第6单元 第1课 1 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐（PPT课件+Word版）-【创新教程】2025-2026学年中职语文基础模块 上册同步教案（高教版2023）
2025-07-14
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教辅
内容正文：
1．下列对加点词语的解释，不正确的一项是( )
A．摄 乎大国之间 摄：夹处
B．如其礼乐，以俟 君子 俟：等待
C．异乎三子者之撰 撰：撰写
D．夫子哂 之 哂：微笑
解析：C [C项，撰：才能，这里指为政的才能。]
2．下列加点虚词的意义和用法，解释错误的一项是( )
A．以吾一日长乎 尔 乎：语气词，吗
B．方六七十，如 五六十 如：连词，或者
C．子路率尔而 对曰 而：连词，表修饰
D．如 其礼乐，以俟君子 如：连词，至于
解析：A [A项，乎：介词，比。]
3．下列各句中，加点词的词类活用类型不同于其他三项的一项是( )
A．如会同，端章甫
B．赤也为之小 ，孰能为之大
C．风 乎舞雩
D．鼓 瑟希
解析：B [B项，“小”，形容词作名词，小相。A项，“章甫”，名词作动词，戴着礼帽。C项，“风”，名词作动词，吹风。D项，“鼓”，名词作动词，弹奏。]
4．下列各句中，与例句的句式类型完全相同的一项是( )
例：为国以礼
A．加之以师旅 B．不吾知也
C．则何以哉 D．毋吾以也
解析：A [A项与例句为状语后置句，分别为“以师旅加之”“以礼为国”。B、C、D三项为宾语前置句，分别为“不知吾也”“则以何哉”“毋以吾也”。]
5．下列文化常识的表述，不正确的一项是( )
A．千乘之国，指有一千辆兵车的诸侯国。在春秋后期，是中等国家。乘，古时一车四马为一乘。春秋时，一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人。
B．宗庙之事，指诸侯祭祀祖先的事。宗庙指天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所。祭祀在古代是大事。
C．冠者，成年人。周代男子和女子在二十岁时行加冠礼，表示成年。
D．相，诸侯祭祀或会盟、朝见天子时，主持赞礼和司仪的官。文中的“小相”，是公西华的谦辞。
解析：C [C项，“周代男子和女子在二十岁时行加冠礼”错误，应该是“周代男子在二十岁时行加冠礼”。]
6．《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙描绘出这样的春游情景：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”请为下面两副对联分别拟写下联和上联，概述这一春游情景。
(1)第一副
上联：呼朋引伴踏春去
下联：_______________________________________________________________________
(2)第二副
上联：_______________________________________________________________________
下联：童子六七沂水濯衣衣犹香
答案：(1)戏水沐风咏歌归
(2)冠者五六舞雩当风风正暖
阅读《子路、曾皙( xī )、冉有、公西华侍坐》，完成7～12题。
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
子曰：“ 吾一日长乎尔，毋吾以也。 居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”
子路率尔 而对曰：“千乘之国，摄乎 大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇 ，且知方也。”
夫子哂之。
“求！尔何如？”
对曰：“方六七十，如 五六十，求也为之，比及三年，可使足 民。如其礼乐，以俟君子。”
“赤！尔何如？”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙 之事，如会同，端章甫，愿为小相 焉。”
“点！尔何如？”
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”
曰：“莫春 者，春服既成，冠者 五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
夫子喟然叹曰：“吾与点也！”
三子者出，曾皙后 。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣。”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”
“唯求则非邦也与？”
“安见方六七十如五六十而非邦也者？”
“唯赤则非邦也与？”
“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小 ，孰能为之大 ？”
7．下列句中加点词语的解释，有误的一项是( )
A．以 吾一日长乎尔 以：因为
B．摄乎 大国之间 乎：在
C．方六七十，如 五六十 如：如同
D．子路率尔 而对曰 尔：……的样子
解析：C [C项，如，或者。]
8．下列各句中，加点词的活用类型与例句相同的一项是( )
例句：风 乎舞雩
A．曾皙后
B．比及三年，可使足 民
C．比及三年，可使有勇 ，且知方也
D．赤也为之小 ，孰能为之大
解析：A [例句是名词作动词，吹风。A项是名词作动词，落在后面。B项是形容词的使动用法，使……富足。C项是形容词作名词，勇气。D项是形容词作名词，小相。]
9．下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是( )
A．宗庙是天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所，古代届制规定，天子立七庙，诸侯立五庙。
B．相分卿、大夫、士三个等级，小相指较低的大夫这一级，文中这也是公西华的谦词。
C．莫春也称季春，即阴历三月。一年分四季，一季分为三个月，分别为孟、仲、季。
D．冠者指成年人，古时男子20岁行冠礼，一般在宗庙内由氏族长辈主持加冠。
解析：B [B项，“小相指较低的大夫这一级”错误，小相指最低的士这一级。]
10．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是( )
A．子路志在从政，理想远大。他说自己仅用三年就可治理好一个处于内忧外患之中的千乘之国，受到夫子哂笑。
B．冉有为人谦虚，说话谨慎。子路认为自己可以治理一个中等国家，冉有则认为自己只能治理一个方圆六七十里或者五六十里的小国。
C．公西华志于礼教，娴于辞令。他委婉地表示在诸侯祭祀、会盟，或者共同朝见天子之时，自己愿意穿着礼服戴着礼帽，做一个小相。
D．孔子有意引导、鼓励学生。曾皙在老师问志时没有立刻说出自己的想法，孔子并未对其加以责备，而是劝他勇敢说出自己的志向。
解析：A [A项，“子路志在从政，理想远大，受到夫子哂笑”理解有误。根据对文本意思的理解，孔子哂笑的不是子路的志向而是他的轻率鲁莽态度。]
11．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)以吾一日长乎尔，毋吾以也。
译文：_______________________________________________________________________
________________________________________________________________________
(2)鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”
译文：_______________________________________________________________________
________________________________________________________________________
答案：(1)因为我年纪比你们大一点，(你们)不要因我(年长)就不敢说话了。
(2)(曾点)弹奏瑟的声音渐渐稀疏，接近尾声，接着铿的一声，把瑟放下，站起来，回答说：“我和他们三个人为政的才能不一样。”
12．从子路、冉有、公西华的言谈中可以看出他们各有什么性格特点？
答：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
子路：有抱负，坦诚，性格也比较鲁莽、轻率。冉有：谦虚谨慎，说话很有分寸。公西华：谦恭有礼，娴于辞令。
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在中华文明的灿烂星河里，先哲的智慧熠熠生辉。先秦诸子的思想，跨越时空，光华绽放。
本单元选取了《论语》《孟子》《荀子》《墨子》《庄子》的经典片段，或记录孔乙及其弟子的人生态度与社会理想，或表现孟子的“仁政”追求，或体现荀子的学习观，或反映墨子的“非攻”思想和实践精神，或展示庄子的养生处世之道。这些思想、观念反映了中华民族的精神追求，是弥足珍贵的文化遗产。
学习本单元，要在理解内容的基础上，思考古代经典的当代意义，增进对中华文化思想理念和人文精神的认识，坚守中华文化立场。要反复诵读，积累经典语句，体会课文叙事说理的技巧和不同的表达风格。
一、子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 *寡人之于国也
篇目一 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
居则曰：(你们)平日说。居，平日、平时。如或：如果有人。如，假如。或，无定代词，有人。何以：用什么(去实现自己的抱负)。以，动词，用。
率尔：轻率急忙的样子。率，轻率。尔，词尾，相当于“然”。千乘( shèng)之国：有一千辆兵车的诸侯国。乘，古时一车四马为一乘。在春秋后期，是中等国家。春秋时，一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人，称一乘。摄乎大国之间：夹在大国的中间。摄，夹、处于。乎，于，在。
加之以师旅：有军队来攻打它。加，加上。师旅，指军队，此特指侵略的军队。因之以饥馑( jǐn)：接下来又有饥荒。因，接续。饥馑，指饥荒。
比及：等到。且：连词，并且。方：指行为准则。
哂：笑。
方：见方，纵横。如：连词，表选择，或者。
足：使……富足。如：连词，表提起另一话题，作“至于”讲。其：那。以：把。后边省宾语“之”。俟：等待。
能：胜任、能做到。焉：之，指管理国家的事情。
如：连词，或者。会：诸侯之间的盟会。同：诸侯共同朝见天子。端：古代的一种礼服。章甫：古代的一种礼帽。这里都是名词用作动词，意思是“穿着礼服，戴着礼帽”。愿：愿意。相：在祭祀、会盟或朝见天子时主持赞礼和司仪的人。焉：兼词，于是，在这些场合里。
鼓：弹。瑟：古乐器。希：同“稀”，稀疏，这里指鼓瑟的声音已接近尾声。舍：放下。作：站起身。
撰：讲述。一说才能。
伤：妨害。乎：语气词，呢。
莫春：即暮春，农历三月。莫，同“暮”。既：副词，已经。冠：古时男子二十岁为成年，束发加冠。
风：吹风，动词。
喟然：叹息的样子。喟，叹息。与：赞成。
后：名词作动词，走(落)在后面。
何：为什么。
(1)论语( lún ) (2)曾皙( xī )
(3)侍坐( shì ) (4)千乘之国( shèng )
(5)饥馑( jǐn ) (6)哂之( shěn )
(7)以俟君子( sì ) (8)铿而( kēng )
(9)冠者( guàn ) (10)舞雩 ( yú )
1．毋吾以也( “以”同“已”，止 )
2．鼓瑟希( “希”同“稀”，稀疏 )
3．莫春者( “莫”同“暮” )
1．如
(1)如或知尔，则何以哉( 连词，如果 )
(2)如其礼乐，以俟君子( 连词，至于 )
(3)宗庙之事，如会同( 连词，或者 )
2．方
(1)方六七十，如五六十( 名词，方圆 )
(2)可使有勇，且知方也( 名词，道，指是非准则 )
3．与
(1)夫子喟然叹曰：“吾与 点也！”( 动词，赞成 )
(2)唯求则非邦也与( 语气词，同“欤”，古文中的感叹词 )
4．尔
(1)以吾一日长乎尔( 代词，你们 )
(2)尔何如( 代词，你 )
(3)子路率尔 而对曰( 助词，表状态，常放在形容词或拟声词后，相当于“然” )
(4)铿尔，舍瑟而作( 助词，放在象声词或形容词后面 )
1．名词作动词
(1)风乎舞雩( 吹风 )
(2)如会同，端章甫( 穿着礼服 )( 戴着礼帽 )
(3)鼓 瑟希( 弹奏 )
(4)曾皙后 ( 落在后面 )
2．形容词作名词
(1)比及三年，可使有勇，且知方 也( 勇气 )( 合乎礼仪的行事准则 )
(2)赤也为之小 ，孰能为之大 ( 小相 )( 大相 )
3．形容词的使动用法
可使足 民( 使……富足 )
1．状语后置句
(1)加之以师旅，因之以饥馑。
按现代汉语的语序为“以师旅加之，以饥馑因之”
(2)异乎三子者之撰。
按现代汉语的语序为“乎三子者之撰异”，“乎”相当于“于”
(3)浴乎沂，风乎舞雩。
按现代汉语的语序为“乎沂浴，乎舞雩风”，“乎”相当于“于”
2．宾语前置句
(1)毋吾以也。
否定句中，代词作宾语，宾语前置。“吾以”即“以吾”
(2)不吾知也！
否定句中，代词作宾语，宾语前置。“吾知”即“知吾”
(3)则何以哉？
疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置。“何以”即“以何”
3．省略句
可使有勇。
“使”后省略了“之”
1．《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，面对孔子的询问，公西华(赤)认为自己能力不足仍需要学习，对于宗庙祭祀之事，他说：“ ____________ ， ____________ 。”
2．《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子认为“礼”在国家治理中有重要地位。他笑子路是因为子路：“ ____________ ， ____________ 。”
3．《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子最赞同曾皙的回答，从“ ________________ ：‘ ____________ ！’”这句话可以看出来。
4．《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中写到孔子的四个弟子侍坐时各言其志，子路的志向是用三年时间治理一个饱经忧患的千乘之国，“ ________________ ， ______________ ”。
答案：1.端章甫 愿为小相焉
2．为国以礼 其言不让
3．夫子喟然叹曰 吾与点也
4．可使有勇 且知方也
(一)作者简介
孔子(前551—前479)，名丘，字仲尼。春秋时期鲁国陬邑昌平乡(今山东省曲阜市南辛镇)人。鲁定公时，曾任鲁国大司寇，任职期间百姓安居乐业，整个社会达到了“夜不闭户，路不拾遗”的和谐状态。后来私人办学，周游列国，宣传自己的政治主张，还在晚年整理“六经”(《诗》《书》《易》《礼》《乐》《春秋》)。他是儒家学派的创始人。自汉代以后，孔子学说成为二千余年封建文化的正统思想，影响极大。封建统治者一直把他尊为圣人。他又是一个伟大的教育家，他的教育思想影响深远，以至于今。他一生从事传道、授业、解惑，被中国人尊称为“至圣先师，万世师表”。在天道观上，孔子不否认天命鬼神的存在，但又对其持怀疑态度，主张“敬鬼神而远之”。孔子与孟子并称“孔孟”，他们的思想并称为“孔孟之道”。孔子被尊为“至圣”“素王”，曾子则为“宗圣”，孟子为“亚圣”。
孔子的言行思想主要载于语录体散文集《论语》及先秦和秦汉保存下的《史记·孔子世家》中。
(二)背景展示
孔子生活在“礼崩乐坏”“天下无道”的春秋末期，周朝的统治已经崩溃，诸侯争战不已，社会动荡不安。不仅周天子无法主持天下的礼乐征伐大事，就是一些诸侯国，大权也不一定掌握在国君手里，有实力的卿、大夫把持国政，甚至“陪臣(卿、大夫的家臣)执国命”。孔子评论说：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。……天下有道，则政不在大夫。”面对这样的乱世，孔子提出了种种政治主张，希望改良政治，实行“仁政”“为政以德”，反对攻伐，通过“正名”来调整统治阶级内部关系，缓和统治阶级和劳动人民之间的矛盾，建立起一个“君君、臣臣、父父、子子”等级有序的理想社会。事实上，他的主张在当时行不通。孔子的这段与学生的对话就是在这样一种背景下进行的。
(三)文学常识
语录体
常用于门人弟子记录导师的言行，有时也用于佛门的传教记录。因其偏重于只言片语的记录，不重文采，不讲究篇章结构，不讲究篇与篇之间甚至段与段之间时间及内容上的必然联系，故称之为语录体。先秦记载孔子及弟子言行的《论语》及宋代记载程颢、程颐言行的《二程遗书》，均堪称语录体的典范。
(四)文化常识
1．千乘之国：有一千辆兵车的诸侯国。在春秋后期，是中等国家。乘，古时一车四马为一乘。春秋时，一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人。
2．师旅：指军队。古时两千五百人为一师，五百人为一旅。
3．宗庙之事：指诸侯祭祀祖先的事。宗庙，天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所。祭祀在古代是大事。
4．会同：古代诸侯朝见天子的通称。会，诸侯不在规定时间朝见天子。同，诸侯一起朝见天子。
5．端章甫：穿着礼服，戴着礼帽。这是做小相时的穿戴。端，古代的一种礼服。章甫，古代的一种礼帽。
6．相：诸侯祭祀、会盟或朝见天子时，主持赞礼和司仪的官。
7．冠者：成年人。周代男子在二十岁时行加冠礼，表示成年。
8．童子：少年，未成年的男子。
1．理清结构
2．归纳主旨
本文通过孔子与四弟子以“言志”为中心的一番对话，表现了弟子们的志趣与性格和孔子循循善诱的大教育家风范，同时反映了以孔子为代表的儒家“以礼乐治国”的政治主张。
1．文章开篇孔子的话讲了几层意思？它反映了孔子在教学上的什么态度？
答：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
答案：讲了两层意思。一层意思是孔子对他的学生说：“因为我年纪比你们大一点，(你们)不要因我(年长)就不敢说话了。”从而鼓励学生敢于发表意见，大胆地谈论个人的理想。这反映出孔子态度中的和蔼可亲、平易近人。另一层意思是说他的学生平时认为人们不了解自己，所以感到无所作为。孔子因此假设了一种情况：如果有人了解你们，你们打算做些什么事情？从而启发学生说出自己的想法。这反映出孔子在教育学生时，善于循循诱导。
2．子路、冉有、公西华各有何“志”？用精练的语言概括内容。根据他们的言行说说他们都是怎样的形象？
答：________________________________________________________________________
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答案：本文的核心话题为“志”以及夫子听完四子的志向表达后的几种态度“夫子哂之”、不置可否和“吾与点也”，明白子路的“以勇强国”、冉有的“以粮富国”和公西华“以礼治国”的志向，和子路自信、坦率、有担当的性格，以及冉有、公西华的谦谨有加的人物形象，此三子虽志向不同，而根本却是相同的人生境界，即入世为政，尽伦尽职。
3．如何理解夫子的“吾与点也”？
答：________________________________________________________________________
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答案：春天是一年中万物复苏且最具有生机的时节。曾皙的同行者是小孩与青年人，要去的地方是沂水之边，所做之事只为“浴”与“风”，看似日常生活的场景，然而又不等同，因为在这自然之物中已渗透了人的主观情感，而人的情感也在自然中得到洗涤升华。曾皙的志向就是一种不做作、不伪饰的真实的心境和生活，一种恬淡、自然、率性而为的生命态度。
“吾与点也”的夫子不再是疲惫于征途的先哲圣人，而就是一位有鲜活丰满的生命体验和有一颗自由遨游心灵的儒雅长者。孔子与曾皙追求的都是一种诗意性灵、逍遥洒脱的精神境界。
4．孔子是个怎样的人？结合课文说说你的看法。
答：________________________________________________________________________
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答案：课文中的孔子是一个既热情而又严格的老师。态度谦和、亲切，批评含蓄，耐心地诱导，热情地鼓励。
1．下列对加点词语的解释，不正确的一项是( )
A．摄 乎大国之间 摄：夹处
B．如其礼乐，以俟 君子 俟：等待
C．异乎三子者之撰 撰：撰写
D．夫子哂 之 哂：微笑
解析：C [C项，撰：才能，这里指为政的才能。]
2．下列加点虚词的意义和用法，解释错误的一项是( )
A．以吾一日长乎 尔 乎：语气词，吗
B．方六七十，如 五六十 如：连词，或者
C．子路率尔而 对曰 而：连词，表修饰
D．如 其礼乐，以俟君子 如：连词，至于
解析：A [A项，乎：介词，比。]
3．下列各句中，加点词的词类活用类型不同于其他三项的一项是( )
A．如会同，端章甫
B．赤也为之小 ，孰能为之大
C．风 乎舞雩
D．鼓 瑟希
解析：B [B项，“小”，形容词作名词，小相。A项，“章甫”，名词作动词，戴着礼帽。C项，“风”，名词作动词，吹风。D项，“鼓”，名词作动词，弹奏。]
4．下列各句中，与例句的句式类型完全相同的一项是( )
例：为国以礼
A．加之以师旅 B．不吾知也
C．则何以哉 D．毋吾以也
解析：A [A项与例句为状语后置句，分别为“以师旅加之”“以礼为国”。B、C、D三项为宾语前置句，分别为“不知吾也”“则以何哉”“毋以吾也”。]
5．下列文化常识的表述，不正确的一项是( )
A．千乘之国，指有一千辆兵车的诸侯国。在春秋后期，是中等国家。乘，古时一车四马为一乘。春秋时，一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人。
B．宗庙之事，指诸侯祭祀祖先的事。宗庙指天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所。祭祀在古代是大事。
C．冠者，成年人。周代男子和女子在二十岁时行加冠礼，表示成年。
D．相，诸侯祭祀或会盟、朝见天子时，主持赞礼和司仪的官。文中的“小相”，是公西华的谦辞。
解析：C [C项，“周代男子和女子在二十岁时行加冠礼”错误，应该是“周代男子在二十岁时行加冠礼”。]
6．《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙描绘出这样的春游情景：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”请为下面两副对联分别拟写下联和上联，概述这一春游情景。
(1)第一副
上联：呼朋引伴踏春去
下联：_______________________________________________________________________
(2)第二副
上联：_______________________________________________________________________
下联：童子六七沂水濯衣衣犹香
答案：(1)戏水沐风咏歌归
(2)冠者五六舞雩当风风正暖
阅读《子路、曾皙( xī )、冉有、公西华侍坐》，完成7～12题。
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
子曰：“ 吾一日长乎尔，毋吾以也。 居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”
子路率尔 而对曰：“千乘之国，摄乎 大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇 ，且知方也。”
夫子哂之。
“求！尔何如？”
对曰：“方六七十，如 五六十，求也为之，比及三年，可使足 民。如其礼乐，以俟君子。”
“赤！尔何如？”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙 之事，如会同，端章甫，愿为小相 焉。”
“点！尔何如？”
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”
曰：“莫春 者，春服既成，冠者 五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
夫子喟然叹曰：“吾与点也！”
三子者出，曾皙后 。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣。”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”
“唯求则非邦也与？”
“安见方六七十如五六十而非邦也者？”
“唯赤则非邦也与？”
“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小 ，孰能为之大 ？”
7．下列句中加点词语的解释，有误的一项是( )
A．以 吾一日长乎尔 以：因为
B．摄乎 大国之间 乎：在
C．方六七十，如 五六十 如：如同
D．子路率尔 而对曰 尔：……的样子
解析：C [C项，如，或者。]
8．下列各句中，加点词的活用类型与例句相同的一项是( )
例句：风 乎舞雩
A．曾皙后
B．比及三年，可使足 民
C．比及三年，可使有勇 ，且知方也
D．赤也为之小 ，孰能为之大
解析：A [例句是名词作动词，吹风。A项是名词作动词，落在后面。B项是形容词的使动用法，使……富足。C项是形容词作名词，勇气。D项是形容词作名词，小相。]
9．下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是( )
A．宗庙是天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所，古代届制规定，天子立七庙，诸侯立五庙。
B．相分卿、大夫、士三个等级，小相指较低的大夫这一级，文中这也是公西华的谦词。
C．莫春也称季春，即阴历三月。一年分四季，一季分为三个月，分别为孟、仲、季。
D．冠者指成年人，古时男子20岁行冠礼，一般在宗庙内由氏族长辈主持加冠。
解析：B [B项，“小相指较低的大夫这一级”错误，小相指最低的士这一级。]
10．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是( )
A．子路志在从政，理想远大。他说自己仅用三年就可治理好一个处于内忧外患之中的千乘之国，受到夫子哂笑。
B．冉有为人谦虚，说话谨慎。子路认为自己可以治理一个中等国家，冉有则认为自己只能治理一个方圆六七十里或者五六十里的小国。
C．公西华志于礼教，娴于辞令。他委婉地表示在诸侯祭祀、会盟，或者共同朝见天子之时，自己愿意穿着礼服戴着礼帽，做一个小相。
D．孔子有意引导、鼓励学生。曾皙在老师问志时没有立刻说出自己的想法，孔子并未对其加以责备，而是劝他勇敢说出自己的志向。
解析：A [A项，“子路志在从政，理想远大，受到夫子哂笑”理解有误。根据对文本意思的理解，孔子哂笑的不是子路的志向而是他的轻率鲁莽态度。]
11．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)以吾一日长乎尔，毋吾以也。
译文：_______________________________________________________________________
________________________________________________________________________
(2)鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”
译文：_______________________________________________________________________
________________________________________________________________________
答案：(1)因为我年纪比你们大一点，(你们)不要因我(年长)就不敢说话了。
(2)(曾点)弹奏瑟的声音渐渐稀疏，接近尾声，接着铿的一声，把瑟放下，站起来，回答说：“我和他们三个人为政的才能不一样。”
12．从子路、冉有、公西华的言谈中可以看出他们各有什么性格特点？
答：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
子路：有抱负，坦诚，性格也比较鲁莽、轻率。冉有：谦虚谨慎，说话很有分寸。公西华：谦恭有礼，娴于辞令。
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$$一、子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 *寡人之于国也
篇目一 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
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02
课堂 文本探究
03
课后 素养提升
04
课文 对照翻译
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第六单元 经典智慧
在中华文明的灿烂星河里，先哲的智慧熠熠生辉。先秦诸子的思想，跨越时空，光华绽放。
本单元选取了《论语》《孟子》《荀子》《墨子》《庄子》的经典片段，或记录孔乙及其弟子的人生态度与社会理想，或表现孟子的“仁政”追求，或体现荀子的学习观，或反映墨子的“非攻”思想和实践精神，或展示庄子的养生处世之道。这些思想、观念反映了中华民族的精神追求，是弥足珍贵的文化遗产。
学习本单元，要在理解内容的基础上，思考古代经典的当代意义，增进对中华文化思想理念和人文精神的认识，坚守中华文化立场。要反复诵读，积累经典语句，体会课文叙事说理的技巧和不同的表达风格。
eq \f(居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”,你们平时常说：‘没有人了解我呀！’假如有人了解你们，那么你们打算怎么做呢？”)
居则曰：(你们)平日说。居，平日、平时。如或：如果有人。如，假如。或，无定代词，有人。何以：用什么(去实现自己的抱负)。以，动词，用。
eq \f(子路率尔而对曰： “千乘之国，摄乎大国之间，,子路急忙回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，)
率尔：轻率急忙的样子。率，轻率。尔，词尾，相当于“然”。千乘( shèng)之国：有一千辆兵车的诸侯国。乘，古时一车四马为一乘。在春秋后期，是中等国家。春秋时，一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人，称一乘。摄乎大国之间：夹在大国的中间。摄，夹、处于。乎，于，在。
eq \f(加之以师旅， 因之以饥馑；,加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒；)
加之以师旅：有军队来攻打它。加，加上。师旅，指军队，此特指侵略的军队。因之以饥馑( jǐn)：接下来又有饥荒。因，接续。饥馑，指饥荒。
eq \f(由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”,如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。”)
比及：等到。且：连词，并且。方：指行为准则。
eq \f(夫子哂之。,孔子听了，微微一笑。)
哂：笑。
eq \f(“求！尔何如？”,“冉求，你怎么样？”)
eq \f(对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，,冉求回答说：“一个纵横各六七十里或五六十里的国家，如果让我去治理，)
方：见方，纵横。如：连词，表选择，或者。
eq \f(比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”,等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于修明礼乐，那就只有等待贤人君子了。”)
足：使……富足。如：连词，表提起另一话题，作“至于”讲。其：那。以：把。后边省宾语“之”。俟：等待。
eq \f(“赤！尔何如？”,“公西赤，你怎么样？”)
eq \f(对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，,公西赤回答说：“我不敢说能做到什么，只是愿意学习。宗庙祭祀的工作，)
能：胜任、能做到。焉：之，指管理国家的事情。
eq \f(如会同，端章甫，愿为小相焉。”,或者是诸侯会盟，朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼人。”)
如：连词，或者。会：诸侯之间的盟会。同：诸侯共同朝见天子。端：古代的一种礼服。章甫：古代的一种礼帽。这里都是名词用作动词，意思是“穿着礼服，戴着礼帽”。愿：愿意。相：在祭祀、会盟或朝见天子时主持赞礼和司仪的人。焉：兼词，于是，在这些场合里。
eq \f(“点！尔何如？”,“曾点，你怎么样？”)
eq \f(鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：,曾点弹奏瑟的声音渐渐稀疏，接近尾声，接着铿的一声，把瑟放下，站起来，回答说：)
鼓：弹。瑟：古乐器。希：同“稀”，稀疏，这里指鼓瑟的声音已接近尾声。舍：放下。作：站起身。
eq \f(“异乎三子者之撰。”,“我和他们三个人为政的才能不一样。”)
撰：讲述。一说才能。
eq \f(子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”,孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向。”)
伤：妨害。乎：语气词，呢。
eq \f(曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，,曾点说：“暮春时节天气和暖，春天的衣服已经穿着了。我和五六位成年人，六七个少年，)
莫春：即暮春，农历三月。莫，同“暮”。既：副词，已经。冠：古时男子二十岁为成年，束发加冠。
eq \f(浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”,到沂河里洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌走回家。”)
风：吹风，动词。
eq \f(夫子喟然叹曰：“吾与点也！”,孔子长叹一声说：“我是赞成曾点的想法呀！”)
喟然：叹息的样子。喟，叹息。与：赞成。
eq \f(三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”,子路、冉有、公西华都出去了，曾皙最后走。曾皙问孔子：“他们三个人的话怎么样？”)
后：名词作动词，走(落)在后面。
eq \f(子曰：“亦各言其志也已矣。”,孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了。”)
eq \f(曰：“夫子何哂由也？”,曾皙说：“你为什么笑仲由呢？”)
何：为什么。
eq \f(曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”,孔子说：“治理国家要讲礼让，可他的话却一点不谦让，所以笑他。)
eq \f(“唯求则非邦也与？”,“难道冉求所讲的就不是国家吗？”)
eq \f(“安见方六七十如五六十而非邦也者？”,“怎见得纵横六七十里或五六十里的地方就不是国家呢？”)
eq \f(“唯赤则非邦也与？”,难道公西赤所讲的不是国家吗？)
eq \f(“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”,宗庙祭祀和诸侯会同之事，不是诸侯的大事又是什么呢？如果公西华只能给诸侯做一个小的赞礼人，那谁能来做大的赞礼呢？”)
(1)论语( lún )
(2)曾皙( xī )
(3)侍坐( shì )
(4)千乘之国( shèng )
(5)饥馑( jǐn )
(6)哂之( shěn )
(7)以俟君子( sì )
(8)铿而( kēng )
(9)冠者( guàn )
(10)舞雩
( yú )
1．毋吾以也( “以”同“已”，止 )
2．鼓瑟希( “希”同“稀”，稀疏 )
3．莫春者( “莫”同“暮” )
1．如
(1)如或知尔，则何以哉( 连词，如果 )
(2)如其礼乐，以俟君子( 连词，至于 )
(3)宗庙之事，如会同( 连词，或者 )
2．方
(1)方六七十，如五六十( 名词，方圆 )
(2)可使有勇，且知方也( 名词，道，指是非准则 )
3．与
(1)夫子喟然叹曰：“吾与 点也！”( 动词，赞成 )
(2)唯求则非邦也与( 语气词，同“欤”，古文中的感叹词 )
4．尔
(1)以吾一日长乎尔( 代词，你们 )
(2)尔何如( 代词，你 )
(3)子路率尔 而对曰( 助词，表状态，常放在形容词或拟声词后，相当于“然” )
(4)铿尔，舍瑟而作( 助词，放在象声词或形容词后面 )
1．名词作动词
(1)风乎舞雩( 吹风 )
(2)如会同，端章甫( 穿着礼服 )( 戴着礼帽 )
(3)鼓 瑟希( 弹奏 )
(4)曾皙后 ( 落在后面 )
2．形容词作名词
(1)比及三年，可使有勇，且知方 也( 勇气 )( 合乎礼仪的行事准则 )
(2)赤也为之小 ，孰能为之大
( 小相 )( 大相 )
3．形容词的使动用法
可使足 民( 使……富足 )
1．状语后置句
(1)加之以师旅，因之以饥馑。
按现代汉语的语序为“以师旅加之，以饥馑因之”
(2)异乎三子者之撰。
按现代汉语的语序为“乎三子者之撰异”，“乎”相当于“于”
(3)浴乎沂，风乎舞雩。
按现代汉语的语序为“乎沂浴，乎舞雩风”，“乎”相当于“于”
2．宾语前置句
(1)毋吾以也。
否定句中，代词作宾语，宾语前置。“吾以”即“以吾”
(2)不吾知也！
否定句中，代词作宾语，宾语前置。“吾知”即“知吾”
(3)则何以哉？
疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置。“何以”即“以何”
3．省略句
可使有勇。
“使”后省略了“之”
1．《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，面对孔子的询问，公西华(赤)认为自己能力不足仍需要学习，对于宗庙祭祀之事，他说：“ ____________ ， ____________ 。”
2．《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子认为“礼”在国家治理中有重要地位。他笑子路是因为子路：“ ____________ ， ____________ 。”
3．《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子最赞同曾皙的回答，从“ ________________ ：‘ ____________ ！’”这句话可以看出来。
4．《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中写到孔子的四个弟子侍坐时各言其志，子路的志向是用三年时间治理一个饱经忧患的千乘之国，“ ________________ ， ______________ ”。
答案：1.端章甫 愿为小相焉
2．为国以礼 其言不让
3．夫子喟然叹曰 吾与点也
4．可使有勇 且知方也
(一)作者简介
孔子(前551—前479)，名丘，字仲尼。春秋时期鲁国陬邑昌平乡(今山东省曲阜市南辛镇)人。鲁定公时，曾任鲁国大司寇，任职期间百姓安居乐业，整个社会达到了“夜不闭户，路不拾遗”的和谐状态。后来私人办学，周游列国，宣传自己的政治主张，还在晚年整理“六经”(《诗》《书》《易》《礼》《乐》《春秋》)。他是儒家学派的创始人。自汉代以后，
孔子学说成为二千余年封建文化的正统思想，影响极大。封建统治者一直把他尊为圣人。他又是一个伟大的教育家，他的教育思想影响深远，以至于今。他一生从事传道、授业、解惑，被中国人尊称为“至圣先师，万世师表”。在天道观上，孔子不否认天命鬼神的存在，但又对其持怀疑态度，主张“敬鬼神而远之”。孔子与孟子并称“孔孟”，他们的思想并称为“孔孟之道”。孔子被尊为“至圣”“素王”，曾子则为“宗圣”，孟子为“亚圣”。
孔子的言行思想主要载于语录体散文集《论语》及先秦和秦汉保存下的《史记·孔子世家》中。
(二)背景展示
孔子生活在“礼崩乐坏”“天下无道”的春秋末期，周朝的统治已经崩溃，诸侯争战不已，社会动荡不安。不仅周天子无法主持天下的礼乐征伐大事，就是一些诸侯国，大权也不一定掌握在国君手里，有实力的卿、大夫把持国政，甚至“陪臣(卿、大夫的家臣)执国命”。孔子评论说：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。……天下有道，则政不在大夫。”面对这样的乱世，孔子提出了种
种政治主张，希望改良政治，实行“仁政”“为政以德”，反对攻伐，通过“正名”来调整统治阶级内部关系，缓和统治阶级和劳动人民之间的矛盾，建立起一个“君君、臣臣、父父、子子”等级有序的理想社会。事实上，他的主张在当时行不通。孔子的这段与学生的对话就是在这样一种背景下进行的。
(三)文学常识
语录体
常用于门人弟子记录导师的言行，有时也用于佛门的传教记录。因其偏重于只言片语的记录，不重文采，不讲究篇章结构，不讲究篇与篇之间甚至段与段之间时间及内容上的必然联系，故称之为语录体。先秦记载孔子及弟子言行的《论语》及宋代记载程颢、程颐言行的《二程遗书》，均堪称语录体的典范。
(四)文化常识
1．千乘之国：有一千辆兵车的诸侯国。在春秋后期，是中等国家。乘，古时一车四马为一乘。春秋时，一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人。
2．师旅：指军队。古时两千五百人为一师，五百人为一旅。
3．宗庙之事：指诸侯祭祀祖先的事。宗庙，天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所。祭祀在古代是大事。
4．会同：古代诸侯朝见天子的通称。会，诸侯不在规定时间朝见天子。同，诸侯一起朝见天子。
5．端章甫：穿着礼服，戴着礼帽。这是做小相时的穿戴。端，古代的一种礼服。章甫，古代的一种礼帽。
6．相：诸侯祭祀、会盟或朝见天子时，主持赞礼和司仪的官。
7．冠者：成年人。周代男子在二十岁时行加冠礼，表示成年。
8．童子：少年，未成年的男子。
1．理清结构
2．归纳主旨
本文通过孔子与四弟子以“言志”为中心的一番对话，表现了弟子们的志趣与性格和孔子循循善诱的大教育家风范，同时反映了以孔子为代表的儒家“以礼乐治国”的政治主张。
1．文章开篇孔子的话讲了几层意思？它反映了孔子在教学上的什么态度？
答：_______________________________________________________
__________________________________________________________
答案：讲了两层意思。一层意思是孔子对他的学生说：“因为我年纪比你们大一点，(你们)不要因我(年长)就不敢说话了。”从而鼓励学生敢于发表意见，大胆地谈论个人的理想。这反映出孔子态度中的和蔼可亲、平易近人。另一层意思是说他的学生平时认为人们不了解自己，所以感到无所作为。孔子因此假设了一种情况：如果有人了解你们，你们打算做些什么事情？从而启发学生说出自己的想法。这反映出孔子在教育学生时，善于循循诱导。
2．子路、冉有、公西华各有何“志”？用精练的语言概括内容。根据他们的言行说说他们都是怎样的形象？
答：_______________________________________________________
__________________________________________________________
答案：本文的核心话题为“志”以及夫子听完四子的志向表达后的几种态度“夫子哂之”、不置可否和“吾与点也”，明白子路的“以勇强国”、冉有的“以粮富国”和公西华“以礼治国”的志向，和子路自信、坦率、有担当的性格，以及冉有、公西华的谦谨有加的人物形象，此三子虽志向不同，而根本却是相同的人生境界，即入世为政，尽伦尽职。
3．如何理解夫子的“吾与点也”？
答：_______________________________________________________
__________________________________________________________
答案：春天是一年中万物复苏且最具有生机的时节。曾皙的同行者是小孩与青年人，要去的地方是沂水之边，所做之事只为“浴”与“风”，看似日常生活的场景，然而又不等同，因为在这自然之物中已渗透了人的主观情感，而人的情感也在自然中得到洗涤升华。曾皙的志向就是一种不做作、不伪饰的真实的心境和生活，一种恬淡、自然、率性而为的生命态度。
“吾与点也”的夫子不再是疲惫于征途的先哲圣人，而就是一位有鲜活丰满的生命体验和有一颗自由遨游心灵的儒雅长者。孔子与曾皙追求的都是一种诗意性灵、逍遥洒脱的精神境界。
4．孔子是个怎样的人？结合课文说说你的看法。
答：_______________________________________________________
__________________________________________________________
答案：课文中的孔子是一个既热情而又严格的老师。态度谦和、亲切，批评含蓄，耐心地诱导，热情地鼓励。
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