第05讲 三国至隋唐的制度创新与文化发展（复习课件）（黑吉辽蒙专用）2026年高考历史一轮复习讲练测

第05讲 2026·黑吉辽蒙专用 三国至隋唐的制度创新 与文化发展 1 vc 01 考情解码·命题预警 智能导览·极速定位 02 体系构建·思维可视 03 核心突破·靶向攻坚 04 真题溯源·考向感知 考点一 三国至隋唐的制度创新 知识点1 选官制度 知识点2 三省六部制 知识点3 赋税制度 考向1 三国至隋唐制度的创新 考向2 隋唐的赋税制度 考点二　三国至隋唐的文化发展 知识点1 儒学、道教与佛教的发展 知识点2 文学艺术 知识点3 科技 知识点4 中外文化交流 考向 三国至隋唐时期的文化成就 01 考情解码·命题预警 考情透视·目标导航 考点要求 考察形式 2025年 2024年 2023年 三国至隋唐的 制度创新 √选择题 √非选择题  — 黑吉辽卷T3，3分 — 三国至隋唐的 文化发展 √选择题 非选择题  — 全国乙卷T25， 4分 （内蒙古高考用卷） 4 考情透视·目标导航 考 情 分 析 从近三年来看，这部分内容在黑吉辽蒙高考试卷中所占的比重不大，但仍是备考的重点。尤其是对九品中正制、科举制、三省六部制、租庸调制、两税法以及这一时期的文化交流等内容要重视。还要注意制度变化出现的原因、特点、影响等，题目形式灵活多样，以考查主干知识为主。 复 习 目 标 1、通过把握三国两晋南北朝时期政权更迭的历史脉络，认识这一时期的重要改革和制度变化和历史意义。 2、通过把握三国至隋唐五代分合更迭的历史脉络，认识这一时期思想文化与社会领域中的新成就、新变化。 5 02 体系构建·思维可视 知识导图·思维引航 三国至隋唐的 制度创新与文化发展 制度创新 中央官制 选官制度 赋役制度 九品中正制 科举制 三省制 三省六部制 租调制 租庸调制 两税法 文化发展 佛教、道教与儒学融合；文学、绘画与石窟艺术成就辉煌 数学、天文、地理、农学、医学、雕版印刷术等发展 03 核心突破·靶向攻坚 知识点1  选官制度 考点一 三国至隋唐的制度创新 1、九品中正制 （1）背景： 东汉末年政治与社会秩序大乱，豪强大族控制地方选官权。 （2）内容： 在各州、郡设大中正、中正，中正根据家世、道德和才能将士人分为九等，写出评语，获得资品的士人，由吏部授官。 （3）标准： 从初创时期的重视家世、道德和才能，演变为主要看重家世。 (4）影响： ①将选官权收归中央，加强了中央集权； ②随着门阀士族势力的发展，逐渐形成“上品无寒门，下品无士族”的局面。 知识点1  选官制度 考点一 三国至隋唐的制度创新 2、科举制 （1）背景： 南北朝以来，庶族地主势力上升，九品中正制不适应社会发展需要。 随着门阀士族的衰落，九品中正制在开皇年间被隋文帝废除，改为主要通过察举选拔官员。隋唐时期，……崛起的庶族地主阶级强烈要求加入政权，分享政治权力，唐代统治者也在治国方针上确立了“人尽其才，才尽其用”，“选天下之才为天下之务”的原则。从南北朝时代考试取士措施中发展起来的科举制便在这样的氛围中确立。 ——邓嗣禹《中国科举制度起源考》 知识点1  选官制度 考点一 三国至隋唐的制度创新 2、科举制 （1）背景： 南北朝以来，庶族地主势力上升，九品中正制不适应社会发展需要。 （2）历程： ①隋朝设立 ②唐朝完善 隋文帝 开始采用分科考试的方式选拔官员 隋炀帝 始设进士科，科举制度正式形成 唐太宗 增加考试科目，以进士和明经两科最为主要 武则天 扩大了科举取士的人数，首创了武举和殿试 唐玄宗 任用高官主持考试，提高了科举考试的地位 知识点1  选官制度 考点一 三国至隋唐的制度创新 2、科举制 （1）背景 （2）历程 （3）内容 制举 由皇帝自设科目考试选人，选拔具有专才之人 常举 进士科：内容包括贴经、诗赋和政论，考试难度大，但考中进士最为荣耀，有的官至宰相。“不为进士出身，终不为美”。 明经科：主要考儒家经典，考试是先帖文，然后口试，经问大义十条，答时务策三道。 知识点1  选官制度 考点一 三国至隋唐的制度创新 2、科举制 （1）背景 （2）历程 （3）内容 （4）影响 ①打破了世家大族对仕途的垄断，促进了社会阶层的流动； ②使出身社会中下层的读书人通过相对公平的考试参与政权，扩大了统治基础； ③促进社会重学风气形成，推动教育发展，提高了官员的文化素质； ④适应了中央集权制下对“大一统”意识形态的需要，强化了君主专制中央集权； ⑤影响了东亚国家及近现代西方国家的文官考试制度； ⑥消积：重才轻品；官本位思想；禁锢思想。 稿定PPT 02 探究·知识拓展 中国古代选官制度的发展演变 时代 选官制度 措施 标准 夏、商、西周 春秋、战国、秦 汉代 魏晋南北朝 隋唐至明清 发展趋势 世官制 亲贵合一世代相传 血缘 军功爵制 按军功授予爵位 军功 察举制 察访人才举荐做官 品德、才能 九品中正制 品评士人按品授官 门第 科举制 分科考试以成绩优劣定取舍 才学 ①选官标准： ②选拔方式： ③选官原则： ④选官基础： 由家世门第逐渐演变为才学 由血缘、推荐、地方品评变为公开考试 逐步制度化、公开、公平、客观 日益扩大，官员的素质不断提高 知识点2  三省六部制 考点一 三国至隋唐的制度创新 皇 帝 尚书令 侍 中 常 侍 丞 相 御史大夫 太 尉 九卿 有事上报 皇 帝 丞 相 御史大夫 太 尉 九 卿 秦朝：三公九卿制 汉朝：中外朝制度 知识点2  三省六部制 考点一 三国至隋唐的制度创新 ①魏晋南北朝时期：尚书台改称尚书省，与中书省和门下省形成三省。 ②隋文帝时，中央正式确立了三省六部制。 ③唐太宗时，常给品位较低的官员以宰相名号，扩大任用宰相的范围。 ④设立宰相议事的政事堂，后改称中书门下，提高了工作效率，三省出现了一体化的趋势。 1、发展历程： 知识点2  三省六部制 考点一 三国至隋唐的制度创新 1、发展历程 2、运行机制： 皇 帝 门下省 尚书省 中书省 （起草政令） （执行 政务） （封驳审议） 吏部 户部 礼部 兵部 刑部 工部 知识点2  三省六部制 考点一 三国至隋唐的制度创新 1、发展历程 2、运行机制 ①分割相权，避免权臣独揽大权，有利于加强皇权。 ②分工明确，有利于提高办事效率，使得中央决策和行政体系日臻完备。 ③三省集思广益，有利于减少皇帝独断造成的决策失误。 ④是中国政治制度的重大变革，对此后历朝产生了深远影响。 3、特点： ①相权三分，职权分明：三省的长官同为宰相，三省分权，既相互制约，又分工合作，既加强皇权，也提高行政效率。 ②节制君权：皇帝所颁布政令，未经政事堂通过，不能施行，以相权节制君权。 4、影响： 知识点3  赋税制度 考点一 三国至隋唐的制度创新 （－）财政支出：养兵、赈灾、工程、官吏工资…… （＋）财政收入：赋税 以人丁为依据的人头税，即丁税 以田亩为基础的土地税，即田税 以成年男子为基础的徭役和兵役 以户为基础的财产税，即户税 国家 人民 知识点3  赋税制度 考点一 三国至隋唐的制度创新 1、租庸调制 ①魏晋：开始实行租调制，按户征收粮和绢帛。 ②孝文帝改革：颁布均田制，受田农民承担定额租、调，成年男子负担一定的徭役。 ③隋朝：主要向民众征收租调役。 ④唐初：租庸调制。 （1）历程： （2）内容： 成年男子每年向国家缴纳粟二石，称做租；交纳绢二丈、绵三两或布二丈五尺、麻三斤，称做调；服徭役二十天，是为正役，国家若不需要其服役，则每丁可交一定数额绢或者布以代役，这称做庸。 （3）影响： 以庸代役保证农民有较充分的生产时间，政府的赋税收入也有了保障。 知识点3  赋税制度 考点一 三国至隋唐的制度创新 2、两税法 材料：唐初赋敛之法曰租庸调……玄宗之末，版籍浸坏，多非其实。及至德兵起，所在赋敛，迫趣（cu）取办，无复常准。赋敛之司增数而莫相统摄，各随意增科，自立色目，新故相仍，不知纪极。 民富者丁多，率为官为僧以免课役，而贫者丁多无所伏匿，故上户优而下户劳。吏因缘蚕食，旬输月送，不胜困弊，率皆逃徙为浮户，其土著百无四五。至是，炎建议作两税法。先计州县每岁所应费用及上供之数而赋于人，量出以制入。户无主客，以现居为薄，人无丁中，以贫富为差。为行商者，在所州县税三十之一，使与居者均，无侥利。居人之税，秋、夏两征之。其租庸调、杂徭悉省。 ——《资治通鉴》卷226 知识点3  赋税制度 考点一 三国至隋唐的制度创新 2、两税法 （1）背景： 土地买卖和兼并之风盛行，均田制无法推行，租庸调制也无法维持，政府财政收入锐减；税制混乱；杨炎的建议。 （2）内容： ①量出为入：根据财政支出定出总税额，各地依照中央分配的数额，向当地人民征税。 ②户无主客，以现居为簿，人无丁中，以贫富为差。 ③一年按夏、秋两季征收地税和户税。 ④地税按田亩面积纳米粟，户税依户等纳钱。 ⑤商人向所在州县缴纳收入的三十分之一，作为税收。 ⑥取消租庸调等一切杂税和徭役。 知识点3  赋税制度 考点一 三国至隋唐的制度创新 2、两税法 （1）背景 （2）内容 （3）影响： ①简化税收名目，扩大收税对象范围，保证国家的财政收入； ②户税纳钱，适应了商品经济的发展。 ③“唯以资产为宗，不以丁身为本”，改变了自战国以来以人丁为主的赋税制度，减轻了政府对农民的人身控制。 ④没有规定全国统一税额，各州之间税赋轻重不均；各类加征及苛敛杂税没有真正减税。 探究·知识拓展 中国古代赋税制度的演变趋势 征税标准 人身控制 税收种类 征税内容 （租庸调制）以“人丁”为本，不论土地、财产的多少，都要按丁交纳同等数量的绢、粟。 （两税法）“唯以资产为宗，不以丁身为本。” ①征税标准转变，以人丁为主→以财产为主 （均田制）成年男子承担一定的徭役 （租庸调制）“以庸代役” （两税法）取消租庸调和一切杂役 （两税法）每户缴纳户税和地税，取消租庸调和一切杂税、杂役。一年分夏季和秋季两次纳税。 （租庸调制）纳粮为租；纳布为调；纳布代役为庸 （两税法）户税按户等高低征钱，地税按亩缴纳谷物。 ②政府对农民的人身控制减弱 ③税收种类简化 ④征税内容变化，实物→货币 考向1  三国至隋唐制度的创新 考点一 三国至隋唐的制度创新 1.汉晋以来，各级地方官府僚佐大多为长官自辟，其中多为地方豪宗大姓；北魏立国之初离散部落、编户齐民，后收地方官员召辟之权；自魏末、北齐，州郡僚佐已多为吏部所授，至隋一切归在省司。这一变化表明（ ） A.制度革新为大一统创造条件 B.少数民族政权强化基层治理 C.中央重建了国家选官系统 D.北魏消解了各民族政治差异 A 【解析】根据材料并结合所学知识可知，北魏时期中央政府对地方官员的任免权逐渐加强，有利于加强中央集权，为大一统创造了条件，A项正确。材料反映中央集权的加强，未涉及基层治理，排除B项；材料强调的是中央对地方官员的任免权，非选官制度，排除C项；材料反映了北魏中央对地方官员的任免权的逐渐加强，D项说法不符合题意，且“消解了”说法过于绝对，排除D项。 考向2  隋唐的赋税制度 考点一 三国至隋唐的制度创新 2.某考古队在吐鲁番地区发掘了一座唐代墓葬，墓志题为“开元十二年岁次己酉甲子廿日故翊卫张大良之灵”，同时出土庸调布一件，布的一端见楷体墨书：“河南府长水县归仁乡刘元楷”，墨书上铃朱色篆文“长水县印”一方，下有倒写草书“行达”二字。这表明当时（ ） ①中央政权对西域实施有效管理 ②内地与边疆地区的贸易发达 ③西域地区与内地文化交流频繁 ④实物是重要的赋税形式之 A.①② B.②③ C.①④ D.③④ C 【解析】根据材料并结合所学知识可知，唐代墓葬在吐鲁番地区发现，且墓志题有明确纪年及军事将领相关信息，表明中央政权对西域地区有效的管理和控制，①正确；出土的庸调布上有内地的相关信息，庸调是唐朝的赋税制度，实物庸调布出现在西域，说明实物是重要的赋税形式之一，④正确；①④正确，C项正确。材料中出土的布为庸调布，体现的是赋税征收的实物，并非商业贸易，不能得出内地与边疆地区的贸易情况，②错误，排除A、B两项；吐鲁番地区出土了庸调布一件，说明西域地区与内地存在一定的交流，但“文化交流频繁”与题意不符，③错误，排除D项。 知识点1  儒学、道教与佛教的发展 考点二 三国至隋唐的文化发展 1、儒学： （1）汉武帝时期： 儒学正统地位确立后，在统治者的大力提倡下呈现繁盛之势。 （2）魏晋南北朝时期： 自身开始吸收佛教和道教的精神，有了新的发展。 （3）隋朝时期： 儒学家提出“三教合归儒”，以儒学为主，调和并吸收佛道理论。 （4）唐朝时期： 统治者奉行三教并行政策，唐中期韩愈提出复兴儒学，用儒家天命论和封建纲常来反对佛教的观点，巩固儒学主流思想地位。 知识点1  儒学、道教与佛教的发展 考点二 三国至隋唐的文化发展 2、佛教、道教： （1）盛行原因： ①社会动荡，长期战争给人民带来灾难，使人们易于接受宗教学说。 ②佛教、道教教义有很强的吸引力。 ③统治者的提倡与支持，用宗教麻痹人民服从封建统治。 （2）发展历程： ①佛教 传入中国 日趋兴盛，吸收儒、道的思想，渐趋本土化 出现不同宗派，禅宗成为主流，完成本土化 理学形成，佛教融合为中华文化的一部分 两汉之际： 魏晋时期： 隋唐时期： 宋明时期： ②道教： 东汉末年兴起的中国本土宗教； 唐朝统治者奉老子为祖先，道教最受尊崇。 知识点1  儒学、道教与佛教的发展 考点二 三国至隋唐的文化发展 2、佛教、道教： （1）盛行原因 （2）发展历程 （3）社会影响： ①同佛教、道教有关的建筑和艺术得到发展； ②使人们甘心忍受压迫，安于现状，加重了人民的负担； ③寺院经济发展，威胁封建统治； ④出现了反佛教的斗争； ⑤道教一度成为农民阶级斗争的武器； ⑥推动了中外文化交流； ⑦冲击了儒学的地位，使儒学吸收佛道思想，得到新发展。 知识点1  儒学、道教与佛教的发展 考点二 三国至隋唐的文化发展 3、反佛斗争 （1）原因： ①佛教盛行，广修寺庙，耗费了大量的钱财，很多劳动力不事生产，严重影响到政府财政收入。 ②传统儒学受到挑战。 （2）表现： ①南朝范缜抨击佛教。 ②北魏、北周、唐朝统治者几度灭佛。 （3）影响： 佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制。 知识点2  文学艺术 考点二 三国至隋唐的文化发展 1、文学 朝代 代表 魏晋南北朝 建安文学（曹操父子）、田园诗（陶渊明）、南朝骈文、南北朝民歌 唐朝 初唐 初唐四杰：王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王 盛唐 边塞诗：王昌龄《出塞》、岑参《逢入京使》 山水诗：王维《竹里馆》、孟浩然《春晓》 “诗仙”李白；“诗圣”杜甫，作品被誉为“诗史”（由盛转衰） 中唐 白居易《琵琶行》、《长恨歌》 晚唐 杜牧《江南春》、李商隐《无题》 知识点2  文学艺术 考点二 三国至隋唐的文化发展 2、艺术 类别 时间 成就 书法 东汉末年 魏晋 南北朝 隋唐 绘画 东晋 隋唐 石窟 艺术 魏晋 至隋唐 书法成为一种艺术 ①隶书、草书、楷书和行书等各种书体均已完备 ②东晋王羲之博采众长，诸体兼精，世称“书圣” ①书法融汇了南朝的秀美和北朝的雄健，创出新风格 ②颜真卿的颜体和柳公权的柳体最为有名 出现专职画家，以顾恺之为代表，提出“以形写神”，代表作有《女史箴图》和《洛神赋图》。 绘画题材广泛，风格多样；吴道子被尊为“画圣” 山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟，都是闻名世界的艺术宝库。 知识点3  科技 考点二 三国至隋唐的文化发展 时间 类别 成就 魏晋 南北朝 数学 农学 地理 隋唐 建筑 印刷术 火药 天文 医药学 南朝祖冲之将圆周率精确到小数点后七位 北朝贾思勰的《齐民要术》是中国现存最早完整的农书 西晋裴秀绘制出《禹贡地域图》，提出绘制地图的方法 李春设计建造的赵州桥，是世界上现存最古老的石拱桥 唐朝已经有了雕版印刷的佛经、日历和书籍 《金刚经》是世界上现存最早有确切日期的雕版印刷品 唐中期的书籍记载了火药的配方； 唐末，火药开始用于战争，火箭是最早的火药武器 唐朝天文学家僧一行，测算出地球子午线长度 孙思邈的《千金方》，全面总结历代和当时的医药学成果； 唐高宗时编修的《唐本草》，是世界上最早由国家颁行的药典。 知识点4  中外文化交流 考点二 三国至隋唐的文化发展 1、中外交流频繁的原因 （1）国家统一，政治稳定。 （2）国力强盛，经济繁荣，科技文化世界领先。 （3）对外交通发达。 （4）对外实行开放的政策，长安、洛阳是国际性大都市。 （5）使臣、商人、留学生及僧侣在推动中外交往中发挥了重要作用。 （6）唐朝先进的经济文化对各国具有很强的吸引力。 知识点4  中外文化交流 考点二 三国至隋唐的文化发展 2、中外文化交流的表现 ①中印之间：从东汉到北朝，陆续有中亚、天竺的高僧来华；一些中国名僧也西行取经，如东晋的法显、唐朝贞观年间的玄奘。 ②中日之间：唐朝高僧鉴真六次东渡，最终到达日本，传授佛法；日本、新罗派学问僧来长安求法，如空海到长安求法。 （1）以佛教为载体的中外文化交流 知识点4  中外文化交流 考点二 三国至隋唐的文化发展 2、中外文化交流的表现 （1）以佛教为载体的中外文化交流 （2）其他方面的中外文化交流 ①隋朝常骏从南海郡出航到达赤土国。 ②隋唐时期与西域商路畅通，隋炀帝命裴矩驻张掖，管理通商事务。 ③唐都城长安聚集了许多国家和地区的使节、商人、侨民，成为当时的国际大都会。 ④新罗、日本两国文化受到唐朝的巨大影响。 ⑤唐朝后期，不少经海路来华的西亚商人在广州、泉州等港口定居。 ⑥唐朝与大食国的接触，使造纸术在内的中国技术传入阿拉伯地区。 知识点4  中外文化交流 考点二 三国至隋唐的文化发展 3、古代商路上的中西文化交流 物质文化 传出 传入 精神文化方面 ①养蚕缫丝技术逐渐传到东罗马帝国。 ②漆器及其制造技术、铁器及冶铁技术经中亚向西传播。 ③中国古代的四大发明经由陆路和海路传到西方。 ④瓷器经海路外销到东南亚、南亚、西亚、北非、东非等。 ①西汉从中亚引进“汗血马”、苜蓿、葡萄等。 ②从西域传入中原：胡桃、胡瓜、胡葱、胡椒、胡萝卜等。 ③中亚和西亚的服饰、饮食对隋唐社会产生重大影响； ④棉花从陆、海传入中国，到宋元时发展为重要的经济作物。 ①佛教在汉朝传入中国，影响了中国的思想、文学和艺术。 ②丝绸之路沿线保存下来的佛教石窟，融汇东西艺术风格。 ③祅教、摩尼教、犹太教、伊斯兰教和基督教陆续传入中国。 ④中亚和西亚的杂技、魔术、音乐、舞蹈在汉唐广受欢迎。 ⑤中医药知识随着炼丹术传到阿拉伯地区。 考向1  三国至隋唐时期的文化成就 考点二 三国至隋唐的文化发展 1.北周武帝文的道教类书《无上秘要》载：“天道广大，贤愚混同。强者在西，弱者在东。九天定横，九地合纵。下成君臣，以立国邦。顺天者吉，不顺者凶。”这反映出（ ） A.道教成为政治工具 B.佛教传播受到遏制 C.儒家思想遭到挑战 D.民族融合逐步加强 A 【解析】根据材料“天道广大，贤愚混同”“顺天者吉，不顺者凶”可知，北周统治者将政治决策与宇宙规律相联系，使得君主的决策具有不容置疑的权威性，这种观念有助于君主在决策时排除异已，巩固自己的统治地位，使道教成为政治工具，A项正确。“遏制”表述不符合史实，且魏晋南北朝时期佛教在中国广为流传，排除B项；材料并未提及统治者对待儒家思想的态度，无法得出儒家思想的发展，排除C项；材料并未体现出民族间的交流性，无法得出D项结论，排除。 考向1  三国至隋唐时期的文化成就 考点二 三国至隋唐的文化发展 2.中国天文学起步较早，成果丰硕。下列成就按时间先后排序正确的是（ ） ①创立延续至今的干支纪日法 ②编订新的历法《授时历》 ③僧一行测算地球子午线长度 ④张衡撰写天文学专著《灵宪》 A.①④②③ B.①④③② C.④②①③ D.④①③② B 【解析】结合所学知识可知，①干支纪日法大致出现在夏朝时期。②《授时历》成于元代。③僧一行测算地球子午线长度是在唐代。④张衡撰写天文学专著《灵宪》，是在东汉时期，时间顺序是①④③②，B项正确，排除A、C、D三项。 04 真题溯源·考向感知 真题溯源·考向感知 【解析】根据材料并结合所学知识可知，所谓帖文，又称帖经，主要考经文的记忆，及第是指科举考试考中。明经科考试，侧重考查识记背默的内容，这不利于对学问的深入研究和思考，机械默写使得学问逐渐走向僵化，因此材料所述强调的是明经科考试改革的必要性，A项正确。明经科考试内容依然属于儒家思想的范 畴，并非复兴儒学，排除B项；材料的主旨信息是在阐述明经科考试的弊端，并 没有提到进士科考试的内容，排除C项；材料未涉及官学教育和民间教育的内容，排除D项。 1.（2024·黑吉辽卷）唐代宗大历初年，国子司业归崇敬上疏提出，明经科考试“不求其文义，及第先取于帖经”，士子为了应试，多死记硬背儒家经典，不从师不问道，遂使“专门业废”传受义绝”。其所强调的是( ) A.明经科考试改革的必要性 B.复兴儒学的紧迫性 C.进士科考试内容的合理性 D.官学教育的重要性 A 41 真题溯源·考向感知 【解析】儒学世家以儒家经学为家学核心，坚守并传承儒家文化，这有利于儒学复兴，C项正确。北方士族南迁只是南朝会稽贺氏形成的一个原因，并不是所有经学世家形成的原因，排除A项；经学世家的形成与南北政权的频繁更替无关，排除B项；“三教合归儒”的局面出现在隋唐以后，排除D项。 2.（2024·江苏卷）魏晋南北朝时期，传统儒学受到佛教、道教的挑战，但世家大族依然尊奉儒家思想，并以儒家经学为家学的核心内容，形成了以南朝会稽贺氏、北朝范阳卢氏为代表的经学世家。这一时期经学世家的形成（ ） A.源于北方士族南迁 B.影响南北方政权频繁更替 C.有利于儒学的复兴 D.导致“三教合归儒”的局面 C 42 真题溯源·考向感知 【解析】从两汉到魏晋南北朝，画家数量增多，一方面是由于纸张经过改进之后，得到了普遍的使用，这有利于绘画作品的产生（顾恺之本人的《洛神赋图》和《女史箴图》就是纸质版绘画作品)，另一方面，魏晋南北朝时期，门阀士族崇尚清谈，有利于绘画的产生。东晋时期，出现专职画家(顾恺之本人是专职画家)，与门阀士族的推动有关。故A项正确。北方人大量南迁，促进南方的开发，但和画家数量增多无必然联系，排除③项。儒家思想的影响，无法解释在汉武帝时期，儒学既被确立为正统思想，但题干中汉代画家仅16人，且魏晋南北朝时期，儒学遭遇佛教和道教的冲击，宗教画占了主要地位，④项错误。 3.（2023·辽宁卷）唐代张彦远的《历代名画记》收录两汉及以前画家16人；收 录魏晋南北朝时期画家128人，其中包括顾恺之、张僧繇等杰出画家。这一变化发生的原因有（ ） ①纸张的普遍使用 ②门阀士族的推动 ③北人的大量南迁 ④儒家思想的影响 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ A 43 讲师：xxx 感谢观看 THANK YOU 44 $$