2026届高考语文复习：名著阅读之《红楼梦》

1 中 国 最 伟 大 的 史 诗 西 方 人 心 中 的 圣 经 《红楼梦》阅读与赏析 2 红 楼 梦 书 影 3 红 楼 梦 书 影 4 程 伟 元 活 字 印 本 程 甲 本 5 程 伟 元 活 字 印 本 程 乙 本 6 《红楼梦》 一书与一切 喜剧相反， 彻头彻尾之 悲剧也 --- 王国维 《红楼梦评论》 7 我总觉得《红楼梦》所以成为中国自有文学以来第一部奇书，不仅在它的‘独创性’上,而且在它的并众长为一长，合众妙为一妙，‘集大成’这一点上。 ----俞平伯 曹 雪 芹 8 自有《红楼梦》出来以后，传统的思 想和写法都被打 破了。 ----鲁迅 9 一、伟大的艺术成就 （一）世界独一无二----以中 国园林艺术布局作为小说故事情节 演绎的时空结构 （杨秋荣教授通过以下诸多方 面的分析·····) ◆大观园面积三里半，是如今北京大观园的倍，上海大 观园的一倍多。 “天上人间诸景备，芳名应赐 大观名。” 10 ◆西方托尔斯泰《安娜·卡列尼娜》、福楼拜 《包法利夫人》等10部名著描写的建筑， 他们写 的大多是单体结构的教堂。 ◆ 国内巴金《家》、张恨水《金粉世家》、 林语堂《京华烟云》、韩邦庆《海上花列传》中的 别墅、园林和《金瓶梅》西门庆的后花园等建筑， 与曹雪芹《红楼梦》的园林相比，自然望项莫及。 11 曹雪芹写的是庞大的园林群----山、水、建 筑、自然、人工融合；借景、隔景、分景、对景、 创设意境；园林艺术意境与故事情节相伴发展，顺 着笔性，削高就低，横云断岭，虚实互用，空前绝 后，艺术创新度达到了高峰。 所以，冯其庸说;“大观园是一个伟大的虚 构。” 12 （二）内容上编辑了一个错综复杂的圆型网 状结构 《红楼梦》的结构特征新颖而奇巧。曹雪芹 脱出中国章回小说的窠臼，改变了说书人那种叙 述格的体例，以散文化的描写为主，进行着生活 全景的创造，不以情节取胜，而以人情世态和人 物刻画见长。曹雪芹的创作原则开辟了中国古 典小说现实主义的新境界。 13 最令人耳目一新的是，曹雪芹的《红楼 梦》用以假寓真为结构，全书开篇就用了五 个回目，以神话故事，“假语村言”掩去内容 的实质，将作品置入扑朔迷离的雾色之中， 而改借用“真”“假”观念，托言“梦”“幻”世 界，使得整部小说按着这一以假寓真的结构 铺陈发展，最后营造出一个 “生活世界”。 14 《红楼梦》结构程式纵向发展的线索有多条。一条主线：宝黛钗的爱情悲剧。四条副线：贾元妃与贾府的联系，僧、道与贾府的联系，贾雨村与贾府的联系，刘姥姥三进荣国府。这些结构线索的设置，不是单一的结构艺术的表现，而是有着深厚的文化内涵。 15 序 幕（1—5回） 相当于全书结构的骨架和蓝图。 第一部分（6—18回） 始于刘姥姥一进荣府，终于元春省亲。这部分有两件大事：秦可卿之死、贾元春省亲。由此写出了贾府“烈火烹油，鲜花着锦”之盛，但这一切不过是一场“虚热”，可卿给凤姐托梦已预示贾府的衰亡。 16 第二部分（19—54回） 这是宝黛爱情的发展成熟期，也是贾府安富尊容的享受期。大观园女儿们结社吟诗、贾母等女眷们宴饮游乐、繁华背后也矛盾重重。这部分从四个方面展开。 1.贾府豪华奢侈的生活：凤姐、宝钗过生日、清虚观打醮、两宴大观园。 2.“叔嫂逢五鬼”（25回）、“凤姐泼醋”（44回)。 17 3.宝黛的爱情发展与成熟、宝黛钗三者的关系、宝玉挨打是全书的高潮。 4.晴雯的不可辱；鸳鸯以死抗婚，表现 了被奴役者的激烈反抗。 18 第三部分（55—78回）贾府势力由盛而衰，55回是全书的一大转折。 探春理家、嗔莺叱燕、召将飞符、茉莉粉、蔷薇硝、玫瑰露、茯苓霜等事件接二连三发生，寿怡红、凤姐患病、贾琏偷娶尤二姐、凤姐大闹宁国府、抄检大观园、四儿、芳官、晴雯被驱赶，晴雯惨死等等。 19 第四部分（79—120回） 宝玉出家，宝 钗守寡；贾母寿终，贾府败亡。“树倒猢狲 散”，“白茫茫一片大地真干净”。是衰败而凄 冷的严冬。 20 （二）思想脉络上，大胆创新，打破了传统大团圆 的结局体系。 作品抒写了封建社会行将灭亡的三大矛盾---三 大悲剧： ----宝、黛、钗三人追求美好婚姻爱情与美好 婚姻爱情不能实现的矛盾； ----封建社会家庭中捍卫封建道统与反叛封建道 统的矛盾； ----封建统治阶级的罪恶和腐朽与广大劳动 的人民愿望和社会发展的矛盾。 这三大悲剧有力地揭露了封建统治阶级的罪恶和 腐朽本质，深刻地揭示了封建社会必然崩溃的历史发展 趋势。 21 （三）爱情婚姻问题的处理突破创新。 作品突破了历来才子佳人作品怜才爱貌的局限，而突出了思想倾向的一致作为爱情基础的新的具有近代色彩的性爱观，并且把笔触深入到人物的内心世界，写出了儿女真情。 22 荡气回肠、如诗如画的爱情 前世情定→少小无猜→互相试探→情投意合→泪尽天亡→悬崖撒手。 这是宝黛爱情轨迹；宝玉讨厌仕途经济、国贼禄鬼、文死谏武死战，林姑娘从不说这样的混账话，是宝黛爱情的思想基石；越爱越吵、越吵越爱，“越大越成了孩子”是宝黛爱情的特殊表达方式；葬花吟、柳絮词、题帕诗……是宝黛爱河的浪花······ 23 宝黛爱情颠倒了封建时代的价值观念，把人的情感生活的满足放到了最高的地位上，用受社会污染较少、较富于人性之美的青年女性来否定作为社会中坚力量的士大夫阶层，从而表现出对自由的生活的渴望。从而，它也前所未有地描绘出美丽聪慧、活泼动人的女性群像。虽然《红楼梦》始终笼罩着一种宿命的伤感和悲凉，但也始终未曾放弃对美的理想的追求。在引导人性毁弃丑恶、趋向完美的意义上，它是有着不朽价值的。 24 从其内容来说，它直接描写或接触了封建社会、尤其是它所处时代的各个社会生活领域。它不仅将社会各个阶级、各个阶层的人囊括无遗，并且使其生动、真实地出现于书中，因而被称之为“封建社会的百科全书”！ 从作品的思想意义来说，它在非常广泛的方面表现出打破了传统的新思想，而且达到了前所未有的高度。这正是《红楼梦》的时代价值之所在！《红楼梦》在作品中将社会上的突出矛盾表现得如此集中而又强烈，这是过去以及同时代的作品所远远达不到的。 25 （四）以新的写实的手法塑造人物形象 。 作品把许多生活中的人第一次带进了文学领域，并且在具体描写时，打破了我国古典小说传奇的传奇式写法，代之以新的写实的手法，从而在我国文学史上第一个成功地塑造出成群的个性化艺术典型。 26 贾 母 “多福多寿多儿孙”的吉瑞象征 享乐、慈祥、卫道 贾母在贾氏家族中具有崇高的地位，是家族封建秩序的一个象征。最爱宝玉和黛玉，但宝黛爱情悲剧的最高决策者。 她的谢世，象征着贾府这个封建大厦的总坍塌。 27 宝 玉 面若中秋之月，色如春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，面如桃瓣，目若秋波。虽怒时而若笑，即瞋视而有情。 28 西 江 月 （一） 无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。 纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。 潦倒不通世务，愚顽怕读文章。 行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！ （二） 富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。 可怜辜负好韶光，于国于家无望。 天下无能第一，古今不肖无双。 寄言纨绔与膏粱:莫效此儿形状！ 29 背 景 传说女娲炼石补天之时，单留下一块未用，弃在青埂峰下。该石自经锻炼之后，通了灵性，可大可小。一僧一道见后，便在石上镌上“莫失莫忘，仙寿恒昌”几个字，投它入世，成为贾政与王夫人的次子—贾宝玉。 贾宝玉抓周时抓脂粉钗环，贾政断定“将来不过是酒色之徒”。 警幻仙姑指出宝玉是“天下古今第一淫人”，“意淫”。 30 1. 思想叛逆 “子所遭兮不自由，余所遇兮多烦忧 。 ” 人生道路（封建士大夫家族赋予）----应“留意 于孔孟之间，委身于经济之道。” 可他 “潦倒不通世务，愚顽怕读文章”,他嘴里 一时甜言蜜语,一时有天无日,一时又疯疯傻 傻“混世 魔王”成为他性格的基本特征。 31 所谓“不通世务”,就是不懂“仕途经 济”，不想去“经国济 世”，而“愚顽怕读文 章”,就是不愿读五经四 书,时文八股,不想 入仕。 这是他与贵族家世利益矛盾冲突的焦点。 32 2. 民主意识 思想平等 人格意识 ----男女平等 嫡庶平等主奴平等 贫富平等 交友自由 ----贾宝玉无意仕途，对那些追名逐利如贾雨村之辈,也深恶痛绝，称他们为“须眉浊物”、“国贼禄蠹”，最不愿与之交往。 3.带有民主色彩的爱情观念和恋爱方式 宝、黛爱情自始至终表现了爱情与家世利益的冲突，表现了封建正统观念与叛逆思想的激烈斗争,从而赋予了这个爱情悲剧以深刻的社会政治内容， 有三个主要特点: 33 其一,他们是在长期生活过程中建立起来的以互爱为前提的爱情关系。 其二，双方的爱情是建立在共同的思想认识和生活理想的基础之上的，他们都是封建正统观念的叛逆者，都向往纯洁的爱情。 其三,他们的爱情带有民主性和平等性的色彩，没有一点“男尊女卑”的观念。 为了达到爱情的目的,他们不惜同家长、兄弟、姐妹乃至家族决裂，甚至不惜付出生命的代价。 34 红楼梦曲 ·终身误 都道是金玉良姻, 俺只念木石前盟.空对着,山中高士晶莹雪,终不忘, 世外仙姝寂寞林.叹人间,美中不足今方信.纵然是齐眉举案,到底意难平. 黛玉死后,宝玉念念不忘，心意难平。 35 林黛玉 两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目，态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静似娇花照水，行动如弱柳扶风。心较比干多一窍， 病如西子胜三分 。 （美貌）多情 （体弱）多病 （言行）多心 36 背景---- 木石前盟：林黛玉前生是灵河岸上三生石畔的一株“绛珠草”，时因赤瑕宫神瑛侍者每天用甘露灌溉，遂幻化为人形，饥餐“蜜青果”，渴饮“灌愁水”，五内郁结着一段缠绵不尽之意。 为了报答神瑛侍者的雨露之恩，在神瑛侍者转世为宝玉后，下世为人，准备把一生的眼泪还他。 这神话预示： 黛玉 一生“重情”、“多愁”、“还泪”的 悲剧。 37 枉 凝 眉 一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。 若说没奇缘，今生偏又遇着他； 若说有奇缘，如何心事终虚化？ 一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。 一个是水中月，一个是镜中花。 想眼中能有多少泪珠儿， 怎经得秋流到冬尽，春流到夏！ 38 “以兰为心，以玉为骨，以莲为舌，以冰为神”。 张潮《幽梦影》：“谓美人者，以花为貌，以鸟为声，以目为神，以柳为态，以玉为骨，以冰雪为肌肤，以秋水为姿，以诗词为心，吾无间然矣。” 39 1. 孤标傲世而又尊重他人（纯真） 心灵纯真， 无视“温柔敦厚”的封建规范。 蔑视权势，从不讨好封建家长，对周围的庸俗与虚伪常用“比刀子还利害”的语言予以反击，以致被周围的人认为“刻薄”、“专挑人的不好”。 其实也有谦和的一面 --- 香菱学诗，宝钗讥她“得陇望蜀”，极为厌烦；香菱向黛玉请教，黛玉却热诚相接，并说：“既要作诗，你就拜我为师” ， 给香菱讲解诗的作法和要求，还把自己的诗集珍本借给香菱，并圈定阅读篇目，批改她的习作，堪称“诲人不倦”。 40 宽待姐妹，与人不存介蒂，对“下人”从来没有耍过威风，没有说过一句恶言恶语。 在对待宝钗的态度上， 本为情敌，无嫌犹猜。但在薛宝钗对她略表关怀，予以“训导”之后，她便开诚布公，肝胆相照，掏出心窝子的话，并引咎自责：“你素日待人，固然是极好的，然我最是个多心的，只当你心里藏奸。从前日你说看杂书不好，又劝我那些好话，竞大感激你。往日竟是我错了，实在误到如今。” 41 不乏少女天真活泼 。 如，她听明白宝玉嘲笑自己是小耗子变的香芋，翻身起来，按着宝玉就拧嘴，可谓无拘无束； 当她发现宝玉看见“脸若银盆，眼似水杏，唇不点而红，眉不画而翠”的宝钗发呆时， “蹬着门槛子，嘴里咬着手帕子笑呢”，然后借打呆雁为由将手里的帕子一甩，正好打在宝玉的眼上 ·····； 当她被宝钗指出口出《西厢记》《牡丹亭》艳曲时，自然红了脸，便上来搂着宝钗，笑道：“好姐姐……你教给我”，更显小姑娘娇美纯真之态。 42 2.多愁善感而又坚强不屈（叛逆） 蔑视权势，从不讨好封建家长，她向往自然，从不遵从“女子无才便是德”的封建说教。 博览群书，学识渊博。不但读《四书》，而且跟宝玉一样，喜读“移人心性”的“杂书”，如杂剧《西厢记》、《牡丹亭》、《桃花扇》等；对于李、杜、王、孟以及李商隐、陆游等人的作品，不仅熟读成诵，且有深有体会；她不仅善鼓琴，且亦识谱。小说即表现了她才学横溢和浓郁的诗人气质。 43 一个具有诗人气质的理想主义者，她多才、纯真、任性、傲岸，敢爱敢恨；但另一方面，她又自卑自弃、自我折磨、多愁善感，她爱得专一。 追求自由平等的爱情的 。 《五美吟》寄托着她的理想：那就是不求富贵名利，只求相互尊重、自由选择；她反对财势观念、反对科举八股，从不劝宝玉立身扬名，从不说“仕途经济”这类“混帐话”。 在这种叛逆思想的基础上，他们由“耳鬓厮磨”发展为真挚的爱情，她把全部的热情和憧憬寄托在爱情之中。 她追求的专一、执着的爱情,但有三道门槛一直制约困扰着她: 44 一 、 “金玉之论”的传说及一夫多妻的传统观念 “金玉之论”的传说及一夫多妻的传统观念促使她嫉 恨所有与她的情感纠葛的人。 　 她首先嫉妒的对象是薛宝钗，其次是史湘云与袭人。 少年时代的贾宝玉辞别黛玉上学堂，黛玉就曾说：“你怎 么不去辞你宝姐姐来呢？”直至死亡前夕，还在问：“宝 姐姐和你好，你怎么样？宝姐姐不和你好，你怎么样？” 在无穷无尽的试探中和不断的误解争吵中，表现了含苞 欲放的青春少女的恋爱妒情。 45 此外，她仇视史湘云的金麒麟。宝玉赞扬史湘云会说话。林黛玉冷笑道：“她不会说话，就配带金麒麟了！”转身就走。林黛玉对所有的爱情竞逐者，决不轻轻放过。她公开叫袭人“好嫂子”（袭人与宝玉关系特殊），但这并不等于她心甘情愿地把宝玉的爱情分给袭人一半，当袭人询问其对妻妾矛盾的看法时，她斩钉截铁地回答：“不是东风压倒了西风，就是西风压倒了东风。”表现了她独占爱情的欲望。她的妒情正是她争取自由婚姻、一夫一妻的平等地位进行的顽强斗争。 46 二、由于环境和封建礼教的影响，她始终没有勇气向宝玉直接披露一点真情。而宝玉对她表示一点爱情的语言，她还要认为是“欺负”她，她还要“生气”，日复一日地如此下去，郁结成无法治愈的“心病”。 47 三是父母不在，婚姻无主，而自己又不能主宰自己的婚姻，面对强大的封建势力，她也无力抗争。她不是安分守时的淑女，也不是挑战礼教的勇士，她把婚姻寄希望于封建家长，“看宝玉的光景，心里虽没别人，但是老太太舅母又不见有半点意思”。她就生活在这种种苦闷之中，过着“焦首朝朝还暮暮，煎心日日复年年”的日子，常常以泪洗面，落花、流水成了她悲苦命运的象征。 48 林黛玉是一个“情痴”、“情种”，她为爱情而生，又为爱情而死。她对宝玉爱得真诚，爱得执著， 乃至为爱情付出生命的代价。在咽气之前只喊“宝玉、宝玉、你好……” 未完的一句话，留下了千载不消的遗恨！ 作者把“薛宝钗出闺成大礼”与“林黛玉焚稿断痴情”安排在同一时间，“大热”与“大冷” 反衬，“大喜”与“大悲” 交加，具有撼人心魄的艺术力量!这样处理，不仅表现了宝、黛爱情的执着和生死不渝，更揭示了封建婚姻制度扼杀青年男女追求自由婚姻恋爱的残忍手段与滔天罪恶 。 49 清代的西园主人评价（黛玉）： 林颦卿者，外家寄食，茕茕孑身，园居潇湘馆内，花处姊妹丛中，宝钗有其艳而不能得其娇，探春有其香而不能得其清，湘云有其俊而不能得其韵，宝琴有其美而不能得其幽，可卿有其媚而不能得其秀，香菱有其幽而不能得其文，凤姐有其丽而不能得其雅，洵仙草为前身，群芳所低首者也。 50 人生结局----- 印证 癞头和尚的预言 黛玉道:“……听得说来了一个癞头和尚,说要化我去出家,我父母固是不从.他又说: ‘既舍不得他,只怕他的病一生也不能好的了.若要好时,除非从此以后总不许见哭声, 除父母之外,凡有外姓亲友之人,一概不见,方可平安了此一世’.” 现实---母亲早逝，病态纤弱，寄人篱下，宝黛爱情---悲剧无可避免（宿命） 51 薛宝钗 肌骨莹润， 举止娴雅。 品格端方， 容貌丰美， 人多谓黛玉不及。 52 背景---- 她出身于“书香继世之家”，“家中有百万之富”,还“领着内帑银粮”,是“护官符”上四大家族之一。她的母舅是京营节度使王子腾，姨父是贾政。这些姻亲关系给这个豪富之家在政治上增添了力量，使家族其成为“金陵一霸”。“金陵一霸”家族的腐朽性培养出“呆霸王”薛蟠，它的保守性培养出了封建淑女薛宝钗。 53 1.娴雅动人的美女 肌骨莹润，举止娴雅。 品格端方，容貌丰美，人多谓黛玉不及。 宝玉：“一色半新不旧，看去不觉奢华”、“唇不点 而红，眉不描而翠，脸若银盆，眼如水杏”，“比黛玉另 具一种妩媚风流”。 兴儿：“竟是雪堆出来的。” “寿怡红群芳开夜宴”, 她抽的签上画着一支牡丹,上 题“艳冠群芳”四字,下刻“任是无情也动人”一句唐诗。 出闺时“盛妆艳服”,“真是荷粉露垂,杏花烟润” ， 可谓“淡妆浓抹总相宜”。 54 2.知书达理 ，“冷”“热”兼备的书香小姐 薛宝钗的学识，在大观园中算是最扎实、最全面的。从她给宝玉讲南宗五祖求法制的故事和“绿蜡”之典、讲《醉打山门》中的北[点络唇]、给惜春讲绘画理论、给黛玉讲医理药性等等，都是生动的例证。 在大观园中，薛宝钗是第一流的诗人，只有黛玉才可与之比肩。她的诗含蓄浑厚而又善翻新意。上自国典朝章，下至雕虫小技，薛宝钗几乎无不精通。在大观园中，她的学识才艺，无疑是佼佼者。 55 宝钗的“冷”是有名的。 宝钗的“冷”包括清心寡欲、冷酷无情、冷漠处世、乃至心灰意冷 等，“装愚”和冷漠处世被人美称为“贞静”，心灰意冷被誉为“安平素志”，甚至冷酷无情被美其名曰“明义知理”。而“冷酷”这一色彩在“冷”的诸侧面中尤为明显，这从她应对金钏儿自杀和柳湘莲因尤三姐自刎而遁入空门的态度表现出来。 56 “热”是对理想的热烈追求，表现在她坚定的理想和信念中揉杂着封建的功利主义因素。 以诗言志，在咏柳絮的《临江仙》词里，发出“好风凭借力，送我上青云”的人生理想最强音。她借《咏螃蟹》居高临下地鸟瞰到“眼前道路无经纬，皮里春秋空黑黄”，用封建正统观念揭露和嘲讽黑暗的现实和奸佞之徒，语言尖刻犀利，寓意慷慨深沉。 57 她笃信程朱理学，批评探春不该把朱熹的文章看成“虚比浮词”。 抄检大观园后,她借口妈妈有病，急流勇退，远离是非之地。这时的宝钗，再不是一般的闺阁行为。“穷则独善其身，达则兼济天下” ，儒家的处世哲学在她身上得到了具体而完整的体现。 58 3.谙于世故，善于揣摩 ，“尊上睦下”，明事达 理，精于处事 罕言寡语，人谓藏愚；安分随时，自云“守拙。” 她“会做人”，“拿定了主意，不干己事不开口，一 问摇头三不知。”褒褒贬贬，兼而有之。 维护封建体统 与曲意承欢，甚至委曲求全，统一于宝钗性格个体之中。 元妃省亲时将大观园一个匾额“红香绿玉”改为 “怡红快绿”，引起了宝钗的注意，故在奉命作诗时，提 醒宝玉将诗稿中“绿玉”改为“绿蜡”。元妃命人送来的灯 谜，其实并无新奇， “一见便猜着了”。可她偏要违心 的“口中少不得称赞，只说‘难猜’”，还要“故意寻思”。 59 她“深知贾母年老之人，喜热闹戏文，爱吃甜烂之物,便总依贾母素喜者说一遍”。所以“贾母更加喜欢”。 王夫人因金钏儿投井自杀，想到阴司报应不爽，愧悔交加，只有宝钗劝慰的“要么是失足落水，要么是糊涂人才自杀，不为可惜”的话，才能使王夫人心安理得。 60 史湘云想在大观园设社作东，但又手头不足。宝钗点拨不工心计的湘云：“虽然是顽意儿，也要瞻前顾后，又要自己便宜，又要不得罪人，然后方大家有趣。”于是她为湘云设计了“螃蟹宴”。湘云一再喊她“好姐姐”。 61 对 “情敌”林黛玉，宝钗既关心黛玉的思想，又关心黛玉的健康；既入情入理地分析了黛玉的病情，又嘘寒问暖地为黛玉送来燕窝。 人非草木，孰能无情?所以黛玉深受感动，愧悔自己素日“多心”，不该怀疑她“心里藏奸”。她对贫寒的邢岫烟也“暗中每相体贴接济”, 自认“没时没运”的赵姨娘也得到宝钗挨家挨户送的“土仪”。因而在王夫人面前盛赞宝钗：“真是大户人家的姑娘”，“怎不叫人敬奉呢?” 她是唯一得到赵姨娘称道的人。宝钗待人不分厚薄,也从不扬此抑彼。大观园中以及贾府的女人、女儿和大小丫头，很少不真心爱她、感激她、敬佩她。 62 在“滴翠亭杨妃戏彩蝶”章节中(26回）,宝钗明知丫头恋爱为贾府礼法所不容，而小红“素昔眼空心大”，“头等刁钻古怪”，狗急跳墙，可能生事，而她却“金蝉脱壳”，故意喊：“颦儿，我看你往那里藏？”她还反问小红、坠儿：“你们把林姑娘藏在那里了？” 这里她脱口而出的恰恰是黛玉，这是必然中的偶然。因为宝玉在梦中喊出的反对“金玉姻缘”，要求“木石姻缘”，就使宝钗“怔了”。成为她潜在的忧患。宝钗这种潜在的忧患意识，最终发展到伤害人的地步。这里她借事说事，也点染 她的机智和“会做人”,同时被染上了利己主义色彩。 63 4.宝钗是爱宝玉的---但二人没有共同的恋爱观 虽然宝玉有时也为宝钗所动,主要是宝钗的容貌、学问、 会做人和对他的关心等因素使他为之动情，但····· 她以为与宝玉的婚姻门当户对 她第一次看到的宝玉，突出描写他的穿着打扮，并对 “通灵宝玉”非常感兴趣， “重玉不重人” 在宝钗嘴里，经常出现贬损、嘲讽宝玉的字眼，如 “富贵闲人”、“无事忙”等 还经常劝谏宝玉会会“为官作宦的， 谈讲那些仕途经济”，这与宝玉的思想可谓背道而驰。 64 宝玉挨打之后，她送药丸去，安慰中还叹道:“早听人一句话，也不至今日 ····” 她深知宝玉的叛逆性，但又妄想潜移默化地进行改造，她愿意接受宝玉作自己的丈夫，但又接受不了他的思想，最终在贾母等人施以“掉包计”，形式上“金玉良缘”得到实现 但终因心不相 通 ，宝玉的弃家出走，宝钗孤守空房----悲剧。 宝钗的形象体现着封建贵族在封建末世所追求的理想和愿望的完美人格和化身，从多方面闪耀着中华民族传统道德积极因素的光辉，同时又携带着封建末世的社会“胎毒”并表现出广泛的消极面。在她身上既闪现着作者理想之光，同时又展示了理想终归破灭的必然趋势。 65 元 春 二十年来辩是非，榴花开处照宫闱； 三春争及初春景，虎兔相逢大梦归 66 贾政与王夫人之长女。自幼由贾母教养。作为长姐，她在宝玉三四岁时，就已教他读书识字，虽为姐弟，有如母子。后因贤孝才德，选入宫作女吏。不久，封凤藻宫尚书，加封贤德妃。贾家为迎接她来省亲，特盖了一座省亲别墅。该别墅之豪华富丽，连元春都觉太奢华过费了！元妃虽给贾家带来了“烈火烹油，鲜花著锦之盛”，但她却被幽闭在皇家深宫内。省亲时，她说一句，哭一句，把皇宫大内说成是“终无意趣”的“不得见人的去处”。这次省亲之后，元妃再无出宫的机会，后暴病而亡。 67 探 春 才自精明志自高，生于末世运偏消。 清明涕送江边望，千里东风一梦遥 68 贾探春，贾政与妾赵姨娘所生，排行为贾府三小姐。她精明能干，有心机，能决断，连王夫人与凤姐都让她几分，有“ 玫瑰花”之诨名。她的封建等级观念特别强烈，所以对处于婢妾地位的生母赵姨娘轻蔑厌恶，冷酷无情。抄检大观园时，她为了在婢仆面前维护作主子的威严，“令丫环秉烛开门而待”，只许别人搜自己的箱柜，不许人动一下她丫头的东西。“心内没有成算的”王善保家的，不懂得这一点，对探春动手动脚的，所以当场挨了一巴掌。探春对贾府面临的大厦将倾的危局颇有感触，她想用“兴利除弊”的微小改革来挽救，但无济于事。最后贾探春远嫁他乡。 69 湘 云 富贵又何为？襁褓之间父母违； 展眼吊斜晖，湘江水逝楚云飞. 70 这一首诗即是写史湘云的。 “富贵”二句：说史湘云从小失去了父母，由亲戚抚养，因而“金陵世勋史侯家”的富贵多她来说是没有什么用处的。违，丧失、失去。 展眼：一瞬间。吊：对景伤感。斜晖：傍晚的太阳。这句既“夕阳无限好，只是近黄昏”的意思。 “湘江”句：诗句中藏“湘云”两字，点其名。 湘江又是娥皇、女英二妃哭舜之处；楚云则由宋玉《高唐赋》中楚襄王梦见能行云作雨的巫山神女一事而来。所以，这一句和画中“几缕飞云，一湾逝水”似乎都是喻夫妻生活的短暂。 71 贾母的侄孙女。虽为豪门千金，但她从小父母双亡，由叔父史鼎抚养，而婶婶对她并不好。她的身世与林黛玉有些相似。 她心直口快，开朗豪爽，爱淘气，甚至敢于喝醉酒后在园子里的大青石上睡大觉。她和宝玉也算是好朋友，在一起时，有时亲热，有时也会恼火，但她襟怀坦荡，从未把儿女私情略萦心上。后嫁与卫若兰，婚后不久，丈夫即得暴病，后成痨症而亡，史湘云立志守寡终身。 72 妙 玉 欲洁何曾洁 云空未必空 可怜金玉质 终陷淖泥中 73 苏州人氏。她祖上是读书仕宦人家。因自幼多病，买了许多替身，皆不中用。只得入了空门，身体才好，故一直带发修行。她极通文墨，极熟经典，模样又极好。十七岁时随师父到长安都修行，师父圆寂后，被贾家请入栊翠庵带发修行，但她“欲洁何曾洁，云空未必空”，刘姥姥喝过的茶杯，她嫌脏，不要了，而给宝玉喝的茶杯却是自己日常用的绿玉斗。后贾府败落，她被强人用迷魂香闷倒奸污，劫持而去 74 迎 春 子系中山狼，得志便猖狂。 金闺花柳质，一载赴黄梁。 75 贾赦与妾所生的，排行为贾府二小姐。她老实无能，懦弱怕事，有“ 二木头”的诨名。她不但作诗猜谜不如姐妹们，在处世为人上，也只知退让，任人欺侮。 她父亲贾赦欠了孙家五千两银子还不出，就把她嫁给孙家，实际上是拿她抵债。出嫁后不久，她就被孙绍祖虐待而死。 76 惜 春 堪破三春景不长，缁衣顿改昔年妆。 可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁。 77 贾珍的妹妹。因父亲贾敬（宁国府）一味好道炼丹，别的事一概不管，而母亲又早逝，她一直在荣国府贾母身边长大。由于没有父母怜爱，养成了孤僻冷漠的性格，心冷嘴冷。抄四大家族的没落命运，三个本家姐姐的不幸结局，使她产生了弃世的念头，后入栊翠庵为尼。 78 凤 姐 凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才。 一从二令三人木，哭向金陵事更哀。 79 贾琏之妻，王夫人的内侄女。她一双丹凤三角 眼，两弯柳叶吊梢眉，身量苗条，体格风骚，粉面 含春威不露，丹唇未启笑先闻。精明强干，深得贾 母和王夫人的信任，成为贾府的实际大管家。她极 尽权术机变，残忍阴毒之能事。尤二姐以及她腹中 的胎儿也被王熙凤以最狡诈、最狠毒的方法害死。 她极度贪婪，除了索取贿赂外，抄家时，从她屋子 里就抄出五七万金和一箱借券。王熙凤的所作所 为，无疑是在加速贾家的败落，最后落得个“ 机关 算尽太聪明，反算了卿卿性命”的下场。 80 巧 姐 势败休云贵，家亡莫论亲。 偶因济刘氏，巧得遇恩人 。 81 贾琏与王熙凤的女儿。因生在七月初七，刘姥姥给她取名为“巧姐”。巧姐从小生活优裕，是豪门千金。但在贾府败落、王熙凤死后，舅舅王仁和贾环要把她卖与藩王作使女，在紧急关头，幸亏刘姥姥帮忙，把她乔装打扮带出大观园。后嫁给一个姓周的地主。 82 李 纨 桃李春风结子完，到头谁似一盆兰。 如冰水好空相妒，枉与他人做笑谈。 83 贾珠（宝玉哥哥）之妻，生有儿子贾兰。她出身金陵名宦。她从小就受父亲“女子无才便是德”的教育，以认得几个字，记得前朝几个贤女便了，每日以纺织女红为要。贾珠不到二十岁就病死了。李纨就一直守寡，虽处于膏粱锦绣之中，竟如“槁木死灰 ”一般，一概不闻不问，只知道抚养亲子，闲时陪侍小姑等女红、诵读而已。她是个恪守封建礼法的贤女节妇的典型。 84 秦 可 卿 情天情海幻情深，情既相逢必主淫。 漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁。 85 秦可卿，金陵十二钗之一，贾蓉之妻。她是营缮司郎中秦邦业从养生堂抱养的女儿，小名可儿，大名兼美。她长得袅娜纤巧，性格风流，行事又温柔和平，深得贾母等人的欢心。但公公贾珍与她关系暧昧，致使其年轻早夭。秦可卿去世时，贾珍为她操办的丧事异常庄重、排场。 86 《红楼梦》最值得称道的， 作者对于他笔下的人物，当然是有喜有憎，但他完全避免了浮浅的夸张和概念化的涂饰，而以深入的体察和天赋的灵感为凭藉，表现出人性的丰富含蕴及其在不同生活状态中的复杂情形。在前八十回的篇幅中，有上百个来自社会不同阶层、具有不同文化背景的人物在活动，而无不自具一种个性、自有一种特别的精神光彩。 同样是追求个性表现的准确生动，《红楼梦》和《儒林外史》的朴素、简练、明快的笔法不同，它要更讲究精雕细刻。 87 哪怕是出场很少的人物、如书僮茗烟，乳母李嬷嬷，丫环金钏儿、彩霞等等，竟也是写得维妙维肖、栩栩如生，足以显示作者的才华和一丝不苟的创作精神。用譬喻的方法来说，《红楼梦》犹如一位天才导演和一群天才演员合作的演出，不论角色的主次，哪怕是几个动作，几句台词， 都演得有声有色、有情有味 。 88 周汝昌说：红楼梦写人是写人的精、气、神。 89 (五）写法----丰厚底蕴的文化生活、 传统文化韵味 的语言 和表现人的精、气、神的场面与细节的描写 1.丰厚底蕴的文化生活 作品从状写荣国府、大观园、潇湘馆、怡红院、蘅芜院、秋爽斋、金石、服饰 、美食到接人待物等不同的角度和层面充分展示与勾画了具有丰厚底蕴中华传统文化的生活。 90 如，服饰 王熙凤---打扮与众姑娘不同，彩绣辉煌，恍若神妃仙子，头上戴着金丝八宝攒珠髻，绾着朝阳五凤挂珠钗；项上带着赤金盘螭璎珞圈；裙边系着豆绿宫绦，双衡比目玫瑰佩；身上穿着缕金百蝶穿花大红洋缎窄裉袄，外罩五彩刻丝石青银鼠褂；下着翡翠撒花洋绉裙····· 一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉，身量苗条，体格风骚，粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻。 （十二金钗12种服饰，几十主要女性服饰各异） 91 如，写酒 饮酒过程---有金谷酒，屠苏酒，惠泉酒，合欢花浸的酒，西洋葡萄酒…用乌银洋錾自斟壶、十锦珐琅杯或黄杨根整抠大套杯捧上来…… 饮酒名目--- 年节酒、祝寿酒、生日酒、贺喜酒、祭奠酒、待客酒、接风酒、饯行酒、中秋赏月酒、赏花酒、赏雪酒、赏灯酒、赏戏酒、赏舞酒等几十种。 92 如，饮食(菜肴） 有暹(xiān)猪、龙猪、汤羊、风羊；糟鹅掌，糟鸭信，烧野鸡炸鹌鹑；牛乳蒸羊羔，风干果子狸；牛舌鹿筋狍子肉，熊掌海参鳟鳇鱼……用掐丝戗金五彩大盒子或十锦攒心盒子，送到贾母指定的，或可临水闻笛、或可凭栏赏雪的饮宴处，摆到小楠木案或大团圆桌上，放 上乌木三镶银箸… （种类 吃法考究） 93 如，茄子鲞 刘姥姥吃茄子鲞问是怎么作的（41回） 凤姐儿笑着说：“这也不难，你把刚下来的茄子，吧皮刨了，只取净肉，切成 钉子，用鸡油炸了再肌肉脯子合香菌、蘑菇五香豆干子、各色干果子都切成钉子，拿鸡汤煨干了，拿香油一收外加糟油一拌，盛在瓷罐里，封严了；要吃的时候，拿出来，用鸡爪子一拌就是了。 (有人研究有13 道工序） 94 如，宝钗治“热毒”的冷香丸 春夏秋冬开的牡丹花蕊、荷花蕊、芙蓉花蕊、梅花蕊，各十二两，并且全要“白”的。于次年春分日晒干。又要雨露霜雪四种水各十二钱，再加峰蜜、白糖各十二钱，把周瑞家的听了个直瞪眼。连着十个“十二”，最后用十二分黄柏煎汤送下。 （药品，偏方，奇药；分量，11个12） 95 2.表现人的精、气、神的场面与细节的描写 如，凤姐作弄刘姥姥引起的一场笑(40回） 刘姥姥便站起来，高声说道：“老刘，老刘，食量大如牛，吃个老母猪，不抬头。”说完，却鼓着腮帮子，两眼直视，一声不语。 众人先发怔，后来一想，上上下下都一齐哈哈大笑起来。 96 湘云撑不住，一口茶都喷出来。黛玉笑岔了气，伏着桌子只叫“嗳哟”！宝玉滚到贾母怀里，贾母笑得揉着叫“心肝”，王夫人笑得用手指着凤姐儿，却说不出话来。薛姨妈也撑不住，口里的茶也喷了探春一裙子。探春的茶碗都合在迎春身上。惜春离开坐位，拉着他奶母，叫“揉揉肠子”。地下的无一个不弯腰曲背，也有躲出去蹲着笑去的，也有忍者笑上来替他姐妹换衣裳的。独有凤姐鸳鸯二人撑着······ 97 如，钗黛探（劝）宝玉（34回） 宝玉挨打之后卧床。 先是宝钗托着一丸药进来，递给袭人说：“晚上把这药用酒研开，替他敷上，把那淤血的热毒散开，就好了。”接着问宝玉：“这会子可好些？”又规劝宝玉“早听人一句话，也不至今日”，无意间流露出对宝玉的情感，因而红了脸，低下头来 ···· 宝钗走后，黛玉也前来探望，泪光满面，眼睛肿的桃儿一般，万句言语无法倾诉，仅抽噎道：“你从此可都改了罢！” 98 两人都爱宝玉。但有区别-- 一、爱有深浅。宝钗送药，问安，脸红流露情感；宝玉探问，“泪光满面，眼睛肿的桃儿一般”。 二 、话语内涵有别。宝钗“早听人一句话，也不至今日”，是宝钗仕途经济的老本行；宝玉：“你从此可都改了罢！”语义虽恳切，但勉强。 99 3.传统文化韵味的语言 作品涉及的文体有诗词歌赋散文乐府骚体骈体谜语药方幽默请柬诔文奏文启事等 “众体皆备“，用典臻于化境。 还有俗语、歇后语，既雅至极，又俗 到家。 作者更善于处理虚实关系，它实写而不浅露， 虚写而不晦暗，有虚有实，虚实相互照应、相互补 充，创造出一个含蓄深沉的艺术境界。 100 作者始终不肯直接描写贾家冷遇林黛玉。但作者通过袭人的口具体描画了史湘云寄居婶母家的境遇，直接描写了中秋之夜被冷落在团圆宴席之外的三个孤女，在冷月寒塘的凹晶馆的吟诗联句描写了她们三人的孤寂和悲苦。以这些实笔，可以想象林黛玉 “一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”的处境 。 101 有人认为作者的驾驭语言文字的功夫是站在诗歌大师屈原、陶渊明、大李杜、小李杜，戏剧大师王实甫、汤显祖，小说大师庄子、施耐庵、罗贯中、吴承恩，园林大师倪云林、计成、石涛的肩膀之上，又融儒、释、道的智慧，“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常”，构撰了这部奇书。 102 三、《红楼梦》的地位、影响 （一）地位 “开谈不说红楼梦，读尽诗书是枉然。” ----得舆《京都竹枝词》 《 红楼梦》一问世，就吸引了许多学者、红迷去研究、探讨，以至形成了一门“红学”。对于 《红楼梦》的研究如果以1904年王国维发表《红楼梦评论》作为正式开始，已经有一百多年的历史。 103 现代中国许多著名人物都涉足了红学领域，人才济济，精英荟萃。 如王国维、蔡元培、胡适、梁启超、陈独秀、顾颉刚、俞平伯、吴宓、王昆仑、郑振铎、刘大杰、季新等，都写过研究《红楼梦》的论文或专著。 五十年代以后，跻身于红学的著名人物就更多了。翦伯赞、邓拓、郭沫若、王力、王朝闻、郭绍虞、程千帆、郑朝宗、胡德平等，这些人都有自己的学术研究领域或事业，红学只是他们的副业。 104 当代以《红楼梦》作为毕生研究对象的红学 家有冯其庸、周汝昌、吴恩裕、吴世昌，以及后 来在海外的李辰冬、潘重规、赵冈等。 许多知名作家和诗人也介入了红学，像沈从 文、鲁迅、巴金、茅盾、冰心、张天翼、吴组缃、 周立波、李准、孙犁、茹志鹃、端木蕻良、宗璞、 何芳、徐迟、杨绛、林语堂、张爱玲、白先勇、 高阳、王蒙、刘心武、李国文等。 105 1980年成立了红学的大型学术团体—中国红楼梦 学会，中国艺术研究院设有专门的红学研究机构—— 红楼梦研究所 。 关于《红》研究的专刊有两个： 《红楼梦学刊》 《红楼梦研究集刊》 《红楼梦》令你叹息。《红楼梦》令你惆怅。《红楼梦》令你聪明。《红楼梦》令你迷惑。《红楼梦》令你心碎。《红楼梦》令你觉得汉语汉字真是无与伦比。《红楼梦》使你觉得神秘，觉得冥冥中有一种不可思议的伟大。 ----王蒙《话说红楼》 106 《红楼梦》本来就是生命大书、心灵大书，本就是一个无比广阔瑰丽的大梦(有此大梦，中华文化才更见力度)。 德国天才诗人海涅曾把圣经比喻成犹太人的“袖珍祖国”，我喜欢这一准确的诗情意象，也把《红楼梦》视为自己的袖珍祖国与袖珍故乡。有这部小说在，我的灵魂将永远不会缺少温馨。 ——刘再复 “红楼四书”总序 107 二、影响 《红楼梦》是一部天才的、又是精心构撰的巨作。“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常”，在艺术上，它达到了中国小说前所未有的成就。鲁迅称许说：“自有《红楼梦》出来以后，传统的思想和写法都打破了。” 《红楼梦又是一部具有历史深度和社会批判意义的爱情小说。 108 《红楼梦》以其杰出的现实主义创作成就，为当时和后世的艺术创作提供了丰富的经验，以它为题材的诗词、戏剧、曲艺、影视、绘画、舞蹈、雕塑等作品，举不胜举。 《红楼梦》还流播海外，成为世界文学艺术宝库中的瑰宝奇葩。 109 谢 谢 $$