课时提升训练7 三国两晋南北朝的政权更迭与民族交融（Word练习）-【优化指导】2026年高考历史一轮复习高中总复习·第1轮（通史版）

课时提升训练7　三国两晋南北朝的政权更迭与民族交融

一、选择题

1．(2024·辽宁沈阳三模)关于政权更迭，西晋刘颂认为是“天地之位始定，四海洗心整纲之会”。他还指出，魏晋更迭用“禅让”，未能“洗心整纲”，晋廷所依靠的仍是“先代功臣之胤，非其子孙，则其曾玄”。据此可知，刘颂意在强调魏晋“禅让”(　　)

A．助长了士族政治发展　 B．遏制了官僚集团腐败

C．实现了政权和平转移     D．延续了前代治国经验

A　解析：刘颂认为魏晋易代用“禅让”，未经战火充分洗礼，未能彻底扫除前朝政府而另起炉灶，西晋统治集团成员依然是曹魏那批高官显贵及其子弟，他意在说明魏晋“禅让”助长了士族政治发展，故选A项；材料未强调官僚集团的腐败，排除B项；材料强调魏晋“禅让”的消极作用，不是政权的和平转移，排除C项；材料未强调延续前代治国经验，排除D项。

2．(2024·山西太原检测)东晋南朝时，社会上出现了专门研习谱牒之学的世家，其中南迁的贾氏、王氏最为出名。他们所编的《百家谱》《十八州谐》等，使得朝廷对各地士族有了更多了解。谱牒的编修(　　)

A．得益于经济重心南移的完成

B．适应了当时政府的治理模式

C．保障了门阀士族可垄断仕途

D．形成了重视历史传承的风尚

B　解析：根据材料并结合所学知识可知，东晋南朝时官员选拔主要是九品中正制，谱牒的编修使得朝廷对各地士族有了更多了解，便于依家世门第选拔官员，故选B项；经济重心南移的完成是在宋代，与材料时间不符，排除A项；谱牒的编修有助于门阀士族对仕途的垄断，但并不能起到保障作用，排除C项；D项与材料主旨无关，排除。

3．(2023·山东潍坊一模)据统计，两晋南朝的官员，由吏部直接任命的约占入仕者50%，由察举和学校考试入仕的占25%，州郡县吏积功升迁的占14%，公府属入仕的占1.2%。这主要反映了两晋南朝(　　)

A．门阀政治初步形成     B．选官权力中央化

C．书院教育逐渐推广     D．官员升迁多元化

B　解析：根据材料并结合所学知识可知，九品中正制实行初期，将评议权收归中央，在一定时期内加强了中央集权，故而出现了中央选官占比超一半的情况，反映了选官权力中央化，故选B项；东汉时期，豪强地主势力发展，且曹魏时期九品中正制的实行标志着门阀政治的形成，时间上与材料不符，排除A项；唐宋时期书院制度的建立，推动了私学的发展，时间上与材料不符，排除C项；材料主要涉及选官制度，不是官员管理制度，不涉

及在职官员的升迁问题，排除D项。

4．(2024·江苏如皋三模)嘉峪关魏晋墓葬群3号墓有表现汉人放牧的壁画；嘉峪关6号墓的壁画中有描写羌人耱地、氐人耙地和披发者耙地以及汉人妇女狩猎的图；在酒泉丁家闸5号东晋时期墓葬中发现的燕居行乐图，出现了属于龟兹乐器的腰鼓。这些发现可用于佐证我国古代(　　)

A．丝路沿线商业繁荣

B．中原文化辐射力下降

C．民族间的互动交融

D．少数民族渐趋封建化

C　解析：壁画中既有汉人从事放牧等活动，也有羌人、氐人等少数民族从事农耕活动，还有汉族与少数民族之间的共同活动(如狩猎)，这体现了不同民族间的互动和交融，故选C项；壁画内容主要反映的是民族活动和生活场景，而不是商业繁荣，排除A项；魏晋时期中原文化仍具有强大的辐射力，排除B项；材料中的壁画主要反映民族活动和生活场景，与少数民族的封建化进程无直接关联，排除D项。

5．(2023·江苏徐州模拟)西晋时期在九品中正制外，还有“拔寒素”，即不以出身、门第等“资”为限制，而是以乡论、清议的方式对候选者进行德、才评定，中正官全程参与并主导对“寒素”的选拔。“拔寒素”的实行(　　)

A．为科举制的形成创造了条件

B．有利于消除士族与寒门差异

C．打破了士族对选官权的垄断

D．旨在弥补九品中正制的不足

D　解析：结合所学知识可知，在九品中正制之下，选官只重视门第高低，到西晋时期，政府通过“拔寒素”的方式，使得一些门第较低，但是德、才较高的人才能够进入官僚队伍，因此，实行“拔寒素”的目的在于弥补九品中正制的不足，故选D项；科举制的标准是才能，并且科举制是在隋唐时期形成的选官方式，这与材料时间不一致，排除A项；“拔寒素”仅能够证明对下层有能力者的认可，并不等于消除士族与寒门之间的差异，排除B项；材料“中正官全程参与并主导对‘寒素’的选拔”，说明“拔寒素”并没有打破士族对选官权的垄断，排除C项。

6．(2023·河北唐山一模)曹魏政权制定的《新律》将《周礼》规定的“八辟”原则修订为“八议”制度；西晋编订的《泰始律》规定了“峻礼教之防，准五服(古代以亲疏为差等的五种丧服)以制罪”的刑法适用原则。这些变化体现(　　)

A．立法的人性化     B．执法的规范化

C．乡约的世俗化     D．律令的儒家化

D　解析：根据材料“《新律》将《周礼》规定的‘八辟’原则修订为‘八议’制度”“《泰始律》规定了‘峻礼教之防，准五服(古代以亲疏为差等的五种丧服)以制罪’”可知，两个时期都将儒家思想内容和原则渗透在法律制定中，体现了律令的儒家化，故选D项；“准五服(古代以亲疏为差等的五种丧服)”体现的是等级秩序，并不是人性化，排除A项；材料反映的是法律制定，不是法律实施程序，排除B项；材料反映的是法律，不是乡约教化，排除C项。

7．(2023·湖南岳阳二模)两汉时期，在户籍管理上，户内有男性成员的情况下，女性也可以成为户主；尊长与卑幼同时存在的情况下，尊长或卑幼均可能成为户主。三国时期出现了新的趋向，若户内有成年男性，则女性和未成年男子已不能成为户主。据此可知，三国时期(　　)

A．户籍制度日趋完备     B．国家治理效能显著提高

C．女性社会地位低下     D．儒学逐渐渗入基层管理

D　解析：两汉时期女性在家中存在男性的情况下仍可以成为户主，但到了三国时期，户内有成年男性的情况下女性和未成年男性不能成为户主，更强调君臣父子等儒家的伦理道德，说明三国时期儒学逐渐渗入基层管理，故选D项；女性不能成为户主不是户籍制度完备的表现，排除A项；“国家治理效能显著提高”的说法不能成立，材料讨论的是女性能否成为户主的问题，排除B项；女性社会地位低下是中国古代社会的通病，并不是三国时期所独有的，排除C项。

8．(2023·广东韶关二模)南北朝时期，入主中原的五胡袭用“中原”即“中国”、“九州”即“中国”的理念，开始自称“中国”，由此出现了少数民族政权从承认东晋“正统”，到纷纷自称“中国”“中国正统”的现象。这表明当时(　　)

A．中原农耕经济遭到破坏

B．统一的民族心理渐趋形成

C．中原王朝权威受到挑战

D．儒学的正统地位受到冲击

B　解析：根据材料“入主中原的五胡袭用‘中原’即‘中国’、 ‘九州’即‘中国’的理念，开始自称‘中国’”可知，他们对中华历史文化和大一统的认同，表明当时统一的民族心理渐趋形成，故选B项；结合所学知识可知，入主中原的五胡秉承了中原文化，继承发展农耕经济，比如北魏实行均田制，促进了农业发展，排除A项；材料体现的是五胡对中华历史文化和大一统的认同，与中原王朝权威无关，排除C项；儒学的正统地位受到冲击主要源于佛教和道教的传播，排除D项。

9．(2024·湖北武汉调研)南朝梁萧子显所撰《南齐书》用“魏虏”“索头”等称呼北方鲜卑族等少数民族；而北朝北齐魏收所撰《魏书》则记载“魏所受汉传国玺”，将南朝的宋