课时提升训练3 先秦时期的思想文化（Word练习）-【优化指导】2026年高考历史一轮复习高中总复习·第1轮（通史版）

课时提升训练3　先秦时期的思想文化

一、选择题

1．(2024·广东调研)据《论语》记载，孔子的学生问礼的本质，孔子曰：“礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易(仪式周到隆重)也，宁戚(悲哀)。”这反映了孔子(　　)

A．提倡节约，体恤民生疾苦

 B．重视道德，富有人文关怀

C．弘扬周礼，维系社会秩序

D．批评奢侈，反对物质享受

B　解析：根据材料“礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易(仪式周到隆重)也，宁戚(悲哀)”可知，孔子心中的礼并不是注重物质上的奢侈和形式上的隆重，而是强调生活上的节俭和与他人在感情上的共鸣，所以其更注重人文关怀，故选B项；材料中“宁俭”确实体现了节约的思想，但材料同时也强调了“宁戚”，所以，仅仅说孔子提倡节约是对材料的片面解读，排除A项；根据材料“孔子的学生问礼的本质”可知，材料围绕的是对“礼”的认知，孔子通过“俭”和“戚”等说明礼的本质，而不是强调礼的目的是维系社会秩序，排除C项；根据材料“丧，与其易(仪式周到隆重)也，宁戚(悲哀)”可知，孔子的侧重点并不是批判奢侈，而是更注重情感，排除D项。

2．(2024·山东德州三模)孔子说：“夏礼，吾能言之，杞(国名)不足征(通‘证’)也；殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也，足则吾能征之矣。”这反映出孔子(　　)

A．肯定历史传统的重要作用

B．强调礼是维护等级的工具

C．具有实事求是的治学态度

D．认为礼随时代变迁而变化

C　解析：孔子虽然能说出夏、商两朝的礼法，但是认为杞、宋两国的典籍资料不足以验证，孔子的这一态度具有实事求是的特点，故选C项；“肯定历史传统的重要作用”与材料侧重杞、宋的典籍无法证实夏、殷礼法相悖，排除A项；“礼是维护等级的工具”不符合题意，材料提及的是夏、殷礼法无法被证实，排除B项；孔子没有提及礼应随着时代的变化而变化，排除D项。

3．(2023·山东济宁三模)下表为战国时期思想家荀子对于礼与法关系的论述。这反映出(　　)

A.调和思想界的争论

B．寻求合理的治国途径

C．糅合儒法两家思想

D．削弱法家的社会地位

B　解析：根据材料可知，荀子强调只有通过礼法结合才能治理好国家，在战国时期社会动荡的环境下，他试图寻求合理的治国途径，故选B项；荀子将儒家与法家的思想相结合，但没有明确对于其他学说的态度和观点，无法调和思想界的争论，排除A项；虽然荀子的思想中兼有儒法两家的内容，但整体属于儒家思想，故“糅合”一词表述不当，排除C项；材料仅涉及荀子对于儒家与法家思想的融合与借鉴，但法家思想在战国时期仍受到君主的肯定，故“削弱”一词表述不当，排除D项。

4．(2023·山东省实验中学二模)在道家和儒家思想中，道家主张“自然之道”，强调天道无为；儒家主张“君子之道”，更强调社会伦理。这两者所说的“道”都注重(　　)

A．重建等级秩序　　　　　 B．强调道德标准

C．维护统治行为     D．规范个人修养

D　解析：道家强调天道无为、自然无为便是德，人们遵循“无为”法则便有德。“天道无为”的思想一方面体现了人对自然、社会规律不可抗拒性的初步认识，注重个人修养的规范，另一方面表达了老子顺应自然、不妄为的大智慧，儒家主张“君子之道”，“君子”是孔子心目中理想的人格标准，反映了儒家同样注重对个人修养的规范，故选D项；孔子提出“克己复礼”，要求恢复西周礼乐制度、重建等级秩序，道家思想体现了人对自然、社会规律“无为”，排除A项；道家思想强调自然、社会规律的重要性，强调人要顺应自然，并未提出人的道德标准，排除B项；两者所说的“道”都是对人的个人修养的关注，并非为统治阶级服务，排除C项。

5．(2024·江苏如皋检测)春秋战国时期各家学派针对当时的现实问题，提出了自己的主张。孔子提出人人都应该“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，墨子认为“夫尚贤者，政之本也”，孟子主张“尊贤使能，俊杰在位”。当时这些主张(　　)

A．形成了以天下为己任的家国情怀

B．掀起人才使用革故鼎新的大变革

C．培育了自强不息的高尚精神境界

D．体现了崇德向善的积极社会风尚

B　解析：根据材料并结合所学知识可知，春秋战国时期各家学派虽然提出了自己的主张，但都主张重视贤能，进而掀起诸侯重用人才的潮流并引发革故鼎新的大变革，故选B项；家国情怀主要是指人民对华夏民族的认同感，但材料体现的是重视贤能，排除A项；自强不息的精神是指在困难面前积极向上、永不懈怠的精神，材料无法体现该精神，排除C

项；崇德向善是指树立良好的道德风尚，弘扬与人为善的社会风气，与材料主旨不符，排除D项。

6．(2023·北京东城区二模)春秋战国时期，“王道既微，诸侯力政，时君世主好恶殊方，是以九家之术蜂出并作， 各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯。其言虽殊，譬犹水火，相灭亦相生也”。这反映出此时(　　)

A．私学兴盛，文化传承

B．实现统一是社会共识

C．学术争鸣，服务政治

D．产生了华夏认同观念

C　解析：根据材料“是以九家之术蜂出并作， 各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯”可知，春秋战国王室衰微，社会大变革之下阶级关系出现新变化，新兴的士阶层崛起，提出自己的政治社会主张和要求，企图影响现实政治，故选C项；材料着重强调百家争鸣局面的出现，并非文化传承，排除A项；根据材料“其言虽殊，譬犹水火，相灭亦相生也”可知，百家思想各异，并未形成统一认识，排除B项；材料并未涉及华夏认同观念，排除D项。

7．(2024·山西忻州名校联盟联考)春秋战国时期，孔子提出了“学而优则仕”的口号；孟子则称“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也”；墨家主张“兼爱”“非攻”；法家则以研讨政治权术、建立政治统治、实现富国强兵为宗旨。这反映出当时(　　)

A．士人阶层参政意识强烈

B．政府推崇思想自由理念

C．人的自我意识开始觉醒

D．思想发展促进政治统一

A　解析：材料中各派的主张都与政治现实紧密关联，这反映出当时士人阶层参政意识强烈，故选A项；春秋战国时期思想上出现百家争鸣局面，但不代表政府推崇思想自由理念，排除B项；早在西周时期，人的自我意识就已经觉醒，排除C项；材料未体现政治统一，排除D项。

8．(2024·江苏南京调研)傅斯年认为，“周之代商，绝不代表物质文明之进展……未必在宗法制度也……而在人道主义之黎明……一切固保天命之方案，皆明言在人事之中”。该观点意在强调西周(　　)

A．形成贵族政治

B．改进生产方式

C．重视敬天保民

D．弱化宗法关系