课时提升训练8 三国两晋南北朝的经济、文化与对外交流（Word练习）-【优化指导】2026年高考历史一轮复习高中总复习·第1轮（通史版）

课时提升训练8　三国两晋南北朝的经济、文化与对外交流 一、选择题 1．(2024·江苏如皋一模)南朝时期，荆楚人民“寒食节”吃“麦粥”“六月伏日，作汤饼”，湘州人民“亟乘轻船，载米粟及笼鸡鸭”支援陈军。此外，陈朝也曾明确要求“租田米粟、夏调绵绢丝布麦”。由这些现象可以推知南方(　　) A．农业生产技术的进步　 B．稻麦轮作制度相当普及 C．农副业多种经营日盛 D．农业生产呈区域化分工 A　解析：根据材料“麦粥”“米粟”并结合所学知识可知，中国古代呈现南稻北粟的种植结构，材料中南朝受到北方饮食习俗的影响，当地种植结构也受到北方影响，这是由于北民南迁带来北方的生产技术，南方在种植结构和生活习惯方面受到北方影响，故选A项；根据材料无法得出“稻麦轮作制度相当普及”的结论，排除B项；“农副业多种经营日盛”不符合材料主旨，排除C项；材料并无不同地区农业生产存在差异的信息，排除D项。 2．(2024·广东肇庆一模)下表反映的是南朝时期扬州地区的经济发展情况。该表可用于说明当时(　　) 产业 经济发展情况 农业 生产工具和耕作技术取得进步，劳动力数量增加，大量兴修水利和围垦湖田 手工业 造纸业、炼钢业迅速发展；“三吴”地区成为青瓷主要产地 商业 内河和海外贸易得到发展，城市商品经济日渐繁荣 A.劳作方式发生变化 B．重农抑商政策松动 C．经济重心南移完成 D．江南地区得到开发 D　解析：根据材料“南朝时期扬州地区的经济发展情况”“取得进步”“迅速发展”“得到发展……日渐繁荣”并结合所学知识可知，南朝时期扬州地区农业、手工业和商业都得到了发展，说明当时江南地区得到开发，故选D项；材料未涉及劳作方式的变化，排除A项；南朝时期政府实行重农抑商政策，“松动”表述不符合史实，排除B项；经济重心南移完成于南宋时期，排除C项。 3．(2023·湖北联考)北魏太和九年(485年)颁布的《地令》共15条。其中第3条后款有各户原有桑田“不在还受之限”，第6条“诸桑田皆为世业，身终不还，恒从见口……盈者得卖其盈，不足者得买所不足”。这一规定(　　) A．反映出国家治理方式存在反复性 B．利于缓解当时的社会矛盾 C．说明自耕农经济出现消退的现象 D．表明土地国有制已被废弃 B　解析：根据材料并结合所学知识可知，北魏政府对于各户原有的私田不在还受之限，允许把多出的土地卖出，也允许买入不足的土地，但不能卖掉应分的土地，也不能买入超过所分的土地，这有利于保护农户生产，在一定程度上抑制土地兼并，缓和社会矛盾，故选B项；“反复”说法错误，排除A项；这一规定在一定程度上促进了自耕农经济的发展，排除C项；唐中期均田制遭到破坏，排除D项。 4．(2023·广东华附、省实、广雅、深中四校联考)有学者研究发现，北魏孝文帝改革时期，政府在鲜卑拓跋族为主体的聚居区实行普遍的授田制，有实际授田和土地还受；但在以汉人为主体的地区，却未见普遍的实际授田与土地还受。造成这一现象的主要原因是(　　) A．中央集权制度存在地方差异 B．土地私有化的发展程度不同 C．授田政策受到汉人普遍抵制 D．因俗而治的多民族治理政策 B　解析：北魏统一黄河流域后，鲜卑贵族对土地私有的观念不强，政府手中控制着大量无主的土地，能够推行“授田制”，在汉人为主的地区，土地私有观念较强，土地私有化程度较高，政府手中控制的无主土地较少，未能普遍实行授田，故选B项；中央集权制度存在地方差异与材料主旨不符，排除A项；授田政策肯定会得到无地或少地汉人的支持，排除C项；通过授田制，游牧的鲜卑族和汉民族一样也从事农耕，未体现因俗而治，排除D项。 5．(2024·山东联考)东晋僧人慧远说：“如令一夫(沙门)全德，则道洽六亲，泽流天下，虽不处王侯之位，固已协契皇极，大庇生民矣”，“是故内乖天属之重，而不违其孝；外阙(缺)奉主之恭，而不失其敬。”慧远的理论旨在(　　) A．吸收儒家思想 B．实现佛教的本土化 C．助力佛教传播 D．迎合三教并行趋势 C　解析：根据材料并结合所学知识可知，佛教在传播过程中吸收了中国的忠君思想和民本思想，这有助于佛教在中国的传播，故选C项；慧远的理论吸收了儒家思想，但其吸收儒家思想的目的是推动佛教的传播，吸收儒家思想是方式，并非目的，排除A项；佛教实现本土化的目的是助力佛教传播，排除B项；慧远吸收儒家思想，迎合了三教并行的趋势，这不是目的，其目的是推动佛教的传播，排除D项。 6．(2024·江西重点中学联考)魏晋时期玄学家代表何晏对《论语》进行了重新注释。《论语·为政》：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。”何晏注释：“德者无为，犹北辰之不移而众星共(拱)之。”何晏的注释说明(　　) A．儒家思想重构获得新生 B．儒道思想核心趋于一致 C．儒道思想深层融合显现 D．儒家主导地位重新确立 C　解析：根据材料“何晏注释：‘德者无为，犹北辰之不移而众星拱之’”可知，魏晋时期玄学家用道家思想为孔子的学说注释，体现出儒道思想的融合，故选C项；魏晋时期儒家思想吸收佛道的精神进一步发展，并未“重构获得新生”，排除A项；“趋于一致”表述绝对，排除B项；汉以后，儒家思想一直居于主导地位，排除D项。 7．(2023·辽宁适应性测试)魏晋风度指在魏晋玄学的影响下，形成的一种人生观：在人格上追求独立、自由，反对礼教，追求隐逸；在交往中喜好清谈；喜好服食药、酒；在服饰上追求洒脱。影响魏晋风度形成的主要因素是(　　) A．商品经济发展 B．社会政治环境 C．儒学地位动摇 D．士人群体扩大 B　解析：根据材料并结合所学知识可知，追求独立、自由、崇尚清谈、追求洒脱的魏晋风度是在士族阶层崛起、统治阶级内部残杀、政局动荡的时代背景下，士大夫逃避现实政治黑暗、崇尚玄学而形成的人生观，即魏晋风度的形成主要是社会政治环境影响的结果，故选B项；魏晋风度的形成同商品经济发展无关，排除A项；魏晋时期儒学地位动摇是魏晋风度产生的影响而非原因，排除C项；士人群体扩大并非这个时代形成魏晋风度的主要因素，排除D项。 8．(2023·福建漳州三模)魏晋南北朝时期，世家大族琅琊王氏在书法领域名家辈出，王导、王敦、王旷皆善书，至王羲之成为集大成者。王羲之七子，也多为名家，后世有书名者达数十人，最终形成了琅琊王氏书系，在中国书法史上影响深远。出现这种现象的主要原因是(　　) A．士族文化垄断式积累 B．民族文化的交流融合 C．齐鲁儒家文化的传承 D．江南地区经济的开发 A　解析：根据材料并结合所学知识可知，琅琊王氏为士族门阀的代表之一，士族门阀在文化传承中以“家传”为主，琅琊王氏家族在经历了百年的文化积累后，在东晋初年达到鼎盛。士族文化垄断式积累为琅琊王氏书系的产生提供了文化基础和物质保证，故选A项；材料信息与民族文化交流融合和江南地区经济开发无关，排除B、D两项；琅琊王氏书系是建立在齐鲁儒家文化深厚的积淀之上，但其主要传承是家族的代代相传，C项不是主要原因，排除。 9．(2023·安徽淮南二模)魏晋服饰一直崇尚宽衫大袖，给人一种洒脱、自然、飘逸、含蓄以及内敛的美感。劳动人民将袖口部分逐渐收紧，形成了窄袖衫、小口裤等样式。如下图“采桑图”中人物的袖口处可见明显褶皱。劳动人民改良后的服饰(　　) A．囿于纺织技术发展滞缓的困境 B．彰显潇洒不羁的魏晋文人风骨 C．体现了实用性和艺术性的统一 D．集中呈现民族交融的时代特征 C　解析：根据材料可知，魏晋服饰崇尚宽衫大袖给人带来的美感反映了服饰中的艺术之美，劳动人民将袖口部分收紧则是为了便于生产劳动，体现了服饰的实用性，故选C项；魏晋时期，统治者“劝课农桑”，加上北魏推行均田制，客观上推动了纺织业的发展和纺织技术的进步，排除A项；材料突出的是劳动人民为便于生产对服饰进行了改良，与魏晋文人风骨无关，排除B项；民族交融表现为各族政治经济文化的互相影响与学习，材料反映的服饰变迁适应了劳动人民生产劳动的需要，与民族交融没有直接联系，排除D项。 10．(2023·湖南衡阳统考)先秦两汉时期，诗所言之志天然具有社会政治性，而魏晋诗歌以“情”为“志”，正是要剥离“志”的社会属性，以个体性取代社会性，以“情”取代“志”。魏晋时期诗歌的这一变化(　　) A．体现了文人对社会强烈不满 B．根源于商品经济的发展繁荣 C．强调了个性抒发和情感表达 D．反映了人文主义文学的兴起 C　解析：根据材料并结合所学知识可知，魏晋时期社会混乱，诗歌更加强调个性抒发与情感表达，故选C项；文人对社会强烈不满，但材料仅涉及诗歌对于个人感情的关注，且“强烈不满”一词表述夸大，排除A项；魏晋时期诗歌的这一变化根源于当时社会局势的动荡，而非商品经济发展的繁荣，且当时商品经济并未达到繁荣程度，排除B项；早在先秦时期，人文主义文学就已经产生，排除D项。 11．(2024·广西二模)魏晋时期，受南亚犍陀罗佛教僧服与中国道服颜色双重影响，魏晋僧服为赤，后因戒律约束又由赤改黑。北魏出现以黑、青等色区别僧人身份的做法。北齐与北周僧服颜色因皇权影响分别改易为赤、黄。魏晋南北朝僧服颜色变化深刻反映出(　　) A．三教并行政策盛行 B．中印文化交流频繁 C．民间信仰的多元化 D．佛教向本土化发展 D　解析：魏晋时期僧服受中国本土道服的影响，北朝时期受皇权影响，僧服颜色都进行了调整，这些都深刻反映出佛教不断本土化的趋势，故选D项；唐朝统治者奉行三教并行的政策，排除A项；材料未体现中国对南亚印度的影响，不是“交流”，并且材料只涉及“僧服颜色”，不足以得出“文化”的整体情况，排除B项；材料只涉及佛教僧服颜色变化体现其本土化趋势，并没有提及“民间信仰”的情况，排除C项。 12．(2023·安徽合肥一模)东晋南朝时海上交通和海外贸易都远超前代。东晋与大秦、波斯和中南半岛上的国家有贸易往来；南朝对日本和朝鲜半岛的贸易增多，与东南亚地区的交往更加频繁，还同天竺以及西亚、欧洲、非洲等地区有商品贸易交往。这种现象主要缘于(　　) A．抑商政策的松动 B．造船技术的进步 C．江南经济的发展 D．丝绸之路的开通 C　解析：东晋南朝时期我国南方经济得到开发，使得对外贸易和交流有了坚实的物质基础，所以东晋南朝海上交通和海外贸易远超前代主要缘于南方经济的发展，故选C项；中国古代抑商政策一直存在，且东晋南朝时期并未放松，排除A项；造船技术进步是海外贸易的可能条件，并不是主要原因，主要原因应该考虑当时的经济发展，因为这是物质基础，排除B项；丝绸之路的开通属于对外贸易的交通条件，而不是外贸频繁的主要原因，排除D项。 二、非选择题 13．(2023·北京海淀区二模)魏晋南北朝绘画。阅读材料，回答问题。 材料一 ——摘编自赵振宇《魏晋南北朝绘画地理格局研究》 材料二　汉末中原动乱，地处丝绸之路要道的河西走廊等地区的军民却因为战事鲜及而享受着相对平静的生活。关内的战乱导致移民涌入，将农桑技术与先进的中原文化带入这一地区。《后汉书·孔奋传》记载：“时天下扰乱，唯河西独安，而姑臧(今甘肃武威)称为富邑，通货羌胡，市日四合，每居县者，不盈数月辄致丰积。”陈寅恪指出：“西晋永嘉之乱，中原魏晋以降之文化转移保存于凉州(主要指今甘肃一带)一隅。” ——摘编自朱浒《传承与分立：魏晋南北朝墓室壁画中所见胡人形象》 从地图中A、B、C三个区域，任意选择两个，概括该地区绘画发展的特点并分析发展原因。 答案：示例 A：特点：以墓葬壁画和石窟壁画为主，沿河西走廊分布。 原因：政治环境较为安定；关内战乱导致移民涌入，带来先进技术和中原文化；河西走廊是丝绸之路的贸易通道，民族间商品贸易较为兴盛；佛教通过丝绸之路传入中国。 B：特点：分布大量寺院壁画和墓葬壁画，画家人数较多，沿黄河中下游分布。 原因：中原地区经济文化长期处于领先地位，绘画历史悠久；黄河流域民族交融较为频繁；佛教传入中国。 C：特点：画家人数较多，以寺院壁画为主，集中分布在江南地区。 原因：南方政治环境相对安定；北民南迁带来先进生产技术与文化，南方的开发促进了文化的兴盛；佛教兴盛，修建大量寺院。 14．(2024·广东梅州二模)阅读材料，回答问题。 材料　魏晋南北朝时期起于曹丕废汉自立(公元220年)，止于隋灭陈(公元589年)，历时将近400年。就其时代特征而言，有以下几点： ①政治方面：长期分裂割据。 ②南北经济：此消彼长。 ③民族关系：在冲突中走向交融。 ④国家制度：承秦汉启隋唐；这一时期的许多制度，表现出承前启后的过渡性。 ⑤士族政治：在盛极而衰的过程中显示其特色与能量。 ⑥思想文化：包容异质和张扬个性。 ——摘编自刘芃、朱汉国《历史学习精要》 请从上述魏晋南北朝时代特征“②南北经济”和“③民族关系”中任选一点，结合该时期相关史实，写一篇历史小论文。(要求：立论正确，史论结合，逻辑清晰，表述成文) 答案：示例一 特征②：南北经济，此消彼长。 秦汉时期，南方经济明显落后于黄河流域。三国两晋南北朝时期，规模较大、破坏性较强的动乱大多发生在北方，而且战乱局面持续时间很长。 从西晋末年起，北方人民为了躲避战乱，大批流亡南下，带来了先进的生产工具和技术，也充实了劳动力资源。东晋南北朝时，南方土地大量开垦，农作物品种增加，产量提高。手工业方面，纺织、矿冶、陶瓷、造船、造纸等行业都有明显发展，在江南开发过程中许多山区的少数民族也逐步与汉族交融，经济也得到发展。 总之，北方发展相对缓慢，江南经济迅速发展，出现此消彼长的经济发展形势，是这一时期经济的突出特点。 示例二 特征③民族关系：在冲突中走向交融。 魏晋南北朝时期，民族冲突激烈，不同文化互相交流并趋向交融。在游牧民族力图征服中原的时候，民族矛盾冲突一般很激烈，但当他们在中原建立起政权之后，为了巩固自己的统治，又都推行“汉化”政策。 主要表现有：大部分内迁少数民族建立的政权都采用了中原模式的国号、年号，学习汉族典章制度。在长期混战中，原有民族布局被打乱，各族之间频繁接触，差异慢慢缩小。北魏孝文帝改革更是将民族交融推向了高峰，他迁都洛阳，推行汉族的服饰、语言、姓氏等风俗文化，实行胡汉之间的通婚，把汉化推向心理、血缘的层面。北魏孝文帝的“汉化”政策，在这一方面是最为彻底的。 魏晋南北朝时期的民族交融，为隋唐统一多民族国家把华夏文明推向新的辉煌，奠定了基础。 学科网（北京）股份有限公司 $$