10.1《劝学》课件 2025-2026学年统编版高一语文必修上册

梦想从学习开始，事业从实践起步 习总书记《在欧美同学会成立100周年庆祝大会上的讲话》中讲到:“当今世界，知识信息快速更新，有人说，每个人的世界都是一个圆，学习是半径，半径越大，拥有的世界就越广阔。”诚如习总书记所言，我们每个人，只有在学习中不断成长，不停地汲取新的养分，才能让自己的路越走越宽、梦想越来越近。 新课导入 名句 三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。 颜真卿 学则智，不学则愚；学则治，不学则乱。 自古圣贤，盛德大业，未有不由学而成。 黄宗羲 勤学如春起之苗，不见其增，日有所长； 辍学如磨刀之石，不见其损，日有所亏。 陶渊明 荀子 劝学 学习目标 1.积累文言实虚词等文言知识;(重点) 2.理解文中主要观点，学习比喻论证的手法;(重点) 3.体会本文论述的学习意义、作用、方法和态度，并运用到自己的学习生活中去。(难点) 知人 荀子(约公元前313年-公元前238年)，名况，字卿，华夏族(汉族)，战国末期赵国人  。著名思想家、文学家、政治家，时人尊称"荀卿"。西汉时因避汉宣帝刘询讳，因"荀"与"孙"二字古音相通，故又称孙卿。曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵(位于今山东兰陵县)令。 荀子对儒家思想有所发展，在人性问题上，提倡性恶论，主张人性有恶，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响。 其学说常被后人拿来跟孟子的“性善论”比较，荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献。 论世 战国时期，奴隶制度进一步崩溃，封建制度逐步形成，历史经历着划时代的变革。许多思想家从不同的立场和角度出发，对当时的社会变革发表各自的主张，并逐渐形成墨家、儒家、道家和法家等不同的派别，历史上称之为"诸子百家"。诸子百家纷纷著书立说，宣传自己的主张，批评别人，出现了"百家争鸣"的局面。 荀子是战国后期儒家的代表人物。他认为自然界的存在不以人的意志为转移，但人们可以用主观努力去认识它，顺应它，运用它。为了揭示后天学习的重要意义，他创作了《劝学》一文。 《劝学》的“劝”起着统领全篇的作用。 它有“劝告”“劝勉”的意思。 “劝” 是形声字，凡是用“力”作声旁的字，多数有给人们勉励的意思，比如“励”、“努”等。这是“劝”的本义，而在现代汉语中，“劝”解释为“劝阻”，词义已经转移了。 作者在这篇以《劝学》为题目的文章中，勉励人们要不停地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。 劝学 解题 劝学 读准字音 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中zhòng绳，輮róu以为轮，其曲qū中zhòng规。虽有yòu槁gǎo暴pù，不复挺者，輮róu使之然也。故木受绳则直，金就砺lì则利，君子博学而日参省乎己，则知zhì明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾yú之所学也；吾尝跂qǐ而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆yú马者，非利足也，而致千里；假舟楫jí者，非能水也，而绝江河。君子生xìng非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬kuǐ步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐qí骥jì一跃，不能十步；驽nú马十驾，功在不舍。锲qiè而舍之，朽木不折；锲qiè而不舍，金石可镂lòu 。蚓无爪zhǎo牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯áo，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁zào也。 劝学 读懂文本 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之 而寒于水。 君子：古今异义，古：侧重地位；今：侧重道德。 可以：可，可以；以，失去了介词作用，只协调音节。 之：代词。 已：停止 于：介词，从。 而：连词，表转折，却。 于：介词，比。 青于蓝/寒于水：状语后置句。 一二段 翻译：有学问有修养的人说：学习不可以停止。 靛青从蓝草中取得，但比蓝草颜色深；冰由水凝冻而成，但比水冷。 木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也 中：合于，合乎。 輮：通假字，“煣”，使动用法，以火烘木，使它弯曲。 以为： 古今异义，古：以（之）为； 今：认为。 曲：形容词作名词，弯曲的弧度。 虽：即使。 有：通假字，“又”。暴：通假字，“曝”，晒干。 輮：动词作名词，用火烤的方法。 輮以（之）为轮：省略句。 不复挺者，輮使之然也：判断句，表因果判断。 一二段 翻译：木材直得合乎木匠用来取直的墨线，如果用火烘烤使它弯曲做成车轮，它的弯度就可以合乎圆规。即使又晒干了，也不会再变直，这是因为火的烘烤使它弯曲成这样。 故木受绳则①直，金就砺则②利，君子博学而日参省乎己，则③知明而行无过矣 则①② ：就，连词，表因果。 金：古今异义，古：泛指一切金属；就：靠近，接近。 博学：古今异义，古：广泛地学习；今：知识渊博。 而：连词，表递进。 日：名词作状语，每天。参：检验，检查。 省：反省，省察。乎：相当于“于”，对。 则③ ：连词，表假设。而：连词，表并列。 一二段 翻译：所以木材经过墨线比量就直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了，君子广泛地学习而且每天对自己检查、省察，就能见识明达，而且行动不犯错误了。 吾尝终日而①思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而②望矣，不如登高之博见也 而① ② ：连词，表修饰。 所：与后面的动词“学”构成“所”字结构，相当于名词性短语。 之：“的”， “所学”所加动词构成名词词组。 跂：踮起脚跟。 登高之博见：“之”主谓之间，取消句子独立性，“登高”动宾短语做主语部分，“博见”偏正短语做谓语部分。 登高而①招，臂非加长也，而②见者远；顺风而③呼，声非加疾也，而④闻者彰 而① ：连词，表承接。 而② ④ ：连词，表转折。而③ ：连词，表修饰。 疾：古今异义词，古：声音洪亮；今：快。彰：清晰 第三段 假舆马者，非利足也，而①致千里；假舟楫者，非能水也，而②绝江河。君子生非异也，善假于物也 假：借助。利：使动用法，使……走得快。 而① ② ：连词， 表转折。 致：达到。 水：名词作动词，游泳。 绝：横渡。江河：古今异义。古：长江和黄河；今：泛指一切江河。 生：通假，“性”，天赋，资质。 善：擅长。 于：介词，向。 善假于物也：状语后置句。 第三段 翻译：所以木材经过墨线比量就直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了，君子广泛地学习而且每天对自己检查、省察，就能见识明达，而且行动不犯错误了。 积土成山，风雨兴焉① ；积水成渊，蛟龙生焉② ；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。 锲而①舍之，朽木不折；锲而②不舍，金石可镂。 焉① ② ：兼词，“于此”，从这里。 焉③ ：句末语气词。 善：形容词作名词，善行。而：连词，表因果 / 表承接。 跬步：半步。无以：固定格式，“没有用来……的办法”。 锲与镂：用刀雕刻。 而① ② ：连词，承接/假设。 第四段 翻译：堆土成山，风雨就在这里兴起；水流汇成深渊，蛟龙就在这里生长；积累善行，形成良好的品德，就会得到非凡的智慧，具备圣人的心怀。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，(也能走得很远，)它的成功就在于不停地走。(如果)刻几下就停下来了，(那么)腐烂的木头也刻不断。(如果)不停地刻下去，(那么)金石也能雕刻成功。 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 爪牙：古今异义词，古：爪子和牙齿/武士；今：坏人的帮凶。 之：定语后置的标志。定语后置句。 上、下：名词作状语，向上/下。 黄泉：古今异义词，古：地下的泉水；今：人死后埋葬的地方。 用心：因为心思。 一：数词作形容词，专一。 而：连词，表并列。 第四段 翻译： 蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，却能向上吃泥土，下饮泉水，是因为它用心专一；螃蟹有六(实为“八”)条腿，还有两只钳，然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是它用心浮躁的缘故。 理清思路 劝学 请同学们通读全文，分析本文的论证思路（1.2段） 亮出中心论点——学不可以已 （是什么） 学习的意义 提高自己 改变自己 完善自己 青出于蓝 冰寒于水 木直木为轮槁暴不挺 木受绳则直金就砺则利 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣 （完善自己） （为什么） 请同学们通读全文，分析本文的论证思路。（3段） 学习的作 用? 弥 补 不 足 拓 展 能 力 跂 而 望 不如登高 登高而招 顺风而呼 假 舆 马 假 舟 楫 见者远 闻者彰 致千里 绝江河 善假于物 请同学们通读全文，分析本文的论证思路。（4段） 方法和态度 积累 坚持 毅力 专心 积土成山 积水成渊 积善成德 不积跬步 不积小流 不能十步；功在不舍 锲而舍之；锲而不舍 用心一也 用心躁也 怎么做 层进式 论证方法 劝学 请同学们通读全文，分析本文的论证方法 亮出中心论点——学不可以已 解决问题（怎么做） （怎么“学习”） 学习可以提高自己，超越自己 学习可以弥补自己的不足 积累 坚持 专心 分析问题（为什么） （为何“学习”） 学习的方法 和态度 （比喻论证) （比喻论证) （正反对比论证 比喻论证) 学习可以改变自己，完善自己 1.“青出于蓝” 比喻人们经过学习，其思想、道德的境界高于学习之前，智力发达程度也高于学习之前。 论证角度：学习可以使自己提高。 2.“直木为轮”说明事物经过一定的变化，还可以改变原来的状态。 用“輮”来比喻学习可以改造人这一重大作用。 论证角度：人通过学习可以改变自己。 3.“木受绳则直，金就砺则利” 推论出人必须通过不断的学习和参省才能达到“知明而行无过”的境地。 论证角度：学习可以使自己不断的完善。 比喻论证一二段： ①“跂而望”不如“登高之博见”； ②“登高而招”则“见者远”； ③“顺风而呼”则“闻者彰”； ④“假舆马”可“致千里”； ⑤“假舟揖”可“绝江河”。 这五个比喻的共同点是：“善假于物”。 “假舟揖”四个比喻，从见、闻、陆、水等方面阐明了在实际生活中由于借助外界条件所起的重要作用。——善假于物，可以弥补不足，达到目标。 落实到“学习”上来说： 说明人借助学习，就能弥补自己的不足，取得更显著的成效。 最后由此得出结论，君子所以能超越常人，并非先天素质与一般人有差异，而完全靠后天善于学习。 综上所述，本段是从学习的重要作用这个角度来论述中心论点。 比喻论证第三段： 设喻特点如下： 以日常生活中常见的事情或现象作为喻体。 设喻方式多样： ①正面设喻,如“青出于蓝”、“冰寒于水”、“輮木为轮”、“金就砺则利”等从正面阐明学习的重要性。 ②正反设喻，如“蚓”和“蟹”“骐骥”和“驽马”、“锲而舍之”和“锲而不舍”，通过正反对照把所要说明的道理说得更具体明白。 ③反复设喻，如“跂而望”“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫”，连用几个不同的比喻，使读者加深对道理的理解。 设喻与说理结合紧密，形式十分灵活： ①有的是将道理隐含于比喻之中，如“青出于蓝”“冰寒于水”“锲而舍之”“锲而不舍”。 ②有的先设喻，后引出道理，如第二段，作者先连用五个比喻，后引出“善假于物也”的道理 ③有的先设喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证。例如第三段第一层，作者先用“积土成山”“积水成渊”设喻，引出“积善成德”的道理，再用“不积跬步”“不积水流”两个比喻从反面进一步论证。 比喻论证：就是用人们熟知的事物作比喻来论证观点的正确。通过比喻论证使所论述的道理浅显透彻，形象易懂，具有更强的说服力。 “劝学”是荀子对人们的谆谆教导。当你懈怠时，他告诉你要“锲而不舍”；当你满足时，他提醒你“学不可以已”；当你无助时，他告诉你“登高而招”;当你急躁时，他叮嘱你“用心一也”。只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。 几千年来，他是学子们的路标和指针，激励一代代学子不断努力进取，从成功走向辉煌。 “劝学”今说 巩固提升 劝学 一词多义“而” (1)青，取之于蓝，而青于蓝/冰，水为之而寒于水/而见者远/而闻者彰/而致千里/而绝江河 表转折，但是，连词 (2)则知明而行无过矣/蟹六跪而二螯 表并列，连词 (3)君子博学而日参省乎己 表递进，而且，连词 (4)吾尝终日而思矣/吾尝跂而望矣 表修饰，连词 (5)积善成德，而神明自得 表顺承，就，于是，连词 (6)锲而舍之/锲而不舍 表假设，如果 一词多义“于” (1)青，取之于蓝 从，介词 (2)而青于蓝 比，介词 (3)君子生非异也，善假于物也 表对象，可不译，介词 一词多义“者” (1)假舟楫者，非能水也，而绝江河 代词，的人 (2)非蛇鳝之穴无可寄托者 代词，的地方 (3)陈胜者，阳城人也 语气词，放在主语后，引出判断 (4)虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也 语气词，用于主语后引出原因解释 一词多义“之” 代词 (1)青，取之于蓝 代靛青 (2)冰，水为之而寒于水 代冰 助词 (3)蚓无爪牙之利，筋骨之强 助词，定语后置的标志 (4)非蛇蟮之穴，无可寄托者 助词，的 (5)不如须臾之所学 助词，用于定语和中心词间，无实义 一词多义“兴”“疾” 兴 (1)积土成山，风雨兴焉 兴，起 (2)汉大兴兵伐匈奴 发动 (3)大楚兴，陈胜王 兴盛，兴旺 疾 (1)声非加疾也，而闻者彰 强，这里指声音宏大 (2)君有疾在腠理 小病 (3)疾恶如仇 厌恶、憎恨 (4)庞涓恐其贤于己，疾之 妒忌 古今异义 1、君子曰：学不可以已 古义：有学问有修养的人今义：人格高尚的人 2、輮以为轮 古义：介词“以”+动词“为”，把……做成今义：认为 3、故木受绳则直 古义：墨线今义：泛指绳索 4、金就砺则利 古义：文中指金属制成的刀剑等今义：黄金 5、君子博学而日参省乎己 古义：广泛地学习今义：学问广博精深 6、蚓无爪牙之利 古义：爪子和牙齿 今义:走狗、帮凶 7、蟹六跪而二螯 古义：蟹腿今义：两腿弯曲，使一个或两个膝盖着地 8、非蛇鳝之穴无可寄托者 古义：藏身今义：把理想、希望、感情等放在某人身上或某种事物上 古今异义 1、君子曰：学不可以已 古义：有学问有修养的人今义：人格高尚的人 2、輮以为轮 古义：介词“以”+动词“为”，把……做成今义：认为 3、故木受绳则直 古义：墨线今义：泛指绳索 4、金就砺则利 古义：文中指金属制成的刀剑等今义：黄金 5、君子博学而日参省乎己 古义：广泛地学习今义：学问广博精深 6、蚓无爪牙之利 古义：爪子和牙齿 今义:走狗、帮凶 7、而绝江河。 古义：长江黄河 今义：泛指江河 8、非蛇鳝之穴无可寄托者 古义：藏身今义：把理想、希望、感情等放在某人身上或某种事物上 句式判断 1、判断句 (1)君子生非异也，善假于物也 用“也”表示判断 (2)非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也 用“者……也”表示判断 (3)虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也 用“者……也”表示判断 2、省略句 (1)輮(之)以(之)为轮 (2)假(于)舟楫者，非能水也，而绝江河 3、倒装句 ①介词结构后置句 (1)青，取之于蓝，而青于蓝 (2)君子博学而日参省乎己 ②定语后置句 (3)蚓无爪牙之利，筋骨之强 文言翻译 1、木直中绳，輮以为轮，其曲中规。 译文：木材直得符合拉直的墨线，用火烤使它弯曲成车轮，它的弧度可以符合于圆规(画出的圆)。 2、故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 译文：所以木材用墨绳量过(再经过加工)就直了，刀剑拿到磨刀石上(磨过)就锋利了，君子广泛地学习并且每天对自己检验、反省，就能智慧明达并且行为没有过错了。 3、假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。 译文：借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外;借助船只的人，并不是会游泳，却可以横渡长江黄河。 4、君子生非异也，善假于物也。 译文：君子的天赋并不是与众不同，(只是)善于借助外物罢了。 5、故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。 译文：所以不一步步积累，就没有办法到达千里之外;不汇集涓涓细流，就没有办法汇成江海。 6、蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 译文：蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到泉水，(这)是用心专一(的缘故)。 7、蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 译文：螃蟹有六只脚和两只钳夹，除了蛇、鳝的洞穴就没有可以藏身的地方了，(这)是(因为它)用心浮躁啊。 1《荀子·劝学》中“____________，___________”两句，以劣马的执着为喻，强调为学必须持之以恒。 2.在“停课不停学”期间的云班会上讨论“学习和思考的关系”，你想强调思考的重要性，可以引用荀子《劝学》中的“____________________，_____________________”。 3.荀子·劝学》中举例说，笔直的木材如果“________________”，就会弯曲到符合圆规的标准；即使再经暴晒也不会挺直，因为“________________”。 驽马十驾 功在不舍 吾尝终日而思矣 不如须臾之所学也 輮以为轮 輮使之然也 语境默写 4.儒道两家都用“行路”来形象地论述了积累的重要性。老子说：“千里之行，始于足下。”这与荀子《劝学》中“________________，________________”表达的意思是相同的。 5.《荀子·劝学》中强调君子的天性同一般人并非有何差异，只是善于借助外物的两句是：“________________，________________” 6.《荀子·劝学》中，与王之涣《登鹳雀楼》中“欲穷千里目，更上一层楼”在表意上有异曲同工之妙的两句是“________________，___________________”。 故不积跬步 无以至千里 君子生非异也 善假于物也 吾尝跂而望矣 不如登高之博见也 7.《劝学》中用比喻的手法正面阐述学习重在坚持的句子是：“______________，______________” 8.《劝学》中“___________”一句指出蚯蚓能以泥土、地下水为食的原因。“__________________________”一句指出了螃蟹心意浮躁的表现。 锲而不舍 金石可镂 用心一也 非蛇鳝之穴无可寄托者 $$