第7单元 第2课 1 拿来主义（PPT课件+Word版）-【创新教程】2025-2026学年中职语文基础模块 上册同步教案（高教版2023）

二、拿来主义　*千篇一律与千变万化 篇目一　拿来主义 1．单音字 (1)冠冕(　miǎn　)　　　 (2)自诩(　xǔ　) (3)玄虚(　xuán　) (4)残羹冷炙 (　zhì　) (5)脑髓(　suǐ　) (6)蹩进(　bié　) (7)礼尚往来(　shàng　) (8)吝啬 (　sè　) (9)国粹(　cuì　) 2．多音字 (1)给 (2)别 (3)孱 (4)占 (5)炮 (6)度 (7)冠 (1) (2) (3) (4) (5) (6) (7) 1．辨词义 (1)徘徊·徜徉 辨析 “徘徊”多用于心里难以下决定，或者焦急；“徜徉”指很愉悦或者说心里很轻松。 即境 活用 夜风掠过树荫送来阵阵凉意，淡雅的荷香不时引来鸣虫浅唱。　徜徉　在《荷塘月色》的诗情画意中，我的眼前却浮现出一个在苦闷中　徘徊　的身影，心中便弥漫着一种淡淡的忧伤。 (2)未免·不免·难免 辨析 “未免”，用来缓和句子的语气，表示前面所说的情况不合适，或对前面所说的情况不以为然，含有委婉批评的意味，不能作谓语；“不免”，免不了，用来加重句子的语气，表示某种结果在客观上不可避免，有时可以作谓语。“难免”表示客观上的不容易避免。 即境 活用 没有经验，就　难免　要走弯路。我国资源企业海外并购所面临的重重困难　不免　让人捏一把汗；有关专家也认为，这种“蛇吞象”的收购即便成功了，此后的经营也将面临诸多困难，　未免　得不偿失。 (3)误解·曲解 辨析 “误解”侧重于理解不正确。“曲解”多指故意地、人为地理解错误，侧重于故意。 即境 活用 (1)出于对电磁辐射的　误解　和担忧，居民们往往对此表现出抵触和排斥的情绪，甚至发生阻挠基站正常建设的过激行为。 (2)少数用工企业受利益驱动，　曲解　《劳动合同法》条文，对职工搞起了“劝退”活动，在社会上造成了恶劣的影响。 2.积熟语 (1)礼尚往来：　在礼节上注重有来有往，借指用对方对待自己的态度和方式去对待对方。　 (2)残羹冷炙：　指吃剩的饭菜，借指权贵的施舍。　 (3)故弄玄虚：　故意玩弄让人捉摸不透的花招，使人迷惑。　 (4)勃然大怒：　突然变脸大发脾气。形容人大怒的样子。勃然：突然。　 (5)不管三七二十一：　不顾一切，不问是非情由。　 (一)作者简介 鲁迅(1881—1936)，原名周树人，字豫才，浙江绍兴人，文学家、思想家、革命家。以笔代戈，战斗一生。毛泽东评价他是“文化新军的最伟大和最英勇的旗手”，是“中国文化革命的主将”。鲁迅一生在文学创作、文学批评、思想研究、文学史研究、翻译、美术理论引进、基础科学介绍和古籍校勘与研究等多个领域具有重大贡献。他对于五四运动以后的中国社会思想文化发展具有重大影响，蜚声世界文坛，尤其在韩国、日本思想文化领域有极其重要的地位和影响，被誉为“二十世纪东亚文化地图上占最大领土的作家”。 代表作有小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》，散文集《朝花夕拾》，散文诗集《野草》和杂文集《坟》《热风》《且介亭杂文》等。 (二)背景再现 20世纪30年代的中国，国民党反动派对外实行屈膝投降的卖国政策，对内采取高压政策，进行反革命的军事“围剿”和文化“围剿”。文化界反动文人掀起了复古主义逆流，资产阶级买办文人的“全盘西化”思潮甚嚣尘上，为了促进革命文化的健康发展，1934年前后在左翼文艺队伍中进行了对文艺大众化和文艺新旧形式等问题的讨论。许多人在如何对待文化遗产的问题上，存在着错误认识和糊涂观念。为了揭露和打击敌人，澄清错误认识，鲁迅先生提出了“拿来主义”的主张。“拿来主义”是鲁迅先生创造的通俗形象的新名词，它反映了无产阶级对待中外文化的基本观点和科学态度。 (三)文学常识 杂文及其特点 杂文是文学体裁之一，是直接而迅速地反映社会事件的文艺性论文。以短小、活泼、犀利、隽永为特点，是一种战斗文体。内容广泛，形式多样，有关社会生活、文化动态以及政治事件的杂感、杂谈、杂论、随笔都可归入这一类。战国以来诸子百家的著述中就多有这一类的文章。五四运动以后，以鲁迅为代表的革命作家，为了战斗的需要，针对当时社会的种种现象，揭微显隐，痛下针砭，广泛地运用了杂文；它们有如匕首、投枪刺向敌人，表现了坚强的战斗力；在艺术上，感情饱满，形象鲜明，具有高度的艺术感染力，形成了杂文的新传统和新风格。 1．理清结构 答：①_____________________________________________________________________ ②________________________________________________________________________ ③________________________________________________________________________ 答案：①揭露“送去主义”　②“送来”的危害、“拿来”的必要　③“拿来主义”的原则和方法 2．归纳主旨 本文主要论述的是拿来主义。在“送去主义”“送来主义”的反复比照之下，引出“拿来主义”。一味地“送去”，则有可能走上卖国之路；一味地接受“送来”，则意味着甘心接受外国文化的侵略。“送去”与“送来”都不行，“我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！” 1．文章第一段列举了哪些事例来揭露国民党政府实行“送去主义”的媚外丑态？ 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：作者列举了三个“送”的事例：①“先送一批古董到巴黎去展览”“不知后事如何”；②“还有几位‘大师’们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去”；③“还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进‘象征主义’……也可以算得显出一点进步了”。 2．文章列举了“送去主义”在学艺上的三种表现之后，有这样一句议论：“总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。”“算得”“进步”应如何理解？ 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：“算得”一词体现了作者的情感态度，表明“活人替代了古董”，不是学术进步、文化昌明，而是学术退步、文化堕落，作者对此是不齿的。“进步”讽刺“送去主义”之风愈演愈烈，日益猖獗，大有执迷不悟，愈陷愈深之势。 3．第4段中“抛来”和“抛给”有何区别？作者为什么“在这里不想举出实例”？ 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：“抛来”，指把无用的东西抛弃掉，或者无代价地送人或施舍，一般不怀有什么不良的动机或目的。“抛给”或“送来”，指有目的性的、带有恶意的输出。“抛给”是贬义，用鄙视的目光给人，而不是出于善心的施舍。“不想举出实例”，是因为“抛给”“送来”的实例比比皆是、不胜枚举，是因为国民党政府对这一点讳莫如深，这样既写出了对卖国政府含蓄锐利的批判，又抒发了作者的愤慨之情。 4．文中批判了对待文化遗产的哪几种错误态度？ 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：批判了对待文化遗产的三种错误态度：一是怕，徘徊不敢走进门，采取逃避主义，这类人是“孱头”；二是怒，勃然大怒，放一把火烧光，此类人采取的是虚无主义，被称为“昏蛋”；第三种是羡慕的态度，欣欣然接受一切，其实质是投降主义，作者称这类人为“废物”。 5．本文在论述“拿来主义”者对待文化遗产的态度时运用了比喻论证的手法。请根据文段内容，试填下表。 喻体 本体 正确态度 鱼翅 ① “吃掉”(即吸收) 鸦片 文化遗产中精华与糟粕互见的部分 ② ③ 文化遗产的旧形式 存放一点，其余毁掉 姨太 太 只供剥削阶级欣赏享用的腐朽糜烂的东西，是纯粹的糟粕 “请她们各自走散为是”(即彻底抛弃) 答案：①文化遗产中的精华部分　②批判地吸收　③烟枪和烟灯 6．鲁迅先生离开我们已半个多世纪了，今天，重读先生的文章，响亮的声音犹在耳边回响。面对改革开放的大好形势，引进国外先进技术势在必行，我们应该如何去“拿”呢？ 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：(观点一)“拿来”必须爱国。没有爱国心，只能当亡国奴，只能实行送去主义，是没有胆量“拿来”的。一百多年前的历史证明了这一点，香港就是被腐败的清政府送出去的。社会主义和改革开放使我们的国家强大了，才使分割一百多年的香港重新回到了祖国的怀抱。 (观点二)“拿来”必须有用。要有选择地拿，不要抱着“外国的月亮比中国的圆”的偏见，对外国的东西什么都要，把中国变成发达国家的垃圾场，我们要“拿来”的是高科技、先进经验，把它变成自己的东西，并在此基础上创造出更好的东西来，赶上和超过世界先进水平。这就需要我们努力学习，提高自身素质，担负起这一伟大的历史使命。 学生课时 1．下列加点字的注音完全正确的一项是(　　) A．自诩(　xǔ　)　吝啬(　lìn　)　倘使(　tǎng　) 礼尚往来(　shàng　) B．譬如(　bì　)　蹩进(　bié　)　糟粕(　pò　) 勃然大怒(　bó　) C．国粹(　chuì　)　孱头(　càn　)　徘徊(　huí　) 残羹冷炙(　gēng　) D．脑髓(　suǐ　)　玄虚(　xuán　)　魂灵(　hún　) 冠冕堂皇(　guàn　) 解析：A　[B.“譬如”的“譬”应读“pì”；C.“国粹”的“粹”应读“cuì”，“徘徊”的“徊”应读“huái”；D.“冠冕堂皇”的“冠”应读“guān”。] 2．下列词语没有错别字的一项是(　　) A．辨别　摩登　羡幕　鞠躬尽瘁 B．欣然　倘若　蹩脚　高屋建瓴 C．挖掘　磕头　针炙　呼天抢地 D．烟俱　鼓吹　糟粕　默守成规 解析：B　[A.“羡幕”中的“幕”应改为“慕”；C.“针炙”中的“炙”应改为“灸”；D.“烟俱”中的“俱”应改为“具”；“默守成规”中的“默”应改为“墨”。] 3．下列标点符号，使用正确的一项是(　　) A．如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头；勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。 B．没有拿来的，人不能自成为新人；没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。 C．那么，怎么办呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿来！” D．我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系，总之，活人替代了古董，我敢说：也可以算得显出一点进步了。 解析：A　[B.“新人”后应为逗号；C.“拿来！”中的感叹号应在引号外；D.“我敢说”后面应为逗号。] 阅读下面的文字，完成4～6题。 20世纪，鲁迅先生以一篇《拿来主义》为中外文化交流做出了指引。但是多年来，不少国人　________　，他们拒绝外来文化，对中国文化盲目自信。如果中国文化不能　________　，与国际接轨，中国势必重演清朝灭亡的悲剧。我国文化部门应适当开展外来文化宣传活动，促进外来文化的引进。 (　　　　)。改革开放以来，不少国人盲目推崇外来文化，却对中国优秀传统文化　________　。长此以往，我国的优秀传统文化必将式微，民族自信心必将减弱，还何谈“输出”中国文化？　文化部门与教育部门应积极采取活动，针对这一问题，在社会上营造出传承优秀传统文化的氛围浓郁起来　，增强国人对传统文化的认同，增强国人的民族自信心。 文化的“拿来”“输出”与文化进步、世界交融、国家发展密切相关。如果不能平衡二者的关系，我们无法实现文化的可持续发展。现在，我们要以　________　的胸怀，合理吸收外来文化，同时，将中国文化推向世界，帮助世界认识一个全新的中国。 4．依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是(　　) A．故步自封　与时俱进　不屑一顾　海纳百川 B．墨守成规　与时俱进　置之不顾　虚怀若谷 C．墨守成规　推陈出新　不屑一顾　虚怀若谷 D．故步自封　推陈出新　置之不顾　海纳百川 解析：A　[故步自封：比喻安于现状，不求进步。墨守成规：形容因循守旧，不肯改进。与时俱进：随着时代的发展而不断发展、前进。推陈出新：去掉旧事物的糟粕，取其精华，并使它向新的方向发展(多指继承文化遗产)。不屑一顾：认为不值得一看，形容对某事物极端轻视。置之不顾：放在那儿不管。海纳百川：形容胸怀宽广，能包容一切。虚怀若谷：胸怀像山谷那样深而且宽广，形容十分谦虚。] 5．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是(　　) A．可见，“拿来”外来文化非常重要 B．外国重视将文化“输出”到中国 C．“输出”中国文化比“拿来”外来文化更重要 D．“输出”中国文化，需要建立民族自信 解析：D　[第二段谈论的是文化输出与传承传统文化、增强民族自信心的关系。A、B两项有总结第一段内容的作用，但没有引出第二段内容的作用，放在第二段开头不恰当，排除A、B两项。C项的观点在文中找不到对应的信息，排除C项。] 6．文中画横线的句子有语病，请修改。 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：针对这一问题，文化部门与教育部门应积极开展活动，在社会上营造出传承优秀传统文化的浓郁氛围。 7．比喻论证是说理文中常用的一种论证方法，它运用形象的比喻来说明比较抽象的道理。譬如鲁迅先生在《拿来主义》一文中将外来文化比喻为一个大宅子，将在接受大宅子以后的三种不同做法比喻为对待外来文化的不同态度，把大宅子的“鱼翅”“鸦片”“烟枪”“烟灯”“姨太太”等比喻为外来文化中具有不同价值的内容。通过贴切形象的比喻，阐述了对待外来文化应有的态度：运用脑髓，放出眼光，自己来拿！ 请用比喻论证的方法论证下面的观点，要求使用两个比喻句，表达明确、流畅，说理生动，逻辑性强，字数不超过100。 观点：包容不同，乃见胸襟。 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：包容不同，乃见胸襟。譬如天空，正是因为包容了烈日与风云，于是才有了风和日丽与雨泽下注，才有了万物沙沙生长。譬如乐曲，正是因为兼容了高低音阶，并有了快慢节奏，容纳了各类乐器，才有了或急或缓、或震撼人心或抚慰心灵的曲曲妙音。 (一)课内阅读 阅读《拿来主义》选段，完成8～13题。 ①中国一向是所谓“闭关主义”，自己不去，别人也不许来。自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是“送去主义”了。别的且不说罢，单是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览，但终“不知后事如何”；还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进“象征主义”，此后是顺便到欧洲传道。我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系，总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。 ②但我们没有人根据了“礼尚往来”的仪节，说道：拿来！ ③当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。中国也不是，虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用。但是，几百年之后呢？几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品。要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。 ④这种奖赏，不要误解为“抛来”的东西，这是“抛给”的，说得冠冕些，可以称之为“送来”，我在这里不想举出实例。 ⑤我在这里也并不想对于“送去”再说什么，否则太不“摩登”了。我只想鼓吹我们再吝啬一点，“送去”之外，还得“拿来”，是为“拿来主义”。 ⑥但我们被“送来”的东西吓怕了。先有英国的鸦片，德国的废枪炮，后有法国的香粉，美国的电影，日本的印着“完全国货”的各种小东西。于是连清醒的青年们，也对于洋货发生了恐怖。其实，这正是因为那是“送来”的，而不是“拿来”的缘故。 ⑦所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！ ⑧譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功(姑且让我这么说说罢)，得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。那么，怎么办呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿来”！但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头；勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。“拿来主义”者是全不这样的。 ⑨他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾；看见鸦片，也不当众摔在毛厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚。只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿剌伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。 ⑩总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。 (鲁迅《拿来主义》) 8．下列表述，不符合原文意思的一项是(　　) A．“送去主义”是近代中国继“闭关主义”之后实行的另一种对外政策，过去的“闭关主义”导致现在的“送去主义”。 B．送去主义者先是送古董，送画，后是准备送活人，能够只是送出去，可见送去主义者的“丰富”和“大度”。 C．在当时“送去”是“摩登”，送去主义者与自诩太阳、“光热无穷，只是给与，不想取得”的哲学家尼采一样“发了疯”。 D．送去主义者不给后代留下一点东西，则当佳节大典之际，他们的子孙只好磕头贺喜，向别人讨一点残羹冷炙做奖赏。 解析：A　[A.过去的“闭关主义”导致现在的“送去主义”错误，“导致”强加因果，文章说“中国一向是所谓‘闭关主义’，……自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是‘送去主义’了”，可见是“自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子”才导致现在的“送去主义”。] 9．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(　　) A．文章破立结合，①至⑦段立中有破，批判“闭关主义”和“送去主义”；⑧至⑩段破中有立，对“拿来主义”做正面、直接、具体的阐述。 B．文章第④段阐述了“抛给”和“送来”在本质上的一致性；“抛给”即“送来”；第⑥段列举了他国“送来”的大量事实。 C．第⑨段中文章以“大宅子”设喻论证如何对待文化遗产，批判了“孱头”“昏蛋”“废物”等对待文化遗产的三种错误态度。 D．第⑩段重申“拿来主义”的主张并对拿来主义者提出要求，指出要区别对待文化遗产，实行“拿来主义”对建设民族新文化重要且紧迫。 解析：A　[A.“文章破立结合，①至⑦段立中有破”错误，分析错误，“立中有破”“破中有立”两句位置颠倒，应该是①至⑦段破中有立，⑧至⑩段立中有破。] 10．根据原文内容，下列说法不正确的一项是(　　) A．如果不对外开放，不实行“拿来主义”，就没有中国改革开放四十年的快速发展。 B．八十多年前，帝国主义国家“送来”；八十多年后，它们仍有可能给我们“送来”。 C．否定或者肯定传统的文化和外来的文化，都不利于创造新时期自己民族的新文化。 D．失去“运用眼光，自己来拿”的要旨，“拿来主义”就不能批判继承，推陈出新。 解析：C　[C.“否定或者肯定传统的文化和外来的文化，都不利于……”错误，曲解文意。原文“放一把火烧光”是完全否定，“接受一切”是完全肯定，选项“否定或者肯定”前缺少“完全”这样的修饰语，表达不准确。] 11．文章中第①段说“还有几位‘大师’们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作‘发扬国光’。”对这段话，(1)你能体会出其中的讽刺意味吗？请指出关键词。(2)作者讽刺的对象是什么？(3)这段话运用了哪种修辞手法？ 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：(1)能。“捧”字和“挂”字活化出所谓的大师到了国外就卑躬屈膝的嘴脸。(2)讽刺了向外国人献媚的奴性。(3)反语、引用。 12．第③段在论证方法上有何特点，请作简要分析。 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：一是采用了“欲抑先扬”的手法，“能够只是送出去，也不算坏事情”，作者顺着对方的观点往下说，有意识地将敌论引入荒谬的境地；二是“类比论证”的方法，用尼采“只是给与，不想取得”而最后却“发了疯”，类比说明中国如实行“送去主义”将亡国灭种。 13．第⑧⑨段主要运用了什么论证方法？“大宅子”“鱼翅”“鸦片”“姨太太”分别指什么？作者这样写有什么好的效果？ 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：(1)比喻论证。(2)“大宅子”喻文化遗产；“鱼翅”喻文化遗产中精华的部分；“鸦片”喻指文化遗产中精华与糟粕并存的内容；“姨太太”喻指文化遗产中的糟粕。(3)将深奥的道理浅显化，生动形象地表达出对待文化遗产要取其精华，弃其糟粕的正确态度。 (二)课外阅读 阅读下面的文字，完成14～16题。 与鲁迅相遇 程振兴 与鲁迅相遇，是与我的学生——中国当代80后、90后青年的相遇。 年过三旬的我，“身内的青春”已经逝去，“身外的青春”固在。是鲁迅，让我与世上的青年，保持着精神的联系。当代中国，社会病象依然存在，“潜规则”有时超越“显规则”，阻碍青年上升的通道。青年感慨“世界如此险恶，你要内心强大”，但如何才能强大？ 时至今日，鲁迅式的“铁屋中的呐喊”，早已打破黑夜的沉寂，并已穿透“无声的中国”。国人不再沉默，他们竞相追逐着“中国好声音”。然而，娱乐界的“中国好声音”，绝非鲁迅式的“真的恶声”。 青年需要一个真正的、精神上的父亲。“俯首甘为孺子牛”的鲁迅，是在“大时代”里，一个肩住了黑暗的闸门，放青年到宽阔光明的地方去，此后“幸福的度日，合理的做人”的父亲的形象。今天的青年，遭遇的是一个“小时代”。他们或许有一个个“小爸爸”，但“小爸爸”并非真正的父亲。青年们需要一个精神上的父亲，一个勇敢无畏的父亲，唯有鲁迅能当此重任。鲁迅告诉青年，要敢说，敢笑，敢哭，敢怒，敢骂，敢打，在这可诅咒的地方，击退了可诅咒的“小时代”！作为一个旷代的全智者，铁屋中的鲁迅，早已洞彻了人心的隐秘与幽微：你永远无法叫醒一个装睡的人。即便如此，他依然选择了倔强地反抗，反抗绝望。 于是，在遥远的中国南方，一所偏远的大学校园里，70后的我，向一群80后、90后的青年开讲鲁迅。因为鲁迅，我们相遇，见证精神生命的延续。 (选自《中华读书报》，有删改) 14．鲁迅式的“铁屋中的呐喊”与国人追逐的“中国好声音”有何不同？ 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：前者志在打破黑夜的沉寂，唤醒国人；后者以娱乐至上，不具有历史的使命感。 15．作者为什么说今天的青年遭遇的是一个“小时代”？ 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：青年人缺少精神上的引领；潜规则等社会病象阻碍着青年上升的通道；国人追逐的时代之音，并非鲁迅式的“真的恶声”。 16．你是如何看待作者向80后、90后青年开讲鲁迅这一做法的？ 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：这一做法值得肯定。①质疑当下风靡一时的“好声音”，可警醒沉醉其中的国人；②开讲鲁迅，可为新时期青年树立起精神标杆；③为当代青年发出自己的“真声音”提供动力。 学科网（北京）股份有限公司 $$ 学生课时 1．下列加点字的注音完全正确的一项是(　　) A．自诩(　xǔ　)　吝啬(　lìn　)　倘使(　tǎng　) 礼尚往来(　shàng　) B．譬如(　bì　)　蹩进(　bié　)　糟粕(　pò　) 勃然大怒(　bó　) C．国粹(　chuì　)　孱头(　càn　)　徘徊(　huí　) 残羹冷炙(　gēng　) D．脑髓(　suǐ　)　玄虚(　xuán　)　魂灵(　hún　) 冠冕堂皇(　guàn　) 解析：A　[B.“譬如”的“譬”应读“pì”；C.“国粹”的“粹”应读“cuì”，“徘徊”的“徊”应读“huái”；D.“冠冕堂皇”的“冠”应读“guān”。] 2．下列词语没有错别字的一项是(　　) A．辨别　摩登　羡幕　鞠躬尽瘁 B．欣然　倘若　蹩脚　高屋建瓴 C．挖掘　磕头　针炙　呼天抢地 D．烟俱　鼓吹　糟粕　默守成规 解析：B　[A.“羡幕”中的“幕”应改为“慕”；C.“针炙”中的“炙”应改为“灸”；D.“烟俱”中的“俱”应改为“具”；“默守成规”中的“默”应改为“墨”。] 3．下列标点符号，使用正确的一项是(　　) A．如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头；勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。 B．没有拿来的，人不能自成为新人；没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。 C．那么，怎么办呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿来！” D．我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系，总之，活人替代了古董，我敢说：也可以算得显出一点进步了。 解析：A　[B.“新人”后应为逗号；C.“拿来！”中的感叹号应在引号外；D.“我敢说”后面应为逗号。] 阅读下面的文字，完成4～6题。 20世纪，鲁迅先生以一篇《拿来主义》为中外文化交流做出了指引。但是多年来，不少国人　________　，他们拒绝外来文化，对中国文化盲目自信。如果中国文化不能　________　，与国际接轨，中国势必重演清朝灭亡的悲剧。我国文化部门应适当开展外来文化宣传活动，促进外来文化的引进。 (　　　　)。改革开放以来，不少国人盲目推崇外来文化，却对中国优秀传统文化　________　。长此以往，我国的优秀传统文化必将式微，民族自信心必将减弱，还何谈“输出”中国文化？　文化部门与教育部门应积极采取活动，针对这一问题，在社会上营造出传承优秀传统文化的氛围浓郁起来　，增强国人对传统文化的认同，增强国人的民族自信心。 文化的“拿来”“输出”与文化进步、世界交融、国家发展密切相关。如果不能平衡二者的关系，我们无法实现文化的可持续发展。现在，我们要以　________　的胸怀，合理吸收外来文化，同时，将中国文化推向世界，帮助世界认识一个全新的中国。 4．依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是(　　) A．故步自封　与时俱进　不屑一顾　海纳百川 B．墨守成规　与时俱进　置之不顾　虚怀若谷 C．墨守成规　推陈出新　不屑一顾　虚怀若谷 D．故步自封　推陈出新　置之不顾　海纳百川 解析：A　[故步自封：比喻安于现状，不求进步。墨守成规：形容因循守旧，不肯改进。与时俱进：随着时代的发展而不断发展、前进。推陈出新：去掉旧事物的糟粕，取其精华，并使它向新的方向发展(多指继承文化遗产)。不屑一顾：认为不值得一看，形容对某事物极端轻视。置之不顾：放在那儿不管。海纳百川：形容胸怀宽广，能包容一切。虚怀若谷：胸怀像山谷那样深而且宽广，形容十分谦虚。] 5．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是(　　) A．可见，“拿来”外来文化非常重要 B．外国重视将文化“输出”到中国 C．“输出”中国文化比“拿来”外来文化更重要 D．“输出”中国文化，需要建立民族自信 解析：D　[第二段谈论的是文化输出与传承传统文化、增强民族自信心的关系。A、B两项有总结第一段内容的作用，但没有引出第二段内容的作用，放在第二段开头不恰当，排除A、B两项。C项的观点在文中找不到对应的信息，排除C项。] 6．文中画横线的句子有语病，请修改。 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：针对这一问题，文化部门与教育部门应积极开展活动，在社会上营造出传承优秀传统文化的浓郁氛围。 7．比喻论证是说理文中常用的一种论证方法，它运用形象的比喻来说明比较抽象的道理。譬如鲁迅先生在《拿来主义》一文中将外来文化比喻为一个大宅子，将在接受大宅子以后的三种不同做法比喻为对待外来文化的不同态度，把大宅子的“鱼翅”“鸦片”“烟枪”“烟灯”“姨太太”等比喻为外来文化中具有不同价值的内容。通过贴切形象的比喻，阐述了对待外来文化应有的态度：运用脑髓，放出眼光，自己来拿！ 请用比喻论证的方法论证下面的观点，要求使用两个比喻句，表达明确、流畅，说理生动，逻辑性强，字数不超过100。 观点：包容不同，乃见胸襟。 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：包容不同，乃见胸襟。譬如天空，正是因为包容了烈日与风云，于是才有了风和日丽与雨泽下注，才有了万物沙沙生长。譬如乐曲，正是因为兼容了高低音阶，并有了快慢节奏，容纳了各类乐器，才有了或急或缓、或震撼人心或抚慰心灵的曲曲妙音。 (一)课内阅读 阅读《拿来主义》选段，完成8～13题。 ①中国一向是所谓“闭关主义”，自己不去，别人也不许来。自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是“送去主义”了。别的且不说罢，单是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览，但终“不知后事如何”；还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进“象征主义”，此后是顺便到欧洲传道。我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系，总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。 ②但我们没有人根据了“礼尚往来”的仪节，说道：拿来！ ③当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。中国也不是，虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用。但是，几百年之后呢？几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品。要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。 ④这种奖赏，不要误解为“抛来”的东西，这是“抛给”的，说得冠冕些，可以称之为“送来”，我在这里不想举出实例。 ⑤我在这里也并不想对于“送去”再说什么，否则太不“摩登”了。我只想鼓吹我们再吝啬一点，“送去”之外，还得“拿来”，是为“拿来主义”。 ⑥但我们被“送来”的东西吓怕了。先有英国的鸦片，德国的废枪炮，后有法国的香粉，美国的电影，日本的印着“完全国货”的各种小东西。于是连清醒的青年们，也对于洋货发生了恐怖。其实，这正是因为那是“送来”的，而不是“拿来”的缘故。 ⑦所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！ ⑧譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功(姑且让我这么说说罢)，得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。那么，怎么办呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿来”！但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头；勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。“拿来主义”者是全不这样的。 ⑨他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾；看见鸦片，也不当众摔在毛厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚。只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿剌伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。 ⑩总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。 (鲁迅《拿来主义》) 8．下列表述，不符合原文意思的一项是(　　) A．“送去主义”是近代中国继“闭关主义”之后实行的另一种对外政策，过去的“闭关主义”导致现在的“送去主义”。 B．送去主义者先是送古董，送画，后是准备送活人，能够只是送出去，可见送去主义者的“丰富”和“大度”。 C．在当时“送去”是“摩登”，送去主义者与自诩太阳、“光热无穷，只是给与，不想取得”的哲学家尼采一样“发了疯”。 D．送去主义者不给后代留下一点东西，则当佳节大典之际，他们的子孙只好磕头贺喜，向别人讨一点残羹冷炙做奖赏。 解析：A　[A.过去的“闭关主义”导致现在的“送去主义”错误，“导致”强加因果，文章说“中国一向是所谓‘闭关主义’，……自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是‘送去主义’了”，可见是“自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子”才导致现在的“送去主义”。] 9．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(　　) A．文章破立结合，①至⑦段立中有破，批判“闭关主义”和“送去主义”；⑧至⑩段破中有立，对“拿来主义”做正面、直接、具体的阐述。 B．文章第④段阐述了“抛给”和“送来”在本质上的一致性；“抛给”即“送来”；第⑥段列举了他国“送来”的大量事实。 C．第⑨段中文章以“大宅子”设喻论证如何对待文化遗产，批判了“孱头”“昏蛋”“废物”等对待文化遗产的三种错误态度。 D．第⑩段重申“拿来主义”的主张并对拿来主义者提出要求，指出要区别对待文化遗产，实行“拿来主义”对建设民族新文化重要且紧迫。 解析：A　[A.“文章破立结合，①至⑦段立中有破”错误，分析错误，“立中有破”“破中有立”两句位置颠倒，应该是①至⑦段破中有立，⑧至⑩段立中有破。] 10．根据原文内容，下列说法不正确的一项是(　　) A．如果不对外开放，不实行“拿来主义”，就没有中国改革开放四十年的快速发展。 B．八十多年前，帝国主义国家“送来”；八十多年后，它们仍有可能给我们“送来”。 C．否定或者肯定传统的文化和外来的文化，都不利于创造新时期自己民族的新文化。 D．失去“运用眼光，自己来拿”的要旨，“拿来主义”就不能批判继承，推陈出新。 解析：C　[C.“否定或者肯定传统的文化和外来的文化，都不利于……”错误，曲解文意。原文“放一把火烧光”是完全否定，“接受一切”是完全肯定，选项“否定或者肯定”前缺少“完全”这样的修饰语，表达不准确。] 11．文章中第①段说“还有几位‘大师’们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作‘发扬国光’。”对这段话，(1)你能体会出其中的讽刺意味吗？请指出关键词。(2)作者讽刺的对象是什么？(3)这段话运用了哪种修辞手法？ 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：(1)能。“捧”字和“挂”字活化出所谓的大师到了国外就卑躬屈膝的嘴脸。(2)讽刺了向外国人献媚的奴性。(3)反语、引用。 12．第③段在论证方法上有何特点，请作简要分析。 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：一是采用了“欲抑先扬”的手法，“能够只是送出去，也不算坏事情”，作者顺着对方的观点往下说，有意识地将敌论引入荒谬的境地；二是“类比论证”的方法，用尼采“只是给与，不想取得”而最后却“发了疯”，类比说明中国如实行“送去主义”将亡国灭种。 13．第⑧⑨段主要运用了什么论证方法？“大宅子”“鱼翅”“鸦片”“姨太太”分别指什么？作者这样写有什么好的效果？ 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：(1)比喻论证。(2)“大宅子”喻文化遗产；“鱼翅”喻文化遗产中精华的部分；“鸦片”喻指文化遗产中精华与糟粕并存的内容；“姨太太”喻指文化遗产中的糟粕。(3)将深奥的道理浅显化，生动形象地表达出对待文化遗产要取其精华，弃其糟粕的正确态度。 (二)课外阅读 阅读下面的文字，完成14～16题。 与鲁迅相遇 程振兴 与鲁迅相遇，是与我的学生——中国当代80后、90后青年的相遇。 年过三旬的我，“身内的青春”已经逝去，“身外的青春”固在。是鲁迅，让我与世上的青年，保持着精神的联系。当代中国，社会病象依然存在，“潜规则”有时超越“显规则”，阻碍青年上升的通道。青年感慨“世界如此险恶，你要内心强大”，但如何才能强大？ 时至今日，鲁迅式的“铁屋中的呐喊”，早已打破黑夜的沉寂，并已穿透“无声的中国”。国人不再沉默，他们竞相追逐着“中国好声音”。然而，娱乐界的“中国好声音”，绝非鲁迅式的“真的恶声”。 青年需要一个真正的、精神上的父亲。“俯首甘为孺子牛”的鲁迅，是在“大时代”里，一个肩住了黑暗的闸门，放青年到宽阔光明的地方去，此后“幸福的度日，合理的做人”的父亲的形象。今天的青年，遭遇的是一个“小时代”。他们或许有一个个“小爸爸”，但“小爸爸”并非真正的父亲。青年们需要一个精神上的父亲，一个勇敢无畏的父亲，唯有鲁迅能当此重任。鲁迅告诉青年，要敢说，敢笑，敢哭，敢怒，敢骂，敢打，在这可诅咒的地方，击退了可诅咒的“小时代”！作为一个旷代的全智者，铁屋中的鲁迅，早已洞彻了人心的隐秘与幽微：你永远无法叫醒一个装睡的人。即便如此，他依然选择了倔强地反抗，反抗绝望。 于是，在遥远的中国南方，一所偏远的大学校园里，70后的我，向一群80后、90后的青年开讲鲁迅。因为鲁迅，我们相遇，见证精神生命的延续。 (选自《中华读书报》，有删改) 14．鲁迅式的“铁屋中的呐喊”与国人追逐的“中国好声音”有何不同？ 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：前者志在打破黑夜的沉寂，唤醒国人；后者以娱乐至上，不具有历史的使命感。 15．作者为什么说今天的青年遭遇的是一个“小时代”？ 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：青年人缺少精神上的引领；潜规则等社会病象阻碍着青年上升的通道；国人追逐的时代之音，并非鲁迅式的“真的恶声”。 16．你是如何看待作者向80后、90后青年开讲鲁迅这一做法的？ 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：这一做法值得肯定。①质疑当下风靡一时的“好声音”，可警醒沉醉其中的国人；②开讲鲁迅，可为新时期青年树立起精神标杆；③为当代青年发出自己的“真声音”提供动力。 学科网（北京）股份有限公司 $$二、拿来主义　*千篇一律与千变万化 篇目一　拿来主义 第七单元 学习之道 下一页 上一页 返回导航 语文（部编版） 第七单元 学习之道 课前 自主落实 01 课堂 文本探究 02 课后 素养提升 03 语文（部编版） 第七单元 学习之道 下一页 上一页 返回导航 语文（部编版） 第七单元 学习之道 课前 自主落实 下一页 上一页 返回导航 语文（部编版） 第七单元 学习之道 下一页 上一页 返回导航 语文（部编版） 第七单元 学习之道 下一页 上一页 返回导航 语文（部编版） 第七单元 学习之道 下一页 上一页 返回导航 语文（部编版） 第七单元 学习之道 下一页 上一页 返回导航 语文（部编版） 第七单元 学习之道 下一页 上一页 返回导航 语文（部编版） 第七单元 学习之道 下一页 上一页 返回导航 语文（部编版） 第七单元 学习之道 下一页 上一页 返回导航 语文（部编版） 第七单元 学习之道 下一页 上一页 返回导航 语文（部编版） 第七单元 学习之道 下一页 上一页 返回导航 语文（部编版） 第七单元 学习之道 下一页 上一页 返回导航 语文（部编版） 第七单元 学习之道 下一页 上一页 返回导航 语文（部编版） 第七单元 学习之道 下一页 上一页 返回导航 语文（部编版） 第七单元 学习之道 下一页 上一页 返回导航 语文（部编版） 第七单元 学习之道 下一页 上一页 返回导航 语文（部编版） 第七单元 学习之道 下一页 上一页 返回导航 语文（部编版） 第七单元 学习之道 下一页 上一页 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(\a\vs4\al\co1(大度　　dù　,揣度　　duó　)) (7)冠eq \b\lc\{\rc\ (\a\vs4\al\co1(冠　军　guàn　,衣冠　　guān　)) (1)eq \b\lc\{\rc\ (\a\vs4\al\co1(国cuì 粹 ,cuì 淬 火,出类拔cuì 萃 )) (2)eq \b\lc\{\rc\ (\a\vs4\al\co1(bié 蹩 进,piē 瞥 见,biē 鳖 裙)) (3)eq \b\lc\{\rc\ (\a\vs4\al\co1(yuán 缘 故,大笔如chuán 椽 ,不容置huì 喙 )) (4)eq \b\lc\{\rc\ (\a\vs4\al\co1(kē 磕 头,唠kē 嗑 ,kē 瞌 睡)) (5)eq \b\lc\{\rc\ (\a\vs4\al\co1(挖jué 掘 ,jué 倔 强,jué 崛 起)) (6)eq \b\lc\{\rc\ (\a\vs4\al\co1(mó 磨 损,mó 摩 登)) (7)eq \b\lc\{\rc\ (\a\vs4\al\co1(xùn 迅 速,通xùn 讯 )) 1．辨词义 (1)徘徊·徜徉 辨析 “徘徊”多用于心里难以下决定，或者焦急；“徜徉”指很愉悦或者说心里很轻松。 即境 活用 夜风掠过树荫送来阵阵凉意，淡雅的荷香不时引来鸣虫浅唱。　徜徉　在《荷塘月色》的诗情画意中，我的眼前却浮现出一个在苦闷中　徘徊　的身影，心中便弥漫着一种淡淡的忧伤。 (2)未免·不免·难免 辨析 “未免”，用来缓和句子的语气，表示前面所说的情况不合适，或对前面所说的情况不以为然，含有委婉批评的意味，不能作谓语；“不免”，免不了，用来加重句子的语气，表示某种结果在客观上不可避免，有时可以作谓语。“难免”表示客观上的不容易避免。 即境 活用 没有经验，就　难免　要走弯路。我国资源企业海外并购所面临的重重困难　不免　让人捏一把汗；有关专家也认为，这种“蛇吞象”的收购即便成功了，此后的经营也将面临诸多困难，　未免　得不偿失。 (3)误解·曲解 辨析 “误解”侧重于理解不正确。“曲解”多指故意地、人为地理解错误，侧重于故意。 即境 活用 (1)出于对电磁辐射的　误解　和担忧，居民们往往对此表现出抵触和排斥的情绪，甚至发生阻挠基站正常建设的过激行为。 (2)少数用工企业受利益驱动，　曲解　《劳动合同法》条文，对职工搞起了“劝退”活动，在社会上造成了恶劣的影响。 2.积熟语 (1)礼尚往来：　在礼节上注重有来有往，借指用对方对待自己的态度和方式去对待对方。　 (2)残羹冷炙：　指吃剩的饭菜，借指权贵的施舍。　 (3)故弄玄虚：　故意玩弄让人捉摸不透的花招，使人迷惑。　 (4)勃然大怒：　突然变脸大发脾气。形容人大怒的样子。勃然：突然。　 (5)不管三七二十一：　不顾一切，不问是非情由。　 (一)作者简介 鲁迅(1881—1936)，原名周树人，字豫才，浙江绍兴人，文学家、思想家、革命家。以笔代戈，战斗一生。毛泽东评价他是“文化新军的最伟大和最英勇的旗手”，是“中国文化革命的主将”。鲁迅一生在文学创作、文学批评、思想研究、文学史研究、翻译、美术理论引进、基础 科学介绍和古籍校勘与研究等多个领域具有重大贡献。他对于五四运动以后的中国社会思想文化发展具有重大影响，蜚声世界文坛，尤其在韩国、日本思想文化领域有极其重要的地位和影响，被誉为“二十世纪东亚文化地图上占最大领土的作家”。 代表作有小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》，散文集《朝花夕拾》，散文诗集《野草》和杂文集《坟》《热风》《且介亭杂文》等。 (二)背景再现 20世纪30年代的中国，国民党反动派对外实行屈膝投降的卖国政策，对内采取高压政策，进行反革命的军事“围剿”和文化“围剿”。文化界反动文人掀起了复古主义逆流，资产阶级买办文人的“全盘西化”思潮甚嚣尘上，为了促进革命文化的健康发展，1934年前后在左翼文艺队伍中进行了对文艺大众化和文艺新旧形式等问题的讨论。 许多人在如何对待文化遗产的问题上，存在着错误认识和糊涂观念。为了揭露和打击敌人，澄清错误认识，鲁迅先生提出了“拿来主义”的主张。“拿来主义”是鲁迅先生创造的通俗形象的新名词，它反映了无产阶级对待中外文化的基本观点和科学态度。 (三)文学常识 杂文及其特点 杂文是文学体裁之一，是直接而迅速地反映社会事件的文艺性论文。以短小、活泼、犀利、隽永为特点，是一种战斗文体。内容广泛，形式多样，有关社会生活、文化动态以及政治事件的杂感、杂谈、杂论、随笔都可归入这一类。战国以来诸子百家的著述中就多有这一类的文章。 五四运动以后，以鲁迅为代表的革命作家，为了战斗的需要，针对当时社会的种种现象，揭微显隐，痛下针砭，广泛地运用了杂文；它们有如匕首、投枪刺向敌人，表现了坚强的战斗力；在艺术上，感情饱满，形象鲜明，具有高度的艺术感染力，形成了杂文的新传统和新风格。 1．理清结构 答案：①揭露“送去主义”　②“送来”的危害、“拿来”的必要　③“拿来主义”的原则和方法 2．归纳主旨 本文主要论述的是拿来主义。在“送去主义”“送来主义”的反复比照之下，引出“拿来主义”。一味地“送去”，则有可能走上卖国之路；一味地接受“送来”，则意味着甘心接受外国文化的侵略。“送去”与“送来”都不行，“我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！” 1．文章第一段列举了哪些事例来揭露国民党政府实行“送去主义”的媚外丑态？ 答：_______________________________________________________ __________________________________________________________ 答案：作者列举了三个“送”的事例：①“先送一批古董到巴黎去展览”“不知后事如何”；②“还有几位‘大师’们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去”；③“还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进‘象征主义’……也可以算得显出一点进步了”。 2．文章列举了“送去主义”在学艺上的三种表现之后，有这样一句议论：“总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。”“算得”“进步”应如何理解？ 答：_______________________________________________________ __________________________________________________________ 答案：“算得”一词体现了作者的情感态度，表明“活人替代了古董”，不是学术进步、文化昌明，而是学术退步、文化堕落，作者对此是不齿的。“进步”讽刺“送去主义”之风愈演愈烈，日益猖獗，大有执迷不悟，愈陷愈深之势。 3．第4段中“抛来”和“抛给”有何区别？作者为什么“在这里不想举出实例”？ 答：_______________________________________________________ __________________________________________________________ 答案：“抛来”，指把无用的东西抛弃掉，或者无代价地送人或施舍，一般不怀有什么不良的动机或目的。“抛给”或“送来”，指有目的性的、带有恶意的输出。“抛给”是贬义，用鄙视的目光给人，而不是出于善心的施舍。“不想举出实例”，是因为“抛给”“送来”的实例比比皆是、不胜枚举，是因为国民党政府对这一点讳莫如深，这样既写出了对卖国政府含蓄锐利的批判，又抒发了作者的愤慨之情。 4．文中批判了对待文化遗产的哪几种错误态度？ 答：_______________________________________________________ __________________________________________________________ 答案：批判了对待文化遗产的三种错误态度：一是怕，徘徊不敢走进门，采取逃避主义，这类人是“孱头”；二是怒，勃然大怒，放一把火烧光，此类人采取的是虚无主义，被称为“昏蛋”；第三种是羡慕的态度，欣欣然接受一切，其实质是投降主义，作者称这类人为“废物”。 5．本文在论述“拿来主义”者对待文化遗产的态度时运用了比喻论证的手法。请根据文段内容，试填下表。 喻体 本体 正确态度 鱼翅 ① “吃掉”(即吸收) 鸦片 文化遗产中精华与糟粕互见的部分 ② ③ 文化遗产的旧形式 存放一点，其余毁掉 姨太 太 只供剥削阶级欣赏享用的腐朽糜烂的东西，是纯粹的糟粕 “请她们各自走散为是”(即彻底抛弃) 答案：①文化遗产中的精华部分　②批判地吸收　③烟枪和烟灯 6．鲁迅先生离开我们已半个多世纪了，今天，重读先生的文章，响亮的声音犹在耳边回响。面对改革开放的大好形势，引进国外先进技术势在必行，我们应该如何去“拿”呢？ 答：_______________________________________________________ __________________________________________________________ 答案：(观点一)“拿来”必须爱国。没有爱国心，只能当亡国奴，只能实行送去主义，是没有胆量“拿来”的。一百多年前的历史证明了这一点，香港就是被腐败的清政府送出去的。社会主义和改革开放使我们的国家强大了，才使分割一百多年的香港重新回到了祖国的怀抱。 (观点二)“拿来”必须有用。要有选择地拿，不要抱着“外国的月亮比中国的圆”的偏见，对外国的东西什么都要，把中国变成发达国家的垃圾场，我们要“拿来”的是高科技、先进经验，把它变成自己的东西，并在此基础上创造出更好的东西来，赶上和超过世界先进水平。这就需要我们努力学习，提高自身素质，担负起这一伟大的历史使命。 $$