8.1 《梦游天姥吟留别》教学设计 2025-2026学年统编版高一语文必修上册

本文围绕《梦游天姥吟留别》展开，聚焦诗歌创作背景、内容及艺术特色。承接李白生平背景，为理解其诗歌风格奠基。通过诵读、意象分析等环节，强化学生语言运用、思维能力、审美创造及文化自信等核心素养。 本设计创新点在于借助多样情境引导学生理解。特色教法如情感导入激发兴趣。从学生层面提升诗歌鉴赏能力，为教师提供清晰授课路径，有效突破教学难点，增强课堂互动性。

3.8.1 梦游天姥吟留别 教学设计 一、学习目标 (一)教学目标 1.知人论世,了解本诗创作背景,理解李白对自由人格的追求。 2.反复诵读,发挥想象,品味诗人描绘梦境所使用的意象以及梦境隐含的精神追求。 3.了解诗歌体式特点,分析诗体对于表达诗人情感的影响,理解诗人的生命状态和精神世界。 (二)核心素养 1.语言的建构和运用:在朗诵中体会诗歌丰富的想象和天马行空的行文气势。 2.思维发展与提升:熟悉诗人当进的写作心境,体悟诗歌所表现出的复杂的思想情绪。 3.审美鉴赏与创造:领悟作者流露在文章中的主观情感,培养人文情怀,提高审美能力。 4.文化传承与理解:认识李白,了解李白诗歌深远的影响和意义。 (三)教学重难点 1.在理解诗歌的抒情结构的基础上背诵课文。 2.诗人抒情的手法及其浪漫主义特征。 (四)课时安排 1课时 二、教学过程 (一)情感导入,了解作者 1.情感导入 有这么个人,他“酒入豪肠,七分酿成了月光;余下的三分啸成剑气,绣口一吐就是半个盛唐。”他就是诗仙李白!假如没有李白,盛唐的月光便少了几分豪迈,那 “床前明月光” 的皎洁,再也照不亮千万人思乡的夜; 假如没有李白,山川的魂魄便缺了几分灵动,那 “飞流直下三千尺” 的壮阔,再也映不出自然的磅礴与雄奇; 假如没有李白,人生的悲欢便失了几分酣畅,那 “天生我材必有用” 的傲骨,再也撑不起失意者胸中的磊落与锋芒。 杜甫曾中说“昔年有狂客,号尔谪仙人。笔落惊风雨,诗成泣鬼神。”今天,我们共同走进李白最具仙气的诗《梦游天姥吟留别》,一起来品品诗,品品人,品品“诗仙”的内涵。 2.相关介绍 (1)作者介绍 李白(701—762),字太白,号青莲居士,唐朝著名诗人。他一生中最重要的活动,大体上是在唐玄宗开元、天宝这四十多年中。历史上称这个时期为“开元盛世”,是唐代社会最繁荣的时期。他怀着“济苍生”“安社稷”(这是他一直都没有放弃的一个信念)的政治思想,希望能有一番作为。天宝二年,因朋友吴筠推荐,李白被唐玄宗召入长安,做了翰林供奉(皇帝的文学侍从官)(贵妃捧砚,力士脱靴)。这时他已四十二岁了,满以为可实现自己的政治思想,但因玄宗沉溺于声色,在宦官权贵的谗言中伤下,次年李白被排挤出长安(赐金放还)。政治上的失败使他心情非常苦闷,也使他认清了封建统治者的荒淫腐朽。被排挤出长安的第二年,即天宝四年(745)年,李白准备由东鲁(今山东)南游吴越(今江苏南部),行前写了这首向朋友表明自己心情的诗。 李白有远大抱负,但每每受挫,他诗中展示的精神翱翔,大多是建立在现实的苦闷之上。本篇借梦游表示自己对现实的不满和反抗。佛洛依德认为文学家的创作是做白日梦,那本诗就是李白做的一个白日梦。 (2)文体知识 吟,是古文体的一种,也称“引”。例如于谦的《石灰吟》、李白的《梁甫吟》、韦庄的《秦妇吟》、孟郊的《游子吟》等。 梦游,梦中游历。留别,临别留下的赠言。 (二)朗读古诗,初步感知 1.听配乐朗诵。纠正读音。 天姥(m ) 瀛洲(y ng) 剡溪(sh n) 渌水(l ) 屐(j ) 暝(m ng) 殷(y n) 栗(l ) 訇然(h ng) 水澹澹(d ) 怳(hu ng) 2.由于诗人的感情和思维发展变化很快,全诗的节奏也颇多变化,要用心领会诗句内容,把握语言的节奏、音调、情态和诗人感情的巧妙配合,读得节奏鲜明。 3.学生自读课文一遍(读出声来)。 4.边读边思考:通过不同形式的读,你在诗中都读出了诗人什么样的心情。 【明确】好奇-急切-兴奋-悲观-昂扬 5.梳理结构:通读诗歌,作者围绕“梦”字,分别写了哪些内容?(用四个字概括段意。) 【明确】梦游之因、梦游之旅、梦游之感 (三)整体感知,理解内容 1.梦游之因(第一段) (1)读完全诗后,你觉得这首诗主要是写梦游天姥山还是另有意图?全诗的“诗眼”是哪两句? 【明确】另有意图。其实,诗人是借梦游天姥山之事来抒发自己遭受排挤、被放出京的愤懑之情。“诗眼”是“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜?” (2)齐读第1段并思考:诗人游的是天姥山,却首先谈瀛洲,有何用意? 【明确】“烟涛微茫”的瀛洲与“云霞明灭”的天姥同样神秘而又美妙。烟涛微茫”的瀛洲的难求、难得可以用来侧面衬托天姥山的可睹、可寻,这便是陪衬、铺垫的手法,以瀛洲陪衬天姥,以虚衬实,不仅给天姥山蒙上了一层神秘美妙的面纱,使诗一开始就带有神奇的色彩,而且勾起了作者神游天姥的念头。 (3)除了瀛洲外,此段中还提到了哪些山?有何作用? 【明确】还提到了五岳、赤城和天台,从而衬托了天姥的雄峻巍峨,进一步勾起了作者神游天姥的强烈愿望。 除了瀛洲外,作者还提到了五岳、赤城、天台,将它们进行比照,运用夸张手法衬托出天姥的巍峨高耸,进一步勾起了作者神游天姥的强烈愿望,且开篇就营造了一个神奇的氛围,将我们一步步引向那梦幻般的神仙境界。 小结:第一段写入梦之因,是因为瀛洲难求,天姥可睹,两者同样神秘而美妙,枸杞作者神游天姥的念头。 2.梦游之旅 (1)如此神秘美妙、雄峻巍峨的天姥山如何不让作者魂牵梦绕呢,于是便有了“我欲因之梦吴越,一夜飞度镜湖月”的奇妙梦境。请同学们听老师诵读第2段,并思考:或以时间为序,或以地点为序,指出本段共描绘了几幅图景,并用1—2个词归纳每一幅图景的特色。 句序 图景 特色 1-3 月夜飞渡图(写月下清丽之景) 清幽寂静 4、5 日升入胜图(写日升明快之景) 壮美奇绝 6-10 登山奇观图(写山中奇幻之景) 离奇险怪 11-13 仙人盛会图(写天空盛大之景) 祥和热闹 14、15 梦惊伤神图(写梦醒时的情景) 冷落凄凉 3.梦游之感 (1)诗人从美梦中,或者噩梦中,或者一个“矛盾共同体”当中惊醒过来,来到了“梦后”的现实世界。梦后一共七句话,齐诵: 世间行乐亦如此,古来万事东流水。别君去兮何时还?且放白鹿青崖间,须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜! “开心颜”是什么意思?与之意思相对的词语是什么?李白的眉毛应该是什么样的? 【明确】 A舒展内心和容颜。B摧眉折腰。C显示李白画像,眉脚飞舞。 (2)第3段反映了李白怎样的思想性格(讲解一些李白的人生经历及思想性格作提示)? 【明确】“别君”二字照应题目“留别”段中主要流露出的是不满现实,不趋炎附势,蔑视权贵,傲岸不屈的反抗精神。同时也流露出人生如梦的虚无感伤的情绪和逃避现实的消极避世的思想。然而我们并不能因此而过多地苛责李白。在污浊的封建官场,该有多少人被同化得没了自我,没了人格,诗人不可能改变当时的社会环境,能够如李白这般傲岸不屈、洁身自好已经非常难能可贵了。 (四)品读梦境 阅读诗歌,不仅要读懂字面意思,还要插上想象的翅膀,进入诗歌的审美空间。梦中部分有哪些诗句给你印象深刻?请展示课前绘制的画作,分享你的审美体验,并说说诗人情感有怎样的变化。 1.飞度镜湖:空灵清幽,飘然快意 (原文)我欲因之梦吴越,一夜飞度镜湖月。湖月照我影,送我至剡溪。谢公宿处今尚在,渌水荡漾清猿啼。 一个“飞”字可以看出作者游山心切,游兴甚浓,连夜登山。 “月”应该是什么样子?又大又圆又亮。“月”的意象在李白诗歌中一直是被充分人格化了的,它是诗人的朋友、知己。读起来格外亲切。 2.著屐登山:壮美奇绝,陶醉忘返 (原文)脚著谢公屐,身登青云梯。半壁见海日,空中闻天鸡。 诗人登山至半,看到太阳从海上升起来,这个时候天空中传来了陶都山上天鸡的昂首高唱,回荡在天姥上中。如果说“海日”尚且是人间可见之事,那么“空中闻天鸡”就开始往仙境去了。这四句均为五言,结构整齐,且押韵,通过对天姥山壮美景色的描写,使我们如临其境,感受到李白流连忘返的愉悦心情。 3.夜间山景:离奇险境,惊恐震惊 (原文)千岩万转路不定,迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉,栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨,水澹澹兮生烟。 在蜿蜒的山林间行走,景色随之越来越奇,越来越险,不知不觉夜幕降临。 熊在咆哮,龙在吟啸,它们的声音使山岩、泉水、深林、峰峦都被震动地发抖。“栗”和“惊”二字为使动用法,表面上写的是深林和峰峦,实际上是诗人恐惧心理的外化。 “云青青兮欲雨,水澹澹兮生烟。”黑云压抑,水雾缭绕,这两句为下面天气的变化做铺垫,正所谓“山雨欲来风满楼”。 (4)神仙洞府:富丽堂皇,飘飘欲仙 (原文)列缺霹雳,丘峦崩摧。洞天石扉,訇然中开。青冥浩荡不见底,日月照耀金银台。霓为衣兮风为马,云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车,仙之人兮列如麻。 天气骤变,一道闪电将山峦劈开,轰的一声,一座富丽堂皇的神仙洞府就此显现。这个境界的特点是:第一,色彩反差极大,在黑暗的极点(不见底的“青冥”)上出现了华美的光明(“日月照耀金银台”)。第二,意象群落变换丰富,金银之台、风之马、霓之衣、百兽鼓瑟、鸾凤御车、仙人列队,应接不暇的豪华仪仗都集中在一点上——尊崇有加。至此,诗歌意蕴与境界达到了高潮,“仙气值”达到顶点。 (5)作者为什么要花如此多的笔墨来描写梦境呢?对表现主题有什么作用? 【明确】梦中仙境象征作者追求的理想境界。写仙境的美妙是为了反衬现实的丑恶。写自己对神仙世界的向往正是为了表明对黑暗现实的厌恶。也就是说,诗歌的前后是一致的,都是在写诗人对自由生活的向往,只是诗歌的前半部分用梦的形式曲折地表达出来,而后半部分诗人则是直抒胸臆,直接唱出:“且放白鹿青崖间,须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜!” (6)李白的“梦”,是美梦,还是噩梦,又或者是什么?请结合诗句及背景材料,表达你的看法。先自主思考,稍后再进行小讨论。 相关诗句:忽魂悸以魄动,恍惊起而长嗟。 创作背景:公元742-744年(唐玄宗天宝元年至天宝三载),李白在长安为唐玄宗翰林供奉。他的才气和桀骜不驯的性格使得他不被权贵所容,很快就被玄宗“赐金放还”,李白离开了帝都,漫游于梁宋齐鲁之间,与高适、杜甫等诗友徜徉山水,在奇山异水中寻求心灵的安慰,忘却政治上的失意。745年,李白即将由东鲁南游吴越,写下了这首描绘梦中游历天姥山的诗,留给在东鲁的朋友们。 【参考】这首诗的奇特在于梦境的不确定性,它可能是李白所向往的自由境界,也可能是他精神上迷惘失意的反映,甚至包含着他对长安三年一梦的嗟叹。正因如此,这诗才在给人奇谲多变、缤纷多彩的丰富印象的同时,又启发了多方面的联想。(北大教授葛晓音《天与俱高的艺术境界》) 无论是哪种说法,人们在以下两方面的理解基本是一致的:诗人运用天马行空的想象、神奇大胆的夸张,为我们营造了一个像葛晓音教授所说的“天与俱高的艺术境界”,可谓是“浪漫艺术”。诗人其实是托梦言志,托梦抒怀,借这样一个神奇瑰丽的梦,来表达他对一种人生的向往。什么样的人生呢?一种超越现实的理想人生。 (五)课堂小结 英国诗人柯尔律治说:“诗的各个部分都是相互支撑相互解释的。”读至此,再体会1、2两段,我们心里豁然开朗:高大雄奇的天姥山,不正体现了诗人所羡慕的人格形象吗?富丽堂皇,超脱尘世,和睦美好的仙境不正是诗人对世俗生活的超越,对美好人生的追求吗?抒情主人公最后发出的感慨和呼喊,不也正是为梦中图景心旌激荡的结果吗?我们知道了,诗人对壮丽奇伟的崇高美的向往,正是因为人生征和的激情的驱动,虽然有苦闷,但洋溢着热情!诗歌也由此气势流注,奔放飘逸,形成了内在强大的精神力量。 从表面看,这是一首游仙诗,它的主体部分(“云青青兮欲雨……仙之人兮列如麻”)是关于神仙世界的描写;但诗人的游仙之念决不同于那种完全置身于世外的幻想,他之所以向往这个世界,是因为他厌恶眼前的黑暗的现实世界。这一点,诗人在诗尾有明确的表示:“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜!”这才是全诗的主旨。从这里可以看出诗人追求个性解放和蔑视权贵的精神。 李白的浪漫主义创作方法在这首诗里也表现得很明显。一是丰富的想象。诗人的想象有来源于民间传说,例如关于仙境的种种细节描写;也有出于诗人的人性爱好的,例如明月“送我于剡溪”,这跟“举杯邀明月,对影成三人”(《月下独酌》)一样,是诗人把月看成最亲密的朋友。二是大胆的夸张。这种夸张不是简单的放大事物,而是融合着诗人美好的感情,如诗的开头写天姥山横空出世的雄姿,其中蕴含着诗人对天姥山的景仰和向往之情。杜甫说李白“飘然思不群”,于此可见一斑。 概括主题:通过描写梦境,反映了作者政治上不得意,写出了诗人憎恨现实,追求自由 三、板书设计 梦游天姥吟留别 李白 字太白 号青莲居士 梦游之因 梦游之旅 梦游之感 蔑视权贵 追求自由解放乐土的理想,表现了诗人蔑视权贵的精神 教学反思 借助意象梳理与背景补充,学生能把握梦游奇景,体会浪漫主义风格,对 “安能摧眉折腰事权贵” 的主旨理解较到位,诵读环节通过示范引导,部分学生可读出诗歌气势 。 诗歌艺术特色剖析浅显,夸张、想象等手法对营造意境的作用,学生理解不深;互动中,仅少数积极学生参与,部分学生因诗歌晦涩不敢表达;创作拓展环节,学生难模仿浪漫笔法,不知如何将情感融入奇幻想象 。 下次教学细化艺术手法赏析,结合具体诗句品析;设计小组讨论,鼓励多元解读;提供短小浪漫诗作仿写,拆解创作步骤,逐步提升学生诗歌鉴赏与创作实践能力 。 学科网(北京)股份有限公司 $$