精品解析：福建省宁德市2024-2025学年高二下学期6月期末考试语文试题

宁德市2024-2025学年第二学期期末高二质量检测 语 文 试 题 （本卷满分150分，考试时间150分钟） 一、现代文阅读（33分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 物质守恒理论 关增建 马芳 中国古人认为，元气是宇宙万物本原，它充斥于所有空间，亘古长存，永恒运动。气聚成物，物散复气，物有存亡，气无生灭。从这些说法出发，古人又发展出一种物质守恒观念，认为在形和气的转化过程中，气的总量不生不灭，在量上是守恒的。本来，元气的分布是无限的，而无限的东西很难说其守恒与否，因为无法从量上去加以把握。古人似乎没有考虑到这一点，他们是从物和气的转化过程及气的生灭角度提出这一守恒观念的。这早在《淮南子》中就已经显露出一些端倪了。 《淮南子·精神训》说：“吾生也有七尺之形，吾死也有一棺之土。吾生之比于有形之类，犹吾死之沦于无形之中也。然则吾生也物不以益众，吾死也土不以加厚。”为什么会如此呢？《淮南子》解释说：“夫造化者之攫援物也，譬犹陶人之埏埴也。其取之地而已，为盆盎也，与其未离于地也无以异：其已成器而破碎漫澜而复归其故也。”“造化者之攫援物”，就是指的自然界物质的生成。《淮南子》以陶器的制成和毁灭为喻，形象地说明了物质在转化过程中的不生不灭原理，表述了十分清晰的物质守恒观念。 在《淮南子》之后，则以北宋张载和明末清初王夫之的论述最具代表性。 张载认为，气充满了整个宇宙，没有任何物质的虚空是不存在的。他说，“太虚不能无气”，“气之聚散于太虚，犹冰凝释于水”。（《正蒙·太和》）因为气充斥于空间，没有固定形体的空间就不能看作虚无，“太虚无形，气之本体”，“知太虚即气，则无无”。（同上） 充斥于太虚的气处于无休止的运动之中。张载说：“气块然太虚，升降飞扬，未尝止息。”（同上）又说：“若阴阳之气，则循环迭至，聚散相荡，升降相求，絪缊相揉，盖相兼相制，欲一之而不能，此其所以屈伸无方，运行不息，莫或使之。”（《正蒙·参两》）即气是自动不止的。 在气的诸多运动形式当中，聚和散是其基本的一种。气聚而成有形物体，气散复归无形太虚。张载说：“太虚不能无气，气不能不聚而为万物，万物不能不散而为太虚。”（《正蒙·太和》）气的聚散构成了物体有形和无形之间的转化，它不是气的生灭。张载指出：“气聚，则离明得施而有形；不聚，则离明不得施而无形。方其聚也，安得不谓之客；方其散也，安得遽谓之无。”（同上）离明，指光线，气聚成物，光线可以作用上去，才能为人所见。弥散分布的气，光线作用不上去，人也就感觉不到它的存在，但这并不等于气不存在。物只是气一时的集聚，是气变化的客形，它的本质还是气，最终还要散归为气，气是普遍存在的。 因为物由气聚而成，物散复气，可见气不会消亡。张载说：“聚亦吾体，散亦吾体，知死之不亡者，可与言性矣。”（《正蒙·太和》）这就是说，聚后形成的物、散后回归的气，都是气之体。只有认识到在物质形态转化过程中气并没有消亡，才可以与之谈论自然界的道理。气不会消亡，也不会自生，“若谓虚能生气，则虚无穷，气有限，体用殊绝，入老氏有生于无自然之论，不识所谓有无混一之常”。（《正蒙·太和》）张载强调无限的空间不能自动产生气，说如果能生的话，空间是无限的，气则是有限的，这样气的“体”与其功用（弥散分布于所有空间）就不相一致。所以，必须认为气是不生不灭、亘古长存的。这样，在物质形态转化过程中，气的总量守恒的思想，已经被张载揭示出来了。 王夫之用更清晰的语言论证并发展了张载这一思想。他举例说明物质不同形态转化过程中的守恒现象，说：“车薪之火，一烈已尽，而为焰、为烟、为烬，木者仍归木，水者仍归水，土者仍归土，特希微而人不见尔。一甑之炊，湿热之气，蓬蓬勃勃，必有所归，若盦盖严密，则郁而不散。汞见火则飞，不知何往，而究归于地。有形者且然，况其絪缊不可象者乎！”（《张子正蒙注·太和》）王夫之举了三个例子，来说明物质不灭。这三个例子给人的直观感觉都是原来的物消失了。王夫之强调指出，这些物并没有消亡，它们只不过是转化成了希微无形的气，人看不见而已。物本身也是气，在这些转化过程中，气总体并没有减少。气“聚散变化，而其本体不为之损益”，“散而归于太虚，复其絪缊之本体，非消灭也”。（《张子正蒙注·太和》） 王夫之特别指出，气存在着各种形式的运动，但没有生灭。对于气，“曰往来、曰屈伸、曰聚散、曰幽明，而不曰生灭。生灭者，释氏之陋说也。倘如散尽无余之说，则此太极浑沦之内，何处为其翕受消归之府乎？又云：造化日新而不用其故，则此太虚之内，亦何从得此无尽之储，以终古趋于灭而不匮邪？”（同上）“造化日新而不用其故”，这是宋儒的语言，王夫之反对此论，他质问道：如果说气可以消灭，在宇宙之中何处是其转移消亡的地方？如果说它不断地被产生出来，宇宙中怎么会有这么多的储藏来供它不断消耗而不匮乏？王夫之的这些论述虽然是思辨产物，但它们所表述的“气”“形”总和不生不灭，亦即物质不可创造、不可消灭的思想还是比较明确的。 中国古代这种朴素的物质不灭思想，并非仅限于张载和王夫之，例如明代哲学家吕坤亦曾提到：“元气亘万亿岁年，终不磨灭，是形化、气化之祖也。”（《呻吟语·天地》）张载和王夫之的论述，只不过更为清晰而已。 应该指出，中国古人这种物质守恒思想，并非是通过定量观察物质不同形态之间的转化、在大量科学实验基础上总结出来的科学结论，它是古人哲学思辨的产物，属于前科学阶段，尚未达到物理学上所说的物质守恒原理的高度。 （选自《中国古代科学技术史纲·理化卷》，有改动） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 《淮南子》用陶器“破碎复归其故”的比喻，揭示了物质在形态转化中总量不变的朴素守恒观。 B. 张载提出“太虚即气”的命题，否定绝对虚空的存在，为气的不生不灭提供了本体论依据。 C. 王夫之通过观察汞加热蒸发的现象，首次用科学实验证明了气与形转化过程中的质量守恒。 D. 中国古代物质守恒思想虽未形成科学理论，但已达到物质不可创造、不可消灭的哲学认知。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 张载“气聚，则离明得施而有形”的论述，阐释了物体可见性的本质原因与条件。 B. 张载否定“虚能生气”，因为若“虚能生气”，则气的“体”与其功用就不相一致了。 C. 吕坤“元气终不磨灭”的观点，可作为张载、王夫之之外物质守恒思想的又一佐证。 D. 中国古代守恒思想虽缺乏实验支撑，但它却是近代物理学所说的物质守恒原理的基础。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑第二段观点的一项是（ ） A. “天下万物生于有，有生于无。”（《老子·四十章》）[天下万物产生于“有”，而“有”又产生于“无”。] B. “冰，水为之，而寒于水。”（《荀子·劝学》）[冰是由水凝结而成的，但它比水更冷。] C. “指穷于为薪，火传也，不知其尽也。”（《庄子·养生主》）[油脂成为燃烧物很快就结束了，而火的传续却是没有穷尽的。] D. “天地之间，有理有气。理也者，形而上之道也。”（朱熹《答黄道夫》）[天地之间，既有“理”也有“气”。所谓“理”，是形而上的根本法则。] 4. 张载与王夫之都论及物质不灭思想，请根据文本分别梳理、概括二者观点的主要内容。 5. 作者评价中国古代物质守恒思想“属于前科学阶段”，这一判断的依据是什么？我们应该怎样正确看待中国古代科学技术？请根据文本简要分析。 【答案】1. C 2. D 3. C 4. ①张载观点的主要内容：气充斥宇宙（或“太虚”），气的聚散运动不息，气有聚散但不会消亡、不会自生。 ②王夫之观点的主要内容：物质不灭，物本身即气；气虽聚散变化而其本体未损益；气存在着各种形式的运动却未生灭。 5. （1）依据：中国古代物质守恒思想是古人现象观察与哲学思辨的产物，缺乏定量观察和大量科学实验的确证，尚未形成科学理论。 （2）正确看待：既要看到中国古代科学技术具有进步的一面（或要肯定其蕴含科学认知萌芽的哲学价值），增强文化自信和民族自信，不可抱持虚无态度；又要看到其尚未形成严谨、实证的科学理论的历史局限，不可过度拔高。 【解析】 【导语】本文系统梳理了中国古代物质守恒思想的发展脉络，从《淮南子》的朴素比喻到张载的“太虚即气”本体论，再到王夫之的实证分析，展现了古人通过哲学思辨对物质不灭的深刻认知。文章既肯定了这种思想的理论价值，又客观指出其缺乏实验验证的前科学性质，体现了科学史研究的辩证视角。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 C.“首次用科学实验证明了气与形转化过程中的质量守恒”错误。“首次用科学实验证明”这一表述无中生有。原文第8段明确王夫之的论证是“思辨产物”，其列举的汞蒸发等例证属于现象观察与哲学推理（如“有形者且然，况其絪缊不可象者乎”），而非严格意义的科学实验；此外，“首次”这个限定语明显是主观臆断。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 D.“但它却是近代物理学所说的物质守恒原理的基础”错误。原文末段明确指出，中国古代守恒思想是“哲学思辨的产物”“前科学阶段”，与“物理学上物质守恒原理”存在本质差异。文中并无“它是近代物理学物质守恒原理基础”的表述，反而强调其未达到科学原理高度。二者属于不同认知层次，不存在直接继承关系。选项偷换概念，将“哲学思辨的朴素认知”强行关联为“科学原理的基础”，违背原文对二者关系的界定。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 第二段核心观点是“物质在转化过程中总量守恒”，通过《淮南子》陶器“破碎复归其故”的类比论证这一思想。 A.《老子》主张“无中生有”，是物质的生成，与原文“物质不灭”的守恒观不符，无法支撑第二段观点。 B.《荀子》强调冰、水性质差异（“寒于水”），未涉及总量守恒。“性质变化”与“总量守恒”概念不同。 C.《淮南子》用“陶器制作→破碎→归土”的完整循环类比物质守恒；《庄子》用“薪→火”的能量转化类比物质不灭。两者均通过具象事物的变化揭示抽象规律，符合古人“连类取譬”的思维特征。 D.朱熹区分理气关系，属于哲学本体论讨论，与物质转化（物理守恒）无关。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 ①张载观点：气充斥宇宙，依据原文“太虚不能无气”、“气之聚散于太虚，犹冰凝释于水”等内容可知，张载认为宇宙中不存在绝对虚空，气是充满所有空间的根本存在；气的聚散运动不息，依据原文“升降飞扬，未尝止息”“运行不息，莫或使之”等内容可知，张载强调气的运动是自发、永恒的状态，表现为阴阳二气的相互作用；气不消亡不自生，依据原文“聚亦吾体，散亦吾体”“虚能生气……体用殊绝”可知，张载通过批判“有生于无”的观点，确立气的永恒性，聚散只是形态变化而非本质生灭。 ②王夫之观点解析：物质不灭（物即气），依据原文“车薪之火…特希微而人不见尔”可知，王夫之用燃烧、蒸发等实例说明物质转化后仍以气态存在，具有实证倾向；本体不损益，依据原文“聚散变化，而其本体不为之损益”可知，王夫之继承张载思想，明确气的总量在形态转化中保持恒定；运动无生灭，依据原文“曰往来……而不曰生灭”可知，王夫之用“翕受消归之府”等逻辑诘问，从哲学层面否定气的创生与湮灭。 【5题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 （1）判断依据：原文明确指出“并非是通过定量观察物质不同形态之间转化、在大量科学实验基础上总结出来的科学结论”，说明中国古代物质守恒思想缺乏现代科学的核心特征——实证性和量化分析。原文强调这是“古人哲学思辨的产物”，其认知方式依赖抽象推理而非实验验证，属于哲学范畴而非科学理论。明确对比“尚未达到物理学上所说的物质守恒原理的高度”，指出其与成熟科学理论存在本质差距。 （2）正确看待：首先是肯定价值，依据原文“物质不可创造、不可消灭的思想比较明确”等表述，显示其蕴含科学认知萌芽；张载“太虚即气”等命题构建了自洽的本体论体系；为后世科学思想发展提供了文化资源（如文末吕坤例证显示的广泛影响）。其次是认识局限，缺乏“科学实验”“定量观察”等现代科学要素；如王夫之论证仍停留在思辨层面，未形成可验证的理论体系；需放在前现代文明发展阶段理解其成就与不足。总之，既要看到中国古代科学技术具有进步的一面（或要肯定其蕴含科学认知萌芽的哲学价值），增强文化自信和民族自信，不可抱持虚无态度；又要看到其尚未形成严谨、实证的科学理论的历史局限，不可过度拔高。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成各小题。 箱子岩（节选） 沈从文 四点钟左右，黄昏已渐渐腐蚀了山峦与树石轮廓，占领了屋角隅。我独自坐在一家小饭铺柴火边烤火。我默默地望着那个火光煜煜的枯树根，在我脚边很快乐的燃着，爆炸出轻微的声音。铺子里人来来往往，有些说两句话又走了，有些就来镶在我身边长凳上，坐下吸他的旱烟。有些来烘烘脚，把穿着湿草鞋的脚去热灰里乱搅。看看每一个人的脸子，我都发生一种奇异的乡情。这里是一群会寻快乐的正直善良乡下人，有捕鱼的，打猎的，有船上水手和编竹缆工人。若我的估计不错，那个坐在我身旁，伸出两只手向火，中指节有个放光顶针的，肯定还是一位乡村里的成衣人。这些人每到大端阳时节，都得下河去玩一整天的龙船。平常日子特别是隆冬严寒天气，却在这个地方，按照一种分定，很简单的把日子过下去。每日看过往船只摇橹扬帆来去，看落日同水鸟。虽然也同样有人事上的得失，到恩怨纠纷成一团时，就陆续发生庆贺或仇杀，然而从整个说来，这些人生活却仿佛同“自然”已相融合，很从容的各在那里尽其性命之理，与其他无生命物质一样，唯在日月升降寒暑交替中放射，分解。而且在这种过程中，人是如何渺小的东西，这些人比起世界上任何哲人，也似乎还更知道的多一些。 听他们谈了许久，我心中有点忧郁起来了。这些不辜负自然的人，与自然妥协，对历史毫无担负，活在这无人知道的地方。另外尚有一批人，与自然毫不妥协，想出种种方法来支配自然，违反自然的习惯，同样也那么尽寒暑交替，看日月升降。然而后者却在慢慢改变历史，创造历史。一份新的日月，行将消灭旧的一切。我们用什么方法，就可以使这些人心中感觉一种对“明天”的“惶恐”，且放弃过去对自然和平的态度，重新来一股劲儿，用划龙船的精神活下去？这些人在娱乐上的狂热，就证明这种狂热能换个方向，就可使他们还配在世界上占据一片土地，活得更愉快更长久一些。不过有什么方法，可以改造这些人的狂热到一件新的竞争方面去，可是个费思索的问题。 一个跛脚青年人，手中提了一个老虎牌新桅灯，灯罩光光的，洒着摇着从外面走进了屋子。许多人见了他都同声叫唤起来：“什长，你发财回来了！好个灯！” 那跛子年纪虽很轻，脸上却刻画了一种兵油子的油气与骄气，在乡下人中仿佛身份特高一层。把灯搁在木桌上，懒洋洋地坐近火边来，拉开两腿摊出两只大手烘火，满不高兴地说：“碰鬼，运气坏，什么都完了。” “船上老八说你发了财，瞒我们，怕我们开借。” “发了财，哼。用得着瞒你们？本钱去七角，桃源行市只一块零，除了上下开销，二百两货有什么捞头，我问你。” 这个人接着且连骂带唱的说起桃源后江娘儿们种种有趣的情形，使得一般人活泼兴奋起来，话说得正有趣味时，一个人来找他。说：“什长，猪蹄膀炖好了，酒已热好了。”他搓搓手，说声有偏各位，提起那个新桅灯就走了。 原来这个青年汉子，是个打鱼人的独生子。三年前被省城里募兵委员看中了招去，训练了三个月，就开到江西边境去同共产党打仗。打了半年仗，一班弟兄中只剩下他一个人好好地活着，奉令调回后防招募新军补充时，他因此升了班长。第二次又训练三个月，再开到前线去打仗。于是碎了一只腿，抬回省中军医院诊治，照规矩这只腿得用锯子锯去。一群同乡都以为从辰州地方出来的家乡人，“辰州符”比截割高明得多了，信他个洋办法像话吗？就把他从医院中抢出，在外边用老办法找人敷水药治疗。说也古怪，不到三个月，那只腿居然不必截割全好了。战争是个什么东西他也明白了。取得了本营证明，领得了些伤兵抚恤费后，于是回到家乡来，用什长名义受同乡恭维，又用伤兵名义做点特别生意。这生意也就正是有人可以赚钱，有人可以犯法，政府也设局收税，也制定法律禁止，又可以杀头，又可以发财，那种从各方面说来都似乎极有出息的生意。我想弄明白那什长的年龄，从那个当地唯一成衣人口中，方知道这什长今年还只二十一岁。那成衣人还说： “这小子看事有眼睛，做事有魄力，蹶了一只脚，还会一月一个来回下常德府，吃喝玩乐发财走好运。若两只腿全弄坏，那就更好了。” 有个水手插口说：“这是什么话。” “什么画，壁上挂。穷人打光棍，一只腿打坏了不顶事。如两只腿全打坏了，他就不会卖烟土走私赚了钱，再到桃源县后江玩花姑娘了！” 成衣人末后一句打趣话，把大家都弄笑了。 回船时，我一个人坐在灌满冷气的小小船舱中，屈指计算那什长年龄，二十一岁减十五，得到个数目是六。我记起十五年前那个夜里一切光景，那落日返照，那狭长而描绘朱红线条的船只，那锣鼓与热情兴奋的呼喊……尤其是临近几只小渔船上欢乐跳踯①的小孩子，其中一定就有一个我今晚所见到的跛脚什长。唉，历史是多么古怪的事物。生硬性痈疽②的人，照旧式治疗方法，可用一星一点毒药敷上，尽它溃烂，到溃烂净尽时，再用药物使新的肌肉生长，人也就恢复健康了。这跛脚什长，我对他的印象虽异常恶劣，想起他就是一个可以溃烂这乡村居民灵魂的人物，不由人不寄托一种幻想…… 二十年前澧州镇守使王正雅一个平常马夫，姓贺名龙，兵乱时一菜刀切下了一个散兵的头颅，二十年后就得惊动三省集中二十万军队来解决这马夫。谁个人会注意这小小节目，谁个人想象得到人类历史是用什么写成的！ [注]①跳踯：跳跃。②痈疽：毒疮 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. “我”坐在一家小饭铺柴火边烤火时“发生一种奇异的乡情”，是因为“我”感受到乡民们与世无争、淳朴和谐、顺应自然的生活。 B. 许多人见到跛脚青年，都同声叫唤“什长，你发财回来了！好个灯！”，表面上是恭维讨好青年，其实是暗讽其钱财来路不正。 C. 结尾部分写到贺龙“一菜刀切下了一个散兵的头颅”，在感叹中流露出敬佩期盼，希望乡民们能像贺龙一样去创造一段新的历史。 D. 作者在《边城》中讴歌湘西民风的淳厚质朴，富有田园牧歌情调，在本文中却侧重批判反思乡民们的生活状态，充满忧患意识。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 开头部分描写景物时，“腐蚀”“占领”两词运用巧妙，既表现出黄昏在不知不觉中逐渐笼罩了世界，又营造出了苍凉凄冷的气氛。 B. 文中的人物对话简洁生动、口语化，人物神韵、性格跃然纸上，例如乡民聊天中，成衣人“这小子看事有眼睛”“什么话，壁上挂”等。 C. 本文以第一人称视角展开叙述，写出了“我”的所见所闻所感，使读者在阅读中易产生身临其境之感，增强散文的真实性和亲切感。 D. 本文在热烈张扬叙述中又穿插作者大量的抒情和议论，使作品既具有真实诚恳的情感，又具有深刻的思想内涵和哲理意味。 8. 文章说“听他们谈了许久，我心中有点忧郁起来了”，“我”为何“忧郁”？请简要分析。 9. 班级组织“沈从文笔下的湘西人物”专题讨论会，你所在的小组选择的人物是“跛脚什长”，小组拟定了一组关键词：质朴·堕落·毒药。请围绕关键词并结合文本写出你的发言稿思路。 【答案】6. B 7. D 8. ①“我”担忧故乡经受不住现代文明的冲击，与世界脱节。外面的世界正发生变化，人们在支配自然，创造历史；乡民们却与自然妥协，原地踏步虚度时光。 ②“我”担忧乡民的未来命运。乡民们有着旺盛的原始生命力（划龙船的精神）；但却僵固不变，没有把这种活力转移到“新的竞争方面去”。 9. ①跛脚青年曾是质朴少年，单纯快乐，但遭遇凄惨，只经短暂训练，就两次被派遣参加内战，九死一生，负伤跛脚； ②领到抚恤金退伍后，利用伤兵身份，堕落成贩卖毒品者，道德败坏，生活糜烂，却受乡民的恭维，反映了湘西世风的衰败和人心的腐烂； ③作者认为他可以作为以毒攻毒的毒药，加剧乡民们灵魂和社会的溃烂，使类似痈疽的社会溃烂净尽后有新的变化生长。作者借这个人物揭示：湘西现行生存状态必须改变，乡民精神必须重塑。 【解析】 【导语】沈从文以湘西为背景，通过“箱子岩”的乡民群像与跛脚什长的个体刻画，展现传统与现代的碰撞。乡民们顺应自然却麻木守旧，什长则象征被战争异化的堕落力量。作者以冷峻笔调揭示乡村灵魂的溃烂，暗含对历史变革的复杂思考，在田园牧歌的表象下埋藏着深沉的忧患意识。 【6题详解】 本题考查学生分析理解作品内容的能力。 B.“表面上是恭维讨好青年，其实是暗讽其钱财来路不正”错误。依据原文“许多人见了他都同声叫唤起来”可知，跛脚青年的知名度很高，在乡民中不一样的地位，同时可以联系下文中“用什长的名义受同乡恭维”，成衣人评价“这小子看事有眼睛，做事有魄力”，乡民们没有暗讽其钱财来路不正，是在恭维讨好跛脚青年。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生对文章艺术特色的分析鉴赏的能力。 D.“本文在热烈张扬的叙述中又穿插作者大量的抒情和议论”错误。作者没有慷慨悲歌，而是用“平和冷静”的语言叙述在湘西这片土地上发生的一切，带有深刻的哲学思想，既有博大深沉对人类充满关爱的情愫，又有呼唤民族理性精神重建背后深藏着的民族忧患意识和种族存亡断续的危机意识。因此“热烈张扬的叙述”的分析有误。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生对文章内容的分析和理解的能力。 ①对现代文明冲击的忧虑：文中提到“另外尚有一批人，与自然毫不妥协，想出种种方法来支配自然，违反自然的习惯……然而后者却在慢慢改变历史，创造历史”，表明外部世界正在发生剧烈变化。而乡民们“与自然妥协，对历史毫无担负”，仍然过着与世无争的生活，作者担忧这种生活方式无法适应时代发展，故乡会被现代文明淘汰。 ②对乡民未来命运的忧虑：乡民们具有“划龙船的精神”（“娱乐上的狂热”），说明他们生命力旺盛。但这种活力仅用于传统娱乐（如龙船节），未能转化为“新的竞争”动力（如改变现状、创造历史）。作者认为这种故步自封的状态可能导致他们被时代抛弃。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 ①质朴：跛脚什长出身打鱼家庭，最初是淳朴的乡村青年（“三年前被募兵委员看中”）。乡民们被描述为“正直善良”，什长也曾是其中一员，体现了湘西原始的质朴民风。这一特质展现了湘西人物未被外界污染前的纯真状态，是沈从文笔下湘西世界的典型特征。 ②堕落：参军后沾染兵痞习气（“脸上却刻画了一种兵油子的油气与骄气”），利用伤兵身份做非法生意（“用伤兵名义做点特别生意”），生活腐化（“再到桃源县后江玩花姑娘”）。通过成衣人和水手的对话，他“卖烟土走私赚了钱，再到桃源县后江玩花姑娘”，反映战争和利益对人性的腐蚀。展现了什长堕落的具体表现。反映了战争和现代文明对传统乡村道德的侵蚀，是湘西社会面临的外部冲击的缩影。 ③毒药：理解“毒药”的象征意义，表层上指“辰州符”疗法（以毒攻毒治腿伤），隐喻乡村对现代文明的抵抗；深层意义指什长像毒药般“溃烂乡村居民灵魂”（原文直接表述），他的堕落示范可能瓦解传统道德（成衣人扭曲的价值观：“若两只腿全弄坏，那就更好了”），作者希望这种“毒药”能加速社会溃烂，从而获得新生（与治疗痈疽的比喻相对应）。通过这个人物揭示湘西社会变革的必然性，表达对乡民精神重塑的期待。 二、古代诗文阅读（39分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一 彼李斯者，独能奋而不顾，焚烧夫子之六经，烹灭三代之诸侯，破坏周公之井田，此亦必有所恃者矣。彼见其师历诋天下之贤人，以自是其愚，以为古先圣王皆无足法者。不知荀卿特以快一时之论，而荀卿亦不知其祸之至于此也。其父杀人报仇，其子必且行劫。荀卿明王道、述礼乐，而李斯以其学乱天下，其高谈异论有以激之也。 （节选自苏轼《荀卿论》） 材料二 苏子瞻谓李斯以荀卿之学乱天下，是不然。秦之乱天下之法，无待于李斯，斯亦未尝以其学事秦。 当秦之中叶，孝公即位，得商鞅任之。商鞅教孝公燔《诗》《书》，明法令，设告坐之过，而禁游宦之民。因秦国地形便利，用其法，富强数世，兼并诸侯，迄至始皇。始皇之时，一用商鞅成法而已。虽李斯助之，言其便利，益成秦乱，然使李斯不言其便，始皇固自为之而不厌。何也？秦之甘于刻薄而便于严法久矣，其后世所习以为善者也。 斯逆探始皇、二世之心，非是不足以中侈君而张吾之宠。是以尽舍其师荀卿之学，而为商鞅之学；扫去三代先王仁政，而一切取自恣肆以为治，斯非行其学也，趋时而已。设所遭值非始皇、二世，斯之术将不出于此，非为仁也，亦以趋时而已。 君子之仕也，进不隐贤；小人之仕也，无论所学识非也，即有学识甚当，见其君国行事悖谬无义疾首颦蹙于私家之居而矜夸导誉于朝廷之上知其不义而劝为之者，谓天下将谅我之无可奈何于吾君，而不吾罪也；知其将丧国家而为之者，谓当吾身容可以免也。且夫小人虽明知世之将乱，而终不以易目前之富贵，而以富贵之谋，贻天下之乱，固有终身安享荣乐，祸遗后人，而彼宴然无与者矣。嗟乎！秦未亡而斯先被五刑、夷三族也。其天之诛恶人，亦有时而信也邪！ 荀卿述先王而颂言儒效，虽间有得失，而大体得治世之要。而苏氏以李斯之害天下，罪及于卿，不亦远乎？行其学而害秦者，商鞅也；舍其学而害秦者，李斯也。商君禁游宦，而李斯谏逐客，其始之不同术也，而卒出于同者，岂其本志哉！ 吾谓人臣善探其君之隐，一以委曲变化从世好者，其为人尤可畏哉！尤可畏哉！ （姚鼐《李斯论》，有删改） [注]荀卿：即荀子，名况，战国思想家、教育家，世人尊称其为“卿”，李斯是其学生。 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 见其君国A行事悖谬B无义C疾首颦蹙D于私家之居E而矜夸导誉F于朝廷之上G知其不义H而劝为之者 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 事，侍奉、为……服务，与《孔雀东南飞》中“谢家事夫婿，中道还兄门”的“事”意思相同。 B. 因，凭借、依靠，与《过秦论》中“因利乘便”“因河为池”的“因”意思都不相同。 C. 张，使……扩大，使动用法，与《苏武传》中“单于愈益欲降之”的“降”用法相同。 D. 治世，治理国家，这与许劭对曹操的评价“治世之能臣，乱世之奸雄”中的“治世”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 苏轼认为李斯骄矜专断，推行暴政，利用荀卿学说扰乱天下，其行为受荀卿言论影响，而荀卿未能预见自己言论引发的祸患。 B. 姚鼐认为秦乱天下之法早有，李斯只是迎合时势加以助长，没有他，始皇照样坚持成法，因此不能说他运用荀卿学说祸乱天下。 C. 姚鼐认为小人明知天下将乱，却只为眼前富贵谋算，遗祸后人，秦未亡而李斯先遭刑灭族，是上天在合适的时候惩罚恶人。 D. 姚鼐认为假设李斯遇到的是仁义之君，他也会辅佐国君推行仁政，这表明他原本就有仁爱之心，推行法家，实在是迫于时势。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）彼见其师历诋天下之贤人，以自是其愚，以为古先圣王皆无足法者。 （2）吾谓人臣善探其君之隐，一以委曲变化从世好者，其为人尤可畏哉！ 14. 李斯为什么“尽舍其师荀卿之学，而为商鞅之学”？请根据材料二简要概括。 【答案】10. CEG 11. B 12. D 13. （1）李斯见他的老师骂尽天下贤人，就认准自己那种愚蠢的念头是正确的，认为古代的圣贤帝王都不值得效法。 （2）我认为臣子中善于探察君主的隐秘想法，完全用委婉曲折、随势变化的手段来迎合世俗喜好的人，他们的为人尤其可怕啊！ 14. ①迎合始皇、二世，以获宠信。②秦国久行商鞅之法，已成传统。③为求个人富贵，罔顾后果。④顺应时势，以图政治上有所作为。 【解析】 【导语】这篇文言文对比阅读展现了苏轼与姚鼐对李斯历史评价的深刻分歧。苏轼以因果论批判荀卿学说孕育了李斯的暴政，体现儒家正统立场；姚鼐则从历史语境出发，指出李斯实为政治投机者，其选择本质是法家传统与君主专制的共谋。文末“尤可畏哉”的双重感叹，将批判锋芒指向古今士人的精神困境。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：但他们看见自己的国君行事违背常理，不合道义，他们会在自己的家中痛心疾首，却在朝堂之上夸耀、迎合君王以追求声誉，明知君主不合道义而依然勉励君主去做。 “见”作谓语，“其君国行事悖谬无义”为主谓短语作宾语，应在C处断开； “疾首颦蹙”作谓语，“于私家之居”为后置状语，应在E处断开； “而”连词表转折，“矜夸导誉”作谓语，“于朝廷之上”为后置状语，应在G处断开。 故选CEG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。句意：李斯也未曾用他（从荀子处所学）的学说侍奉秦朝。/离开了家出嫁侍奉丈夫，中途又回到哥哥家里。 B.“意思都不相同”错误。“因”，都为凭借、依靠。句意：凭借着秦国地形的便利。/凭借有利的形势。/凭借黄河作为护城河。 C.正确。使动用法，使……扩大/使动用法，使……投降。句意：觉得不这样不足以投合残暴放纵的君主而扩大自己获得的恩宠。/单于越来越想要使他投降。 D.正确。治理国家/太平盛世。句意：但大体上还是找到了治世的关键。/是太平盛世的能臣，不安定的时代的奸雄。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“表明他原本就有仁爱之心，推行法家，实在是迫于时势”错误。根据原文“设所遭值非始皇、二世，斯之术将不出于此，非为仁也，亦以趋时而已”可知，假若他遇到的不是崇尚法家的秦始皇和秦二世，他的权术就不会从严刑酷法方面施行，但他不是要实行仁政，是用来趋附时势罢了，所以李斯就是一个投机分子，另外，说他“推行法家，实在是逼于时势”也于文无据。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“诋”，骂、诋毁；“是”，认为……正确；“足”，值得，“法”，效法。 （2）“隐”，心思、心理、隐秘想法；“一”，一味、完全；“委曲”，委婉曲折，曲意求全；“从”，顺从。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 ①文中“斯逆探始皇、二世之心，非是不足以中侈君张吾之宠”，表明李斯揣测始皇和二世的心思，深知只有采用商鞅之法，推行严苛统治，才能满足君主的奢侈与权力欲，从而巩固自身地位，获得更多宠信，因此他选择舍弃荀卿之学。 ②依据“秦之甘于刻薄而便于严法久矣，其后世所习以为善者也”，秦国自商鞅变法后，长期习惯并推崇刻薄严法，这种治国方式在秦国已形成传统，被后世视为有效的治理手段，李斯顺应这一传统，采用商鞅之学更易被接受和推行。 ③从“且夫小人虽明知世之将乱，而终不以易目前之富贵”可知，李斯虽明白采用商鞅之法可能致天下大乱，但为了眼前的荣华富贵，他罔顾国家和百姓的利益，选择舍弃荀卿之学，可见其对个人富贵的追求压倒了对正确治国理念的坚持。 ④根据“设所遭值非始皇、二世，斯之术将不出于此，非为仁也，亦以趋时而已”，若所处时代不是始皇、二世时期，李斯未必采用商鞅之法，他的选择是顺应当时秦国统一天下的时势，期望借此在政治上施展抱负，实现个人政治理想。 参考译文： 材料一 而那个李斯，只有他骄矜傲慢不顾一切，焚烧了孔子的六经，诛杀了夏、商、周三代诸侯的后代，破坏了周公的井田制度，这种胆大妄为的做法必定是有所依仗的。李斯见他的老师骂尽天下贤人，就认准自己那种愚蠢的念头是正确的，认为古代的圣贤帝王都不值得效法。李斯不知道那是荀卿图一时痛快所发表的言论，而荀卿自己也不知道他的话会导致如此惨烈的灾难。如果做父亲的杀人报仇，他的儿子必定会行凶打劫。荀卿阐明了王道，阐述了礼乐文明，而李斯却利用他的学说搞乱了天下，可见荀卿的高谈怪论对李斯还是起了激发作用的。 材料二 苏轼认为李斯用荀子的学说扰乱天下，这是不对的。秦朝使天下动乱的法度，无须等待李斯制定，李斯也未曾用他（从荀子处所学）的学说侍奉秦朝。 秦国中期，孝公即位，得到商鞅而任用他。商鞅教秦孝公焚烧《诗经》《尚书》等典籍，明确国家的法令，设立藏奸不告之罪和连坐之罪，并且禁止游说谋官的人。凭借着秦国地形的便利，采用他的治国方法，使秦国富强了几代，兼并诸侯国，一直到秦始皇。秦始皇的时候，全用商鞅的现成法令罢了。虽然李斯加以助长，说它便宜有利，越发造成了秦朝的暴乱。但即使李斯不说它便宜，秦始皇本来也会自己采用而不厌弃的。为什么呢？秦喜欢刻薄寡恩，因而偏于严峻的法治已经很久了，后代的君主习惯这种法治并认为很好。 李斯窥探、迎合秦始皇和秦二世的心思，觉得不这样不足以投合残暴放纵的君主而增加自己获得的恩宠。因此他完全舍弃了自己老师荀子的学说，转而实施商鞅的学说；扫除夏、商、周三代先王的仁政，而一切采取自己（而一切都用自己）恣意妄为来实施统治，李斯并不是推行他的学说，只是趋附时势罢了。假若他遇到的不是（崇尚法家的）秦始皇和秦二世，他的权术就不会从严刑酷法方面施行。但他不是要实行仁政，是用来趋附时势罢了。 君子做官，进取时不隐瞒自己的才能；小人做官，且不说他的学识是不对的，就算有学识十分得当，但他们看见自己的国君行事违背常理，不合道义，他们会在自己的家中痛心疾首，却在朝堂之上夸耀、迎合君王以追求声誉，明知君主不合道义而依然勉励君主去做，认为天下人将原谅他们对国君这样是无可奈何的，而不会怪罪自己；明知国家将要灭亡却还这样做，认为自己或许可以免于惩罚。况且小人虽然明知天下将会发生变乱，但最终不因此改变眼前的富贵，而且还会出于保持富贵的考虑，招致天下的混乱。这样，他们固然可以终身安享富贵欢乐，但却将祸患留给后人，自己安闲得像没有制造祸患的人一般。唉！秦朝还没有灭亡，李斯就先遭受腰斩之刑，灭绝三族。上天惩罚恶人，也有一定的时机并且是很灵验的啊！ 荀子称颂先王时极力赞扬儒学治世的功效，虽然其中有得有失，但大体上还是找到了治世的关键。而苏轼认为李斯为害天下而把罪过推到荀子身上，不是差得太远了吗？实行自己的学说而为害秦国的是商鞅；舍弃自己的学说而为害秦国的是李斯。商鞅禁止游说求官，而李斯则劝阻秦王驱逐客卿，他们开始的时候采用的是不同的治国方略，然而最终李斯的做法与商鞅相同，这难道是他原有的志向吗？ 我认为臣子中善于探察君主的隐秘想法，完全用委婉曲折、随势变化的手段来迎合世俗喜好的人，他们的为人尤其可怕啊！尤其可怕啊！ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首诗歌，完成下面小题。 左迁至蓝关示侄孙湘 [唐]韩愈 一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。 欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！ 云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。 知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。 黄溪夜泊① [宋]欧阳修 楚人自古登临恨，暂到②愁肠已九回。 万树苍烟三峡暗，满川明月一猿哀。 殊乡况复惊残岁，慰客③偏宜把酒杯。 行见江山且吟咏，不因迁谪岂能来。 [注]①《黄溪夜泊》是诗人于景祐四年被贬夷陵经黄溪时所作。②暂到：刚到，乍到。③慰客：犹“迁客”。慰，郁闷。 15. 下列对《黄溪夜泊》的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 谪途登高，满怀遗憾，“恨”“愁”二字点明主旨，为全篇定下了基调。 B. “暗”“哀”二字客观写实，点染峡川月夜之苍茫凄清，契合诗人情感。 C. 何以宽慰漂泊之苦、岁末之愁和迁谪之恨？最好的办法还是举杯痛饮。 D. 前六句写遭遇困厄，语多沉痛，意多凄凉，层层愁绪盘结于诗人心头。 16. （1）都是贬谪之作，两诗的尾联所抒发的情感有何不同？请简要分析。 （2）你觉得造成两诗尾联情感不同的原因是什么？请结合文本，从作者的性格、遭遇或时代背景等角度任选其一简要分析。 【答案】15. B 16. （1） ①前诗情感沉痛（悲伤）而绝望。韩愈被贬潮州，觉得此去凶多吉少，故充满了对命运的悲叹和对未来的绝望。 ②后诗情感则较为豁达乐观。欧阳修认为若不是遭贬，就无法看到江山美景，故以吟诗来自慰，以调适心态。 （2）①（性格）韩愈性格刚直，直言敢谏，忠言被贬，其内心悲愤难平，所以更多地表达出悲伤绝望之情；（事件背景）谏迎佛骨一事，严重触怒了皇帝； ②（性格）欧阳修性格相对豁达乐观，能在困境中自我调适，以欣赏江山美景来排解愁绪；（事件背景）虽被贬夷陵，但被贬原因与韩愈相比没有那么严重，能以较为平和的心态面对；（遭遇的处境）在北宋的政治处境中，士大夫阶层地位较高，尽管被贬，仍对未来抱有希望，以乐观的态度面对困境。 【解析】 【导语】这两首贬谪诗展现了唐宋士人面对政治挫折的不同姿态。韩诗以“收骨瘴江”的悲壮凸显刚直不屈的儒家气节，沉郁顿挫中见风骨；欧诗则通过“吟咏江山”的自我排解，体现宋人理性达观的生命态度。一者如剑出鞘寒光凛冽，一者似茶回甘余韵悠长，共同构成中国古代贬谪文学的双重变奏。 【15题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌的形象、表达技巧和情感的能力。 B.“‘暗’‘哀’二字客观写实”错误，“暗”“哀”二字并非单纯客观写实，而是融入了诗人的主观情感。“万树苍烟三峡暗”中，“暗”既写苍烟笼罩下三峡的昏暗景象，又烘托出诗人内心的沉郁；“满川明月一猿哀”中，“哀”既写猿声的凄厉，更折射出诗人迁谪途中的孤寂悲凉。这两字是景与情的结合，而非仅为客观描绘。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 （1）①前诗尾联 “知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边”，“瘴江边”点明了被贬之地的偏远险恶，充满了未知的危险，而“收吾骨”这一表述，直接流露出诗人对自己此去凶多吉少的预判，字里行间满是对自身命运的悲叹，以及对未来的绝望。 ②后诗尾联“行见江山且吟咏，不因迁谪岂能来”，“行见江山且吟咏”体现出诗人在看到眼前美景时，选择用吟诗的方式来排遣愁绪，“不因迁谪岂能来”则以一种豁达的视角看待贬谪，认为正是这次遭遇让自己得以欣赏到这般美景，传达出一种乐观的情感。 （2）①从性格角度来看，韩愈性格刚直，直言敢谏，他因“一封朝奏九重天”而“夕贬潮阳路八千”，忠言却遭贬谪，这样的遭遇让他内心悲愤难平，所以在诗中通过“好收吾骨瘴江边” 这样的表述，更多地表达出悲伤绝望之情。从事件背景来看，韩愈因谏迎佛骨一事被贬，这一事件严重触怒了皇帝，其被贬的程度更深，处境更为艰难，因此内心的绝望之情更为浓厚。 ②而欧阳修性格相对豁达乐观，能在困境中自我调适，他虽被贬夷陵，身处“殊乡”，面对“万树苍烟三峡暗，满川明月一猿哀”的凄清景象，却能从“行见江山”中找到慰藉，以“且吟咏”来排解愁绪，以较为平和的心态面对困境，所以诗中流露出豁达乐观之感。从事件背景来看，欧阳修被贬的原因相对缓和，虽有愁绪，但能更快地调整心态，从江山美景中寻求安慰，从而表现出乐观的情感。且北宋时期，士大夫被贬后仍有东山再起的可能，欧阳修因此能保持乐观。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）为了避免孤寡老人处于李密《陈情表》中“_______，______”的孤苦境况，社区开办了老人活动中心和敬老食堂，同时开通了AI敬老热线。 （2）在科技馆参观时，解说员用王羲之《兰亭集序》中的“_______，______”两句来引导观众感受宇宙浩瀚与万物繁盛。 （3）朋友初次到访，主人用杜甫《客至》中的“_______，______”两句表达热情迎客之意。 （4）有人为讨好客户而降低质量标准，还有人为迎合同事而放弃正确意见。在公司例会上，经理引用《离骚》中的名句“_______，______”，对这种现象进行批评。 （5）摄影展上，一幅秋日山水作品配以黄庭坚《登快阁》中的“_______，______”展现了天空高远、江水澄澈的意境。 【答案】 ①. 茕茕孑立 ②. 形影相吊 ③. 仰观宇宙之大 ④. 俯察品类之盛 ⑤. 花径不曾缘客扫 ⑥. 蓬门今始为君开 ⑦. 背绳墨以追曲兮 ⑧. 竞周容以为度 ⑨. 落木千山天远大 ⑩. 澄江一道月分明 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：茕、孑、缘、蓬、墨、澄。 三、积累与运用（本题共6小题，18分） （一）语文基础知识（本题共4小题，8分） 18. 下列词语中加点字的注音和字形完全正确的一项是（ ） A. 朝谇夕替（suì） 绫罗绸缎（luó） 眼瞀（mào） 虫豸（zhì） B. 旷日持久（kuàng） 怡笑大方（yí） 踝节（huái） 煨熟（wèi） C. 磨牙吮血（xuè） 璀粲夺目（càn） 札记（zhā） 玳瑁（mào） D. 促膝而谈（chù） 踉踉跄跄（qiàng） 喧豗（xuān） 藤蔓（màn） 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生识记现代汉语常用字字音、字形的能力。 B.“怡笑大方”的“怡”应写作“贻”；“煨熟”的“煨”应读作“wēi”。 C.“璀粲夺目”的“粲”应写作“璨”；“札记”的“札”应读作“zhá”。 D.“促膝而谈”的“促”应读作“cù”；“藤蔓”的“蔓”应读作“wàn”。 故选A。 19. 下列各组句子中加点词语的解释，全都正确的一项是（ ） A. ①皭然泥而不滓者也（同“涅”，染黑） ②汝识之乎（知道） ③尔其无忘乃父之志（副词，表疑问语气） ④天下云集响应（声音） B. ①单于壮其节（意动用法，认为……豪壮） ②叩关而攻秦（关塞） ③某所，而母立于兹（表承接） ④责臣逋慢（逃避） C. ①则遣从事以一少牢告庙（官名，泛指一般属官） ②乃令张仪详去秦（离开） ③驼业种树（意动用法，以……为业） ④渠会永无缘（他，指府吏） D. ①反欲斗两主（争斗） ②肇锡余以嘉名（开始） ③追亡逐北（活用为名词，败逃的军队） ④犹可说也（言说） 【答案】C 【解析】 【19题详解】 本题考查考生对文言实词、虚词、通假字、古今异义、词类活用的理解的能力。 A.①句意：（他）清白洁净，即使被染黑却不受污染啊。 ②句意：你知道吗？ ③其：副词，表示祈使语气。句意：你一定不要忘记你父亲的志向。 ④响：名词用作状语，像回声一样。句意：天下人如同云一样聚集起来，像回声一样应和他。 B.①句意：单于认为他的气节很豪壮。 ②关：函谷关。句意：攻打函谷关来进攻秦国。 ③而：你的。句意：这个地方，你的母亲曾经站在这儿。 ④句意：责备我有意拖延，怠慢上命。 C.全部正确。 ①句意：就派属官用羊、猪各一头的祭品到祖庙去祭告。 ②句意：于是就命令张仪假装离开秦国。 ③句意： 郭橐驼以种树为职业。 ④句意：永远没有机会再和他见面了。 D.①斗：使动用法，使……相斗。句意：反而想要使汉天子和匈奴单于二主相斗。 ②句意：一出生就赐给我美名。 ③句意：追逐败逃的军队。 ④说：同“脱”，摆脱。句意：还可以摆脱。 故选C。 20. 下列文言文有关句子的翻译，正确的一项是（ ） A. 怀王怒，不听。亡走赵，赵不内。复之秦，竟死于秦而归葬。（《屈原列传》） 译：怀王很愤怒，没有听到。他逃往赵国，赵国不肯接纳。又到秦国，竟然死秦国才回国安葬。 B. 单于使卫律治其事，张胜闻之，恐前语发，以状语武。（《苏武传》） 译：单于让卫律治理这件事，张胜听说后，担心以前的谈话泄露，把情况告诉了苏武。 C. 臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。（《陈情表》） 译：臣小时多病，九岁差点丧命，伶仃孤苦，直到成人自立。 D. 子路问政，子曰：“先之，劳之。”（《论语•子路篇》） 译：子路问为政之道。孔子说：“自己先要身体力行带好头，然后让老百姓辛勤劳作。” 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 A.“不听”应译为“不答应”；“竟”应译为“最后”。句意：怀王很愤怒，不答应。他逃往赵国，赵国不肯接纳。又到秦国，最后死在秦国才回国安葬。 B.“治其事”应译为“审理这个案件”。句意：单于让卫律审理这个案件，张胜听说后，担心以前与虞常的谈话泄露，把情况告诉了苏武。 C.“不行”应译为“不能走路”。句意：臣小时多病，九岁还不能走路，伶仃孤苦，直到成人自立。 故选D。 21. 下列对课文内容理解，不正确的一项是（ ） A. 《玩偶之家》属于易卜生创作的“社会问题剧”，作品中的“戏剧性事件”以及“突转”手法的运用，显示了作家独特的艺术创造。 B. 惠特曼《自己之歌》想象奇特，意境朦胧，关联着多方面的主题；特朗斯特罗姆《树和天空》有一种质朴而明朗的力量，凸显出一个宏大的自我。 C. 《望海潮》和《扬州慢》都以城市为表现对象，前者用铺叙手法，以点带面，虚实相间，后者聚焦于今昔盛衰的对比，二者都饱含声韵之美。 D. 《自然选择的证明》和《宇宙的边疆》分属学术论著和科普作品，前者用大量科考得来的事实阐述进化原理，后者以通俗的语言勾画宇宙。 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生分析理解课文内容和艺术特色的能力。 B.“惠特曼《自己之歌》想象奇特，意境朦胧，关联着多方面的主题；特朗斯特罗姆《树和天空》有一种质朴而明朗的力量，凸显出一个宏大的自我”错误。惠特曼《自己之歌》有一种质朴而明朗的力量，凸显出一个宏大的自我；特朗斯特罗姆《树和天空》想象奇特，意境朦胧，关联着多方面的主题。 故选B。 （二）语言文字运用（10分） 阅读下面文字，完成下面小题。 蒸发是怎么一回事呢？ 我们知道很多物质是由分子组成的，如碘由碘分子组成，水由水分子组成。组成物质的分子，其相互间具有两种的力在不息地作用着：一种叫做“分子引力”，分子间互相吸引， 甲 ；一种叫做“分子斥力”，分子间互相排斥，使物质有分散的趋向。在固体中，分子引力和斥力限制分子在平衡位置附近做微小振动，所以固体能保持着一定的形状；在液体中，分子间距离稍大于固体分子间距离，分子引力和斥力限制着分子在一定范围内自由移动，分子动能使得液体没有固定形状，所以液体能随容器而成方圆；在气体中， 乙 ，分子间的引力和斥力几乎没有作用，分子具有较强的分子动能，分子热运动剧烈，分子能自由地在空间中运动，所以气体能充满于任何容器而极易飞散。 我们明白了这些，对于蒸发这个现象就容易说明了。 ①当一杯水暴露在空气中的时候，②在水面的分子，由于具有动能，③自然有跃出水面而飞入空气中去。④这种飞入空气中的水分子，⑤假使与空气分子发生碰撞，⑥有时候也会使它被弹回到水面上来。然而在最初，由于空气中的空气分子分布较疏，水内的分子分布较密，所以就平均说起来， 丙 ，而被空气分子弹回到水面上来的水分子较少，这个现象就是所谓蒸发。 22. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过18个字。 23. 文中画波浪线的句子中有两处语病，请标出原句序号并进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可增删少量词语，不得改变原意。 【答案】22. 甲：使物质有聚合的趋向 乙：分子间距离远大于固体分子间距离 丙：从水面飞出的水分子较多 23. ③在“飞入空气中去”之后加“的倾向”（“的可能”），或者在“有”后加“可能”； ⑥删除“使它”。 【解析】 【22题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲：前文提到“组成物质的分子，其相互间具有两种的力在不息地作用”，明确了两种分子力：引力和斥力，且后文“‘分子斥力’，分子间互相排斥，使物质有分散的趋向”，阐述了分子斥力对物质状态的作用。由此可推知，此处语境是说分子引力对物质状态的作用，由于引力与斥力作用相反，则引力应使物质“聚合”，仿照“使物质有分散的趋向”的句式，可补写为“使物质有聚合的趋向”。 乙：此处语句与前两句形成排比结构，即分别用“在固体中”“在液体中”“在气体中”引出不同状态下的力平衡关系，固体中分子距离近、液体中分子距离稍大于固体。后文提到“分子间的引力和斥力几乎没有作用”以及气体极易飞散的特性，说明其分子距离远大于固体和液体，故可填“分子间距离远大于固体分子间距离”。 丙：后文提到“被空气分子弹回到水面上来的水分子较少”，且“而”表转折，说明前后情况相反。因此前文应体现“飞出的水分子多”，故可填“从水面飞出的水分子较多”。 【23题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ③成分残缺。缺少“自然有”的宾语中心语，故应在“飞入空气中去”之后加“的倾向”或“的可能”； ⑥成分赘余。“使它被弹回到水面上来”介宾结构多余，此处主语是前面的“飞入空气中的水分子”，“被弹回到水面上来”这一被动句式，已经清晰地表明了动作的承受者是前文的“水分子”，无需再通过“使它”来引出动作对象，故删除“使它”。 四、写作（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 历史是一面镜子，它映照着现实，也启示着未来。以史为鉴，才能更好地把握当下，走向未来。从下列语句中任选其中一句，联系实际，写一篇文章，阐述你的认识和思考。 《论语·颜渊第十七》中说：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”（政的意思，就是端正。你率先端正自己，谁敢不端正？） 欧阳修在《五代史·伶官传序》中说：“夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。”（人生的祸患常常在极小的事上积累而成，而智勇之人往往被自己所溺爱的人或物困住。） 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 正己以正人，共绘时代新篇 在历史的长河中，无数先贤以智慧为笔书写下一条条至理名言，作为后人的指路明灯。《论语·颜渊第十七》中的“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”便是其中之一，它如一面镜子，映照出领导者的责任与担当，也启示着我们每一个人：在纷繁复杂的社会中，唯有先正己，方能正人，共同绘制出时代的新篇章。 “正己”，是修身立德之本，是成就大事之基。古往今来，无数仁人志士皆以“正己”为先，他们深知，唯有自身行得正、坐得端，才能赢得他人的尊重与信任，进而引领他人走向正道。孔子云：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”领导者若能以身作则，率先垂范，下属自然心服口服，愿意追随其左右，共同为事业奋斗。反之，若领导者自身行为不端，又怎能要求他人正直无欺呢？因此，“正己”不仅是个人修养的体现，更是领导艺术的精髓所在。 “正人”，是社会责任之所在，是时代赋予的使命。在快速发展的现代社会中，每个人都扮演着不同的角色，承担着不同的责任。无论是身处庙堂之高，还是江湖之远，我们都应以“正人”为己任，用自己的正能量去影响他人，传递真善美，弘扬社会正气。教师以渊博的知识和高尚的师德引领学生健康成长；医生以精湛的医术和仁心仁术救治病人；公务员以清廉自律和高效服务赢得民心……每一个平凡的岗位都能成为“正人”的舞台，每一份微小的努力都能汇聚成推动社会进步的强大力量。 “正己以正人”，不仅是对个人的要求，更是对集体的期许。一个团队、一个组织、乃至一个国家，若要实现长远发展，就必须坚持“正己以正人”的原则。领导者应树立正确的价值观，以身作则，树立良好的榜样；成员之间应相互监督、相互激励，共同营造风清气正的氛围。只有这样，才能形成强大的凝聚力，共同应对挑战，创造辉煌。 在当今这个信息爆炸、价值多元的时代，我们更应坚守“正己以正人”的信念。面对诱惑，我们要坚守底线，不为所动；面对困难，我们要勇往直前，不畏艰难；面对责任，我们要敢于担当，不辱使命。让我们携手共进，以“正己”为起点，以“正人”为目标，共同绘制出属于这个时代的壮丽画卷！ 在未来的日子里，愿我们都能成为那个“正己以正人”的践行者，用自己的行动去影响他人，用我们的共同努力去创造一个更加美好、和谐的社会。因为，历史已经告诉我们：政者，正也。子帅以正，孰敢不正？ 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 作文题以历史观照为主题，要求考生从两句句古代经典论述中任选其一展开写作，体现了传统文化与现代思考的融合。题目通过“历史是镜子”的比喻，建立起历史、现实与未来的三维关联，引导考生在历史智慧中寻找解决现实问题的钥匙。两句备选名言分别指向政治伦理和个人修养维度，形成从宏观到微观的思考链条。 第一句“政者，正也”出自《论语》，直指为政者的道德示范作用。这句话将“政治”的本质定义为“正直”，强调领导者的品德修养对社会风气的塑造力。考生可联系全面从严治党、领导干部作风建设等现实话题，探讨“关键少数”的引领作用如何转化为“绝大多数”的自觉行动。在写作时需要注意避免空谈道德说教，而应结合现代治理体系中制度约束与道德引领的辩证关系展开思考。第二句欧阳修的名言聚焦个人成长规律。这句话包含双重警示：一方面指出量变引起质变的危机积累规律，另一方面揭示兴趣、嗜好、特长可能成为桎梏、陷阱的辩证法则。写作时，考生可结合青少年网络成瘾、职业发展瓶颈等现实问题，探讨如何建立风险预警机制。注意区分“所溺”与专业专注的本质差异，避免将警示误解为保守。 这两句名言共同构成理解历史规律的多元视角：从主体修养到治国理念，从量变规律到矛盾转化。题目要求“联系实际”，提示考生不能停留于文言翻译，而要建立古今对话。应当体现三个特质：对经典语句的精准解读能力，对现实问题的敏锐洞察力，以及古今智慧的融合创新能力。考生可选取最有感触的一句或两句建立核心论点，通过历史案例与现实对照展开论证，最终落脚在“以史为鉴”的方法论价值上。这道题既考查传统文化功底，又检验现代思维能力。在“两个结合”（“把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合”）的时代背景下，如何从五千年文明中汲取智慧养分，正是当代青年需要修炼的重要能力。题目预留的思维空间既有限制性又有开放性，能够有效区分考生的思维品质和文化积淀。 写作时，开篇应点明“以史为鉴”的核心，通过具体历史案例引出所选语句。主体部分先阐述语句的本义，如选择《论语》则解析“正”的双重含义；接着深入探讨其现代转化，如领导干部的作风建设；然后运用辩证思维，剖析“正人先正己”在当代社会的实践困境与突破路径。结尾总结历史智慧对构建清明社会的启示，呼应开篇的“镜子”意象。 立意： 1.选择《论语》“政者正也”句： （1）为政者当以自身正直引领社会风气，上行下效方能实现政治清明。（从执政者示范效应切入） （2）社会治理的关键在于领导者以身作则，道德感召力比强制约束更有效。（对比法治与德治关系） （3）“正”的双重维度：既需官员恪守廉洁底线，更需政策制定符合公平正义。（深化“正”的内涵阐释） 2.选择《伶官传序》“祸患积于忽微”句： （1）防微杜渐是抵御风险的第一道防线，微小疏漏可能引发系统性崩溃。（从风险防控角度展开） （2）历史警示我们：对不良嗜好的沉溺会消解理性判断，最终导致重大失败。（结合个人成长与国家治理） （3）从庄宗失天下看“蝴蝶效应”：对待初始条件的态度决定复杂系统的最终走向。（引入现代科学哲学视角） 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 宁德市2024-2025学年第二学期期末高二质量检测 语 文 试 题 （本卷满分150分，考试时间150分钟） 一、现代文阅读（33分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 物质守恒理论 关增建 马芳 中国古人认为，元气是宇宙万物本原，它充斥于所有空间，亘古长存，永恒运动。气聚成物，物散复气，物有存亡，气无生灭。从这些说法出发，古人又发展出一种物质守恒观念，认为在形和气的转化过程中，气的总量不生不灭，在量上是守恒的。本来，元气的分布是无限的，而无限的东西很难说其守恒与否，因为无法从量上去加以把握。古人似乎没有考虑到这一点，他们是从物和气的转化过程及气的生灭角度提出这一守恒观念的。这早在《淮南子》中就已经显露出一些端倪了。 《淮南子·精神训》说：“吾生也有七尺之形，吾死也有一棺之土。吾生之比于有形之类，犹吾死之沦于无形之中也。然则吾生也物不以益众，吾死也土不以加厚。”为什么会如此呢？《淮南子》解释说：“夫造化者之攫援物也，譬犹陶人之埏埴也。其取之地而已，为盆盎也，与其未离于地也无以异：其已成器而破碎漫澜而复归其故也。”“造化者之攫援物”，就是指的自然界物质的生成。《淮南子》以陶器的制成和毁灭为喻，形象地说明了物质在转化过程中的不生不灭原理，表述了十分清晰的物质守恒观念。 在《淮南子》之后，则以北宋张载和明末清初王夫之的论述最具代表性。 张载认为，气充满了整个宇宙，没有任何物质的虚空是不存在的。他说，“太虚不能无气”，“气之聚散于太虚，犹冰凝释于水”。（《正蒙·太和》）因为气充斥于空间，没有固定形体的空间就不能看作虚无，“太虚无形，气之本体”，“知太虚即气，则无无”。（同上） 充斥于太虚的气处于无休止的运动之中。张载说：“气块然太虚，升降飞扬，未尝止息。”（同上）又说：“若阴阳之气，则循环迭至，聚散相荡，升降相求，絪缊相揉，盖相兼相制，欲一之而不能，此其所以屈伸无方，运行不息，莫或使之。”（《正蒙·参两》）即气是自动不止的。 在气的诸多运动形式当中，聚和散是其基本的一种。气聚而成有形物体，气散复归无形太虚。张载说：“太虚不能无气，气不能不聚而为万物，万物不能不散而为太虚。”（《正蒙·太和》）气的聚散构成了物体有形和无形之间的转化，它不是气的生灭。张载指出：“气聚，则离明得施而有形；不聚，则离明不得施而无形。方其聚也，安得不谓之客；方其散也，安得遽谓之无。”（同上）离明，指光线，气聚成物，光线可以作用上去，才能为人所见。弥散分布的气，光线作用不上去，人也就感觉不到它的存在，但这并不等于气不存在。物只是气一时的集聚，是气变化的客形，它的本质还是气，最终还要散归为气，气是普遍存在的。 因为物由气聚而成，物散复气，可见气不会消亡。张载说：“聚亦吾体，散亦吾体，知死之不亡者，可与言性矣。”（《正蒙·太和》）这就是说，聚后形成的物、散后回归的气，都是气之体。只有认识到在物质形态转化过程中气并没有消亡，才可以与之谈论自然界的道理。气不会消亡，也不会自生，“若谓虚能生气，则虚无穷，气有限，体用殊绝，入老氏有生于无自然之论，不识所谓有无混一之常”。（《正蒙·太和》）张载强调无限的空间不能自动产生气，说如果能生的话，空间是无限的，气则是有限的，这样气的“体”与其功用（弥散分布于所有空间）就不相一致。所以，必须认为气是不生不灭、亘古长存的。这样，在物质形态转化过程中，气的总量守恒的思想，已经被张载揭示出来了。 王夫之用更清晰的语言论证并发展了张载这一思想。他举例说明物质不同形态转化过程中的守恒现象，说：“车薪之火，一烈已尽，而为焰、为烟、为烬，木者仍归木，水者仍归水，土者仍归土，特希微而人不见尔。一甑之炊，湿热之气，蓬蓬勃勃，必有所归，若盦盖严密，则郁而不散。汞见火则飞，不知何往，而究归于地。有形者且然，况其絪缊不可象者乎！”（《张子正蒙注·太和》）王夫之举了三个例子，来说明物质不灭。这三个例子给人的直观感觉都是原来的物消失了。王夫之强调指出，这些物并没有消亡，它们只不过是转化成了希微无形的气，人看不见而已。物本身也是气，在这些转化过程中，气总体并没有减少。气“聚散变化，而其本体不为之损益”，“散而归于太虚，复其絪缊之本体，非消灭也”。（《张子正蒙注·太和》） 王夫之特别指出，气存在着各种形式的运动，但没有生灭。对于气，“曰往来、曰屈伸、曰聚散、曰幽明，而不曰生灭。生灭者，释氏之陋说也。倘如散尽无余之说，则此太极浑沦之内，何处为其翕受消归之府乎？又云：造化日新而不用其故，则此太虚之内，亦何从得此无尽之储，以终古趋于灭而不匮邪？”（同上）“造化日新而不用其故”，这是宋儒的语言，王夫之反对此论，他质问道：如果说气可以消灭，在宇宙之中何处是其转移消亡的地方？如果说它不断地被产生出来，宇宙中怎么会有这么多的储藏来供它不断消耗而不匮乏？王夫之的这些论述虽然是思辨产物，但它们所表述的“气”“形”总和不生不灭，亦即物质不可创造、不可消灭的思想还是比较明确的。 中国古代这种朴素的物质不灭思想，并非仅限于张载和王夫之，例如明代哲学家吕坤亦曾提到：“元气亘万亿岁年，终不磨灭，是形化、气化之祖也。”（《呻吟语·天地》）张载和王夫之的论述，只不过更为清晰而已。 应该指出，中国古人这种物质守恒思想，并非是通过定量观察物质不同形态之间的转化、在大量科学实验基础上总结出来的科学结论，它是古人哲学思辨的产物，属于前科学阶段，尚未达到物理学上所说的物质守恒原理的高度。 （选自《中国古代科学技术史纲·理化卷》，有改动） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 《淮南子》用陶器“破碎复归其故”的比喻，揭示了物质在形态转化中总量不变的朴素守恒观。 B. 张载提出“太虚即气”的命题，否定绝对虚空的存在，为气的不生不灭提供了本体论依据。 C. 王夫之通过观察汞加热蒸发的现象，首次用科学实验证明了气与形转化过程中的质量守恒。 D. 中国古代物质守恒思想虽未形成科学理论，但已达到物质不可创造、不可消灭的哲学认知。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 张载“气聚，则离明得施而有形”的论述，阐释了物体可见性的本质原因与条件。 B. 张载否定“虚能生气”，因为若“虚能生气”，则气的“体”与其功用就不相一致了。 C. 吕坤“元气终不磨灭”的观点，可作为张载、王夫之之外物质守恒思想的又一佐证。 D. 中国古代守恒思想虽缺乏实验支撑，但它却是近代物理学所说的物质守恒原理的基础。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑第二段观点的一项是（ ） A. “天下万物生于有，有生于无。”（《老子·四十章》）[天下万物产生于“有”，而“有”又产生于“无”。] B. “冰，水为之，而寒于水。”（《荀子·劝学》）[冰是由水凝结而成的，但它比水更冷。] C. “指穷于为薪，火传也，不知其尽也。”（《庄子·养生主》）[油脂成为燃烧物很快就结束了，而火的传续却是没有穷尽的。] D. “天地之间，有理有气。理也者，形而上之道也。”（朱熹《答黄道夫》）[天地之间，既有“理”也有“气”。所谓“理”，是形而上的根本法则。] 4. 张载与王夫之都论及物质不灭思想，请根据文本分别梳理、概括二者观点的主要内容。 5. 作者评价中国古代物质守恒思想“属于前科学阶段”，这一判断依据是什么？我们应该怎样正确看待中国古代科学技术？请根据文本简要分析。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成各小题。 箱子岩（节选） 沈从文 四点钟左右，黄昏已渐渐腐蚀了山峦与树石轮廓，占领了屋角隅。我独自坐在一家小饭铺柴火边烤火。我默默地望着那个火光煜煜的枯树根，在我脚边很快乐的燃着，爆炸出轻微的声音。铺子里人来来往往，有些说两句话又走了，有些就来镶在我身边长凳上，坐下吸他的旱烟。有些来烘烘脚，把穿着湿草鞋的脚去热灰里乱搅。看看每一个人的脸子，我都发生一种奇异的乡情。这里是一群会寻快乐的正直善良乡下人，有捕鱼的，打猎的，有船上水手和编竹缆工人。若我的估计不错，那个坐在我身旁，伸出两只手向火，中指节有个放光顶针的，肯定还是一位乡村里的成衣人。这些人每到大端阳时节，都得下河去玩一整天的龙船。平常日子特别是隆冬严寒天气，却在这个地方，按照一种分定，很简单的把日子过下去。每日看过往船只摇橹扬帆来去，看落日同水鸟。虽然也同样有人事上的得失，到恩怨纠纷成一团时，就陆续发生庆贺或仇杀，然而从整个说来，这些人生活却仿佛同“自然”已相融合，很从容的各在那里尽其性命之理，与其他无生命物质一样，唯在日月升降寒暑交替中放射，分解。而且在这种过程中，人是如何渺小的东西，这些人比起世界上任何哲人，也似乎还更知道的多一些。 听他们谈了许久，我心中有点忧郁起来了。这些不辜负自然的人，与自然妥协，对历史毫无担负，活在这无人知道的地方。另外尚有一批人，与自然毫不妥协，想出种种方法来支配自然，违反自然的习惯，同样也那么尽寒暑交替，看日月升降。然而后者却在慢慢改变历史，创造历史。一份新的日月，行将消灭旧的一切。我们用什么方法，就可以使这些人心中感觉一种对“明天”的“惶恐”，且放弃过去对自然和平的态度，重新来一股劲儿，用划龙船的精神活下去？这些人在娱乐上的狂热，就证明这种狂热能换个方向，就可使他们还配在世界上占据一片土地，活得更愉快更长久一些。不过有什么方法，可以改造这些人的狂热到一件新的竞争方面去，可是个费思索的问题。 一个跛脚青年人，手中提了一个老虎牌新桅灯，灯罩光光的，洒着摇着从外面走进了屋子。许多人见了他都同声叫唤起来：“什长，你发财回来了！好个灯！” 那跛子年纪虽很轻，脸上却刻画了一种兵油子的油气与骄气，在乡下人中仿佛身份特高一层。把灯搁在木桌上，懒洋洋地坐近火边来，拉开两腿摊出两只大手烘火，满不高兴地说：“碰鬼，运气坏，什么都完了。” “船上老八说你发了财，瞒我们，怕我们开借。” “发了财，哼。用得着瞒你们？本钱去七角，桃源行市只一块零，除了上下开销，二百两货有什么捞头，我问你。” 这个人接着且连骂带唱的说起桃源后江娘儿们种种有趣的情形，使得一般人活泼兴奋起来，话说得正有趣味时，一个人来找他。说：“什长，猪蹄膀炖好了，酒已热好了。”他搓搓手，说声有偏各位，提起那个新桅灯就走了。 原来这个青年汉子，是个打鱼人的独生子。三年前被省城里募兵委员看中了招去，训练了三个月，就开到江西边境去同共产党打仗。打了半年仗，一班弟兄中只剩下他一个人好好地活着，奉令调回后防招募新军补充时，他因此升了班长。第二次又训练三个月，再开到前线去打仗。于是碎了一只腿，抬回省中军医院诊治，照规矩这只腿得用锯子锯去。一群同乡都以为从辰州地方出来的家乡人，“辰州符”比截割高明得多了，信他个洋办法像话吗？就把他从医院中抢出，在外边用老办法找人敷水药治疗。说也古怪，不到三个月，那只腿居然不必截割全好了。战争是个什么东西他也明白了。取得了本营证明，领得了些伤兵抚恤费后，于是回到家乡来，用什长名义受同乡恭维，又用伤兵名义做点特别生意。这生意也就正是有人可以赚钱，有人可以犯法，政府也设局收税，也制定法律禁止，又可以杀头，又可以发财，那种从各方面说来都似乎极有出息的生意。我想弄明白那什长的年龄，从那个当地唯一成衣人口中，方知道这什长今年还只二十一岁。那成衣人还说： “这小子看事有眼睛，做事有魄力，蹶了一只脚，还会一月一个来回下常德府，吃喝玩乐发财走好运。若两只腿全弄坏，那就更好了。” 有个水手插口说：“这是什么话。” “什么画，壁上挂。穷人打光棍，一只腿打坏了不顶事。如两只腿全打坏了，他就不会卖烟土走私赚了钱，再到桃源县后江玩花姑娘了！” 成衣人末后一句打趣话，把大家都弄笑了。 回船时，我一个人坐在灌满冷气的小小船舱中，屈指计算那什长年龄，二十一岁减十五，得到个数目是六。我记起十五年前那个夜里一切光景，那落日返照，那狭长而描绘朱红线条的船只，那锣鼓与热情兴奋的呼喊……尤其是临近几只小渔船上欢乐跳踯①的小孩子，其中一定就有一个我今晚所见到的跛脚什长。唉，历史是多么古怪的事物。生硬性痈疽②的人，照旧式治疗方法，可用一星一点毒药敷上，尽它溃烂，到溃烂净尽时，再用药物使新的肌肉生长，人也就恢复健康了。这跛脚什长，我对他的印象虽异常恶劣，想起他就是一个可以溃烂这乡村居民灵魂的人物，不由人不寄托一种幻想…… 二十年前澧州镇守使王正雅一个平常马夫，姓贺名龙，兵乱时一菜刀切下了一个散兵的头颅，二十年后就得惊动三省集中二十万军队来解决这马夫。谁个人会注意这小小节目，谁个人想象得到人类历史是用什么写成的！ [注]①跳踯：跳跃。②痈疽：毒疮 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. “我”坐在一家小饭铺柴火边烤火时“发生一种奇异乡情”，是因为“我”感受到乡民们与世无争、淳朴和谐、顺应自然的生活。 B. 许多人见到跛脚青年，都同声叫唤“什长，你发财回来了！好个灯！”，表面上恭维讨好青年，其实是暗讽其钱财来路不正。 C. 结尾部分写到贺龙“一菜刀切下了一个散兵的头颅”，在感叹中流露出敬佩期盼，希望乡民们能像贺龙一样去创造一段新的历史。 D. 作者在《边城》中讴歌湘西民风的淳厚质朴，富有田园牧歌情调，在本文中却侧重批判反思乡民们的生活状态，充满忧患意识。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 开头部分描写景物时，“腐蚀”“占领”两词运用巧妙，既表现出黄昏在不知不觉中逐渐笼罩了世界，又营造出了苍凉凄冷的气氛。 B. 文中的人物对话简洁生动、口语化，人物神韵、性格跃然纸上，例如乡民聊天中，成衣人“这小子看事有眼睛”“什么话，壁上挂”等。 C. 本文以第一人称视角展开叙述，写出了“我”的所见所闻所感，使读者在阅读中易产生身临其境之感，增强散文的真实性和亲切感。 D. 本文在热烈张扬的叙述中又穿插作者大量的抒情和议论，使作品既具有真实诚恳的情感，又具有深刻的思想内涵和哲理意味。 8. 文章说“听他们谈了许久，我心中有点忧郁起来了”，“我”为何“忧郁”？请简要分析。 9. 班级组织“沈从文笔下的湘西人物”专题讨论会，你所在的小组选择的人物是“跛脚什长”，小组拟定了一组关键词：质朴·堕落·毒药。请围绕关键词并结合文本写出你的发言稿思路。 二、古代诗文阅读（39分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一 彼李斯者，独能奋而不顾，焚烧夫子之六经，烹灭三代之诸侯，破坏周公之井田，此亦必有所恃者矣。彼见其师历诋天下之贤人，以自是其愚，以为古先圣王皆无足法者。不知荀卿特以快一时之论，而荀卿亦不知其祸之至于此也。其父杀人报仇，其子必且行劫。荀卿明王道、述礼乐，而李斯以其学乱天下，其高谈异论有以激之也。 （节选自苏轼《荀卿论》） 材料二 苏子瞻谓李斯以荀卿之学乱天下，是不然。秦之乱天下之法，无待于李斯，斯亦未尝以其学事秦。 当秦之中叶，孝公即位，得商鞅任之。商鞅教孝公燔《诗》《书》，明法令，设告坐之过，而禁游宦之民。因秦国地形便利，用其法，富强数世，兼并诸侯，迄至始皇。始皇之时，一用商鞅成法而已。虽李斯助之，言其便利，益成秦乱，然使李斯不言其便，始皇固自为之而不厌。何也？秦之甘于刻薄而便于严法久矣，其后世所习以为善者也。 斯逆探始皇、二世之心，非是不足以中侈君而张吾之宠。是以尽舍其师荀卿之学，而为商鞅之学；扫去三代先王仁政，而一切取自恣肆以为治，斯非行其学也，趋时而已。设所遭值非始皇、二世，斯之术将不出于此，非为仁也，亦以趋时而已。 君子之仕也，进不隐贤；小人之仕也，无论所学识非也，即有学识甚当，见其君国行事悖谬无义疾首颦蹙于私家之居而矜夸导誉于朝廷之上知其不义而劝为之者，谓天下将谅我之无可奈何于吾君，而不吾罪也；知其将丧国家而为之者，谓当吾身容可以免也。且夫小人虽明知世之将乱，而终不以易目前之富贵，而以富贵之谋，贻天下之乱，固有终身安享荣乐，祸遗后人，而彼宴然无与者矣。嗟乎！秦未亡而斯先被五刑、夷三族也。其天之诛恶人，亦有时而信也邪！ 荀卿述先王而颂言儒效，虽间有得失，而大体得治世之要。而苏氏以李斯之害天下，罪及于卿，不亦远乎？行其学而害秦者，商鞅也；舍其学而害秦者，李斯也。商君禁游宦，而李斯谏逐客，其始之不同术也，而卒出于同者，岂其本志哉！ 吾谓人臣善探其君之隐，一以委曲变化从世好者，其为人尤可畏哉！尤可畏哉！ （姚鼐《李斯论》，有删改） [注]荀卿：即荀子，名况，战国思想家、教育家，世人尊称其为“卿”，李斯是其学生。 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 见其君国A行事悖谬B无义C疾首颦蹙D于私家之居E而矜夸导誉F于朝廷之上G知其不义H而劝为之者 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 事，侍奉、为……服务，与《孔雀东南飞》中“谢家事夫婿，中道还兄门”的“事”意思相同。 B. 因，凭借、依靠，与《过秦论》中“因利乘便”“因河为池”的“因”意思都不相同。 C. 张，使……扩大，使动用法，与《苏武传》中“单于愈益欲降之”的“降”用法相同。 D. 治世，治理国家，这与许劭对曹操的评价“治世之能臣，乱世之奸雄”中的“治世”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 苏轼认为李斯骄矜专断，推行暴政，利用荀卿学说扰乱天下，其行为受荀卿言论影响，而荀卿未能预见自己言论引发的祸患。 B. 姚鼐认为秦乱天下之法早有，李斯只是迎合时势加以助长，没有他，始皇照样坚持成法，因此不能说他运用荀卿学说祸乱天下。 C. 姚鼐认为小人明知天下将乱，却只为眼前富贵谋算，遗祸后人，秦未亡而李斯先遭刑灭族，是上天在合适时候惩罚恶人。 D. 姚鼐认为假设李斯遇到的是仁义之君，他也会辅佐国君推行仁政，这表明他原本就有仁爱之心，推行法家，实在是迫于时势。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）彼见其师历诋天下之贤人，以自是其愚，以为古先圣王皆无足法者。 （2）吾谓人臣善探其君之隐，一以委曲变化从世好者，其为人尤可畏哉！ 14. 李斯为什么“尽舍其师荀卿之学，而为商鞅之学”？请根据材料二简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首诗歌，完成下面小题。 左迁至蓝关示侄孙湘 [唐]韩愈 一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。 欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！ 云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。 知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。 黄溪夜泊① [宋]欧阳修 楚人自古登临恨，暂到②愁肠已九回。 万树苍烟三峡暗，满川明月一猿哀。 殊乡况复惊残岁，慰客③偏宜把酒杯。 行见江山且吟咏，不因迁谪岂能来。 [注]①《黄溪夜泊》是诗人于景祐四年被贬夷陵经黄溪时所作。②暂到：刚到，乍到。③慰客：犹“迁客”。慰，郁闷。 15. 下列对《黄溪夜泊》的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 谪途登高，满怀遗憾，“恨”“愁”二字点明主旨，为全篇定下了基调。 B. “暗”“哀”二字客观写实，点染峡川月夜之苍茫凄清，契合诗人情感。 C. 何以宽慰漂泊之苦、岁末之愁和迁谪之恨？最好的办法还是举杯痛饮。 D. 前六句写遭遇困厄，语多沉痛，意多凄凉，层层愁绪盘结于诗人心头。 16. （1）都是贬谪之作，两诗的尾联所抒发的情感有何不同？请简要分析。 （2）你觉得造成两诗尾联情感不同的原因是什么？请结合文本，从作者的性格、遭遇或时代背景等角度任选其一简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）为了避免孤寡老人处于李密《陈情表》中“_______，______”的孤苦境况，社区开办了老人活动中心和敬老食堂，同时开通了AI敬老热线。 （2）在科技馆参观时，解说员用王羲之《兰亭集序》中的“_______，______”两句来引导观众感受宇宙浩瀚与万物繁盛。 （3）朋友初次到访，主人用杜甫《客至》中的“_______，______”两句表达热情迎客之意。 （4）有人为讨好客户而降低质量标准，还有人为迎合同事而放弃正确意见。在公司例会上，经理引用《离骚》中的名句“_______，______”，对这种现象进行批评。 （5）摄影展上，一幅秋日山水作品配以黄庭坚《登快阁》中的“_______，______”展现了天空高远、江水澄澈的意境。 三、积累与运用（本题共6小题，18分） （一）语文基础知识（本题共4小题，8分） 18. 下列词语中加点字的注音和字形完全正确的一项是（ ） A. 朝谇夕替（suì） 绫罗绸缎（luó） 眼瞀（mào） 虫豸（zhì） B. 旷日持久（kuàng） 怡笑大方（yí） 踝节（huái） 煨熟（wèi） C. 磨牙吮血（xuè） 璀粲夺目（càn） 札记（zhā） 玳瑁（mào） D. 促膝而谈（chù） 踉踉跄跄（qiàng） 喧豗（xuān） 藤蔓（màn） 19. 下列各组句子中加点词语的解释，全都正确的一项是（ ） A. ①皭然泥而不滓者也（同“涅”，染黑） ②汝识之乎（知道） ③尔其无忘乃父之志（副词，表疑问语气） ④天下云集响应（声音） B. ①单于壮其节（意动用法，认为……豪壮） ②叩关而攻秦（关塞） ③某所，而母立于兹（表承接） ④责臣逋慢（逃避） C. ①则遣从事以一少牢告庙（官名，泛指一般属官） ②乃令张仪详去秦（离开） ③驼业种树（意动用法，以……为业） ④渠会永无缘（他，指府吏） D. ①反欲斗两主（争斗） ②肇锡余以嘉名（开始） ③追亡逐北（活用为名词，败逃的军队） ④犹可说也（言说） 20. 下列文言文有关句子的翻译，正确的一项是（ ） A. 怀王怒，不听。亡走赵，赵不内。复之秦，竟死于秦而归葬。（《屈原列传》） 译：怀王很愤怒，没有听到。他逃往赵国，赵国不肯接纳。又到秦国，竟然死在秦国才回国安葬。 B. 单于使卫律治其事，张胜闻之，恐前语发，以状语武。（《苏武传》） 译：单于让卫律治理这件事，张胜听说后，担心以前的谈话泄露，把情况告诉了苏武。 C. 臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。（《陈情表》） 译：臣小时多病，九岁差点丧命，伶仃孤苦，直到成人自立。 D. 子路问政，子曰：“先之，劳之。”（《论语•子路篇》） 译：子路问为政之道。孔子说：“自己先要身体力行带好头，然后让老百姓辛勤劳作。” 21. 下列对课文内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 《玩偶之家》属于易卜生创作的“社会问题剧”，作品中的“戏剧性事件”以及“突转”手法的运用，显示了作家独特的艺术创造。 B. 惠特曼《自己之歌》想象奇特，意境朦胧，关联着多方面的主题；特朗斯特罗姆《树和天空》有一种质朴而明朗的力量，凸显出一个宏大的自我。 C. 《望海潮》和《扬州慢》都以城市为表现对象，前者用铺叙手法，以点带面，虚实相间，后者聚焦于今昔盛衰的对比，二者都饱含声韵之美。 D. 《自然选择证明》和《宇宙的边疆》分属学术论著和科普作品，前者用大量科考得来的事实阐述进化原理，后者以通俗的语言勾画宇宙。 （二）语言文字运用（10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 蒸发是怎么一回事呢？ 我们知道很多物质是由分子组成的，如碘由碘分子组成，水由水分子组成。组成物质的分子，其相互间具有两种的力在不息地作用着：一种叫做“分子引力”，分子间互相吸引， 甲 ；一种叫做“分子斥力”，分子间互相排斥，使物质有分散的趋向。在固体中，分子引力和斥力限制分子在平衡位置附近做微小振动，所以固体能保持着一定的形状；在液体中，分子间距离稍大于固体分子间距离，分子引力和斥力限制着分子在一定范围内自由移动，分子动能使得液体没有固定形状，所以液体能随容器而成方圆；在气体中， 乙 ，分子间的引力和斥力几乎没有作用，分子具有较强的分子动能，分子热运动剧烈，分子能自由地在空间中运动，所以气体能充满于任何容器而极易飞散。 我们明白了这些，对于蒸发这个现象就容易说明了。 ①当一杯水暴露在空气中的时候，②在水面的分子，由于具有动能，③自然有跃出水面而飞入空气中去。④这种飞入空气中的水分子，⑤假使与空气分子发生碰撞，⑥有时候也会使它被弹回到水面上来。然而在最初，由于空气中的空气分子分布较疏，水内的分子分布较密，所以就平均说起来， 丙 ，而被空气分子弹回到水面上来的水分子较少，这个现象就是所谓蒸发。 22. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过18个字。 23. 文中画波浪线的句子中有两处语病，请标出原句序号并进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可增删少量词语，不得改变原意。 四、写作（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 历史是一面镜子，它映照着现实，也启示着未来。以史为鉴，才能更好地把握当下，走向未来。从下列语句中任选其中一句，联系实际，写一篇文章，阐述你的认识和思考。 《论语·颜渊第十七》中说：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”（政的意思，就是端正。你率先端正自己，谁敢不端正？） 欧阳修在《五代史·伶官传序》中说：“夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。”（人生的祸患常常在极小的事上积累而成，而智勇之人往往被自己所溺爱的人或物困住。） 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$