第05讲 三国至隋唐的制度创新与文化发展（复习课件）（江苏专用）2026年高考历史一轮复习讲练测

第05讲 2026·江苏专用 三国至隋唐的 制度创新与文化发展 1 时空坐标 220年 东汉灭亡 曹魏建立 317年 420年 439年 581年 589年 907年 755年 618年 266年 316年 960年 西晋灭亡 西晋代魏 北宋建立 隋朝统一 隋朝建立 北魏孝文帝改革 北魏统一北方 东晋灭亡 刘宋建立 东晋建立 唐朝灭亡后梁建立 安史之乱 唐朝建立 阶段特征 三国两晋南北朝 政治 政局整体上处于南北对峙的状态，战乱频繁，西晋时短暂统一；君主专制体制受到门阀世族的挑战，中央集权制度遭到一定程度的破坏；逐步形成三省体制的雏形；采用九品中正制选官，朝廷要职多由世家大族担任；十六国中前秦短暂统一北方，淝水之战后北方再次陷入分裂；北魏统一北方后，孝文帝通过改革加速了北方政权的发展，为后世隋朝统一奠定基础。 经济 北方战乱频繁，经济受到较大冲击，在曹魏、北魏时北方统一，经济得到恢复发展；农业上精耕细作进一步发展；北魏推行均田制；南方得到开发 文化 魏晋时期的社会动荡、民族融合，打破了文化的一元性，出现儒、道、佛“三教并存”的局面；魏晋玄学形成；特立独行的士人群体深刻影响了书法、绘画、文学等艺术的发展方向。文化上出现了兼采、包容的多元性特征，为隋唐气度雍容的文化奠定了基础。 民族 北方少数民族内迁；民族交流、交往、交融的趋势进一步强化 阶段特征 隋唐至五代十国 政治与社会治理 统一的多民族国家发展，政局稳定，社会安定；中央集权制度发展完善，科举制和三省六部制的创立和发展，提高了国家治理能力，官僚政治日益成熟；贞观之治、开元盛世等盛世局面出现；民族往来与对外交往活跃。安史之乱后，唐朝中央政府的权威受到了严重的挑战。五代十国时期，政权更迭频繁，社会动荡不安。国家政治与社会基层治理进一步发展 经济与社会生活 封建农耕经济繁荣，农业、手工业、商业成就辉煌；土地制度和赋役制度的调整，促进了经济的发展。唐朝安史之乱后经济重心开始南移；海陆丝绸之路发达，对外贸易活跃。五代时期，南方政局相对稳定，经济进一步发展。社会生活呈现开放向上的社会风尚 思想与文化传承 文化发展呈现多元特征，儒学家提出“三教合归儒”，复兴儒学；科举取士推动文学艺术发展；文学艺术成就突出，中外文化交流频繁，兼收并蓄，影响深远；科技走在世界前列，中华传统文化辉煌灿烂 01 考情解码·命题预警 智能导览·极速定位 02 体系构建·思维可视 03 核心突破·靶向攻坚 04 真题溯源·考向感知 考点一 三国至隋唐的制度创新 知识点1 士族政治(门阀政治) 知识点2 选官制度 知识点3 考核制度和监察制度 知识点4 三省六部制 知识点5 赋税制度 考向1 三省六部制度 考向2 两税法 考点二 三国至隋唐的文化发展 知识点1 儒学、道教与佛教的发展 知识点2 文学艺术 知识点3 科技 知识点4 中外文化交流 考向1 儒释道三教的融合 考向2 唐朝医药学 01 考情解码·命题预警 考情透视·目标导航 考点要求 考察形式 2025年 2024年 2023年 晋朝葛洪与唐《千金方》 选择题 江苏卷T4 — — 制度创新 — — — — 文化发展 — — — — 7 考情透视·目标导航 考情分析 1.题型分布 选择题侧重考查制度创新与文化发展的基础史实 材料题常结合文献或文物材料，分析制度变迁对文化的影响，或通过文化现象（如佛教传播）反推制度背景。 2.高频考点 制度创新：三省六部制、科举制、均田制与租庸调制、法律体系（如《唐律疏议》）。 文化发展：魏晋南北朝书法绘画（如王羲之）、唐诗流派（初唐四杰、盛唐气象）、佛教本土化（玄奘西行）、道教发展。 关联性考查：制度变革（如科举制）如何推动文化下移，或民族融合（北魏孝文帝改革）对文化多元性的影响。 8 考情透视·目标导航 复习目标 1.夯实基础 梳理三国至隋唐重要制度（中央集权、选官、经济）的演变脉络，掌握关键时间节点与核心内容。熟记文化代表人物、作品及历史背景（如李白、杜甫的诗歌风格与社会环境）。 2.强化关联分析 理解制度创新（如科举制）如何促进文化繁荣（如士人阶层壮大推动文学艺术发展）。 分析民族融合、对外交流（如丝绸之路）对文化多元性的影响。 9 02 体系构建·思维可视 知识导图·思维引航 制度创新 文化发展 选官制度 赋税制度 儒、道、佛的发展 文学艺术与科技 中外文化交流 士族政治 03 核心突破·靶向攻坚 考点一 三国至隋唐的制度创新 知识点1　士族政治(门阀政治) (2)形成原因： ①历史根源： ②政治原因： ③制度保障： 自三国、西晋以来，一些声名显赫的士大夫家族世代把持官位，享受政治、经济等方面的特权，形成一个特殊的社会阶层，成为“士族”，成为魏晋政权的主要支柱，皇帝依赖士族支持。 东汉以来的豪强地主势力的发展，土地兼并严重，经营庄园，形成割据 魏晋政权统治基础是士族，皇帝依赖于士族的支持。 九品中正制沦为士族维护其特权的工具。 (1)含义： 考点一 三国至隋唐的制度创新 (3)表现 (4)发展历程： 形成 鼎盛 渐衰 消亡 三国、西晋 东晋 东晋后期至南朝 隋唐 按照门第高低分享特权，世代担任重要官职。 士族占有大量土地和劳动力，建立起自给自足、实力雄厚的庄园经济。 崇尚清谈 (玄学)，占据高级职位。 ①政治： ②经济： ③社会生活： ④文化： 不与庶族通婚，甚至坐不同席。(庶族是指士族以外的一般中小地主，也称寒门) 考点一 三国至隋唐的制度创新 （6）评价： ①积极：一定的时期内有利于统治的稳定； ②消极：门阀士族长期把持朝廷要职，缩小了选官的范围，降低了统治集团的素质，造成大量的冗员。 (5)衰落: ①士族自身腐朽，与生俱来的特权使之缺乏执掌政权的能力； ②皇权逐渐加强和庶族寒人进入政治中枢； ③原有的政治基础(九品中正制→科举制)和经济基础(庄园经济→均田制、租庸调制)不复存在。 考点一 三国至隋唐的制度创新 知识点2　选官制度（选必一） 1、中国古代不同时期的选官制度 选官方式 世卿世禄制 军功爵制 察举制 九品中正制 科举制 时期 商周时期 战国～秦朝 汉代 魏晋南北朝 隋唐～1905年 依据标准 血缘关系 军功 品行才能 门第 考试能力 考点一 三国至隋唐的制度创新 2、九品中正制：由中央委任中正官分九等为各地人才评定等级，朝廷依此授以相应的官职，西晋时期选官标准主要看重家世；九品中正制逐渐成为维护士族特权的工具. 考点一 三国至隋唐的制度创新 3.科举制——（1）背景 思考：九品中正制为何转向科举制？ 材料一：梁末之乱，为永嘉南渡后一大结局，南朝士族在经过数百年腐化之后，于梁末被全部消灭。 ——陈寅恪《魏晋南北朝史讲演录》 材料二：随着南北朝以来经济的发展，中小地主与富裕农民的数量日益增多，他们要求打破门阀士族的限制，在政治上得到发展。这一要求与隋朝打击豪强地主，加强中央集权的政策是相符合的 ——白寿彝《中国通史》 ①士族没落，九品中正制失去存在基础或者九品中正制不适应社会发展的需要 ②寒门庶族崛起，要求打破门阀政治 ③统治者加强中央集权的需要 ④为了招揽有识之士 材料三：“科举之善，在能破朋党之私。此前选举，皆权在举之人，士有应举之才，而举之不及，夫固无如之何。既可投牒自列...不能应试者，有司虽欲徇私之举而不得。” —吕思勉《中国制度史》 考点一 三国至隋唐的制度创新 （2）发展过程 创立 隋文帝 开始采用分科考试的方式选拔官员； 隋炀帝 始建进士科，科举制度形成。 发展 唐太宗 增加了考试科目，以进士和明经两科为主 武则天 扩大科举取士的人数，首创武举和殿试 唐玄宗 任用高官主持考试，提高了科举考试的地位 成熟 宋朝 进一步发展完善，“取士不问家世”，成为选拔官员的主要途径 停滞 元朝 时断时续，科举录取人数不多 僵化 明清 分乡试、会试与殿试三级，八股取士 废止 晚清 1898年戊戌变法废八股，1905年废科举 考点一 三国至隋唐的制度创新 （3）内容 以分科考试选拔人才为特点，分制举和常科。（标准：才学） ①制举：皇帝自设科目考试选人 ②常举：每年举行，科目有秀才、明经、进士等几十种，其中明经和进士两科最受社会重视。 铨选：考试合格取得为官资格，需吏部选拔后可正式任官（身言书判） 考士人对儒家经典及其注疏的理解 考诗赋（文学创作）、策论（时政分析）、帖经（经书填空） 考点一 三国至隋唐的制度创新 （4）评价： A.积极： ①科举制打破了世家大族对选拔人才的垄断把选官权收归中央，加强了中央集权； ②使出身社会中下层的读书人通过相对公平的考试参与政权，有利于社会阶层的流动，扩大了统治的基础； ③使官员选拔变得更加公开和公平，促使选官制度逐渐成熟； ④提高了官员的素质和行政效率； ⑤使读书、考试与做官联系起来，推动了中国古代教育事业的发展，有益于社会形成重学的风尚； ⑥促进文学的繁荣； ⑦对西方文官制度形成产生积极影响。 B.消极：①考试科目及内容以儒学经义为范畴，到了封建社会后期发展成八股取士，严重禁锢了人们的思想。 ②忽视实用性学问，阻碍了科学技术的新发展。 ③读书—考试—做官三位一体，官本位思想影响深远。   考点一 三国至隋唐的制度创新 项目 内容 考核 监察 尚书省吏部负责 ⑴隋朝：九品以上每年要考核，地方官向中央报告，或遣使考察。 ⑵唐朝：考核以品德和才能为标准，分为九等，依据考核结果确定官员升降 。 （1）负责部门： （2）考核方式： （1）中央： （2）地方： 御史台——最高监察机构； 御史大夫——最高监察官； 唐太宗将全国分为十道监察区，委派监察官巡回监察。 唐代监察示意图 知识点3 考核制度和监察制度 谏官(谏议制度)：门下省( 对皇帝的决策和政令进行审查封驳 ) 特点： （1）制度化； （2）体系独立、严密；形成台、谏并立的局面；（宋 首开“台谏合一”先河） （3）为皇权服务； （4）以轻制重（品秩不高，权力大） 【思考】中国古代官员考核与监察的特点和影响？ 影响： （1）有利于规范行政和防止贪腐； （2）有利于加强中央集权； （3）人治政治下作用有限。 考点一 三国至隋唐的制度创新 1、确立： 隋文帝时，中央正式确立三省六部制 （1）唐太宗时，常给品位较低的官员以宰相名号（群相）“参知政事”“参预朝政”“参议得失”等名号，扩大任用宰相的范围。 “同中书门下平章事” 2、发展： 政事堂（中书门下） 皇 帝 中书省 尚书省 门下省 草拟诏令 （决策） 负责执行 审核诏令 （审议） 吏 部 户 部 礼 部 兵 部 刑 部 工 部 （2）宰相集体议事的地方叫政事堂，后改为中书门下，政事堂的设立，提高了行政效率，三省出现一体化趋势。 知识点4 三省六部制 考点一 三国至隋唐的制度创新 皇 帝 中书省 草拟诏令 尚书省 执行诏令 门下省 审核诏令 吏部 户部 礼部 兵部 刑部 工部 得旨拟诏 提交上奏 皇帝画“勅” 送交审核 “涂归”“封驳” 审核 通过 三省六部制运作示意图 3.运行机制： ①中书省负责草拟诏令；门下省负责审核诏令， 尚书省负责执行； 六部职责： 吏部：负责官吏考核、任免; 户部：负责财政、国库; 礼部：负责贡举、祭祀、典礼; 兵部：负责军事; 刑部：负责司法事务; 工部：负责工程建设。 材料1：唐制每事先经由中书省，中书做定将上，得旨，再下中书，中书以付门下。若有未当，则门下缴驳……若可行，门下又下尚书省，尚书但主书撰奉行而已。 ——《朱子语类》 （1）三省六部制是如何运作的？ 尚书省下设吏、户、礼、兵、刑、工六部。 ②三省长官共议国事，执宰相之职。 考点一 三国至隋唐的制度创新 4.特点： ①相权三分，相互制约； ②分工明确，集体负责； ③加强皇权，节制君权； ④办事高效，减少失误；⑤家国分离，科学规范 5.影响： ①群相削弱相权，加强皇权； ②分工明确，提高行政效率； ③减少决策失误，节制君权； ④是中国政治制度的重大变革，标志着中国古代封建政治制度的成熟， 对此后历朝产生了深远影响。 程序分权（中书省负责决策草拟和颁布皇帝诏令，门下省审议封驳，尚书省执行，程序上的分工实现了权力的分散） 与三公九卿制相比进步性： 体制：①三公九卿制仍带有浓厚的皇家色彩， ②三省六部制是正式国家机构 观念：①三公九卿制下将国家视为皇帝的私天下。 ②三省六部制下带有天下为公的色彩。 皇帝所颁政令，未经政事堂通过或者群相反对，不能施行 考点一 三国至隋唐的制度创新 深化拓展——汉唐以来中枢权力体系演变的特点 (1)皇帝通过不断压制、侵夺相权来加强皇权。宰相制度沿着相权步步削弱、君权逐渐强化这根主线发展演变。 (2)内朝官向外朝官转化。内朝在牵制、架空外朝的同时，久而久之逐步发展为制度化、合法化的外朝中央机构。 (3)宰相职位的设置由实位转向虚位。由实位到虚位反映的是宰相权限及权威的下降，宰相不再专职是对相权的限制压缩。 (4)宰相权力不断分化。宰相既实行分权，在同一机构中，往往设置几个宰相职位，又注重事权的相对集中，弥补分权的效率低下的弊端。 总趋势：相权不断削弱，皇权不断加强。 考点一 三国至隋唐的制度创新 知识点5 赋税制度 古代民众的义务：“赋”+“役” “税”：古代王朝依据自己所颁布的法律向臣民征收的实物或货币。（人头税、田亩税） “役”：古代王朝强制民众承担的无偿劳动。（力役 、军役、杂役等） 考点一 三国至隋唐的制度创新 1、古代前期赋税制度的变化 时期 赋税制度 内容或特点 作用或意义 汉代 赋税有不同种类 田租比较轻，人口税和更赋很重 - 魏晋时期 开始实行租调制 按户征收粮和绢帛 - 孝文帝改革 实行租调徭役制 颁布均田令，受田农民承担定额租调，一夫一妇每年纳粟为租，纳帛或布为调，成年男子负担一定的徭役 促进了北魏的经济发展和社会繁荣 唐初 实行租庸调制 内容：①将赋税征收对象定为21～59岁的成年男子；②男子不去服役的可以纳绢或布代替；③规定了农民负担的上限。特点：①建立在均田制基础之上②以庸代役 ①相对减轻了农民负担；②以庸代役保证了农民有较充分的生产时间；③政府的赋税收入也有了保障 唐朝后期（780年） 实行两税法 内容：①由中央政府确定总的税额，分配到各地征收；②“户无主客，以见（现）居为薄”③征两税，分两次收：每户按人丁和资产缴纳户税，按田亩缴纳地税，取消租庸调和一切杂税、杂役；一年分夏季和秋季两次纳税。 特点：征税的主要标准从人丁转为财产（以资产和土地作为纳税标准） ①简化税收名目，扩大收税对象范围，保证国家的财政收入；②它“唯以资产为宗，不以丁身为本”，改变了自战国以来以人丁为主的赋税制度，减轻了政府对农民的人身控制 考点一 三国至隋唐的制度创新 2、两税法 （1）背景：以均田制为基础，以人丁为本的租庸调制制无法实行，严重影响了国家的财政收入。 ①户籍损坏，人口不实 ②军费加至赋税，任意加收 ③官吏盘剥严重，逃户变多 ④富者逃税，穷者课税，贫富差距拉大 （2）评价： 利：①放松了人身控制,体现了公平公正 ②简化了税收名目，减轻了人民负担，缓和社会矛盾 ③推动商品经济发展 ④扩大了收税对象，增加了财政收入； 弊：①没有规定全国统一税额，各州之间税赋轻重不均； ②各类加征及苛敛杂税没有真正减税； ③土地兼并严重； ④没有灾害减免的规定等 考点一 三国至隋唐的制度创新 古代前期赋税制度的变化趋势： ①征税标准转变，以人丁为主转变以财产为主 ②政府对农民的人身控制减弱 ③税收种类简化 ④征税内容变化，实物→货币 考点一 三国至隋唐的制度创新 考向一 三省六部制 1．唐玄宗将政事堂改名为“中书门下”，并设置吏、枢机、兵、户、刑礼五房作为其具体的行政机构，这实际上就是将尚书省管辖的六部迁移到了政事堂。这一调整（   ） A．有利于提高行政效率 B．旨在强化君主专制 C．造成了官员冗余现象 D．导致六部职能丧失 A 【详解】根据材料并结合所学知识可知，决策与执行环节在一定程度上得到整合，有利于提高行政效率，A项正确；这一调整主要是对行政机构设置和职能整合的改变，并非直接针对强化君主专制。排除B项；没有提及新增官员岗位等导致官员冗余的相关内容，排除C项；六部依然存在，只是办公地点等有所变化，其职能并没有丧失，排除D项。故选A项。 考点一 三国至隋唐的制度创新 考向二 两税法 780年，唐朝实行两税法，户税纳钱，多折绫绢。初时纳绢一匹，当钱三千二三百文；794年，纳绢一匹，只当钱一千五六百文；819年，绢价落到初定两税法时的三分之一。这说明，唐朝中后期（   ） A．社会经济恢复缓慢 B．税制改革成效显著 C．农民负担日益加重 D．土地兼并受到抑制 C 【详解】据材料，唐朝两税法实行到后期，一匹绢能折抵的钱币数明显下跌，意味百姓需要交纳更多的绢，实际上增加了百姓负担，C项正确；仅凭绢与钱的比价情况不能断定经济恢复情况，排除A项；钱重物轻增加了百姓负担，反映两税法实施过程中的消极影响，而非成效，排除B项；材料未提及土地越多纳税越多，未提及国家限制土地买卖和限定地主的土地占有面积，仅凭钱重物轻不能断定土地兼并受到抑制，排除D项。故选C项。 考点二 三国至隋唐的文化发展 知识点1　儒学、道教与佛教的发展 （一）概况 朝代 儒学 道教 佛教 汉朝 汉武帝时确立正统地位 东汉末兴起 两汉之际传入中国 魏晋南北朝 吸收佛、道精神，有新发展，虽受冲击，但仍然占据统治地位 在民间广为传播，主张“贵儒”和“尊道” 在中国盛行，吸收儒、道思想，渐趋本土化 隋朝 儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”，以儒为主，调和并吸收佛教、道教理论； 唐朝 “三教并行”，韩愈提出复兴儒学 道教最受尊崇 武则天时有很大发展，禅宗影响最大 考点二 三国至隋唐的文化发展 （一）佛教的发展 1.过程 ①传入：佛教在 传入中国。东汉初年，汉明帝派使臣前往西域求佛法，请来了两位高僧，还用白马驮来佛经，后在洛阳传教并修建佛寺，即洛阳白马寺。 ②兴盛： 时期，佛教日趋兴盛，逐渐同儒家文化和道家文化相融合，渐趋本土化。【选必三P8】 ③本土化： 时期，佛教出现了不同宗派，主张顿悟成佛的禅宗成为主流，佛教完成本土化【选必三P8】 2.影响【选必三P8】 ①积极：对中国人的宗教信仰、哲学观念、逻辑思维、语言词汇、文学艺术、礼仪习俗等方面都产生深刻影响。比如，中国传统的诗词、书法和绘画，很多体现了佛教的内容，也吸收了佛教的理念，更加注重 的表达；中国建筑艺术受佛教影响。 ②消极：宣扬因果轮回、消极避世等也产生一定的消极影响。 两汉之际 魏晋南北朝 隋唐 境界 考点二 三国至隋唐的文化发展 （二）道教的发展 1.过程 ⑴兴起：道教在 兴起。 ⑵广为传播： 朝时，道教在民间广为传播，并受到儒学的影响，主张“ ”。 2.影响：中华传统文化呈现出儒、佛、道交汇融通的景象。【选必三P3】 东汉末年 魏晋南北 贵儒、尊道 道教正式创立于东汉末年，其标志是太平道和五斗米道的出现。 南北朝时期经过葛洪、寇谦之、陆修静、陶洪景等人努力和改革，道教成为与佛教并列的中国正统宗教之一。 南北朝以后，五代统治者基本上都重视儒释道三教，只是各个皇帝对每个教的喜爱、信奉程度有差异，有的更重视佛教，有的更重视道教。在尊奉的同时，统治者也加强了对佛道二教的控制。唐宋时期，道教受到统治阶级的推崇而得到进一步发展，形成了多种流派，元以后逐步形成全真派和正一派两大流派。明代道教走向衰落，对统治阶级的影响远逊于唐宋时期。 考点二 三国至隋唐的文化发展 （三）儒学的发展 1.正统确立：汉武帝确立儒学的正统地位。 2.新发展： 时期，作为主流统治思想的儒学开始吸收佛教和道教的精神，有了新的发展。 3.三教合归儒： 儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。 4.三教并行： 前期奉行儒、佛、道三教并行政策，奉老子为祖先，道教最受尊崇。 5.“复兴儒学” ⑴提出：唐中期 提出。 ⑵背景：佛教和道教的发展使儒学的正统地位也受到挑战。 ⑶主张：从 出发，用儒家的 来反对佛教的观点，巩固儒学主流思想的统治地位。 6.私学进一步发展：唐朝以后，私人设立的 构成基层社会教育的重要形式。【选必三P80】 魏晋南北朝 隋朝 唐 韩愈 维护封建统治 天命论和封建纲常 学塾、村学和蒙学 考点二 三国至隋唐的文化发展 （四）玄学的产生 1.时间：魏晋之际。 2.背景：统治阶级内部的政治残杀非常频繁，社会上出现了逃避现实政治斗争、崇尚老庄的玄学。 3.特点：玄学家用 的思想解释《周易》等 思想，主张 ，宣扬 。 4.思想主张：政治上应当“ ”，生活作风上要任其“ ”，社会风气上崇尚“ ”。 唐朝《高逸图》（局部）— 竹林七贤 竹林七贤是魏晋时期玄学的代表。画中山涛（右二）、王戎（右四）、刘伶（左三）、阮籍（左一）为竹林七贤中人。另外三人是：嵇康、向秀、阮咸他们席地而坐，寄情山林，纵酒清谈。 老庄 儒家 虚无的“道” “无”是产生万物的根本 无为 自然 清淡 考点二 三国至隋唐的文化发展 知识点2　文学艺术（选必三） 朝代 代表 魏晋南北朝 建安文学（曹操父子）、田园诗（陶渊明）、南朝骈文、南北朝民歌 唐朝 初唐 初唐四杰：王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王 盛唐 边塞诗：王昌龄《出塞》、岑参《逢入京使》 山水诗：王维《竹里馆》、孟浩然《春晓》 “诗仙”李白；“诗圣”杜甫，作品被誉为“诗史”（由盛转衰） 中唐 白居易《琵琶行》、《长恨歌》 晚唐 杜牧《江南春》、李商隐《无题》 考点二 三国至隋唐的文化发展 特征 代表 东汉末年 魏晋南北朝 隋唐 各种书体已完备 融汇 创新 东晋王羲之“书圣” 颜真卿、柳公权张旭、怀素 书法成为一种艺术 颜筋柳骨 草圣张旭《肚痛帖》 王羲之《兰亭集序》 飘若浮云、矫若惊龙 颠张醉素 考点二 三国至隋唐的文化发展 特征 代表 魏晋南北朝 隋唐 成就斐然 专职画家 顾恺之“以形写神” 《女史箴图》、《洛神赋图》 吴道子《送子天王图》 顾恺之《女史箴图》（局部） 顾恺之《洛神赋图》（局部） 宗教画、人物画、山水花鸟画 吴道子“画圣” 题材广泛 风格多样 考点二 三国至隋唐的文化发展 甘肃敦煌莫高窟 河南洛阳龙门石窟 佛像温和慈祥，衣纹飘动流畅，更多体现了中原文化的风采。 山西大同云冈石窟 深受印度佛教艺术的影响 ，佛像高鼻深目神情凝重，表现出西域人的特征。 中国第一批列入《世界遗产名录》的世界文化遗产和第一批全国重点文物保护单位 【选必三P88、P91】 考点二 三国至隋唐的文化发展 知识点3　科技（选必二） 领域 朝代人物 成就 数学 南朝祖冲之 精确地算出圆周率在3.141 592 6-3.141 592 7之间 农学 北朝贾思勰 中国现存最早的一部完整的农书《齐民要术》 地理学 西晋裴秀 绘制出《禹贡地域图》，并提出绘制地图的方法 建筑 隋李春 世界现存最古老的石拱桥——赵州桥 印刷术 隋唐 唐朝已有雕版印刷的佛经、日历和书籍；《金刚经》 火药 唐 唐中期书籍记载火药配方；唐末开始用于战争，火箭最早火药武器 天文学 唐僧一行 世界上用科学方法实测算出地球子午线长度的创始人 医学 唐孙思邈 《千金方》 唐 唐高宗时编修的《唐本草》，是世界上最早由国家颁行的药典 特点：领域众多、唐朝出现发展高峰，世界领先 考点二 三国至隋唐的文化发展 知识点4　中外文化交流 1、佛教交流： ①法显、玄奘至天竺，求得真经万世传 ②鉴真东渡日本传佛法 ③求法长安学问僧，高僧空海归东瀛 2、其他方面： ①唐都城长安成为当时的国际大都会。 ②新罗（朝鲜）、日本向唐朝派遣了许多使节和留学生。 ③西亚商人在广州、泉州等港口城市定居。 考点二 三国至隋唐的文化发展 3、唐朝对外交往的特点： ①交往范围广泛，且有连续性。 ②交往领域涉及面广。涉及政治、经济、文化、宗教等方方面面。 ③交往渠道众多。有官方外交往来，公派及民间留学，国家间及民间贸易，佛教的传播，主要以贸易、佛教为纽带。 ④交往内容明显不同。中国传出去的主要是制度、文化、生产技术等，外国传入的主要是土特产、物种、艺术，丰富了唐朝的社会生活。 ⑤在交往过程中，中华文化圈形成。唐朝成为周边国家经济文化交流的中心，并对世界文明的发展作出了巨大贡献。 4、新时期如何才能增强我国的文化竞争力：继承、吸收、融合、创新；开放包容的对外政策；坚持科教兴国战略，重视人才的培养；国家的统一与强盛，增强综合国力。 考点二 三国至隋唐的文化发展 考向一 儒释道三教的融合 唐代文献中哪吒是佛教的护法神，到了宋朝，哪吒的故事中出现“剔骨还亲”的感人篇章，此后，哪吒的形象开始在一些道教典籍中出现，从原来凶恶的佛教护法神，转变为一个具有叛逆性格的道教孩童神将。这反映出（   ） A．宋朝崇文抑武国策 B．佛教重视家庭伦理 C．儒释道三教的融合 D．理学成为官方哲学 C 【详解】哪吒形象从唐代佛教护法神到宋代在道教典籍出现且性格转变，融合了佛教、道教元素，还体现出一定的儒家家庭伦理观念，反映了儒释道三教的融合，C项正确；哪吒形象的转变与崇文抑武国策无关，排除A项；儒家思想重视家庭伦理，且B项不能反映材料全部信息，排除B项；材料反映了哪吒形象的转变，未体现理学成为官方哲学，排除D项。故选C项。 考点二 三国至隋唐的文化发展 考向二 唐朝医药学 在《唐本草》的编写过程中，参加编纂的有文史书籍的人员，也有管理药物的官员，还有太医令等，共20余人；编写时朝廷下令，征集全国各地所产药材的标本，并按标本绘制药图，编写图经。据此可知（   ） A．唐朝医药学在世界居于领先地位 B．唐朝重视医药学知识的系统发展 C．政府参与避免了医学文献的遗漏 D．政府是推动科技发展的重要力量 D 【详解】根据材料“在《唐本草》的编写过程中，体现了唐朝政府对于医药科技发展的重视。由此可知，政府是推动科技发展的重要力量，D项正确；材料未给出唐朝医药学与世界其他国家医药学的对比信息，无法判断其在世界上的领先地位，排除A项；材料“重视医药学知识的系统发展”的说法缺乏直接信息证明，排除B项；材料没有提到政府参与编写能够避免医学文献遗漏的相关表述，排除C项。故选D项。 04 真题溯源·考向感知 真题溯源·考向感知 (2025江苏卷)晋朝葛洪著《肘后备急方》，其“肘后”者，犹言“袖珍”，意为可藏于手肘之后；“备急”者，“预先备办临急可用之要方”。唐朝孙思邈认为，“人命至重，有贵千金”，遂著成《千金方》。两书取名的要义共同反映出，中医药学注重（ ） A. 以人为本的价值追求 B. 对药物功用的理论总结 C. 人与自然的有机联系 D. 药方与辨证施治的结合 【详解】题干中，《肘后备急方》强调“袖珍便携、应急救治”，《千金方》以“人命至重”为名，均体现出对生命价值的重视和以患者需求为中心的实用理念。A项正确；题干未提及两书对药物功效的“理论总结”，排除B项；但题干未涉及自然环境对医学的影响，仅强调救急和生命价值，排除C项；题干未提及两书在药方运用中如何结合辨证思维，而是突出“备急”和“人命至重”，排除D项。故选A项。 A 48 真题溯源·考向感知 （2024·全国高考新课标卷·26）三国魏代汉、西晋代魏，都通过“禅让”实现：权臣在切实掌握军政权力后，皇帝下诏表彰其功业、德行，表示尊重天意、民心，主动让位；公卿大臣则群起劝进，权臣再三谦退，“不得已”建立新政权。“禅让”反复出现（　　） A．保障了政治和平稳定 B．放弃了血缘世袭传统 C．维护了特权阶层利益 D．巩固了儒学忠孝伦理 【解析】“权臣”实现“切实掌握军政权力”的过程以及魏晋南北朝“战乱频仍”的事实，都表明A项不成立；“血缘世袭”是一个政权内部的君权继承方式，“禅让”建立的政权仍旧遵行，可知B项不成立；掌握军政权力而更迭政权，绝非“忠”的行为，曹操及司马懿分别是汉魏、魏晋更迭的奠基者，常被视作“奸臣”，可知D项不成立。 C 49 真题溯源·考向感知 （2024·广东高考·3）两税法依据田地、杂产等资产评定户等，但对杂产种类及其价值没有明确规定。唐文宗时，湖州刺史庾威在所属五县，“自立条制，应田地、奴婢，下及竹、树、鹅、鸭等并估计出税，差军人一千一百五十人散入乡村，检责剩征税钱四千九百余贯”，结果被朝廷以“扰人”罪名贬官。由此可见，两税法（　　） A．存在一定的制度缺陷 B．强化对农民的人身控制 C．赋予地方官员加征权 D．解决了政府的财政困难 【解析】据材料可知，两税法对杂产种类及其价值没有明确规定，这反映了两税法存在一定的缺陷，使得地方官员有机会滥用职权，故选A项；两税法以财产和土地作为征税标准，有利于减轻国家对农民的人身控制，排除B项；材料中提到的湖州刺史乱收税，被朝廷处罚，表明地方官员并未被赋予加征权，排除C项；题目并没有涉及两税法是否解决了政府的财政困难，排除D项。 A 50 讲师：xxx 感谢观看 THANK YOU 51 $$