精品解析：湖北省部分普通高中2024-2025学年高一下学期语文期末模拟综合测试

湖北省部分普通高中2024——2025高一下学期语文期末 模拟综合测试 注意事项： 1.答题前，先将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号填写在试卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2.选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3.非选择题的作答：用黑色签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 一、现代文阅读 （35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题， 19分） 阅读下列文字，完成下面小题。 材料一： 我国古典诗歌中存在一类特殊的形象和图画。这类形象各自有着特定的含意；而诗人之所以把它们嵌入自己的图画的整体，也只是为了让它们起一种暗示性作用，以便含蓄地表达诗人的思想感情。我们把这类形象命之为暗示性形象。 这种形象的暗示性是传统的，它不是诗人在创作时临时构拟的，而是带有约定俗成的性质。这种暗示性也是历史的。它只存在于一定的时代环境中，为时人所理解，而一旦离开这种时代环境，即使形象和图画仍可以出现于后代的艺术作品中，但暗示性却消失了。 人们可能揣测，这一定是一种比喻，或者是典故的运用。我们说，它确乎不是比喻。比喻具有暗示性，也可能具有鲜明的形象性形式，如“玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨”之写美人的泪容，但它的形象仍旧是游离的，并不进入艺术作品的图画的整体。它也确乎不是引典。引典等于征引论据，它终究诉诸理性，也不可能同艺术品的图画的整体融合无间。古典诗歌中暗示性形象确实是形象，是同诗人创造的画面融为一体的形象。 读诗或说诗忌讳穿凿。但是，遇到这类形象，如果不提示其内涵，就无由理解诗人的用心。我们读诗往往皮相，原因之一大约就是不懂得诗人使用的这种特殊的语言，而这种语言的使用，在我国古典诗歌中是大量的，在这里，我们以“白云”为例，从四个环节加以阐明。 [探源] 子项甲： “白云在天，丘陵自出。道里悠远，山川间之。将（若也）子无死，尚复能来。” ———《白云谣》 子项乙： “山中何所有?岭上多白云。只可自怡悦，不堪持寄君。” ——陶弘景《诏问“山中何所有”赋诗以答》 [索隐] 子项甲：唯因西王母是神是仙，穆之谒西王母是世人求仙的较古而又典型的事例，因而西王母所歌《白云谣》中“白云”这一形象，自汲冢竹书出土后，便具有了求仙、游仙或描写仙居的暗示性。 子项乙：陶弘景是齐、梁时代的名“隐士”，史称“陶隐居”。他答齐高帝的这首诗，典型地表现了隐者的清高、闲适的心情，也就成了历代传颂的名篇，而其中“白云”这一形象，就成了暗示归隐、隐者、隐士之居的形象。 又按，有三种例外。甲，以“白云”写秋色，其源盖出于汉武帝《秋风辞》：“秋风起兮白云飞”。乙，以“白云”状地势之高，其证如“黄河远上白云间”（王之涣：《凉州词》）。丙，以“白云”状漂泊无定，例如：“白云一片去悠悠”（张若虚：《春江花月夜》）。 [广证] 子项甲： A：“黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。” ——崔颢《黄鹤楼》 B：“美人在远方，庭树含幽色，白云愁不见，沧海无飞翼。” ——张九龄《感遇》 C：“琴韵归流水，诗情寄白云。” ——周朴《哭陈度》 按：上三例示仙去。 A：“白云依静渚，芳草闭闲门。” ——刘长卿《寻南溪常道士》 B：“山僧半在中峰住，共占清猿与白云。” ——权德舆《赠天竺、灵隐二寺主》 C：“绛雪为我饭，白云为我田。” ——孟郊《送肖炼师入四明山》 按：上三例暗示僧道。 …… [发微] “远上寒山石径斜，白云深（或作生）处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。” ——杜牧《山行》 按：一般说此诗者，只是欣赏其三四句，以其用二月之花比况红叶，立意既新颖，形象又复鲜明。但由不知“白云”暗示隐者，遂不知此等清丽秋光乃是隐者所处环境，为世外人所独有者，因而对诗人之厌倦世俗倾心江海的感情遂不能深刻理解。 （节选自《诗修辞中的“白日”和“白云”——古典诗歌暗示性形象举证》，有删改） 材料二： 中国诗是文艺欣赏里的闪电战，平均不过二三分钟。不过，简短的诗可以有悠远的意味，收缩并不妨碍延长，仿佛我们要看得远些，每把眉眼颦蹙。外国的短诗贵乎尖刻斩截。中国诗人要使你从“易尽”里望见了“无垠”。 一位中国诗人说：“言有尽而意无穷。”另一位诗人说：“状难写之景，如在目前；含不尽之意，见于言外。”用最精细确定的形式来逗出不可名言、难于凑泊的境界，恰符合魏尔兰论诗的条件。 这就是一般西洋读者所认为中国诗的特征：富于暗示。我愿意换个说法，说这是一种怀孕的静默。说出来的话比不上不说出来的话，只影射着说不出来的话。济慈名句所谓：听得见的音乐真美，但那听不见的更美。 我们的诗人也说，“此时无声胜有声”；又说，“解识无声弦指妙”。有时候，他引诱你到语言文字的穷边涯际，下面是深秘的静默：“此中有真意，欲辨已忘言。”有时他不了了之，引得你遥思远怅：“美人卷珠帘，深坐颦蛾眉；但见泪痕湿，不知心恨谁。”这“不知”得多撩人！中国诗用疑问语气做结束的，比我所知道的西洋任何一诗来得多，这是极耐寻味的事实。试举一个很普通的例子。西洋中世纪拉丁诗里有个“何处是”的公式，来慨叹死亡的不饶恕人。英、法、德、意、俄、捷克各国诗都利用过这个公式，而最妙的，莫如维荣的《古美人歌》：每一句先问何处是西洋的西施、南威或王昭君、杨贵妃，然后结句道：“可是何处是去年的雪呢?” 巧得很，中国诗里这个公式的应用最多，例如：“壮士皆死尽。余人安在哉?”“阁中帝子今何在，槛外长江空自流。”“今年花落颜色改，明年花开复谁在?”莎士比亚的《第十二夜》里的公爵也许要说：够了。不再有了。就是有也不像从前那样美了。 中国诗人呢，他们都像拜伦《哀希腊》般地问：他们在何处?你在何处? 问而不答，以问为答，给你一个回肠荡气的没有下落，吞言咽理的没有下文。余下的，像哈姆雷特临死所说，余下的只是静默——深挚于涕泪和叹息的静默。 （节选自钱锺书《谈中国诗》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解与分析，正确的一项是（ ） A. 古典诗歌暗示性形象只存在于一定的时代环境中，为时人所理解，因此后代的读者无由理解诗人的用心。 B. 古典诗歌暗示性形象与比喻、用典不同，比喻、用典都终究诉诸理性，不能同艺术品的图画融为一体。 C. “言有尽而意无穷”“状难写之景，如在目前；含不尽之意，见于言外”的评论与魏尔兰论诗有相通之处。 D. 西洋诗中偶尔也会出现具有暗示性的表达，由于中国诗对暗示性的运用更为普遍和深入，所以中国诗在暗示性方面的成就远高于西洋诗。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一先提出暗示性形象的概念，接着对其性质加以阐释，然后分析其与比喻、引典的不同，最后以“白云”为例阐释其丰富的内涵，行文条理清晰。 B. 材料一从“探源”“索隐”“广证”“发微”四个环节阐明“白云”意象内涵，体现了学术研究者的科学素养。 C. “松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处”与材料二中“但见泪痕湿，不知心恨谁”采用了相同的暗示性手法。 D. 《沁园春·长沙》中“问苍茫大地，谁主沉浮?”即可用材料二中“问而不答，以问为答，给你一个回肠荡气的没有下落，吞言咽理的没有下文”来评价。 3. 下列选项中，最能体现古典诗歌暗示性形象特点的一项是（ ） A. “大漠孤烟直，长河落日圆”，王维用“大漠”“孤烟”“长河”“落日”描绘出塞外沙漠中孤烟直上、黄河尽头落日浑圆的奇特壮丽风光。 B. “叹门外楼头，悲恨相续”，王安石用“门外楼头”再现当时隋兵已临城下，陈后主却对国事置若罔闻，在危难之际还在和妃子们寻欢作乐的可悲。 C. “纵一苇之所如，凌万顷之茫然”，苏轼以“一苇”形象表现小船如同苇叶，江面浩渺无垠。 D. “扬子江头杨柳春，杨花愁杀渡江人”，郑谷用“柳”表现了诗人与友人分离在即的离情别绪。 4. 请简要概括材料一和材料二在论述“暗示性”时侧重点的不同之处。 5. 结合上述材料，分析张旭《桃花溪》的暗示性是怎样形成的。 桃花溪① 唐·张旭 隐隐飞桥隔野烟，石矶西畔问渔船。 桃花尽日随流水，洞在清溪何处边? 【注释】①这首诗创作于唐玄宗天宝年间，正值唐朝由盛转衰的时期。 【答案】1. C 2. D 3. D 4. ①材料一从具体意象“白云”出发，挖掘其象征意义和文化内涵。 ②材料二从整体诗学理论层面切入，阐述暗示性是中国诗的重要特征并介绍暗示性手法和效果。 5. ①暗示性形象：诗中“桃花”“流水”是具有隐逸内涵的意象。这两个意象组合，暗示此处或许有类似桃花源的隐逸之地，含蓄传达出诗人对隐逸生活的向往。 ②问答形式：“石矶西畔问渔船”的对话，以及“洞在清溪何处边”的问句，采用“以问为答”形式。不直接作答，让读者自行揣摩“洞”的所在，丰富了诗歌暗示性。 【解析】 【导语】这两则材料围绕中国古典诗歌的“暗示性”展开论述。材料一从学术角度分析“暗示性形象”的特点，指出其具有传统性、历史性和约定俗成的性质，并以“白云”为例，通过探源、索隐、广证、发微四个环节，系统阐释其在不同语境中的丰富内涵。材料二则从比较诗学视角，强调中国诗以简短形式蕴含悠远意味，通过“怀孕的静默”和疑问句式制造余韵，与西洋诗形成对比。 【1题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 A.“因此后代的读者无由理解诗人的用心”错误。根据材料一第二段“它只存在于一定的时代环境中，为时人所理解，而一旦离开这种时代环境，即使形象和图画仍可以出现于后代的艺术作品中，但暗示性却消失了”可知，暗示性形象具有“时代环境性”，但并未说“后代的读者无由理解诗人的用心”，而是强调暗示性消失。 B.“比喻、用典都终究诉诸理性”错误。根据材料一第三段“引典等于征引论据，它终究诉诸理性，也不可能同艺术品的图画的整体融合无间”可知，诉诸理性的是用典，不包括比喻。 D.“所以中国诗在暗示性方面的成就远高于西洋诗”错误。材料二提到中国诗在暗示性方面运用普遍，但并未直接比较成就高低。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生根据材料进行判断、推理的能力。 D.“即可用材料二中‘问而不答，以问为答，给你一个回肠荡气的没有下落，吞言咽理的没有下文’来评价”错误。“谁主沉浮？”是设问，但材料二强调“问而不答”的开放式结尾，而《沁园春》下阕实际回答了“同学少年”的主宰作用，不符合“没有下文”的特点。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 暗示性形象特点：传统约定俗成的内涵、与画面整体融合、含蓄表达情感。 A.直接描绘景物，无传统象征意义，属于写实，非暗示性。 B.用典，诉诸理性，非暗示性形象。 C.“一苇”是比喻，形象游离于整体画面，非暗示性形象。 D.“柳”谐音“留”，是送别诗的传统意象，与郑谷诗中“渡江人”的离情融合，符合“与画面整体一体、有约定俗成暗示性”的特点。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生评价主要观点和基本倾向的能力。 ①材料一以“暗示性形象”为核心展开论述。首先明确界定“暗示性形象”的概念——是古典诗歌中嵌入整体图画、具有约定俗成暗示意义的特殊形象，并区分其与比喻、用典的不同。随后，以“白云”为具体案例，通过“探源”、“索隐”、“广证”、“发微”四个环节，深入挖掘单一意象“白云”所承载的传统、历史的暗示意义，以及其在不同诗句中如何含蓄表达诗人情感。可见，材料一侧重于从具体意象“白云”出发，剖析其特定的暗示内涵、文化渊源及在诗歌中的具体作用，是对个别意象暗示性的微观探究。 ②材料二从宏观的诗学理论层面切入，将“暗示性”视为中国诗的核心特征之一。开篇提出中国短诗“言有尽而意无穷”的特点，强调其通过有限形式传达无限意味的特质；接着引用中外诗人的观点，阐释中国诗“富于暗示”的本质，将其比作“怀孕的静默”；最后通过分析中国诗中“疑问语气结尾”“不了了之”等具体手法，说明暗示性如何让诗歌产生“悠远的意味”，引发读者的联想与思考。可见，材料二侧重于从整体诗学角度，论述暗示性是中国诗的普遍特征，并阐释其表现手法及“从‘易尽’里望见‘无垠’”艺术效果，是对诗歌暗示性的宏观理论阐释。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①暗示性形象的运用：诗中“桃花”“流水”是具有传统隐逸内涵的意象。诗中“桃花尽日随流水”的画面，自然呼应《桃花源记》中“桃花林”“便得一山”的场景，让人联想到“桃花源”这一隐逸符号。这种意象的传统内涵，使“桃花”“流水”不再是单纯的自然景物，而是含蓄暗示了“此处可能存在类似桃花源的隐逸之地”，进而传达出诗人在盛唐转衰背景下，对超脱世俗的隐逸生活的向往。 ②问答形式的留白：《桃花溪》中，诗人以“石矶西畔问渔船”发起对话，又以“洞在清溪何处边”的问句作结，未给出明确答案。这种“提问而不解答”的形式，符合材料二中“不直接诉诸理性，而是通过留白让读者自行揣摩”的暗示性特点。读者会自然联想到“桃花源的洞口”，但诗人不点明其具体位置，既保留了画面的朦胧感，又引发对“理想之地是否存在”“能否寻得隐逸之所”的思考。结合注释中“唐朝由盛转衰”的背景，这种“寻而不得”的追问，更含蓄地暗示了诗人对现实的不满与对理想世界的迷茫追寻，让“未言明的怅惘”与“对隐逸的向往”交织，增强了诗歌的暗示性。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题， 16分） 阅读下面的文字，完成小题。 万鞋墙 梁 衡 ①陕北多山，千山万壑。有村名赤牛，世代农耕，名不见经传。近年有退休回村的干部老高，下决心搜集本地藏品，建起一农耕博物馆。我前去参观，不外乎锄、犁、耧、耙、车、斗、磨、碾之类，也未有见奇。当转入一巨大窑洞时，迎面一堵高墙，齐齐地码着穿旧了、遗弃了的布鞋，足有两人之高，数丈之长。我问：“有多少双？”答道：“13000双。”我脱口而出：“好一堵万鞋墙！” ②这鞋平常是踩在脚底下的，与汗臭为伴，与尘土、泥水厮磨，是最脏最贱之物，穿之不觉，弃之不惜，几乎感觉不到它的存在。今天忽然被请到墙上，隆重聚会，就像一支浩浩荡荡的翻身奴隶大军，顿然感到它的伟大。不管什么鞋，都已经磨得穿帮破底、绽开线头，鞋底也磨成了薄片。仔细看，还能依稀辨出原来的形状、针脚、颜色。每一双鞋的后面都有一个故事，从女人做鞋到男人穿它去种田、赶脚、打工等，一个长长的故事。我们这一代人都是穿着母亲亲手做的布鞋长大的，又穿着布鞋从乡下走进城市，每一双鞋都能勾起心底一段甜蜜或辛酸的回忆。这鞋墙就像是一堵磁墙，又像是一个黑洞，我伫立良久，一时无语，半天，眼眶里竟有点潮湿。 ③在回县里的车上，大家还在说鞋。想不到这个最普通的穿戴之物，经今天这样一上墙，竟牵动了每一个人的神经。一种鞋就是一个时代的标志。中国革命是穿着草鞋和布鞋走过来的。新中国成立之初，我们建第一个驻外使馆，大使临行前才发现脚上还穿着延安的布鞋，匆忙到委托店里买了一双旧皮鞋上路。大约在上世纪60年代以前，北方农村的人一律穿自家做的布鞋，小时穿妈妈做的鞋，成家后穿老婆做的鞋。布鞋是维系农耕社会中的男女关系、农民与土地关系的一根纽带。我想，做鞋也成了农村妇女生命的一部分，从少女时学纳鞋底开始，一直到为妇为母，满头白发，满脸皱纹，她们一针一线地纳着青春，纳着生命。遇孩子多的人家，做鞋成了女人的沉重负担。男人们很珍惜这一双鞋，夏天干活尽量打赤脚，出门时穿上鞋，到地头就脱下来，两鞋相扣小心地放在田垄上， 收工时再穿回来。每年农历正月穿新鞋是孩子们永远的企盼，也是母亲笑容最灿烂的时刻。要说乡愁、亲情、家，布鞋是最好的标志。 ④鞋不但是人情关系的标志，还是社会进步的符号。有人说，看一个人富不富，就看他家地上摆的鞋。我是1963年进大学的，同班有一位从湘西大山里考来的同学，赤着脚上课。老师问，为什么不穿鞋。他说长这么大，就没有穿过鞋。1968年大学毕业，按那时的规矩，我到内蒙古农村当农民劳动一年。生产队饲养院的热炕，是冬季的晚上村民们聚会、抽烟、说事的热闹地方。腾腾的烟雾和昏暗的灯光中，炕沿下总是一大堆七扭八歪、又脏又瘪的鞋，其中有一双就是我从北京穿来的，上面已补了13个补丁。90年代我已在北京中央国家机关工作，那时的会议通知常会附一句话：请着正装。“正装”什么意思？就是要穿皮鞋。 ⑤那几天在县里采访，虽还有许多其他内容，但脑子里总是转着那些鞋。立一堵墙以之纪念，是人们常用的方法，最著名的如巴黎公社墙、犹太人的哭墙，还有国内外经常看到的烈士人名墙，但集鞋为墙，还是第一次见到。鞋虽踩在脚下，不像帽子风光，却要承一身之重，走一生之路，最是苦重，也最易被人忘记。 ⑥我们常说“慈母手中线，游子身上衣”，却很少人说到“游子脚下鞋”。做鞋，首要是结实。先要用布浆成“衬”，裁成帮，裹成底。将麻搓成绳，锥一下，纳一针。记得幼时，深夜油灯下，我躺在母亲身旁，是听着纳鞋底的刺刺声入睡的。现在市面上已找不到人工布鞋了，那天我在县里托人找了一双，不为穿，是想数一下一双鞋底要纳多少针。你猜多少？2500针。那堵鞋墙共有13000双鞋，你算一下，总共有多少针呀！每一个人都说自己的事业轰轰烈烈，走过的道路艰苦曲折，又有谁想到脚下千针万线的慈母鞋呢？ ⑦鞋墙不朽。 （有删改） 6. 下列对文章的理解与分析，正确的一项是（ ） A. 文中将鞋墙比作“磁墙”和“黑洞”，表现了鞋墙外观的奇特及其背后蕴含的深厚文化内涵，吸引了读者的阅读兴趣。 B. 本文从鞋墙联想到中国革命的历史，联想到第一个驻外使馆的大使临行前匆忙买一双旧皮鞋上路的情形，这些联想拓宽了思路，丰富了内容，深化了主题。 C. 文中不惜笔墨描写做鞋的具体过程，“裁成帮，裹成底。将麻搓成绳，锥一下，纳一针”，这细致入微的刻画意在凸显传统制鞋工序的繁复。 D. 作者将巴黎公社墙、犹太人的哭墙、烈士人名墙与万鞋墙进行类比，突出鞋墙的特别与少见，彰显其承载的独特情感和文化内涵。 7. 以下对文章艺术手法的分析，不正确的一项是（ ） A. 文章以“鞋”为线索，将与鞋有关的人和事串联起来，如写母亲做鞋、男人珍惜鞋、自己不同时期穿鞋的经历等，使文章结构严谨，浑然一体。 B. 文章综合运用记叙、描写、抒情、议论多种表达方式，在讲述与鞋有关的故事、描绘鞋墙的同时，引发了自己对于鞋子背后的故事、情感和文化的深入思考。 C. 文章善于运用细节增强感染力，如“炕沿下总是一大堆七扭八歪、又脏又瘪的鞋，其中有一双就是我从北京穿来的，上面已补了13个补丁”，具体形象地表现出当时生活的艰苦。 D. 文章大量引用古诗词，如“慈母手中线，游子身上衣”，丰富了文章的文化内涵，也使语言更具典雅之美，同时也巧妙地引出对母亲做鞋的回忆。 8. 文中说“一种鞋就是一个时代的标志”，请结合文本内容分析“鞋”在不同的历史时期是如何体现时代特征的？ 9. 梁衡认为“散文应先重气（韵）、重意，次再锤炼文字”，请结合这篇散文说说你对这句话的理解。 【答案】6. B 7. D 8. ①革命时期： 中国革命是穿着草鞋和布鞋走过来的，体现了革命时期物资匮乏。 ②新中国成立之初：驻外大使临行前才匆忙买旧皮鞋上路，既体现了物资的匮乏，也体现了新中国外交与国际的接轨。 ③60年代：北方农村人一律穿自家做的布鞋，有同学赤着脚上课等都展现出当时物质条件的艰苦，是特定时代生活状况的写照。 ④90年代会议通知要求着正装（穿皮鞋），这一变化反映了社会经济发展、生活水平提高，人们着装观念和社交礼仪规范等也随之发生改变。 9. ①重气、重意：万鞋墙承载着厚重的历史、情感和文化，本文通过万鞋墙这一独特景观的描写，营造出一种深沉、厚重的气韵，使文章具有一种独特的韵味。立意深刻，以小见大，通过小小的布鞋，展现了丰富的内涵；布鞋是维系亲情的纽带，又反映了社会的进步，还表达了对母亲的感恩、对乡愁的怀念等多种情感和思考。 ②锤炼文字：作者语言质朴而富有感染力。如“这鞋平常是踩在脚底下的，与汗臭为伴，与尘土、泥水厮磨，是最脏最贱之物”，用平实的语言将鞋的平凡与在鞋墙上的不凡进行对比，生动形象又饱含情感。 【解析】 【导语】这篇散文以陕北农耕博物馆的“万鞋墙”为切入点，通过布鞋这一寻常物件，巧妙串联起个人记忆与时代变迁。作者以鞋为媒，既展现了农耕社会中妇女的辛劳与坚韧，又折射出中国社会的发展轨迹。文章将日常物品升华为文化符号，通过细腻的叙事和深沉的情感，探讨了乡愁、亲情与社会进步等主题。梁衡以朴实无华的文字，构建了一个富有历史纵深和人文关怀的文本空间，体现了散文“重气韵、重意境”的创作理念。 【6题详解】 本题考查学生对文章的理解和分析能力。 A.“表现了鞋墙外观的奇特”错误。“磁墙”比喻鞋墙对“我”具有巨大的吸引力，让“我”把所有的思想都集中在这里；“黑洞”比喻鞋墙集纳了无法一一列举的大量值得思考的东西和情感。这两个词语饱含作者对鞋墙的赞美之情。 C.“意在凸显传统制鞋工序的繁复”错误。详细描写做鞋过程重点在于体现亲情与传统工艺承载的情感，而非简单凸显工序的繁复。 D.“突出鞋墙的特别与少见”错误。类比是基于相似性比较，作者将巴黎公社墙、犹太人的哭墙、烈士人名墙与万鞋墙类比，是为了强调其同样具有纪念意义，而非表现鞋墙的独特。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生对 文章艺术手法的分析能力。 D.“文章大量引用古诗词”错误。文章只引用了“慈母手中线，游子身上衣”这一句古诗词，并非“大量引用”。 故选D。 8题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并概括信息的能力。 ①由原文“中国革命是穿着草鞋和布鞋走过来的”可知，在中国革命时期，中国革命是穿着草鞋和布鞋走过来的，体现了革命时期物资匮乏。 ②由原文“新中国成立之初，我们建第一个驻外使馆，大使临行前才发现脚上还穿着延安的布鞋，匆忙到委托店里买了一双旧皮鞋上路”可知，在新中国成立之初，驻外大使临行前才匆忙买旧皮鞋上路，既体现了物资的匮乏，同时外交大使换上了皮鞋，也体现了新中国外交与国际的接轨。 ③由原文“大约在上世纪60年代以前，北方农村的人一律穿自家做的布鞋”“我是1963年进大学的，同班有一位从湘西大山里考来的同学，赤着脚上课。老师问，为什么不穿鞋。他说长这么大，就没有穿过鞋。1968年大学毕业，按那时的规矩，我到内蒙古农村当农民劳动一年。生产队饲养院的热炕，是冬季的晚上村民们聚会、抽烟、说事的热闹地方。腾腾的烟雾和昏暗的灯光中，炕沿下总是一大堆七扭八歪、又脏又瘪的鞋，其中有一双就是我从北京穿来的，上面已补了13个补丁”可知，上世纪60年代，北方农村人一律穿自家做的布鞋，有同学赤着脚上课等都展现出当时物质条件的艰苦，是特定时代生活状况的写照。 ④由原文“90年代我已在北京中央国家机关工作，那时的会议通知常会附一句话：请着正装。‘正装’什么意思？就是要穿皮鞋”可知，90年代会议通知要求着正装（穿皮鞋），这一变化反映了社会经济发展、生活水平提高，人们着装观念和社交礼仪规范等也随之发生改变。 【9题详解】 本题考查学生评价作者表现出的价值判断和审美取向的能力。 ①重气、重意：本文写到初见万鞋墙时，从“最脏最贱之物”的日常认知，到“浩浩荡荡的翻身奴隶大军”的震撼，再到“眼眶潮湿”的共情，情感从平淡到浓烈。文中穿插母亲纳鞋的“刺刺声”、农民田垄藏鞋的细节、孩子盼新鞋的期待，这些碎片化的记忆串联起对亲情、乡愁、土地的眷恋，形成一种厚重绵长的“生活气韵”，使文章具有一种独特的韵味。本文写到布鞋是“维系农耕社会的纽带”，母亲纳鞋“纳着青春，纳着生命”，孩子盼新鞋的雀跃，这些细节将“鞋”与亲情、家庭、故土紧密相连；从革命年代的草鞋、建国初的布鞋，到后来的补丁鞋、皮鞋，鞋的变迁折射出社会的进步。所以，文章以小见大，通过小小的布鞋，展现了丰富的内涵，立意深刻。 ②锤炼文字：文中写到“这鞋平常是踩在脚底下的，与汗臭为伴，与尘土、泥水厮磨，是最脏最贱之物，穿之不觉，弃之不惜，几乎感觉不到它的存在”，用平实质朴的语言写出了被“我们”踩在脚底下的鞋的平凡。“今天忽然被请到墙上，隆重聚会，就像一支浩浩荡荡的翻身奴隶大军，顿然感到它的伟大”用“翻身奴隶大军”比喻墙上的旧鞋，既突出数量之多，又赋予其尊严，呼应“顿然感到它的伟大”的情感。二者形成对比，生动形象又饱含情感。所以，作者善于锤炼文字，语言既质朴又富有感染力。 二、古代诗文阅读 （37分） （一）文言文阅读 （本题共5小题，22分） 阅读文言文，完成各题。 材料一： 太宗威容严肃，百僚进见者，皆失其举措。太宗知其若此，每见人奏事，必假颜色，冀闻谏诤，知政教得失。贞观初，尝谓公卿曰：“人欲自照，必须明镜；主欲知过，必藉忠臣。主若自贤，臣不匡正，欲不危败，岂可得乎?故君失其国，臣亦不能独全其家。至于隋炀帝暴虐，臣下钳口，卒令不闻其过，遂至灭亡，虞世基等寻亦诛死。前事不远，公等每看事有不利于人，必须极言规谏。” 贞观元年，太宗谓侍臣曰：“正主任邪臣，不能致理；正臣事邪主，亦不能致理。惟君臣相遇，有同鱼水，则海内可安。朕虽不明，幸诸公数相匡救，冀凭直言鲠议，致天下太平。”谏议大夫王珪对曰：“臣闻木从绳则正，后从谏则圣。故古者圣主必有争臣七人，言而不用，则相继以死。陛下开圣虑纳刍荛愚臣处不讳之朝实愿罄其狂瞽”太宗称善，诏令自是宰相入内平章国计，必使谏官随入，预闻政事。有所开说，必虚己纳之。 （节选自吴兢《贞观政要》） 材料二： 太宗制谏官随宰相入阁议事，故当时言无不尽，而治得其理。然则以是为尽听言行政之理乎？抑有未尽然者。治惟其人，不惟其法。以王珪、魏征为谏议大夫，房玄龄、杜如晦为宰相，而太宗之明，足以折中群论而从违不爽，则可矣。必恃此以立为永制，又奚可乎？命官图治之道，莫大乎官各明其守，而政各任于其人。庶务分治于六官，其属详其目，其长持其纲，皆有成宪之可准也。或举或废，或倚法而挟奸私，或因时而为斟酌，各以其所效之成能为得失；然而有待于天子宰相之裁成者，则太宗之制，令五品以上更宿内省，以待访问，固善术也。下有利病得达于上，而上得诘其勤怠公私以制其欺；若夫小有过误，则包含教戒而俟其改。如使谏官毛举细过以相纠，则大体失而争党起于细微，乱世之所以言愈棼而事愈圮也。 （节选自王夫之《读通鉴论》） 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 陛下A开B圣虑C纳D刍荛E愚臣F处不讳之朝G实H愿罄其狂瞽 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 藉，依靠。与《赤壁赋》中“相与枕藉乎舟中，不知东方之既白”的“藉”意思相同。 B. 每，每次。与《答司马谏议书》中的“而议事每不合”的“每”意思不同。 C. 而，表转折，却。与《齐桓晋文之事》中“缘木而求鱼”中的“而”意思不同。 D. 固，固然。与《谏太宗十思疏》中“求木之长者，必固其根本”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一通过唐太宗与群臣的对话，强调君主需主动营造纳谏氛围，并以谏官随宰相议事的制度保障言路畅通。 B. 材料一以隋亡为鉴，指出君臣应如“鱼水”协作，臣子直言敢谏，君主虚心采纳。 C. 材料二则强调唐代“三省六部制”的分权设计是政治清明的根本，谏官制度仅是其辅助手段。 D. 材料二并未完全否定谏官参与决策的作用，只是认为官员应严守职权边界，避免“毛举细过”。 13. 把材料画横线句子翻译成现代汉语。 （1）臣闻木从绳则正，后从谏则圣。 （2）下有利病得达于上，而上得诘其勤怠公私以制其欺。 14. 请结合材料二，从“制度有效性”和“历史局限性”两个方面评价唐太宗的谏官制度。 【答案】10. CEG 11. A 12. C 13. （1）臣听说木材依循准绳的标线才变直，君主能够听从臣子的规谏就会变得圣明。 （2）下面的利弊得失能够传达到上面，而上面也能够责问他们的勤勉与懈怠，公事与私事，来制止他们的欺骗行为。 14. 有效性： ①通过谏官随相议事，实现“下情上达”，言无不尽。 ②五品以上官员轮值内省以备咨询，上下监管，井然有序。 局限性： ①治理的关键在于人才而不是制度，难以进行制度化传承，成效取决于君主个人能力和贤明程度。 ②谏官权责不明，若谏官过度干预事务，易引发党争，破坏行政效率。 【解析】 【导语】这两则材料围绕唐太宗的谏官制度展开讨论。材料一通过唐太宗与群臣的对话，强调君主需虚心纳谏、臣子应直言敢谏，并以隋亡为鉴，提出“君臣鱼水”的协作理念。材料二在肯定谏官制度积极作用的同时，指出其局限性，认为政治清明关键在于任人得当而非单纯依赖制度，并警示过度纠察细过可能引发党争。两则材料共同展现了唐代政治智慧中对“人治”与“法治”关系的辩证思考。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：陛下敞开圣明的思路，采纳浅陋的意见，我处在不忌讳直谏的朝廷，实在愿意竭尽自己的愚直之言。 “陛下开圣虑”主谓宾齐全，故在C处断开； “纳刍荛”与“开圣虑”是并列谓语，主语均为“陛下”，故在E处断开； “愚臣处不讳之朝”主谓宾齐全。表意完整，故在G处断开。 故选CEG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.错误。依靠/垫着、靠着。句意：必须依靠忠臣。/互相枕靠着在船中，不知东方已天亮。 B.正确。每次/常常。句意：你们每当看到事情有不利于百姓地方。/但讨论政事常常意见不合。 C.正确。表转折，却/表顺承。句意：意见却不被采纳。/爬树去捉鱼。 D.正确。固然/使……稳固。句意：固然就是很好的办法。/想要树木生长，必须使它的根基稳固。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“唐代‘三省六部制’的分权设计是政治清明的根本”错误，根据材料二“治惟其人，不惟其法”可知，治理关键在人，不在制度，所以分权设计并不是政治清明的根本。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“从绳”，依照墨线；“后”，君主；“圣”，圣明。 （2）“利病”，利弊得失；“诘”，责问；“勤怠”，勤勉与懈怠。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 制度有效性：①材料二提到这一制度使“当时言无不尽，而治得其理”。这一设计让谏官直接参与核心政务讨论，确保基层意见能直接传递至决策层，避免信息堵塞，实现“下情上达”，保障了言路畅通。 ②材料二提到唐太宗另一项制度：“令五品以上更宿内省，以待访问”，并评价为“固善术也”。下层官员可将地方或部门的“利病”直接汇报给皇帝；皇帝能通过访问，责问官员的“勤怠公私”，从而“制其欺”，形成双向监管，确保行政有序。 历史局限性：①材料二核心观点之一是“治惟其人，不惟其法”，即治理的关键在于人才，而非固定制度。唐太宗的谏官制度能有效运行，依赖于三大条件：君主贤明；谏官称职；宰相得力。若后世缺乏此类人才，仅依赖制度本身，无法保证成效，难以形成稳定的制度化传承。 ②材料二警示：“如使谏官毛举细过以相纠，则大体失而争党起于细微，乱世之所以言愈棼而事愈圮也。”唐太宗的制度未明确界定谏官的权责边界：若谏官专注于“规谏大政”，则能辅助治理；若谏官越权干预具体事务，甚至“琐碎列举细小过失”，会导致官员精力偏离核心政务，引发派系争斗，最终使“言愈乱而事愈败”，破坏行政效率。 参考译文： 材料一： 唐太宗容貌严肃庄重，百官进见时，都紧张得不知所措。太宗知道这种情况，每次见人上奏政事，必定和颜悦色，希望听到直言规劝，了解政治教化的得失。贞观初年，太宗曾对公卿大臣说：“人要照见自己，必须依靠明镜；君主想要知道自己的过错，必须依靠忠臣。君主如果自以为贤明，大臣又不匡正，想要国家不危亡失败，怎么可能呢？所以君主失去国家，大臣也不能独自保全自己的家族。至于隋炀帝暴虐，大臣们闭口不言，最终让他听不到自己的过错，于是导致灭亡，虞世基等人不久也被诛杀。前事不远，你们每当看到事情有不利于百姓的地方，必须极力进言规劝。” 贞观元年，太宗对侍臣说：“正直的君主如果任用奸邪的大臣，就不能治理好国家；正直的大臣如果侍奉奸邪的君主，也不能治理好国家。只有君主和大臣相遇，如同鱼和水一样和谐，那么天下才能安定。我虽然不贤明，幸亏各位多次匡正补救，希望凭借你们的直言正论，实现天下太平。”谏议大夫王珪回答说：“臣听说木材依照墨线就能锯直，君主听从谏言就能圣明。所以古代的圣主必定有七位敢于直言争辩的大臣，意见却不被采纳，就相继以死进谏。陛下敞开圣明的思路，采纳浅陋的意见，我处在不忌讳直谏的朝廷，实在愿意竭尽自己的愚直之言。”太宗称赞他说得好，下令从此宰相进入内廷商议国家大事，必定让谏官跟随进入，参与听闻政事。（谏官）有什么建议，太宗必定虚心采纳。 材料二： 唐太宗规定谏官随同宰相进入内阁商议国事，所以当时言无不尽，国家治理得很好。然而，能把这作为听言行政的全部道理吗？还是有不完全这样的情况。治理国家关键在于用人，而不只是靠制度。让王珪、魏征担任谏议大夫，房玄龄、杜如晦担任宰相，加上唐太宗的英明，足以协调各种意见而作出正确的决定，这样是可以的。一定要依靠这种制度并把它确立为永久的制度，又怎么可以呢？任命官员图谋治国的办法，没有比让官员各自明确他们的职守，并且把政事分别交给适合的人去做更大的了。日常事务分别由六官处理，他们的属官详细地制定具体的条目，他们的长官掌握主要的原则，都有现成的法规可以遵循。有的实行，有的废除，有的依据法律而夹杂着奸私，有的根据时势而加以斟酌，各自以他们所做出的成绩来判定得失；然而还有需要天子和宰相来进行裁决的事，那么唐太宗的制度，命令五品以上的官员轮流在中书内省留宿，以便接受询问，固然就是很好的办法。下面有有利或有害的情况能上报到上面，上面能够责问他们是勤勉还是懈怠、是出于公心还是私意，以此来制止他们的欺骗行为；如果有小的过失错误，就宽容并教育告诫他们，等待他们改正。如果让谏官列举细小的过失来相互检举，那么就会失去大局而争斗的党派就会在细微的事情上产生，这就是乱世时言论越来越纷乱而事情越来越败坏的原因。 （二）古代诗歌阅读 （本题共2小题，9分） 阅读诗歌，完成各题。 训世孝弟诗十一首（其一） 北宋·邵雍① 每日清晨一炷香， 谢天谢地谢三光②。 所求处处田禾熟，唯愿人人寿命长。 国有贤臣安社稷， 家无逆子怄爹娘。 四方平静无干戈， 我若贫时也无妨。 注：①邵雍：北宋著名理学家，北宋五子之一。②三光：指日、月、星。 15. 下面对这首诗的理解和赏析不正确的一项是（ ） A. 首联从清晨进香入手，表现对天地以及日、月、星辰的敬畏和感恩。 B. 颔联运用叠词“人人”“处处”，传达出诗人对普天之下百姓丰衣足食、长寿安乐的真挚祈愿。 C. 颈联从家国两个方面，表达对国家安定、家庭和睦的美好愿望。 D. 尾联以“无干戈”借喻盛世太平，表达只要国家安定，自身贫贱也无妨的真情。 16. 本诗与陶渊明《归园田居》中“衣沾不足惜，但使愿无违”所表达的人生态度不同，请结合诗句分析。 【答案】15. D 16. （1）邵雍的诗表达了强烈的家国情怀和贫贱时也无妨的淡泊心态。诗人希望国家有贤臣没有战争，表达了一位爱国志士的责任与担当。以“贫也无妨”表达了对物质的淡泊和内心富足的人生态度。 （2）陶渊明的诗表达了超脱世俗的豁达和对内心的坚守。衣襟沾湿并不足惜，只希望不违背自己躬耕田园的本心。将对躬耕的坚持升华为对人生理想的坚守，表现了他远离官场污浊，回归自然与本真的人生态度。 【解析】 【导语】这首诗以朴素语言展现儒家济世情怀，构建了邵雍理学思想中“安贫乐道”的精神境界。全诗层层递进，由个人修养推及家国天下，颇具北宋理学特色。 【15题详解】 本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。 D.“尾联以‘无干戈’借喻盛世太平”错。“干戈” 本指古代兵器，此处直接使用其本义代指战争，属于借代手法，而非借喻。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 （1）邵雍的诗表达了强烈的家国情怀和贫贱时也无妨的淡泊心态。本诗颔联点出诗人每日上香所求为“处处田禾熟”“人人寿命长”，这样的愿望聚焦百姓的温饱与安康，祈愿的是百姓安定幸福；颈联“国有贤臣安社稷”点出诗人希望国家有贤臣没有战争，表达出爱国志士的责任与担当；尾联“贫时也无妨”的前提是“四方平静无干戈”，将个人境遇置于次要地位，“贫也无妨”是对社会理想的坚守，带有“达则兼济天下，穷则独善其身”的意味，表达了诗人对物质的淡泊和内心富足的人生态度。 整体而言，诗人的“愿”体现了儒家“修身齐家治国平天下”的入世精神。 （2）陶渊明的诗表达了超脱世俗的豁达和对内心的坚守。“衣沾不足惜，但使愿无违”这句的“愿”是诗人摆脱官场束缚、回归田园生活的本心，即对自然、淳朴生活的向往，对世俗名利的摒弃；诗人描写了自己在南山下种豆，虽然杂草丛生、豆苗稀疏，但他依然早出晚归，辛勤劳作，傍晚归家时，露水沾湿了衣裳，但他并不在意，他表示衣襟沾湿并不足惜，只希望不违背自己躬耕田园的本心。诗人将对躬耕的坚持升华为对人生理想的坚守，表现了他远离官场污浊，回归自然与本真的人生态度。其人生态度更倾向于个体精神的独立与自足，带有鲜明的隐逸色彩和对个人价值实现的追求。 （三）名篇名句默写 （本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）咏史怀古类的文学作品其用意之一就是借古讽今，正如杜牧在《阿房宫赋》里总结的“_______，_______”。 （2）杜甫在《登岳阳楼》中描写登楼所见的恢弘气象的两句是“_______，_______”。 （3）在中国诗词中，“浪”或“涛”是诗歌中常用来表情达意的意象，如“_______”或“_______”。 【答案】 ①. 后人哀之而不鉴之 ②. 亦使后人而复哀后人也 ③. 吴楚东南坼 ④. 乾坤日夜浮 ⑤. 稳泛沧浪空阔 ⑥. 惊涛拍岸（长风破浪会有时/烟涛微茫信难求） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：“鉴”“坼”“沧”。 三、语言文字运用 （本题共5小题， 18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 谐音双关是一种常见的修辞手法，即有意使用语音相同、相近而语义不同的词构成双重语义，表面上是一个意思，暗中隐藏着另一个意思。比如“春蚕到死丝方尽”中“丝”与“思”谐音，形成一个巧妙自然的双关，写出了对爱情的至死不渝。 ①谐音双关早在先秦时期就已出现，②至今已有超过两千多年的历史。③汉魏至唐宋诗歌中有大量谐音双关的例子，④尤其是格律诗，⑤常利用谐音双关形成借对，⑥因此维持诗句的工整对仗。如孟浩然《裴司士员司户见寻》：“厨人具鸡黍，稚子摘杨梅。”“杨”音同“羊”，借以与“鸡”对仗。此外，谐音双关在谜语、歇后语中也不乏用例。 在当代社会，谐音双关也很常见。民俗节庆文化中，常用到表示具体形象的谐音字，如兔年的年画“大展宏‘兔’（图）”；电视广告里，则有“默默无‘蚊’（闻）的奉献”（蚊香广告）等有趣的说法； 。 不过，有些谐音双关违反公序良俗，背弃道德法则，要杜绝使用，如给餐厅取名“饭醉团伙”。有些谐音双关表意不明，易对公众产生误导，如某地商圈大屏幕上的活动宣传语为“共享新夜态”，“夜态”的意思不明确，使人（ ）。所以，使用谐音双关，要注意语言格调高雅和信息传递有效，避免出现上述问题。 18. 文中第二段标序号部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） 在当代社会，谐音双关也很常见。民俗节庆文化中，常用到表示具体形象的谐音字，如兔年的年画“大展宏‘兔’（图）”；电视广告里，则有“默默无‘蚊’（闻）的奉献”（蚊香广告）等有趣的说法； 。 A. 谐音双关在网络空间更是普遍，有些“谐音梗”还成为大众流行语 B. 谐音双关在网络空间更是普遍，有些大众流行语就是从网络“谐音梗”来的 C. 网络空间的谐音双关更是普遍，有些“谐音梗”还成为大众流行语 D. 网络空间的谐音双关更是普遍，有些大众流行语就是从网络“谐音梗”来的 20. 填入文中第四段括号内的词语，不恰当的一项是（ ） 有些谐音双关表意不明，易对公众产生误导，如某地商圈大屏幕上的活动宣传语为“共享新夜态”，“夜态”的意思不明确，使人（ ）。 A. 莫名其妙 B. 无所适从 C. 大惑不解 D. 一头雾水 21. 剪纸是我国传统民间艺术，常用具体的形象表达纳福迎祥的寓意。请从下面剪纸中任选一幅，说明其寓意。并从图画构成和谐音两方面进行简单解释。 22. 论文写作常通过解决一个个紧密关联的问题来完成。请写出四个问句，作为本文的写作提纲。 【答案】18. （1）语句②修改为“至今已有两千多年的历史”/“至今已有超过两千年的历史”；（2）语句⑥修改为“以此维持诗句的工整对仗”/“以维持诗句的工整对仗”/“维持诗句的工整对仗”。 19. C 20. B 21. 答案一：寓意：连年有余/年年有余。解释：①图画由莲和鱼构成；②“莲”和“连/年”谐音，“鱼”和“余”谐音，合一起即“连年有余/年年有余”。 答案二：寓意：喜上眉梢。解释：①图画由喜鹊和梅花构成；②“梅”和“眉”谐音，喜鹊登上梅花枝头，即“喜上眉梢”。 22. ①什么是谐音双关？②历史上谐音双关常用于哪些语境？③现在谐音双关常用于什么场合？④使用谐音双关要注意什么？/使用谐音双关要避免出现哪些问题？ 【解析】 【18题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 文中第二段标序号的部分有两处表述不当： 一是②“超过两千多年”重复赘余，“超过”表示突破某个数值上限，后面跟确数来表示约数，再跟约数只会造成表意赘余，“超过”和“多”二者留一，可修改为“至今已有两千多年的历史”/“至今已有超过两千年的历史”； 二是⑥“利用谐音双关形成借对，因此……”不合逻辑，“因此”表结果，而此处“维持诗句的工整对仗”是“利用谐音双关形成借对”的目的，“因此”改为“以此”或“以”，也可以直接删除“因此”。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之衔接连贯的能力。 本段文字是说当代社会各个领域中“谐音双关”的现象，采用总分的结构；分说部分先列举“民俗节庆文化中”“电视广告里”的“谐音双关”现象，分号表示并列，所选句子也应该先表明领域，故应以“网络空间”作为开头，排除AB； 从语意连贯、话题一致的角度来看，选项第一分句是说“谐音双关”“普遍”，第二分句应紧承前一句来写“谐音梗”，排除D。 故选C。 【20题详解】 本题考查学生理解并正确使用成语的能力。 A.莫名其妙：指事情很奇怪，说不出道理来。 B.无所适从：在多方意见或复杂局面下无法做出决策，常用来形容面对复杂情境时的迷茫状态。 C.大惑不解：感到非常迷惑，不能理解。 D.一头雾水：形容摸不着头脑，糊里糊涂。 由前面“有些谐音双关表意不明”“‘夜态’的意思不明确”可知，此处是说商圈大屏幕上“共享新夜态”这一宣传语中的“夜态”因表意不明而让人费解，可以使用“莫名其妙”“大惑不解”“一头雾水”。 此处是说无法理解“夜态”的意思，而非在“多方意见”或“复杂局面”中的迷茫，所以“无所适从”不合语境。 故选B。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之图文转换的能力。 结合题干“常用具体的形象表达纳福迎祥的寓意”“图画构成和谐音两方面”可知，考生可以先分析图画的构成，即由哪些具体的形象组成，这些形象的谐音是什么，谐音应和“福”“祥”有关，然后再用简洁的语言概括出其“纳福迎祥”的寓意。 如左图，从构成来看，图上主要包含两个部分，即几朵连在一起的莲花（含莲蓬）以及中间的鱼；从谐音来看，“莲”的谐音词有“连”“年”等，而“鱼”的谐音词是“余”，故可用“连年有余”或“年年有余”。“连年有余”，连续多年都有余裕、富余。“年年有余”，年年都有盈余。 如右图，从构成来看，图上包含两个部分，下为梅花，上为喜鹊；从谐音来看，“梅”的谐音词是“眉”，喜鹊落在梅花枝头，即“喜上眉梢”。“喜上眉梢”，指喜悦的心情从眉眼上表现出来。 【22题详解】 本题考查学生压缩概括语段内容的能力。 由题干可知，考生需要用四个紧密关联的问句呈现本文的思路，浏览整个语段，可以明确核心话题是“谐音双关”，这四个问题应该都与“谐音双关”有关。 第一段有两个分句，第一个分句是解释“谐音双关”的内涵，第二个分句是举例说明，由此可知，第一段设置的问题为“什么是谐音双关”或“何为谐音双关”。 第二段由“先秦”“汉魏至唐宋”等可知，这是说历史上的“谐音双关”现象；由“唐宋诗歌中有大量谐音双关的例子，尤其是格律诗”“此外，谐音双关在谜语、歇后语中也不乏用例”可知，这是说谐音双关出现的语境，故第二段设置的问题为“历史上谐音双关常用于哪些语境”。 第三段是总分结构，第一句“在当代社会，谐音双关也很常见”是总，后面以“民俗节庆文化中”“电视广告里”等展现当代社会“谐音双关”使用的场合，故第三段设置的问题为“现在谐音双关常用于什么场合”。 第四段是分总结构，先以“有些谐音双关违反公序良俗……”“有些谐音双关表意不明……”说明使用谐音双关时存在的问题，最后得出结论“所以，使用谐音双关，要注意语言格调高雅和信息传递有效，避免出现上述问题”，可知最后是说使用“谐音双关”要注意的问题，故第四段设置的问题为“使用谐音双关要注意什么”或“使用谐音双关要避免出现哪些问题”。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人认为减少期待就能减少失望，也有人觉得减少期待会让人失去对生活的热情与追求。 以上材料引发了你怎样的认识和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 莫让期待消减，燃放生活热情 期待是心灵的指南针，是生命的动力源。有人主张减少期待以避免失望，殊不知这恰如因噎废食；有人担忧期待会消磨热情，却未意识到热情正源于期待。期待与失望并非对立，而是生命的一体两面。期待给予我们前行的勇气，失望则教会我们成长的智慧。唯有保持适度的期待，才能让生命之火持续燃烧。 期待是人类文明进步的内在动力。文艺复兴时期，人们对知识的渴望打破了中世纪的蒙昧；工业革命时代，人类对改变生产方式的追求推动了技术革新。期待不是虚无缥缈的幻想，而是扎根现实的理想。明代旅行家徐霞客三十余年跋山涉水，正是对未知世界的期待支撑他完成《徐霞客游记》。期待如同黑暗中的火炬，照亮人类前行的道路，给予我们突破现状的勇气。 期待是个人成长的必要条件。心理学研究表明，适度的期待能激发人的潜能，提升抗压能力。期待如同种子，孕育着无限可能。当代青年面对就业压力，有人选择降低期待，有人却坚持理想。那些保持合理期待的人，往往能在挫折中重新站起，因为他们心中始终有一盏不灭的灯。期待不是逃避现实的借口，而是改变现实的起点。 期待需要智慧的调节。盲目期待会导致理想主义，完全放弃期待则会陷入虚无。东晋诗人陶渊明“不为五斗米折腰”，看似放弃了仕途期待，实则转向了对精神自由的更高追求。在当代社会，我们既不能像守株待兔者那样空等机遇，也不能因惧怕失败而不敢期待。平衡的关键在于：期待应与能力匹配，理想须与现实接轨。期待不是赌徒的孤注一掷，而是农夫的春种秋收，需要耐心与耕耘。 期待与失望是生命的辩证法。法国作家罗曼·罗兰说：“世界上只有一种英雄主义，那就是认清生活的真相后依然热爱生活。”期待可能会带来失望，但没有期待的人生如同没有风帆的船，永远无法到达理想的彼岸。那些改变世界的发明家，那些推动社会进步的思想家，无一不是在期待与失望的反复中坚持前行。失望是期待的影子，没有影子的光明是不存在的。 生命因期待而丰盈，世界因期待而进步。从个人到国家，从当下到未来，期待都是不可或缺的精神动力。让我们保持对美好的期待，既不盲目乐观，也不消极退缩，让生命之火永远明亮。因为期待不是负担，而是翅膀！ 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这个作文题目探讨的是“期待”对人生的双重影响，核心矛盾在于：降低期待是否能真正带来幸福。材料呈现了两种对立观点，需要我们辩证思考。 从心理学角度看，期待确实像一把双刃剑。适度期待是人生的动力源泉，就像汽车需要油门才能前进。我们读书时期待好成绩，工作时期待晋升，这些期待推动着我们进步。但期待值过高就会变成负担，就像气球充气过度会爆炸。许多人的焦虑正是源于不切实际的期待，比如一定要考上名校、30岁前买房等。降低期待确实能缓冲失望，这类似于经济学中的“降低心理预期”。就像去餐厅吃饭，如果期待米其林水准可能会失望，但抱着吃饱的心态反而可能收获惊喜。但这种做法也有隐患：完全放弃期待就像汽车卸掉了油门，可能陷入“躺平”状态。生活中那些失去期待的人，常常对什么都提不起兴趣。 更深层的问题是：我们是否只能二选一？其实期待管理的关键在于“动态平衡”。就像调节音响音量，既不能完全静音也不能震耳欲聋。智慧的做法是区分不同领域：对物质享受可以降低期待，但对自我成长要保持期待；对结果可以放松，但对过程要认真。古人说的“尽人事听天命”正是这种智慧——保持努力，但不过分执着结果。这个议题折射出现代人的普遍困境：在快节奏社会中，如何既保持前进动力又不被压力压垮。真正的答案可能不在非此即彼的选择，而在于培养“弹性期待”的能力——根据具体情况灵活调整期待值，像冲浪者根据浪花大小调整姿势那样应对生活。 写作时，开头可从生活现象切入，比如有人因害怕失望而降低期待，有人却因无期待感到生活乏味，引出对“期待”这一矛盾的思考。中间可分两层：先分析“减少期待”的合理性，如降低心理落差、避免过度焦虑；再转向其局限性，如可能消解奋斗动力、让生活失去色彩。可结合事例，如运动员降低目标反而影响发挥，普通人没有期待易陷入麻木。结尾强调平衡之道，提出“智慧期待”的观点：既不盲目高估，也不消极压缩，而是建立与能力匹配的、动态调整的期待值，让期待成为生活的指南针而非枷锁。 立意： 1.合理期待是生活热情的保鲜剂。 2.与其压缩期待，不如增强承挫力。 3.莫让期待消减，燃尽生活热情。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 湖北省部分普通高中2024——2025高一下学期语文期末 模拟综合测试 注意事项： 1.答题前，先将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号填写在试卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2.选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3.非选择题的作答：用黑色签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 一、现代文阅读 （35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题， 19分） 阅读下列文字，完成下面小题。 材料一： 我国古典诗歌中存在一类特殊的形象和图画。这类形象各自有着特定的含意；而诗人之所以把它们嵌入自己的图画的整体，也只是为了让它们起一种暗示性作用，以便含蓄地表达诗人的思想感情。我们把这类形象命之为暗示性形象。 这种形象的暗示性是传统的，它不是诗人在创作时临时构拟的，而是带有约定俗成的性质。这种暗示性也是历史的。它只存在于一定的时代环境中，为时人所理解，而一旦离开这种时代环境，即使形象和图画仍可以出现于后代的艺术作品中，但暗示性却消失了。 人们可能揣测，这一定是一种比喻，或者是典故的运用。我们说，它确乎不是比喻。比喻具有暗示性，也可能具有鲜明的形象性形式，如“玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨”之写美人的泪容，但它的形象仍旧是游离的，并不进入艺术作品的图画的整体。它也确乎不是引典。引典等于征引论据，它终究诉诸理性，也不可能同艺术品的图画的整体融合无间。古典诗歌中暗示性形象确实是形象，是同诗人创造的画面融为一体的形象。 读诗或说诗忌讳穿凿。但是，遇到这类形象，如果不提示其内涵，就无由理解诗人的用心。我们读诗往往皮相，原因之一大约就是不懂得诗人使用的这种特殊的语言，而这种语言的使用，在我国古典诗歌中是大量的，在这里，我们以“白云”为例，从四个环节加以阐明。 [探源] 子项甲： “白云在天，丘陵自出。道里悠远，山川间之。将（若也）子无死，尚复能来。” ———《白云谣》 子项乙： “山中何所有?岭上多白云。只可自怡悦，不堪持寄君。” ——陶弘景《诏问“山中何所有”赋诗以答》 [索隐] 子项甲：唯因西王母是神是仙，穆之谒西王母是世人求仙的较古而又典型的事例，因而西王母所歌《白云谣》中“白云”这一形象，自汲冢竹书出土后，便具有了求仙、游仙或描写仙居的暗示性。 子项乙：陶弘景是齐、梁时代的名“隐士”，史称“陶隐居”。他答齐高帝的这首诗，典型地表现了隐者的清高、闲适的心情，也就成了历代传颂的名篇，而其中“白云”这一形象，就成了暗示归隐、隐者、隐士之居的形象。 又按，有三种例外。甲，以“白云”写秋色，其源盖出于汉武帝《秋风辞》：“秋风起兮白云飞”。乙，以“白云”状地势之高，其证如“黄河远上白云间”（王之涣：《凉州词》）。丙，以“白云”状漂泊无定，例如：“白云一片去悠悠”（张若虚：《春江花月夜》）。 [广证] 子项甲： A：“黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。” ——崔颢《黄鹤楼》 B：“美人在远方，庭树含幽色，白云愁不见，沧海无飞翼。” ——张九龄《感遇》 C：“琴韵归流水，诗情寄白云。” ——周朴《哭陈度》 按：上三例示仙去。 A：“白云依静渚，芳草闭闲门。” ——刘长卿《寻南溪常道士》 B：“山僧半在中峰住，共占清猿与白云。” ——权德舆《赠天竺、灵隐二寺主》 C：“绛雪为我饭，白云为我田。” ——孟郊《送肖炼师入四明山》 按：上三例暗示僧道。 …… [发微] “远上寒山石径斜，白云深（或作生）处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。” ——杜牧《山行》 按：一般说此诗者，只是欣赏其三四句，以其用二月之花比况红叶，立意既新颖，形象又复鲜明。但由不知“白云”暗示隐者，遂不知此等清丽秋光乃是隐者所处环境，为世外人所独有者，因而对诗人之厌倦世俗倾心江海的感情遂不能深刻理解。 （节选自《诗修辞中的“白日”和“白云”——古典诗歌暗示性形象举证》，有删改） 材料二： 中国诗是文艺欣赏里的闪电战，平均不过二三分钟。不过，简短的诗可以有悠远的意味，收缩并不妨碍延长，仿佛我们要看得远些，每把眉眼颦蹙。外国的短诗贵乎尖刻斩截。中国诗人要使你从“易尽”里望见了“无垠”。 一位中国诗人说：“言有尽而意无穷。”另一位诗人说：“状难写之景，如在目前；含不尽之意，见于言外。”用最精细确定的形式来逗出不可名言、难于凑泊的境界，恰符合魏尔兰论诗的条件。 这就是一般西洋读者所认为中国诗的特征：富于暗示。我愿意换个说法，说这是一种怀孕的静默。说出来的话比不上不说出来的话，只影射着说不出来的话。济慈名句所谓：听得见的音乐真美，但那听不见的更美。 我们的诗人也说，“此时无声胜有声”；又说，“解识无声弦指妙”。有时候，他引诱你到语言文字的穷边涯际，下面是深秘的静默：“此中有真意，欲辨已忘言。”有时他不了了之，引得你遥思远怅：“美人卷珠帘，深坐颦蛾眉；但见泪痕湿，不知心恨谁。”这“不知”得多撩人！中国诗用疑问语气做结束的，比我所知道的西洋任何一诗来得多，这是极耐寻味的事实。试举一个很普通的例子。西洋中世纪拉丁诗里有个“何处是”的公式，来慨叹死亡的不饶恕人。英、法、德、意、俄、捷克各国诗都利用过这个公式，而最妙的，莫如维荣的《古美人歌》：每一句先问何处是西洋的西施、南威或王昭君、杨贵妃，然后结句道：“可是何处是去年的雪呢?” 巧得很，中国诗里这个公式的应用最多，例如：“壮士皆死尽。余人安在哉?”“阁中帝子今何在，槛外长江空自流。”“今年花落颜色改，明年花开复谁在?”莎士比亚的《第十二夜》里的公爵也许要说：够了。不再有了。就是有也不像从前那样美了。 中国诗人呢，他们都像拜伦《哀希腊》般地问：他们在何处?你在何处? 问而不答，以问为答，给你一个回肠荡气的没有下落，吞言咽理的没有下文。余下的，像哈姆雷特临死所说，余下的只是静默——深挚于涕泪和叹息的静默。 （节选自钱锺书《谈中国诗》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解与分析，正确的一项是（ ） A. 古典诗歌暗示性形象只存在于一定的时代环境中，为时人所理解，因此后代的读者无由理解诗人的用心。 B. 古典诗歌暗示性形象与比喻、用典不同，比喻、用典都终究诉诸理性，不能同艺术品的图画融为一体。 C. “言有尽而意无穷”“状难写之景，如在目前；含不尽之意，见于言外”评论与魏尔兰论诗有相通之处。 D. 西洋诗中偶尔也会出现具有暗示性的表达，由于中国诗对暗示性的运用更为普遍和深入，所以中国诗在暗示性方面的成就远高于西洋诗。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一先提出暗示性形象的概念，接着对其性质加以阐释，然后分析其与比喻、引典的不同，最后以“白云”为例阐释其丰富的内涵，行文条理清晰。 B. 材料一从“探源”“索隐”“广证”“发微”四个环节阐明“白云”意象内涵，体现了学术研究者的科学素养。 C. “松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处”与材料二中“但见泪痕湿，不知心恨谁”采用了相同的暗示性手法。 D. 《沁园春·长沙》中“问苍茫大地，谁主沉浮?”即可用材料二中“问而不答，以问为答，给你一个回肠荡气的没有下落，吞言咽理的没有下文”来评价。 3. 下列选项中，最能体现古典诗歌暗示性形象特点的一项是（ ） A. “大漠孤烟直，长河落日圆”，王维用“大漠”“孤烟”“长河”“落日”描绘出塞外沙漠中孤烟直上、黄河尽头落日浑圆的奇特壮丽风光。 B. “叹门外楼头，悲恨相续”，王安石用“门外楼头”再现当时隋兵已临城下，陈后主却对国事置若罔闻，在危难之际还在和妃子们寻欢作乐的可悲。 C. “纵一苇之所如，凌万顷之茫然”，苏轼以“一苇”形象表现小船如同苇叶，江面浩渺无垠。 D. “扬子江头杨柳春，杨花愁杀渡江人”，郑谷用“柳”表现了诗人与友人分离在即的离情别绪。 4. 请简要概括材料一和材料二在论述“暗示性”时侧重点的不同之处。 5. 结合上述材料，分析张旭《桃花溪》的暗示性是怎样形成的。 桃花溪① 唐·张旭 隐隐飞桥隔野烟，石矶西畔问渔船。 桃花尽日随流水，洞在清溪何处边? 【注释】①这首诗创作于唐玄宗天宝年间，正值唐朝由盛转衰的时期。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题， 16分） 阅读下面的文字，完成小题。 万鞋墙 梁 衡 ①陕北多山，千山万壑。有村名赤牛，世代农耕，名不见经传。近年有退休回村的干部老高，下决心搜集本地藏品，建起一农耕博物馆。我前去参观，不外乎锄、犁、耧、耙、车、斗、磨、碾之类，也未有见奇。当转入一巨大窑洞时，迎面一堵高墙，齐齐地码着穿旧了、遗弃了的布鞋，足有两人之高，数丈之长。我问：“有多少双？”答道：“13000双。”我脱口而出：“好一堵万鞋墙！” ②这鞋平常是踩在脚底下的，与汗臭为伴，与尘土、泥水厮磨，是最脏最贱之物，穿之不觉，弃之不惜，几乎感觉不到它的存在。今天忽然被请到墙上，隆重聚会，就像一支浩浩荡荡的翻身奴隶大军，顿然感到它的伟大。不管什么鞋，都已经磨得穿帮破底、绽开线头，鞋底也磨成了薄片。仔细看，还能依稀辨出原来的形状、针脚、颜色。每一双鞋的后面都有一个故事，从女人做鞋到男人穿它去种田、赶脚、打工等，一个长长的故事。我们这一代人都是穿着母亲亲手做的布鞋长大的，又穿着布鞋从乡下走进城市，每一双鞋都能勾起心底一段甜蜜或辛酸的回忆。这鞋墙就像是一堵磁墙，又像是一个黑洞，我伫立良久，一时无语，半天，眼眶里竟有点潮湿。 ③在回县里的车上，大家还在说鞋。想不到这个最普通的穿戴之物，经今天这样一上墙，竟牵动了每一个人的神经。一种鞋就是一个时代的标志。中国革命是穿着草鞋和布鞋走过来的。新中国成立之初，我们建第一个驻外使馆，大使临行前才发现脚上还穿着延安的布鞋，匆忙到委托店里买了一双旧皮鞋上路。大约在上世纪60年代以前，北方农村的人一律穿自家做的布鞋，小时穿妈妈做的鞋，成家后穿老婆做的鞋。布鞋是维系农耕社会中的男女关系、农民与土地关系的一根纽带。我想，做鞋也成了农村妇女生命的一部分，从少女时学纳鞋底开始，一直到为妇为母，满头白发，满脸皱纹，她们一针一线地纳着青春，纳着生命。遇孩子多的人家，做鞋成了女人的沉重负担。男人们很珍惜这一双鞋，夏天干活尽量打赤脚，出门时穿上鞋，到地头就脱下来，两鞋相扣小心地放在田垄上， 收工时再穿回来。每年农历正月穿新鞋是孩子们永远的企盼，也是母亲笑容最灿烂的时刻。要说乡愁、亲情、家，布鞋是最好的标志。 ④鞋不但是人情关系的标志，还是社会进步的符号。有人说，看一个人富不富，就看他家地上摆的鞋。我是1963年进大学的，同班有一位从湘西大山里考来的同学，赤着脚上课。老师问，为什么不穿鞋。他说长这么大，就没有穿过鞋。1968年大学毕业，按那时的规矩，我到内蒙古农村当农民劳动一年。生产队饲养院的热炕，是冬季的晚上村民们聚会、抽烟、说事的热闹地方。腾腾的烟雾和昏暗的灯光中，炕沿下总是一大堆七扭八歪、又脏又瘪的鞋，其中有一双就是我从北京穿来的，上面已补了13个补丁。90年代我已在北京中央国家机关工作，那时的会议通知常会附一句话：请着正装。“正装”什么意思？就是要穿皮鞋。 ⑤那几天在县里采访，虽还有许多其他内容，但脑子里总是转着那些鞋。立一堵墙以之纪念，是人们常用的方法，最著名的如巴黎公社墙、犹太人的哭墙，还有国内外经常看到的烈士人名墙，但集鞋为墙，还是第一次见到。鞋虽踩在脚下，不像帽子风光，却要承一身之重，走一生之路，最是苦重，也最易被人忘记。 ⑥我们常说“慈母手中线，游子身上衣”，却很少人说到“游子脚下鞋”。做鞋，首要是结实。先要用布浆成“衬”，裁成帮，裹成底。将麻搓成绳，锥一下，纳一针。记得幼时，深夜油灯下，我躺在母亲身旁，是听着纳鞋底的刺刺声入睡的。现在市面上已找不到人工布鞋了，那天我在县里托人找了一双，不为穿，是想数一下一双鞋底要纳多少针。你猜多少？2500针。那堵鞋墙共有13000双鞋，你算一下，总共有多少针呀！每一个人都说自己的事业轰轰烈烈，走过的道路艰苦曲折，又有谁想到脚下千针万线的慈母鞋呢？ ⑦鞋墙不朽。 （有删改） 6. 下列对文章的理解与分析，正确的一项是（ ） A. 文中将鞋墙比作“磁墙”和“黑洞”，表现了鞋墙外观的奇特及其背后蕴含的深厚文化内涵，吸引了读者的阅读兴趣。 B. 本文从鞋墙联想到中国革命的历史，联想到第一个驻外使馆的大使临行前匆忙买一双旧皮鞋上路的情形，这些联想拓宽了思路，丰富了内容，深化了主题。 C. 文中不惜笔墨描写做鞋的具体过程，“裁成帮，裹成底。将麻搓成绳，锥一下，纳一针”，这细致入微的刻画意在凸显传统制鞋工序的繁复。 D. 作者将巴黎公社墙、犹太人的哭墙、烈士人名墙与万鞋墙进行类比，突出鞋墙的特别与少见，彰显其承载的独特情感和文化内涵。 7. 以下对文章艺术手法的分析，不正确的一项是（ ） A. 文章以“鞋”为线索，将与鞋有关的人和事串联起来，如写母亲做鞋、男人珍惜鞋、自己不同时期穿鞋的经历等，使文章结构严谨，浑然一体。 B. 文章综合运用记叙、描写、抒情、议论多种表达方式，在讲述与鞋有关的故事、描绘鞋墙的同时，引发了自己对于鞋子背后的故事、情感和文化的深入思考。 C. 文章善于运用细节增强感染力，如“炕沿下总是一大堆七扭八歪、又脏又瘪的鞋，其中有一双就是我从北京穿来的，上面已补了13个补丁”，具体形象地表现出当时生活的艰苦。 D. 文章大量引用古诗词，如“慈母手中线，游子身上衣”，丰富了文章文化内涵，也使语言更具典雅之美，同时也巧妙地引出对母亲做鞋的回忆。 8. 文中说“一种鞋就是一个时代的标志”，请结合文本内容分析“鞋”在不同的历史时期是如何体现时代特征的？ 9. 梁衡认为“散文应先重气（韵）、重意，次再锤炼文字”，请结合这篇散文说说你对这句话的理解。 二、古代诗文阅读 （37分） （一）文言文阅读 （本题共5小题，22分） 阅读文言文，完成各题。 材料一： 太宗威容严肃，百僚进见者，皆失其举措。太宗知其若此，每见人奏事，必假颜色，冀闻谏诤，知政教得失。贞观初，尝谓公卿曰：“人欲自照，必须明镜；主欲知过，必藉忠臣。主若自贤，臣不匡正，欲不危败，岂可得乎?故君失其国，臣亦不能独全其家。至于隋炀帝暴虐，臣下钳口，卒令不闻其过，遂至灭亡，虞世基等寻亦诛死。前事不远，公等每看事有不利于人，必须极言规谏。” 贞观元年，太宗谓侍臣曰：“正主任邪臣，不能致理；正臣事邪主，亦不能致理。惟君臣相遇，有同鱼水，则海内可安。朕虽不明，幸诸公数相匡救，冀凭直言鲠议，致天下太平。”谏议大夫王珪对曰：“臣闻木从绳则正，后从谏则圣。故古者圣主必有争臣七人，言而不用，则相继以死。陛下开圣虑纳刍荛愚臣处不讳之朝实愿罄其狂瞽”太宗称善，诏令自是宰相入内平章国计，必使谏官随入，预闻政事。有所开说，必虚己纳之。 （节选自吴兢《贞观政要》） 材料二： 太宗制谏官随宰相入阁议事，故当时言无不尽，而治得其理。然则以是为尽听言行政之理乎？抑有未尽然者。治惟其人，不惟其法。以王珪、魏征为谏议大夫，房玄龄、杜如晦为宰相，而太宗之明，足以折中群论而从违不爽，则可矣。必恃此以立为永制，又奚可乎？命官图治之道，莫大乎官各明其守，而政各任于其人。庶务分治于六官，其属详其目，其长持其纲，皆有成宪之可准也。或举或废，或倚法而挟奸私，或因时而为斟酌，各以其所效之成能为得失；然而有待于天子宰相之裁成者，则太宗之制，令五品以上更宿内省，以待访问，固善术也。下有利病得达于上，而上得诘其勤怠公私以制其欺；若夫小有过误，则包含教戒而俟其改。如使谏官毛举细过以相纠，则大体失而争党起于细微，乱世之所以言愈棼而事愈圮也。 （节选自王夫之《读通鉴论》） 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 陛下A开B圣虑C纳D刍荛E愚臣F处不讳之朝G实H愿罄其狂瞽 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 藉，依靠。与《赤壁赋》中“相与枕藉乎舟中，不知东方之既白”的“藉”意思相同。 B. 每，每次。与《答司马谏议书》中的“而议事每不合”的“每”意思不同。 C. 而，表转折，却。与《齐桓晋文之事》中“缘木而求鱼”中的“而”意思不同。 D. 固，固然。与《谏太宗十思疏》中“求木之长者，必固其根本”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一通过唐太宗与群臣对话，强调君主需主动营造纳谏氛围，并以谏官随宰相议事的制度保障言路畅通。 B. 材料一以隋亡为鉴，指出君臣应如“鱼水”协作，臣子直言敢谏，君主虚心采纳。 C. 材料二则强调唐代“三省六部制”的分权设计是政治清明的根本，谏官制度仅是其辅助手段。 D. 材料二并未完全否定谏官参与决策的作用，只是认为官员应严守职权边界，避免“毛举细过”。 13. 把材料画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）臣闻木从绳则正，后从谏则圣。 （2）下有利病得达于上，而上得诘其勤怠公私以制其欺。 14. 请结合材料二，从“制度有效性”和“历史局限性”两个方面评价唐太宗的谏官制度。 （二）古代诗歌阅读 （本题共2小题，9分） 阅读诗歌，完成各题。 训世孝弟诗十一首（其一） 北宋·邵雍① 每日清晨一炷香， 谢天谢地谢三光②。 所求处处田禾熟，唯愿人人寿命长。 国有贤臣安社稷， 家无逆子怄爹娘。 四方平静无干戈， 我若贫时也无妨。 注：①邵雍：北宋著名理学家，北宋五子之一。②三光：指日、月、星。 15. 下面对这首诗的理解和赏析不正确的一项是（ ） A. 首联从清晨进香入手，表现对天地以及日、月、星辰的敬畏和感恩。 B. 颔联运用叠词“人人”“处处”，传达出诗人对普天之下百姓丰衣足食、长寿安乐的真挚祈愿。 C. 颈联从家国两个方面，表达对国家安定、家庭和睦的美好愿望。 D. 尾联以“无干戈”借喻盛世太平，表达只要国家安定，自身贫贱也无妨的真情。 16. 本诗与陶渊明《归园田居》中“衣沾不足惜，但使愿无违”所表达的人生态度不同，请结合诗句分析。 （三）名篇名句默写 （本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）咏史怀古类的文学作品其用意之一就是借古讽今，正如杜牧在《阿房宫赋》里总结的“_______，_______”。 （2）杜甫在《登岳阳楼》中描写登楼所见的恢弘气象的两句是“_______，_______”。 （3）在中国诗词中，“浪”或“涛”是诗歌中常用来表情达意的意象，如“_______”或“_______”。 三、语言文字运用 （本题共5小题， 18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 谐音双关是一种常见的修辞手法，即有意使用语音相同、相近而语义不同的词构成双重语义，表面上是一个意思，暗中隐藏着另一个意思。比如“春蚕到死丝方尽”中“丝”与“思”谐音，形成一个巧妙自然的双关，写出了对爱情的至死不渝。 ①谐音双关早在先秦时期就已出现，②至今已有超过两千多年的历史。③汉魏至唐宋诗歌中有大量谐音双关的例子，④尤其是格律诗，⑤常利用谐音双关形成借对，⑥因此维持诗句的工整对仗。如孟浩然《裴司士员司户见寻》：“厨人具鸡黍，稚子摘杨梅。”“杨”音同“羊”，借以与“鸡”对仗。此外，谐音双关在谜语、歇后语中也不乏用例。 在当代社会，谐音双关也很常见。民俗节庆文化中，常用到表示具体形象的谐音字，如兔年的年画“大展宏‘兔’（图）”；电视广告里，则有“默默无‘蚊’（闻）的奉献”（蚊香广告）等有趣的说法； 。 不过，有些谐音双关违反公序良俗，背弃道德法则，要杜绝使用，如给餐厅取名“饭醉团伙”。有些谐音双关表意不明，易对公众产生误导，如某地商圈大屏幕上的活动宣传语为“共享新夜态”，“夜态”的意思不明确，使人（ ）。所以，使用谐音双关，要注意语言格调高雅和信息传递有效，避免出现上述问题。 18. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） 在当代社会，谐音双关也很常见。民俗节庆文化中，常用到表示具体形象的谐音字，如兔年的年画“大展宏‘兔’（图）”；电视广告里，则有“默默无‘蚊’（闻）的奉献”（蚊香广告）等有趣的说法； 。 A. 谐音双关在网络空间更是普遍，有些“谐音梗”还成为大众流行语 B. 谐音双关在网络空间更是普遍，有些大众流行语就是从网络“谐音梗”来 C. 网络空间谐音双关更是普遍，有些“谐音梗”还成为大众流行语 D. 网络空间的谐音双关更是普遍，有些大众流行语就是从网络“谐音梗”来的 20. 填入文中第四段括号内的词语，不恰当的一项是（ ） 有些谐音双关表意不明，易对公众产生误导，如某地商圈大屏幕上的活动宣传语为“共享新夜态”，“夜态”的意思不明确，使人（ ）。 A. 莫名其妙 B. 无所适从 C. 大惑不解 D. 一头雾水 21. 剪纸是我国传统民间艺术，常用具体的形象表达纳福迎祥的寓意。请从下面剪纸中任选一幅，说明其寓意。并从图画构成和谐音两方面进行简单解释。 22. 论文写作常通过解决一个个紧密关联的问题来完成。请写出四个问句，作为本文的写作提纲。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人认为减少期待就能减少失望，也有人觉得减少期待会让人失去对生活的热情与追求。 以上材料引发了你怎样的认识和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $