第6单元 第1课 2 寡人之于国也（PPT课件+Word版）-【创新教程】2025-2026学年中职语文基础模块 上册同步教案（高教版2023）

篇目二　寡人之于国也 梁惠王：战国时期魏国国君，即魏惠王。魏国都城在大梁，所以又称梁国。凶：谷物收成不好，荒年。 河东：黄河以东的地方，在现山西省西南。 亦然：也是这样。然，代词。察：观察。无如：不如，比不上。 之：结构助词，用在主谓语之间，取消其独立性。　加少：更减少。加，更。 也：句末语气助词，与“何”合用，表疑问，相当“呢”。 好(hào)战 ：喜欢打仗。请：表敬副词，请允许我。 填：拟声词，形容击鼓声。然：词尾。鼓：动词，击鼓。之：衬字，无义。兵：兵器。 曳(yè) ：拖着。　走：逃跑。或：有人，有的人。　　 　止：停下；止步。 　　　　　　　　以：介词，因为，凭。　　　　　　　笑：嘲笑，讥笑。 何如：“如何”的倒装，怎么样。 　　　　　　　　　直：副词，仅仅，只。　　　　耳：罢了，而已。 　　 知：懂得。无：通“毋”，不要。 于：介词，引进比较对象，比。违：违背，此指耽误。时：季节。谷：粮食的总称。胜：尽，完。 数罟(cù gǔ): 细密的网。数，密。罟，网。　　洿(wū)：浊水不流，这里指池塘。 斤：斧头一类的工具。以：介词，按照。 是：代词，代上句内容。 养生：供养活着的人。丧死：为死了的人办丧事。憾：遗憾。 王道：用仁义治天下，这是儒家的政治主张。五亩：合现在一亩二分多。树：动词，种植，栽种。衣：动词，穿(衣服)。 豚(tún)：小猪。　畜：畜养，饲养。 无：同“毋”，不要。 之：结构助词，的。夺：丧失，耽误。 谨：谨慎，这里指认真办事。庠序：古代乡学的名称。商代叫序，周代叫庠。 悌(tì)：敬爱兄长。颁(bān)白： 头发花白。颁，同“斑”。负：背着东西。 于：介词，在。矣：句末语气词，相当于“了”。 黎民：百姓。　　　　　然：这样，代词。王(wàng)：即为王，动词。 未之有也：即“未有之也”。食：前为动词，吃；后为名词，食物。涂：同“途”。莩(piǎo)：饿死的人。 发：发放，此指开仓赈济。　　　　　　　　　　非：不是。 岁：年成。　　　是：代词，指上述情况。何：疑问代词，什么。异：不同。 兵：兵器，武器。　　罪：动词，归咎。 斯：则，那么。至：到……来，指归顺。焉：句末语气词，可译为“了”。 (1)曳甲(　yè　)　　　 (2)数罟 (　cù gǔ　) (3)洿池(　wū　) (4)鸡豚 (　tún　) (5)狗彘(　zhì　) (6)庠序(　xiáng　) (7)饿莩(　piǎo　) (8)好战(　hào　) (9)不王者(　wàng　) 1．直不百步耳( 直，同“只”，“不过” ) 2．颁白者不负戴于道路矣( 颁，同“斑”，头发花白 ) 3．涂有饿莩( 涂，同“途”，道路 ) 4．王如知此，则无　望民之多于邻国也( 无，同“毋”，不要 ) 1．河内凶　 古义：　谷物收成不好，荒年。　 今义：　凶恶，残暴。　 2．七十者可以　食肉矣 古义：　可以凭借。　 今义：　表示同意，认可。　 3．弃甲曳兵而走　 古义：　逃跑。　 今义：　指一般的行走。　 4．邻国之民不加　少 古义：　更。　 今义：　增加。　 5．涂有饿莩而不知发　 古义：　开仓赈济。　 今义：　发现、出发。　 6．王无罪岁　 古义：　年成。　 今义：　指年龄。　 1．于 则无望民之多于邻国也( 介词，比 ) 寡人之于国( 介词，对 ) 颁白者不负戴于道路( 介词，在 ) 2．王 然而不王者( 动词，为王 ) 梁惠王曰( 名词，君王 ) 3．以 请以战喻( 介词，用 ) 可以无饥矣( 介词，凭借 ) 斧斤以时入山林( 介词，按照 ) 申之以孝悌之义( 介词，把 ) 4．食 狗彘食人食而不知检( 第一个食，吃，动词；第二个，食物，名词 ) 5．之 填然鼓之( 音节助词，不译 ) 王道之始也( 助词，主谓之间取消句子独立性 ) 五亩之宅( 结构助词，的 ) 1．名词用作动词 (1)填然鼓之( 名词用作动词，击鼓 ) (2)树之以桑( 名词用作动词，种植 ) (3)五十者可以衣帛矣( 名词用作动词，穿 ) (4)然而不王者( 名词用作动词，称王，为王，使天下百姓归顺 ) 2．形容词用作动词 　谨庠序之教( 形容词用作动词，认真从事 ) 1．判断句 (1)是亦走也。( ……也，表判断 ) (2)非我也，岁也。( ……也，表判断 ) 2．宾语前置句 　未之有也。( 宾语前置句，“未有之也” ) 3．状语后置句 (1)则无望民之多于邻国也。( 状语后置句，“则无望民之于邻国多” ) (2)申之以孝悌之义。( 状语后置句，“以孝悌之义申之” ) (3)树之以桑。( 状语后置句，“以桑树之” ) 1．《寡人之于国也》中孟子用五十步笑百步作比喻，含蓄地回答了梁惠王“　________________　，　________________　”的疑问。 2．《寡人之于国也》中孟子以战设喻，用“　________________　，　________________　”表述逃兵“弃甲曳兵而走”的两种情况。 3．《寡人之于国也》中孟子用“　______________　，　________________　”两句，用否定句强调了“王道之始”实行仁政在渔业方面的具体措施与效果，与当下可持续发展观相合。 4．百姓养生丧死无憾的具体生活状况是：“　________________　，　________________　。” 5．《寡人之于国也》对王道起始具体生活状况的概述是：“　________________　。” 6．《寡人之于国也》中孟子用，“　________________　，　________________　”两句，指出了“五十者可以衣帛”的前提条件。 7．孟子认为，让70岁以上的老者吃上肉需要做到：“　________________　，　________________　。” 8．《寡人之于国也》中孟子在说明了“养民”措施后，用“　________________　，　________________　”两句指出了教育民众的具体方法。 9．孟子重视教化百姓知孝悌之义，这样的话，老者就会得到尊敬和帮助，具体句子是：“　________________　。” 10．《寡人之于国也》写出统治者自己挥霍浪费却不顾人民死活的句子是：“　________________　，　________________　。” 11．《寡人之于国也》中孟子形象地论证民饥而死、民不加多的根源不在年成好坏，重在君王是否施行仁政，提出了“　__________________　，　________________　”的看法。 答案：1.邻国之民不加少　寡人之民不加多 2．或百步而后止　或五十步而后止 3．数罟不入洿池　鱼鳖不可胜食也 4．谷与鱼鳖不可胜食　材木不可胜用 5．养生丧死无憾 6．五亩之宅　树之以桑 7．鸡豚狗彘之畜　无失其时 8．谨庠序之教　申之以孝悌之义 9．颁白者不负戴于道路矣 10．狗彘食人食而不知检　涂有饿莩而不知发 11．王无罪岁　斯天下之民至焉 (一)作者简介 孟子(约前372—前289)，名轲，字子舆，战国中期邹(今山东邹城东南)人。著名的思想家、政治家、教育家。据《史记·孟子荀卿列传》记载，他是子思(孔子孙，名伋)的弟子，曾游说齐、宁、滕、魏等国。当时“天下方务于合从连衡，以攻伐为贤”，孟子却说“唐、虞、三代之德”，被诸侯认为迂腐、远离实际，而不被采纳。因此，孟子“退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。孟子继承并发扬孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子并称为“孔孟”。 (二)背景展示 据《史记·魏世家》记载，梁惠王三十五年，“卑礼厚币以招贤者”。于是，包括孟子在内的贤者数人不远千里来到魏都大梁。梁惠王招贤，目的在于富国强兵，恢复并扩大疆土。而孟子继承了孔子的“德治”思想并将它发展为“仁政”学说，反对“霸道”“虐政”，主张当权者要“以不忍人之心，行不忍人之政”，用仁义治天下。这样两人第一次见面时，梁惠王便想从孟子那里寻得“以利吾国”的良策，孟子则以“何必曰利，亦有仁义而已矣”为对，指出专言求利的严重危害性和躬行仁义的重要意义。两人第二次会见是在池沼边上。梁惠王看着鸿雁麋鹿嬉戏，得意地问孟子：“贤者亦乐此乎？”孟子以“贤者而后乐此，不贤者虽有此不乐也”为对，并通过历史事实的对比，证明了贤者“偕乐”与不贤者“独乐”有着截然不同的结果：文王关爱百姓，百姓爱戴他，因而文王能享其乐；夏桀不恤百姓，百姓怨恨他，因而夏桀不能保其乐。正是在多次的接触交谈中，孟子与梁惠王彼此之间有了进一步了解，于是就有了“寡人之于国也”这一次深入的交谈。 (三)文学常识 《孟子》 《孟子》一书是孟子和他的弟子公孙丑、万章等编辑而成的，记录了孟子及其部分弟子的言论和活动，是儒家的经典，也是先秦优秀的散文作品。现存七篇，均以开头的几个字为题目。《孟子》一书继承孔子的“仁政”思想。为行仁政，他首先提出了人性本善的主张。他讲人性本善，是为他的仁政理论提供哲学上的依据。这是对孔子仁政学说的一个重大发展。《孟子》在写作上有很多特色。首先是善于雄辩，具有气势充沛、感情强烈、笔墨酣畅的风格；其次是善用比喻和寓言陈述事理，辩论是非。 1．理清结构 2．归纳主旨 本文通过孟子与梁惠王的一次对话，围绕“民不加多”的问题展开讨论，从而阐述了孟子的“仁政”主张：依时顺势，发展生产，使民住有房，耕有田，吃饱穿暖，受教育，懂礼仪，君王革除虐政，百姓才会来归附，民才能“加多”。 1．为什么说梁惠王的“用心”与邻国的“不用心”，就好比“五十步笑百步”呢？ 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：梁惠王“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然”，这只是“治标”的做法，不是“治本”的做法，没有从根本上解决治理国家的问题。所以，梁惠王的治政与邻国的治政就如同“五十步笑百步”一样，只有数量上的、形式上的区别，而没有本质上的不同。孟子仅用一个比喻就形象生动地揭示了问题的本质。 2．“王道之始”与“王道之成”有什么关系？它们最大的不同点是什么？ 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：王道之始：主要解决了生和死的问题，即“养生丧死无憾也”。王道之成：不但解决了生死问题，还要使百姓懂得孝悌，老人可以过上比较好的生活——衣帛食肉，强调老年人的“老有所养”。要“老有所养”，物质是基础，但更需“申之以孝悌”，因为孝悌是“仁之本”，孝悌而“好犯上，未之有”，不犯上，自然安定了。孟子的“王道之成”，表面上强调的是“孝悌”，使老人享受到好处，实际上它恰恰有利于“民加多”。 3．“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发”这两句话反映了当时怎样的社会现实？这两句话采用了什么表现手法？ 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：反映了当时贫富悬殊，阶级对立的黑暗现实。用的是对比手法。 4．孟子在本文中的“民本”思想、“仁政”思想，在当今世界有何现实意义？ 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：(1)孟子的“仁政”思想即“爱的政治”，包括“温饱”和“教化”两部分，相当于现在“以人为本”的政治理念，既注重“物质文明”建设，也重视“精神文明”建设，符合时代潮流。 (2)开发自然资源，做到“不滥”“不竭”，正是今天的“可持续发展”的理念，与当今社会提出的“科学发展观”是一脉相承的。 (3)“检”“发”制度，体现的是“民本”思想，这些措施对于解决当今世界粮食危机仍有重大借鉴意义。 (4)孟子非常强调“老有所养”，对当今社会如何做好老年人的生活安置工作，也有重大的启示。 5．试概括本文的写作特点。 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：(1)巧设譬喻，迂回曲折。 谈问题先把主旨藏起来，从侧面、反面、外围入手，逐渐引向本题。如本意要讲实行仁政，却先以战设喻，从反面入手，使梁惠王不知不觉中跟着他走。这样，文章如曲径探幽，引人入胜；文势则波澜起伏，毫无板滞。 (2)逻辑谨严，层层深入。 表面看来，文章铺张扬厉，散漫无纪，实则逻辑清晰，段落分明，层次井然。如先提出问题，再分析原因，后述措施，王道之始，王道之实，实行仁政，均是层层深入、环环相扣。 (3)词丰笔活，理足气盛。 善用贴切的比喻、有力的铺排，考究用词，讲求句式。奇句与偶句，单势句与排比句，交错使用，笔势灵活，理直气壮，谈锋犀利，咄咄逼人。文章极富雄辩的气势。 1．下列各项对加点字的解释，不准确的一项是(　　) A．不违农时，谷不可胜　食也　胜：尽 B．河内凶　　凶：庄稼收成不好 C．涂有饿莩而不知发　　发：打开 D．王无罪　岁，则天下之民至焉　罪：罪过 解析：D　[D项，罪：归罪，归咎。] 2．下列句中不含通假字的一项是(　　) A．涂有饿莩而不知发 B．属予作文以记之 C．数罟不入洿池 D．才美不外见 解析：C　[A项，“涂”同“途”；B项，“属”同“嘱”；D项，“见”同“现”。] 3．下列各句中加点的字古今意义，相同的一项是(　　) A．河内凶　 B．邻国之民不加　少 C．勿夺　其时 D．不违农时　，谷不可胜食也 解析：D　[A项，古义：庄稼收成不好。今义：心肠狠，暴躁。B项，古义：更加。今义：增加。C项，古义：耽误、错过。今义：抢、强取。] 4．下列各句中，对“于”字的意义和用法分析不正确的一项是(　　) A．颁白者不负戴于　道路矣(在) B．则无望民之多于　邻国也(比) C．则移其民于　河东(在) D．寡人之于　国也(对于) 解析：C　[C项，于：到。] 5．下列句中没有词类活用现象的一项是(　　) A．养生丧死无憾 B．弃甲曳兵而走 C．五十者可以衣帛矣 D．然而不王者，未之有也 解析：B　[A项，生、死：活着的人，死的人，形容词活用为名词。C项，衣：穿，名词活用为动词。D项，王：称王，为王，名词活用为动词。] 6．下列各句与例句句式特点相同的一项是(　　) 例句：不然，籍何以至此？ A．非我也，兵也 B．申之以孝悌之义 C．未之有也 D．数口之家，可以无饥矣 解析：C　[“未之有也”和例句都是宾语前置句。A项判断句。B项，状语后置句。D项，省略句：数口之家，可以(之)无饥矣。] 7．本文中有“数罟不入洿池”的话，《史记》中也有“网开一面”的说法，合理利用自然资源，不滥采滥伐，与自然和谐相处，已成为世界各国的共识。请针对这一共识写一条公益广告语。要求主题鲜明，形式工整，20个字以内。 答：________________________________________________________________________ 答案：呵护环境，取用有度；持续发展，希望无限。 阅读《寡人之于国也》，完成8～12题。 梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶　，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。　察邻国之政，无如寡人之用心者。　邻国之民不加　少，寡人之民不加多，何也？” 孟子对曰：“王好战，请以战喻　。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？” 曰：“不可！直不百步耳，是亦走也。” 曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。　谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生死无憾也　。养生　丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民　不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发；人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。” 8．下列语句中加点的词，解释不正确的一项是(　　) A．河内凶　，则移其民于河东　凶：荒年 B．邻国之民不加　少　加：更 C．王好战，请以战喻　　喻：比喻 D．是使民养生丧　死无憾也　丧：哀悼 解析：D　[D项，丧：丧葬，埋葬。] 9．下列加点词不是古今异义的一项是(　　) A．王无罪　岁，斯天下之民至焉 B．养生　丧死无憾，王道之始也 C．河内　凶，则移其民于河东 D．黎民　不饥不寒 解析：D　[A项，“无罪”此处是两个词，“不要归罪”；现代汉语是一个词。B项，“养生”此处指供养活着的人；今义指保养身体。C项，“河内”在古汉语中的意思是黄河以北；今义是越南的首都。] 10．下列句子和例句句式相同的一项是(　　) 例句：颁白者不负戴于道路矣 A．非我也，岁也 B．然而不王者，未之有也 C．沛公安在 D．申之以孝悌之义 解析：D　[A项，判断句。B、C两项，宾语前置句。D项，状语后置句。] 11．下列对文章有关内容的概括和分析，不正确的一项是(　　) A．梁惠王认为自己在治理国家方面已经费尽心力了。因为他在灾年能迁徙灾民，调运粮食，及时救荒。 B．孟子通过五十步笑百步的故事，使梁惠王认识到他只是做了一些救灾的好事而已，本质上与邻国并没有区别。 C．孟子是反对诸侯间的无休无止的相互征战的，一句“王好战，请以战喻”充分地把这种思想表露了出来。 D．在使梁惠王明白了自己做法的基础上，孟子提出了自己关于民本的终极理想，“使民养生丧死无憾也”。 解析：D　[D项，“终极理想”的说法是错误的，文章原文说“使民养生丧死无憾”是“王道之始也”。] 12．把文中画线的句子翻译成现代汉语。 (1)察邻国之政，无如寡人之用心者。 译文：_______________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (2)谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。 译文：_______________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：(1)考察邻国的政治，还没有谁像我这样为老百姓着想的。 (2)粮食和水产吃不完，木材用之不尽，这就使百姓对生养死葬没有什么不满。 学科网（北京）股份有限公司 $$篇目二　寡人之于国也 第六单元 经典智慧 下一页 上一页 返回导航 语文（部编版） 第六单元 经典智慧 课前 自主落实 02 课堂 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之：结构助词，用在主谓语之间，取消其独立性。　加少：更减少。加，更。 eq \f(不　　　加多，　　何　　也？”,也没有因此增多，这是什么缘故呢？”) 也：句末语气助词，与“何”合用，表疑问，相当“呢”。 eq \f(孟子对　曰：“王　　好　　战，　　请　　以　　战　　喻。,孟子回答说：“大王您喜欢打仗，那就请允许我拿打仗作比喻。) 好(hào)战 ：喜欢打仗。请：表敬副词，请允许我。 eq \f(填　然　鼓　之　，　　　　兵刃既　接，　　　　　　弃　　甲,咚咚地敲响了战鼓，两军的兵器已经交锋上了，一方扔掉盔甲，) 填：拟声词，形容击鼓声。然：词尾。鼓：动词，击鼓。之：衬字，无义。兵：兵器。 eq \f(曳　兵　而　走，　或　　　　百步而后止　　　，或　　 　　,拖着兵器就逃跑，有的人跑了一百步然后停下来，有的人跑了) 曳(yè) ：拖着。　走：逃跑。或：有人，有的人。　　 　止：停下；止步。 eq \f(五十步而后止　　。以　　　　五十步　　　笑　 　　百步，,五十步然后停下来。凭自己只跑了五十步来耻笑跑了一百步) 　以：介词，因为，凭。　　　　　　　笑：嘲笑，讥笑。 eq \f(则何如　？”,的，那怎么样？”) 何如：“如何”的倒装，怎么样。 eq \f(　　曰：“不可！直　不　　　　百步耳　， 是亦　走也。”,梁惠王说：“不行，只是没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊。”) 直：副词，仅仅，只。　　　　耳：罢了，而已。 　　eq \f(　　曰：“王如　知　此　　　，则　　　无　　　望　　　,孟子说：“大王如果懂得这个道理，那么就不要指望自己) 知：懂得。无：通“毋”，不要。 eq \f(民之多于邻国也。　　不违　农　　　　时　，　谷　　　　不可胜食也。数,的百姓比邻国多了。如果不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完了。细密) 于：介词，引进比较对象，比。违：违背，此指耽误。时：季节。谷：粮食的总称。胜：尽，完。 eq \f(罟不　　　入洿池　　　　　　　　　　　　　，鱼鳖　　　　,的网不放入池塘里防止破坏鱼的生长和繁殖，鱼鳖之类的水产品) 数罟(cù gǔ): 细密的网。数，密。罟，网。　　洿(wū)：浊水不流，这里指池塘。 eq \f(不可胜食也。　　　　　斧斤以时　　　　入山林　　，　材木,就会吃不完。按规定的季节，拿斧头入山林砍伐，木材) 斤：斧头一类的工具。以：介词，按照。 eq \f(不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是　使民　　,就会用不完。粮食和水产吃不完，木材用之不尽，这就使百姓对) 是：代词，代上句内容。 eq \f(养生丧死无　　　憾也。　　　　　养生丧死无　　　憾，　　　,生养死葬没有什么不满。百姓对生养死葬没有什么不满，这就) 养生：供养活着的人。丧死：为死了的人办丧事。憾：遗憾。 eq \f(　　　王道之始也。“五亩　之宅　，树之以桑，　五十　者　　可以衣　　帛　　,是实行王道的开端。“五亩大的宅园，种上桑树，五十岁的人就可以穿上丝织品的衣) 王道：用仁义治天下，这是儒家的政治主张。五亩：合现在一亩二分多。树：动词，种植，栽种。衣：动词，穿(衣服)。 eq \f(矣。鸡豚狗彘之畜，　无　失　其　　　　　时　， 七十　者　　,服了。鸡猪狗的畜养，不要错过它们的繁殖时机，七十岁的人就) 豚(tún)：小猪。　畜：畜养，饲养。 无：同“毋”，不要。 eq \f(可以食肉　矣。百亩之田　，　勿　夺　其　　　时　，　数口之,可以吃肉食了。百亩大的田地，不要耽误它的生产季节，数口之) 之：结构助词，的。夺：丧失，耽误。 eq \f(家　　　可以无　饥　矣。谨　　庠序之教　，　申之以孝　　　,家就可以免于饥饿了。认真办好学校的教育，把孝顺父母、敬爱) 谨：谨慎，这里指认真办事。庠序：古代乡学的名称。商代叫序，周代叫庠。 eq \f(悌　之义　　　　　　　，　　颁白　　者　　　　不　负　戴,兄长的道理反复讲给学生听，头发花白的老人就不会背着顶着) 悌(tì)：敬爱兄长。颁(bān)白： 头发花白。颁，同“斑”。负：背着东西。 eq \f(　　于道路矣。七十　　　　者　　　　衣　帛　　　　食肉，,东西走在路上了。七十岁的人，能穿上丝织品衣服，吃上肉) 于：介词，在。矣：句末语气词，相当于“了”。 eq \f(　　黎民　不　　饥不　　寒　，然而　　不　　　王者，　未,食，老百姓没有挨饿没有受冻的，这样还不能统一天下称王，是不曾) 黎民：百姓。　然：这样，代词。王(wàng)：即为王，动词。 eq \f(之有也　。狗彘食人　　食　而不知　检　，　涂　有饿莩　　而不知　,有过的事。“狗、猪吃人所吃的食物却不知道制止，路上有饿死的人却不知) 未之有也：即“未有之也”。食：前为动词，吃；后为名词，食物。涂：同“途”。莩(piǎo)：饿死的人。 eq \f(　　发　　　　　；人　　死，　则曰：‘非　我　　　也，　　　,道开仓放粮去赈救饥民，百姓死了，就说：‘不是我的过错，是因为) 发：发放，此指开仓赈济。　　　　　　　　　　非：不是。 eq \f(岁　　　　也。’是　　　　　何　异于刺人而　　　　杀之，曰,年成不好’。这种说法与用兵器刺人把他杀死，却说) 岁：年成。是：代词，指上述情况。何：疑问代词，什么。异：不同。 eq \f(‘非　我　也　　，　兵　　　也。’　　　　　王无罪　　　岁，,‘不是我杀的，是兵器杀的’有什么两样？大王不归咎于年) 兵：兵器，武器。　　罪：动词，归咎。 eq \f(　　　斯　天下之民　　　　至焉。”,成不好，那么天下的百姓都会来归顺了。”) 斯：则，那么。至：到……来，指归顺。焉：句末语气词，可译为“了”。 (1)曳甲(　yè　)　　　 (2)数罟 (　cù gǔ　) (3)洿池(　wū　) (4)鸡豚 (　tún　) (5)狗彘(　zhì　) (6)庠序(　xiáng　) (7)饿莩(　piǎo　) (8)好战(　hào　) (9)不王者(　wàng　) 1．直不百步耳( 直，同“只”，“不过” ) 2．颁白者不负戴于道路矣( 颁，同“斑”，头发花白 ) 3．涂有饿莩( 涂，同“途”，道路 ) 4．王如知此，则无　望民之多于邻国也( 无，同“毋”，不要 ) 1．河内凶　 古义：　谷物收成不好，荒年。　 今义：　凶恶，残暴。　 2．七十者可以　食肉矣 古义：　可以凭借。　 今义：　表示同意，认可。　 3．弃甲曳兵而走　 古义：　逃跑。　 今义：　指一般的行走。　 4．邻国之民不加　少 古义：　更。　 今义：　增加。　 5．涂有饿莩而不知发　 古义：　开仓赈济。　 今义：　发现、出发。　 6．王无罪岁　 古义：　年成。　 今义：　指年龄。　 1．于 则无望民之多于邻国也( 介词，比 ) 寡人之于国( 介词，对 ) 颁白者不负戴于道路( 介词，在 ) 2．王 然而不王者( 动词，为王 ) 梁惠王曰( 名词，君王 ) 3．以 请以战喻( 介词，用 ) 可以无饥矣( 介词，凭借 ) 斧斤以时入山林( 介词，按照 ) 申之以孝悌之义( 介词，把 ) 4．食 狗彘食人食而不知检( 第一个食，吃，动词；第二个，食物，名词 ) 5．之 填然鼓之( 音节助词，不译 ) 王道之始也( 助词，主谓之间取消句子独立性 ) 五亩之宅( 结构助词，的 ) 1．名词用作动词 (1)填然鼓之( 名词用作动词，击鼓 ) (2)树之以桑( 名词用作动词，种植 ) (3)五十者可以衣帛矣( 名词用作动词，穿 ) (4)然而不王者( 名词用作动词，称王，为王，使天下百姓归顺 ) 2．形容词用作动词 　谨庠序之教( 形容词用作动词，认真从事 ) 1．判断句 (1)是亦走也。( ……也，表判断 ) (2)非我也，岁也。( ……也，表判断 ) 2．宾语前置句 　未之有也。( 宾语前置句，“未有之也” ) 3．状语后置句 (1)则无望民之多于邻国也。( 状语后置句，“则无望民之于邻国多” ) (2)申之以孝悌之义。( 状语后置句，“以孝悌之义申之” ) (3)树之以桑。( 状语后置句，“以桑树之” ) 1．《寡人之于国也》中孟子用五十步笑百步作比喻，含蓄地回答了梁惠王“　________________　，　________________　”的疑问。 2．《寡人之于国也》中孟子以战设喻，用“　________________　，　________________　”表述逃兵“弃甲曳兵而走”的两种情况。 3．《寡人之于国也》中孟子用“　______________　，　________________　”两句，用否定句强调了“王道之始”实行仁政在渔业方面的具体措施与效果，与当下可持续发展观相合。 4．百姓养生丧死无憾的具体生活状况是：“　________________　，　________________　。” 5．《寡人之于国也》对王道起始具体生活状况的概述是：“　________________　。” 6．《寡人之于国也》中孟子用，“　________________　，　________________　”两句，指出了“五十者可以衣帛”的前提条件。 7．孟子认为，让70岁以上的老者吃上肉需要做到：“　________________　，　________________　。” 8．《寡人之于国也》中孟子在说明了“养民”措施后，用“　________________　，　________________　”两句指出了教育民众的具体方法。 9．孟子重视教化百姓知孝悌之义，这样的话，老者就会得到尊敬和帮助，具体句子是：“　________________　。” 10．《寡人之于国也》写出统治者自己挥霍浪费却不顾人民死活的句子是：“　________________　，　________________　。” 11．《寡人之于国也》中孟子形象地论证民饥而死、民不加多的根源不在年成好坏，重在君王是否施行仁政，提出了“　__________________　，　________________　”的看法。 答案：1.邻国之民不加少　寡人之民不加多 2．或百步而后止　或五十步而后止 3．数罟不入洿池　鱼鳖不可胜食也 4．谷与鱼鳖不可胜食　材木不可胜用 5．养生丧死无憾 6．五亩之宅　树之以桑 7．鸡豚狗彘之畜　无失其时 8．谨庠序之教　申之以孝悌之义 9．颁白者不负戴于道路矣 10．狗彘食人食而不知检　涂有饿莩而不知发 11．王无罪岁　斯天下之民至焉 (一)作者简介 孟子(约前372—前289)，名轲，字子舆，战国中期邹(今山东邹城东南)人。著名的思想家、政治家、教育家。据《史记·孟子荀卿列传》记载，他是子思(孔子孙，名伋)的弟子，曾游说齐、宁、滕、魏等国。当时“天下方务于合从连衡，以攻伐为贤”，孟子却说“唐、虞、三代之德”， 被诸侯认为迂腐、远离实际，而不被采纳。因此，孟子“退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。孟子继承并发扬孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子并称为“孔孟”。 (二)背景展示 据《史记·魏世家》记载，梁惠王三十五年，“卑礼厚币以招贤者”。于是，包括孟子在内的贤者数人不远千里来到魏都大梁。梁惠王招贤，目的在于富国强兵，恢复并扩大疆土。而孟子继承了孔子的“德治”思想并将它发展为“仁政”学说，反对“霸道”“虐政”，主张当权者要“以不忍人之心，行不忍人之政”，用仁义治天下。这样两人第一次见面时，梁惠王便想从孟子那里寻得“以利吾国”的良策，孟子则以“何必曰利，亦有仁义而已矣”为对，指出专言求利的严重危害性和躬行仁 义的重要意义。两人第二次会见是在池沼边上。梁惠王看着鸿雁麋鹿嬉戏，得意地问孟子：“贤者亦乐此乎？”孟子以“贤者而后乐此，不贤者虽有此不乐也”为对，并通过历史事实的对比，证明了贤者“偕乐”与不贤者“独乐”有着截然不同的结果：文王关爱百姓，百姓爱戴他，因而文王能享其乐；夏桀不恤百姓，百姓怨恨他，因而夏桀不能保其乐。正是在多次的接触交谈中，孟子与梁惠王彼此之间有了进一步了解，于是就有了“寡人之于国也”这一次深入的交谈。 (三)文学常识 《孟子》 《孟子》一书是孟子和他的弟子公孙丑、万章等编辑而成的，记录了孟子及其部分弟子的言论和活动，是儒家的经典，也是先秦优秀的散文作品。现存七篇，均以开头的几个字为题目。《孟子》一书继承孔子的“仁政”思想。为行仁政，他首先提出了人性本善的主张。他讲人性本 善，是为他的仁政理论提供哲学上的依据。这是对孔子仁政学说的一个重大发展。《孟子》在写作上有很多特色。首先是善于雄辩，具有气势充沛、感情强烈、笔墨酣畅的风格；其次是善用比喻和寓言陈述事理，辩论是非。 1．理清结构 2．归纳主旨 本文通过孟子与梁惠王的一次对话，围绕“民不加多”的问题展开讨论，从而阐述了孟子的“仁政”主张：依时顺势，发展生产，使民住有房，耕有田，吃饱穿暖，受教育，懂礼仪，君王革除虐政，百姓才会来归附，民才能“加多”。 1．为什么说梁惠王的“用心”与邻国的“不用心”，就好比“五十步笑百步”呢？ 答：_______________________________________________________ __________________________________________________________ 答案：梁惠王“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然”，这只是“治标”的做法，不是“治本”的做法，没有从根本上解决治理国家的问题。所以，梁惠王的治政与邻国的治政就如同“五十步笑百步”一样，只有数量上的、形式上的区别，而没有本质上的不同。孟子仅用一个比喻就形象生动地揭示了问题的本质。 2．“王道之始”与“王道之成”有什么关系？它们最大的不同点是什么？ 答：_______________________________________________________ __________________________________________________________ 答案：王道之始：主要解决了生和死的问题，即“养生丧死无憾也”。王道之成：不但解决了生死问题，还要使百姓懂得孝悌，老人可以过上比较好的生活——衣帛食肉，强调老年人的“老有所养”。要“老有所养”，物质是基础，但更需“申之以孝悌”，因为孝悌是“仁之本”，孝悌而“好犯上，未之有”，不犯上，自然安定了。孟子的“王道之成”，表面上强调的是“孝悌”，使老人享受到好处，实际上它恰恰有利于“民加多”。 3．“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发”这两句话反映了当时怎样的社会现实？这两句话采用了什么表现手法？ 答：_______________________________________________________ __________________________________________________________ 答案：反映了当时贫富悬殊，阶级对立的黑暗现实。用的是对比手法。 4．孟子在本文中的“民本”思想、“仁政”思想，在当今世界有何现实意义？ 答：_______________________________________________________ __________________________________________________________ 答案：(1)孟子的“仁政”思想即“爱的政治”，包括“温饱”和“教化”两部分，相当于现在“以人为本”的政治理念，既注重“物质文明”建设，也重视“精神文明”建设，符合时代潮流。 (2)开发自然资源，做到“不滥”“不竭”，正是今天的“可持续发展”的理念，与当今社会提出的“科学发展观”是一脉相承的。 (3)“检”“发”制度，体现的是“民本”思想，这些措施对于解决当今世界粮食危机仍有重大借鉴意义。 (4)孟子非常强调“老有所养”，对当今社会如何做好老年人的生活安置工作，也有重大的启示。 5．试概括本文的写作特点。 答：_______________________________________________________ __________________________________________________________ 答案：(1)巧设譬喻，迂回曲折。 谈问题先把主旨藏起来，从侧面、反面、外围入手，逐渐引向本题。如本意要讲实行仁政，却先以战设喻，从反面入手，使梁惠王不知不觉中跟着他走。这样，文章如曲径探幽，引人入胜；文势则波澜起伏，毫无板滞。 (2)逻辑谨严，层层深入。 表面看来，文章铺张扬厉，散漫无纪，实则逻辑清晰，段落分明，层次井然。如先提出问题，再分析原因，后述措施，王道之始，王道之实，实行仁政，均是层层深入、环环相扣。 (3)词丰笔活，理足气盛。 善用贴切的比喻、有力的铺排，考究用词，讲求句式。奇句与偶句，单势句与排比句，交错使用，笔势灵活，理直气壮，谈锋犀利，咄咄逼人。文章极富雄辩的气势。 $$ 1．下列各项对加点字的解释，不准确的一项是(　　) A．不违农时，谷不可胜　食也　胜：尽 B．河内凶　　凶：庄稼收成不好 C．涂有饿莩而不知发　　发：打开 D．王无罪　岁，则天下之民至焉　罪：罪过 解析：D　[D项，罪：归罪，归咎。] 2．下列句中不含通假字的一项是(　　) A．涂有饿莩而不知发 B．属予作文以记之 C．数罟不入洿池 D．才美不外见 解析：C　[A项，“涂”同“途”；B项，“属”同“嘱”；D项，“见”同“现”。] 3．下列各句中加点的字古今意义，相同的一项是(　　) A．河内凶　 B．邻国之民不加　少 C．勿夺　其时 D．不违农时　，谷不可胜食也 解析：D　[A项，古义：庄稼收成不好。今义：心肠狠，暴躁。B项，古义：更加。今义：增加。C项，古义：耽误、错过。今义：抢、强取。] 4．下列各句中，对“于”字的意义和用法分析不正确的一项是(　　) A．颁白者不负戴于　道路矣(在) B．则无望民之多于　邻国也(比) C．则移其民于　河东(在) D．寡人之于　国也(对于) 解析：C　[C项，于：到。] 5．下列句中没有词类活用现象的一项是(　　) A．养生丧死无憾 B．弃甲曳兵而走 C．五十者可以衣帛矣 D．然而不王者，未之有也 解析：B　[A项，生、死：活着的人，死的人，形容词活用为名词。C项，衣：穿，名词活用为动词。D项，王：称王，为王，名词活用为动词。] 6．下列各句与例句句式特点相同的一项是(　　) 例句：不然，籍何以至此？ A．非我也，兵也 B．申之以孝悌之义 C．未之有也 D．数口之家，可以无饥矣 解析：C　[“未之有也”和例句都是宾语前置句。A项判断句。B项，状语后置句。D项，省略句：数口之家，可以(之)无饥矣。] 7．本文中有“数罟不入洿池”的话，《史记》中也有“网开一面”的说法，合理利用自然资源，不滥采滥伐，与自然和谐相处，已成为世界各国的共识。请针对这一共识写一条公益广告语。要求主题鲜明，形式工整，20个字以内。 答：________________________________________________________________________ 答案：呵护环境，取用有度；持续发展，希望无限。 阅读《寡人之于国也》，完成8～12题。 梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶　，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。　察邻国之政，无如寡人之用心者。　邻国之民不加　少，寡人之民不加多，何也？” 孟子对曰：“王好战，请以战喻　。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？” 曰：“不可！直不百步耳，是亦走也。” 曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。　谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生死无憾也　。养生　丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民　不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发；人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。” 8．下列语句中加点的词，解释不正确的一项是(　　) A．河内凶　，则移其民于河东　凶：荒年 B．邻国之民不加　少　加：更 C．王好战，请以战喻　　喻：比喻 D．是使民养生丧　死无憾也　丧：哀悼 解析：D　[D项，丧：丧葬，埋葬。] 9．下列加点词不是古今异义的一项是(　　) A．王无罪　岁，斯天下之民至焉 B．养生　丧死无憾，王道之始也 C．河内　凶，则移其民于河东 D．黎民　不饥不寒 解析：D　[A项，“无罪”此处是两个词，“不要归罪”；现代汉语是一个词。B项，“养生”此处指供养活着的人；今义指保养身体。C项，“河内”在古汉语中的意思是黄河以北；今义是越南的首都。] 10．下列句子和例句句式相同的一项是(　　) 例句：颁白者不负戴于道路矣 A．非我也，岁也 B．然而不王者，未之有也 C．沛公安在 D．申之以孝悌之义 解析：D　[A项，判断句。B、C两项，宾语前置句。D项，状语后置句。] 11．下列对文章有关内容的概括和分析，不正确的一项是(　　) A．梁惠王认为自己在治理国家方面已经费尽心力了。因为他在灾年能迁徙灾民，调运粮食，及时救荒。 B．孟子通过五十步笑百步的故事，使梁惠王认识到他只是做了一些救灾的好事而已，本质上与邻国并没有区别。 C．孟子是反对诸侯间的无休无止的相互征战的，一句“王好战，请以战喻”充分地把这种思想表露了出来。 D．在使梁惠王明白了自己做法的基础上，孟子提出了自己关于民本的终极理想，“使民养生丧死无憾也”。 解析：D　[D项，“终极理想”的说法是错误的，文章原文说“使民养生丧死无憾”是“王道之始也”。] 12．把文中画线的句子翻译成现代汉语。 (1)察邻国之政，无如寡人之用心者。 译文：_______________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (2)谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。 译文：_______________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：(1)考察邻国的政治，还没有谁像我这样为老百姓着想的。 (2)粮食和水产吃不完，木材用之不尽，这就使百姓对生养死葬没有什么不满。 学科网（北京）股份有限公司 $$