精品解析：湖北省七市州2024-2025学年高二下学期期末考试历史试题

2024-2025学年度下学期高二期末考试 高二历史试卷 本试卷共6页，19题。全卷满分100分。考试用时75分钟。 注意事项： 1.答题前，先将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号填写在试卷和答题卡上，并认真核准准考证号条形码上的以上信息，将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2.请按题号顺序在答题卡上各题目的答题区域内作答，写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3.选择题用2B铅笔在答题卡上把所选答案的标号涂黑；非选择题用黑色签字笔在答题卡上作答；字体工整，笔迹清楚。 4.考试结束后，请将试卷和答题卡一并上交。 一、选择题（每题仅有一个正确选项，共15道小题，每题3分，共45分） 1. 中国历史上有“尝新”和“荐新”特别风俗。在一些季节性很强的谷类和果蔬成熟时，各地的人们要举行丰富多彩的、专门的尝新仪式，品尝自己的收获物，从而赋予了它浓厚的文化意味。同时，还以时令新物祭祀祖先，从周代起已成定式。这一风俗体现了（ ） A. 尊宗敬祖的传统 B. 中华文化的连续性 C. 天人合一的观念 D. 中华文化的本土性 2. 中医典籍有不少关于用珊瑚治病的记载。例如，唐高宗年间修订的《唐本草》（颁行全国的医药标准）记载了珊瑚的种类和有关药用配方，元代（14世纪）由回回医官和汉族医家合作编著的《回回药方》也保存了有关珊瑚的药方。这些记载体现了中医学（ ） A. 医疗理论体系形成 B. 关注药物的性能功用 C. 依托临床实践的经验 D. 历史悠久、成就斐然 3. 北魏前期生产工具主要为骨镞（骨质箭镞，用于射猎）。道武帝“置山东诸冶（官办冶铁工场）”，“其铸造铁为农器、兵刃”；太武帝“课（督促、征派）畿内之民，使无牛家以人牛力相贸（交换），垦殖锄耨”。由此可见，北魏（ ） A. 逐渐实现了封建化 B. 重视牛耕的经济功效 C. 铁犁牛耕基本普及 D. 均田制改革卓有成效 4. 唐代盛行以身体和体能为主的体育运动项目（如马球、角力和骑射等），宋代则钟情于棋类、投壶等内敛、娴雅而又轻柔的活动，甚至干脆以观赏代替躬行，致使许多唐代兴盛的体育项目逐渐呈现衰退之势。较之于唐代，宋代体育的变化可能是因为（ ） A. 商业繁荣助力市民文化兴起 B. 理学对艺术和审美的影响 C. 重文抑武的国策的长期影响 D. 封建礼教束缚人们的思想 5. 元朝时期，蒙古人与汉人、色目人通婚普遍；蒙古新字与汉字并用，政府文书多采用蒙汉双语；波斯语、阿拉伯语在色目人中通行，汉语方言（如大都话）吸收蒙古语音韵，戏曲中可见“胡语”词汇；汉人吸收蒙古火锅文化发明了老北京涮羊肉，蒙古贵族则崇尚体现尊卑等级的质孙宴服。这反映元朝时期（ ） A. 重视各民族平等交往 B. 中华文化的多元发展 C. 基本消除了民族隔阂 D. 民族交往交融的加强 6. 鄂菜（湖北菜）形成于明清时期，兼具“咸鲜微辣、原汁原味”的地方风味，是长江中游饮食文化的代表。品味鄂菜，有川菜、湘菜的麻与辣，也有淮扬菜的油亮色泽，还有沿江市镇“码头文化”的重油、重味。鄂菜形成的主要原因可能为（ ） A. 农耕文明在南方扩展 B. 人口迁移的推动传播 C. 湖北优越的地理位置 D. 国家统一和经济发展 7. 下图是清末中国民间流传的画报《射猪斩羊图》:猪头怪物代表基督徒，山羊代表外国人。“万箭射猪身，看妖精再敢叫不。一刀斩羊颈，问畜生还想来么!”中箭的猪身上写着“耶稣”，无头山羊身上写着“西”。身穿红色官袍的清朝官员正下令行刑。该图体现了（ ） A. 中西文化的矛盾不可调和 B. 清政府坚决维护国家主权 C. 中西方文化交流已经中断 D. 近代中国人抵抗文化侵略 8. 近代商业领域的立法日益受政府重视。下表是20世纪初商业立法基本情况表（部分） 1903年 颁布了《大清商律》，含有公司律131条，这是公司法在中国的首次亮相。 1914年 农工商部以清末未议决之《商律草案》为本，略加修改，呈请政府公布施行。同年1月13日，政府将《公司条例》以教令公布。 1927年 由立法院拟订《公司法原则草案》共32条 1929年 由国民政府正式公布《公司法》。 这说明当时中国（ ） A. 民族工业逐渐发展 B. 近代法治建设日益健全 C. 社会治理日益西化 D. 重农抑商政策开始瓦解 9. 1942年，延安平剧研究院成立，毛泽东为之题词“推陈出新”。延安平剧研究院陆续新编了《逼上梁山》《屈原》等历史剧，编演了《松花江上》《教子参军》《难民出曲》等现代戏，改变了旧戏舞台上主要由帝王将相、才子佳人统治的局面。延安平剧研究院的成立（ ） A. 以毛泽东思想作为指导思想 B. 体现了战争推动文化重构 C. 赋予传统文化以时代的属性 D. 意在维护抗日民族统一战线 10. 1909年清政府筹建京师图书馆，1916年起凡内务部立案的图书均交其收藏，向公众开放。1988年改称中国国家图书馆。截至2019年底，馆藏文献超过4000万册件，其中古籍文献200余万册件，尤以“四大专藏”即“敦煌遗书”、“赵城金藏”、《永乐大典》和文津阁《四库全书》最受瞩目。由此可见，中国国家图书馆（ ） A. 有利于提高国民的文化素养 B. 主要职能是为公众服务 C. 彰显了保护文化遗产的努力 D. 传承与保护文化的使命 11. 公元1世纪中叶，因躲避匈奴扩张而西迁的大月氏人建立了贵霜帝国，其鼎盛时期(105年--250年)的疆域从今日的塔吉克斯坦绵延至里海、阿富汗及恒河流域，其铸造钱币的传统来自波斯和希腊。据此可知（ ） A. 丝绸之路扩大东西方文化交流 B. 民族迁徙促进区域文化发展 C. 亚历山大帝国的疆域日益东扩 D. 亚欧之间经济文化交流频繁 12. 中世纪的西欧，欧洲文化受到教会严密控制，基督教信仰成为该地区普遍的文化符号。下列关于基督教文化的说法，正确的是（ ） A. 摒弃了古希腊和罗马的文化传统 B. 神学家可自由解释《圣经》 C. 影响西欧思想文化的传承和发展 D. 市民文学受其影响而兴起 13. 下表是16世纪——19世纪末20世纪初中外商业发展史上最具影响力的公司（部分）建立的情况。 时间 名称 备注 时间 名称 备注 1531年 安特卫普商品交易所 含证券交易 1865年 香港汇丰银行 英国开办 1587年 威尼斯国家银行 1872年 轮船招商局 股份制 17世纪初 东印度公司 股份制 1882年 上海平准股票公司 1694年 英格兰（中央）银行 1897年 中国通商银行 1852年 巴黎百货公司 1900年 香港先施百货公司 据此可知，这一时期（ ） A. 世界经济格局重大变革 B. 世界市场逐渐形成发展 C. 中西社会经济差距拉大 D. 西方国家资本输出加强 14. 中世纪晚期，英格兰对外贸易活跃，贸易额呈增长态势，关税成为王室财政收入的重要来源。王室采取没收货物、监禁走私者并重罪惩处等严厉举措，但走私贸易屡禁不止，直至19世纪初走私贸易才渐趋消弭。英格兰走私贸易渐趋消弭的主要原因可能是（ ） A. 英国经济政策的调整 B. 资本主义经济的兴起 C. 民间工商业者的斗争 D. 民主法治建设的完善 15. 1952年埃及独立，埃及共和国开展古埃及文化复兴运动。古埃及的语言文字和文学艺术、制度和宗教获得了学者和上流社会的高度重视，但在研究过程中，埃及人习惯用英语、法语和阿拉伯语来交流，科普特语（古埃及语的最后阶段）少有使用。据此可知（ ） A. 埃及存在文化断裂 B. 殖民主义的影响并未消除 C. 埃及文化多元开放 D. 文化在碰撞中交流和融合 二、非选择题（共四道大题。16题15分，17题14分，18题14分，19题12分，共55分） 16. 【中西瓷器贸易】 材料一 宋代曾涌现出一批举世闻名的瓷窑：定窑、汝窑、官窑、越窑、耀州窑、龙泉窑、景德镇窑、吉州窑、磁州窑等，风格各异，争妍斗艳。耀州窑青瓷中可见印度-波斯文化的摩羯纹，常与中式波浪纹结合，用于碗、盘内底。磁州窑等窑口的瓷器上出现更多的几何化的开光构图（如菱形、多边形边框），内部则填充花卉或文字，这些构图通常见于伊斯兰器物上。景德镇窑、磁州窑瓷器上出现了狮子戏球纹，这一动态表现方式可能参考了中亚金属器中的狮子造型。外销至西亚的广东潮州窑、福建德化窑瓷器上，偶见类似椰枣的植物纹。 宋代瓷器通过东南沿海的港口销往东南亚、西亚、南亚和北非、东非，再经阿拉伯、波斯陶工模仿后，经地中海贸易传入欧洲。北宋瓷器上的缠枝莲纹、牡丹纹通过伊斯兰艺术抽象化后，成为欧洲文艺复兴时期陶器的装饰元素。 ——据李龙生、费利君《宋代瓷器文化的传播及其审美取向》等整理 材料二 《马可·波罗游记》对瓷器（主要是宋代瓷器）的描述激发了后来大航海时代欧洲人对“白色黄金”的追求，北宋的高温烧制技术成为欧洲陶工长期模仿的目标。17-18世纪，欧洲人把瓷器看作是伦理规范、和谐共融与美德风度的化身，他们通过中华物品的万花筒得以窥视自己内心中对人类尊严和高尚的追求。欧洲贵族通过精致的瓷器餐具规范用餐礼仪，瓷器成为“文明化进程”的工具。使用瓷器暗示使用者的教养，正如法国宫廷将瓷器茶具与“优雅谈吐”绑定。 因为各种因素的作用，18世纪中叶出现了中西瓷器贸易的一个新高峰。据《竹园陶说》载：“欧土重华瓷，我国商人投其所好，乃于景德镇烧造白器，另雇工匠，仿照西洋画法，制成彩瓷，售之西商”。华瓷在西方民间日益普及，瓷器不但成为新兴的中产阶级的必需用品，而且逐渐进入寻常百姓家。 ——摘编自吴建雍《18世纪的中国与世界》 （1）据材料一，结合所学知识，概括宋代瓷器贸易的特点，并简析其影响。 （2）据材料二，结合所学知识，分析18世纪中叶中西瓷器贸易兴盛的背景，并以瓷器贸易为例说明国际贸易的文化功能。 17. 【“尊孔”和“反孔”之争】 材料一 康有为曾在维新变法时提议立孔教为国教，后由于变法失败，其主张也无从实现。1903年，他在海外华埠创设孔教会。不久，留美学生陈焕章在纽约建立以倡明孔教为宗旨的昌教会。1913年，赵炳麟议员提议立孔教为国教，国会将该议案付诸表决，但未予通过。后来，经过激烈争辩之后，最终天坛宪法草案通过“国民教育以孔子之道为修身之大本”。围绕康有为等人的孔教方案，陈独秀在《新青年》刊登《驳康有为致总统总理书》《宪法与孔教》《孔子之道与现代生活》《再论孔教问题》等文章，主张儒学是人文教化，而非超世俗的宗教。 ——摘编自张少思《历史还原与关系重构：五四新文化运动与儒学新探》 材料二 新文化知识分子的反孔言论无疑是十分激烈的，但是这并不能表明他们从本质上是反孔非儒的。对于儒家本身所批判的主要是其中的纲常礼教观念，至于孟子的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”之语，勤、俭、廉、洁、诚、信等价值观念，以及儒家的“大同”理想等仍常为新文化运动发起者们借用。他们的潜意识里存在着道德价值取向，借思想解决问题的行为方式取向等。在自由、民主等观念日益为现代化作出贡献时，越来越多的人开始把这些价值观念纳入中国人的价值体系中，为实现救亡图存，重估儒学价值，并推动其不断焕发新的生命力作出贡献。 ——摘编自史仲文、胡晓林《中国全史》 （1）据材料一结合所学知识，概括中国近代以来“尊孔”运动的特点。 （2）据材料结合所学知识，概括新文化运动前后中国学者对“孔子之道”的不同态度，并简要分析这场争论对于中华文化发展的历史作用。 18. 【二战后难民危机】 材料一 二战后，为难民提供临时性救济的各种机构和组织不断涌现。1950年12月成立联合国难民署，主要任务是处理二战后欧洲的难民问题。1951年，联合国通过《关于难民地位的公约》，规定救助难民的行动准则。60年代，联合国大会授权它在世界各地设立公署机关，从而使它拥有较大自主权，工作范围进入到因为南北差异造成的新的难民问题领域。80年代末以来，亚非拉甚至欧洲地区都出现了难民潮，叙利亚、阿富汗等西亚北非难民通过各种途径前仆后继地跨越地中海和国界线，奔向欧洲国家，形成二战以来欧洲最严峻的难民危机。 ——据何慧《论联合国难民署的历史地位与现实作用》等整理 材料二 联合国难民署始终是解决世界难民问题的中坚力量。然而，联合国难民署的经费来源主要依靠各国的自愿捐助，伴随国际危机的日益增多，其经费短缺现象愈发严重，此外，来自捐赠国特别是发达国家的政治压力也使它面临两难选择，要么成为大国的御用工具，要么丧失在国际难民救援工作中的应有地位，欧洲难民危机愈发严峻。虽然世界各国都意识到了难民问题的严峻性，也不断地加强了对难民基本人权的保障，但各国出于本国利益的考虑而拒绝了大多数庇护申请，后冷战时代的难民政策更加趋于限制性，各国似乎都不断地收紧移民和难民政策。 ——摘编自甘开鹏《二战后国际难民政策的历史演变》 （1）据材料一结合所学知识，概括难民署职能的变化及原因。 （2）据材料结合所学知识，简要分析难民危机日益严峻的原因及难民对区域文化的影响。 19. 【文化融合论】 文化融合论认为，不同文化在接触过程中会相互影响、适应，最终形成新的混合文化形态，而非单向取代或完全对立。以下是该理论的主要代表人物及其观点： 代表人物 核心观点 【中国】费孝通 主张不同文化在平等基础上相互理解、借鉴，最终实现“和而不同”；强调文化多样性共存，而非强制同化或冲突。 【印度】霍米·巴巴 【墨西哥】内·加·坎克里尼 文化接触会产生新的混合身份，弱势文化可通过模仿解构殖民者的权威。 根据材料并结合相关史实，评析材料中有关“文化融合论”的观点（整体或部分皆可）。（要求：对材料中的观点表示赞成、反对或另有观点均可；观点明确，能运用所学知识进行评析，史论结合） 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2024-2025学年度下学期高二期末考试 高二历史试卷 本试卷共6页，19题。全卷满分100分。考试用时75分钟。 注意事项： 1.答题前，先将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号填写在试卷和答题卡上，并认真核准准考证号条形码上的以上信息，将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2.请按题号顺序在答题卡上各题目的答题区域内作答，写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3.选择题用2B铅笔在答题卡上把所选答案的标号涂黑；非选择题用黑色签字笔在答题卡上作答；字体工整，笔迹清楚。 4.考试结束后，请将试卷和答题卡一并上交。 一、选择题（每题仅有一个正确选项，共15道小题，每题3分，共45分） 1. 中国历史上有“尝新”和“荐新”的特别风俗。在一些季节性很强的谷类和果蔬成熟时，各地的人们要举行丰富多彩的、专门的尝新仪式，品尝自己的收获物，从而赋予了它浓厚的文化意味。同时，还以时令新物祭祀祖先，从周代起已成定式。这一风俗体现了（ ） A. 尊宗敬祖的传统 B. 中华文化的连续性 C. 天人合一的观念 D. 中华文化的本土性 【答案】D 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是推断题，据材料关键信息可知准确时空是：古代中国。根据材料及所学可知，中国历史上形成“尝新”和“荐新”这一“特别”的风俗，体现农耕文化和具有儒家文化特征的文化，是本土产生、并传承的中华文化，D项正确；材料说人们会以时令新物祭祀祖先，但尊宗敬祖的传统只是材料的部分内容，排除A项；文化的连续性指文化的不间断的传承，体现出文化的旺盛生命力，虽然材料中提到这一风俗从周代起已成定式，但材料主要强调的是这一风俗的具体内容和意义，而非其连续性，排除B项；天人合一的观念强调人与自然的和谐统一，但材料中主要描述的是人们对祖先的尊敬和纪念，以及品尝收获物的习俗，并未直接体现天人合一的观念，排除C项。故选D项。 2. 中医典籍有不少关于用珊瑚治病的记载。例如，唐高宗年间修订的《唐本草》（颁行全国的医药标准）记载了珊瑚的种类和有关药用配方，元代（14世纪）由回回医官和汉族医家合作编著的《回回药方》也保存了有关珊瑚的药方。这些记载体现了中医学（ ） A. 医疗理论体系的形成 B. 关注药物的性能功用 C. 依托临床实践的经验 D. 历史悠久、成就斐然 【答案】B 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：古代中国。根据材料可知，中医典籍对珊瑚药用的记载，重点在于明确药物的具体用途和配方，体现了对药物性能功用的关注，B项正确；题干未提及中医基础理论（如理论框架、学说建构），仅涉及药物应用，排除A项；“临床实践”需体现从实践中总结经验的过程，而题干仅为典籍记录，未涉及实践场景，排除C项；题干虽涉及不同朝代的典籍，但核心是“珊瑚入药”的具体记载，而非从宏观层面凸显中医的历史长度或整体成就，排除D项。故选B项。 3. 北魏前期的生产工具主要为骨镞（骨质箭镞，用于射猎）。道武帝“置山东诸冶（官办冶铁工场）”，“其铸造铁为农器、兵刃”；太武帝“课（督促、征派）畿内之民，使无牛家以人牛力相贸（交换），垦殖锄耨”。由此可见，北魏（ ） A. 逐渐实现了封建化 B. 重视牛耕的经济功效 C. 铁犁牛耕基本普及 D. 均田制改革卓有成效 【答案】B 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是推断题，据材料关键信息可知准确时空是：北魏时期的中国。根据材料及所学可知，魏晋南北朝时期，政治分裂，战乱频繁，北方的少数民族内迁，逐步接受中原的农耕文明，铁犁牛耕方式得以进一步传播。为了顺应社会发展潮流，北魏统治者积极增加农具冶铸，并组织农民以劳力和耕牛牛力互换的方式极力发展牛耕，以提高农耕经济生产效率，B项正确；封建化涉及生产关系（如土地制度、赋税制度）和社会结构的转型，题干仅提及生产工具（铁器）和牛耕的推广，未直接涉及封建土地制度（如均田制）或阶级关系的变革，排除A项；北魏前期铁器使用尚处于起步阶段，“基本普及”的表述过于绝对，与史实不符，排除C项；均田制是北魏孝文帝时期的改革措施，而题干中道武帝、太武帝为北魏前期君主（早于孝文帝），时间不符，排除D项。故选B项。 4. 唐代盛行以身体和体能为主的体育运动项目（如马球、角力和骑射等），宋代则钟情于棋类、投壶等内敛、娴雅而又轻柔的活动，甚至干脆以观赏代替躬行，致使许多唐代兴盛的体育项目逐渐呈现衰退之势。较之于唐代，宋代体育的变化可能是因为（ ） A. 商业繁荣助力市民文化兴起 B. 理学对艺术和审美的影响 C. 重文抑武的国策的长期影响 D. 封建礼教束缚人们的思想 【答案】B 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是原因题，据材料关键信息可知准确时空是：唐朝时期的中国。根据材料可知，唐宋社会所推崇的体育运动区别在于前者奔放、热烈，后者内敛、娴雅，由于不同时代的思想文化深刻影响时人的生活情趣和价值追求，故可推知唐代盛唐气象影响下社会尚武、进取，而宋代国力减退、崇尚理学，因而国人注重修身养性，剧烈运动不被提倡，B项正确；市民文化是世俗文化，与材料不符，排除A项；重文抑武是指重用文官而压制武官，这一国策不会对民众的体育运动偏好产生明显影响，排除C项；封建礼教的主要内容是三纲五常，不代表民众的价值追求和生活情趣，不能解释材料的内容，排除D项。故选B项。 5. 元朝时期，蒙古人与汉人、色目人通婚普遍；蒙古新字与汉字并用，政府文书多采用蒙汉双语；波斯语、阿拉伯语在色目人中通行，汉语方言（如大都话）吸收蒙古语音韵，戏曲中可见“胡语”词汇；汉人吸收蒙古火锅文化发明了老北京涮羊肉，蒙古贵族则崇尚体现尊卑等级的质孙宴服。这反映元朝时期（ ） A. 重视各民族平等交往 B. 中华文化的多元发展 C. 基本消除了民族隔阂 D. 民族交往交融的加强 【答案】D 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：元朝时期的中国。根据材料可知，元朝时期，蒙古与汉、色目人通婚普遍，蒙汉文字并用，语言相互吸收（如汉语方言融入蒙古语音韵、戏曲出现“胡语”词汇），文化习俗交融（汉人吸收蒙古火锅文化，蒙古贵族接受汉式尊卑服饰）。这些现象的核心是不同民族在血缘、语言、文化等层面的双向互动与融合，D项正确；元朝实行“四等人制”，将民族分为蒙古、色目、汉人、南人四等，存在明显的等级差异，排除A项；“多元发展”侧重各民族文化保持自身特性并并行存在，而题干强调的是不同民族文化的相互渗透与融合，排除B项；元朝的民族等级制度和文化差异导致民族隔阂长期存在，“基本消除”表述绝对，与史实不符，排除C项。故选D项。 6. 鄂菜（湖北菜）形成于明清时期，兼具“咸鲜微辣、原汁原味”的地方风味，是长江中游饮食文化的代表。品味鄂菜，有川菜、湘菜的麻与辣，也有淮扬菜的油亮色泽，还有沿江市镇“码头文化”的重油、重味。鄂菜形成的主要原因可能为（ ） A. 农耕文明在南方扩展 B. 人口迁移的推动传播 C. 湖北优越的地理位置 D. 国家统一和经济发展 【答案】B 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是原因题。据本题时间信息可知准确时空是：明清时期中国。据材料可知，明清时期徽商在汉口经商蔚然成风，喜好淮扬菜，汉口码头来自河南、四川、湖北和湖南、江西等地的船工、搬运工喜好重口味饮食，也将川菜、湘菜的辣、麻口味传播过来，还有明清大规模的湖广填四川等移民，促成各地饮食风格的交汇，因此人口迁移是主要原因，B项正确；鄂菜有兼具川湘菜和“码头文化”的“江湖菜”的多元风格，是地域文化交流融合的产物，其形成于明清时期，而此前却毫无湖北特色，可见明清时期有某些因素加强了上述文化在湖北的交流融合，结合史实分析，农耕文明扩展到两湖地区是在周代，排除A项；地理位置是客观条件，不是主要原因，排除C项；国家统一和经济发展属于次要原因，鄂菜形成的主要原因可能为人口迁移的推动传播，排除D项。故选B项。 7. 下图是清末中国民间流传的画报《射猪斩羊图》:猪头怪物代表基督徒，山羊代表外国人。“万箭射猪身，看妖精再敢叫不。一刀斩羊颈，问畜生还想来么!”中箭的猪身上写着“耶稣”，无头山羊身上写着“西”。身穿红色官袍的清朝官员正下令行刑。该图体现了（ ） A. 中西文化的矛盾不可调和 B. 清政府坚决维护国家主权 C. 中西方文化交流已经中断 D. 近代中国人抵抗文化侵略 【答案】D 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：晚清时期的中国。根据时代背景和内容看，这幅画报的寓意是清朝官员仇恨基督教和洋人，誓要除之而后快，背景是近代以来基督教文化入侵，民教矛盾日益激化，引发义和团运动，D项正确；矛盾不可调和的说法过于绝对化，近代以来也有洋务派、维新派等学习西方文化，排除A项；清政府和侵略者之间有矛盾，但在义和团运动期间出卖了义和团，与列强议和，排除B项；晚清时期中西文化交流并未因义和团运动的影响而彻底中断，排除C项。故选D项。 8. 近代商业领域的立法日益受政府重视。下表是20世纪初商业立法基本情况表（部分） 1903年 颁布了《大清商律》，含有公司律131条，这是公司法在中国的首次亮相。 1914年 农工商部以清末未议决之《商律草案》为本，略加修改，呈请政府公布施行。同年1月13日，政府将《公司条例》以教令公布。 1927年 由立法院拟订《公司法原则草案》共32条。 1929年 由国民政府正式公布《公司法》。 这说明当时中国（ ） A. 民族工业逐渐发展 B. 近代法治建设日益健全 C. 社会治理日益西化 D. 重农抑商政策开始瓦解 【答案】A 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：近代中国。根据材料可知，近代西方，随着资本主义的兴起，公司制度开始成熟。同时，公司法也开始孕育，并从19世纪末叶始传入中国。清末民族资本家实行实业救国，开办工厂，并借鉴西方工厂的管理经验成立公司，而政府也鼓励实业，规范经营行为，推动了社会治理的进步，A项正确；材料仅涉及公司法立法，不能体现法治建设的全貌，排除B项；社会治理日益西化的说法过于绝对化，与史实不符，排除C项；题干无法直接得出重农抑商政策开始瓦解的结论，且与材料主旨不符，排除D项。故选A项。 9. 1942年，延安平剧研究院成立，毛泽东为之题词“推陈出新”。延安平剧研究院陆续新编了《逼上梁山》《屈原》等历史剧，编演了《松花江上》《教子参军》《难民出曲》等现代戏，改变了旧戏舞台上主要由帝王将相、才子佳人统治的局面。延安平剧研究院的成立（ ） A. 以毛泽东思想作为指导思想 B. 体现了战争推动文化的重构 C. 赋予传统文化以时代的属性 D. 意在维护抗日民族统一战线 【答案】C 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是推断题，据材料关键信息可知准确时空是：1942年的中国。根据材料及所学可知，抗战中延安平局研究院塑造了被逼上反叛之路的农民起义英雄和爱国志士的形象，充分发挥号召人民群众投奔解放区抗日救国，说明将传统文化赋予了时代的属性，C项正确；1945年中共七大提出以毛泽东思想为党的指导思想，与题干时间不符，排除A项；文化的重构指在外部冲击或内部演变中，文化系统通过自我调整、创新或断裂性变革，形成新的意义体系、价值规范和行为模式的过程，材料信息无法得出战争推动文化的重构，排除B项；该机构成立的目的是宣传反抗强暴、激励全民族抗日的思想，排除D项。故选C项。 10. 1909年清政府筹建京师图书馆，1916年起凡内务部立案的图书均交其收藏，向公众开放。1988年改称中国国家图书馆。截至2019年底，馆藏文献超过4000万册件，其中古籍文献200余万册件，尤以“四大专藏”即“敦煌遗书”、“赵城金藏”、《永乐大典》和文津阁《四库全书》最受瞩目。由此可见，中国国家图书馆（ ） A. 有利于提高国民的文化素养 B. 主要职能是为公众服务 C. 彰显了保护文化遗产的努力 D. 传承与保护文化的使命 【答案】D 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是推断题，据材料关键信息可知准确时空是：1909年以来的中国。根据材料及所学可知，材料中提到了图书馆的起源、发展、馆藏的丰富性以及对古籍文献的保护，这些都体现了图书馆在传承与保护文化方面的使命，D项正确；虽然图书馆的开放和馆藏的丰富性可能有助于提高国民的文化素养，但材料中并未直接提及图书馆对国民文化素养的影响，排除A项；材料中提到图书馆向公众开放，但这只是图书馆的一个功能，材料还强调了图书馆的馆藏丰富性和对文化遗产的保护，选项表述过于片面，排除B项；材料中确实提到了图书馆对古籍文献的保护，特别是“四大专藏”，但“彰显了保护文化遗产的努力”只是描述了图书馆的一个方面，没有全面概括图书馆的使命，排除C项。D项正确。 11. 公元1世纪中叶，因躲避匈奴扩张而西迁的大月氏人建立了贵霜帝国，其鼎盛时期(105年--250年)的疆域从今日的塔吉克斯坦绵延至里海、阿富汗及恒河流域，其铸造钱币的传统来自波斯和希腊。据此可知（ ） A. 丝绸之路扩大东西方文化交流 B. 民族迁徙促进区域文化发展 C. 亚历山大帝国的疆域日益东扩 D. 亚欧之间经济文化交流频繁 【答案】B 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是推断题，据材料关键信息可知准确时空是：公元1世纪中叶以来的贵霜帝国。根据材料及所学可知，大月氏人因躲避匈奴扩张而西迁，并在新的地区建立了贵霜帝国。在这个过程中，他们带来了自己的文化，同时也吸收了波斯和希腊的文化元素，如铸造钱币的传统。这表明民族迁徙促进了区域文化的发展，B项正确；与材料中提到大月氏人西迁并建立了贵霜帝国，但并未直接说明丝绸之路在这一过程中扩大了东西方文化交流。虽然丝绸之路确实促进了东西方文化交流，但材料中并未明确提及丝绸之路的作用，排除A项；亚历山大帝国存在于公元前4世纪，与材料中提到的公元1世纪中叶的贵霜帝国时间不符，排除C项；材料中仅提及了大月氏人西迁并建立了贵霜帝国，以及他们受到波斯和希腊文化的影响，但并未说明亚欧之间经济文化交流频繁，排除D项。故选B项。 12. 中世纪的西欧，欧洲文化受到教会严密控制，基督教信仰成为该地区普遍的文化符号。下列关于基督教文化的说法，正确的是（ ） A. 摒弃了古希腊和罗马的文化传统 B 神学家可自由解释《圣经》 C. 影响西欧思想文化的传承和发展 D. 市民文学受其影响而兴起 【答案】C 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：中世纪的西欧。根据所学知识可知，神学家用希腊哲学作为思维方法，故对欧洲思想文化传承、发展有很大影响，C项正确；中世纪的基督教文化继承了古希腊和罗马的文化传统，排除A项；宗教改革时期心新教主张神学家可自由解释《圣经》，排除B项；市民文学题材大多选自《圣经》中的传说和神话，但其兴起是封建时代和城市复兴的社会生活发展的结果，排除D项。故选C项。 13. 下表是16世纪——19世纪末20世纪初中外商业发展史上最具影响力公司（部分）建立的情况。 时间 名称 备注 时间 名称 备注 1531年 安特卫普商品交易所 含证券交易 1865年 香港汇丰银行 英国开办 1587年 威尼斯国家银行 1872年 轮船招商局 股份制 17世纪初 东印度公司 股份制 1882年 上海平准股票公司 1694年 英格兰（中央）银行 1897年 中国通商银行 1852年 巴黎百货公司 1900年 香港先施百货公司 据此可知，这一时期（ ） A. 世界经济格局重大变革 B. 世界市场逐渐形成发展 C. 中西社会经济差距拉大 D. 西方国家资本输出加强 【答案】B 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是16世纪—19世纪末20世纪初中外。根据材料可知，16世纪到19世纪末20世纪初，从安特卫普商品交易所、东印度公司到香港汇丰银行、轮船招商局等各类商业公司建立，反映出不同地区商业交流与合作不断加强，这正是世界市场逐渐形成发展过程中的表现，世界联系愈发紧密，B项正确；题干主要呈现商业公司建立的情况，未全面体现世界经济格局的重大变革，排除A项；材料没有提供中西社会经济对比的信息，无法得出中西社会经济差距拉大的结论，排除C项；西方国家资本输出加强是19世纪末帝国主义时代的特征，但材料还包含早期威尼斯国家银行等非资本输出的机构，且中国自办企业也存在，所以表格整体并非聚焦西方国家资本输出，排除D项。故选B项。 14. 中世纪晚期，英格兰对外贸易活跃，贸易额呈增长态势，关税成为王室财政收入的重要来源。王室采取没收货物、监禁走私者并重罪惩处等严厉举措，但走私贸易屡禁不止，直至19世纪初走私贸易才渐趋消弭。英格兰走私贸易渐趋消弭的主要原因可能是（ ） A. 英国经济政策的调整 B. 资本主义经济的兴起 C. 民间工商业者的斗争 D. 民主法治建设的完善 【答案】A 【解析】 【详解】据本题主题干设问词，可知这是原因题。据本题时间信息可知准确时空是：中世纪晚期之19世纪初（英国）。据材料“中世纪晚期，英格兰对外贸易活跃，贸易额呈增长态势，关税成为王室财政收入的重要来源。王室采取没收货物、监禁走私者并重罪惩处等严厉举措，但走私贸易屡禁不止，直至19世纪初走私贸易才渐趋消弭”可知，中世纪晚期至工业革命，英国经济政策经历了资本原始积累时期的重商主义到工业革命时期的自由主义，垄断性贸易公司长期依靠王室特许状垄断海外贸易，导致走私盛行，工业革命中，自由主义兴起，垄断性贸易逐渐衰落，私人民间海外贸易合法化，A项正确；资本主义经济已于14、15世纪兴起，而走私贸易在19世纪初才渐趋消弭，排除B项；民间工商业者的斗争只是外部原因，排除C项；走私贸易消弭不属于政治问题，和民主法治无直接关系，排除D项。故选A项。 15. 1952年埃及独立，埃及共和国开展古埃及文化复兴运动。古埃及的语言文字和文学艺术、制度和宗教获得了学者和上流社会的高度重视，但在研究过程中，埃及人习惯用英语、法语和阿拉伯语来交流，科普特语（古埃及语的最后阶段）少有使用。据此可知（ ） A. 埃及存在文化断裂 B. 殖民主义的影响并未消除 C. 埃及文化多元开放 D. 文化在碰撞中交流和融合 【答案】A 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：1952年埃及。据材料可知，古埃及曾有自己独特的语言文字等文化体系，然而在埃及共和国开展古埃及文化复兴运动时，作为古埃及语最后阶段的科普特语却少有使用，人们习惯用英语、法语（殖民时期殖民者的语言）和阿拉伯语交流。这表明古埃及原有的语言文化传承出现了问题，从语言这一重要文化载体来看，存在文化传承的断裂现象，A项正确；材料主要强调的是在古埃及文化复兴中语言使用上体现出的文化传承问题，虽然英语和法语是殖民时期的语言，但材料重点并非突出殖民主义在其他方面影响未消除，而是文化传承的断裂，排除B项；埃及文化多元开放通常强调埃及文化对多种外来文化的包容吸收等特点，但材料核心是在古埃及文化复兴中本土古埃及语言（科普特语）使用少，体现的不是文化多元开放，而是文化传承困境，排除C项；文化在碰撞中交流和融合一般描述的是不同文化相互作用、相互影响并产生新的文化成果的过程，材料中没有体现这种文化碰撞交流融合产生新成果的内容，主要是古埃及文化传承出现断裂情况，排除D项。故选A项。 二、非选择题（共四道大题。16题15分，17题14分，18题14分，19题12分，共55分） 16. 【中西瓷器贸易】 材料一 宋代曾涌现出一批举世闻名的瓷窑：定窑、汝窑、官窑、越窑、耀州窑、龙泉窑、景德镇窑、吉州窑、磁州窑等，风格各异，争妍斗艳。耀州窑青瓷中可见印度-波斯文化的摩羯纹，常与中式波浪纹结合，用于碗、盘内底。磁州窑等窑口的瓷器上出现更多的几何化的开光构图（如菱形、多边形边框），内部则填充花卉或文字，这些构图通常见于伊斯兰器物上。景德镇窑、磁州窑瓷器上出现了狮子戏球纹，这一动态表现方式可能参考了中亚金属器中的狮子造型。外销至西亚的广东潮州窑、福建德化窑瓷器上，偶见类似椰枣的植物纹。 宋代瓷器通过东南沿海的港口销往东南亚、西亚、南亚和北非、东非，再经阿拉伯、波斯陶工模仿后，经地中海贸易传入欧洲。北宋瓷器上的缠枝莲纹、牡丹纹通过伊斯兰艺术抽象化后，成为欧洲文艺复兴时期陶器的装饰元素。 ——据李龙生、费利君《宋代瓷器文化的传播及其审美取向》等整理 材料二 《马可·波罗游记》对瓷器（主要是宋代瓷器）的描述激发了后来大航海时代欧洲人对“白色黄金”的追求，北宋的高温烧制技术成为欧洲陶工长期模仿的目标。17-18世纪，欧洲人把瓷器看作是伦理规范、和谐共融与美德风度的化身，他们通过中华物品的万花筒得以窥视自己内心中对人类尊严和高尚的追求。欧洲贵族通过精致的瓷器餐具规范用餐礼仪，瓷器成为“文明化进程”的工具。使用瓷器暗示使用者的教养，正如法国宫廷将瓷器茶具与“优雅谈吐”绑定。 因为各种因素的作用，18世纪中叶出现了中西瓷器贸易的一个新高峰。据《竹园陶说》载：“欧土重华瓷，我国商人投其所好，乃于景德镇烧造白器，另雇工匠，仿照西洋画法，制成彩瓷，售之西商”。华瓷在西方民间日益普及，瓷器不但成为新兴的中产阶级的必需用品，而且逐渐进入寻常百姓家。 ——摘编自吴建雍《18世纪的中国与世界》 （1）据材料一，结合所学知识，概括宋代瓷器贸易的特点，并简析其影响。 （2）据材料二，结合所学知识，分析18世纪中叶中西瓷器贸易兴盛的背景，并以瓷器贸易为例说明国际贸易的文化功能。 【答案】（1）特点：瓷器技艺精湛，种类丰富；销量（范围）大；融汇中西文化。影响：加强中西方的经济、文化联系；有利于丰富人民的物质和精神生活；传播东方文化，影响了西方的审美和社会生活习惯（贵族视之为高贵身份和洁净无瑕的象征）；丰富了中华文化；推动了中国手工业技艺的进步。 （2）背景：17-18世纪，世界市场初步形成；资本主义兴起、发展（新航路开辟、早期殖民扩张，工业革命）；欧洲新兴中产阶级和平民模仿贵族生活方式，瓷器从奢侈品变为身份符号（市场需求增加）；饮茶与咖啡文化的普及；启蒙思想传播与“中国文化热”兴起；中国商人根据欧洲需求调整产品。 瓷器贸易的文化功能：瓷器凝聚中西生产技术、生产生活方式和价值观，并传播到不同地域；瓷器贸易中的竞争推动着技术创新和文化创新；瓷器贸易加强了不同地域的联系，有利于打破文化藩篱，促进文化交融。 【解析】 【小问1详解】 本题是特点题、影响题。时空是宋朝（中国）。特点：由材料“定窑、汝窑、官窑、越窑、耀州窑、龙泉窑、景德镇窑、吉州窑、磁州窑等，风格各异，争妍斗艳”可得出，瓷器技艺精湛，种类丰富；由材料“外销至西亚广东潮州窑、福建德化窑瓷器上”可得出，销量（范围）大；由材料“北宋瓷器上的缠枝莲纹、牡丹纹通过伊斯兰艺术抽象化后，成为欧洲文艺复兴时期陶器的装饰元素”及所学可得出，融汇中西文化。 影响：由材料“参考了中亚金属器中的狮子造型”可得出，加强中西方的经济、文化联系；由材料“磁州窑等窑口的瓷器上出现更多的几何化的开光构图”可得出，有利于丰富人民的物质和精神生活；由材料“外销至西亚的广东潮州窑、福建德化窑瓷器上，偶见类似椰枣的植物纹”及所学可得出，传播东方文化，影响了西方的审美和社会生活习惯（贵族视之为高贵身份和洁净无瑕的象征）；由材料“磁州窑瓷器上出现了狮子戏球纹”可得出，丰富了中华文化；由材料“这一动态表现方式可能参考了中亚金属器中的狮子造型”可得出，推动了中国手工业技艺的进步。 【小问2详解】 本题是原因题、特点题。时空是18世纪中叶（中国和西方）。背景：由材料“《马可·波罗游记》对瓷器（主要是宋代瓷器）的描述激发了后来大航海时代欧洲人对‘白色黄金’的追求”可得出，17-18世纪，世界市场初步形成；由材料“大航海时代”可得出，资本主义兴起、发展（新航路开辟、早期殖民扩张，工业革命）；由材料“欧洲人把瓷器看作是伦理规范、和谐共融与美德风度的化身”及所学可得出，欧洲新兴中产阶级和平民模仿贵族生活方式，瓷器从奢侈品变为身份符号（市场需求增加）；由材料“瓷器不但成为新兴的中产阶级的必需用品”可得出，饮茶与咖啡文化的普及；由材料“文明化进程”可得出，启蒙思想传播与“中国文化热”兴起；由材料“中华物品的万花筒得以窥视自己内心中对人类尊严和高尚的追求”及所学可得出，中国商人根据欧洲需求调整产品。 文化功能：由材料“北宋的高温烧制技术成为欧洲陶工长期模仿的目标”可得出，瓷器凝聚中西生产技术、生产生活方式和价值观，并传播到不同地域；瓷器贸易中的竞争推动着技术创新和文化创新；由材料“欧土重华瓷，我国商人投其所好，乃于景德镇烧造白器，另雇工匠，仿照西洋画法，制成彩瓷，售之西商”可得出，瓷器贸易加强了不同地域的联系，有利于打破文化藩篱，促进文化交融。 17. 【“尊孔”和“反孔”之争】 材料一 康有为曾在维新变法时提议立孔教为国教，后由于变法失败，其主张也无从实现。1903年，他在海外华埠创设孔教会。不久，留美学生陈焕章在纽约建立以倡明孔教为宗旨的昌教会。1913年，赵炳麟议员提议立孔教为国教，国会将该议案付诸表决，但未予通过。后来，经过激烈争辩之后，最终天坛宪法草案通过“国民教育以孔子之道为修身之大本”。围绕康有为等人的孔教方案，陈独秀在《新青年》刊登《驳康有为致总统总理书》《宪法与孔教》《孔子之道与现代生活》《再论孔教问题》等文章，主张儒学是人文教化，而非超世俗的宗教。 ——摘编自张少思《历史还原与关系重构：五四新文化运动与儒学新探》 材料二 新文化知识分子的反孔言论无疑是十分激烈的，但是这并不能表明他们从本质上是反孔非儒的。对于儒家本身所批判的主要是其中的纲常礼教观念，至于孟子的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”之语，勤、俭、廉、洁、诚、信等价值观念，以及儒家的“大同”理想等仍常为新文化运动发起者们借用。他们的潜意识里存在着道德价值取向，借思想解决问题的行为方式取向等。在自由、民主等观念日益为现代化作出贡献时，越来越多的人开始把这些价值观念纳入中国人的价值体系中，为实现救亡图存，重估儒学价值，并推动其不断焕发新的生命力作出贡献。 ——摘编自史仲文、胡晓林《中国全史》 （1）据材料一结合所学知识，概括中国近代以来“尊孔”运动的特点。 （2）据材料结合所学知识，概括新文化运动前后中国学者对“孔子之道”的不同态度，并简要分析这场争论对于中华文化发展的历史作用。 【答案】（1）伴随着民族危机的加深和民族意识的觉醒；与救亡图存相结合；政治意味浓厚；争议性较大。 （2）态度：康有为、赵炳麟等提倡赋予“孔子之道”以“孔教”的宗教地位，作为立国思想；陈独秀等新文化知识分子则主张儒学是人文教化，而非宗教，批判伦理纲常等腐朽观念，同时借助儒学中的有利成分。 作用：有利于解放思想，传播新文化；丰富了中华传统文化，使其焕发出新的生命力；推动思想文化发展与繁荣；科学与民主成为中华文化追求的价值目标。 【解析】 【小问1详解】 本题是特点题。时空是近代（中国）。特点：由材料“康有为曾在维新变法时提议立孔教为国教，后由于变法失败，其主张也无从实现”可得出，伴随着民族危机的加深和民族意识的觉醒；由材料“1903年，他在海外华埠创设孔教会。不久，留美学生陈焕章在纽约建立以倡明孔教为宗旨的昌教会”可得出，与救亡图存相结合；由材料“1913年，赵炳麟议员提议立孔教为国教”及所学可得出，政治意味浓厚；由材料“国会将该议案付诸表决，但未予通过”可得出，争议性较大。 【小问2详解】 本题是对比题、影响题。时空是近代（中国）。态度：由材料“康有为曾在维新变法时提议立孔教为国教；1913年，赵炳麟议员提议立孔教为国教”可得出，康有为、赵炳麟等提倡赋予“孔子之道”以“孔教”的宗教地位，作为立国思想；由材料“陈独秀在《新青年》刊登《驳康有为致总统总理书》《宪法与孔教》《孔子之道与现代生活》《再论孔教问题》等文章，主张儒学是人文教化，而非超世俗的宗教”可得出，陈独秀等新文化知识分子则主张儒学是人文教化，而非宗教，批判伦理纲常等腐朽观念，同时借助儒学中的有利成分。 作用：由材料“新文化知识分子的反孔言论无疑是十分激烈的，但是这并不能表明他们从本质上是反孔非儒的”及所学可得出，有利于解放思想，传播新文化；由材料“他们的潜意识里存在着道德价值取向，借思想解决问题的行为方式取向等”可得出，丰富了中华传统文化，使其焕发出新的生命力；由材料“在自由、民主等观念日益为现代化作出贡献时，越来越多的人开始把这些价值观念纳入中国人的价值体系中”可得出，推动思想文化发展与繁荣；由材料“为实现救亡图存，重估儒学价值，并推动其不断焕发新的生命力作出贡献”及所学可得出，科学与民主成为中华文化追求的价值目标。 18. 【二战后难民危机】 材料一 二战后，为难民提供临时性救济的各种机构和组织不断涌现。1950年12月成立联合国难民署，主要任务是处理二战后欧洲的难民问题。1951年，联合国通过《关于难民地位的公约》，规定救助难民的行动准则。60年代，联合国大会授权它在世界各地设立公署机关，从而使它拥有较大自主权，工作范围进入到因为南北差异造成的新的难民问题领域。80年代末以来，亚非拉甚至欧洲地区都出现了难民潮，叙利亚、阿富汗等西亚北非难民通过各种途径前仆后继地跨越地中海和国界线，奔向欧洲国家，形成二战以来欧洲最严峻的难民危机。 ——据何慧《论联合国难民署的历史地位与现实作用》等整理 材料二 联合国难民署始终是解决世界难民问题的中坚力量。然而，联合国难民署的经费来源主要依靠各国的自愿捐助，伴随国际危机的日益增多，其经费短缺现象愈发严重，此外，来自捐赠国特别是发达国家的政治压力也使它面临两难选择，要么成为大国的御用工具，要么丧失在国际难民救援工作中的应有地位，欧洲难民危机愈发严峻。虽然世界各国都意识到了难民问题的严峻性，也不断地加强了对难民基本人权的保障，但各国出于本国利益的考虑而拒绝了大多数庇护申请，后冷战时代的难民政策更加趋于限制性，各国似乎都不断地收紧移民和难民政策。 ——摘编自甘开鹏《二战后国际难民政策的历史演变》 （1）据材料一结合所学知识，概括难民署职能的变化及原因。 （2）据材料结合所学知识，简要分析难民危机日益严峻的原因及难民对区域文化的影响。 【答案】（1）变化：由主要处理二战后欧洲难民问题到处理因南北差异造成的新难民问题。原因：大国的影响（获得的资金捐助增加）；二战后初期，西欧经济恢复，社会稳定；世界形势发展的需要（冷战结束，霸权主义和强权政治抬头；南北差异拉大；地区冲突）；联合国的支持。 （2）原因：二战造成大量难民；冷战结束后，国际危机增多（国际局势紧张）、地区冲突增加；难民署作用有限；欧洲国家收紧难民政策。 影响：有利——便于文化交流，促进区域文化的重构；形成民族和文化的多样性；不利——影响地区社会稳定；难以形成文化认同。 【解析】 【小问1详解】 本题是背景题、对比题。时空是二战后世界。变化：根据材料“1950年12月成立联合国难民署，主要任务是处理二战后欧洲的难民问题”“60年代，联合国大会授权它在世界各地设立公署机关，从而使它拥有较大自主权，工作范围进入到因为南北差异造成的新的难民问题领域”可知，由主要处理二战后欧洲难民问题到处理因南北差异造成的新难民问题。 原因：根据材料“1950年12月成立联合国难民署，主要任务是处理二战后欧洲的难民问题”“60年代，联合国大会授权它在世界各地设立公署机关，从而使它拥有较大自主权，工作范围进入到因为南北差异造成的新的难民问题领域”和所学知识可知，大国的影响（获得的资金捐助增加）； 二战后初期，西欧经济恢复，社会稳定；联合国的支持；根据材料“80年代末以来，亚非拉甚至欧洲地区都出现了难民潮，叙利亚、阿富汗等西亚北非难民通过各种途径前仆后继地跨越地中海和国界线，奔向欧洲国家，形成二战以来欧洲最严峻的难民危机”和所学知识可知，世界形势发展的需要（冷战结束，霸权主义和强权政治抬头；南北差异拉大；地区冲突）。 【小问2详解】 本题是背景题、影响题。时空是二战后世界。原因：根据材料“二战后，为难民提供临时性救济的各种机构和组织不断涌现”和所学知识可知，二战造成大量难民；根据材料“80年代末以来，亚非拉甚至欧洲地区都出现了难民潮，叙利亚、阿富汗等西亚北非难民通过各种途径前仆后继地跨越地中海和国界线，奔向欧洲国家，形成二战以来欧洲最严峻的难民危机”可知，冷战结束后，国际危机增多（国际局势紧张）、地区冲突增加；根据材料“联合国难民署始终是解决世界难民问题的中坚力量。然而，联合国难民署的经费来源主要依靠各国的自愿捐助，伴随国际危机的日益增多，其经费短缺现象愈发严重，此外，来自捐赠国特别是发达国家的政治压力也使它面临两难选择，要么成为大国的御用工具，要么丧失在国际难民救援工作中的应有地位，欧洲难民危机愈发严峻”可知，难民署作用有限；根据材料“但各国出于本国利益的考虑而拒绝了大多数庇护申请，后冷战时代的难民政策更加趋于限制性，各国似乎都不断地收紧移民和难民政策”可知，欧洲国家收紧难民政策。 影响：根据材料“叙利亚、阿富汗等西亚北非难民通过各种途径前仆后继地跨越地中海和国界线，奔向欧洲国家”和所学知识，辩证分析难民对区域文化的影响，如有利：可从便于文化交流，促进区域文化的重构；形成民族和文化的多样性等方面分析；不利：可从影响地区社会稳定；难以形成文化认同等方面分析。 19. 【文化融合论】 文化融合论认为，不同文化在接触过程中会相互影响、适应，最终形成新的混合文化形态，而非单向取代或完全对立。以下是该理论的主要代表人物及其观点： 代表人物 核心观点 【中国】费孝通 主张不同文化在平等基础上相互理解、借鉴，最终实现“和而不同”；强调文化多样性共存，而非强制同化或冲突。 【印度】霍米·巴巴 【墨西哥】内·加·坎克里尼 文化接触会产生新的混合身份，弱势文化可通过模仿解构殖民者的权威。 根据材料并结合相关史实，评析材料中有关“文化融合论”的观点（整体或部分皆可）。（要求：对材料中的观点表示赞成、反对或另有观点均可；观点明确，能运用所学知识进行评析，史论结合） 【答案】示例一 观点：世界文化是多姿多彩的，人类文明在交流碰撞中不断发展。 态度：赞成。 阐述：中华文明吸收了不少外来文化，在与外来文化的交流中不断发展升华，如古印度的佛教传入中国后逐渐同儒家文化和道家文化相融合，隋唐时期完成本土化，宋明时期融合为中华文化的一部分，深刻影响中国人的精神世界；明清之际的西学东渐推动了中国传统科技的继续发展。以基督教文明为核心的西方文明，吸收了古代希腊、罗马的哲学、法律和科学知识传统，为近代文明的到来奠定了必要的基础；美国作为典型的移民社会，在消灭印第安人，阻碍印第安文化发展的同时，吸收了非洲、亚洲、拉丁美洲等地的文化，形成了以欧洲文化为主流的多元一体的移民文化。 综上，世界文化是多元的，只有在不同文化的广泛接触、交流碰撞中才能促进世界文明的整体发展。 示例二 态度：反对材料中的观点。 观点：不同文明的核心价值观难以调和，容易引发冲突。不同的文化之间的矛盾和碰撞是主流。 阐述：佛教传入中国后，因为其教义和儒家伦理道德有严重的冲突，很长时间无法扩大传播，经过长期的中国化的改造形成禅宗之后，才得到中国民众的认可。鸦片战争后，清廷“体用之争”暴露中西制度与价值观的根本矛盾。近代民教冲突引发的“教案”（如天津教案）反映基督教与中国传统信仰的冲突。 17、18世纪，因为中国儒家思想、科举制等适应了西方社会批判的需要，而受启蒙思想家推崇；但西方不是真正的了解和接受中国文化，在工业时代，对中国文化的看法基本持否定态度，开启了以西方中心论为指导、以西方为主导的全球化。近代以来，美国、拉美等虽然形成了多元文化，但始终存在着不同民族间的文化认同问题，影响社会的和谐稳定。 该理论忽略了核心文化的巨大差异，低估了权力不平等（如西方文化仍占主导），且文化的过度融合可能导致文化同质化（如全球连锁店侵蚀地方特色）。 【解析】 【详解】本题是评论解说题。据题干时间信息可知准确时空是：近现代（世界）。示例一：观点：据材料“文化融合论认为，不同文化在接触过程中会相互影响、适应，最终形成新的混合文化形态，而非单向取代或完全对立”并结合所学可知，世界文化是多姿多彩的，不同文化在接触过程中会相互影响、适应，最终形成新的混合文化形态，因此可提炼观点为：世界文化是多姿多彩的，人类文明在交流碰撞中不断发展。 态度：赞成。 阐述：据材料“主张不同文化在平等基础上相互理解、借鉴，最终实现‘和而不同’”并结合所学可从古印度的佛教传入中国后对中国不同时期的影响及其结果，如古印度的佛教传入中国后逐渐同儒家文化和道家文化相融合，隋唐时期完成本土化，宋明时期融合为中华文化的一部分，深刻影响中国人的精神世界；明清之际的西学东渐推动了中国传统科技的继续发展；以基督教文明为核心的西方文明的发展及影响，如以基督教文明为核心的西方文明吸收了古代希腊、罗马的哲学、法律和科学知识传统，为近代文明的到来奠定了必要的基础；美国移民文化的形成过程及结果，如美国作为典型的移民社会，在消灭印第安人，阻碍印第安文化发展的同时，吸收了非洲、亚洲、拉丁美洲等地的文化，形成了以欧洲文化为主流的多元一体的移民文化等方面加以阐述。最后总结，世界文化是多元的，只有在不同文化的广泛接触、交流碰撞中才能促进世界文明的整体发展。 示例二 态度：反对材料中的观点。 观点：不同文明核心价值观难以调和，容易引发冲突。不同的文化之间的矛盾和碰撞是主流。 阐述：据材料并结合所学可从佛教传入中国后，人们对其态度及表现，如佛教传入中国后，因为其教义和儒家伦理道德有严重的冲突，很长时间无法扩大传播，经过长期的中国化的改造形成禅宗之后，才得到中国民众的认可；鸦片战争后的“体用之争”，如鸦片战争后，面对内忧外患，清政府内部分为洋务派和保守派，引发了清廷内部的“体用之争”，暴露中西制度与价值观的根本矛盾；近代民教冲突引发的“教案”，如天津教案，反映基督教与中国传统信仰的冲突；17、18世纪后，西方对中国传统文化的态度及其演变，如启蒙运动时期，因为中国儒家思想、科举制等适应了西方社会批判的需要，而受启蒙思想家推崇；但西方不是真正的了解和接受中国文化，在工业时代，对中国文化的看法基本持否定态度，开启了以西方中心论为指导、以西方为主导的全球化；近代以来美国、拉美形成的多元文化存在的问题，如近代美国、拉美等虽然形成了多元文化，但始终存在着不同民族间的文化认同问题，影响社会的和谐稳定等方面哎呀阐述。最后总结，该理论忽略了核心文化的巨大差异，低估了权力不平等（如西方文化仍占主导），且文化的过度融合可能导致文化同质化（如全球连锁店侵蚀地方特色）。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $