知识点03（讲义）：社科、自然类分析写作方法-2026年山东省春季高考语文一轮复习知识点清单

编写说明：2026年山东省春季高考一轮复习《语文知识点清单》，依据《中等职业学校语文课程标准》（2020年版）及山东历年高考真题分析进行编写。本资料将高考必备知识进行科学划分，系统总结归纳知识点，全面梳理高考题型。整套资料共包含个9专题，共50个知识点，每个知识点均配备配套讲义、课件及练习。 本专题是2026年山东省春季高考一轮复习《语文知识点清单》专题四：社会科学类、自然科学类文本阅读。本知识点是社科、自然类文本分析写作方法。 2026年山东省春季高考一轮复习语文知识清单——讲义 专题四 社会科学类、自然科学类文本阅读 知识点03 社科、自然类文本分析写作方法 一、考点解读 《山东省职教高考语文考试标准》要求考生分析文章的写作方法。春季高考考查社科、自然类文本写作方法的内容，通常以选择题的形式出现，社科类文本阅读主要考查学生对议论文论证方法的分析，自然类文本阅读主要考查学生对科普文说明方法的掌握。 二、解题要领 考生解答社科、自然类文本写作方法类题目，首先要掌握议论文的论证方法和说明文的说明方法。 解题策略：①把握文章的写作结构和逻辑关系。②注意“无中生有”的情况，有些命题者所给选项在原文中从未涉及，注意区别此类选项。③注意“因果失当”的情况，命题者表述选项时，故意把文中符合逻辑的两句话或一句话的意思颠倒顺序，把“因”说成“果”，把“果”说成因，注意区分此类题目。 三、知识储备 （一）社科类文本写作方法 1.议论文的三要素 议论文是社科类文本的核心体裁，其写作围绕“提出观点 — 证明观点 — 得出结论” 展开，核心要素为论点、论据、论证，三者相互依存，共同构成文章的逻辑骨架。 （1）论点 论点是作者对所论述问题的见解和主张，是议论文的灵魂。它决定了文章的方向，所有论据和论证都为支撑论点服务。 类型： 中心论点：文章的核心主张，贯穿全文，是作者最想表达的核心观点。如《反对党八股》的中心论点是 “反对党八股，树立马克思主义文风”。 分论点：从属于中心论点，是为证明中心论点而设立的若干侧面观点，起支撑、补充作用。如《六国论》中，中心论点是 “弊在赂秦”，分论点为 “赂秦而力亏，破灭之道也”“不赂者以赂者丧”，二者共同支撑中心论点。 特点： 论点必须明确、鲜明（不能模棱两可），且具有针对性（针对具体问题）。例如，《师说》的论点 “古之学者必有师” 直接针对当时 “耻学于师” 的社会现象，观点清晰不含糊。 位置： 中心论点常出现在标题（如《俭以养德》）、开头（如《六国论》开篇 “六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦”）、结尾（如《过秦论》结尾 “仁义不施而攻守之势异也”），或分散在各段需归纳。 （2）论据 论据是作者用来证明论点的理由和依据，是论点成立的 “物质基础”。它回答 “用什么证明”的问题，需真实、典型、与论点紧密关联。 论据的分类 根据材料性质，论据可分为事实论据和道理论据： ·事实论据：以客观事实为依托的材料，包括具体事例、历史典故、统计数据、亲身经历等。事实论据的核心作用是 “以实服人”，通过真实案例增强论点的可信度。 ①具体事例：如《纪念白求恩》中，以白求恩 “不远万里来到中国”“对工作极端负责”“对同志极端热忱” 的具体行为，证明 “我们要学习他的国际主义精神和共产主义精神”。 ②历史典故：如《寡人之于国也》中，孟子用 “五十步笑百步” 的典故，讽刺梁惠王 “移民移粟” 的治国方式与邻国并无本质区别，论证 “王道之始在养生丧死无憾”。 ③统计数据：如论述 “环境保护的紧迫性” 时，引用 “全球平均气温每 10 年上升 0.2℃”“近 50 年全球海平面上升 12 厘米” 等数据，增强论点的科学性。 ·道理论据：以理论、道理为依托的材料，包括经典著作引文、名人名言、科学原理、公认的道理等。道理论据的核心作用是 “以理服人”，通过权威或逻辑共识强化论点的合理性。 ①经典引文：如《劝学》中，荀子引用 “君子曰：学不可以已” 开篇，以儒家经典观点引出 “学习需持之以恒” 的论点。 ②名人名言：如论述 “坚守理想” 时，引用李大钊 “试看将来的环球，必是赤旗的世界”，以革命先驱的信念增强论点的感染力。 ③科学原理：如论述 “实践的重要性” 时，引用 “实践是检验真理的唯一标准” 这一认识论原理，从哲学层面支撑论点。 （3）论证 论证是用论据证明论点的过程和方法，是连接论点与论据的“桥梁”。它回答“怎样证明”的问题，通过逻辑推理使论点与论据形成有机整体。 论证的核心任务： 论证的本质是 “推理”：通过分析论据与论点的内在关系（如因果、递进、对比等），让读者认可 “论据能支撑论点”。例如，在 “环境保护势在必行” 的论点中，若仅列举 “污染严重” 的事实（论据），而不分析 “污染的危害→不治理的后果→治理的必要性”，则无法完成论证 —— 论证的关键在于说清 “为什么这些事实能证明观点”。 论证的逻辑要求： 严密性：论证过程需符合逻辑规则（如避免偷换概念、循环论证、以偏概全）。例如，若论点是 “传统文化需要创新”，却论证 “传统文化需要保护”，则属于 “偷换论点”，逻辑断裂。 层次性：复杂论点需通过分层论证逐步推进。例如，论述 “青年应担当时代使命” 时，可先论证 “时代需要担当”（必要性），再论证 “青年有能力担当”（可能性），最后论证 “青年如何担当”（方法），层层递进，逻辑清晰。 2.论证方法详细分析 论证方法是用论据证明论点的逻辑手段，社科类议论文常用的论证方法及分析如下： （1）举例论证（例证法） 定义：用具体、典型的事例（史实、现实案例、个人经历等）证明论点的方法。 作用：通过 “事实” 增强论点的真实性和说服力，使抽象道理具体化。 实例：《寡人之于国也》中，孟子用 “狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发” 的具体事例，批判梁惠王 “尽心焉耳矣” 的自夸，证明其治国并未真正施行仁政。 （2）道理论证（引证法） 定义：引用经典著作、名人名言、科学原理、公认的道理等作为论据，证明论点的方法。 作用：借助权威观点或普遍真理增强论点的权威性和理论深度。 实例：《劝学》中，荀子引用 “君子曰：学不可以已” 开篇，以儒家经典观点引出中心论点，奠定全文的理论基础；后文又引 “蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑” 的古语，论证环境对人的影响。 （3）对比论证 定义：将两种对立的事物或观点进行对照、比较，突出其中一方的合理性，从而证明论点的方法（包括正反对比、横向对比、纵向对比）。 作用：通过反差强化论证效果，使论点更鲜明。 实例：《师说》中，将 “古之圣人”（从师而问）与 “今之众人”（耻学于师）对比，将 “爱其子，择师而教之” 与 “于其身也，则耻师焉” 对比，突出 “从师学习” 的必要性；《过秦论》中，将秦国兴盛时的 “攻” 与灭亡时的 “守” 对比，将陈涉与六国对比，得出 “仁义不施而攻守之势异也” 的结论。 （4）比喻论证（喻证法） 定义：用具体、形象的事物比喻抽象的道理，使论点更易懂、生动的方法。 作用：化抽象为具体，化深奥为浅显，增强文章的形象性和感染力。 实例：《劝学》中，用 “青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水” 比喻学习可以提升自我；用 “登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰” 比喻借助外物（学习）的重要性；用 “蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也；蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也” 比喻 “用心专一” 对学习的重要性。 （5）因果论证 定义：通过分析事物的因果关系（由因推果、由果溯因）证明论点的方法。 作用：揭示事物本质联系，使论证逻辑严密。 实例：《六国论》中，苏洵由 “六国破灭” 的结果追溯原因，指出 “弊在赂秦”—— 赂秦者 “力亏” 而亡，不赂者因 “失强援” 而亡，因果链条清晰，论证严谨。 （6）类比论证 定义：根据两个或两类事物在某些属性上相同，推出它们在其他属性上也相同的论证方法。 作用：通过已知事物推知未知事物，增强论证的逻辑性。 实例：《邹忌讽齐王纳谏》中，邹忌以 “妻私我、妾畏我、客有求于我，故皆美我” 与 “宫妇左右私王、朝廷之臣畏王、四境之内有求于王，故王受蔽甚矣” 类比，推出齐王应 “广开言路” 的结论，由家事推国事，说服力强。 （7）归谬法 定义：先假设对方的论点正确，再据此推出荒谬的结论，从而否定对方论点的方法（常用于反驳）。 作用：通过 “以子之矛攻子之盾” 的方式，让错误观点不攻自破。 实例：《反对党八股》中，针对 “党八股的第一条罪状：空话连篇，言之无物”，毛泽东假设 “假如一篇文章，一个演说，颠来倒去，总是那几个名词，一套‘学生腔’，没有一点生动活泼的语言，这岂不是语言无味，面目可憎，像个瘪三吗？” 通过推导 “空话连篇” 的荒谬结果，批判这种文风。 （二）自然科学类文本写作方法 自然科学类文本以科普文为主，旨在向读者普及科学知识，其写作核心是 “说清事理”，常用说明方法和特定语言特色实现这一目标。 1.科普文的说明方法 说明方法是科普文准确、清晰、生动地介绍事物或事理的手段，常见类型及分析如下： （1）举例子 定义：选取具体、有代表性的实例，说明事物的特征或事理的方法。 作用：将抽象的科学知识具体化，使读者易于理解。 实例：《中国石拱桥》中，举赵州桥和卢沟桥的例子，具体说明中国石拱桥 “形式优美、结构坚固、历史悠久” 的特征；若说明 “病毒的传播方式”，可举 “新冠病毒通过飞沫传播，如感染者咳嗽时产生的飞沫被他人吸入” 的例子，让读者直观理解。 （2）列数字（列数据） 定义：用具体数字（确数、约数）说明事物的数量、大小、程度等特征的方法。 作用：使说明更准确、客观，增强科学性和说服力。 实例：《故宫博物院》中，“宫城呈长方形，占地 72 万平方米，有大小宫殿七十多座、房屋九千多间”，通过具体数字说明故宫的规模；若说明 “地球的大小”，“地球赤道半径约 6378 千米，极半径约 6357 千米，赤道周长约 4 万千米”，用数字精准呈现地球的物理特征。 （3）打比方 定义：用熟悉的事物比喻陌生的科学对象，使说明更生动形象的方法。 作用：化抽象为形象，增强文章的趣味性。 实例：《看云识天气》中，“卷云丝丝缕缕地飘浮着，有时像一片白色的羽毛，有时像一块洁白的绫纱”，用 “羽毛”“绫纱” 比喻卷云的轻盈洁白；若说明 “原子核与原子的大小关系”，“如果把原子比作一个足球场，那么原子核就像场中央的一颗玻璃球”，通过比喻让读者理解原子内部的空间尺度。 （4）作比较 定义：将两种或多种事物进行对比，突出被说明对象的特征的方法（包括同类比较、异类比较）。 作用：通过差异或相似点，使被说明对象的特征更鲜明。 实例：《苏州园林》中，“我国的建筑，从古代的宫殿到近代的一般住房，绝大部分是对称的，左边怎么样，右边也怎么样。苏州园林可绝不讲究对称，好像故意避免似的”，通过与 “一般建筑” 的比较，突出苏州园林 “不对称” 的特点；若说明 “鲸不是鱼”，“鲸用肺呼吸，而鱼用鳃呼吸；鲸是胎生，而鱼是卵生”，通过比较区分二者的本质差异。 （5）下定义 定义：用简洁、准确的语言揭示事物的本质属性（“×× 是 ××” 的判断句）。 作用：科学界定事物，明确其内涵和外延。 实例：《统筹方法》中，“统筹方法，是一种安排工作进程的数学方法”，直接定义统筹方法的本质；若说明 “光合作用”，“光合作用是绿色植物通过叶绿体，利用光能，把二氧化碳和水转化成储存着能量的有机物，并且释放出氧的过程”，精准揭示其核心要素。 （6）分类别 定义：根据事物的形状、性质、成因等不同标准，将其分成若干类别逐一说明的方法。 作用：条理清晰地展示事物的多样性，使说明更具逻辑性。 实例：《看云识天气》中，将云分为 “卷云、卷积云、积云、高积云” 等不同类型，分别说明每种云与天气的关系；若说明 “岩石的成因”，可分为 “岩浆岩（由岩浆冷却形成）、沉积岩（由沉积物压实形成）、变质岩（由原有岩石变质形成）” 三类，逐一解释。 （7）作诠释 定义：对事物的某些方面（特征、成因、功能等）进行具体解释说明，不像下定义那样严格界定本质。 作用：补充说明事物的细节，使读者更全面理解。 实例：《死海不死》中，“死海地处约旦和巴勒斯坦之间南北走向的大裂谷的中段，它的南北长 75 公里，东西宽 5 至 16 公里，海水平均深度 146 米，最深的地方大约有 400 米”，通过解释死海的地理位置和尺寸，补充其基本信息（而非定义本质）；若说明 “臭氧”，“臭氧是大气中的一种气体，主要分布在平流层，能吸收太阳紫外线，保护地球生物”，解释其分布和功能，而非严格定义。 （8）引资料 定义：引用名言、俗语、科学数据、文献等，说明事物的特征或事理的方法。 作用：增强说明的权威性和趣味性。 实例：《三峡》中，引用 “自非亭午夜分，不见曦月” 说明三峡山高谷深的特点；若说明 “候鸟迁徙”，引用 “燕子来时新社，梨花落后清明” 的诗句，既说明候鸟迁徙与节气的关系，又增添文学性。 2.科普文的语言特色 科普文的语言需兼顾“科学性”（准确、严谨）和“普及性”（生动、通俗），具体特色及真题实例如下： （1）准确性（科学性） 科普文需准确反映科学事实，避免模糊或错误，常通过限定词语（如 “大约”“可能”“之一”“部分”）、精确表述（具体数据、专业术语）实现。例如： 题目材料：“太阳系中，木星的质量约为其他所有行星质量总和的 2.5 倍，是地球质量的 318 倍，它因此被称为‘行星之王’。” 设问：“句中‘约’字能否删去？为什么？” 解析：“约” 表示估计，说明 “2.5 倍” 是近似值，并非绝对精确。若删去，就变成 “正好 2.5 倍”，与科学测量中可能存在的误差不符，体现了科普文语言的准确性 —— 通过限定词避免绝对化，保证信息的科学严谨。 2.生动性（趣味性） 为让大众易于接受，科普文常使用比喻、拟人、描写等手法，使抽象知识形象化。示例： 题目材料：“病毒像个小偷，悄悄潜入宿主细胞，用细胞的‘原料’和‘工厂’复制自己，直到细胞被‘榨干’，它才带着新的‘部队’冲向其他细胞。” 设问：“赏析文中画线句的语言特色。” 解析：画线句运用拟人手法，将病毒比作 “小偷”，赋予其 “潜入”“复制”“榨干”“冲向” 等人的动作，把病毒繁殖的科学过程转化为生动的 “偷窃” 场景。这种表达摆脱了枯燥的术语，让读者更易理解病毒的寄生特性，体现了科普文语言 “生动形象、贴近生活” 的特色，增强了文章的可读性。 （3）通俗性（平实性） 科普文面向普通读者，语言需避免过于专业的晦涩表达，常用口语化表述、生活化类比解释专业概念。示例： 题干材料：“我们可以把 DNA 的复制想象成‘复印文件’—— 母链 DNA 就像原件，酶就像复印机，按照‘碱基互补配对’的规则，复制出与原件完全相同的子链 DNA。” 解析：用 “复印文件” 类比 “DNA 复制”，将 “母链 DNA”“酶”“碱基互补配对” 等专业术语转化为大众熟悉的 “原件”“复印机”“规则”，用平实易懂的语言解释复杂的分子生物学过程，体现了科普文 “化深奥为浅显” 的通俗性，确保不同知识背景的读者都能理解。 4. 简洁性 在准确的前提下，科普文语言力求简洁，避免冗余，用最少的文字传递最多信息。 示例：说明 “疫苗作用” 时，不说 “疫苗是将病原微生物（如细菌、病毒等）及其代谢产物，经过人工减毒、灭活或利用基因工程等方法制成的用于预防传染病的自动免疫制剂”，可简化为 “疫苗就像‘军事演习’，让身体提前认识病毒，等真病毒来袭时，免疫系统就能快速反击”。用简洁的类比替代冗长术语，体现简洁性。​ 1.（2025·职教高考） “君子之学”何以“美其身”——兼论儒家即身化的德性修养观 儒家因循“传人以伟”的伦理原则，言及德性高洁之人便会爱屋及乌般溢美至其身形气质，反观品行不端者的形象往往被描绘为容貌举止腌臜不堪，令人望而生厌。当然，儒家品评人物惯常这样美善连用并不意味着以貌取人的偏见，毋宁说是遥契了康德 “美作为德性的象征” 的主张。如若美身气象是内在德性充盈的外化形式，那么高尚品性就是得体举止的内在德性底蕴。故而天生容貌不佳如孔子、周公、伊尹者因品德高尚而透出典雅高洁的美身气象，桀、纣之流则因行事无状、治国无道，纵使其俊美容颜也被视作淫乱不堪的证明。质言之，古典叙事中 “美身形” 与 “善品性” 的呼应关系深植于儒家传统美善相和的伦理观念之中，而美善相和则意味着美的形式必须与善的内容结合。倘细审之，儒家传统中伦理与审美的统合绝非偶然，而是社会价值发展的必然结果。 倘若我们透过历史的尘埃进行一番审美考古，就会发现美善相和贯穿了人类古典文明的发展历史，并最终落实为独属于价值主体的德性审美能力，统一于良善生活的崇高目标。对此，哈奇森曾明示着美国相同的统一性。“美”字在甲骨文中呈现“上羊下大”的结构，《说文解字》解释道：“美：甘也。从羊人自由六畜，主给膳也，美与善同意。”段玉裁注解道，“引伸之凡好皆谓文美”。客观而言，以文字对于美的解读非常契合先秦以来儒家美善相和的观念。“美与善同义”或“美善”之所以相同，根本原因是其符合大众将美好事物等同于“对人有利” 的普遍观念，即所谓“可欲之谓善”。因此美与善始终统一于人类的整体性存在，并呈现为伦理观念与美原型的暗契。然而随着西方现代性的降临，美和善被置于理性与感性、艺术与道德等对立范畴下诠释，这才导致美善关系不可避免地趋向分裂与异化。相较而言，美善关系在儒家传统中始终保持连贯互渗的本然面貌，并形成了美善相和的伦理观念，缘由就在于 “美学的伦理化” 与 “伦理的美学化” 此类观点却印证了古典美学中浓厚的伦理化底色。譬如《诗经》被孔子以 “仁” 为要旨删减整理后，遂成为教化生民、宣扬政教的经典，其中的德性意涵被历代大儒一再阐释发明。所谓 “诗三百，一言以蔽之。曰‘思无邪’”。“思无邪” 不仅在于其内容皆是先民的真情流露，更是强调删减后的《诗经》，兼备了兴、观、群、怨的诗教功用，从而将传统的审美活动导向教化维度。陆象山将这种德性审美原则归纳为 “美从于善”，并强调此原则直接关乎技艺精进与否。可见，诗、文、乐、舞等古典艺术创作不仅蕴含着浓厚的伦理色彩，而且始终以弘道扬德、导人向善为终极旨趣。一旦艺术只顾逢迎娱乐诉求而缺乏道义层面的导向，就会被儒生斥为难登大雅之堂的淫靡技艺。儒家视域下的美往往充当善的表现形式，所以其呈现方式也必须严格遵循伦理要求。 其次，美与善的统一植根于“伦理的美学化”。儒家社会中美的彰显往往伴随着善的观照，而道义的显现也大都借助于艺术的形式，故而形成了礼乐并举的教化文化。作为化育万民的根本原则，儒家之礼蕴含着极为丰富的价值意涵；而为了让人们以“日用而不自知”的方式把握其价值意蕴，儒家先贤以“乐通伦理”“寓教于乐”的审美化路径来强调要将艺术形式视作德润万民的手段，从而将以“乐”为代表的审美活动深度嵌入了以“礼”为旨归的教化过程。正如陈来所言，在中国古代社会中“乐所代表的是‘和谐原则’，礼所代表的是‘秩序原则’，礼乐互补所体现的价值取向，即注重秩序与和谐的统一，才是礼乐文化的精华”。简言之，儒家主张审美活动是个人通向道德世界的关键途径。孔子听了尽美又尽善的韶乐后，之所以“三月不知肉味”，概因那个井然有序的道德世界借助乐律跃然眼前，令人不由地心驰神往。总之，随着艺术嵌入教化场域，“成美”逐渐转化为“成善”的必然要求，这种尽善尽美的价值追求也直接塑造了儒家美善融贯的君子观。所谓 “文质彬彬，然后君子”。儒家所勾勒的君子是美善相和于身者，必须兼具伦理与审美层面的品质，所以包括诗画、书法、抚琴在内的 “美的鉴赏力与创造力” 都是教化中不可或缺的要素。 综上所述，美善相和的伦理观是作为德性修养的“君子之学”通过气质转化而达成“美其身”效果的前提。当然，儒家的美身气象不只是端庄典雅的精神气质，更是不勉而中的得体气韵，此等气韵或可概括为三端：一是指君子举止间流溢出的“泰然自若”的气度。从古之圣贤的生活中不难发现，品德高尚者不论穷达得失皆能保持宠辱不惊、从容淡定的气象。而君子之所以能够焕发此等泰然自若、面对纷繁复杂的伦理情境皆能将事情做得恰如其分的德性智慧，而“中庸”则强调言行举止能够切中道德规范，确保外在得体的礼仪形式与内在良善的德性修养皆不偏废，由此遂成文质材料的行事风格。三是指君子达至“不思而得”后所展现的得体气韵。理论是灰色的，“生命之树常青”，现实境遇中的诸多厚德抉择是间不容发的，而君子对事对人皆可不假思索出于良善本性，所言所行张弛有度合于道义人心，这便是君子举手投足间展现出的得体气韵。 总而言之，儒家传统将美与善视作人类意义世界的一体两面，所以美被视作伦理生活中生发出来的气象，而善也相应地成为审美化的体验。随着美的形式写善的内容实现统，“成其所美” 之回答考领只是心。倘若深究此说法，不难发现儒家主张一种有别于西方身心二元老的圆融身心观，而这也决定了儒家教化思想渊薮中充盈着尊身重行的价值观念，并最终形成了 “即身道在”的亲身证道的修身观。 关于本文的写作特点，下列分析不正确的是（ ） A.全文采用“总—分—总”结构，文脉清晰，首尾呼应，浑然一体。 B.本文采用正反对比的手法，从正反两个方面展开论述，深刻阐述了本文主旨。 C.引用陆象山的“美从于善”，意在阐明艺术作品表现“美”时要符合“善”的要求。 D.语言简练，言简意赅，内容丰富厚重，富有浓厚的思辨色彩，给人以深刻的启迪。 【答案】B 【解析】文中未明显使用“正反对比”手法，主要通过引用经典、分论点展开论述，选项 B 错误。 2.（2025·职教高考） 考古学与人工智能，一个在飞扬的尘土中艰苦发掘，希望穷尽发现，探究和理解人类的历史；一个拥有强大算力，能轻松应对海量信息，潜力无限。两个看似毫不相关的学科，如今却产生了深刻联系，以深度学习为核心的当代人工智能正越来越多地应用于考古学研究领域。 想象一下，你拥有“透视眼”，能穿透茂密的森林，看到隐藏在地下的古代遗迹，这就是机载激光扫描技术的神奇之处。它就像考古界的 “X 光”，从飞机上发射激光扫描地面，即使是藏在丛林深处的古城，也能被它 “看” 得一清二楚。这项技术产生的数据量超级庞大，就像把整个城市都拍成了高清照片。考古学家和人工智能专家使用卷积神经网络等深度学习技术，训练人工智能“助手”，自动识别机载激光扫描数据中的古代遗迹，可以事半功倍。 以甲骨碎片拼合为例。甲骨文记录了我国商代占卜的内容，是研究商代历史和文明的重要资料。目前已出土的甲骨碎片超过 10 万片。最近，我国考古学家和人工智能科学家们发明了一种新的 “拼图神器”—— 内部相似性网络模型。拼图可分为三步：“找边”，先用 “边缘等距匹配” 算法，沿着碎片边缘仔细搜索，找到形状相似的 “咬合” 部分，就像拼图时先找边框一样；“合体”，把两块碎片图像 “拼” 在一起，看看能不能完美对接；“验纹”，这是最关键的一步，分析拼接处的纹理是否一致，如果拼接处有文字，还要分析文字是否能拼合。如果两块碎片原为一体，那么拼接处的纹理应该自然连续。模型通过一种叫作 “内部相似性池化” 的技术，来精确比较这些纹理的相似度。实验证明，模型的拼图准确率超过 90%。这个 “神器” 已经帮助考古学家们找到了 37 对能够正确拼合的甲骨碎片。 秘鲁南部的世界文化遗产纳斯卡线和地画是古代文明留给我们的谜题，这些巨大的地面图案规模宏大，动辄绵延数百米，难以在地面上辨认，只有在高空才能看清全貌，给考古研究带来巨大挑战。长期以来，考古学家只能依靠耗时耗力的人工搜索和低空飞行观察拍照，效率低下且容易遗漏。过去近一个世纪，考古学家发现了 430 个地画。人工智能算法引入研究后，仅用 6 个月就新发现 303 个地画，算法就像一位经验丰富的 “侦探”，通过分析高清航拍照片，绘制出候选图形轮廓，由考古学家进行确认，这极大提高了搜寻和研究的效率。 人工智能正以前所未有的速度改变着许多专业领域的研究方法，驱动着科学研究进入新的时代。它改变着科学发现过程，并赋予我们更强大的洞察力和预测力，帮助我们更好地理解过去，把握当下，应对未来的挑战。 下列对本文所用说明方法的分析不正确的是（ ） A. 全文主要通过举例子，有力说明人工智能快速改变考古学研究领域研究方法。 B. 第二段在说明人工智能技术是识别海量数据中古代遗迹信息的好帮手时，运用了打比方。 C. 第三段通过分类别分别说明了甲骨文碎片拼接过程中找边、合体、验纹等做法。 D. 第四段运用作比较的方法，突出了人工智能算法极大提高了地画搜寻和研究效率。 【答案】C 【解析】选项 A正确，全文通过机载激光扫描、甲骨文拼接、纳斯卡线发现等例子说明人工智能的作用。选项 B正确，第二段将机载激光扫描技术比作 “考古界的‘X 光’”，属于打比方。选项 C错误，第三段是按步骤（找边、合体、验纹）说明甲骨文拼接过程，属于 “步骤说明” 而非 “分类别”。选项 D正确，第四段将传统方法与人工智能算法对比，突出效率提升。 3.（2023·春考真题） 文化的基本精神是文化发展过程中的内在动力，也是指导民族文化不断前进的基本思想。中国文化丰富多彩、思想博大精深，其中 “刚健有为” 在中国文化基本思想体系中具有指导意义。《周易大传》提出来的 “刚健有为” 思想主要包括 “自强不息” 和 “厚德载物” 两个方面。“自强不息” 也就是努力向上，绝不停止，同时有保持独立人格、不走极端、顺应变化潮流等引申义；“厚德载物” 是指君子应效法大地博大宽厚的胸怀，包容各类人和事物，容纳不同意见，使之各遂其生。 作为中国文化基本精神中的 “刚健有为” 思想，广泛地体现在艺术、文物、制度、风俗等方面。就文学人物形象而言，《列子・汤问》中每日挖山不止的愚公、鲁迅笔下 “每日孳孳” 的大禹，都体现了自强不息的精神，他们是被鲁迅称为 “中国脊梁” 的无数英雄豪杰的写照，这些形象一直激励着中国人民奋勇直前。就文学艺术题材而言，从古至今无数骚人墨客所吟咏描绘的青松、翠竹、红梅、苍鹰、猛虎、雄狮、奔马之类，也都体现了自强不息的精神。如果你到汉代民族英雄霍去病将军墓前看看那些雄浑粗犷的石刻，就会被汉代英勇豪迈的气概所折服；如果你舍得花一点时间读一读唐人悲壮慷慨的边塞诗，将不难懂得唐朝的繁荣昌盛是靠什么精神力量支持的。 厚德载物和自强不息一样，也是中国文学艺术的重要主题。北宋哲学家程颢说的 “万物之生意最可观”，为中国以山水花鸟虫鱼为题材的文学艺术作品主题做了诠释。厚德载物精神见于制度、风俗的也很多。早在战国时期，就已有 “仁民爱物”、保护自然资源和生态环境的思想和制度。据文献记载，周代对各种自然资源的开发利用，都有明确的限制规定，这叫 “山虞泽衡，各有常禁”。这种限制措施的意图，据后世儒者解释，一是保证 “万物阜丰，而财用不乏”；二是防止 “物失其性”，即要使万物各遂其生。这种制度和思想见之于民间风俗，就是一种反对暴殄天物的习惯。汉唐时期，中华民族对少数民族和域外文化有浓厚的兴趣，并大力搜求，广泛吸收。从音乐到舞蹈，从科学到宗教，无不兼容并包，其气度之闳放、魄力之雄大确实令人赞叹。这是厚德载物精神在对待多元文化方面的表现。 《周易大传》把自强不息、厚德载物等思想有机地结合起来，形成了一个闳大的思想体系。这些思想在铸造中国文化基本精神方面起了决定性的作用，对推动中国文化的发展也起了重要作用。 （注：本文节选自张岱年《中国文化的基本精神》，有删改） 下列对本文写作方法的分析，不正确的是（ ） A. 第一段开门见山提出了本文的观点。 B. 第二段在结构上有承上启下的作用。 C. 引经据典，事例丰富，语言厚重凝练。 D. 采用立论方式，层层递进地展开论述。 【答案】D 【解析】文章采用 “总 — 分 — 总” 结构：第一段总述 “刚健有为” 的核心地位，中间分述 “自强不息” 和 “厚德载物”，最后总结其意义。选项 D 错误地将结构描述为 “层层递进”，而实际上是并列式论述。A、B、C 三项均正确：A 项对应首段直接点明主题；B 项第二段承接 “刚健有为” 的定义，引出具体表现；C 项体现了引用经典和事例的论证方法。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！18 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$