《师说》同步练习 2024—2025学年统编版高一语文必修上册

高中语文《师说》同步练习含答案 一、课文助记及重要注释 古之学者必有师。师者，所以传道受业解感也。人非生而知之者， 古代求学的人一定有老师。老师，是依靠他来传授道理、教授学业、解除疑惑的人。人不是生下就懂得知识和道理的， 孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前， 谁能没有困惑？(有了)困惑，如果不跟从老师(学习)，那些成为困惑的问题，就最终不能理解了。生在我之前(的人)， 其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾， 他懂得道理本来早于我，我(应该)跟随(他)，以他为老师；生在我之后(的人)，(如果)他懂得道理也早于我， 吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？ 我(也应该)跟随他，以他为老师。我学习的是道理，哪管他是生在我之前还是生在我之后呢？ 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 因此，就从师问道来说，没有贵和贱的区分，也没有年纪大小的区分,道存在的地方,就是老师在的地方。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣， 唉，(古代)尊师学习的风尚不流传已经很久了！想要人没有困惑很难啊！古代的圣人，他们超出一般人很远， 犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣， 尚且跟从老师请教；现在的一般人，他们的才智低于圣人也很远，却以向老师学习为耻。因此圣人更加圣明， 愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子， 愚人更加愚昧。圣人之所以成为圣人,愚人之所以成为愚人，大概都出于这个原因吧。(人们)爱他们的孩子， 择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师， (就)选择老师来教他；对于他自己，却以从师学习为耻，(真是)糊涂啊!那些孩子们的老师， 授之书而习其句读(dòu)者，非吾所谓传其道解其惑者也。 是教给他书本的文字，(帮助他)学习句子的停顿的，不是我所说的(能)传授那些道理、解释那些疑难问题的人。 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不(fǒu)焉，小学而大遗，吾未见其明也。 不明句读，不解释疑难问题，有的向老师学习，有的不向老师学习，小的方面要学习，大的方面却放弃了，我没看出来他们是明智的。 巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者， 巫医、乐师和各种工匠这些人，不以拜别人为师为耻。士大夫这类人，(听到)说谁是谁的老师、谁是谁的学生之类的话， 则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼相若也，道相似也， 就成群聚在一起讥笑人家。问他们(为什么讥笑)，就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多， 位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复， 以地位低者为师，就感到十分耻辱；以官职高者为师，就觉得是近乎谄媚。”唉！(古代那种)尊师学习的风尚不能恢复， 可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及， (从这些话里就)可以明白了。巫医、乐师和各种工匠这些人，君子们看不起，现在他们的见识竟赶不上这些人， 其可怪也欤！ 真是令人奇怪啊！ 圣人无常师。孔子师郯(tán)子、苌弘、师襄、老聃(dān)。郯子之徒， 圣人没有固定的老师。孔子(曾)以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子那些人, 其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师， 他们的才德(都)比不上孔子。孔子说：“几个人一起走，其中一定有可以当我的老师的人。”因此学生不一定不如老师， 师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 老师不一定超过学生，听到的道理有早有晚，学术技艺各有各的专门学习或研究，如此罢了。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。 李家的孩子叫蟠的，十七岁，喜欢古文，六经的经文和传文都全面学习了，不受时俗的限制，向我学习。 余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 我赞许他能够遵行古人的从师之道，(所以)写这篇《师说》来赠送给他。 二、课文重点实词挖空训练 （第一段）古之学者必有师。师者，所以(　　 )传道受(　　 )业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑(　　 )也，终不解矣。生乎吾前，其闻(　　 )道也固(　　 ) 先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 （第二段）嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且(　　 )从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益(　　 )圣，愚益愚。圣人之所以(　　 )为圣，愚人之所以为愚，其(　　 )皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑(　　 )矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族(　　 )，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿(　　 )，今其智乃(　　 )反不能及，其可怪也欤！ （第三段）圣人无常师。孔子师(　　 )郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒(　　 )，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 （第四段）李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉(　　 )　其能行古道，作《师说》以贻(　　 )　之。 三、重点知识梳理 1．（1）文言实词“道”积累识记 ①所以传道受业解惑也：_________________ ②行军用兵之道，非及乡时之士也(《过秦论》)：_________________ ③师道之不传也久矣：_________________ ④道相似也：_________________ ⑤蜀道之难，难于上青天(《蜀道难》)：_________________ ⑥人道是，三国周郎赤壁(《念奴娇·赤壁怀古》)：_________________ ⑦道芷阳间行(《鸿门宴》)：_________________ ⑧破灭之道也(《六国论》)：_________________ ⑨来吾道夫先路(《离骚》)：_________________ ⑩伐无道，诛暴秦(《陈涉世家》)：_________________ ⑪道不同，不相为谋(《论语·卫灵公》)：_________________ （2）文言实词“或”积累识记 ① 或师焉，或不焉：_________________ ② 冀君实或见恕也(《答司马谏议书》)：_________________ ③ 或凭几学书(《项脊轩志》)：_________________ ④ 或曰：六国互丧，率赂秦耶(《六国论》)：_________________ 2．通假字 ①所以传道受业解惑也：_________________ ②或师焉，或不焉：_________________ 3．古今异义词 ①古之学者必有师 古义：__________________________ 今义：在学术上有一定成就的人 ②吾从而师之 古义：__________________________ 今义：连词，上文是原因、方法等，下文是结果、目的等；因此就 ③今之众人，其下圣人也亦远矣 古义：__________________________ 今义：大家；许多人 ④小学而大遗，吾未见其明也 古义：__________________________ 今义：对儿童、少年实施初等教育的学校，给儿童、少年以全面基础教育 ⑤不必 师不必贤于弟子 古义：__________________________ 今义：表示事理上或情理上不需要 4．多义实词 (1)师 ①古之学者必有师：_________________ ②吾师道也：_________________ ③吾从而师之：_________________ ④师道之不传也久矣：_________________ ⑤巫医乐师百工之人：_________________ ⑥《烛之武退秦师》：_________________ (2)传 ①所以传道受业解惑也：_________________ ②师道之不传也久矣：_________________ ③六艺经传皆通习之：_________________ ④朔气传金柝(《木兰诗》)：_________________ 5．词类活用 ①其下圣人也亦远矣：_________________ ②是故圣益圣，愚益愚：_________________ ③小学而大遗：_________________ ④授之书而习其句读者：_________________ ⑤吾从而师之：_________________ ⑥而耻学于师：_________________ ⑦孔子师郯子：_________________ 6．特殊句式 ①不拘于时：_________________ ②句读之不知，惑之不解：_________________ 7.文化常识 （1）师说 说：古代散文的一种，属议论文范畴，可以先叙后议，也可夹叙夹议。一般是陈述自己对某种事物的见解。如《爱莲说》《捕蛇者说》《马说》等等。“说”的古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“___________________________________________________”来理解。 （2）授之书而习其句读者 句读：断开句子的知识。一句话后面的停顿为______，一句话中间短暂的停顿为______。 （3）六艺经传皆通习之 六艺经传：六经的经文和传文。 六艺，即六经，指《__________》《__________》《________》《________》《________》《________》六种经书，其中的《________》久已失传。“六艺”有时是指________、________、__________、________、________、________六种技艺。 传，古代解释经书的著作。如《春秋左氏传》《诗经毛氏传》等。“六艺经传”一词源于《史记·太史公自序》中所引其父司马谈之言：“夫儒者以六艺为法，六艺经传以千万数，累世不能通其学，当年不能究其礼。” 四、情景默写之真题篇 1.【2020年高考浙江卷】 巫医乐师百工之人，_________________，_________________，其可怪也欤！（韩愈《师说》） 2.【2019年高考新课标Ⅲ卷】 《师说》中，对于为子择诗自己却耻于学习这种现象，韩愈最后的评价是：“_________________，_________________”。 3.【2019年高考北京卷】 有些同学在阅读经典时，只摘抄妙语警句，而不注重领会思想、汲取智慧。用俗话来说，这叫“捡了芝麻丢了西瓜”。用古诗文名句来说，可谓“_________________，_________________”。 4.【2018年高考新课标Ⅰ卷】 韩愈的《师说》是写给少年李蟠的。文末所说的“_________________”，点出李蟠的文章爱好，而“_________________”，则说明了李蟠的儒学素养。 五、情景默写之模拟篇 1.《荀子·劝学篇》指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中“_________________，_________________”的观点是相同的。 2.中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在《师说》中指出教师作用的一句是：“_________________，_________________。” 3.《师说》一文不仅有严密的论证思路，而且有简洁生动的语言表达，文中“_________________，_________________”就凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。 4.《师说》中强调了从师是为了学道，和他人的年龄大小无关的两句是：“_________________，_________________”。 5.韩愈写作《师说》一文的缘由是：“_________________，_________________。” 6.“没有人是天生懂道理的”，这与《师说》中“_________________，_________________？”一致。 7.《师说》中，韩愈认为“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”这种情况的原因是“_________________，_________________”。 8.韩愈在《师说》中认为，圣明之人更加圣明的原因是“_________________”，而今之众人却“耻学于师”，所以更加愚笨。 9.韩愈在《师说》里认为当时的一些士大夫看不起技师、工匠等下层百姓，但“_________________”，这岂不是咄咄怪事。 10.韩愈《师说》中指出，选择老师时不要管他的地位和年龄，并用“____________________，____________________”说明谁懂得道理，谁就是自己的老师。 11.韩愈《师说》中用孔子曾拜郯子、苌弘、师襄、老聃为师的例子来说明了一个观点：“____________________”。 12.韩愈在文章结尾说自己作《师说》以赠李蟠的原因是“____________________”。 13.《师说》中，韩愈认为只跟从老师学习断句等基本知识，有了疑难问题却不去请教老师，这种“____________________”的做法，是非常不明智的。 六、情景默写之巩固篇 1.补写出下列句子中的空缺部分。 （1）韩愈在《师说》中写古之圣人才智超出一般人很远，“____________________”；今之众人才智低于圣人很多，“____________________”，这就造成了两种截然不同的结果。 （2）《师说》中，“_________________，_________________”两句指出了人们在学习上面临的两种问题。 （3）作者一针见血地指出那些小惑从师、大惑耻师的做法是舍本逐末、糊涂透顶的，即“_________________，_________________”。 2.补写出下列句子中的空缺部分。 （1）韩愈的《师说》是写给李蟠的。文末所说的“____________________”，点出了李蟠的爱好；而“____________________”，则说明了李蟠的儒学素养。 （2）韩愈《师说》中指出教师作用的句子是“_________________，_________________”。 （3）韩愈在《师说》中阐述了在学问面前人人平等的思想之后，提出的择师的标准是“_________________，_________________”。 七、作文素材积累 【适用话题】 可用于“尊敬老师”“博采众长者可成大器”“我们要敢于超越前人”“探索”“创新”“从师学习”“师生关系”“教育”“成长”“师生”“师道”“求知”“长与短”“思考”“仁爱”“善问”“敢于向流俗说‘不’”“敢为人师”“要相互学习”“要勤学善问” “不能自我满足，师心自用” “要相信自己，不必自怨自艾”等写作话题或题目中。 【运用角度】 角度一：要勤于发问，还要善问。 “人非生而知之者，孰能无惑”讲的是要勤于向老师请教的必要性。勤于询问，才能不断地解决学习与生活中的难题、困惑。但仅有勤于发问还远远不够，还应该懂得问的诀窍，要抓住问题的重点、关键。文中讲有些士大夫让老师教自己的小孩，“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也”，舍本逐末，没有抓信根本，是一种不正确的求学态度。“问”也是一门学问，善于发现问题并敢于质疑的人才能有所建树。 角度二：要善于发现自己的长处，也要学会取长补短 “术业有专攻”，一专多能的人才毕竟是少数，每个人都会是某一方面的专家。正如音乐家善于演奏乐曲，建筑师精于设计高楼大厦，文学家长于描述人生百态。每个人都是一人奇迹，都有属于自己的天赋，有自己的强项，因此，要把自己某一方面的潜能发挥到最大值。同时，我们还要认识到“尺有所短，寸有所长”，要虚心地向拥有其他专长的人求教，正如作为教育家的孔子向郯子、苌弘等人请教。唯有如此，才能不断地丰富自己。 角度三：从学术上看，师生间没有绝对的界限 “无贵无贱，无长无少，道之所存，师，之所存也。”揭示了师生之间没有年龄的差距，有“道“者即为师。老师与学生的定位不再是静态的，而是动态可变的。老师也许在人生阅历、学术经验上丰富一些，但是学生思维活跃，可能在创新方面强于老师，而且不能因为年长，经验丰富而否定学生的创见。孔子说“教学相长“，教师要在自己的“教”和学生的“学”中，发现不足并不断提高自己 高中语文《师说》同步练习含答案 一、课文助记及重要注释 古之学者必有师。师者，所以传道受业解感也。人非生而知之者， 古代求学的人一定有老师。老师，是依靠他来传授道理、教授学业、解除疑惑的人。人不是生下就懂得知识和道理的， 孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前， 谁能没有困惑？(有了)困惑，如果不跟从老师(学习)，那些成为困惑的问题，就最终不能理解了。生在我之前(的人)， 其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾， 他懂得道理本来早于我，我(应该)跟随(他)，以他为老师；生在我之后(的人)，(如果)他懂得道理也早于我， 吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？ 我(也应该)跟随他，以他为老师。我学习的是道理，哪管他是生在我之前还是生在我之后呢？ 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 因此，就从师问道来说，没有贵和贱的区分，也没有年纪大小的区分,道存在的地方,就是老师在的地方。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣， 唉，(古代)尊师学习的风尚不流传已经很久了！想要人没有困惑很难啊！古代的圣人，他们超出一般人很远， 犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣， 尚且跟从老师请教；现在的一般人，他们的才智低于圣人也很远，却以向老师学习为耻。因此圣人更加圣明， 愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子， 愚人更加愚昧。圣人之所以成为圣人,愚人之所以成为愚人，大概都出于这个原因吧。(人们)爱他们的孩子， 择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师， (就)选择老师来教他；对于他自己，却以从师学习为耻，(真是)糊涂啊!那些孩子们的老师， 授之书而习其句读(dòu)者，非吾所谓传其道解其惑者也。 是教给他书本的文字，(帮助他)学习句子的停顿的，不是我所说的(能)传授那些道理、解释那些疑难问题的人。 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不(fǒu)焉，小学而大遗，吾未见其明也。 不明句读，不解释疑难问题，有的向老师学习，有的不向老师学习，小的方面要学习，大的方面却放弃了，我没看出来他们是明智的。 巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者， 巫医、乐师和各种工匠这些人，不以拜别人为师为耻。士大夫这类人，(听到)说谁是谁的老师、谁是谁的学生之类的话， 则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼相若也，道相似也， 就成群聚在一起讥笑人家。问他们(为什么讥笑)，就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多， 位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复， 以地位低者为师，就感到十分耻辱；以官职高者为师，就觉得是近乎谄媚。”唉！(古代那种)尊师学习的风尚不能恢复， 可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及， (从这些话里就)可以明白了。巫医、乐师和各种工匠这些人，君子们看不起，现在他们的见识竟赶不上这些人， 其可怪也欤！ 真是令人奇怪啊！ 圣人无常师。孔子师郯(tán)子、苌弘、师襄、老聃(dān)。郯子之徒， 圣人没有固定的老师。孔子(曾)以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子那些人, 其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师， 他们的才德(都)比不上孔子。孔子说：“几个人一起走，其中一定有可以当我的老师的人。”因此学生不一定不如老师， 师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 老师不一定超过学生，听到的道理有早有晚，学术技艺各有各的专门学习或研究，如此罢了。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。 李家的孩子叫蟠的，十七岁，喜欢古文，六经的经文和传文都全面学习了，不受时俗的限制，向我学习。 余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 我赞许他能够遵行古人的从师之道，(所以)写这篇《师说》来赠送给他。 二、课文重点实词挖空训练 （第一段）古之学者必有师。师者，所以(　　 )传道受(　　 )业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑(　　 )也，终不解矣。生乎吾前，其闻(　　 )道也固(　　 ) 先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 【答案】①所以(用来……的)　　②受(同“授”)　③惑(疑惑) ④闻(知道，懂得) ⑤固(本来) （第二段）嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且(　　 )从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益(　　 )圣，愚益愚。圣人之所以(　　 )为圣，愚人之所以为愚，其(　　 )皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑(　　 )矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族(　　 )，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿(　　 )，今其智乃(　　 )反不能及，其可怪也欤！ 答案①犹且(尚且，还)　②益(更加，越发)　③所以(　……的原因 )④其(大概) ⑤惑(糊涂) ⑥族(类) ⑦不齿(不与同列，看不起) ⑧乃(竟) （第三段）圣人无常师。孔子师(　　 )郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒(　　 )，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 答案　①师(以……为师)　②徒(同类的人 ) （第四段）李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉(　　 )　其能行古道，作《师说》以贻(　　 )　之。 答案①嘉(　　赞许 )　②贻(　赠送　) 三、重点知识梳理 1．（1）文言实词“道”积累识记 ①所以传道受业解惑也：_________________ ②行军用兵之道，非及乡时之士也(《过秦论》)：_________________ ③师道之不传也久矣：_________________ ④道相似也：_________________ ⑤蜀道之难，难于上青天(《蜀道难》)：_________________ ⑥人道是，三国周郎赤壁(《念奴娇·赤壁怀古》)：_________________ ⑦道芷阳间行(《鸿门宴》)：_________________ ⑧破灭之道也(《六国论》)：_________________ ⑨来吾道夫先路(《离骚》)：_________________ ⑩伐无道，诛暴秦(《陈涉世家》)：_________________ ⑪道不同，不相为谋(《论语·卫灵公》)：_________________ 答案　①道理　②途径、方法　③风尚　④道德学问　⑤路　⑥说，讲　⑦取道　⑧原因　 ⑨同“导”，引导 ⑩道义 ⑪志向 （2）文言实词“或”积累识记 ① 或师焉，或不焉：_________________ ② 冀君实或见恕也(《答司马谏议书》)：_________________ ③ 或凭几学书(《项脊轩志》)：_________________ ④ 或曰：六国互丧，率赂秦耶(《六国论》)：_________________ 答案　①有的　②或许　③有时　④有人 2．通假字 ①所以传道受业解惑也：_________________ ②或师焉，或不焉：_________________ 答案　①同“授”，传授　②同“否”，这里指不从师学习 3．古今异义词 ①古之学者必有师 古义：__________________________ 今义：在学术上有一定成就的人 ②吾从而师之 古义：__________________________ 今义：连词，上文是原因、方法等，下文是结果、目的等；因此就 ③今之众人，其下圣人也亦远矣 古义：__________________________ 今义：大家；许多人 ④小学而大遗，吾未见其明也 古义：__________________________ 今义：对儿童、少年实施初等教育的学校，给儿童、少年以全面基础教育 ⑤不必 师不必贤于弟子 古义：__________________________ 今义：表示事理上或情理上不需要 答案　①求学的人　②跟从并且　③一般人　④小的方面学习　⑤不一定 4．多义实词 (1)师 ①古之学者必有师：_________________ ②吾师道也：_________________ ③吾从而师之：_________________ ④师道之不传也久矣：_________________ ⑤巫医乐师百工之人：_________________ ⑥《烛之武退秦师》：_________________ (2)传 ①所以传道受业解惑也：_________________ ②师道之不传也久矣：_________________ ③六艺经传皆通习之：_________________ ④朔气传金柝(《木兰诗》)：_________________ 答案　(1)①老师　②学习　③意动用法，以……为师　④尊师学习　⑤掌握一定技艺的人　⑥军队 (2)①传授　②流传　③古代解释经书的著作　④传送，传递 5．词类活用 ①其下圣人也亦远矣：_________________ ②是故圣益圣，愚益愚：_________________ ③小学而大遗：_________________ ④授之书而习其句读者：_________________ ⑤吾从而师之：_________________ ⑥而耻学于师：_________________ ⑦孔子师郯子：_________________ 答案①名词作动词，低于　②形容词作名词，圣明的人/愚昧的人　③形容词作名词，小的方面/大的方面　④使动用法，使……学习　⑤意动用法，以……为师　⑥意动用法，以……为耻　 ⑦意动用法，以……为师 6．特殊句式 ①不拘于时：_________________ ②句读之不知，惑之不解：_________________ 答案　①被动句　标志词：于　②宾语前置句　标志词：之 7.文化常识 （1）师说 说：古代散文的一种，属议论文范畴，可以先叙后议，也可夹叙夹议。一般是陈述自己对某种事物的见解。如《爱莲说》《捕蛇者说》《马说》等等。“说”的古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“___________________________________________________”来理解。 （2）授之书而习其句读者 句读：断开句子的知识。一句话后面的停顿为______，一句话中间短暂的停顿为______。 （3）六艺经传皆通习之 六艺经传：六经的经文和传文。 六艺，即六经，指《__________》《__________》《________》《________》《________》《________》六种经书，其中的《________》久已失传。“六艺”有时是指________、________、__________、________、________、________六种技艺。 传，古代解释经书的著作。如《春秋左氏传》《诗经毛氏传》等。“六艺经传”一词源于《史记·太史公自序》中所引其父司马谈之言：“夫儒者以六艺为法，六艺经传以千万数，累世不能通其学，当年不能究其礼。” 答案　(1)解说……的道理　(2)句　读　 (3)诗　书　礼　乐　易　春秋　乐　礼　乐　射　御　书　数 四、情景默写之真题篇 1.【2020年高考浙江卷】 巫医乐师百工之人，_________________，_________________，其可怪也欤！（韩愈《师说》） 2.【2019年高考新课标Ⅲ卷】 《师说》中，对于为子择诗自己却耻于学习这种现象，韩愈最后的评价是：“_________________，_________________”。 3.【2019年高考北京卷】 有些同学在阅读经典时，只摘抄妙语警句，而不注重领会思想、汲取智慧。用俗话来说，这叫“捡了芝麻丢了西瓜”。用古诗文名句来说，可谓“_________________，_________________”。 4.【2018年高考新课标Ⅰ卷】 韩愈的《师说》是写给少年李蟠的。文末所说的“_________________”，点出李蟠的文章爱好，而“_________________”，则说明了李蟠的儒学素养。 【答案】 1.君子不齿 今其智乃反不能及 2.小学而大遗 吾未见其明也 3.小学而大遗 吾未见其明也 4.好古文 六艺经传皆通习之 五、情景默写之模拟篇 1.《荀子·劝学篇》指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中“_________________，_________________”的观点是相同的。 2.中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在《师说》中指出教师作用的一句是：“_________________，_________________。” 3.《师说》一文不仅有严密的论证思路，而且有简洁生动的语言表达，文中“_________________，_________________”就凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。 4.《师说》中强调了从师是为了学道，和他人的年龄大小无关的两句是：“_________________，_________________”。 5.韩愈写作《师说》一文的缘由是：“_________________，_________________。” 6.“没有人是天生懂道理的”，这与《师说》中“_________________，_________________？”一致。 7.《师说》中，韩愈认为“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”这种情况的原因是“_________________，_________________”。 8.韩愈在《师说》中认为，圣明之人更加圣明的原因是“_________________”，而今之众人却“耻学于师”，所以更加愚笨。 9.韩愈在《师说》里认为当时的一些士大夫看不起技师、工匠等下层百姓，但“_________________”，这岂不是咄咄怪事。 10.韩愈《师说》中指出，选择老师时不要管他的地位和年龄，并用“____________________，____________________”说明谁懂得道理，谁就是自己的老师。 11.韩愈《师说》中用孔子曾拜郯子、苌弘、师襄、老聃为师的例子来说明了一个观点：“____________________”。 12.韩愈在文章结尾说自己作《师说》以赠李蟠的原因是“____________________”。 13.《师说》中，韩愈认为只跟从老师学习断句等基本知识，有了疑难问题却不去请教老师，这种“____________________”的做法，是非常不明智的。 【答案】 1.是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子 2.师者，所以传道受业解惑也。 3.位卑则足羞，官盛则近谀。 4.吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎 5.余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 6.人非生而知之者，孰能无惑? 7.闻道有先后, 术业有专攻 8.（犹且）从师而问焉。 9.今其智乃反不能及 10.道之所存，师之所存也 11.圣人无常师 12.余嘉其能行古道。 13.小学而大遗 六、情景默写之巩固篇 1.补写出下列句子中的空缺部分。 （1）韩愈在《师说》中写古之圣人才智超出一般人很远，“____________________”；今之众人才智低于圣人很多，“____________________”，这就造成了两种截然不同的结果。 （2）《师说》中，“_________________，_________________”两句指出了人们在学习上面临的两种问题。 （3）作者一针见血地指出那些小惑从师、大惑耻师的做法是舍本逐末、糊涂透顶的，即“_________________，_________________”。 【答案】 （1）犹且从师而问焉 而耻学于师 （2）句读之不知 惑之不解 （3）小学而大遗 吾未见其明也 2.补写出下列句子中的空缺部分。 （1）韩愈的《师说》是写给李蟠的。文末所说的“____________________”，点出了李蟠的爱好；而“____________________”，则说明了李蟠的儒学素养。 （2）韩愈《师说》中指出教师作用的句子是“_________________，_________________”。 （3）韩愈在《师说》中阐述了在学问面前人人平等的思想之后，提出的择师的标准是“_________________，_________________”。 【答案】 （1）好古文 六艺经传皆通习之 （2）师者 所以传道受业解惑也 （3）道之所存 师之所存也 七、作文素材积累 【适用话题】 可用于“尊敬老师”“博采众长者可成大器”“我们要敢于超越前人”“探索”“创新”“从师学习”“师生关系”“教育”“成长”“师生”“师道”“求知”“长与短”“思考”“仁爱”“善问”“敢于向流俗说‘不’”“敢为人师”“要相互学习”“要勤学善问” “不能自我满足，师心自用” “要相信自己，不必自怨自艾”等写作话题或题目中。 【运用角度】 角度一：要勤于发问，还要善问。 “人非生而知之者，孰能无惑”讲的是要勤于向老师请教的必要性。勤于询问，才能不断地解决学习与生活中的难题、困惑。但仅有勤于发问还远远不够，还应该懂得问的诀窍，要抓住问题的重点、关键。文中讲有些士大夫让老师教自己的小孩，“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也”，舍本逐末，没有抓信根本，是一种不正确的求学态度。“问”也是一门学问，善于发现问题并敢于质疑的人才能有所建树。 角度二：要善于发现自己的长处，也要学会取长补短 “术业有专攻”，一专多能的人才毕竟是少数，每个人都会是某一方面的专家。正如音乐家善于演奏乐曲，建筑师精于设计高楼大厦，文学家长于描述人生百态。每个人都是一人奇迹，都有属于自己的天赋，有自己的强项，因此，要把自己某一方面的潜能发挥到最大值。同时，我们还要认识到“尺有所短，寸有所长”，要虚心地向拥有其他专长的人求教，正如作为教育家的孔子向郯子、苌弘等人请教。唯有如此，才能不断地丰富自己。 角度三：从学术上看，师生间没有绝对的界限 “无贵无贱，无长无少，道之所存，师，之所存也。”揭示了师生之间没有年龄的差距，有“道“者即为师。老师与学生的定位不再是静态的，而是动态可变的。老师也许在人生阅历、学术经验上丰富一些，但是学生思维活跃，可能在创新方面强于老师，而且不能因为年长，经验丰富而否定学生的创见。孔子说“教学相长“，教师要在自己的“教”和学生的“学”中，发现不足并不断提高自己。 学科网（北京）股份有限公司 $$