精品解析：贵州省铜仁市2024-2025学年高一下学期期末语文试题

铜仁市2025年7月高一年级教学质量监测 语 文 本试卷共8页，23题。全卷满分150分。考试用时150分钟。 注意事项： 1.答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2.选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3.非选择题的作答：用黑色签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 4.考试结束后，请将本试卷和答题卡一并上交。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 所谓“古典”，指的是我国古代流传下来的经典或典籍，是中华民族优秀传统文化当中的精华。那么，今天处在这样一个全球化、信息化的时代，我们为什么还要阅读古人的经典呢？ 首先，经典是历史沉淀的结晶，具有典范性。我国自古便有读经的传统，此处的“经”主要是指儒家经典，有“十三经”之谓。汉代设五经于学官，作为官办学校的教科书，这五经是指《诗》《书》《易》《礼》《春秋》。唐代增加《周礼》《仪礼》《公羊》《谷梁》为九经，至开成年间刻石于国子学。后来，又增加《孝经》《论语》《尔雅》为十二经。到南宋再增加《孟子》，共十三经。可见这些儒家经典是随着历史的推移和时代的发展而逐步形成的。 同时，我国传统文化中的经典还有道家和佛家的经典，如《老子》《心经》《金刚经》《坛经》《大藏经》等。这些都是千百年来经久不衰的传世之作，经历过历史的洗礼和沉淀，成为了中华民族的文化基因和精神特质。 其次，经典能超越时空，影响未来，具有永恒性。李白有两句诗，形象地阐明了经典的永恒价值：“屈平辞赋悬日月，楚王台榭空山丘。”楚王当年放逐屈原，使得这位满怀一腔报国热情的三闾大夫只能到泽畔做一个行吟诗人。如今，楚王不过一抔黄土而已，而伟大的爱国诗人屈原则如日月一样经天纬地、万古不灭。 从历史的角度看，人类文明的演进，就是各民族文化进步的历史。当一个时代成为历史，它留给后人的只有文化和文明。物质的东西会随着时间的推移化为尘埃，但精神文化可以是持久甚至永恒的，特别是那些人类文化的经典，只要人类生存的这个星球存在，它就会永远与人类同在。 此外，经典蕴含着丰富的古人智慧，是我们取之不尽、用之不竭的思想宝库和智慧源泉。中国优秀传统文化蕴含着天人合一、天下为公、自强不息、厚德载物、实事求是、经世致用、知行合一、讲信修睦、和而不同等丰富的哲学思想、人文精神、道德理念，可以为我们认识和改造世界提供有益启迪，也可以为道德建设提供有益启发。对传统文化中适合于调节社会关系和鼓励人们向上向善的内容，我们要结合时代条件加以继承和发扬，赋予新意。 （摘自王能宪《人民日报·今人为何要阅读古典》，有删改） 材料二： __________。道德是人类社会特有的现象。马克思主义认为，道德是人类脱离动物界并组成社会以后，从人类社会物质生活条件中发生并在长期的社会实践中逐步形成的。氏族是我们目前所能追溯到的人类道德起源最早的社会组织。中国古史传说，早在夏王朝诞生之前，在氏族社会阶段，舜让契做司徒“敬敷五教”，即对百姓进行五种道德规范教育，并起用德才兼备的“八元”和秉性善良的“八恺”为官。《尚书》中夏王朝诞生后关于道德规范的记载就更多了，《禹贡》中有“祗台德先”，《汤誓》中有“夏德若兹”，《盘庚上》中有“不敢动用非德”，等等。这些记载都表明，在进入阶级社会前后，中国古人已开始注意并自觉利用道德来影响和调节社会生活。西周建立后，统治者从“专恃天命”的殷鉴中吸取教训，提出了“以德配天”“敬德保民”和“明德慎罚”的思想。周初制礼作乐，主要就是出于确定道德规范和社会秩序的目的。到了春秋战国时期，中国古人的道德思想进一步发展，孔子提出了以“仁”为核心的道德观，为我国封建社会居于主导地位的道德规范奠定了最初的理论和思想基础。 深入挖掘丰富内涵。中国传统意义上的“道德”涉及公私义利、教化德治、待人交友、人生处世等方方面面，涵盖对国家、对社会、对人生的责任、担当和追求。在国家层面，一方面，先哲们高度重视教化德治，把道德视为国家的根本，主张“为政以德”，如《尚书·大禹谟》提到的“德惟善政，政在养民”，《论语·为政》提出的“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”，等等；另一方面，先哲们追求的是国家利益、整体利益优先，强调要处理好整体利益与个人利益、行为之道义与功利的关系，如《左传·襄公二十四年》提到的“大（太）上有立德，其次有立功，其次有立言。虽久不废，此之谓不朽”，范仲淹的名言“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，等等。在社会层面，先哲们强调要树立正确的义利观，如《荀子·荣辱》提到的“先义而后利者荣，先利而后义者辱”，韩愈说的“利居众后，责在人先”，等等。同时，先哲们还高度重视建立正确的待人接物方面的道德规矩，如《礼记·坊记》中的“君子贵人而贱己，先人而后己”，朱熹说的“以己之心，度人之心”，等等。在人生层面，先哲们强调要修身养德，对生死、力命、荣辱、忧乐和穷通等问题有卓然通达的态度，如《孟子·滕文公下》中的名句“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”，陆九渊提出的“君子遇穷困，则德益进，道益通”，等等。 （摘自周群《人民日报·焕发出新的时代光彩深入挖掘古籍蕴含的道德规范》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 儒家“十三经”是在我国古代读经传统的影响下，随着历史推移和时代发展而逐步形成的。 B. 爱国诗人屈原之所以如日月一样经天纬地、万古不灭，这与他创作的辞赋有很大关系，这也证明了经典的价值。 C. 氏族是人类道德起源最早的社会组织，我们古代先贤在氏族社会阶段，就对百姓进行五种道德规范教育。 D. 《荀子·荣辱》提到的“先义而后利者荣，先利而后义者辱”，意在要求人们树立正确的义利观。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 经过历史的洗礼和沉淀，儒家、道家和佛家的经典都成为了中华民族的文化基因和精神特质。 B. 中国优秀传统经典蕴含着丰富的古人智慧，只要我们潜心阅读，加以继承、发扬，就能有助于社会发展。 C. 儒家道德规范在我国封建社会居主导地位，这与古人利用道德来影响和调节社会生活的思想密切相关。 D. 中国传统意义上的“道德”不同于我们平时所讲的“道德”，它的内涵更丰富，涵盖范围更广。 3. 给材料二第一段写句段首中心语，下列最恰当的一项是（ ） A. 准确把握历史渊源 B. 道德的历史发展 C. 道德的历史渊源 D. 探求道德的历史作用 4. 请简述材料一的论证思路。 5. 简析材料一和材料二在论证角度和论证方法上的异同。 【答案】1. C 2. B 3. A 4. 材料一采用总分结构。首段提出核心话题“今天……我们为什么还要阅读古人的经典呢？”，后几段从“经典的典范性”“经典的永恒性”“经典的智慧性”三个方面展开论证经典的价值。 5. （1）同：①论证角度：都从古籍经典的价值和意义角度进行论证。 ②论证方法：两则材料都运用了引用和举例论证。 （2）异：①论证角度：材料一主要从古典文献的典范性、永恒性和智慧性三个方面，阐述今天阅读古典文献的原因和意义；材料二则侧重于从道德建设的历史渊源和丰富内涵两个方面，强调深入挖掘古籍中道德规范的重要性。 ②论证方法：材料一还采用了比喻论证；材料二还采用了对比论证。 【解析】 【导语】这两则材料相得益彰。材料一聚焦古典阅读，阐述经典具有典范性、永恒性，蕴含古人智慧，凸显阅读经典的价值。材料二则深入挖掘古籍中道德规范，从起源、内涵多维度呈现。二者共同表明，古籍经典在文化传承、道德建设等方面意义重大，对当下社会与个人发展具有重要指引作用。 【1题详解】 本题考查学生理解和分析材料相关内容的能力。 C.“氏族是人类道德起源最早的社会组织”错误。材料二原文表述为“氏族是我们目前所能追溯到的人类道德起源最早的社会组织”，选项忽略了“我们目前所能追溯到的”这一限制性条件。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生根据材料内容进行推理和判断的能力。 B.“只要我们潜心阅读，加以继承、发扬，就能有助于社会发展”错误。结合材料一末段“对传统文化中适合于调节社会关系和鼓励人们向上向善的内容，我们要结合时代条件加以继承和发扬，赋予新意”可知，不仅要“继承、发扬”，还要“结合时代条件”“赋予新意”，所以选项说法过于绝对。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生归纳内容要点、概括段落中心意思能力。 材料二第一段主要描述了道德起源和早期发展，从马克思主义对道德的定义出发，通过中国古史传说和历史文献，展示了道德观念在中国古代社会的形成和演变。这一段的核心在于追溯道德的历史渊源。根据下段首句“深入挖掘丰富内涵”，可采用“状语+动宾结构”句式照应。 A.能体现“历史渊源”，且“准确把握历史渊源”与第二段的段首句“深入挖掘丰富内涵”句式一致，所以最恰当。 B.“历史发展”未突出“起源”，不恰当。 C.“道德的历史渊源”虽符合段落中心意思，但这是偏正短语，不符合句式要求，不够恰当。 D.“历史作用”不符合段落主题，不恰当。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 材料一采用总分的论证结构。首先，文章通过设问的方式引出话题，即“今天……我们为什么还要阅读古人的经典呢？”这一问题，引发读者思考，并自然地引出下文对阅读古典重要性的探讨。接着，文章从“经典是历史沉淀的结晶，具有典范性”“经典能超越时空，影响未来，具有永恒性”“经典蕴含着丰富的古人智慧，是我们取之不尽、用之不竭的思想宝库和智慧源泉”三个方面进行具体论证，逐层分析，证明阅读古典的必要性。 【5题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 （1）同：①论证角度。材料一围绕“今人为何要阅读古典”展开论述，阐述了古典文献在历史沉淀、超越时空、蕴含智慧等方面的价值和意义，目的是说明阅读古典文献对今天的人有重要作用。材料二围绕“深入挖掘古籍蕴含的道德规范”进行论证，强调古籍中道德规范的历史渊源和丰富内涵，突出了古籍在道德建设方面的价值和意义。据此可见，两则材料都聚焦于古籍经典，从古籍经典的价值和意义角度进行论证。 ②论证方法。引用论证：材料一引用李白的诗句“屈平辞赋悬日月，楚王台榭空山丘”，形象地阐明了经典的永恒价值；还引用中国优秀传统文化中丰富的哲学思想、人文精神、道德理念等内容，如“天人合一、天下为公”等，说明经典蕴含着丰富的古人智慧。材料二引用了大量古籍中的语句，如《尚书·大禹谟》的“德惟善政，政在养民”，《论语·为政》的“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”等，来深入挖掘中国传统意义上“道德”的丰富内涵。 举例论证：材料一在阐述经典是历史沉淀的结晶时，以儒家经典从汉代“五经”到南宋“十三经”的发展过程为例；在说明经典蕴含古人智慧时，提到中国优秀传统文化中的多种思想理念。材料二在论述中国古人道德思想的起源时，以舜让契做司徒“敬敷五教”为例，增强说服力。 （2）异：①论证角度：材料一主要从古典文献自身的特性出发，阐述了古典文献具有典范性，是历史沉淀的结晶；具有永恒性，能超越时空影响未来；蕴含着丰富的古人智慧，是我们取之不尽、用之不竭的思想宝库和智慧源泉，从这三个方面阐述今天阅读古典文献的原因和意义。材料二则侧重于从道德建设的角度，先论述了中国古人道德思想的历史渊源，从氏族社会到西周、春秋战国时期的发展过程；接着深入挖掘中国传统意义上“道德”在国家、社会、人生层面的丰富内涵，强调深入挖掘古籍中道德规范的重要性。 ②论证方法：材料一还采用了比喻论证，如将经典比作“结晶”和“取之不尽、用之不竭的思想宝库和智慧源泉”，使论证生动形象。材料二还运用了对比论证，如通过对比楚王和屈原的不同结局，以及列举不同历史时期的道德规范，说明道德规范在古籍中的体现及其对现代社会的意义。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 春蚕（节选） 茅盾 老通宝坐在“塘路”边的一块石头上，长旱烟管斜摆在他身边。“清明”节后的太阳已经很有力量，老通宝背着上热烘烘的，像背着一盆火。“塘路”上拉纤的快班船上的绍兴人只穿了一件蓝布单衫，敞开了大襟，①弯着身子拉，拉，拉，额角上黄豆大的汗粒落到地下。 看着人家那样辛苦的劳动，老通宝觉得身上更加热了；热得有点儿发痒。他还穿着那件过冬的破棉袄，他的夹袄还在当铺里，却不防才得“清明”边，天就那么热。 “真是天也变了！” 老通宝心里说，就吐一口浓厚的唾沫。在他面前那条“官河”内，水是绿油油的，来往的船也不多，镜子一样的水面这里那里起了几道皱纹或是小小的涡旋，那时候，倒映在水里的泥岸和岸边成排的桑树，都晃乱成灰暗的一片。可是不会很长久的，渐渐儿那些树影又在水面上显现，一弯一曲地蠕动，像是醉汉，再过一会儿，终于站定了，依然是很清晰的倒影。那拳头模样的丫枝顶部已经簇生着小手指儿那么大的嫩绿叶。这密密层层的桑树，沿着那“官河”一直望去，好像没有尽头。 离老通宝坐处不远，一所灰白色的楼房蹲在“塘路”边，那是茧厂。十多天前驻扎过军队，现在那边田里留着几条短短的战壕。那时都说东洋兵要打进来，镇上有钱的人都逃光了；现在军队又开走了，那座茧厂依旧空关在那里，等候春茧上市的时候再热闹一番。老通宝也听得镇上小陈老爷的儿子——陈大少爷说过，今年上海不太平，丝厂都关门，恐怕这里的茧厂也不能开；但老通宝是不肯相信的。他活了六七十岁，反乱年头也经过好几个，从没见过绿油油的桑叶白养在树上等到成了“枯叶”去喂羊吃；除非是“蚕花”不熟，但那是老天爷的“权柄”，谁又能够未卜先知？ “才得清明边，天就那么热！” 老通宝抬起他那焦黄的皱脸，苦恼地望着他面前的那条河，河里的船，以及两岸的桑地。一切都和他二十多岁时差不了多少，然而“世界”到底变了。他自己家也要常常把南瓜当饭吃一天，而且又欠出了三百多块钱的债。 呜！呜，呜，呜—— 汽笛叫声突然从那边远远的河身的弯曲地方传了来。就在那边，蹲着又一个茧厂，远望去隐约可见那整齐的石“帮岸”。一条柴油引擎的小轮船很威严地从那茧厂后驶出来，拖着三条大船，迎面向老通宝来了。满河平静的水立刻激起泼刺刺的波浪，一齐向两旁的泥岸卷过来。一条乡下“赤膊船”赶快拢岸，船上人揪住了泥岸上的茅草，船和人都好像在那里打秋千。②轧轧轧的轮机声和洋油臭，飞散在这和平的绿的田野。老通宝满脸恨意，看着这小轮船来，看着它过去，直到又转一个弯，呜呜呜地又叫了几声，就看不见。老通宝向来仇恨小轮船这一类洋鬼子的东西！他从没见过洋鬼子，可是他从他的父亲嘴里知道老陈老爷见过洋鬼子：红眉毛，绿眼睛，走路时两条腿是直的。老陈老爷也是很恨洋鬼子，常常说“铜钿都被洋鬼子骗去了”。老通宝看见老陈老爷的时候，不过八九岁，——现在他所记得的关于老陈老爷的一切都是听来的，可是他想起了“铜钿都被洋鬼子骗去了”这句话，就仿佛看见了老陈老爷捋着胡子摇头的神气。 洋鬼子怎样就骗了钱去，老通宝不很明白。但他很相信老陈老爷的话一定不错，并且他自己也明明看到自从镇上有了洋纱，洋布，洋油——这一类洋货，而且河里更有了小火轮船以后，他自己田里生出来的东西就一天一天不值钱，而镇上的东西却一天一天贵起来。他父亲留下来的一分家产就这么变小，变作没有，而且现在负了债。 使老通宝去年几乎气成病的，是茧子也是洋种的卖得好价钱；洋种的茧子，一担要贵上十多块钱。素来和儿媳总还和睦的老通宝，在这件事上可就吵了架。儿媳四大娘去年就要养洋种的蚕。小儿子跟他嫂嫂是一路，那阿四虽然嘴里不多说，心里也是要洋种的。老通宝拗不过他们，末了只好让步。现在他家里有的三张蚕种，就是土种两张，洋种一张。 “世界真是越变越坏！过几年他们连桑叶都要洋种了！我活得厌了！” 老通宝看着那些桑树，心里说，拿起身边的长旱烟管很很地敲着脚边的泥块。太阳现在正当他头顶，③他的影子落在泥地上，短短地像一段乌焦木头，还穿着破棉袄的他，觉得浑身燥热起来了。他解开了大襟上的纽扣，又抓着衣角煽了几下，站起来回家去。 老通宝从桑林里走出来，到田塍上，转身又望那一片爆着嫩绿的桑树。忽然那边田野跳跃着来了一个十来岁的男孩子，远远地就喊道：“阿爹！妈等你吃中饭呢！” “哦——” 老通宝知道是孙子小宝，随口应着，还是望着那一片桑林。才只得“清明”边，桑叶尖儿就抽得那么小指头儿似的，他一生就只见过两次。今年的蚕花，光景是好年成。三张蚕种，该可以采多少茧子呢？只要不像去年，他家的债也许可以还一些罢。 小宝已经跑到他阿爹的身边了，也仰着脸看那绿绒似的桑拳头；忽然他跳起来拍着手唱道：“清明削口，看蚕娘娘拍手！” ④老通宝的皱脸上露出笑容来了。他觉得这是一个好兆头。他把手放在小宝的“和尚头”上摩着，他的被穷苦弄麻木了的老心里勃然又生出新的希望来了。 （有删改） 【注】小说创作于20世纪30年代，中国正处于半殖民地半封建社会的困境中。 6. 下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 老通宝“看着人家那样辛苦的劳动”，觉得身上更加热了，这种感觉反应，意在说明天气确实热了，也是“他还穿着那件过冬的破棉袄”的真实体验。 B. 陈大少爷认为“上海丝厂都关门，恐怕这里的茧厂也不能开”，老通宝不肯相信这种说法，这一情节写出老通宝自信乐观、意志坚定、有主见的性格特点。 C. 小说通过描写“官河”里小轮船“呜！呜，呜，呜——”航行的情景，指出当时的农村成了洋人的殖民地，暗示殖民者对中国的经济侵略及农民的悲苦命运。 D. 小说借助肖像、神态描写来写人物的性格特点，如“那焦黄的皱脸”“苦恼地望着”，形象地写出了老通宝的苍老、痛苦和矛盾纠结。 7. 对文中画线句子的赏析，下列说法不正确的一项是（ ） A. 句①连续用三个“拉”字写出了纤夫拉纤时的沉重感，豆大的汗珠落地让劳动的艰辛更加形象化。 B. 句②将机声油臭与绿色田野对比，意在表现老通宝对工业文明的排斥，认为它污染了家乡环境。 C. 句③把老通宝的影子比喻成一段乌焦木头，既写出了太阳的炽热，也写出了老通宝内心的焦灼。 D. 句④采用肖像描写，展现了老通宝从麻木痛苦到陡生希望的心理变化，使人物形象更加丰满。 8. 文本中出现“老通宝坐在‘塘路’边的一块石头上”“老通宝从桑林里走出来”之类标示空间线索的语句，产生了怎样的叙述效果？请简要分析。 9. 茅盾认为：乡土文学不应仅限于对风土人情的单纯描绘，而应深入反映了农民在时代背景下的生存困境与命运挣扎。请结合文本简要分析老通宝的“生存困境与命运挣扎”。 【答案】6. D 7. B 8. ①场景转换自然：如“坐在‘塘路’边”“从桑林里走出来”，以空间移动为纽带，串联老通宝的所见所思，使叙事流畅。 ②强化环境真实感：通过“塘路”“官河”“茧厂”“桑林”等江南乡村典型空间，构建出真实的社会图景，为人物活动提供可信背景。 ③深化主题暗示：空间转换中穿插阶级矛盾（茧厂空关）、经济侵略（小轮船）等细节，暗示时代变革对农村的冲击，为人物命运埋下伏笔。 9. （1）生存困境：①经济破产：因洋货倾销，农产品贬值，“家产变小变没”，欠债三百多元，被迫“把南瓜当饭吃”。②阶级压迫：茧厂被军队占用、洋资挤压传统手工业，蚕农生计受战争与资本双重威胁。 （2）命运挣扎：①劳动抗争：忍痛典当夹袄，精心照料桑蚕，将脱贫希望寄托于春茧丰收。②被迫妥协：虽痛恨洋种，终向家人让步，混合饲养土种与洋种蚕，体现传统农民在现实压力下的无奈。 【解析】 【导语】这篇节选以老通宝视角展现乡村生活，借其所见所感勾勒时代巨变。清明时节的热、桑树嫩绿，勾勒出乡村自然景象，而茧厂、小轮船等洋事物闯入，打破平静。老通宝坚守传统，对洋货充满仇恨与无奈，却又在孙子的话中燃起希望，深刻反映出半殖民地半封建社会下农民的挣扎与迷茫。 【6题详解】 本题考查学生对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏能力。 A.“意在说明天气确实热了，也是‘他还穿着那件过冬的破棉袄’的真实体验”错误。老通宝“看着人家那样辛苦的劳动，觉得身上更加热了”，这种感觉反应不仅仅是因为天气热和穿着破棉袄，更重要的是看到别人辛苦劳动，联想到自己的处境，内心产生了一种焦虑和不安，使得他感觉更热了。 B.“这一情节写出老通宝自信乐观、意志坚定、有主见的性格特点”错误。老通宝不肯相信这种说法，是他基于自己过往的生活经验，认为“从没见过绿油油的桑叶白养在树上等到成了‘枯叶’去喂羊吃”，不相信会有这样的结果，体现出他的固执和传统观念。 C.“指出当时农村成了洋人的殖民地”错误。小说描写“官河”里小轮船“呜！呜，呜，呜——”航行的情景，主要是为了表现老通宝对小轮船这类洋鬼子东西的仇恨，以及洋货进入农村后对农村经济和农民生活造成的冲击，但不能直接得出“当时的农村成了洋人的殖民地”这一结论，该选项表述过于绝对。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生理解和赏析文章重点语句的能力。 B.“认为它污染了家乡环境”错误。将机声油臭与绿色田野对比，确实表现了老通宝对工业文明的排斥，但这种排斥并非仅仅因为工业文明污染了家乡环境，更重要的是工业文明对传统农业社会的冲击和破坏，以及由此带来的经济困境和生活压力。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生分析分析文章结构和思路的能力。 ①在文本中，“老通宝坐在‘塘路’边的一块石头上”这一空间设定，开启了老通宝在这一特定场景下的观察与思考。他看到拉纤的绍兴人辛苦劳动，感受到天气的炎热，进而引发对天气的感慨“真是天也变了！”以及诸多思绪。而“老通宝从桑林里走出来”则标志着场景的转换，他从桑林这一空间转移到田塍上。这种空间移动如同一条无形的线索，自然地串联起老通宝在不同场景中的所见所闻所思，使整个叙事过程流畅自然，毫无突兀之感。 ②“塘路”“官河”“茧厂”“桑林”等都是江南乡村典型的空间元素。“塘路”是乡村常见的道路，它连接着各个村落和田地，是村民日常出行和劳作的必经之路；“官河”则为乡村提供了水上交通和水源，在农村的生产生活中起着重要作用；“茧厂”是农村养蚕产业的重要环节，是蚕农们将蚕茧出售或加工的地方；“桑林”更是养蚕的基础，是蚕宝宝的食物来源。这些典型空间的描绘，构建出了一个真实可感的江南乡村社会图景，为老通宝等人物的活动提供了一个可信的背景，让读者能够真切地感受到故事发生在这样一个实实在在的农村环境中。 ③在空间转换的过程中，穿插了许多细节，这些细节暗示了时代变革对农村的冲击。“茧厂空关”意味着蚕农们的蚕茧无处销售或加工，直接影响了他们的经济收入，反映出农村经济受到严重破坏。“小轮船”则代表了外来的经济侵略，打破了农村原有的宁静和自给自足的经济模式，对本地农村产业造成了冲击。这些细节在空间转换中不断出现，与老通宝等人物的命运紧密相连，揭示了当时中国农村所面临的阶级矛盾和经济侵略等问题，为人物命运的发展埋下了伏笔，深化了小说的主题。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏人物形象和评价作品价值判断的能力。 （1）生存困境：①经济破产：从“他自己家也要常常把南瓜当饭吃一天，而且又欠出了三百多块钱的债”“他父亲留下来的一分家产就这么变小，变作没有”可以看出，由于洋货倾销，农产品价格降低，老通宝家庭经济状况恶化，还欠下了三百多元的债务。 ②阶级压迫：“今年上海不太平，丝厂都关门，恐怕这里的茧厂也不能开”“自从镇上有了洋纱，洋布，洋油——这一类洋货……他自己田里生出来的东西就一天一天不值钱，而镇上的东西却一天一天贵起来”，茧厂被军队占用和洋资的涌入表明，蚕农的生计受到战争与资本的双重威胁，体现了阶级压迫对老通宝生存的困境。 （2）命运挣扎：①劳动抗争：“他还穿着那件过冬的破棉袄，他的夹袄还在当铺里”“今年的蚕花，光景是好年成”，老通宝忍痛典当夹袄，却依然在田间辛苦劳作，精心照料桑蚕，他通过自己的劳动来努力改善生活状况，将脱贫的希望寄托于春茧的丰收，这是他在面对生存困境时的一种积极抗争。 ②被迫妥协：“老通宝拗不过他们，末了只好让步。现在他家里有的三张蚕种，就是土种两张，洋种一张”，尽管老通宝痛恨洋种蚕，对洋事物充满排斥，但在家人的坚持下，他最终还是向现实妥协，混合饲养土种与洋种蚕，这体现了传统农民在现实经济压力和家庭内部的双重影响下，不得不做出的无奈选择，是他在命运面前的一种挣扎。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜华靡，自为乳儿，长者加以金银华美之服，辄羞赧弃去之。二十忝科名，闻喜宴独不戴花。同年曰：“君赐不可违也。”乃簪一花。平生衣取蔽寒食取充腹亦不敢服垢弊以矫俗干名但顺吾性而已。众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。人皆嗤吾固陋，吾不以为病。应之曰：“孔子称‘与其不逊也宁固。’又曰‘以约失之者鲜矣。’又曰‘士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。’古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病。嘻，异哉！” 近岁风俗尤为侈靡，走卒类士服，农夫蹑丝履。吾记天圣中，先公为群牧判官，客至未尝不置酒，或三行、五行，多不过七行。酒酤于市，果止于梨、栗、枣、柿之类；肴止于脯、醢①、菜羹，器用瓷、漆。当时士大夫家皆然，人不相非也。会数而礼勤，物薄而情厚。近日士大夫家，酒非内法②，果、肴非远方珍异，食非多品，器皿非满案，不敢会宾友，常量月营聚，然后敢发书。苟或不然，人争非之，以为鄙吝。故不随俗靡者，盖鲜矣。嗟乎！风俗颓弊如是，居位者虽不能禁，忍助之乎？！ 又闻昔李文靖公为相，治居第于封丘门内，厅事前仅容旋马，或言其太隘。公笑曰：“居第当传子孙，此为宰相厅事诚隘，为太祝奉礼③厅事已宽矣。”参政鲁公为谏官，真宗遣使急召之，得于酒家，既入，问其所来，以实对。上曰：“卿为清望官，奈何饮于酒肆？”对曰：“臣家贫，客至无器皿、肴、果，故就酒家觞之。”上以无隐，益重之。张文节为相，自奉养如为河阳掌书记时，所亲或规之曰：“公今受俸不少，而自奉若此。公虽自信清约，外人颇有公孙布被之讥。公宜少从众。”公叹曰：“吾今日之俸，虽举家锦衣玉食，何患不能？顾人之常情，由俭入奢易，由奢入俭难。吾今日之俸岂能常有？身岂能常存？一旦异于今日，家人习奢已久，不能顿俭，必致失所。岂若吾居位、去位、身存、身亡，常如一日乎？”呜呼！大贤之深谋远虑，岂庸人所及哉！ （节选自司马光《训俭示康》） 【注】①醢（hǎi）：古代用肉、鱼等制成的酱。②内法：内宫酿酒之法。③太祝奉礼：太常寺的两个官职，主管祭祀。常由功臣子孙担任。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 平生A衣取蔽B寒C食取充D腹E亦不敢服垢弊F以矫俗G干名H但顺吾性而已 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 去，舍弃，与《烛之武退秦师》中“吾其还也，亦去之”的“去”意思不相同。 B. 耻，意动用法，与韩愈《师说》中“而耻学于师”的“耻”用法相同。 C. 数，多次，与姚鼐《登泰山记》中“至日观数里内无树”的“数”意思不相同。 D. 奈何，为什么，与汤显祖《游园》中“良辰美景奈何天”的“奈何”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 文章一开篇就首先交代了自己的家世，说明品行端正、廉洁是他们家一贯的作风。 B. 司马光素来以节俭朴素为美德，这与当时崇尚奢靡之风的世人形成了鲜明的对比。 C. 文章采用了反诘句，对居高位者随波逐流追求奢靡之风的种种做法，进行了批评。 D. 文章举有识之士俭朴美德的例子，是为了阐明“由俭入奢易，由奢入俭难”的道理。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）人皆嗤吾固陋，吾不以为病。 （2）吾今日之俸，虽举家锦衣玉食，何患不能？ 14. 本文末段大贤们的做法，与魏征《谏太宗十思疏》中哪些观点相契合？ 【答案】10. CEH 11. D 12. D 13. （1）人们都讥笑我固执鄙陋，我不把这作为缺陷。 （2）我现在俸禄，即使全家穿华丽的衣服，吃珍贵的食物，怕什么不能做到？ 14. ①戒奢以俭，克制欲望。 ②知止有度，不贪外显。 ③谦逊自守，正身无隐。 ④居安思危，虑及长远。 【解析】 【导语】《训俭示康》是司马光以家训论节俭的经典。全文以“吾本寒家”起笔，从个人经历、社会对比、历史典故三层次展开。自述“以俭素为美”，与奢靡世风格格不入；借古今对比批畸形审美；以贤相事例阐“由俭入奢易，由奢入俭难”。文章夹叙夹议，平实语言显操守远见。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：（我）一辈子对于衣服取其足以御寒就行了，对于食物取其足以充饥就行了；但也不敢故意穿脏破的衣服以显示与众不同而求得好名声，只是顺从我的本性做事罢了。 “衣取蔽寒”与“食取充腹”是并列结构，分别说穿衣和吃饭，故在“寒”“腹”后CE处断句； “亦不敢……干名”是一个完整分句，“但顺吾性而已”表转折，故在“名”后H处断句。 故选CEH。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。舍弃／离开。句意：总是感到羞愧脸红而把它们抛弃掉。／我们还是回去吧，也离开了郑国。 B.正确。都是意动用法，以……为耻。句意：以穿得不好吃得不好为羞耻的读书人。／却以向老师学习为耻。 C.正确。多次／几，几个，若干。句意：聚会虽多但只是礼节上殷勤。／到日观峰附近几里以内没有树。 D.“意思相同”错误。为什么／怎么办。句意：为什么在酒馆里喝酒？／这样美好的春光，这样美丽的景色，这令人无可奈何的时光。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“为了阐明‘由俭入奢易，由奢入俭难’的道理”错误。文章举李文靖公的事例主要体现其居官低调、不铺张，参政鲁公的事例体现其清廉不隐瞒，张文节的事例才重点阐述了“由俭入奢易，由奢入俭难”以及大贤深谋远虑的观点。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“嗤”，嘲笑；“固陋”，固执鄙陋；“病”，弊病、缺点。 （2）“虽”，即使；“举家”，全家；“锦衣玉食”，穿华丽的衣服，吃珍贵的食物；“患”，担心。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 ①戒奢以俭，克制欲望。由原文“张文节为相，自奉养如为河阳掌书记时”“公今日之俸，虽举家锦衣玉食，何患不能？顾人之常情，由俭入奢易，由奢入俭难”可知，张文节身为宰相，俸禄丰厚，即便让全家过上锦衣玉食的奢侈生活也完全有能力做到，但他依然保持像在河阳任掌书记时那样简朴的生活。这体现了他克制自己对物质享受的欲望，坚守节俭，与魏征《谏太宗十思疏》中“戒奢以俭”的观点相契合。魏征强调统治者要克制奢靡之心，以节俭约束自己，这样才能避免骄奢淫逸，使国家长治久安，张文节正是以自身行动践行了这一理念。 ②知止有度，不贪外显。由原文“李文靖公为相，治居第于封丘门内，厅事前仅容旋马，或言其太隘。公笑曰：‘居第当传子孙，此为宰相厅事诚隘，为太祝奉礼厅事已宽矣’”可知，李文靖公身为宰相，在建造住宅时，厅堂前仅能让一匹马转身，当有人认为太狭窄时，他却认为住宅要传给子孙，作为宰相的厅堂狭窄些，作为太祝奉礼的厅堂就足够了。这表明他懂得节制，不追求住宅的奢华宽敞，不贪图外在的显赫排场，明白适可而止的道理。这与魏征在《谏太宗十思疏》中“见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人”倡导的“知止有度”相一致，提醒统治者要克制欲望，不被外在的虚荣所迷惑，保持清醒的头脑和适度的行为。 ③谦逊自守，正身无隐。由原文“参政鲁公为谏官，真宗遣使急召之，得于酒家，既入，问其所来，以实对。上曰：‘卿为清望官，奈何饮于酒肆？’对曰：‘臣家贫，客至无器皿、肴、果，故就酒家觞之。’上以无隐，益重之”可知，参政鲁公作为谏官，被皇帝紧急召见时，如实告知自己在酒馆，原因是家贫无法招待客人，所以到酒馆宴请。他坦诚相告，不隐瞒自己的实际情况，展现出谦逊自守的品质。这种正身无隐、诚实坦率的态度，与魏征在《谏太宗十思疏》中“念高危则思谦冲而自牧”所期望的官员品质相符。魏征希望君主身边的臣子能够正直、谦逊，以自身的良好品德影响君主，共同营造良好的政治风气。 ④居安思危，虑及长远。由原文“张文节为相……顾人之常情，由俭入奢易，由奢入俭难。吾今日之俸岂能常有？身岂能常存？一旦异于今日，家人习奢已久，不能顿俭，必致失所。岂若吾居位、去位、身存、身亡，常如一日乎”可知，张文节考虑到自己现在的俸禄不会一直丰厚，自己的生命也有限，如果家人习惯了奢侈的生活，一旦情况发生变化，无法立刻变得节俭，就会导致生活无着落。所以他从长远考虑，坚持节俭的生活方式，无论身处何种境地都始终如一。这与魏征《谏太宗十思疏》中“居安思危，戒奢以俭”的观点高度契合。魏征提醒唐太宗在安乐的时候要想到可能出现的危险，用节俭来消除奢侈，张文节正是以这种长远的眼光和忧患意识来规范自己的行为。 参考译文： 我本来出身在贫寒之家，世世代代以清白的家风相互承袭。我生性不喜欢奢华浪费，从幼儿时起，长辈把金银饰品和华丽的服装加在我身上，总是感到羞愧脸红而把它们抛弃掉。二十岁忝中科举，闻喜宴上独有我不戴花。同年中举的人说：“皇帝的恩赐不能违抗。”于是才插一枝花。（我）一辈子对于衣服取其足以御寒就行了，对于食物取其足以充饥就行了；但也不敢故意穿脏破的衣服以显示与众不同而求得好名声，只是顺从我的本性做事罢了。许多人都以奢侈浪费为荣，我心里唯独以节俭朴素为美。人们都讥笑我固执鄙陋，我不把这作为缺陷。回答他们说：“孔子说：‘与其骄纵不逊，宁可固陋寒酸。’又说：‘因为俭约而犯过失的很少。’又说：‘有志于探求真理而以穿得不好吃得不好为羞耻的读书人，是不值得跟他谈论的。’古人把节俭看作美德，当今的人却因节俭而相讥议，认为是缺陷，哎，真奇怪啊！” 近年来的风气尤为奢侈浪费，当差的大多穿士人衣服，农民穿丝织品做的鞋。我记得天圣年间，我的父亲担任群牧司判官，有客人来了未尝不摆设酒食，有时行三杯酒、或者行五杯酒，最多不超过七杯酒。酒是从市场上买的，水果只限于梨子、栗子、枣子、柿子之类；菜肴只限于干肉、肉酱、菜汤，餐具用瓷器、漆器。当时士大夫家里都是这样，人们并不会有什么非议。聚会虽多但只是礼节上殷勤，用来作招待的东西虽少但情谊深。近来士大夫家，酒假如不是按宫内酿酒的方法酿造的，水果、菜肴假如不是远方的珍品特产，食物假如不是多个品种，餐具假如不是摆满桌子，就不敢约会宾客好友，常常是经过了几个月的经办准备，然后才敢发请柬邀请。如果不这样做，人们就会争先责怪他，认为他鄙陋吝啬。所以不跟着习俗随风倒的人就少了。唉！风气败坏得像这样，有权势的人即使不能禁止，难道能忍心助长这种风气吗！ 又听说从前李文靖公担任宰相时，在封丘门内修建住房，厅堂前仅仅能够让一匹马转过身，有人说地方太狭窄。李文靖公笑着说：“住房要传给子孙，这里作为宰相办事的厅堂确实狭窄了些，但作为太祝祭祀和奉礼司仪的厅堂已经很宽了。”参政鲁公担任谏官时，真宗派人紧急召见他，是在酒店里找到他的，入朝后，真宗问他从哪里来的，他据实回答。皇上说：“你担任显贵有名望的谏官，为什么在酒馆里喝酒？”鲁公回答说：“臣家里贫寒，客人来了没有餐具、菜肴、水果，所以就着酒馆请客人喝酒。”皇上因为鲁公没有隐瞒，更加敬重他。张文节担任宰相时，自己生活享受如同从前当河阳节度判官时一样，亲近的人有的劝告他说：“您现在领取的俸禄不少，可是自己生活享受像这样俭省。您虽然自己知道确实是清廉节俭，外人有很多对您有张文节像公孙弘盖布被搞欺诈的讥评。您应该稍微随从众人的习惯做法才是。”张文节叹息说：“我现在的俸禄，即使全家穿华丽的衣服，吃珍贵的食物，怕什么不能做到？只不过人之常情，由节俭进入奢侈很容易，由奢侈进入节俭就困难了。像我现在这么高的俸禄难道能够一直拥有？身躯难道能够一直活着？如果有一天我罢官或死去情况与现在不一样，家里的人习惯奢侈的时间已经很长了，不能立刻节俭，那时候一定会导致无存身之地。哪如无论我做官、罢官、活着、死去，家里的生活情况都永久如同一天不变呢？”唉！大贤者的深谋远虑，哪是才能平常的人所能比得上的呢！ （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 江村[注] 杜甫 清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。 自去自来梁上燕，相亲相近水中鸥。 老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩。 但有故人供禄米，微躯此外更何求？ 【注】公元760年（唐肃宗上元元年）夏，杜甫在朋友的资助下，在成都郊外的浣花溪畔盖了一间草堂，在饱经战乱之苦后，生活暂时得到了安宁。此诗正是在这期间所作。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “抱村流”呼应诗题，以拟人手法写江水环绕村落之态，赋予自然以温情。 B. 诗人安居在浣花溪畔，在长长的夏日中，享受着恬静、安适的村居生活。 C. 颔联燕鸥“自来”“相亲”写物态自由，也喻人与自然契合无间的忘机之乐。 D. 尾联用平淡之语写生活靠故人资助，来表达诗人漂泊乱离中的无限痛苦之情。 16. 明代诗论家周敬认为本诗“不琢不磨，自由自在，随景布词”。请结合颈联，谈谈你的理解。 【答案】15. D 16. ①选材生活化，语言平实。颈联选取“老妻画棋盘”“稚子制钓钩”两个日常片段，无华丽辞藻，仅用“画纸”“敲针”等白描动词，生动展现家人闲适生活。 ②对仗自然，不事雕琢。颈联对仗工整，但毫无刻意斧凿痕迹，如随口叙述，自然流畅。 ③情景交融，意趣天成。颈联通过家人琐事，侧面烘托诗人安于村居的满足心境。景物与情感浑然一体，无需刻意抒情，生活画面本身已传递出宁静恬淡之趣。 【解析】 【导语】杜甫的《江村》以清新自然的笔触，描绘了浣花溪畔的闲适生活，展现了战乱后难得的宁静。开篇即勾勒出和谐优美的环境，燕鸥的自在、妻儿的乐趣，皆透出生活的恬淡。语言质朴，情景交融，堪称“不琢不磨”的佳作。 【15题详解】 本题考查学生综合理解和赏析古代诗歌的能力。 D.“来表达诗人漂泊乱离中的无限痛苦之情”错误。尾联意思是幸有老朋友给予一些钱米，我还有什么奢求呢。诗人用平淡之语写生活靠故人资助，表达的是对眼前生活的满足和感激，而不是“漂泊乱离中的无限痛苦之情”。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌语言和表达技巧的能力。 ①选材生活化，语言平实显真趣。颈联选取了生活中极为平常的两个场景：“老妻画纸为棋局”，描绘出妻子在纸上绘制棋盘的画面，这一行为充满了生活的烟火气，没有惊天动地的大事，只是夫妻间闲暇时的一种消遣方式。“稚子敲针作钓钩”则刻画了小孩子天真无邪的形象。在语言运用上，诗人摒弃了华丽的辞藻，仅用“画纸”“敲针”这样简单直白的白描动词，就将家人闲适的生活状态生动地展现在读者面前。这种平实的语言风格，没有刻意的修饰和渲染，却能让读者真切地感受到生活中的质朴与美好，仿佛身临其境，看到那温馨和谐的家庭场景。 ②对仗自然，毫无斧凿之痕。颈联在形式上对仗工整，“老妻”对“稚子”，明确了人物的不同身份和年龄层次，“画”和“敲”分别是妻子和孩子的动作，“纸”和“针”则是他们所使用的工具，“为棋局”和“作钓钩”进一步说明了他们动作的目的。然而，这种工整的对仗并没有给人刻意雕琢的感觉，仿佛是诗人随口叙述一般自然流畅。诗人并没有为了追求对仗的工整而牺牲诗歌的自然表达，而是将对仗巧妙地融入到生活场景的描述中，使诗句在形式和内容上达到了完美的统一。 ③情景交融，意趣天成韵悠长。颈联不仅仅是对家人生活场景的简单描写，更蕴含着诗人丰富的情感。通过描绘“老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩”这样的家人琐事，诗人侧面烘托出自己在经历了长期的战乱和颠沛流离之后能安于村居生活的满足心境，此时家人的陪伴和温馨的生活场景让他感到无比的欣慰和满足。这种情感并没有通过直白的抒情语句来表达，而是融入到生活画面之中，情景交融，浑然一体，让读者在感受到生活的美好的同时，自然体会到诗人内心的平和与安宁。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）看见故居房前屋后桃李繁茂、榆柳成荫的景象，李华触景生情，陶渊明《归园田居（其一）》中的“________，________”两句涌上心头。 （2）杜牧《阿房宫赋》中“________，________”两句，用夸张手法写出阿房宫的占地面积之广和建筑之高。 （3）古代诗人喜欢以“冰雪”自喻，张孝祥《念奴娇·过洞庭》中“________，________”两句即是如此。 【答案】 ①. 榆柳荫后檐 ②. 桃李罗堂前 ③. 覆压三百余里 ④. 隔离天日 ⑤. 孤光自照 ⑥. 肝肺皆冰雪 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意重点字的写法，“榆”“荫”“檐”“覆”“肺”。 二、语言文字运用（本题共5个小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①近年来，网络语言中出现了大量“旧词新义”现象。例如，“种草”原是农林领域具象化的生产词汇，指“种植草木”；后来在互联网语境中，“种草”出现隐喻性用法，现多表示“推荐某事物引发他人购买欲望”。再如，“破防”从军事术语转为形容“心理防线被触动”。语言学家指出，这类变化往往始于特定社群，后因媒体传播扩散至大众领域。但并非所有新用法都能被主流接纳，如“绝绝子”等表达的过度简化，在年轻群体中虽流行，却因缺乏表意精确性而被频遭争议。 ②这种新旧语义的碰撞冲突，本质上反映了语言发展中永恒的矛盾运动：既需突破陈规以适应时代，又需保持稳定以维系沟通。 ③语言规范与创新始终存在张力。清代学者顾炎武曾批评当时文人滥用“通假字”导致“经义晦涩”，而今天部分网络用语同样面临“表意模糊”的质疑。不过，历史证明，许多曾被视为“不规范”的词汇，如“咖啡”“逻辑”等外来词，最终被词典收录。语言学家认为，判断词语新用法的生命力需从三个维度考察：社会接受度、表意效率、文化适应性。 ④针对网络语言的争议，有观点认为“存在即合理，应顺其自然”；也有学者主张“ A ”。语言学家则提出折中方案：需建立弹性规范机制。例如建立“观察—评估—规范”的动态机制， B ，又防止无序泛滥。 18. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 如“绝绝子”等过度简化的表达，虽在年轻群体中流行，却因缺乏表意精确性而频遭争议。 B. 如“绝绝子”等过度简化的表达，虽在年轻群体中流行，却因缺乏表意精确性而被频遭争议。 C. 如“绝绝子”等过度简化的表达，在年轻群体中虽流行，却因缺乏表意精确性而频遭争议。 D. 如“绝绝子”等表达的过度简化，在年轻群体中虽流行，却因缺乏表意精确性而频遭争议。 19. 下列诗句中画横线的词语，其语义演变方式与文中“种草”最为相似的一项是（ ） A. 青春作伴好还乡（杜甫）——“青春”原指春天，后指人生阶段。 B. 却看妻子愁何在（杜甫）——“妻子”原指妻与子，今仅指配偶。 C. 风流总被雨打风吹去（辛弃疾）——“风流”原指杰出人物，今多指轻浮。 D. 可怜九月初三夜（白居易）——“可怜”原指可爱，今表同情。 20. 材料第②段中“矛盾运动”后的冒号能否改为破折号？为什么？ 21. 请在横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，逻辑严密。每处不超过15个字。 22. 结合材料分析近期流行的一个网络用语的生命力。如“显眼包”“智商税”“牛马”等。 【答案】18. A 19. A 20. 不能改为破折号。理由：冒号为提起下文或解释说明，后面的句子是对冒号前面内容的整体性阐释，是句子的有机组成部分，不可删除；而破折号是对前面某个词语的解释，属于附加成分，可以删除。本句冒号后的内容明显不可删除，故不能改为破折号。 21. A：应严格规范网络语言；B：既鼓励语言创新发展。 22. 以“显眼包”为例：其社会接受度高，广泛用于日常和网络社交；表意简洁形象，能生动形容个性鲜明、带来欢乐的人或事物；契合当下轻松幽默的文化氛围，反映青年乐观心态。故“显眼包”生命力较强。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 原句语病有： “‘绝绝子’等表达的过度简化，在年轻群体中……流行”搭配不当，在年轻群体中流行的应该是“‘绝绝子’等过度简化的表达”，而不是“表达的过度简化”； 语序不当，前后句子主语一致，“虽”应放到“在年轻群体中”前面； “因缺乏表意精确性而被频遭争议”成分赘余，“被”和“遭”语义重复，应删去“被”。 全部改对的是A项。 故选A。 【19题详解】 本题考查学生理解词义的能力。 文中“种草”是从农林领域的具体生产词汇转变为互联网语境下的隐喻性用法，是词义的引申拓展。 A. “青春”从“春天”引申为“人生阶段”，也是词义的引申，与“种草”语义演变方式相同。 B.“妻子”词义范围缩小，从“妻与子”变为“配偶”。 C. “风流”是词义发生了转变，从“杰出人物”变为“轻浮”，感情色彩也由褒转贬。 D. “可怜”是词义发生变化，从“可爱”变为“同情”。 故选A。 【20题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 不能改为破折号。理由如下： 冒号在这里表示提起下文或解释说明，管到“维系沟通”这个地方，具体解释了“语言发展中永恒的矛盾运动”的具体内容，即“既需突破陈规以适应时代，又需保持稳定以维系沟通”，是对前面句子内涵的阐释，并且冒号后的内容不可删除，是句子的有机组成部分。 破折号也有解释说明的作用，但一般是​对前文某一词语的注释性补充​，其内容多为附加信息，删除后不影响句子主干。而“既需突破陈规以适应时代，又需保持稳定以维系沟通”是不能删除的。因此不能换成破折号。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 A：根据前文“存在即合理，应顺其自然”，此处应是相反观点，即主张对网络语言严格规范，可填：应严格规范网络语言。 B.根据“建立弹性规范机制”和“又防止无序泛滥”可知，此处应是说要鼓励语言创新，与“防止无序泛滥”形成平衡，关联词可用“既”，与后文的“又”呼应，可填：既鼓励语言创新发展。 【22题详解】 本题考查学生谈观点、写评论的能力。 根据材料中“语言学家认为，判断词语新用法的生命力需从三个维度考察：社会接受度、表意效率、文化适应性”可知，分析这些词语需从社会接受度、表意效率、文化适应性这三个维度进行。 以“显眼包”为例分析其生命力： 社会接受度：“显眼包”受到大众广泛喜爱，常被用于日常生活交流和网络社交中，无论是调侃他人还是自我调侃都很常见，体现了人们对个性化、多元化表达的认同，社会接受度较高。 表意效率：该词以简洁的表述，生动地形容出那些个性鲜明、敢于展示自我、能营造欢乐氛围的人或事物，传达出年轻人的活力，表意简洁且形象，具有较高的表意效率。 文化适应性：它体现了互联网文化的开放性和包容性，符合当下人们追求轻松、幽默的文化氛围，也反映了青年人积极乐观的心态，与当代文化环境相适应，具有较强的文化适应性。所以，“显眼包”具有较强的生命力。 以“智商税”为例： “智商税”社会接受度：该词在网络上广泛传播，大众在讨论消费行为、评价商品价值时频繁使用。无论是面对高价低质商品，还是一些营销噱头产品，“智商税”都成为大众表达看法的常用语，社会接受度颇高。 表意效率：它简洁有力地指出消费者因缺乏判断力或受误导，购买到性价比极低商品的行为，以通俗的“交税”概念类比多花的冤枉钱，生动形象且高效地传达出对不合理消费现象的批判态度。 文化适应性：契合当下理性消费文化兴起的趋势，反映人们对消费陷阱的警惕和对消费行为更深入思考。不过，它也存在滥用问题，部分正常商品创新或合理溢价也被随意扣上“智商税”帽子，一定程度上影响其表意准确性和文化适应性。总体而言，“智商税”生命力较强，能精准反映消费领域现象，但需合理使用。 以“牛马”为例： 社会接受度：在年轻群体中广泛流传，无论是在网络社交、日常交流，还是描述工作、生活状态时都频繁出现，大众用其调侃、自嘲，社会接受度高。 表意效率：从最初指牲畜，演变成形容为生活所迫、从事艰苦劳动的人，如今常被年轻人用于表达工作强度大、生活压力重，且缺乏自主性的状态，简洁且形象地传递出那种无奈、疲惫的情绪。 文化适应性：它体现出当代社会快节奏、高压力下，年轻人的自我调侃与情绪宣泄，与当下青年文化中渴望释放压力、表达真实状态相契合。不过，长期使用可能强化消极心态。总体来看，“牛马”生命力旺盛，能深刻反映当下部分人的生存状态，但也需适度使用，避免陷入过度消极。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 中国工程院院士、火炸药专家王泽山说：“在科研学术的道路上随意摇摆是很要不得的。要强调实事求是，老老实实研究真本质、钻研真问题，不是什么热门就转去研究什么。只要一心钻进去、专注坚持，再‘冷门’的专业都可以光焰四射。” 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 破热门迷思，守科研初心 走科研之路如同在茫茫大海上航行，有人追逐热门领域的浪花，有人坚守冷门专业的灯塔。王泽山院士的箴言道出了科研的本质：真正的学术价值不在于追逐风口，而在于深耕细作。那些看似冷门的领域，往往蕴藏着改变世界的可能。科研工作者应当破除对热门领域的盲目崇拜，守住探索真理的初心。 科研领域的“热门”与“冷门”之分，本质上是社会关注度的差异而非学术价值的评判。上世纪五十年代，数学家纳什提出的博弈论长期无人问津，却在几十年后成为经济学的重要基石。我国材料学家师昌绪在高温合金领域默默耕耘四十年，最终让国产航空发动机叶片实现自主可控。这些案例证明，学术价值与关注热度并非正相关。真正的科研不是追光灯下的表演，而是实验室里的持久战。 盲目追逐热门领域会导致学术资源的错配与创新能力的退化。当人工智能成为风口，许多高校一窝蜂开设相关专业，却因师资匮乏导致培养质量参差不齐。在材料科学领域，石墨烯研究过热造成大量重复性工作，而其他材料的研究却被忽视。这种“羊群效应”不仅造成资源浪费，更会扼杀原创性思维。科研如同耕种，深耕细作才能收获硕果，频繁换地只会徒劳无功。 坚守冷门领域需要科研工作者具备“板凳要坐十年冷”的定力。因为科研的突破往往来自长期积累后的顿悟，而非短期冲刺的成果。我国天文学家南仁东带领团队在贵州深山建设“中国天眼”，二十余年如一日地攻克技术难关。英国数学家怀尔斯为证明费马大定理，七年不与外界交流，最终摘取数学王冠上的明珠。他们正是凭着一份持久的专注登临巅峰，而这种专注不是固执，而是对真理的执着。 同时，当前科研评价体系也需要为冷门研究创造更宽容的环境。曾经，诺贝尔奖得主田中耕一的成果最初被学术界视为“旁门左道”，直到获奖才获得认可。试想，若建立多元化的科研评价标准，给予基础研究和冷门领域更多支持，还会出现类似情况吗？我们可以尝试在高校设立“冷门学科振兴计划”，让期刊开辟“非热点研究成果”专栏，让那些暂时不被看好的研究获得展示机会。 科研的本质是探索未知，而非迎合潮流。从哥白尼的日心说到爱因斯坦的相对论，科学史上的重大突破往往始于对主流认知的挑战。在这个信息爆炸的时代，我们更需要回归科研初心：不是为了发表论文而研究，而是为了解决问题而探索。当越来越多的学者能够静下心来钻研真问题，那些曾被忽视的冷门领域终将绽放光芒，照亮人类文明前行的道路。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料中王泽山院士的话围绕科研学术展开，核心在于强调科研需坚守本质、专注坚持，反对盲目追逐热门。“随意摇摆”直指缺乏定力、随波逐流的态度，而“实事求是”“研究真本质、钻研真问题”则点明了科研应有的核心准则。立足真实需求与本质规律，不被表面热度裹挟。“冷门专业也能光焰四射”通过对比，突出专注坚持的力量，打破“热门即有价值”的固有认知。深层来看，这不仅是对科研者的告诫，更折射出对任何领域从业者的普遍要求：摒弃浮躁，深耕内核，以持久的专注对抗外界的喧嚣。命题意图在于引导思考“坚守与盲从”“本质与表象”“短期热度与长期价值”的关系，呼应当下社会中存在的功利化、短视化倾向，强调沉潜钻研的时代意义。审题时需注意，不能仅局限于科研领域，可延伸至学业、职业等更广阔的层面，但需紧扣“专注本质、拒绝摇摆”的核心，避免脱离材料中“真问题”“专注坚持”等关键信息，确保论述不偏离对“坚守内在价值”的探讨。 写作思时开篇可以从王泽山院士的科研经历切入，用他深耕火炸药领域数十载、让冷门专业绽放光彩的事例引出观点，既贴合材料又具说服力；主体部分可以先剖析“追逐热门”的成因，如功利心态、外界评价导向等，再论证其弊端——因缺乏对本质的钻研而难以做出真正突破，接着通过对比，阐述“专注冷门、钻研真问题”的价值，可结合屠呦呦研究青蒿素、樊锦诗守护敦煌等事例，说明坚守本质方能创造持久价值，同时融入对当下社会现象的反思，如部分学子盲目选择热门专业却迷失方向的情况，强化思辨性；结尾可以升华主题，将科研领域的道理拓展至人生与社会层面，强调无论是个人成长还是国家发展，都需要以“真”为锚、以“专”为舟，在喧嚣中坚守，在沉淀中发光，呼应开篇并提升立意。 立意： 1.拒绝浮躁摇摆，深耕本质方得始终。 2.冷门不冷，专注让价值自带光芒。 3.破热门迷思，守科研初心。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 铜仁市2025年7月高一年级教学质量监测 语 文 本试卷共8页，23题。全卷满分150分。考试用时150分钟。 注意事项： 1.答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2.选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3.非选择题的作答：用黑色签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 4.考试结束后，请将本试卷和答题卡一并上交。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 所谓“古典”，指的是我国古代流传下来的经典或典籍，是中华民族优秀传统文化当中的精华。那么，今天处在这样一个全球化、信息化的时代，我们为什么还要阅读古人的经典呢？ 首先，经典是历史沉淀的结晶，具有典范性。我国自古便有读经的传统，此处的“经”主要是指儒家经典，有“十三经”之谓。汉代设五经于学官，作为官办学校的教科书，这五经是指《诗》《书》《易》《礼》《春秋》。唐代增加《周礼》《仪礼》《公羊》《谷梁》为九经，至开成年间刻石于国子学。后来，又增加《孝经》《论语》《尔雅》为十二经。到南宋再增加《孟子》，共十三经。可见这些儒家经典是随着历史的推移和时代的发展而逐步形成的。 同时，我国传统文化中的经典还有道家和佛家的经典，如《老子》《心经》《金刚经》《坛经》《大藏经》等。这些都是千百年来经久不衰的传世之作，经历过历史的洗礼和沉淀，成为了中华民族的文化基因和精神特质。 其次，经典能超越时空，影响未来，具有永恒性。李白有两句诗，形象地阐明了经典的永恒价值：“屈平辞赋悬日月，楚王台榭空山丘。”楚王当年放逐屈原，使得这位满怀一腔报国热情的三闾大夫只能到泽畔做一个行吟诗人。如今，楚王不过一抔黄土而已，而伟大的爱国诗人屈原则如日月一样经天纬地、万古不灭。 从历史的角度看，人类文明的演进，就是各民族文化进步的历史。当一个时代成为历史，它留给后人的只有文化和文明。物质的东西会随着时间的推移化为尘埃，但精神文化可以是持久甚至永恒的，特别是那些人类文化的经典，只要人类生存的这个星球存在，它就会永远与人类同在。 此外，经典蕴含着丰富的古人智慧，是我们取之不尽、用之不竭的思想宝库和智慧源泉。中国优秀传统文化蕴含着天人合一、天下为公、自强不息、厚德载物、实事求是、经世致用、知行合一、讲信修睦、和而不同等丰富的哲学思想、人文精神、道德理念，可以为我们认识和改造世界提供有益启迪，也可以为道德建设提供有益启发。对传统文化中适合于调节社会关系和鼓励人们向上向善的内容，我们要结合时代条件加以继承和发扬，赋予新意。 （摘自王能宪《人民日报·今人为何要阅读古典》，有删改） 材料二： __________。道德是人类社会特有的现象。马克思主义认为，道德是人类脱离动物界并组成社会以后，从人类社会物质生活条件中发生并在长期的社会实践中逐步形成的。氏族是我们目前所能追溯到的人类道德起源最早的社会组织。中国古史传说，早在夏王朝诞生之前，在氏族社会阶段，舜让契做司徒“敬敷五教”，即对百姓进行五种道德规范教育，并起用德才兼备的“八元”和秉性善良的“八恺”为官。《尚书》中夏王朝诞生后关于道德规范的记载就更多了，《禹贡》中有“祗台德先”，《汤誓》中有“夏德若兹”，《盘庚上》中有“不敢动用非德”，等等。这些记载都表明，在进入阶级社会前后，中国古人已开始注意并自觉利用道德来影响和调节社会生活。西周建立后，统治者从“专恃天命”的殷鉴中吸取教训，提出了“以德配天”“敬德保民”和“明德慎罚”的思想。周初制礼作乐，主要就是出于确定道德规范和社会秩序的目的。到了春秋战国时期，中国古人的道德思想进一步发展，孔子提出了以“仁”为核心的道德观，为我国封建社会居于主导地位的道德规范奠定了最初的理论和思想基础。 深入挖掘丰富内涵。中国传统意义上的“道德”涉及公私义利、教化德治、待人交友、人生处世等方方面面，涵盖对国家、对社会、对人生的责任、担当和追求。在国家层面，一方面，先哲们高度重视教化德治，把道德视为国家的根本，主张“为政以德”，如《尚书·大禹谟》提到的“德惟善政，政在养民”，《论语·为政》提出的“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”，等等；另一方面，先哲们追求的是国家利益、整体利益优先，强调要处理好整体利益与个人利益、行为之道义与功利的关系，如《左传·襄公二十四年》提到的“大（太）上有立德，其次有立功，其次有立言。虽久不废，此之谓不朽”，范仲淹的名言“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，等等。在社会层面，先哲们强调要树立正确的义利观，如《荀子·荣辱》提到的“先义而后利者荣，先利而后义者辱”，韩愈说的“利居众后，责在人先”，等等。同时，先哲们还高度重视建立正确的待人接物方面的道德规矩，如《礼记·坊记》中的“君子贵人而贱己，先人而后己”，朱熹说的“以己之心，度人之心”，等等。在人生层面，先哲们强调要修身养德，对生死、力命、荣辱、忧乐和穷通等问题有卓然通达的态度，如《孟子·滕文公下》中的名句“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”，陆九渊提出的“君子遇穷困，则德益进，道益通”，等等。 （摘自周群《人民日报·焕发出新的时代光彩深入挖掘古籍蕴含的道德规范》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 儒家“十三经”是在我国古代读经传统的影响下，随着历史推移和时代发展而逐步形成的。 B. 爱国诗人屈原之所以如日月一样经天纬地、万古不灭，这与他创作的辞赋有很大关系，这也证明了经典的价值。 C. 氏族是人类道德起源最早的社会组织，我们古代先贤在氏族社会阶段，就对百姓进行五种道德规范教育。 D. 《荀子·荣辱》提到的“先义而后利者荣，先利而后义者辱”，意在要求人们树立正确的义利观。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 经过历史的洗礼和沉淀，儒家、道家和佛家的经典都成为了中华民族的文化基因和精神特质。 B. 中国优秀传统经典蕴含着丰富的古人智慧，只要我们潜心阅读，加以继承、发扬，就能有助于社会发展。 C. 儒家道德规范在我国封建社会居主导地位，这与古人利用道德来影响和调节社会生活的思想密切相关。 D. 中国传统意义上的“道德”不同于我们平时所讲的“道德”，它的内涵更丰富，涵盖范围更广。 3. 给材料二第一段写句段首中心语，下列最恰当的一项是（ ） A. 准确把握历史渊源 B. 道德的历史发展 C. 道德的历史渊源 D. 探求道德的历史作用 4. 请简述材料一的论证思路。 5. 简析材料一和材料二在论证角度和论证方法上的异同。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 春蚕（节选） 茅盾 老通宝坐在“塘路”边的一块石头上，长旱烟管斜摆在他身边。“清明”节后的太阳已经很有力量，老通宝背着上热烘烘的，像背着一盆火。“塘路”上拉纤的快班船上的绍兴人只穿了一件蓝布单衫，敞开了大襟，①弯着身子拉，拉，拉，额角上黄豆大的汗粒落到地下。 看着人家那样辛苦的劳动，老通宝觉得身上更加热了；热得有点儿发痒。他还穿着那件过冬的破棉袄，他的夹袄还在当铺里，却不防才得“清明”边，天就那么热。 “真是天也变了！” 老通宝心里说，就吐一口浓厚的唾沫。在他面前那条“官河”内，水是绿油油的，来往的船也不多，镜子一样的水面这里那里起了几道皱纹或是小小的涡旋，那时候，倒映在水里的泥岸和岸边成排的桑树，都晃乱成灰暗的一片。可是不会很长久的，渐渐儿那些树影又在水面上显现，一弯一曲地蠕动，像是醉汉，再过一会儿，终于站定了，依然是很清晰的倒影。那拳头模样的丫枝顶部已经簇生着小手指儿那么大的嫩绿叶。这密密层层的桑树，沿着那“官河”一直望去，好像没有尽头。 离老通宝坐处不远，一所灰白色的楼房蹲在“塘路”边，那是茧厂。十多天前驻扎过军队，现在那边田里留着几条短短的战壕。那时都说东洋兵要打进来，镇上有钱的人都逃光了；现在军队又开走了，那座茧厂依旧空关在那里，等候春茧上市的时候再热闹一番。老通宝也听得镇上小陈老爷的儿子——陈大少爷说过，今年上海不太平，丝厂都关门，恐怕这里的茧厂也不能开；但老通宝是不肯相信的。他活了六七十岁，反乱年头也经过好几个，从没见过绿油油的桑叶白养在树上等到成了“枯叶”去喂羊吃；除非是“蚕花”不熟，但那是老天爷的“权柄”，谁又能够未卜先知？ “才得清明边，天就那么热！” 老通宝抬起他那焦黄的皱脸，苦恼地望着他面前的那条河，河里的船，以及两岸的桑地。一切都和他二十多岁时差不了多少，然而“世界”到底变了。他自己家也要常常把南瓜当饭吃一天，而且又欠出了三百多块钱的债。 呜！呜，呜，呜—— 汽笛叫声突然从那边远远的河身的弯曲地方传了来。就在那边，蹲着又一个茧厂，远望去隐约可见那整齐的石“帮岸”。一条柴油引擎的小轮船很威严地从那茧厂后驶出来，拖着三条大船，迎面向老通宝来了。满河平静的水立刻激起泼刺刺的波浪，一齐向两旁的泥岸卷过来。一条乡下“赤膊船”赶快拢岸，船上人揪住了泥岸上的茅草，船和人都好像在那里打秋千。②轧轧轧的轮机声和洋油臭，飞散在这和平的绿的田野。老通宝满脸恨意，看着这小轮船来，看着它过去，直到又转一个弯，呜呜呜地又叫了几声，就看不见。老通宝向来仇恨小轮船这一类洋鬼子的东西！他从没见过洋鬼子，可是他从他的父亲嘴里知道老陈老爷见过洋鬼子：红眉毛，绿眼睛，走路时两条腿是直的。老陈老爷也是很恨洋鬼子，常常说“铜钿都被洋鬼子骗去了”。老通宝看见老陈老爷的时候，不过八九岁，——现在他所记得的关于老陈老爷的一切都是听来的，可是他想起了“铜钿都被洋鬼子骗去了”这句话，就仿佛看见了老陈老爷捋着胡子摇头的神气。 洋鬼子怎样就骗了钱去，老通宝不很明白。但他很相信老陈老爷的话一定不错，并且他自己也明明看到自从镇上有了洋纱，洋布，洋油——这一类洋货，而且河里更有了小火轮船以后，他自己田里生出来的东西就一天一天不值钱，而镇上的东西却一天一天贵起来。他父亲留下来的一分家产就这么变小，变作没有，而且现在负了债。 使老通宝去年几乎气成病的，是茧子也是洋种的卖得好价钱；洋种的茧子，一担要贵上十多块钱。素来和儿媳总还和睦的老通宝，在这件事上可就吵了架。儿媳四大娘去年就要养洋种的蚕。小儿子跟他嫂嫂是一路，那阿四虽然嘴里不多说，心里也是要洋种的。老通宝拗不过他们，末了只好让步。现在他家里有的三张蚕种，就是土种两张，洋种一张。 “世界真是越变越坏！过几年他们连桑叶都要洋种了！我活得厌了！” 老通宝看着那些桑树，心里说，拿起身边的长旱烟管很很地敲着脚边的泥块。太阳现在正当他头顶，③他的影子落在泥地上，短短地像一段乌焦木头，还穿着破棉袄的他，觉得浑身燥热起来了。他解开了大襟上的纽扣，又抓着衣角煽了几下，站起来回家去。 老通宝从桑林里走出来，到田塍上，转身又望那一片爆着嫩绿的桑树。忽然那边田野跳跃着来了一个十来岁的男孩子，远远地就喊道：“阿爹！妈等你吃中饭呢！” “哦——” 老通宝知道是孙子小宝，随口应着，还是望着那一片桑林。才只得“清明”边，桑叶尖儿就抽得那么小指头儿似的，他一生就只见过两次。今年的蚕花，光景是好年成。三张蚕种，该可以采多少茧子呢？只要不像去年，他家的债也许可以还一些罢。 小宝已经跑到他阿爹的身边了，也仰着脸看那绿绒似的桑拳头；忽然他跳起来拍着手唱道：“清明削口，看蚕娘娘拍手！” ④老通宝的皱脸上露出笑容来了。他觉得这是一个好兆头。他把手放在小宝的“和尚头”上摩着，他的被穷苦弄麻木了的老心里勃然又生出新的希望来了。 （有删改） 【注】小说创作于20世纪30年代，中国正处于半殖民地半封建社会的困境中。 6. 下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 老通宝“看着人家那样辛苦的劳动”，觉得身上更加热了，这种感觉反应，意在说明天气确实热了，也是“他还穿着那件过冬的破棉袄”的真实体验。 B. 陈大少爷认为“上海丝厂都关门，恐怕这里的茧厂也不能开”，老通宝不肯相信这种说法，这一情节写出老通宝自信乐观、意志坚定、有主见的性格特点。 C. 小说通过描写“官河”里小轮船“呜！呜，呜，呜——”航行的情景，指出当时的农村成了洋人的殖民地，暗示殖民者对中国的经济侵略及农民的悲苦命运。 D. 小说借助肖像、神态描写来写人物的性格特点，如“那焦黄的皱脸”“苦恼地望着”，形象地写出了老通宝的苍老、痛苦和矛盾纠结。 7. 对文中画线句子的赏析，下列说法不正确的一项是（ ） A. 句①连续用三个“拉”字写出了纤夫拉纤时的沉重感，豆大的汗珠落地让劳动的艰辛更加形象化。 B. 句②将机声油臭与绿色田野对比，意在表现老通宝对工业文明的排斥，认为它污染了家乡环境。 C. 句③把老通宝的影子比喻成一段乌焦木头，既写出了太阳的炽热，也写出了老通宝内心的焦灼。 D. 句④采用肖像描写，展现了老通宝从麻木痛苦到陡生希望心理变化，使人物形象更加丰满。 8. 文本中出现“老通宝坐在‘塘路’边的一块石头上”“老通宝从桑林里走出来”之类标示空间线索的语句，产生了怎样的叙述效果？请简要分析。 9. 茅盾认为：乡土文学不应仅限于对风土人情的单纯描绘，而应深入反映了农民在时代背景下的生存困境与命运挣扎。请结合文本简要分析老通宝的“生存困境与命运挣扎”。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜华靡，自为乳儿，长者加以金银华美之服，辄羞赧弃去之。二十忝科名，闻喜宴独不戴花。同年曰：“君赐不可违也。”乃簪一花。平生衣取蔽寒食取充腹亦不敢服垢弊以矫俗干名但顺吾性而已。众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。人皆嗤吾固陋，吾不以为病。应之曰：“孔子称‘与其不逊也宁固。’又曰‘以约失之者鲜矣。’又曰‘士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。’古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病。嘻，异哉！” 近岁风俗尤为侈靡，走卒类士服，农夫蹑丝履。吾记天圣中，先公为群牧判官，客至未尝不置酒，或三行、五行，多不过七行。酒酤于市，果止于梨、栗、枣、柿之类；肴止于脯、醢①、菜羹，器用瓷、漆。当时士大夫家皆然，人不相非也。会数而礼勤，物薄而情厚。近日士大夫家，酒非内法②，果、肴非远方珍异，食非多品，器皿非满案，不敢会宾友，常量月营聚，然后敢发书。苟或不然，人争非之，以为鄙吝。故不随俗靡者，盖鲜矣。嗟乎！风俗颓弊如是，居位者虽不能禁，忍助之乎？！ 又闻昔李文靖公为相，治居第于封丘门内，厅事前仅容旋马，或言其太隘。公笑曰：“居第当传子孙，此为宰相厅事诚隘，为太祝奉礼③厅事已宽矣。”参政鲁公为谏官，真宗遣使急召之，得于酒家，既入，问其所来，以实对。上曰：“卿为清望官，奈何饮于酒肆？”对曰：“臣家贫，客至无器皿、肴、果，故就酒家觞之。”上以无隐，益重之。张文节为相，自奉养如为河阳掌书记时，所亲或规之曰：“公今受俸不少，而自奉若此。公虽自信清约，外人颇有公孙布被之讥。公宜少从众。”公叹曰：“吾今日之俸，虽举家锦衣玉食，何患不能？顾人之常情，由俭入奢易，由奢入俭难。吾今日之俸岂能常有？身岂能常存？一旦异于今日，家人习奢已久，不能顿俭，必致失所。岂若吾居位、去位、身存、身亡，常如一日乎？”呜呼！大贤之深谋远虑，岂庸人所及哉！ （节选自司马光《训俭示康》） 【注】①醢（hǎi）：古代用肉、鱼等制成的酱。②内法：内宫酿酒之法。③太祝奉礼：太常寺的两个官职，主管祭祀。常由功臣子孙担任。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 平生A衣取蔽B寒C食取充D腹E亦不敢服垢弊F以矫俗G干名H但顺吾性而已 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 去，舍弃，与《烛之武退秦师》中“吾其还也，亦去之”的“去”意思不相同。 B. 耻，意动用法，与韩愈《师说》中“而耻学于师”的“耻”用法相同。 C. 数，多次，与姚鼐《登泰山记》中“至日观数里内无树”的“数”意思不相同。 D. 奈何，为什么，与汤显祖《游园》中“良辰美景奈何天”的“奈何”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 文章一开篇就首先交代了自己的家世，说明品行端正、廉洁是他们家一贯的作风。 B. 司马光素来以节俭朴素为美德，这与当时崇尚奢靡之风的世人形成了鲜明的对比。 C. 文章采用了反诘句，对居高位者随波逐流追求奢靡之风的种种做法，进行了批评。 D. 文章举有识之士俭朴美德的例子，是为了阐明“由俭入奢易，由奢入俭难”的道理。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）人皆嗤吾固陋，吾不以为病。 （2）吾今日之俸，虽举家锦衣玉食，何患不能？ 14. 本文末段大贤们的做法，与魏征《谏太宗十思疏》中哪些观点相契合？ （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 江村[注] 杜甫 清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。 自去自来梁上燕，相亲相近水中鸥。 老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩。 但有故人供禄米，微躯此外更何求？ 【注】公元760年（唐肃宗上元元年）夏，杜甫在朋友的资助下，在成都郊外的浣花溪畔盖了一间草堂，在饱经战乱之苦后，生活暂时得到了安宁。此诗正是在这期间所作。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “抱村流”呼应诗题，以拟人手法写江水环绕村落之态，赋予自然以温情。 B. 诗人安居在浣花溪畔，在长长的夏日中，享受着恬静、安适的村居生活。 C. 颔联燕鸥“自来”“相亲”写物态自由，也喻人与自然契合无间的忘机之乐。 D. 尾联用平淡之语写生活靠故人资助，来表达诗人漂泊乱离中的无限痛苦之情。 16. 明代诗论家周敬认为本诗“不琢不磨，自由自在，随景布词”。请结合颈联，谈谈你的理解。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）看见故居房前屋后桃李繁茂、榆柳成荫景象，李华触景生情，陶渊明《归园田居（其一）》中的“________，________”两句涌上心头。 （2）杜牧《阿房宫赋》中“________，________”两句，用夸张手法写出阿房宫的占地面积之广和建筑之高。 （3）古代诗人喜欢以“冰雪”自喻，张孝祥《念奴娇·过洞庭》中“________，________”两句即如此。 二、语言文字运用（本题共5个小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①近年来，网络语言中出现了大量“旧词新义”现象。例如，“种草”原是农林领域具象化的生产词汇，指“种植草木”；后来在互联网语境中，“种草”出现隐喻性用法，现多表示“推荐某事物引发他人购买欲望”。再如，“破防”从军事术语转为形容“心理防线被触动”。语言学家指出，这类变化往往始于特定社群，后因媒体传播扩散至大众领域。但并非所有新用法都能被主流接纳，如“绝绝子”等表达的过度简化，在年轻群体中虽流行，却因缺乏表意精确性而被频遭争议。 ②这种新旧语义的碰撞冲突，本质上反映了语言发展中永恒的矛盾运动：既需突破陈规以适应时代，又需保持稳定以维系沟通。 ③语言规范与创新始终存在张力。清代学者顾炎武曾批评当时文人滥用“通假字”导致“经义晦涩”，而今天部分网络用语同样面临“表意模糊”的质疑。不过，历史证明，许多曾被视为“不规范”的词汇，如“咖啡”“逻辑”等外来词，最终被词典收录。语言学家认为，判断词语新用法的生命力需从三个维度考察：社会接受度、表意效率、文化适应性。 ④针对网络语言的争议，有观点认为“存在即合理，应顺其自然”；也有学者主张“ A ”。语言学家则提出折中方案：需建立弹性规范机制。例如建立“观察—评估—规范”的动态机制， B ，又防止无序泛滥。 18. 文中画波浪线句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 如“绝绝子”等过度简化的表达，虽在年轻群体中流行，却因缺乏表意精确性而频遭争议。 B. 如“绝绝子”等过度简化的表达，虽在年轻群体中流行，却因缺乏表意精确性而被频遭争议。 C. 如“绝绝子”等过度简化的表达，在年轻群体中虽流行，却因缺乏表意精确性而频遭争议。 D. 如“绝绝子”等表达的过度简化，在年轻群体中虽流行，却因缺乏表意精确性而频遭争议。 19. 下列诗句中画横线的词语，其语义演变方式与文中“种草”最为相似的一项是（ ） A. 青春作伴好还乡（杜甫）——“青春”原指春天，后指人生阶段。 B. 却看妻子愁何在（杜甫）——“妻子”原指妻与子，今仅指配偶。 C. 风流总被雨打风吹去（辛弃疾）——“风流”原指杰出人物，今多指轻浮。 D. 可怜九月初三夜（白居易）——“可怜”原指可爱，今表同情。 20. 材料第②段中“矛盾运动”后的冒号能否改为破折号？为什么？ 21. 请在横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，逻辑严密。每处不超过15个字。 22. 结合材料分析近期流行的一个网络用语的生命力。如“显眼包”“智商税”“牛马”等。 三、写作（60分） 23. 阅读下面材料，根据要求写作。 中国工程院院士、火炸药专家王泽山说：“在科研学术的道路上随意摇摆是很要不得的。要强调实事求是，老老实实研究真本质、钻研真问题，不是什么热门就转去研究什么。只要一心钻进去、专注坚持，再‘冷门’的专业都可以光焰四射。” 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $