第15课 秦汉时期的科技与文化（史料拓展练）历史统编版2024七年级上册

第15课 秦汉时期的科技与文化（史料拓展练） 1．《后汉书》记载：“缣贵而简重，并不便于人。伦乃造意，用树肤、麻头及敝布、鱼网以为纸。元兴元年奏上之，帝善其能，自是莫不从用焉。”这表明（   ） A．西汉时期已经生产纸 B．蔡伦发明造纸术 C．纸成为主要书写材料 D．纸已经传到欧洲 【史料解读】 一、古文翻译：绢帛昂贵而竹简笨重，都不便于人们使用。蔡伦于是创新方法，用树皮、麻头、破布和渔网为原料造纸。元兴元年（公元105年）将此法呈奏朝廷，皇帝赞赏他的才能，此后天下无不采用这种纸。 二、缣帛与简牍的局限：汉代书写材料以丝织品（昂贵，平民难用）和竹木简（笨重，运输困难）为主。 三、蔡伦的革新：突破性使用植物纤维（树皮、麻头）和废旧材料（破布、渔网），通过“捣浆—抄造—晾干”工艺制成轻便廉价的纸，推动知识传播的平民化。 2．《后汉书·蔡伦传》中记载：“元兴元年奏上之，帝善其能，自是莫不从用焉，故天下咸称‘蔡侯纸’。”材料中“自是莫不从用焉”的原因是（   ） A．质地很粗糙 B．刻版很灵活 C．价格很昂贵 D．统治者支持 【史料解读】 一、古文翻译："（蔡伦）于元兴元年（公元105年）将造纸术上奏朝廷，皇帝赞赏他的才能，从此无人不采用这种方法，因此天下人都称这种纸为'蔡侯纸'。" 二、元兴元年（公元105年），汉和帝时期，正值东汉国力恢复阶段。 三、蔡伦时任尚方令（掌管宫廷御用手工作坊），其官职背景为技术改良提供了资源支持。 四、“蔡侯纸”得名：因蔡伦被封龙亭侯（“蔡侯”），其改良的纸张以爵位命名，体现古代“物勒工名”传统。 五、汉和帝赞赏他的才能并推广，反映了东汉重视实用技术。 六、蔡侯纸的命名不仅是对个人的褒奖，更标志着中国从简帛时代迈入知识传播的新纪元。 3．《后汉书》中记载：“伦乃造意（发明、创造），用树皮、麻头及敝布、鱼网以为纸。”材料侧重介绍造纸术的（   ） A．出现背景 B．使用价值 C．制作工艺 D．深远影响 【史料解读】 一、古文翻译：蔡伦于是创新方法，用树皮、麻头、破布和渔网作为原料造纸。 二、蔡伦方案：选用廉价易得的植物纤维（树皮、麻头）和废旧物资（破布、渔网），通过“沤泡—捣浆—抄造—晾晒”工艺制成纸，成本仅为缣帛的十分之一。 三、蔡伦纸通过低成本原料和标准化生产，使文字载体从“奢侈品”变为“日用品”。 4．《后汉书·华佗传》记载：华佗对他的学生吴普说：“人体欲得劳动，但不当使极耳。动摇则谷气得销，血脉流通，病不得生，譬犹户枢，终不朽也。”为帮助人们强身健体，华佗创编了（   ） A．外科手术 B．“五禽戏” C．针灸 D．按摩之术 【史料解读】 一、古文翻译：人的身体需要适当运动，但不应过度疲劳。活动能使食物消化吸收，促进血液循环，疾病便无从滋生。这就像门轴经常转动才不会腐朽一样。 二、运动养生观：提出"劳动"（适度运动）对健康的必要性，反对静态养生。 三、"不当使极"体现儒家"过犹不及"思想。 四、"谷气得销"指运动促进脾胃运化。 五、"血脉流通"超前认识到运动对微循环的作用。 六、“譬犹户枢，终不朽也”以门轴转动类比人体代谢，形象说明"用进废退"的生物规律。 5“余宗族素多，向余二百。建安纪年以来，犹未十稔，其死亡者，三分有二，伤寒十居其七。感往昔之沦丧，伤横夭之莫救，乃勤求古训，博采众方……为《伤寒杂病论》，合十六卷。”与上述记载相关的人物是（   ） A．扁鹊 B．华佗 C．张仲景 D．司马迁 【史料解读】 一、古文翻译：“我的家族原本人口众多，曾有二百余人。但自建安元年（公元196年）以来的不到十年间，死亡人数达三分之二，其中十分之七死于伤寒病。悲叹昔日亲族的逝去，哀伤（患者）早亡却无法救治，于是刻苦研习古代医典，广泛搜集医方……最终写成《伤寒杂病论》，共十六卷。” 二、建安大疫：东汉末年（196-220年）频发瘟疫。 三、死亡率数据："三分有二"反映当时士族家庭（如张氏宗族）的惨状。 四、伤寒定义：汉代"伤寒"泛指发热性传染病（含现代伤寒、疟疾等），张仲景首次系统分类为"六经辨证"。 五、这篇序言不仅是医学文献，更是汉末社会的生死档案。张仲景以家族悲剧为原点，将瘟疫转化为知识遗产。 6．《典略》记载，“太平道者，师持九节杖，为符祝，教病人叩头思过，因以符水饮之。得病或日浅而愈者，则云此人信道，其或不愈，则为不信道。”太平道的创建人是（   ） A．张仲景 B．张衡 C．张陵 D．张角 【史料解读】 一、古文翻译："太平道的传教者手持九节杖（作为法器），画符念咒，教导病人叩头忏悔罪过，并让他们饮下符水。如果有的病人短期内痊愈了，就说这是因为此人虔诚信仰；倘若没有痊愈，则归咎于其信仰不诚。" 二、太平道：东汉末年（约2世纪）张角创立的民间道教组织，以《太平经》为经典，主张"苍天已死，黄天当立"，后发动黄巾起义（184年）。 三、九节杖象征：杖分九节象征"九天"或"九宫"，既是宗教权威标志（类似摩西的牧杖），也是医疗工具（针灸导引）。 四、"叩头思过"：通过忏悔释放心理压力，可能改善心理性疾病。 五、痊愈=神迹验证，不愈=个人不诚，形成闭环逻辑。 1．史料是认识历史的主要依据。小明同学在学习历史时收集了以下史料，其主题是（   ） A．印刷工艺的改进 B．书写材料的革新 C．汉字字体的演变 D．绘图技术的发展 【史料解读】 1．‌居延汉简‌：这些竹简记录了汉代的官方文书和私人信件，为我们提供了深入了解汉代社会、经济和文化的宝贵资料。 2．‌马王堆帛书‌：出土于马王堆汉墓，这些丝帛上的文字涵盖了《老子》、《易经》等经典，以及医学、占卜等领域的文献，展现了古代中国的智慧与学识。 3．‌西汉纸本地图‌：作为目前已知最早的纸质地图，它展示了西汉时期的地理知识和绘图技术，对于研究古代地理和历史具有重要意义。 2．整理资料是历史学习的重要方法。下列四幅历史图片从左到右排列的依据是（    ） A．文字构造的变化 B．书法艺术的变迁 C．书写载体的演变 D．造纸技术的改进 【史料解读】 1．刻有文字的甲骨‌：这是商朝时期的甲骨文，‌刻在龟甲或兽骨上‌，记录了占卜、祭祀等活动，是中国最早的成熟文字系统。 2．‌利簋‌：西周时期的青铜器，‌铭文记录了周武王伐纣的历史‌，是研究西周历史的重要文物。 3．‌居延汉简‌：汉代简牍，‌用竹片或木片编连书写‌，内容涵盖政治、经济、军事等，是研究汉代历史文化的宝贵资料。 4．‌蔡侯纸‌：东汉蔡伦改进的纸张，‌质地优良，便于书写和保存‌，极大地推动了文化的传播与发展。 3．下图为汉朝耧车模型和长信宫灯。它们可以共同用于研究汉朝的（   ） A． 地方行政模式 B．民族关系发展 C．经济发展水平 D．国家治理方式 【史料解读】 1．汉朝耧车模型‌：这是汉代农耕文明的代表之一，耧车是一种播种用的农具，能同时完成开沟、下种、覆土等作业，大大提高了播种效率。模型精细地展现了耧车的结构，体现了古代农业技术的智慧。 2．‌长信宫灯‌：作为汉代青铜灯具的杰作，长信宫灯以其独特的设计和精湛的工艺著称。灯罩可灵活调节光线方向，既实用又美观。灯座上的宫女形象栩栩如生，展现了汉代雕塑艺术的魅力，同时也反映了当时宫廷生活的细节。 4．“水排”（下图）是东汉时由河南人杜诗发明的，用于冶铁的水力鼓风器具。它的使用大大节省了冶铁时用于鼓风的人力、畜力，提高了冶铁的生产效率，同时也推动了技术发展。据此可知（   ） A．政府支持科技创新成果运用 B．东汉时河南地区经济发达 C．机器劳动开始代替手工劳动 D．实用技术应用于生产活动 【史料解读】 这张图片展示了‌古代中国东汉时期的“水排”装置‌。 ‌1．装置背景‌： 水排是公元1世纪东汉时期的发明，是古代中国在机械工程领域的一项重要创新。 ‌2．装置构成‌： （1）‌水槽‌：位于装置左侧，用于储存和引流水分。 （2）‌机械结构‌：中间部分，包含齿轮和连杆机构，这些部件通过水的流动被驱动，进而带动鼓风机工作。 （3）‌鼓风机‌：位于装置右侧，通过机械结构传递的动能鼓入空气，用于冶炼金属。 ‌3．技术原理‌： 水排利用水力作为动力源，通过齿轮和连杆机构的传动，将水的动能转化为鼓风机的动能，实现连续的鼓风功能，提高冶炼效率。 1．（图像里的历史 史料实证 观点论述-青铜器 三星堆文明 张仲景 《史记》）中国文化源远流长、历史悠久，中华文明博大精深、内容丰富、多姿多彩、中国优秀传统文化成为涵养社会主义核心价值观的重要源泉。随着中国历史的发展绵延不断，中国优秀传统文化对人类文明进步做出伟大贡献。 材料一： 材料二：张仲景是中医临床理论体系的开创者，为中医药学的发展做出巨大贡献。他医术精湛，医德高尚，被后世尊称为“医圣”。 材料三：“史家之绝唱、无韵之离骚” ——鲁迅 （1）根据材料一，结合所学知识回答图一青铜器的历史地位，谈谈你对这些图片所反映信息的感受？ （2）阅读材料并结合所学知识，围绕“中华优秀传统文化”这一主题，提炼一个观点，加以论述。（要求：观点明确、史论结合，论证合理，条理清楚） 1 / 9 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$ 第15课 秦汉时期的科技与文化（史料拓展练） 1．《后汉书》记载：“缣贵而简重，并不便于人。伦乃造意，用树肤、麻头及敝布、鱼网以为纸。元兴元年奏上之，帝善其能，自是莫不从用焉。”这表明（   ） A．西汉时期已经生产纸 B．蔡伦发明造纸术 C．纸成为主要书写材料 D．纸已经传到欧洲 【史料解读】 一、古文翻译：绢帛昂贵而竹简笨重，都不便于人们使用。蔡伦于是创新方法，用树皮、麻头、破布和渔网为原料造纸。元兴元年（公元105年）将此法呈奏朝廷，皇帝赞赏他的才能，此后天下无不采用这种纸。 二、缣帛与简牍的局限：汉代书写材料以丝织品（昂贵，平民难用）和竹木简（笨重，运输困难）为主。 三、蔡伦的革新：突破性使用植物纤维（树皮、麻头）和废旧材料（破布、渔网），通过“捣浆—抄造—晾干”工艺制成轻便廉价的纸，推动知识传播的平民化。 【答案】C 【解析】根据材料“缣贵而简重，并不便于人。伦乃造意，用树肤、麻头及敝布、鱼网以为纸。元兴元年奏上之，帝善其能，自是莫不从用焉。”可知，材料反映了因为“缣贵而简重”，所以蔡伦利用一些便宜易得的原料改进造纸术，“自是莫不从用焉”描述了蔡伦改进造纸术后纸被广泛采用，纸成为主要书写材料，C项正确；西汉时期人们发明了造纸术，可以生产纸，但在材料中没有提及，排除A项；蔡伦改进了造纸术，不是发明，排除B项；造纸术通过阿拉伯人传入欧洲，东汉时还没有传到欧洲，排除D项。故选C项。 2．《后汉书·蔡伦传》中记载：“元兴元年奏上之，帝善其能，自是莫不从用焉，故天下咸称‘蔡侯纸’。”材料中“自是莫不从用焉”的原因是（   ） A．质地很粗糙 B．刻版很灵活 C．价格很昂贵 D．统治者支持 【史料解读】 一、古文翻译："（蔡伦）于元兴元年（公元105年）将造纸术上奏朝廷，皇帝赞赏他的才能，从此无人不采用这种方法，因此天下人都称这种纸为'蔡侯纸'。" 二、元兴元年（公元105年），汉和帝时期，正值东汉国力恢复阶段。 三、蔡伦时任尚方令（掌管宫廷御用手工作坊），其官职背景为技术改良提供了资源支持。 四、“蔡侯纸”得名：因蔡伦被封龙亭侯（“蔡侯”），其改良的纸张以爵位命名，体现古代“物勒工名”传统。 五、汉和帝赞赏他的才能并推广，反映了东汉重视实用技术。 六、蔡侯纸的命名不仅是对个人的褒奖，更标志着中国从简帛时代迈入知识传播的新纪元。 【答案】D 【解析】根据题干中“帝善其能”（皇帝赞赏他的才能）和“自是莫不从用焉”（此后没有不采用这种方法的了）的表述，直接原因是皇帝（统治者）的认可和推广。D项正确；质地粗糙与史实矛盾，蔡侯纸以工艺改进著称，排除A项；刻版灵活与造纸技术无关，与印刷术有关，排除B项；价格昂贵不利于普及，与“天下咸用”矛盾，排除C项。故选D项。 3．《后汉书》中记载：“伦乃造意（发明、创造），用树皮、麻头及敝布、鱼网以为纸。”材料侧重介绍造纸术的（   ） A．出现背景 B．使用价值 C．制作工艺 D．深远影响 【史料解读】 一、古文翻译：蔡伦于是创新方法，用树皮、麻头、破布和渔网作为原料造纸。 二、蔡伦方案：选用廉价易得的植物纤维（树皮、麻头）和废旧物资（破布、渔网），通过“沤泡—捣浆—抄造—晾晒”工艺制成纸，成本仅为缣帛的十分之一。 三、蔡伦纸通过低成本原料和标准化生产，使文字载体从“奢侈品”变为“日用品”。 【答案】C 【解析】由材料“具体做法是先将材料捣制成浆，取膜而去水，然后晾干，即可制成纸。”可知材料强调的是纸的制作流程，即制作工艺，C项正确；材料没有提到纸是在什么样的背景之下产生的，排除A项；题干没有提到纸的使用价值，排除B项；深远影响强调的是造纸术给人们生活带来的影响，材料没有提到，排除D项。故选C项。 4．《后汉书·华佗传》记载：华佗对他的学生吴普说：“人体欲得劳动，但不当使极耳。动摇则谷气得销，血脉流通，病不得生，譬犹户枢，终不朽也。”为帮助人们强身健体，华佗创编了（   ） A．外科手术 B．“五禽戏” C．针灸 D．按摩之术 【史料解读】 一、古文翻译：人的身体需要适当运动，但不应过度疲劳。活动能使食物消化吸收，促进血液循环，疾病便无从滋生。这就像门轴经常转动才不会腐朽一样。 二、运动养生观：提出"劳动"（适度运动）对健康的必要性，反对静态养生。 三、"不当使极"体现儒家"过犹不及"思想。 四、"谷气得销"指运动促进脾胃运化。 五、"血脉流通"超前认识到运动对微循环的作用。 六、“譬犹户枢，终不朽也”以门轴转动类比人体代谢，形象说明"用进废退"的生物规律。 【答案】B 【解析】根据材料并结合所学可知，华佗为帮助人们强身健体，模仿虎、鹿、熊、猿、鸟的动作创编了一套医学体操“五禽戏”，B项正确；华佗在外科手术方面的贡献是研制了麻沸散，这与题意不符，排除A项；“针灸”和“按摩之术”均与题意不符，排除C、D项。故选B项。 5“余宗族素多，向余二百。建安纪年以来，犹未十稔，其死亡者，三分有二，伤寒十居其七。感往昔之沦丧，伤横夭之莫救，乃勤求古训，博采众方……为《伤寒杂病论》，合十六卷。”与上述记载相关的人物是（   ） A．扁鹊 B．华佗 C．张仲景 D．司马迁 【史料解读】 一、古文翻译：“我的家族原本人口众多，曾有二百余人。但自建安元年（公元196年）以来的不到十年间，死亡人数达三分之二，其中十分之七死于伤寒病。悲叹昔日亲族的逝去，哀伤（患者）早亡却无法救治，于是刻苦研习古代医典，广泛搜集医方……最终写成《伤寒杂病论》，共十六卷。” 二、建安大疫：东汉末年（196-220年）频发瘟疫。 三、死亡率数据："三分有二"反映当时士族家庭（如张氏宗族）的惨状。 四、伤寒定义：汉代"伤寒"泛指发热性传染病（含现代伤寒、疟疾等），张仲景首次系统分类为"六经辨证"。 五、这篇序言不仅是医学文献，更是汉末社会的生死档案。张仲景以家族悲剧为原点，将瘟疫转化为知识遗产。 【答案】C 【解析】根据题干“为《伤寒杂病论》”和所学知识可知，张仲景是东汉末年医学家，因亲历疫病流行，为救治病人著《伤寒杂病论》，奠定中医临床学基础，被称为 “医圣” ，与题干记载相符，C项正确；扁鹊是春秋战国时期名医，创立 “四诊法”（望、闻、问、切 ），代表作为《难经》等，与《伤寒杂病论》无关，排除A项；华佗是东汉名医，擅长外科，发明 “麻沸散”，创编 “五禽戏”，其医学成就不涉及《伤寒杂病论》，排除B项；李时珍是明代医药学家，著有《本草纲目》，时间与题干 “建安纪年”（东汉末年 ）不符，排除D项。故选C项。 6．《典略》记载，“太平道者，师持九节杖，为符祝，教病人叩头思过，因以符水饮之。得病或日浅而愈者，则云此人信道，其或不愈，则为不信道。”太平道的创建人是（   ） A．张仲景 B．张衡 C．张陵 D．张角 【史料解读】 一、古文翻译："太平道的传教者手持九节杖（作为法器），画符念咒，教导病人叩头忏悔罪过，并让他们饮下符水。如果有的病人短期内痊愈了，就说这是因为此人虔诚信仰；倘若没有痊愈，则归咎于其信仰不诚。" 二、太平道：东汉末年（约2世纪）张角创立的民间道教组织，以《太平经》为经典，主张"苍天已死，黄天当立"，后发动黄巾起义（184年）。 三、九节杖象征：杖分九节象征"九天"或"九宫"，既是宗教权威标志（类似摩西的牧杖），也是医疗工具（针灸导引）。 四、"叩头思过"：通过忏悔释放心理压力，可能改善心理性疾病。 五、痊愈=神迹验证，不愈=个人不诚，形成闭环逻辑。 【答案】D 【解析】据题干“太平道者，师持九节杖，为符祝，教病人叩头思过，因以符水饮之。得病或日浅而愈者，则云此人信道，其或不愈，则为不信道。”和所学知识可知，东汉末年，张角创立了太平道，尊奉黄帝和老子，也吸收了流行在社会上的一些神仙方术。他以治病来传道，对贫苦民众有很大的吸引力，使太平道得到广泛传播，D项正确；医圣张仲景著《伤寒杂病论》，排除A项；张衡是东汉时期天文学家、官员，发明了地动仪，排除B项；张陵在汉中、巴蜀地区创立五斗米道，人们只要出五斗米就可入道，排除C项。故选D项。 1．史料是认识历史的主要依据。小明同学在学习历史时收集了以下史料，其主题是（   ） A．印刷工艺的改进 B．书写材料的革新 C．汉字字体的演变 D．绘图技术的发展 【史料解读】 1．‌居延汉简‌：这些竹简记录了汉代的官方文书和私人信件，为我们提供了深入了解汉代社会、经济和文化的宝贵资料。 2．‌马王堆帛书‌：出土于马王堆汉墓，这些丝帛上的文字涵盖了《老子》、《易经》等经典，以及医学、占卜等领域的文献，展现了古代中国的智慧与学识。 3．‌西汉纸本地图‌：作为目前已知最早的纸质地图，它展示了西汉时期的地理知识和绘图技术，对于研究古代地理和历史具有重要意义。 【答案】B 【解析】根据题干信息“居延汉简、马王堆帛书、西汉纸本地图”和所学知识可知，居延汉简的书写材料是竹简，马王堆帛书的书写材料是丝帛，西汉纸本地图的书写材料是纸张，这三种史料呈现了不同的书写材料，反映了书写材料从竹简到丝帛再到纸张的革新，B项正确；印刷工艺涉及活字印刷、雕版印刷等技术，居延汉简是书写在竹简上，马王堆帛书是书写在丝帛上，西汉纸本地图是书写在纸张上，均未体现印刷相关内容，排除A项；汉字字体演变指的是甲骨文、金文、小篆、隶书、楷书等字体的变化，题干中的史料未涉及字体变化，主要是书写材料，排除C项；绘图技术发展侧重于地图绘制的方法、精度等方面的进步，题干重点是书写这些地图、文字的材料，并非绘图技术本身，排除D项。故选B项。 2．整理资料是历史学习的重要方法。下列四幅历史图片从左到右排列的依据是（    ） A．文字构造的变化 B．书法艺术的变迁 C．书写载体的演变 D．造纸技术的改进 【史料解读】 1．刻有文字的甲骨‌：这是商朝时期的甲骨文，‌刻在龟甲或兽骨上‌，记录了占卜、祭祀等活动，是中国最早的成熟文字系统。 2．‌利簋‌：西周时期的青铜器，‌铭文记录了周武王伐纣的历史‌，是研究西周历史的重要文物。 3．‌居延汉简‌：汉代简牍，‌用竹片或木片编连书写‌，内容涵盖政治、经济、军事等，是研究汉代历史文化的宝贵资料。 4．‌蔡侯纸‌：东汉蔡伦改进的纸张，‌质地优良，便于书写和保存‌，极大地推动了文化的传播与发展。 【答案】C 【解析】据题干“整理资料是历史学习的重要方法。下列四幅历史图片从左到右排列的依据是”和所学知识可知，“刻有文字的甲骨”：文字刻写在龟甲或兽骨上，这是古代早期的一种书写载体。“利簋”：这是一种青铜器，上面铸刻有文字，青铜器也是古代的一种书写载体。“居延汉简”：文字书写在竹简上，竹简是古代常见的书写材料，属于书写载体。“蔡侯纸”：纸张是书写的重要载体，蔡侯纸代表了一种书写载体的发展。从甲骨到青铜器，再到竹简，最后到纸，很好地体现了书写载体的发展演变，C项正确；图片主要展示的不是文字构造方面，而是书写的载体，排除A项；书法艺术的变迁是指字体角度，排除B项；只有蔡侯纸涉及造纸技术，不能涵盖其他几幅图片，排除D项。故选C项。 3．下图为汉朝耧车模型和长信宫灯。它们可以共同用于研究汉朝的（   ） A． 地方行政模式 B．民族关系发展 C．经济发展水平 D．国家治理方式 【史料解读】 1．汉朝耧车模型‌：这是汉代农耕文明的代表之一，耧车是一种播种用的农具，能同时完成开沟、下种、覆土等作业，大大提高了播种效率。模型精细地展现了耧车的结构，体现了古代农业技术的智慧。 2．‌长信宫灯‌：作为汉代青铜灯具的杰作，长信宫灯以其独特的设计和精湛的工艺著称。灯罩可灵活调节光线方向，既实用又美观。灯座上的宫女形象栩栩如生，展现了汉代雕塑艺术的魅力，同时也反映了当时宫廷生活的细节。 【答案】C 【解析】据材料图片“汉朝耧车模型和长信宫灯”和所学可知，耧车是西汉时期发明的播种工具，反映了当时农业生产技术的进步，长信宫灯是西汉时期的青铜器，反映了当时手工业的高超水平，两者分别从农业和手工业角度反映了汉朝的经济发展水平，C项正确；地方行政模式主要涉及政治制度等方面，与图片经济发展水平内容无关，排除A项；民族关系发展主要体现在民族交流、融合等方面，图片未体现这方面信息，排除B项；图片主要侧重于经济领域的具体事物，并不能全面反映国家治理方式，国家治理方式包括法治、德治等方面，排除D项。故选C项。 4．“水排”（下图）是东汉时由河南人杜诗发明的，用于冶铁的水力鼓风器具。它的使用大大节省了冶铁时用于鼓风的人力、畜力，提高了冶铁的生产效率，同时也推动了技术发展。据此可知（   ） A．政府支持科技创新成果运用 B．东汉时河南地区经济发达 C．机器劳动开始代替手工劳动 D．实用技术应用于生产活动 【史料解读】 这张图片展示了‌古代中国东汉时期的“水排”装置‌。 ‌1．装置背景‌： 水排是公元1世纪东汉时期的发明，是古代中国在机械工程领域的一项重要创新。 ‌2．装置构成‌： （1）‌水槽‌：位于装置左侧，用于储存和引流水分。 （2）‌机械结构‌：中间部分，包含齿轮和连杆机构，这些部件通过水的流动被驱动，进而带动鼓风机工作。 （3）‌鼓风机‌：位于装置右侧，通过机械结构传递的动能鼓入空气，用于冶炼金属。 ‌3．技术原理‌： 水排利用水力作为动力源，通过齿轮和连杆机构的传动，将水的动能转化为鼓风机的动能，实现连续的鼓风功能，提高冶炼效率。 【答案】D 【解析】根据材料“用于冶铁的水力鼓风器具”、“它的使用大大节省了冶铁时用于鼓风的人力、畜力”可以得出杜诗发明的水排已经应用于冶铁等行业，极大的提高了生产效率，这体现出实用技术应用于生产活动，D项正确；“水排”是东汉时由河南人杜诗发明的，材料没有体现政府将其广泛应用在生产领域，不能得出“政府支持科技创新成果运用”的结论，排除A项；“水排”是东汉时由河南人发明，不能说明东汉时河南地区经济发达，排除B项；东汉时期中国仍然是小农经济，机器劳动开始代替手工劳动开始于第一次工业革命，排除C项。故选D项。 1．（图像里的历史 史料实证 观点论述-青铜器 三星堆文明 张仲景 《史记》）中国文化源远流长、历史悠久，中华文明博大精深、内容丰富、多姿多彩、中国优秀传统文化成为涵养社会主义核心价值观的重要源泉。随着中国历史的发展绵延不断，中国优秀传统文化对人类文明进步做出伟大贡献。 材料一： 材料二：张仲景是中医临床理论体系的开创者，为中医药学的发展做出巨大贡献。他医术精湛，医德高尚，被后世尊称为“医圣”。 材料三：“史家之绝唱、无韵之离骚” ——鲁迅 （1）根据材料一，结合所学知识回答图一青铜器的历史地位，谈谈你对这些图片所反映信息的感受？ （2）阅读材料并结合所学知识，围绕“中华优秀传统文化”这一主题，提炼一个观点，加以论述。（要求：观点明确、史论结合，论证合理，条理清楚） 【答案】（1）司母戊鼎是迄今世界上出土的最重的青铜器。通过这些图片可以了解古代的青铜器的发展情况。 （2）示例观点：对待中国传统文化时应取其精华、去其糟粕。论述：中国传统文化博大精深，内容丰富，是在数千年的发展历程中，由我国各民族人民共同创造的精神财富。传统文化的精华是符合社会发展需要的，如加强个人道德修养、培养民族气节、注重社会责任感等，这都是传统文化中的精华部分，这些内容有利于我们认识和改造世界，对社会进步、人类发展起着重要的推动作用。传统文化中的精华部分，无论是在古代还是放在当代依然有其自身的价值，它为马克思主义中国化提供了文化基础，为社会主义市场经济的发展提供价值导向，是彰显文化自信的有力支撑，为社会主义核心价值观的构建提供思想源泉，为解决人类问题贡献中国智慧，是构建人类命运共同体的重要文化资源。传统文化中也存在封建落后的糟粕，它们是不符合社会发展需要的。如“三从四德”的女性观、“天不变道亦不变”的自然观、“别尊卑、明贵贱”的封建等级观念等是不符合当今时代发展需要的。要坚持古为今用、推陈出新的态度来对待中国传统文化，使之适应和服务于中国的现代化建设。总之，对待中国传统文化应批判地吸收和继承，同时还要积极吸收人类优秀文明成果，为传统文化注入新鲜血液。 【解析】（1）历史地位：根据材料一“司母戊鼎”并结合所学知识可知，商朝铸造的司母戊鼎是迄今世界上出土的最重的青铜器，重达832．84千克。 感受：根据材料一“司母戊鼎”“三星堆文化”和所学知识可知，这些图片反映了古代的青铜器的发展情况，是我们了解青铜器的途径。 （2）示例观点：根据材料中青铜器、古代医学、史学成就和所学知识可知，这些都是我国传统文化中的精华，但是随着时代的发展逐渐有了与现代不契合的部分，应该批判继承，有选择的继承。故可拟观点为：对待中国传统文化时应取其精华、去其糟粕。结合所学知识进行论述，如：论述：中国传统文化博大精深，内容丰富，是在数千年的发展历程中，由我国各民族人民共同创造的精神财富。传统文化的精华是符合社会发展需要的，如加强个人道德修养、培养民族气节、注重社会责任感等，这都是传统文化中的精华部分，这些内容有利于我们认识和改造世界，对社会进步、人类发展起着重要的推动作用。传统文化中的精华部分，无论是在古代还是放在当代依然有其自身的价值，它为马克思主义中国化提供了文化基础，为社会主义市场经济的发展提供价值导向，是彰显文化自信的有力支撑，为社会主义核心价值观的构建提供思想源泉，为解决人类问题贡献中国智慧，是构建人类命运共同体的重要文化资源。传统文化中也存在封建落后的糟粕，它们是不符合社会发展需要的。如“三从四德”的女性观、“天不变道亦不变”的自然观、“别尊卑、明贵贱”的封建等级观念等是不符合当今时代发展需要的。要坚持古为今用、推陈出新的态度来对待中国传统文化，使之适应和服务于中国的现代化建设。 最后总结：总之，对待中国传统文化应批判地吸收和继承，同时还要积极吸收人类优秀文明成果，为传统文化注入新鲜血液。 1 / 9 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$