第20练《师说》语文基础模块上册（高教版）四川省版《一课一练》（原卷版解析版）

编写说明：基于中职学生语文知识能力普遍薄弱的学情特点，我们始终坚持“以生为本”的教育理念，深度融合支架式教学理论，系统剖析四川省近三年普通高校对口招生的真题命题规律，匠心打造了契合四川省命题特色的语文《一课一练》（高教版）系列专辑，涵盖语言文字运用、现代文阅读、古诗文阅读、写作等模块。 本系列专辑内每份作业均精准对标课堂教学知识点，遵循“由浅入深、循序渐进”的认知规律，以基础性、易掌握的题目为主。旨在帮助学生夯实语文基础知识，紧跟教学进度，在反复练习中逐步掌握科学的语文学习方法，实现语文素养的稳步提升。 本卷为《语文》基础模块上册（高教版）第 20 练，是《师说》课后作业。 《语文》基础模块上册（高教版） 第 20 练 第七单元 师说 一、基础知识 1．下面加点字的注音有误的一项是（   ） A．句读（dòu）        阿谀（yú）       老聃（dān）          六艺经传（zhuàn） B．嗟乎（jiē）         针砭（biān）     苌弘（cháng）       贻笑大方（yí） C．称心（chèn）       鞭挞（tà）        阔绰（chuò）        数见不鲜（shuò） D．李蟠（pán）        郯子（dàn）      整饬（chì）          岁月蹉跎（tuó） 【答案】D 【详解】本题考查学生识记常用字字音的能力。 D.“郯子”的“郯”应读作tán。 故选D。 2．下列各组词语中，有错别字的一组是（   ） A．朗读  平庸  弊端  文以载道 B．奖励  职责  严谨  阿谀奉承 C．抟道  奇视  气式  得高望重 D．羞耻  医生  糊涂  斗转星移 【答案】C 【详解】本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 C.“抟道”的“抟”应写作“传”，“奇视”的“奇”应写作“歧”，“气式”的“式”应写作“势”，“得高望重”的“得”应写作“德”。 故选C。 3．下列句子中，对加点词语解释不正确的一项是（   ） A．吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？      师：学习 B．于其身也，则耻师焉                             身：身体 C．师道之不复可知矣                               复：恢复 D．余嘉其能行古道，作《师说》以贻之           贻：赠送 【答案】B 【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：我学习道理，哪里管他的出生比我早还是比我晚呢？ B.错误。“身”，自身，自己。句意：对于他们自身，却以从师学习为羞耻。 C.正确。句意：从师学习的风尚不能恢复可以知道了。 D.正确。句意：我称赞他能够遵行古人从师学习的风尚，写这篇《师说》来赠送给他。 故选B。 4．依次填入下列句子横线上的词语，最恰当的一组是（   ） ①送上我新出的文集一本，敬希__________。 ②总工程师带领我们几个人到上海去__________新引进的生产设备。 ③这两只大熊猫在动物园工作人员的__________驯养下，已适应了人工饲养的生活环境。 A．校正  接受  悉心 B．校正  接收  精心 C．教正  接收  精心 D．教正  接受  悉心 【答案】C 【详解】本题考查学生辨析并运用近义词的能力。 （1）“校正” ，指校对更正，用于纠正错误；/“教正”，指教育使之改正，或请别人修改文章。这里需要表达的是对文集的审阅或指正，而不是对文集内容的修改或校订，因此“教正”比“校正”更合适。 （2）“接受 ”， 接受意见、建议、事实等抽象概念，强调主观的认可或接纳；/“接收”，接收物品、信号、信息等具体事物，强调客观的接收过程。这里需要表达的是取得设备这个具体的事物，因此，“接收”比“接受”更合适。 （3）“精心”，强调用心、细致的做某事，侧重于在做事过程中的专注和投入；/“悉心”，虽然也表示用心，但更侧重于长时间的、细致的关怀和照顾。它常常与“照顾”“教导”等词搭配。这里需要表达的是工作人员对大熊猫的细心照料和训练，虽然两个词都可以表达这种意思，但“精心”与“驯养”的搭配更为常见，因此选择“精心”。 故选C。 5．下列各句中，加点成语使用错误的一项是（   ） A．近年来，北京电视台的几个文化类节目都办得栩栩如生。 B．诗句“石破天惊逗秋雨”创设出神奇绝妙的意境，确实是妙手偶得。 C．作者怀着激动的心情写下了这篇行云流水、洋洋洒脱的文章。 D．言及设计，顾先生侃侃而谈，与其争辩的外国专家心悦诚服。 【答案】A 【详解】本题考查学生正确使用成语的能力。 A.“栩栩如生”，通常用来形容画作、雕塑中的艺术形象非常生动逼真，就像活的一样。但这里用来形容“文化类节目”，属于对象使用不当。因为“节目”是动态的、非实体的，与“栩栩如生”通常形容的静态艺术形象不符。   B.“妙手偶得”，指文学修养很高的人，由于偶发灵感而写出的佳句、佳作。用来形容诗句“石破天惊逗秋雨”创设出神奇绝妙的意境，是恰当的。   C.“行云流水”，形容文章自然不受约束，就像漂浮着的云和流动着的水一样。用来形容“文章”，表示其流畅自然，使用正确。   D.“侃侃而谈”，形容说话理直气壮、从容不迫的样子。用来形容顾先生谈论设计时的状态，是恰当的。 故选A。 6．下列句子中加点词语属于意动用法的一项是（   ） A．而耻学于师 B．吾师道也 C．则群聚而笑之 D．小学而大遗 【答案】A 【详解】本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。 A.“耻”，意动用法，以……为耻。句意：却以向老师学习为耻。 B.“师”，名词活用作动词，学习。句意：我学习道理。 C.“群”，形容词活用作状语，成群地。句意：就成群聚在一起讥笑人家。 D.“小、大”，形容词活用作名词，小的方面，大的方面。句意：小的方面倒要学习，大的方面反而放弃。 故选A。 7．对下列句子的句式类型判断不正确的一项是（   ） A．吾从而师之（省略句） B．不拘于时（被动句） C．师者，所以传道受业解惑也（判断句） D．句读之不知，惑之不解（定语后置句） 【答案】D 【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 A.省略句，补充完整为“吾从（之）而师之”。句意：我跟随他学习，以他为师。 B.被动句，标志词“于”。句意：不受制于从师的时俗限制。 C.判断句，标志词“……者……也”。句意：老师是用来传授道理、教授学业、解释疑难问题的人。 D.“定语后置句”错误，应为宾语前置句，正常的语序为：不知句读，不解惑。句意：不知道如何断句，不能解决疑难问题。 故选D。 8．下列对《师说》中句子的理解，不正确的一项是（   ） A．“师者，所以传道受业解惑也。” 这句话明确了教师的职责，即传授道理、教授学业、解答疑惑。 B．“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”，意思是因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。 C．“位卑则足羞，官盛则近谀。” 这句话批判了当时社会上轻视师道、耻于从师的不良风气。 D．“彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。” 这里的 “童子之师” 指的是那些真正有学问、能传授道理的老师。 【答案】D 【详解】本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“‘童子之师’指的是那些真正有学问、能传授道理的老师”错误。“童子之师” 指的是教孩子读书、断句的老师，并非作者所说的传道解惑的老师。 故选D。 二、课内阅读 阅读下面文章，完成下面小题 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 9．下列句中加点的词解释不正确的一项是（   ） A．师道之不传也久矣    师道：从师学习的风尚 B．今其智乃反不能及    乃：却，竟然 C．于其身也，则耻师焉，惑矣    惑：疑惑 D．位卑则足羞，官盛则近谀    羞：感到羞耻 10．下列各组中加点字词的意义和用法相同的一项是（   ） A．于其身也，则耻师焉    则群聚而笑之 B．愚人之所以为愚    师者，所以传道受业解惑也 C．师道之不传也久矣    师道之不复，可知矣。 D．于其身也，则耻师焉，惑矣    人非生而知之者，孰能无惑 11．把文中画线的句子翻译成现代汉语。 （1）吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？ （2）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。 【答案】9．C 10．C 11．①我学习道理，哪里管他的年龄比我大还是比我小呢。 ②不懂得句子（如何）停顿，不能解答那些疑难问题的，有的向老师请教，有的（疑惑）却不向老师学习。 【导语】这篇文章探讨了古代学习的传统，即“师道”的重要性。作者强调从师学习是解决疑惑、传授知识的关键，批评了当代人耻于从师的风气，导致愚者愈愚。文章通过对比古今，指出古代圣人尚且从师，而今人却因地位、年龄等因素羞于请教，反映出社会风尚的倒退。作者呼吁恢复尊师重道的传统，以促进个人和社会的进步。文章逻辑严谨，论证有力。 9．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.句意：（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了。 B.句意：现在他们的见识竟然反而赶不上（这些人）。 C.“惑：疑惑”错误。“惑”，糊涂。句意：对于他们自己呢，却以跟从老师（学习）为可耻，真是糊涂啊。 D.句意：（以）地位低（的人为师），就觉得羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚了。 故选C。 10．本题考查学生理解文言词语在文中的意义和用法的能力。 A.“则”，连词，表转折，却。／连词，表顺承，就。句意：对于他们自己呢，却以跟从老师（学习）为可耻。／就成群聚在一起讥笑人家。 B.“所以”，表原因，……的原因。／表目的，用来……的。句意：愚人成为愚人的原因。／老师，是用来传授道理、教授学业、解释疑难问题的。 C.“之”，主谓之间，取消句子的独立性。句意：（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了。／（古代那种）跟从老师学习的风尚不能恢复，（从这些话里就）可以明白了。 D.“惑”，糊涂。／疑惑。句意：对于他们自己呢，却以跟从老师（学习）为可耻，真是糊涂啊。／人不是一生下来就懂得知识和道理，谁能没有疑惑。 故选C。 11．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 ①“吾”，我；“师”，学习；“道”，指儒家之道；“庸”，发语词，难道；“知”，了解、知道；“之”，主谓之间，取消句子的独立性。 ②“句读”，也叫句逗，古人指文辞休止和停顿处；“惑”，疑惑；“之”，宾语前置的标志；“或”，有的；“不”，通“否”，表否定。“句读之不知，惑之不解”，宾语前置句，正常语序为：不知句读，不解惑。 参考译文： 古代求学的人一定有老师。老师，是用来传授道理、教授学业、解释疑难问题的人。人不是一生下来就懂得知识和道理，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟老师学习，那些成为困惑的问题，就始终不能解开。在我前面出生的人，他懂得道理本来就比我早，我（应该）跟从（他）并且把他当作老师；在我后面出生的人，（如果）他懂得的道理也比我早，我（也应该）跟从（他）并且把他当作老师。我学习道理，哪里管他的年龄比我大还是比我小呢？因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。 唉！（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了！想要人没有疑惑难啊！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师并请教他们；现在的一般人，他们（的才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因，大概都出于这个原因吧？（人们）爱他们的孩子，就选择老师来教他；（但是）对于他们自己呢，却以跟从老师（学习）为可耻，真是糊涂啊。那些孩子们的老师是教他们读书，并且（帮助他们）学习断句的，不是我所说的能传授那些道理解释那些疑难问题的人。不懂得句子（如何）停顿，不能解答那些疑难问题的，有的向老师请教，有的（疑惑）却不向老师学习，小的方面倒要学习，大的方面反而放弃（不学），我没看出那种人高明的地方。巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这类人，（听到）称“老师”称“弟子”的，就成群聚在一起讥笑人家。问他们（为什么讥笑），就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，（以）地位低（的人为师），就觉得羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚了。”唉！（古代那种）跟从老师学习的风尚不能恢复，（从这些话里就）可以明白了。巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识竟然反而赶不上（这些人），真是令人奇怪啊！ 三、迁移阅读 阅读柳宗元的《答韦中立论师道书》选段，回答问题。 二十一日，宗元白：辱书云，欲相师。仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽常好言论，为文章，甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜固无取，假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？ 孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。 屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南，二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州。数州之犬，皆苍黄吠噬，狂走者累日，至无雪乃已，然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳！度今天下不吠者几人，而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎？ 12．下面关于加点字的意思与读音的说法，正确的一项是（   ） ①仆道不笃             ②被南越中数州 A．①笃：深厚dù       ②被：同“披”pī B．①笃：深厚dǔ       ②被：覆盖bèi C．①笃：忠诚dǔ       ②被：覆盖pī D．①笃：忠诚dù       ②被：同“披”bèi 13．与下列两句中加点的实词的用法全都相同的一项是（   ） ①群怪聚骂                  ②指目牵引 A．①素善留侯张良          ②非能水也 B．①老吾老以及人之老      ②吾得兄事之 C．①其可怪也欤            ②沛公军霸上 D．①不耻相师              ②不耻相师 14．对下列句中加点字词的解释错误的一项是（   ） A．犯笑侮               犯：触，这里是冒着、顶着的意思。 B．因抗颜而为师        抗颜：指态度严正不屈。 C．而增与为言辞        增与：诬加。 D．余以为过言           过：责备，批评。 15．下列句子在文中的正确意思是（   ） 韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪。 A．韩愈已经自己充当了蜀的太阳，而您又想让我充当越州的雪。 B．韩愈既然自认为是蜀的太阳，而您又想让我充当越州的雪。 C．韩愈既然自认为是蜀的太阳，而我又想让自己充当越州的雪。 D．韩愈已经自己充当了蜀的太阳，而我又想让自己充当越州的雪。 16．下列对文中“蜀犬吠日”“越犬吠雪”的比喻理解正确的一项是（   ） A．歌颂韩愈如蜀日一般永放光辉，并自喻自己的高洁品德。 B．抨击诋毁韩愈和自己的士大夫之族耻于从师的不良风气。 C．表露作者完全赞同和支持韩愈有关师道的主张和实践。 D．说明自己被贬越州的处境，表达对世风日下的不满之情。 【答案】12．B 13．D 14．D 15．A 16．C 【解析】12．本题考查学生识记文言词语的字音及字义的能力。 ①句意：我的道德修养不深厚。②句意：覆盖了南越的几个州。 故选B。 13．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 例句：①“怪”，意动用法，以……为怪。句意：世俗之人果然群聚而以为怪事。 ②“目”，名词作动词，用眼睛看，名词作动词。句意：相互拉拉扯扯示意。 A.①“善”，形容词作动词，与……交好。句意：一向同张良交好。 ②“水”，名词作动词，游泳。句意：并不是会游泳。 B.①“老”，形容词作动词，尊敬。句意：尊敬自己的长辈，并由此推广到尊敬别人的长辈。 ②“兄”，名词作状语。句意：我用对待兄长的礼节侍奉他。 C.①“怪”，奇怪。句意：真是令人奇怪啊。 ②“军”，名词作动词，驻军。句意：沛公在霸上驻军。 D.①“耻”，意动用法，以……为耻。句意：不以互相学习为耻。 ②“师”，名词作动词，学习。句意：不以互相学习为耻。 故选D。 14．本题考查学生理解文言词语在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：冒着人们的嘲笑侮辱。 B.正确。句意：就严正不屈地当起老师来。 C.正确。句意：而且大肆渲染地造谣言攻击他。 D.“责备，批评”错误，“过”，过分夸张。句意：我以为这是过分夸大的话。 故选D。 15．本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。 “既”，已经；“吾子”，您。 故选A。 16．本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“自喻”错误，并未自喻自己的高洁品德。 B.“自己”错误，诋毁抨击的是韩愈，不包括自己。 D.“说明自己被贬越州的处境”错误，选文没有表明处境的意思。 故选C。 参考译文： 二十一日，宗元写：承蒙您来信说，想要认我做老师。我的道德修养不深，学识非常浅薄，从各方面审察自己，看不出有值得学习的东西。虽然经常喜欢发些议论，写点文章，但我自己很不以为都是正确的。没有想到您从京城来到偏远的永州，竟幸运地被您取法。我自估量本来就没有什么可取的东西；即使有可取的，也不敢做别人的老师。做一般人的老师尚且不敢，更何况敢做您的老师呢？ 孟子说，“人们的毛病，在于喜欢充当别人的老师。”从魏、晋以来，人们更加不尊奉老师。在当今的时代，没听说还有老师，如果有，人们就会哗然讥笑他，把他看作狂人。只有韩愈奋然不顾时俗，冒着人们的嘲笑侮辱，招收后辈学生，写作《师说》，就严正不屈地当起老师来。世人果然都感到惊怪，相聚咒骂，对他指指点点使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地编造谣言来攻击他。韩愈因此得到了狂人的名声．他住在长安，煮饭都来不及煮熟，又被外放而匆匆忙忙地向东奔去。像这样的情况有好几次了。 屈原的赋里说：“城镇中的狗成群地乱叫，叫的是它们感到奇怪的东西。”我过去听说庸、蜀的南边，经常下雨，很少出太阳，太阳一出来就会引起狗叫。我以为这是过分夸大的话。六七年前，我来到南方。元和二年的冬天，幸好下大雪，越过了五岭，覆盖了南越的几个州。这几个州的狗，都惊慌地叫着咬着，疯狂奔跑了好几天，直到没有雪了才静止下来，这以后我才相信过去所听说的话。如今韩愈已经把自己当作蜀地的太阳，而您又想使我成为越地的雪，我岂不要因此受到辱骂吗？不仅我会被辱骂，人们也会因此辱骂您。然而雪和太阳难道有罪过吗？只不过感到惊怪而狂叫的是狗罢了。试想当今天下见到奇异的事情不像狗那样乱叫的能有几个人，因而谁又敢在众人眼前显出自己与众不同，来招惹人们的喧闹和恼怒呢？ 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$ 编写说明：基于中职学生语文知识能力普遍薄弱的学情特点，我们始终坚持“以生为本”的教育理念，深度融合支架式教学理论，系统剖析四川省近三年普通高校对口招生的真题命题规律，匠心打造了契合四川省命题特色的语文《一课一练》（高教版）系列专辑，涵盖语言文字运用、现代文阅读、古诗文阅读、写作等模块。 本系列专辑内每份作业均精准对标课堂教学知识点，遵循“由浅入深、循序渐进”的认知规律，以基础性、易掌握的题目为主。旨在帮助学生夯实语文基础知识，紧跟教学进度，在反复练习中逐步掌握科学的语文学习方法，实现语文素养的稳步提升。 本卷为《语文》基础模块上册（高教版）第 20 练，是《师说》课后作业。 《语文》基础模块上册（高教版） 第 20 练 第七单元 师说 一、基础知识 1．下面加点字的注音有误的一项是（   ） A．句读（dòu）        阿谀（yú）       老聃（dān）          六艺经传（zhuàn） B．嗟乎（jiē）         针砭（biān）     苌弘（cháng）       贻笑大方（yí） C．称心（chèn）       鞭挞（tà）        阔绰（chuò）        数见不鲜（shuò） D．李蟠（pán）        郯子（dàn）      整饬（chì）          岁月蹉跎（tuó） 2．下列各组词语中，有错别字的一组是（   ） A．朗读  平庸  弊端  文以载道 B．奖励  职责  严谨  阿谀奉承 C．抟道  奇视  气式  得高望重 D．羞耻  医生  糊涂  斗转星移 3．下列句子中，对加点词语解释不正确的一项是（   ） A．吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？      师：学习 B．于其身也，则耻师焉                             身：身体 C．师道之不复可知矣                               复：恢复 D．余嘉其能行古道，作《师说》以贻之           贻：赠送 4．依次填入下列句子横线上的词语，最恰当的一组是（   ） ①送上我新出的文集一本，敬希__________。 ②总工程师带领我们几个人到上海去__________新引进的生产设备。 ③这两只大熊猫在动物园工作人员的__________驯养下，已适应了人工饲养的生活环境。 A．校正  接受  悉心 B．校正  接收  精心 C．教正  接收  精心 D．教正  接受  悉心 5．下列各句中，加点成语使用错误的一项是（   ） A．近年来，北京电视台的几个文化类节目都办得栩栩如生。 B．诗句“石破天惊逗秋雨”创设出神奇绝妙的意境，确实是妙手偶得。 C．作者怀着激动的心情写下了这篇行云流水、洋洋洒脱的文章。 D．言及设计，顾先生侃侃而谈，与其争辩的外国专家心悦诚服。 6．下列句子中加点词语属于意动用法的一项是（   ） A．而耻学于师 B．吾师道也 C．则群聚而笑之 D．小学而大遗 7．对下列句子的句式类型判断不正确的一项是（   ） A．吾从而师之（省略句） B．不拘于时（被动句） C．师者，所以传道受业解惑也（判断句） D．句读之不知，惑之不解（定语后置句） 8．下列对《师说》中句子的理解，不正确的一项是（   ） A．“师者，所以传道受业解惑也。” 这句话明确了教师的职责，即传授道理、教授学业、解答疑惑。 B．“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”，意思是因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。 C．“位卑则足羞，官盛则近谀。” 这句话批判了当时社会上轻视师道、耻于从师的不良风气。 D．“彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。” 这里的 “童子之师” 指的是那些真正有学问、能传授道理的老师。 二、课内阅读 阅读下面文章，完成下面小题 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 9．下列句中加点的词解释不正确的一项是（   ） A．师道之不传也久矣    师道：从师学习的风尚 B．今其智乃反不能及    乃：却，竟然 C．于其身也，则耻师焉，惑矣    惑：疑惑 D．位卑则足羞，官盛则近谀    羞：感到羞耻 10．下列各组中加点字词的意义和用法相同的一项是（   ） A．于其身也，则耻师焉    则群聚而笑之 B．愚人之所以为愚    师者，所以传道受业解惑也 C．师道之不传也久矣    师道之不复，可知矣。 D．于其身也，则耻师焉，惑矣    人非生而知之者，孰能无惑 11．把文中画线的句子翻译成现代汉语。 （1）吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？ （2）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。 三、迁移阅读阅读柳宗元的《答韦中立论师道书》选段，回答问题。 二十一日，宗元白：辱书云，欲相师。仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽常好言论，为文章，甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜固无取，假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？ 孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。 屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南，二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州。数州之犬，皆苍黄吠噬，狂走者累日，至无雪乃已，然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳！度今天下不吠者几人，而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎？ 12．下面关于加点字的意思与读音的说法，正确的一项是（   ） ①仆道不笃             ②被南越中数州 A．①笃：深厚dù       ②被：同“披”pī B．①笃：深厚dǔ       ②被：覆盖bèi C．①笃：忠诚dǔ       ②被：覆盖pī D．①笃：忠诚dù       ②被：同“披”bèi 13．与下列两句中加点的实词的用法全都相同的一项是（   ） ①群怪聚骂                  ②指目牵引 A．①素善留侯张良          ②非能水也 B．①老吾老以及人之老      ②吾得兄事之 C．①其可怪也欤            ②沛公军霸上 D．①不耻相师              ②不耻相师 14．对下列句中加点字词的解释错误的一项是（   ） A．犯笑侮               犯：触，这里是冒着、顶着的意思。 B．因抗颜而为师        抗颜：指态度严正不屈。 C．而增与为言辞        增与：诬加。 D．余以为过言           过：责备，批评。 15．下列句子在文中的正确意思是（   ） 韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪。 A．韩愈已经自己充当了蜀的太阳，而您又想让我充当越州的雪。 B．韩愈既然自认为是蜀的太阳，而您又想让我充当越州的雪。 C．韩愈既然自认为是蜀的太阳，而我又想让自己充当越州的雪。 D．韩愈已经自己充当了蜀的太阳，而我又想让自己充当越州的雪。 16．下列对文中“蜀犬吠日”“越犬吠雪”的比喻理解正确的一项是（   ） A．歌颂韩愈如蜀日一般永放光辉，并自喻自己的高洁品德。 B．抨击诋毁韩愈和自己的士大夫之族耻于从师的不良风气。 C．表露作者完全赞同和支持韩愈有关师道的主张和实践。 D．说明自己被贬越州的处境，表达对世风日下的不满之情。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$