5.1《论语》十二章 同步练 2024-2025学年统编版高二语文选择性必修上册

选择性必修上册《论语》十二章句子翻译检测及理解性默写（学生版） 一、课文翻译 1.子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”《论语•八佾》 2.子曰：“朝闻道，夕死可矣。”《论语•里仁》 3.子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”《论语•里仁》 4.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”《论语•里仁》 5.子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”《论语·雍也》 6.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”《论语·泰伯》 7.子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”《论语·子罕》 8.子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”《论语·子罕》 9.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”《论语•卫灵公》 10.子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”《论语•阳货》 11.子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”《论语•学而》 12.颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”《论语•颜渊》 2、 理解性默写 1. 在《论语·学面》中，孔子对有道德、有修养的君子在饮食和居住方面提出要求的句子是： ， 。 2. 在《论语·里仁》中，“ ， ”两句从时间角度表现了孔子对真理或某种信仰追求的迫切。 3.在《<论语>十二章》中，孔子认为实行仁德，在于自己，不在于别人的句子是: ， ？ 4. 在《论语·里仁》中，既强调榜样的良好作用，又强调要自我反思的句子是： ， 。 5.在《<论语>十二章》中，孔子提出君子做事要敏捷、迅速，但说话要谨慎的要求：“ ”，还要求君子“ ”，认为只有这样才是好学的表现。 6. 在《论语·雍也》中，“ ， ”两句很好地阐释了“文”和“质”的关系。 7.在《<论语>十二章》中，曾子认为读书人(有志之士)任重道远，具体表现为:“ ”和“ ”。 8.《论语·子罕》中，孔子将道理寓于形象的比喻中，比如利用“堆土”和“平地”形象地说明做事前功尽弃是因为“ ”，而能够坚持不懈是因为“ ”。 9. 在《论语·阳货》中，孔子教育学生要多读《诗》，因为《诗》可以培养想象力，可以提高观察力，还“ ， ”，即可以提高人际交往能力，学习讽刺方法。 10.《论语·卫灵公》中，提到了“ ， ”的可贵品质，孔子认为这种不强人所难的品质是要用一生的时间去践行的。 11.在《<论语>十二章》中，孔子用反问语气强调人要有仁爱之心，否则遵守礼仪也没什么用的句子是: ， ？ 12. 在《论语·里仁》中，明确提出了“义利”问题，强调要重义轻利的句子是： ， 。 13.在《论语·雍也》中，“ ， ”两句说明质朴和文采配合恰当，内外兼修才能成为君子。 14.《论语·泰伯》中的“ ， ”两句，说出了士人和君子肩负着时代使命，责任重大，应严于律己。 15.在《<论语>十二章》中，孔子认为一旦克制自己，按照礼的要求去做了，天下的人就都赞许你是仁人的句子是： ， 。 16.在《<论语>十二章》中，孔子认为要克制自己，按照礼的要求去做的句子是“ ”，指明要向有道德的人学习的从师观的句子是“ ”。 17.在《论语》十二章中，孔子教育学生要多读《诗经》，因为学诗“ ， ”，即可以激发热情，可以提高观察力，还“可以群，可以怨”，即还可以团结群众，抒发不满。 18.《礼记·中庸》说：“知、仁、勇三者，天下之达德也。”孔子在《论语·子罕》中说知者不惑，“ ， ”，希望自己的学生能具备这三德。 19. 在《<论语>十二章》中，孔子用反问语气强调人要有仁爱之心，否则奏乐也不管用的句子是： ， ？ 20.《论语》十二章中，孔子指出“克己复礼”的具体做法是：除了要做到“非礼勿视，非礼勿听”外，还要“ ， ”。 21.在《<论语>十二章》中，孔子强调诗的重要性，认为诗可以“兴观群怨”，还可以“ ， ”，并可以多认识些鸟兽草木的名字。 22.在《<论语>十二章》中，用堆土成山这一比喻，说明一件事情只差一点而没有成功的道理的句子是：“ ， ”。 【模考题目】 1.《论语·里仁》中，孔子用“ ， ”两句表达了对见到“贤”与“不贤”之人的两种积极的人生态度。 2.新时代的广大青年，要做理想远大、信念坚定的模范，要勇担强国梦的重大责任，正如《〈论语〉十二章》中曾子所说“ ， ”。 3在《〈论语〉十二章》中，“ ， _”最能体现孔子的道德价值观，表达了孔子对真理的不懈追求以及敬畏之情。 4.古人都非常关注学习。孔子通过“ ， ”（《论语·学而》）提出了“好学”的表现，荀子从学习的意义、作用及方法、态度等角度论述了学习不能停止。 5.《旧唐书·魏徵传》中唐太宗李世民曾说“以人为鉴，可以明得失”，由此可以联想到《论语·里仁》中“ ， ”这两句。 6.《〈论语）十二章》中，孔子认为君子除了不应追求物质享受外，还需要“ ， ”，才称得上好学。 7.习近平在《致全国青联十二届全委会和全国学联二十六大的贺信》中指出，国家的前途、民族的命运、人民的幸福是中国当代青年必须承担的重任，他引用《论语》中“ ， ”两句勉励中国当代青年。 8.《〈论语〉十二章》中告诉我们，不但要学习有长处的人，还要以有短处的人为警戒的句子是：“ ， ” 9.读书人应立志成为国家和民族的脊梁，承担起社会的重任，《论语•泰伯》中曾子就曾指出“ ， ” 10.《论语十二章》中孔子从道义传承角度，用“ ， ”告诫弟子要志向远大、意志坚定。 11.在《〈论语〉十二章》中，孔子用“ ”解释了颜渊什么是“仁”的疑惑，并强调一旦做到这一点，就能达到“ ”的效果。 12.《论语》中孔子认为，立身处世有追求道义和追求功利的区别的句子是“ ， ” 13.青年人承担着历史使命，肩负着时代责任，必须要有宽广的胸怀、坚韧的品质，因为责任重大，道路遥远。正如《论语·泰伯》中曾子所说“ ， ”。 14.《论语·雍也》中“ ， _”两句说明君子既不能过于鄙俗，也不能过于浮夸。 15.《论语·里仁》 中告诫人们要学会以他人为镜，贤则学之、不贤则反躬自省的句子是“ ， ”。 16.《论语·里仁》中“ ， ”两句，孔子提出了以正面形象作指引，以反面形象作镜鉴的修养方法。 17.“敏而好学”是宝贵的求学精神。孔子在《论语·学而》中告诉我们，做到“________________, _______________”，就可以称得上是好学了。 18.《论语•里仁》认为只有“ ， ”，才能处理好公和私、是和非的关系。这与朱熹在《四书集注》中的“曰省其身，有则改之，无则加勉”意思相近。 19.在《论语》中，孔子认为君子不应当过多地讲究吃和住，而应食无求饱，居无求安，“ ， ”，这样才称得上“好学”。 20.《论语·里仁》中孔子提出要“ ， ”，勉励人效法贤者，借重别人的经验来从事反省，从而改过迁善。 21.《论语·里仁》中，“ ， ”这两句话最能体现孔子对真理、信仰等迫切而热烈的追求。 22.在《《论语》十二章》中，孔子对有道德、有修养的君子在吃饭和居住方面提出了“ ， ”的要求。 23.“恕者，如心也”，即以自己的心推想别人的心，强调的是将心比心、换位思考。在《〈论语〉十二章》中，孔子对“恕”字的解释“ ， ”，与此意大致相同。 24.《论语》的“ ， ”两句表现了古人对真理或某种信仰追求的迫切。 25.武汉大学校训“自强、弘毅、求是、拓新”中的“自强”二字，语出《周易》“天行健，君子自强不息”；“弘毅”则出自《论语》的“ ， 。” 学科网（北京）股份有限公司 $$ 选择性必修上册《论语》十二章句子翻译检测及理解性默写（教师版） 一、课文翻译 1.子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”《论语•八佾》 孔子说：“一个人没有仁德，他怎么能实行礼呢？一个人没有仁德，他怎么能运用乐呢？” 2.子曰：“朝闻道，夕死可矣。”《论语•里仁》 孔子说：“早晨得知了道，就是当天晚上死去也心甘。” 3.子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”《论语•里仁》 孔子说：“君子明白大义，小人只知道小利。” 4.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”《论语•里仁》 孔子说：“见到贤人，就应该向他学习、看齐，见到不贤的人，就应该自我反省（自己有没有与他相类似的错误）。” 5.子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”《论语·雍也》 孔子说：“质朴多于文饰，就会粗野；文饰多于质朴，就会浮夸。只有质朴和文饰配合恰当，才是个君子。” 6.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”《论语·泰伯》 曾子说：“士不可以不弘大刚强而有毅力，因为他责任重大，道路遥远。把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗？奋斗终身，到死才止，难道路程还不遥远吗？” 7.子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”《论语·子罕》 孔子说：“譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，这时停下来，那是我自己要停下来的；譬如在平地上堆山，虽然只倒下一筐，这时继续前进，那是我自己要前进的。” 8.子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”《论语·子罕》 孔子说：“有智慧的人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。” 9.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”《论语•卫灵公》 子贡问孔子问道：“有没有一个字可以终身奉行的呢？”孔子回答说：“那就是恕吧！自己不愿意的，不要强加给别人。” 10.子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”《论语•阳货》 孔子说：“学生们为什么不学习《诗》呢？学《诗》可以抒发情感，可以观察天地万物，可以结交朋友，可以讽谏怨刺不平之事。近可以用来事奉父母，远可以事奉君主；还可以知道一些鸟兽草木的名字。” 11.子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”《论语•学而》 孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。” 12.颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”《论语•颜渊》 颜渊问怎样做才是仁。孔子说：“克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。一旦这样做了，天下的一切就都归于仁了。实行仁德，完全在于自己，难道还在于别人吗？”颜渊说：“请问实行仁的条目。”孔子说：“不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。”颜渊说：“我虽然愚笨，也要照您的这些话去做。” 2、 理解性默写 1. 在《论语·学面》中，孔子对有道德、有修养的君子在饮食和居住方面提出要求的句子是：君子食无求饱，居无求安。 2. 在《论语·里仁》中，“朝闻道，夕死可矣”两句从时间角度表现了孔子对真理或某种信仰追求的迫切。 3.在《<论语>十二章》中，孔子认为实行仁德，在于自己，不在于别人的句子是: 为仁由己，而由人乎哉？ 4. 在《论语·里仁》中，既强调榜样的良好作用，又强调要自我反思的句子是：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 5.在《<论语>十二章》中，孔子提出君子做事要敏捷、迅速，但说话要谨慎的要求：“敏于事而慎于言”，还要求君子“就有道而正焉”，认为只有这样才是好学的表现。 6. 在《论语·雍也》中，“质胜文则野，文胜质则史”两句很好地阐释了“文”和“质”的关系。 7.在《<论语>十二章》中，曾子认为读书人(有志之士)任重道远，具体表现为:“仁以为己任”和“死而后已”。 8.《论语·子罕》中，孔子将道理寓于形象的比喻中，比如利用“堆土”和“平地”形象地说明做事前功尽弃是因为“吾止也”，而能够坚持不懈是因为“吾往也”。 9. 在《论语·阳货》中，孔子教育学生要多读《诗》，因为《诗》可以培养想象力，可以提高观察力，还“可以群，可以怨”，即可以提高人际交往能力，学习讽刺方法。 10.《论语·卫灵公》中，提到了“己所不欲，勿施于人”的可贵品质，孔子认为这种不强人所难的品质是要用一生的时间去践行的。 11.在《<论语>十二章》中，孔子用反问语气强调人要有仁爱之心，否则遵守礼仪也没什么用的句子是: 人而不仁，如礼何？ 12. 在《论语·里仁》中，明确提出了“义利”问题，强调要重义轻利的句子是：君子喻于义，小人喻于利。 13.在《论语·雍也》中，“文质彬彬，然后君子”两句说明质朴和文采配合恰当，内外兼修才能成为君子。 14.《论语·泰伯》中的“士不可以不弘毅，任重而道远”两句，说出了士人和君子肩负着时代使命，责任重大，应严于律己。 15.在《<论语>十二章》中，孔子认为一旦克制自己，按照礼的要求去做了，天下的人就都赞许你是仁人的句子是：一日克己复礼，天下归仁焉。 16.在《<论语>十二章》中，孔子认为要克制自己，按照礼的要求去做的句子是“克己复礼为仁”，指明要向有道德的人学习的从师观的句子是“就有道而正焉”。 17.在《论语》十二章中，孔子教育学生要多读《诗经》，因为学诗“可以兴，可以观”，即可以激发热情，可以提高观察力，还“可以群，可以怨”，即还可以团结群众，抒发不满。 18.《礼记·中庸》说：“知、仁、勇三者，天下之达德也。”孔子在《论语·子罕》中说知者不惑，“仁者不忧，勇者不惧”，希望自己的学生能具备这三德。 19. 在《<论语>十二章》中，孔子用反问语气强调人要有仁爱之心，否则奏乐也不管用的句子是：人而不仁，如乐何？ 20.《论语》十二章中，孔子指出“克己复礼”的具体做法是：除了要做到“非礼勿视，非礼勿听”外，还要“非礼勿言，非礼勿动”。 21.在《<论语>十二章》中，孔子强调诗的重要性，认为诗可以“兴观群怨”，还可以“迩之事父，远之事君”，并可以多认识些鸟兽草木的名字。 22.在《<论语>十二章》中，用堆土成山这一比喻，说明一件事情只差一点而没有成功的道理的句子是：“譬如为山，功亏一篑”。 【模考题目】 1.《论语·里仁》中，孔子用“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”两句表达了对见到“贤”与“不贤”之人的两种积极的人生态度。 2.新时代的广大青年，要做理想远大、信念坚定的模范，要勇担强国梦的重大责任，正如《〈论语〉十二章》中曾子所说“士不可以不弘毅，任重而道远”。 3在《〈论语〉十二章》中，“朝闻道，夕死可矣”最能体现孔子的道德价值观，表达了孔子对真理的不懈追求以及敬畏之情。 4.古人都非常关注学习。孔子通过“君子食无求饱，居无求安”（《论语·学而》）提出了“好学”的表现，荀子从学习的意义、作用及方法、态度等角度论述了学习不能停止。 5.《旧唐书·魏徵传》中唐太宗李世民曾说“以人为鉴，可以明得失”，由此可以联想到《论语·里仁》中“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”这两句。 6.《〈论语）十二章》中，孔子认为君子除了不应追求物质享受外，还需要“敏于事而慎于言，就有道而正焉”，才称得上好学。 7.习近平在《致全国青联十二届全委会和全国学联二十六大的贺信》中指出，国家的前途、民族的命运、人民的幸福是中国当代青年必须承担的重任，他引用《论语》中“士不可以不弘毅，任重而道远”两句勉励中国当代青年。 8.《〈论语〉十二章》中告诉我们，不但要学习有长处的人，还要以有短处的人为警戒的句子是：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。 9.读书人应立志成为国家和民族的脊梁，承担起社会的重任，《论语•泰伯》中曾子就曾指出“士不可以不弘毅，任重而道远” 10.《论语十二章》中孔子从道义传承角度，用“士不可以不弘毅，任重而道远”告诫弟子要志向远大、意志坚定。 11.在《〈论语〉十二章》中，孔子用“克己复礼为仁”解释了颜渊什么是“仁”的疑惑，并强调一旦做到这一点，就能达到“天下归仁焉”的效果。 12.《论语》中孔子认为，立身处世有追求道义和追求功利的区别的句子是“君子喻于义，小人喻于利” 13.青年人承担着历史使命，肩负着时代责任，必须要有宽广的胸怀、坚韧的品质，因为责任重大，道路遥远。正如《论语·泰伯》中曾子所说“士不可以不弘毅，任重而道远”。 14.《论语·雍也》中“质胜文则野，文胜质则史”两句说明君子既不能过于鄙俗，也不能过于浮夸。 15.《论语·里仁》 中告诫人们要学会以他人为镜，贤则学之、不贤则反躬自省的句子是“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。 16.《论语·里仁》中“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”两句，孔子提出了以正面形象作指引，以反面形象作镜鉴的修养方法。 17.“敏而好学”是宝贵的求学精神。孔子在《论语·学而》中告诉我们，做到“敏于事而慎于言，就有道而正焉”，就可以称得上是好学了。 18.《论语•里仁》认为只有“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，才能处理好公和私、是和非的关系。这与朱熹在《四书集注》中的“曰省其身，有则改之，无则加勉”意思相近。 19.在《论语》中，孔子认为君子不应当过多地讲究吃和住，而应食无求饱，居无求安，“敏于事而慎于言，就有道而正焉”，这样才称得上“好学”。 20.《论语·里仁》中孔子提出要“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，勉励人效法贤者，借重别人的经验来从事反省，从而改过迁善。 21.《论语·里仁》中，“朝闻道，夕死可矣”这两句话最能体现孔子对真理、信仰等迫切而热烈的追求。 22.在《《论语》十二章》中，孔子对有道德、有修养的君子在吃饭和居住方面提出了“君子食无求饱，居无求安”的要求。 23.“恕者，如心也”，即以自己的心推想别人的心，强调的是将心比心、换位思考。在《〈论语〉十二章》中，孔子对“恕”字的解释“己所不欲，勿施于人”，与此意大致相同。 24.《论语》的“朝闻道，夕死可矣”两句表现了古人对真理或某种信仰追求的迫切。 25.武汉大学校训“自强、弘毅、求是、拓新”中的“自强”二字，语出《周易》“天行健，君子自强不息”；“弘毅”则出自《论语》的“士不可以不弘毅，任重而道远。” 学科网（北京）股份有限公司 $$