精品解析：湖北省孝感市新高考协作体2024-2025学年高二下学期期末联考语文试题

2024-2025学年度下学期高二期末考试 高二语文试卷 全卷满分150分，考试用时150分钟。 ★祝考试顺利★ 注意事项： 1.答题前，先将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号填写在试卷和答题卡上，并认真核准准考证号条形码上的以上信息，将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2.请按题号顺序在答题卡上各题目的答题区域内作答，写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3.选择题用2B铅笔在答题卡上把所选答案的标号涂黑；非选择题用黑色签字笔在答题卡上作答；字体工整，笔迹清楚。 4.考试结束后，请将试卷和答题卡一并上交。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 现如今，人与人之间的联系并不取决于彼此的距离，而是取决于可以使用的交流技术。网络技术帮助我们连接远方的人们，更为准确地说，是连接很多来自远方的人。但奇怪的是，我们也变得更加孤独。我们总向别人吹嘘网上有多少好友，然而没有人可以让我们吐露内心的秘密，或在遇到紧急情况时求助。 互联网所形成的连接并没有把我们联系得更紧密，却让人沉迷其中而无法自拔。我们一旦忘记把手机放在什么地方，就变得焦虑不安。人们确保手机必须时刻在身上，仿佛那是自己的护身符。饭桌上，家庭成员很孤独地待在一起，每个人都低着头看着自己的手机。我们和网络相处的时间越来越多，而与现实生活中的人们打交道的时间越来越少。 网络环境和跟真实的人打交道相比，是截然不同的。一个人感到无聊，很容易就能和一些新朋友联系上；一个人匆忙地阅读一长串消息，并学会如何抓住“亮点”——夸张的标题往往能吸引注意力；游戏里面的动作总是被精简到一个从惊恐到安全、然后反复的模式。生活在网络环境中，没有所谓的“空闲时间”，人们即使在休憩或在旅行中，也难以找到独处的状态，安静让他们变得烦躁不安。 我相信我们已经到达了一个反思的转折点，必须采取一些行动。我们可以从重拾一些过去认为是美德的行为开始。比如和朋友面对面聊天，无论在吃饭、锻炼还是在休息时，都不使用手机。诚然，手机和网络的多任务处理模式已在某种意义上重构我们的大脑，我们一旦试图专心起来，就得和自己作斗争。但是无论这有多么困难，都是时候让我们再次审视“独处、审慎、活在当下”的价值了。我们值得拥有更美好的未来，只要记得提醒自己，我们才是能够决定怎样利用科技的人。 （摘编自雪莉·特克尔《群体性孤独》） 材料二： 麻省理工学院社会学教授雪莉·特克尔用一部专著《群体性孤独》向社会发出了灵魂拷问。《群体性孤独》观察到人们在日常生活中越来越依赖数字技术，忽视了真实世界的社会关系。尽管与他人保持着联系，其交往却是浅层的，人们从在线联系中感受到的不是关爱和亲近，而是孤独和隔离。遗憾的是，特克尔的出发点存在偏误，她直接把人们数字社交导致群体性孤独当作事实，并依据过去的社会交往模式把“低头族”的行为判断为病态，而不是优先探讨沉浸于数字世界是否真的带来了群体性孤独。 数字技术赋能的连接泛在给社会带来了可见的变化，比如，生活中出现的“低头族”。这种现象作为普遍存在的事实，怎么可以被简单地诊断为社会病态呢？以“除夕夜团圆饭，人们都在低头看手机”为例，可以提出的问题是：身体同场是人所必需的吗？（所谓身体同场，指人们相聚在同一个物理空间。）如果答案为“否”，那便意味着还存在其他满足人类群体性需求的形态。进一步的问题还可以是：依赖于身体同场的群体性是人的自然属性还是社会属性？如果是自然属性的，那就是天性，是不可以改变的；如果是社会性的，那就是社会习惯，是可以改变的。 在日常生活中，多数时候人都处在与他人身体同场的相处场景里，以至于人们把身体同场当作了社交的默认状态。但一个不容忽略的事实是：在没有手机而只能凭书信联络的年代，人际连接也可以在身体不在一起时发生。身体与社交的分离让人们思考：释放社交天性是否一定需要身体同场？随着“互联网世代”逐步登上历史舞台，依托于网络技术开展数字社交，已成为人际交往的主流形态。既然人与人在网络中交往（即数字同场）也能满足人们的群体性需求，这就意味着释放社交天性的必要条件既不是身体，也不是数字，而是同场。 事实上，没有人忽视释放人类社交天性的重要性。但特克尔误读了人类正在发生的社交革命。在特克尔那里，依赖于身体同场的群体性被设定为人的自然属性，由此推出身体异场就会让人产生孤独和隔离感。这明显忽略了数字同场也意味着群体性的事实。人们之所以忽视一家人吃团圆饭的身体同场，而只顾着看自己的手机，不正是因为数字同场的存在吗？人们之所以感到孤独，与身体同场或异场无关，而是因为可以与之互动共情的人并不在场。互动共情的前提是心灵同场，即心灵之间可以沟通与交流；而心灵同场不必依赖于身体的同场，也可以通过其他路径实现。 群体性孤独与其说是刻画了数字技术给人类心灵带来的负面影响，还不如说是呈现了特克尔以及相当一部分人在数字社交中的焦虑。其中，最大的假设谬误可能是把现实世界与虚拟世界完全分割、对立起来。当然，数字技术的一切都还在快速发展中，对此有不同的观察、观点，原本无可厚非。但只有把发展中的现象放在更加长远的历史和更加广泛的事实里，才能真正理解现象的本质，这也是学术之于社会的应有之义。 （摘编自邱泽奇《重构关系：数字社交的本质》） 1. 下列对材料相关内容理解和分析，正确的一项是（ ） A. 人们利用网络能够结识很多远方的人，但是又不得不在维持彼此友谊上，投入了比真实社交更多的时间。 B. 材料一认为，手机和网络在某种意义上重构我们的大脑。对此，材料二并不认同，认为这反映特克尔在数字社交中的焦虑。 C. 在材料二看来，特克尔关于群体性孤独的论述存在事实认识错误，也因为缺乏更宽广的学术视野而难以洞察现象的本质。 D. 材料一、二都认识到数字技术对社交影响，但前者强调真实社交更为重要，后者则强调数字社交更为重要。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 在论点层面上，材料一从对人们沉迷手机、忽视真实互动的现象观察出发，深入到数字技术对大脑专注力的削弱分析，倡导回归传统美德。 B. 在论据选取上，材料二运用现实视角，以书信时代人际连接无需身体同场为例，以及通过逻辑推演，区分自然属性与社会属性，构建起具有客观性和说服力的论证体系。 C. 在论证结构上，材料一采用“现象——批判——呼吁”的线性结构，带有浓厚的道德劝诫色彩。 D. 在语言表达上，材料二采用理性克制的策略，使用“可能存在偏误”“忽略事实”等中性词汇，避免情绪化表达。 3. 下列诗句中，不能印证材料二观点的一项是（ ） A. “海内存知己，天涯若比邻”（王勃《送杜少府之任蜀州》） B. “海上生明月，天涯共此时”（张九龄《望月怀远》） C. “山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯”（纳兰性德《长相思》） D. “一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头”（李清照《一剪梅》） 4. 对于“群体性孤独”，材料一与材料二的观点有何不同？ 5. 材料一与材料二这两篇论述文，在观点上针锋相对，却又相互补充，共同构建起关于数字社交深度探讨空间。读了这两则材料后，你对“怎样更好地开展数字社交”有何看法？ （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 把栏杆拍遍（节选，有改动） 梁衡 他，生于金宋乱世，不满金人的侵略蹂躏，22岁时他就拉起了一支数千人的义军，后又与耿京为首的义军合并，并兼任书记长，掌管印信。一次义军中出了叛徒，将印信偷走，准备投金。他手提利剑单人独马追贼两日，第三天提回一颗人头。为了光复大业，他又说服耿京南归，南下临安亲自联络。不想就这几天之内又变生肘腋，当他完成任务返回时，部将叛变，耿京被杀。辛大怒，跃马横刀，只率数骑突入敌营生擒叛将，又奔突千里，将其押解至临安正法，并率万人南下归宋。但世上的事并不能心想事成。南归之后，他手里立即失去了钢刀利剑，就只剩下一支羊毫软笔，他也再没有机会奔走沙场，血溅战袍，而只能笔走龙蛇，泪洒宣纸，为历史留下一声声悲壮的呼喊、遗憾的叹息和无奈的自嘲。 他，就是辛弃疾！ 老实说，辛弃疾的词不是用笔写成，而是用刀和剑刻成的。他永以一个沙场英雄和爱国将军的形象留存在历史上和自己的诗词中。时隔千年，当今天我们重读他的作品时，仍感到一种凛然杀气和磅礴之势。比如这首著名的《破阵子》： 醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。 马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生。 我敢大胆说一句，这首词除了武圣岳飞的《满江红》可与之媲美外，在中国上下五千年的文人堆里，再难找出第二首这样有金戈之声的力作。虽然杜甫也写过“射人先射马，擒贼先擒王”，军旅诗人王昌龄也写过“欲将轻骑逐，大雪满弓刀”，但这些都是旁观式的想象、抒发和描述，哪一个诗人曾有他这样亲身在刀刃剑尖上滚过来的经历？“列舰层楼”、“投鞭飞渡”、“剑指三秦”、“西风塞马”，他的诗词简直是一部军事辞典。他本来是以身许国，准备血洒大漠、马革裹尸的。但是南渡后他被迫脱离战场，再无用武之地。像屈原那样仰问苍天，像共工那样怒撞不周，他临江水，望长安，登危楼，拍栏杆，只能热泪横流。 楚天千里清秋，水随天去秋无际。遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意……（《水龙吟》） 谁能懂得他这个游子的心情，实际上是亡国浪子的悲愤之心呢？这是他登临建康城赏心亭时所作。此亭遥对古秦淮河，是历代文人墨客赏心雅兴之所，但辛弃疾在这里发出的却是一声声悲怆的呼喊。他痛拍栏杆时一定想起过当年的拍刀催马，驰骋沙场，但今天空有一身力，一腔志，又能向何处使呢？我曾专门到南京寻找过这个辛公拍栏杆处，但人去楼毁，早已了无痕迹，惟有江水悠悠，似词人的长叹，东流不息。 辛弃疾南归后为什么这样不为朝廷喜欢呢？他在一首《戒酒》的戏作中说：“怨无大小，生于所爱；物无美恶，过则成灾。”他作为南宋臣民共生活了40年，倒有近20年的时间被闲置一旁，而在断断续续被使用的20多年间又有37次频繁调动。但是每当他得到一次效力的机会，就特别认真，特别执著地去工作。本来他有碗饭吃便不该再多事，可是那颗炽热的爱国心烧得他浑身发热。40年间无论在何地何时任何职，甚至赋闲期间，他都不停地上书，不停地唠叨，一有机会还要真抓实干，练兵、筹款、整饬政务，时刻摆出一副要冲上前线的样子。你想这能不让主和苟安的朝廷心烦？他任湖南安抚使，这本是一个地方行政长官，他却在任上创办了一支2500人的“飞虎军”，铁甲烈马，威风凛凛，雄镇江南。建军之初，造营房，恰逢连日阴雨，无法烧制屋瓦。他就令长沙市民，每户送瓦20片，立付现银，两日内便全部筹足。其施政的干练作风可见一斑。后来他到福建任地方官，又在那里招兵买马。闽南与漠北相隔甚远，但还是隔不断他的忧民情、复国志。他这个书生，这个工作狂，实在太过了，“过则成灾”，终于惹来了许多的诽谤，甚至说他独裁、犯上。皇帝对他也就时用时弃。国有危难时招来用几天；朝有谤言，又弃而闲几年，这就是他的基本生活节奏，也是他一生最大的悲剧。①别看他饱读诗书，在词中到处用典，甚至被后人讥为“掉书袋”。但他至死，也没有弄懂南宋小朝廷为什么只图苟安而不愿去收复失地。 辛弃疾名弃疾，但他那从小使枪舞剑，壮如铁塔的五尺身躯，何尝有什么疾病？他只有一块心病，金瓯缺，月未圆，山河碎，心不安。 但是南宋朝廷毕竟是将他闲置了20年。20年的时间让他脱离政界，只许旁观，不得插手，也不得插嘴。辛在他的词中自我解嘲道：“君恩重，且教种芙蓉！”这有点像宋仁宗说柳永：“且去浅斟低唱，何要浮名？”柳永倒是真的去浅斟低唱了，结果唱出一个纯粹的词人艺术家。辛与柳不同，你想，他是一个大碗喝酒，大块吃肉，痛拍栏杆，大声议政的人。②报国无门，他便到赣南修了一座带湖别墅，咀嚼自己的寂寞。 说到辛弃疾的笔力多深，是刀刻也罢，血写也罢，其实他的追求从来不是要做一个词人。郭沫若说陈毅“将军本色是诗人”，辛弃疾这个人，词人本色是武人，武人本色是政人。他的词是在政治的大磨盘间磨出来的豆浆汁液。他由武而文，又由文而政，始终在出世与入世间矛盾，在被用或被弃中受煎熬。作为封建知识分子，对待政治，他不像陶渊明那样浅尝辄止，便再不染政；也不像白居易那样长期在任，亦政亦文。对国家民族他有一颗放不下、关不住、比天大、比火热的心；他有一身早炼就、憋不住、使不完的劲。他不计较“五斗米折腰”，也不怕谗言倾盆。所以随时局起伏，他就大忙大闲，大起大落，大进大退。稍有政绩，便招谤而被弃；国有危难，便又被招而任用。他亲自组练过军队，上书过《美芹十论》这样著名的治国方略。他是贾谊、诸葛亮、范仲淹一类的时刻忧心如焚的政治家。他像一块铁，时而被烧红锤打，时而又被扔到冷水中淬火。有人说他是豪放派，继承了苏东坡，但苏的豪放仅止于“大江东去”，山水之阔。苏正当北宋太平盛世，还没有民族仇、复国志来炼其词魂，也没有胡尘飞、金戈鸣来壮其词威。真正的诗人只有被政治大事所挤压、扭曲、拧绞、烧炼、锤打时才可能得到合乎历史潮流的感悟，才可能成为正义的化身。诗歌，也只有在政治之风的鼓荡下，才可能飞翔，才能燃烧，才能炸响，才能振聋发聩。 我常想，要是为辛弃疾造像，最贴切的题目就是“把栏杆拍遍”。他一生大都是在被抛弃的感叹与无奈中度过的。当权者不使为官，却为他准备了锤炼思想和艺术的反面环境。③他被九蒸九晒，水煮油炸，千锤百炼。历史的风云，民族的仇恨，正与邪的搏击，爱与恨的纠缠，知识的积累，感情的浇铸，艺术的升华，文字的锤打，这一切都在他的胸中、他的脑海翻腾、激荡，如地壳内岩浆的滚动鼓胀，冲击积聚。既然这股能量一不能化作刀枪之力，二不能化作施政之策，便只有一股脑地注入诗词，化作诗词。他并不想当词人，但武途政路不通，历史歪打正着地把他逼向了词人之道。终于他被修炼得连叹一口气，也是一首好词了。说到底，才能和思想是一个人的立身之本。④像石缝里的一棵小树，虽然被扭曲、挤压，成不了旗杆，却也可成一条道劲的龙头拐杖，别是一种价值。但这前提，你必须是一棵树，而不是一苗草。从“沙场秋点兵”到“天凉好个秋”；从决心为国弃疾去病，到最后掰开嚼碎，识得“辛”字含义，再到自号“稼轩”，同盟鸥鹭，辛弃疾走过了一个爱国志士、爱国诗人的成熟过程。 文本二： 张瑞华（新浪博客博主）：在散文创作中，梁衡提倡“写大事、大情、大理”，《把栏杆拍遍》正是实践其创作主张的一篇代表作。 恩格斯：文艺复兴时期的巨人，他们几乎全都处在时代运动中，在实际斗争中生活着，活动着，站在这一面或那一面进行斗争，有人用舌和笔，有人用剑，有人则两者并用。 6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 作者深入揣摩辛弃疾登高远眺的神情动作，把“把栏杆拍遍”作为“主脑”、“文眼”，巧妙而又形象地概括了词人的一生，给了人们广阔的想象空间。 B. 作者从辛弃疾浩繁的词作中找出了“把吴钩看了，栏杆拍遍”这么一个特写镜头，作为文章构思的支架，一个展开叙述和议论的切入点，对于广大读者来说，这个声色兼备的特写镜头起到了一种类似“聚焦”的作用。 C. 此文在结构上既有一气呵成、淋漓酣畅之势，又收移步换形、层层递进之效。 D. 为词人立传，唯一的办法就是引用那些出自肺腑的作品，由词及人，亦词亦人，调动读者已有的阅读经验，加深对词人生平操守的理解。 7. 下列对文本一中划线句子的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. ①作者反对辛弃疾在词中大量用典。 B. ②表达新奇而深刻，我们于此看到了一个灵魂的孤傲与高贵。 C. ③语言既典雅庄重，又激烈悲壮，读来令人怦然心动。 D. ④以“龙头拐杖”喻辛弃疾其人，显得超凡脱俗，令读者过目难忘。 8. 结合文本一，简要回答作者在《把栏杆拍遍》中写的“大事、大情、大理”。 9. 结合文本一，概括辛弃疾用剑和笔在实际斗争中的生活与活动。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 与吴质书 （魏）曹丕 二月三日，丕白： 岁月易得，别来行复四年。三年不见，《东山》（写士兵的思乡之情）犹叹其远，况乃过之，思何可支！虽书疏往返，未足解其劳结。 昔年疾疫，亲故多离其灾，徐（徐幹，字伟长）、陈（陈琳，字孔璋）、应（应玚，字德琏）、刘（刘桢，字公幹），一时俱逝，痛可言邪？昔日游处，行则连舆，止则接席，何曾须臾相失！每至觞酌流行，丝竹并奏，酒酣耳热，仰而赋诗，当此之时，忽然不自知乐也。谓百年已分，可长共相保，何图数年之间，零落略尽，言之伤心。 顷撰其遗文，都为一集，观其姓名，已为鬼录。追思昔游，犹在心目，而此诸子，化为粪壤，可复道哉？观古今文人，类不护细行，鲜能以名节自立。而伟长独怀文抱质，恬淡寡欲，有箕山（相传为尧时，许由、巢父的隐居之地）之志，可谓彬彬君子者矣。著《中论》二十余篇，成一家之言，词义典雅，足传于后，此子为不朽矣。德琏常斐然有述作之意，其才学足以著书，美志不遂，良可痛惜。间者历览诸子之文，对之抆泪，既痛逝者，行自念也。孔璋章表殊健，微为繁富。公幹有逸气，但未遒耳；其五言诗之善者，妙绝时人。元瑜（阮瑀的字）书记翩翩，致足乐也。仲宣（王粲的字）独自善于辞赋，惜其体弱，不足起其文，至于所善，古人无以远过。昔伯牙绝弦于钟期，仲尼覆醢于子路，痛知音之难遇，伤门人之莫逮。诸子但为未及古人自一时之隽也今之存者已不逮矣。（1）后生可畏，来者难诬，然恐吾与足下不及见也。 年行已长大，所怀万端，时有所虑，至通夜不瞑，志意何时复类昔日？已成老翁，但未白头耳。光武言：“年三十余，在兵中十岁，所更非一。”吾德不及之，而年与之齐矣。以犬羊之质，服虎豹之文，无众星之明，假日月之光，动见瞻观，何时易乎？恐永不复得为昔日游也。少壮真当努力，（2）年一过往，何可攀援，古人思秉烛夜游，良有以也。 顷何以自娱？颇复有所述造不？东望於邑（同“呜咽”），裁书叙心。丕白。 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 诸子但A未及B古人C自一时之隽也D今之E存者F已不逮矣 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 离，同“罹”，遭受。与《屈原列传》中“离骚者，犹离忧也”的“离”意义相同。 B. 相，互相。与《孔雀东南飞》中“及时相遣归”的“相”意义一样。 C. 逮，及，赶得上。与《陈情表》中“逮逢圣朝”的“逮”意义不相同。 D. 见，被。与《石钟山记》中“事不目见耳闻”的“见”意义不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 曹丕即位后，即使和朋友们书信往返，也不能缓解对朋友们的深切思念。 B. 往昔朋友们相聚，曹丕恍惚间还没有觉察到那快乐时光的宝贵，总认为人生百年的寿命是分内所当享的，大家可以长久地在一起永不分离。 C. 曹丕考察古今文人，觉得他们大抵是不拘小节，很少能以名节自立的。 D. 作者评价了建安六子的文学成就，还有一位未曾提及，是因为曹丕认为这位的文学成就不值一提。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）后生可畏，来者难诬，然恐吾与足下不及见也。 （2）年一过往，何可攀援，古人思秉烛夜游，良有以也。 14. 本文是魏文帝曹丕写给朋友的一封信。试用简洁的语言概括这封书信的主要内容。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读文字，完成下面小题 柳州城西北隅种柑树① 柳宗元 手种黄柑二百株，春来新叶遍城隅。 方同楚客怜皇树②，不学荆州利木奴③。 几岁开花闻喷雪，何人摘实见垂珠④？ 若教坐待成林日，滋味还堪养老夫。 【注】：①柳州：今属广西。柳宗元曾被贬于此，任柳州刺史。柑，橘类的一种。②楚客：指楚国大诗人屈原。屈原爱橘，曾作《橘颂》，对桔树的品性美好作了热情的赞颂。皇树：即橘树。③荆州：三国时吴国太守李衡曾遣人种柑千株，临死时交代儿子说，他“有千头木奴，可以足用”。木奴：指柑橘的果实。④垂珠：悬挂的珠串。这里比喻柑果。 15. 下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗人身为刺史，却亲自种树，且一种就是“二百株”，首句写出了诗人对柑树的喜爱之情。次句用“新”字来形容柑叶的嫩绿，用“遍”字来形容柑叶的繁盛。 B. 颔联把自己复杂的思想感情分别灌注到两处用典，一褒一贬，既做到形式上的对称，又做到内容上的婉转曲达，并能引起内在的对比联想，读来令人感到深文蕴蔚，余味曲包。 C. 颈联上承“怜”字，见其开花遥想其结果，运用了比喻的修辞手法，把柑树开花比作“喷雪”，把柑树结出的累累硕果比作“垂珠”。足见诗人对生活的热切期待。 D. 尾联本可以顺势直道胸臆，然而诗人仍以平缓的语调故作达观语，但这是托词，实际上是感伤自己迁谪时日已久，唯恐延续到黄柑成林，自己还能亲尝。 16. 苏轼称柳宗元诗歌“外枯而中膏，似淡而实美”（《东坡题跋》卷二），本诗是如何体现苏轼这一评价的？ （三）名篇名句默写（本题共1题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）2023年9月，第19届亚运会在杭州举行。你可以用柳永《望海潮》中“___________”一句来夸赞杭州富庶的历史，还可以用其中的“___________”一句来概括西湖的湖山之美。 （2）“门”是古诗常用意象，其“开”与“关”往往寄寓了作者不同的心境。杜甫《客至》中，“___________”写出迎接客人来访的欣喜；陶渊明《归去来兮辞》中，“___________”写出诗人隐逸幽居的淡然。 （3）《周髀算经》说：“日兆月，月光乃出，故成明月。”归有光在《项脊轩志》中说：“___________，___________。”两个说法均涉及光线反射的原理。 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 （1）今年全国两会，“银发经济”成为热词。政府工作报告提出，“积极应对人口老龄化，完善发展养老事业和养老产业政策机制，（ 甲 ）。” （2）据测算，目前我国银发经济规模约7万亿元，预计2035年将达到30万亿元。首场“委员通道”，有政协委员呼吁“银发经济是关乎未来的‘青春’事业，离不开大家的共同参与”。 （3）银发经济，潜力巨大。如今，老龄人群需求从生存型转向发展型，既有对衣食住用行的实物需求，（ 乙 ），还有对休闲、娱乐等“诗和远方”的更高需求……需求日益多元，蕴藏广阔市场。 （4） 与此对应，年轻人富余创造力，正培育银发消费新潮流。高校养老服务专业持续受到热捧；除了康养照护，还不断开拓教育、健身、心理咨询、代写回忆录等新赛道，为银发群体提供更多情绪价值；在适老产品设计、新型养老院打凿、助老机器人研发等方面勇于探索、锐意创新……年轻人敢想敢做，勇闯银发经济新篮海。 （5） 许多代表委员也看好银发经济，纷纷为“后浪”加油鼓劲、出谋划策。“智慧养老将成产业发展新亮点”“构建银发文旅产业链”“加快数字适老化改造”……这些好声音，激荡起年轻人的创业干劲。思路换，天地宽。①对许多年轻人而言，②投身银发经济不只是为了饭碗，③而是将其视为实现价值的“朝阳产业”“青春事业”。④他们通过提供服务和发挥本领证明，⑤投身银发经济，⑥一样可以感受满满的获得感和成就感，⑦实现双赢。 18. 下列句子引号的用法与文中加点处引号的用法相同的一项是（ ） A. 我曾想：在水底的鱼群中可能有一些鲤鱼“科学家”。（加来道雄《一名物理学家的教育历程》） B. 还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫做“发扬国光”。（鲁迅《拿来主义》） C. “芦柴棒”着急地要将大锅里的稀饭烧滚。（夏衍《包身工》） D. 茶馆里各处都贴着“莫谈国事”的纸条。（老舍《茶馆》） 19. 第（4）段中有三处错别字，请找出来并加以改正。 20. 请在文中括号内甲、乙两处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 21. 第（5）段中标序号部分有两处表述不当，请指出序号并加以修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 22. 今年高考填报志愿，有个学生想报智慧养老服务专业，担心家人反对，认为这是侍候人的行业，不读大学也可以干，请你为他（她）写段话，打消其顾虑，不超过70个字。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 君子生非异也，善假于物也。——《劝学》 君子使物，不为物使。——《管子》 物物而不物于物。——《庄子》 以上含有“物”字的语句引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2024-2025学年度下学期高二期末考试 高二语文试卷 全卷满分150分，考试用时150分钟。 ★祝考试顺利★ 注意事项： 1.答题前，先将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号填写在试卷和答题卡上，并认真核准准考证号条形码上的以上信息，将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2.请按题号顺序在答题卡上各题目的答题区域内作答，写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3.选择题用2B铅笔在答题卡上把所选答案的标号涂黑；非选择题用黑色签字笔在答题卡上作答；字体工整，笔迹清楚。 4.考试结束后，请将试卷和答题卡一并上交。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 现如今，人与人之间的联系并不取决于彼此的距离，而是取决于可以使用的交流技术。网络技术帮助我们连接远方的人们，更为准确地说，是连接很多来自远方的人。但奇怪的是，我们也变得更加孤独。我们总向别人吹嘘网上有多少好友，然而没有人可以让我们吐露内心的秘密，或在遇到紧急情况时求助。 互联网所形成的连接并没有把我们联系得更紧密，却让人沉迷其中而无法自拔。我们一旦忘记把手机放在什么地方，就变得焦虑不安。人们确保手机必须时刻在身上，仿佛那是自己的护身符。饭桌上，家庭成员很孤独地待在一起，每个人都低着头看着自己的手机。我们和网络相处的时间越来越多，而与现实生活中的人们打交道的时间越来越少。 网络环境和跟真实的人打交道相比，是截然不同的。一个人感到无聊，很容易就能和一些新朋友联系上；一个人匆忙地阅读一长串消息，并学会如何抓住“亮点”——夸张的标题往往能吸引注意力；游戏里面的动作总是被精简到一个从惊恐到安全、然后反复的模式。生活在网络环境中，没有所谓的“空闲时间”，人们即使在休憩或在旅行中，也难以找到独处的状态，安静让他们变得烦躁不安。 我相信我们已经到达了一个反思的转折点，必须采取一些行动。我们可以从重拾一些过去认为是美德的行为开始。比如和朋友面对面聊天，无论在吃饭、锻炼还是在休息时，都不使用手机。诚然，手机和网络的多任务处理模式已在某种意义上重构我们的大脑，我们一旦试图专心起来，就得和自己作斗争。但是无论这有多么困难，都是时候让我们再次审视“独处、审慎、活在当下”的价值了。我们值得拥有更美好的未来，只要记得提醒自己，我们才是能够决定怎样利用科技的人。 （摘编自雪莉·特克尔《群体性孤独》） 材料二： 麻省理工学院社会学教授雪莉·特克尔用一部专著《群体性孤独》向社会发出了灵魂拷问。《群体性孤独》观察到人们在日常生活中越来越依赖数字技术，忽视了真实世界的社会关系。尽管与他人保持着联系，其交往却是浅层的，人们从在线联系中感受到的不是关爱和亲近，而是孤独和隔离。遗憾的是，特克尔的出发点存在偏误，她直接把人们数字社交导致群体性孤独当作事实，并依据过去的社会交往模式把“低头族”的行为判断为病态，而不是优先探讨沉浸于数字世界是否真的带来了群体性孤独。 数字技术赋能的连接泛在给社会带来了可见的变化，比如，生活中出现的“低头族”。这种现象作为普遍存在的事实，怎么可以被简单地诊断为社会病态呢？以“除夕夜团圆饭，人们都在低头看手机”为例，可以提出的问题是：身体同场是人所必需的吗？（所谓身体同场，指人们相聚在同一个物理空间。）如果答案为“否”，那便意味着还存在其他满足人类群体性需求的形态。进一步的问题还可以是：依赖于身体同场的群体性是人的自然属性还是社会属性？如果是自然属性的，那就是天性，是不可以改变的；如果是社会性的，那就是社会习惯，是可以改变的。 在日常生活中，多数时候人都处在与他人身体同场的相处场景里，以至于人们把身体同场当作了社交的默认状态。但一个不容忽略的事实是：在没有手机而只能凭书信联络的年代，人际连接也可以在身体不在一起时发生。身体与社交的分离让人们思考：释放社交天性是否一定需要身体同场？随着“互联网世代”逐步登上历史舞台，依托于网络技术开展数字社交，已成为人际交往的主流形态。既然人与人在网络中交往（即数字同场）也能满足人们的群体性需求，这就意味着释放社交天性的必要条件既不是身体，也不是数字，而是同场。 事实上，没有人忽视释放人类社交天性的重要性。但特克尔误读了人类正在发生的社交革命。在特克尔那里，依赖于身体同场的群体性被设定为人的自然属性，由此推出身体异场就会让人产生孤独和隔离感。这明显忽略了数字同场也意味着群体性的事实。人们之所以忽视一家人吃团圆饭的身体同场，而只顾着看自己的手机，不正是因为数字同场的存在吗？人们之所以感到孤独，与身体同场或异场无关，而是因为可以与之互动共情的人并不在场。互动共情的前提是心灵同场，即心灵之间可以沟通与交流；而心灵同场不必依赖于身体的同场，也可以通过其他路径实现。 群体性孤独与其说是刻画了数字技术给人类心灵带来的负面影响，还不如说是呈现了特克尔以及相当一部分人在数字社交中的焦虑。其中，最大的假设谬误可能是把现实世界与虚拟世界完全分割、对立起来。当然，数字技术的一切都还在快速发展中，对此有不同的观察、观点，原本无可厚非。但只有把发展中的现象放在更加长远的历史和更加广泛的事实里，才能真正理解现象的本质，这也是学术之于社会的应有之义。 （摘编自邱泽奇《重构关系：数字社交的本质》） 1. 下列对材料相关内容理解和分析，正确的一项是（ ） A. 人们利用网络能够结识很多远方的人，但是又不得不在维持彼此友谊上，投入了比真实社交更多的时间。 B. 材料一认为，手机和网络在某种意义上重构我们的大脑。对此，材料二并不认同，认为这反映特克尔在数字社交中的焦虑。 C. 在材料二看来，特克尔关于群体性孤独的论述存在事实认识错误，也因为缺乏更宽广的学术视野而难以洞察现象的本质。 D. 材料一、二都认识到数字技术对社交的影响，但前者强调真实社交更为重要，后者则强调数字社交更为重要。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 在论点层面上，材料一从对人们沉迷手机、忽视真实互动的现象观察出发，深入到数字技术对大脑专注力的削弱分析，倡导回归传统美德。 B. 在论据选取上，材料二运用现实视角，以书信时代人际连接无需身体同场为例，以及通过逻辑推演，区分自然属性与社会属性，构建起具有客观性和说服力的论证体系。 C. 在论证结构上，材料一采用“现象——批判——呼吁”的线性结构，带有浓厚的道德劝诫色彩。 D. 在语言表达上，材料二采用理性克制的策略，使用“可能存在偏误”“忽略事实”等中性词汇，避免情绪化表达。 3. 下列诗句中，不能印证材料二观点的一项是（ ） A. “海内存知己，天涯若比邻”（王勃《送杜少府之任蜀州》） B. “海上生明月，天涯共此时”（张九龄《望月怀远》） C. “山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯”（纳兰性德《长相思》） D. “一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头”（李清照《一剪梅》） 4. 对于“群体性孤独”，材料一与材料二的观点有何不同？ 5. 材料一与材料二这两篇论述文，在观点上针锋相对，却又相互补充，共同构建起关于数字社交的深度探讨空间。读了这两则材料后，你对“怎样更好地开展数字社交”有何看法？ 【答案】1. C 2. B 3. C 4. ①材料一认为，网络连接扩大了交流面，但现实生活中人与人直接打交道越来越少，人们更觉得孤独。 ②材料二认为，数字技术赋能下的数字社交并非社会病态。人们感觉孤独，与心灵同场有关，与身体同场或异场无关。 5. ①数字社交可以连结远方的人们，与他人建立社交关系。 ②吃饭时不用手机等具体措施，控制数字社交时间，减少使用手机。 ③现实世界、现实生活，独处、审慎、活在当下，身体同场与数字同场结合，不将现实与虚拟对立，与朋友面对面聊天，平衡现实社交与数字社交。 ④数字社交也要追求互动共情：心灵同场，心灵共鸣，知心朋友，心与心的交往。 【解析】 【导语】数字时代，社交方式剧变：我们虽能连接远方，却常感孤独。材料一反思技术对真实社交的侵蚀，呼吁重拾面对面交流；材料二则质疑“孤独源于网络”的假设，提出“心灵同场”才是关键。两文视角互补，启发我们平衡虚拟与现实，构建更健康的数字社交生态。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，根据文本信息进行推断的能力。 A.“投入更多时间维持友谊”错，由材料一“我们和网络相处的时间越来越多，而与现实生活中的人们打交道的时间越来越少”可知，是强调网络社交的浅层性和孤独感，无中生有。 B.“手机和网络在某种意义上重构我们的大脑。对此，材料二并不认同”错，由材料二“忽视了真实世界的社会关系。尽管与他人保持着联系，其交往却是浅层的，人们从在线联系中感受到的不是关爱和亲近，而是孤独和隔离”可知，并未直接否定“重构大脑”的观点，而是批评特克尔将身体同场视为自然属性的假设，曲解文意。 D.“前者强调真实社交更为重要，后者则强调数字社交更为重要”错，由材料二“群体性孤独与其说是刻画了数字技术给人类心灵带来负面影响，还不如说是呈现了特克尔以及相当一部分人在数字社交中的焦虑”可知，未强调数字社交更重要，而是主张“同场”，否认身体同场的必要性，曲解文意。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析文章写作特色和结构思路的能力。 B.“区分自然属性与社会属性”错，由材料二“在没有手机而只能凭书信联络的年代，人际连接也可以在身体不在一起时发生”和“也能满足人们的群体性需求，这就意味着释放社交天性的必要条件既不是身体，也不是数字，而是同场”可知，材料二以书信为例是为说明“身体与社交可分离”，但未区分自然、社会属性。无中生有。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证的能力。 C.“山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯”错。“身向榆关”是物理空间上的分离，由材料二“这就意味着释放社交天性的必要条件既不是身体，也不是数字，而是同场”和“动共情的前提是心灵同场，即心灵之间可以沟通与交流；而心灵同场不必依赖于身体的同场，也可以通过其他路径实现”可知，材料二核心观点：孤独源于“心灵不同场”，而非身体不同场；只要心灵互通，数字社交同样有效。 A、B、D项均体现“天涯若比邻”“共此时”“两处闲愁”的心灵同场，符合材料二观点。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生理解文中重要概念比较分析不同材料的能力。 ①由材料一第1段“网络技术帮助我们连接远方的人们，更为准确地说，是连接很多来自远方的人。但奇怪的是，我们也变得更加孤独”和第2段“每个人都低着头看着自己的手机。我们和网络相处的时间越来越多，而与现实生活中的人们打交道的时间越来越少”，可知，网络连接扩大了交流面，但现实生活中人与人直接打交道越来越少，人们更觉得孤独。 ②由材料二第2段“数字技术赋能的连接泛在给社会带来了可见的变化”和第4段“只顾着看自己的手机，不正是因为数字同场的存在吗？人们之所以感到孤独，与身体同场或异场无关，而是因为可以与之互动共情的人并不在场。互动共情的前提是心灵同场，即心灵之间可以沟通与交流”可知，数字技术赋能下的数字社交并非社会病态。人们感觉孤独，与心灵同场有关，与身体同场或异场无关。 【5题详解】 本题考查学生筛选信息并探究文本中的某些问题、提出自己见解的能力。 ①由材料一第1段“现如今，人与人之间的联系并不取决于彼此的距离，而是取决于可以使用的交流技术”，可知，数字社交可以连结远方的人们，与他人建立社交关系。 ②由材料一第2段“饭桌上，家庭成员很孤独地待在一起，每个人都低着头看着自己的手机。我们和网络相处的时间越来越多，而与现实生活中的人们打交道的时间越来越少”以及“比如和朋友面对面聊天，无论在吃饭、锻炼还是在休息时，都不使用手机”，可知，吃饭时不用手机等具体措施，控制数字社交时间，减少使用手机。 ③由材料二第3段“既然人与人在网络中交往（即数字同场）也能满足人们的群体性需求，这就意味着释放社交天性的必要条件既不是身体，也不是数字，而是同场”，以及“依赖于身体同场的群体性被设定为人的自然属性，由此推出身体异场就会让人产生孤独和隔离感。这明显忽略了数字同场也意味着群体性的事实”，可知，现实世界、现实生活，独处、审慎、活在当下，身体同场与数字同场结合，不将现实与虚拟对立，与朋友面对面聊天，平衡现实社交与数字社交。 ④由材料二第5段“人们之所以感到孤独，与身体同场或异场无关，而是因为可以与之互动共情的人并不在场。互动共情的前提是心灵同场，即心灵之间可以沟通与交流；而心灵同场不必依赖于身体的同场，也可以通过其他路径实现”和“最大的假设谬误可能是把现实世界与虚拟世界完全分割、对立起来”可知，数字社交也要追求互动共情：心灵同场，心灵共鸣，知心朋友，心与心的交往。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 把栏杆拍遍（节选，有改动） 梁衡 他，生于金宋乱世，不满金人的侵略蹂躏，22岁时他就拉起了一支数千人的义军，后又与耿京为首的义军合并，并兼任书记长，掌管印信。一次义军中出了叛徒，将印信偷走，准备投金。他手提利剑单人独马追贼两日，第三天提回一颗人头。为了光复大业，他又说服耿京南归，南下临安亲自联络。不想就这几天之内又变生肘腋，当他完成任务返回时，部将叛变，耿京被杀。辛大怒，跃马横刀，只率数骑突入敌营生擒叛将，又奔突千里，将其押解至临安正法，并率万人南下归宋。但世上的事并不能心想事成。南归之后，他手里立即失去了钢刀利剑，就只剩下一支羊毫软笔，他也再没有机会奔走沙场，血溅战袍，而只能笔走龙蛇，泪洒宣纸，为历史留下一声声悲壮的呼喊、遗憾的叹息和无奈的自嘲。 他，就是辛弃疾！ 老实说，辛弃疾的词不是用笔写成，而是用刀和剑刻成的。他永以一个沙场英雄和爱国将军的形象留存在历史上和自己的诗词中。时隔千年，当今天我们重读他的作品时，仍感到一种凛然杀气和磅礴之势。比如这首著名的《破阵子》： 醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。 马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生。 我敢大胆说一句，这首词除了武圣岳飞的《满江红》可与之媲美外，在中国上下五千年的文人堆里，再难找出第二首这样有金戈之声的力作。虽然杜甫也写过“射人先射马，擒贼先擒王”，军旅诗人王昌龄也写过“欲将轻骑逐，大雪满弓刀”，但这些都是旁观式的想象、抒发和描述，哪一个诗人曾有他这样亲身在刀刃剑尖上滚过来的经历？“列舰层楼”、“投鞭飞渡”、“剑指三秦”、“西风塞马”，他的诗词简直是一部军事辞典。他本来是以身许国，准备血洒大漠、马革裹尸的。但是南渡后他被迫脱离战场，再无用武之地。像屈原那样仰问苍天，像共工那样怒撞不周，他临江水，望长安，登危楼，拍栏杆，只能热泪横流。 楚天千里清秋，水随天去秋无际。遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意……（《水龙吟》） 谁能懂得他这个游子的心情，实际上是亡国浪子的悲愤之心呢？这是他登临建康城赏心亭时所作。此亭遥对古秦淮河，是历代文人墨客赏心雅兴之所，但辛弃疾在这里发出的却是一声声悲怆的呼喊。他痛拍栏杆时一定想起过当年的拍刀催马，驰骋沙场，但今天空有一身力，一腔志，又能向何处使呢？我曾专门到南京寻找过这个辛公拍栏杆处，但人去楼毁，早已了无痕迹，惟有江水悠悠，似词人的长叹，东流不息。 辛弃疾南归后为什么这样不为朝廷喜欢呢？他在一首《戒酒》的戏作中说：“怨无大小，生于所爱；物无美恶，过则成灾。”他作为南宋臣民共生活了40年，倒有近20年的时间被闲置一旁，而在断断续续被使用的20多年间又有37次频繁调动。但是每当他得到一次效力的机会，就特别认真，特别执著地去工作。本来他有碗饭吃便不该再多事，可是那颗炽热的爱国心烧得他浑身发热。40年间无论在何地何时任何职，甚至赋闲期间，他都不停地上书，不停地唠叨，一有机会还要真抓实干，练兵、筹款、整饬政务，时刻摆出一副要冲上前线的样子。你想这能不让主和苟安的朝廷心烦？他任湖南安抚使，这本是一个地方行政长官，他却在任上创办了一支2500人的“飞虎军”，铁甲烈马，威风凛凛，雄镇江南。建军之初，造营房，恰逢连日阴雨，无法烧制屋瓦。他就令长沙市民，每户送瓦20片，立付现银，两日内便全部筹足。其施政的干练作风可见一斑。后来他到福建任地方官，又在那里招兵买马。闽南与漠北相隔甚远，但还是隔不断他的忧民情、复国志。他这个书生，这个工作狂，实在太过了，“过则成灾”，终于惹来了许多的诽谤，甚至说他独裁、犯上。皇帝对他也就时用时弃。国有危难时招来用几天；朝有谤言，又弃而闲几年，这就是他的基本生活节奏，也是他一生最大的悲剧。①别看他饱读诗书，在词中到处用典，甚至被后人讥为“掉书袋”。但他至死，也没有弄懂南宋小朝廷为什么只图苟安而不愿去收复失地。 辛弃疾名弃疾，但他那从小使枪舞剑，壮如铁塔的五尺身躯，何尝有什么疾病？他只有一块心病，金瓯缺，月未圆，山河碎，心不安。 但是南宋朝廷毕竟是将他闲置了20年。20年的时间让他脱离政界，只许旁观，不得插手，也不得插嘴。辛在他的词中自我解嘲道：“君恩重，且教种芙蓉！”这有点像宋仁宗说柳永：“且去浅斟低唱，何要浮名？”柳永倒是真的去浅斟低唱了，结果唱出一个纯粹的词人艺术家。辛与柳不同，你想，他是一个大碗喝酒，大块吃肉，痛拍栏杆，大声议政的人。②报国无门，他便到赣南修了一座带湖别墅，咀嚼自己的寂寞。 说到辛弃疾的笔力多深，是刀刻也罢，血写也罢，其实他的追求从来不是要做一个词人。郭沫若说陈毅“将军本色是诗人”，辛弃疾这个人，词人本色是武人，武人本色是政人。他的词是在政治的大磨盘间磨出来的豆浆汁液。他由武而文，又由文而政，始终在出世与入世间矛盾，在被用或被弃中受煎熬。作为封建知识分子，对待政治，他不像陶渊明那样浅尝辄止，便再不染政；也不像白居易那样长期在任，亦政亦文。对国家民族他有一颗放不下、关不住、比天大、比火热的心；他有一身早炼就、憋不住、使不完的劲。他不计较“五斗米折腰”，也不怕谗言倾盆。所以随时局起伏，他就大忙大闲，大起大落，大进大退。稍有政绩，便招谤而被弃；国有危难，便又被招而任用。他亲自组练过军队，上书过《美芹十论》这样著名的治国方略。他是贾谊、诸葛亮、范仲淹一类的时刻忧心如焚的政治家。他像一块铁，时而被烧红锤打，时而又被扔到冷水中淬火。有人说他是豪放派，继承了苏东坡，但苏的豪放仅止于“大江东去”，山水之阔。苏正当北宋太平盛世，还没有民族仇、复国志来炼其词魂，也没有胡尘飞、金戈鸣来壮其词威。真正的诗人只有被政治大事所挤压、扭曲、拧绞、烧炼、锤打时才可能得到合乎历史潮流的感悟，才可能成为正义的化身。诗歌，也只有在政治之风的鼓荡下，才可能飞翔，才能燃烧，才能炸响，才能振聋发聩。 我常想，要是为辛弃疾造像，最贴切的题目就是“把栏杆拍遍”。他一生大都是在被抛弃的感叹与无奈中度过的。当权者不使为官，却为他准备了锤炼思想和艺术的反面环境。③他被九蒸九晒，水煮油炸，千锤百炼。历史的风云，民族的仇恨，正与邪的搏击，爱与恨的纠缠，知识的积累，感情的浇铸，艺术的升华，文字的锤打，这一切都在他的胸中、他的脑海翻腾、激荡，如地壳内岩浆的滚动鼓胀，冲击积聚。既然这股能量一不能化作刀枪之力，二不能化作施政之策，便只有一股脑地注入诗词，化作诗词。他并不想当词人，但武途政路不通，历史歪打正着地把他逼向了词人之道。终于他被修炼得连叹一口气，也是一首好词了。说到底，才能和思想是一个人的立身之本。④像石缝里的一棵小树，虽然被扭曲、挤压，成不了旗杆，却也可成一条道劲的龙头拐杖，别是一种价值。但这前提，你必须是一棵树，而不是一苗草。从“沙场秋点兵”到“天凉好个秋”；从决心为国弃疾去病，到最后掰开嚼碎，识得“辛”字含义，再到自号“稼轩”，同盟鸥鹭，辛弃疾走过了一个爱国志士、爱国诗人的成熟过程。 文本二： 张瑞华（新浪博客博主）：在散文创作中，梁衡提倡“写大事、大情、大理”，《把栏杆拍遍》正是实践其创作主张的一篇代表作。 恩格斯：文艺复兴时期的巨人，他们几乎全都处在时代运动中，在实际斗争中生活着，活动着，站在这一面或那一面进行斗争，有人用舌和笔，有人用剑，有人则两者并用。 6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 作者深入揣摩辛弃疾登高远眺的神情动作，把“把栏杆拍遍”作为“主脑”、“文眼”，巧妙而又形象地概括了词人的一生，给了人们广阔的想象空间。 B. 作者从辛弃疾浩繁的词作中找出了“把吴钩看了，栏杆拍遍”这么一个特写镜头，作为文章构思的支架，一个展开叙述和议论的切入点，对于广大读者来说，这个声色兼备的特写镜头起到了一种类似“聚焦”的作用。 C. 此文在结构上既有一气呵成、淋漓酣畅之势，又收移步换形、层层递进之效。 D. 为词人立传，唯一的办法就是引用那些出自肺腑的作品，由词及人，亦词亦人，调动读者已有的阅读经验，加深对词人生平操守的理解。 7. 下列对文本一中划线句子的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. ①作者反对辛弃疾在词中大量用典。 B. ②表达新奇而深刻，我们于此看到了一个灵魂的孤傲与高贵。 C. ③语言既典雅庄重，又激烈悲壮，读来令人怦然心动。 D. ④以“龙头拐杖”喻辛弃疾其人，显得超凡脱俗，令读者过目难忘。 8. 结合文本一，简要回答作者在《把栏杆拍遍》中写的“大事、大情、大理”。 9. 结合文本一，概括辛弃疾用剑和笔在实际斗争中的生活与活动。 【答案】6. D 7. A 8. （1）大事：辛弃疾要光复故土的伟业； （2）大情：辛弃疾一腔忧国忧民、精忠报国的民族气节； （3）大理：辛弃疾一腔爱国正气、不屈不挠的为民请命的精神。 9. （1）军事生涯。辛弃疾年轻时便投身军旅，展现出卓越的军事才能。他曾率领50名士兵突袭敌军大营，生擒叛将张安国，展现了非凡的勇气和战术智慧。他在军中屡次参与战斗，积累了丰富的战斗经验，这些经历深刻影响了他的文学创作。 （2）文学成就。辛弃疾的词作以豪放激昂、气吞万里的风格著称，体现了他对国家和民族命运的深切关怀。他的代表作《青玉案•东风夜放花千树》《破阵子•为陈同甫赋壮词以寄之》等，均表现出他心中那份激昂的爱国情怀和对美好生活的向往。 （3）军事与文学的相互影响。辛弃疾的文学创作深受其军事经历的影响。他的词作中充满了对抗金复国的渴望和对理想的追求，如《破阵子》中的“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎”，展现了他年轻时的豪情壮志。同时，他的军事生涯也丰富了他的生活体验，为其文学创作提供了丰富的素材和灵感。 【解析】 【导语】这篇文本以梁衡的《把栏杆拍遍》为核心，通过辛弃疾的生平与词作，展现了一个文武双全却壮志难酬的爱国志士形象。作者巧妙以“拍栏杆”为意象，串联起辛弃疾的军事抱负、政治失意与文学成就，揭示其词作中蕴含的金戈铁马之气与无奈悲愤之情。文本结构严谨，既有历史叙事的厚重感，又有文学评论的深刻性，通过对比苏轼等文人，凸显辛弃疾词风的独特性。整体而言，这是一篇将人物传记、文学赏析与历史思考融为一体的散文佳作。 【6题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。 D.“唯一”错误，应为“最好”。为词人立传并非仅靠引用作品，还需结合其生平事迹。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生品味精彩的语言表达艺术的能力。 A.“作者反对辛弃疾在词中大量用典”错误，作者只是提到辛弃疾喜欢用典，并没明确反对辛弃疾用典。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生分析人物形象、概括情节的能力。 （1）大事：指辛弃疾投身抗金复国的大业。“为了光复大业，他又说服耿京南归，南下临安亲自联络”“他本来是以身许国，准备血洒大漠、马革裹尸的”，可见其核心大事是追求民族光复、收复失地。 （2）大情：指辛弃疾炽热的爱国情怀与忧国忧民之情。“那颗炽热的爱国心烧得他浑身发热”“他只有一块心病，金瓯缺，月未圆，山河碎，心不安”，体现了他对国家破碎的悲愤和对民族命运的深切关怀。 （3）大理：指个人才能与理想在逆境中的价值实现。“才能和思想是一个人的立身之本。像石缝里的一棵小树，虽然被扭曲、挤压，成不了旗杆，却也可成一条遒劲的龙头拐杖，别是一种价值”，说明即便理想受阻，坚守初心与才能仍能创造独特价值。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 （1）军事生涯：辛弃疾“22岁时他就拉起了一支数千人的义军，后又与耿京为首的义军合并，并兼任书记长，掌管印信”。面对叛徒窃印投金，他“手提利剑单人独马追贼两日，第三天提回一颗人头”；耿京被杀后，他“跃马横刀，只率数骑突入敌营生擒叛将，又奔突千里，将其押解至临安正法，并率万人南下归宋”，展现了其在军事斗争中的英勇果敢与复国决心。 （2）文学成就：辛弃疾的词作饱含爱国激情与壮志难酬的悲愤。如《破阵子》中“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营……了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生”，通过对沙场征战的追忆与现实白发的对比，抒发了报国无门的遗憾；《水龙吟》中“把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意”，以“拍栏杆”的动作，将亡国浪子的悲愤与壮志难伸的苦闷倾泻而出，展现了其词作“有金戈之声”的磅礴气势与深刻情感。 （3）军事与文学的相互影响：辛弃疾的军事经历是其文学创作的核心素材与精神内核。文中指出，他的诗词“简直是一部军事辞典”，“列舰层楼”“投鞭飞渡”等词句皆源于其 “在刀刃剑尖上滚过来的经历”；而军事抱负的落空，又让他将“刀枪之力”“施政之策” 无法宣泄的能量“一股脑地注入诗词”，使词作兼具“凛然杀气”与悲壮感。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 与吴质书 （魏）曹丕 二月三日，丕白： 岁月易得，别来行复四年。三年不见，《东山》（写士兵的思乡之情）犹叹其远，况乃过之，思何可支！虽书疏往返，未足解其劳结。 昔年疾疫，亲故多离其灾，徐（徐幹，字伟长）、陈（陈琳，字孔璋）、应（应玚，字德琏）、刘（刘桢，字公幹），一时俱逝，痛可言邪？昔日游处，行则连舆，止则接席，何曾须臾相失！每至觞酌流行，丝竹并奏，酒酣耳热，仰而赋诗，当此之时，忽然不自知乐也。谓百年已分，可长共相保，何图数年之间，零落略尽，言之伤心。 顷撰其遗文，都为一集，观其姓名，已为鬼录。追思昔游，犹在心目，而此诸子，化为粪壤，可复道哉？观古今文人，类不护细行，鲜能以名节自立。而伟长独怀文抱质，恬淡寡欲，有箕山（相传为尧时，许由、巢父的隐居之地）之志，可谓彬彬君子者矣。著《中论》二十余篇，成一家之言，词义典雅，足传于后，此子为不朽矣。德琏常斐然有述作之意，其才学足以著书，美志不遂，良可痛惜。间者历览诸子之文，对之抆泪，既痛逝者，行自念也。孔璋章表殊健，微为繁富。公幹有逸气，但未遒耳；其五言诗之善者，妙绝时人。元瑜（阮瑀的字）书记翩翩，致足乐也。仲宣（王粲的字）独自善于辞赋，惜其体弱，不足起其文，至于所善，古人无以远过。昔伯牙绝弦于钟期，仲尼覆醢于子路，痛知音之难遇，伤门人之莫逮。诸子但为未及古人自一时之隽也今之存者已不逮矣。（1）后生可畏，来者难诬，然恐吾与足下不及见也。 年行已长大，所怀万端，时有所虑，至通夜不瞑，志意何时复类昔日？已成老翁，但未白头耳。光武言：“年三十余，在兵中十岁，所更非一。”吾德不及之，而年与之齐矣。以犬羊之质，服虎豹之文，无众星之明，假日月之光，动见瞻观，何时易乎？恐永不复得为昔日游也。少壮真当努力，（2）年一过往，何可攀援，古人思秉烛夜游，良有以也。 顷何以自娱？颇复有所述造不？东望於邑（同“呜咽”），裁书叙心。丕白。 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 诸子但为A未及B古人C自一时之隽也D今之E存者F已不逮矣 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 离，同“罹”，遭受。与《屈原列传》中“离骚者，犹离忧也”的“离”意义相同。 B. 相，互相。与《孔雀东南飞》中“及时相遣归”的“相”意义一样。 C. 逮，及，赶得上。与《陈情表》中“逮逢圣朝”的“逮”意义不相同。 D. 见，被。与《石钟山记》中“事不目见耳闻”的“见”意义不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 曹丕即位后，即使和朋友们书信往返，也不能缓解对朋友们的深切思念。 B. 往昔朋友们相聚，曹丕恍惚间还没有觉察到那快乐时光的宝贵，总认为人生百年的寿命是分内所当享的，大家可以长久地在一起永不分离。 C. 曹丕考察古今文人，觉得他们大抵是不拘小节，很少能以名节自立的。 D. 作者评价了建安六子的文学成就，还有一位未曾提及，是因为曹丕认为这位的文学成就不值一提。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）后生可畏，来者难诬，然恐吾与足下不及见也。 （2）年一过往，何可攀援，古人思秉烛夜游，良有以也。 14. 本文是魏文帝曹丕写给朋友的一封信。试用简洁的语言概括这封书信的主要内容。 【答案】10. CDF 11. B 12. D 13. （1）后生值得敬畏，对后来的人不要加以妄评轻视。但我同你恐怕是来不及看到（那些后起之秀了）。 （2）时光一旦流逝过去，怎么还能挽留住呢？古人主张秉烛夜游，实在是有一定道理的呀。 14. ①思念友人；②悼念亡友；③评价亡友的文学成就。 【解析】 【导语】这篇书信尽显曹丕作为建安文学领袖的风采。文中既真挚悼念亡友，又理性评判文学价值。借今昔对比，感慨人生无常，既有欢聚回忆，又有直面死亡的喟叹。评论诸子文学成就时持论公允，如赞徐幹为“彬彬君子”、陈琳“章表殊健”。结尾“秉烛夜游”之叹，升华出对生命短暂的哲思，文情兼备，堪称魏晋书简典范。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：此诸子虽未及古之贤哲，亦为一时俊杰，今存世者已无人可及。 “诸子但为未及古人”是完整的主谓句，“诸子”是主语，“未及”是谓语，“古人”是宾语，应在此后C处断开； “自一时之隽也”，省略了主语“诸子”，“也”，句末语气词，表示判断语气，应在此后D处断开； “今之存者”，偏正短语作主语，应在此后F处断开。 故选CDF。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。句意：亲戚朋友多数遭受不幸。／所谓离骚，就是遭遇忧愁。 B.“意义一样”错误。互相／表示一方对另一方有所动作，可翻译为“我”。句意：可以长久地相互保有同处的欢愉。／及时遣返我送我回娘家去。 C.正确。及，赶得上／等到。句意：悲伤弟子当中没有能比得上子路的。／到了圣明的朝代（晋朝）建立时。 D.正确。被／看见。句意：一举一动都被人注视。／任何的事情不用眼睛看不用耳朵听。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“曹丕认为这位的文学成就不值一提”错误。曹丕在《典论•论文》中提到孔融是建安七子之一，认为孔融的文章“气盛”，并且称其“体气高妙”，这是对孔融文学风格的高度赞扬。但在《与吴质书》中确实没有评价孔融，但不能说明“曹丕认为这位的文学成就不值一提”。 故选D 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“可畏”，值得敬畏；“诬”，妄评，妄言；“足下”，你，先生。 （2）“年”，时光；“过往”，流逝；“攀援”，挽留；“良”，的确，实在。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 ①由原文第一段“岁月易得，别来行复四年。三年不见，《东山》犹叹其远，况乃过之，思何可支！虽书疏往返，未足解其劳结”可知，曹丕感慨时光匆匆，与友人分别将近四年，思念之情难以忍受，即便书信往来，也无法缓解内心的郁结，字里行间满是对友人的深切思念。 ②由原文第二段“昔年疾疫，亲故多离其灾，徐、陈、应、刘，一时俱逝，痛可言邪？昔日游处，行则连舆，止则接席……何图数年之间，零落略尽，言之伤心”，第三段“顷撰其遗文，都为一集，观其姓名，已为鬼录。追思昔游，犹在心目，而此诸子，化为粪壤，可复道哉”可见，曹丕回忆往昔与友人一同游玩、欢聚赋诗的快乐时光，然而一场疾疫让徐幹、陈琳、应玚、刘桢等友人先后离世，如今撰写遗文集，看到友人姓名已列于鬼录，不禁悲从中来，痛心疾首地悼念亡友。 ③由原文第三段“而伟长独怀文抱质，恬淡寡欲……此子为不朽矣”，“德琏常斐然有述作之意……良可痛惜”“孔璋章表殊健，微为繁富。公幹有逸气，但未遒耳；其五言诗之善者，妙绝时人。元瑜书记翩翩，致足乐也。仲宣独自善于辞赋，惜其体弱，不足起其文，至于所善，古人无以远过”可知，曹丕对亡友们的文学成就进行了客观公允的评价，称赞徐幹怀文抱质，其《中论》可传于后；肯定应玚有著书之才；指出陈琳章表刚健但稍显繁富；评价刘桢有逸气，五言诗妙绝时人；认为阮瑀的书记文辞优美；夸赞王粲善于辞赋，其成就古人难以超越。 参考译文： 与吴质书 （魏）曹丕 二月三日，曹丕陈说： 时间过得很快，我们分别已近四年。三年未能相见，《东山》诗中的士兵尚且感叹别离太久，何况我们分别已逾三年，思念之情如何能够承受！虽有书信往来，仍不足以化解心中的郁结。 前一年流行疾疫，亲戚朋友多数遭受不幸，徐幹、陈琳、应玚、刘桢，很快相继都去世，我内心的悲痛怎么能用言语表达啊？过去在一起交往相处，外出时车子连着车子，休息时座位相连，何曾片刻互相分离！每当我们互相传杯饮酒的时候，弦乐管乐一齐伴奏，酒喝得痛快，仰头吟诵自己刚作出的诗，每当沉醉在欢乐的时候，恍惚间却未觉得这是难得的欢乐。我以为百年长寿是当然的事，可以长久地相互保有同处的欢愉；怎想到几年之间，这些好朋友差不多都死去了，说到这里非常痛心。 近来编定他们的遗著，合起来成为一本集子，看他们的姓名，已经是在阴间死者的名册上。追想过去交往的日子，还历历在目，而这些好友，都死去化为粪土，怎么忍心再说呢？纵观古今文人，大多都不注意小节，很少能在名誉和节操上立身的。但只有徐干既有文才，又有好的品德，宁静淡泊，少嗜欲，有不贪图权位隐退之心，可以说是文雅而又朴实的君子。他著有《中论》二十多篇，自成一家，文辞典雅，足以流传后世，他的精神、成就永远存在。应玚文采出众常有著述之意，他的才能学识足以著书，但他美好的愿望没有实现，实在应该痛惜。近来遍阅他们的文章，看后不禁拭泪，既痛念逝去的好友，又会想到自己生命短促。陈琳的章表文笔很雄健有力，但稍微有些冗长。刘桢的文风俊逸，只是还不够遒劲罢了，他的好的五言诗，在同代人中最妙。阮瑀的书札词采飞扬，使人感到十分快乐。王粲只擅长辞赋，可惜风格纤弱，不能够振作起文章气势，至于他擅长的，古代的人也没有办法超过他很多。过去伯牙在钟子期死后破琴绝弦，终身不再鼓琴，孔子听说子路被卫人杀害，剁成肉酱，命人将家里的肉酱倒掉，痛惜知音难遇，悲伤弟子当中没有能比得上子路的。这些人只是有些还不及古人，也算一代优秀人才，现在活着的人，已没有人能比得上的了。将来定有优秀人才出现，后来之人不好乱说（不可轻视），但是恐怕我与您不能赶上见到了。 我已年岁渐长，心中思绪万千，时常有忧虑的事，竟至整夜无法入睡。我的志向和意气何时才能再像从前那样呢？已经成了老翁，只是还没到白头的地步罢了。光武帝说：“我三十多岁，在军中已有十年，经历的事不止一件。”我的德行比不上他，年纪却和他当时一样了。以我这样如犬羊般低劣的资质，却披着如虎豹般华美的文采（指担任高位）；没有像众星那样的光明，只能借助日月的光辉（指依靠他人的名望或地位），一举一动都被人注视，这种情况何时才能改变呢？恐怕再也不能有像过去那样的游历（指悠闲自在的生活）了。年轻时真应当努力，时光一旦流逝，怎么能追回来呢？古人想握着蜡烛在夜间游览，实在是有道理啊。 近来您用什么自我娱乐？又有什么著作吗？向东望去非常悲伤，写信来叙述内心情感。曹丕陈说。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读文字，完成下面小题。 柳州城西北隅种柑树① 柳宗元 手种黄柑二百株，春来新叶遍城隅。 方同楚客怜皇树②，不学荆州利木奴③。 几岁开花闻喷雪，何人摘实见垂珠④？ 若教坐待成林日，滋味还堪养老夫。 【注】：①柳州：今属广西。柳宗元曾被贬于此，任柳州刺史。柑，橘类的一种。②楚客：指楚国大诗人屈原。屈原爱橘，曾作《橘颂》，对桔树的品性美好作了热情的赞颂。皇树：即橘树。③荆州：三国时吴国太守李衡曾遣人种柑千株，临死时交代儿子说，他“有千头木奴，可以足用”。木奴：指柑橘的果实。④垂珠：悬挂的珠串。这里比喻柑果。 15. 下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗人身为刺史，却亲自种树，且一种就是“二百株”，首句写出了诗人对柑树的喜爱之情。次句用“新”字来形容柑叶的嫩绿，用“遍”字来形容柑叶的繁盛。 B. 颔联把自己复杂的思想感情分别灌注到两处用典，一褒一贬，既做到形式上的对称，又做到内容上的婉转曲达，并能引起内在的对比联想，读来令人感到深文蕴蔚，余味曲包。 C. 颈联上承“怜”字，见其开花遥想其结果，运用了比喻的修辞手法，把柑树开花比作“喷雪”，把柑树结出的累累硕果比作“垂珠”。足见诗人对生活的热切期待。 D. 尾联本可以顺势直道胸臆，然而诗人仍以平缓的语调故作达观语，但这是托词，实际上是感伤自己迁谪时日已久，唯恐延续到黄柑成林，自己还能亲尝。 16. 苏轼称柳宗元诗歌“外枯而中膏，似淡而实美”（《东坡题跋》卷二），本诗是如何体现苏轼这一评价的？ 【答案】15. C 16. ①题材选择生活中平淡的种柑琐事，但却在其中寄予诗人被贬生活的丰富感受，可见其“外枯而中膏”风格。 ②用典的手法运用看似简省枯淡，实则借屈原、李衡事迹，呈现作者不流于俗的文化品格，其孤高的精神自然流露。 ③情感表达平缓克制，特别在尾联柑橘养老句，看似达观，实则感伤被贬谪之久，言淡意远，韵味深厚。 【解析】 【导语】此诗以种柑为表，实则以橘明志，寄意深远。通过“怜皇树”与“利木奴”的典故对比，既效仿屈原之高洁，又摒弃李衡之功利。诗中“喷雪”“垂珠”之喻，将眼前之景与未来之期巧妙勾连，而尾联貌似达观的自嘲，更透出迁客的孤寂与无奈。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 C.“见其开花遥想其结果”错误。颈联“几岁开花闻喷雪，何人摘实见垂珠”，这里的“开花”“结果”均是诗人对柑树生长过程的想象，而非“见其开花”的实景描写。诗人通过对未来的憧憬，寄托了对生活的期待。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 ①题材平淡，内涵丰富：诗人开篇“手种黄柑二百株，春来新叶遍城隅”选取种柑这一平凡的生活琐事作为题材，表面看似枯燥平淡，但在字里行间蕴含着诗人被贬谪的复杂情感和对人生的思考，平淡题材下，是迁客的孤苦、对生活的执着与对未来的隐忧，情感在琐事中自然流淌，体现了“外枯而中膏”的特点。 ②用典简省，品格自现：颔联“方同楚客怜皇树，不学荆州利木奴”，仅以“楚客”“荆州”两个典故，便极简练地托出心境。“楚客”指屈原，其《橘颂》赞橘树“独立不迁”的品性，诗人以“怜皇树”与之呼应，暗喻自身如橘树般坚守高洁、不随波逐流；“荆州利木奴”用李衡种柑谋利的典故，诗人以“不学”明确表态，拒绝将柑树视为功利工具。两句对比看似平淡，却不着痕迹地凸显了诗人不慕世俗、孤高自守的精神，这种“淡”是洗尽铅华后的凝练，尽显人格之“美”。 ③情感克制，韵味深远：全诗情感表达较为平缓克制，尾联“若教坐待成林日，滋味还堪养老夫”，语调平缓如闲谈，仿佛诗人真能安等柑树成林、以果实养老。但结合被贬背景可知，这“达观”实为隐忍的托词：“坐待”二字藏着对时光流逝的无奈，“养老夫”的期许背后，是对“迁谪之久、人生消磨”的感伤，看似平淡的句子，言有尽而意无穷，体现了“似淡而实美”的风格。 （三）名篇名句默写（本题共1题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）2023年9月，第19届亚运会在杭州举行。你可以用柳永《望海潮》中“___________”一句来夸赞杭州富庶的历史，还可以用其中的“___________”一句来概括西湖的湖山之美。 （2）“门”是古诗常用意象，其“开”与“关”往往寄寓了作者不同的心境。杜甫《客至》中，“___________”写出迎接客人来访的欣喜；陶渊明《归去来兮辞》中，“___________”写出诗人隐逸幽居的淡然。 （3）《周髀算经》说：“日兆月，月光乃出，故成明月。”归有光在《项脊轩志》中说：“___________，___________。”两个说法均涉及光线反射的原理。 【答案】 ①. 钱塘自古繁华 ②. 重湖叠𪩘清嘉 ③. 蓬门今始为君开 ④. 门虽设而常关 ⑤. 日影反照 ⑥. 室始洞然 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：𪩘、嘉、蓬、反 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 （1）今年全国两会，“银发经济”成为热词。政府工作报告提出，“积极应对人口老龄化，完善发展养老事业和养老产业政策机制，（ 甲 ）。” （2）据测算，目前我国银发经济规模约7万亿元，预计2035年将达到30万亿元。首场“委员通道”，有政协委员呼吁“银发经济是关乎未来的‘青春’事业，离不开大家的共同参与”。 （3）银发经济，潜力巨大。如今，老龄人群需求从生存型转向发展型，既有对衣食住用行的实物需求，（ 乙 ），还有对休闲、娱乐等“诗和远方”的更高需求……需求日益多元，蕴藏广阔市场。 （4） 与此对应，年轻人富余创造力，正培育银发消费新潮流。高校养老服务专业持续受到热捧；除了康养照护，还不断开拓教育、健身、心理咨询、代写回忆录等新赛道，为银发群体提供更多情绪价值；在适老产品设计、新型养老院打凿、助老机器人研发等方面勇于探索、锐意创新……年轻人敢想敢做，勇闯银发经济新篮海。 （5） 许多代表委员也看好银发经济，纷纷为“后浪”加油鼓劲、出谋划策。“智慧养老将成产业发展新亮点”“构建银发文旅产业链”“加快数字适老化改造”……这些好声音，激荡起年轻人的创业干劲。思路换，天地宽。①对许多年轻人而言，②投身银发经济不只是为了饭碗，③而是将其视为实现价值的“朝阳产业”“青春事业”。④他们通过提供服务和发挥本领证明，⑤投身银发经济，⑥一样可以感受满满的获得感和成就感，⑦实现双赢。 18. 下列句子引号的用法与文中加点处引号的用法相同的一项是（ ） A. 我曾想：在水底的鱼群中可能有一些鲤鱼“科学家”。（加来道雄《一名物理学家的教育历程》） B. 还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫做“发扬国光”。（鲁迅《拿来主义》） C. “芦柴棒”着急地要将大锅里的稀饭烧滚。（夏衍《包身工》） D. 茶馆里各处都贴着“莫谈国事”的纸条。（老舍《茶馆》） 19. 第（4）段中有三处错别字，请找出来并加以改正。 20. 请在文中括号内甲、乙两处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 21. 第（5）段中标序号的部分有两处表述不当，请指出序号并加以修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 22. 今年高考填报志愿，有个学生想报智慧养老服务专业，担心家人反对，认为这是侍候人的行业，不读大学也可以干，请你为他（她）写段话，打消其顾虑，不超过70个字。 【答案】18. A 19. ①富余——富于；②打凿——打造；③新篮海——新蓝海 20. 甲：大力发展银发经济 乙：也有对健康养老的服务需求 21. 序号：③ 修改为：更是将其视为实现价值“朝阳产业”“青春事业”（关联词搭配不当）； 序号：⑥ 修改为：一样可以带来满满的获得感和成就感，（动宾搭配不当） 22. 示例：智慧养老服务是政府支持的“朝阳产业”，大学专业培养的是运用智能技术优化养老体系的管理人才，绝非简单照护。掌握物联网、健康管理等核心技术，既能提升老人生活质量，更能赢得社会尊重与职业尊严，就业前景广阔且意义深远。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 文中引号表特殊含义。 A.表特殊含义。 B.表反语、讽刺。 C.表特定称谓。 D.表引用。 故选A。 【19题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 ①“富余”的“余”应改为“于”，“富于”意为“具有”，符合语境；“富余”指“足够而有剩余”，不搭配“创造力”。 ②“打凿”的“凿”应改为“造”，“打造”意为“建造、创建”，符合语境；“打凿”指“开凿、敲打”，与“养老院”搭配不当。 ③“篮海”的“篮”应改为“蓝”，“蓝海”是固定术语，指未知的市场空间。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处，结合上下文“积极应对人口老龄化，完善发展养老事业和养老产业政策机制”“据测算，目前我国银发经济规模约7万亿元……”，可知此处体现政府工作报告围绕“银发经济”展开，需体现政策导向，故填“大力发展银发经济”。 乙处，前文说“银发经济，潜力巨大。如今，老龄人群需求从生存型转向发展型，既有对衣食住用行的实物需求”，可知此处需补充服务类需求，与“实物需求”形成并列，覆盖需求类型，故填“也有对健康养老的服务需求”。 【21题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 原语段语病有二： 一是③句中的“而是”与前文中的“不只是”搭配不当，应改为“更是”。 二是⑥句中的“感受……获得感和成就感”搭配不当，应改为“带来……获得感和成就感” 。 【22题详解】 本题考查学生语文综合实践的能力。 首先，要点明智慧养老是政府支持朝阳产业，呼应原文政策导向“今年全国两会，‘银发经济’成为热词……”与发展潜力“将其视为实现价值的‘朝阳产业’‘青春事业’”，增强说服力，如“智慧养老服务是政府支持的‘朝阳产业’”。 接着，强调大学专业培养的是运用智能技术优化养老体系的管理人才，区别于简单照护，体现原文中年轻人以专业能力投身银发经济的内容“除了康养照护，还不断开拓教育、健身、心理咨询……”，如“大学专业培养的是运用智能技术优化养老体系的管理人才，绝非简单照护。掌握物联网、健康管理等核心技术”。 最后，说明掌握核心技术的意义，既提升老人生活质量，又能赢得尊重与尊严，呼应原文中的“他们通过提供服务和发挥本领证明，投身银发经济，一样可以感受满满的获得感和成就感，实现双赢”，如“既能提升老人生活质量，更能赢得社会尊重与职业尊严，就业前景广阔且意义深远”。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 君子生非异也，善假于物也。——《劝学》 君子使物，不为物使。——《管子》 物物而不物于物。——《庄子》 以上含有“物”字的语句引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 善假于物，成就自我 在人生的旅途中，要善于借助外物，方能成就自我。 “君子生非异也，善假于物也。”千年前，荀子以睿智的目光洞察世事，于《劝学》中留下了这句千古名句。“君子使物，不为物使。”这是《管子》中的一句名言，它告诉我们，人应当成为物的主人，而不是被物所奴役。在当今这个物欲横流的社会，我们更应坚守本心，不为外物所动，同时也要学会巧妙地利用外物，助力自己的人生旅程。 回望历史长河，那些善于假物者，无不在历史的天空中留下了璀璨的星辰。诸葛亮，一介布衣，却能“运筹帷幄之中，决胜千里之外”，是因为他善于借东风、借地势、借人心，最终辅佐刘备三分天下。岳飞，抗金名将，之所以能屡建奇功，是因为他懂得借助民众的力量，团结抗金，才使得“撼山易，撼岳家军难”。再看现代，马云创立阿里巴巴，成为商界巨擘，是因为他善于借助互联网的力量，改变了人们的购物方式，让商业插上了翅膀。 然而，善假于物并非盲目依赖，更不是为了一己私利而不择手段。正如《庄子》所言：“物物而不物于物。” 当下人们往往容易被金钱、权力、名誉等外物所诱惑，从而迷失了自我，成为了外物的奴隶。但真正的君子，他们驾驭外物，却不为外物所累，他们保持着内心的清明和自在，如同陶渊明笔下的“采菊东篱下，悠然见南山”，即使身处喧嚣尘世，也能找到一片属于自己的宁静天地。在驾驭万物的同时不被万物所束缚。而这需要我们不断学习，不断提升自己的境界，让自己的心灵变得更加宽广和深邃。这就要求我们在借助外物的同时，保持清醒的头脑，坚守内心的道德准则，不为一时的利益所迷惑。 同时，善假于物并不意味着我们可以忽视自身的努力。毕竟，外物只是助力，真正的成功还需要靠我们自己去拼搏、去奋斗。只有当我们不断提升自己的能力和素质，才能更好地驾驭外物，让它们成为我们人生道路上的得力助手。 总之，善假于物是一种智慧，也是一种能力。它要求我们在人生的旅途中，既要保持对外部世界的敏锐洞察，又要坚守内心的道德准则。只有这样，我们才能在纷繁复杂的世界中找到属于自己的道路，成就一番不凡的事业。让我们在人生的道路上，学会善假于物，成就自我，书写属于自己的辉煌篇章！ 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料中“君子生非异也，善假于物也”，是说君子与常人无异，但善于借助外物达成目标。强调“主动利用外物”的智慧；“君子使物，不为物使”，是说君子支配外物，而不被外物支配。强调“主体性”，避免沉迷物质或受制于工具；“物物而不物于物”，驾驭外物而不被外物驾驭，与第二句类似，但更突出“超然”态度，庄子主张摆脱外物束缚以达自由。 可看出三句均讨论“人与物的关系”，核心矛盾是“利用外物”与“不被外物控制”的辩证统一。从正向角度看，人应主动借助外物提升能力；从反向角度看，需警惕被物欲、技术、物质财富异化。从历史角度看，从石器工具到AI时代，人类始终在“利用工具”与“防止工具反噬”间平衡，现实善假于物的案例有科学家用显微镜研究病毒，企业借助互联网发展等；为物所使，沉迷短视频丧失专注力，过度消费导致精神空虚。从哲学角度看，如儒家，强调“用物以成德”；道家主张“不为物累”（如庄子拒绝楚相位）。纵观三句话，要避免单方面赞美“利用外物”而忽略批判性反思。 写作时，文章开篇可引用材料，提出中心论点，即人应善于驾驭外物，而不被外物所奴役。主体部分先阐述“善假于物”的智慧，通过举例论证，说明借助外物可以助力个人成长和社会进步；接着深入探讨“不为物使”的重要性，指出过度追求物质享受会迷失自我，丧失精神追求；然后运用辩证思维，深入剖析“物物而不物于物”的哲学内涵，强调人应主宰自己的内心，达到心灵的自由与超脱。结尾总结全文，升华主题，呼吁人们在物欲横流的社会中，保持一颗清醒的头脑，驾驭外物，主宰自我，实现人生的价值与意义。 立意： 1.驭物乘风，不役于形。 2.假物以游心，超然物自轻。 3.君子与物：从工具理性到价值理性。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$