第4单元检测卷-【职教优学指南】2025-2026学年中职语文基础模块下册同步练习学案（高教版2023）

、语文·基础模块·下册 人，属于差序格局。D.讲述的修齐治平，论述修身是齐家、 治国、平天下的前提和基础。不属于差序格局。故选D。 4.C起句包含“社会”“文化”“新问题”“生活”和“办法”五个 关键元素，观察六个备选句，只有②⑤所论对象契合五个元 素中的某一个，而⑤所论“社会生活”和“社会”与首句句末衔 接更紧密，故而⑤应紧接首句。③紧承⑤，④是对③的延辰， 故而前三句应为⑤③④。⑤的内容是对②中“人的行为有着 传统的礼管束着”的解释，故⑥在②后。①最适合与结句 “为民父母'是爸爸式权力的意思”连接，所以最终判断文段 语序为⑤③④②⑥①。故选C。 5.CC.不合逻辑。“导游地图”不是工艺品。 二、课内阅读 1.D由原文“返朴回真的老子觉得只要把社区的范围缩小， 在鸡犬相闻而不相往来的小国寡民的社会里，社会秩序无须 外力来维持，单凭每个人的本能或良知，就能相安无事了”分 析可知，选项把文中的“只要”偷换成“只有”，表达绝对，曲解 文意。B.“乡土社会…它其实是·无治而治’的社会”错 误。第四段“可是乡土社会并不是这种社会”中的“这种”指 的就是上文第三段信息“乡土社会秩序的维持，有很多方面 和现代社会秩序的锥持是不相同的。可是所不同的并不是 说乡土社会是‘无法无天’，或者说‘无须规律…不论在社 会，政治、经济各个范围中，都有人认为‘无政府’是最理想的 状态…是‘无治而治’的社会”所言“无治而治”的社会只是 人们认识中一种理想的社会，并非乡土社会，可见选项曲解 文意。C.“论证了礼治并不是离开社会，由本能或者天意所 构成的秩序”错误。倒数第三段信息是“…曾子易箦是一 个很好的例子。礼是合式的路子，是经教化过程而成为主动 性的服膺于传统的习惯”，倒数第二段信息是“孔子一再地用 ·克’字，用‘约’宇来形容礼的养成，可见礼治并不是离开社 会，由本能或者天意所构成的秩序”，可见选项杂糅了两段的 信息，张冠李戴，孔子例子证明了“礼治并不是离开社会，由 本能或者天意所构成的秩序”，曾子证明的是“礼是合式的路 子，是经教化过程而成为主动性的服膺于传统的习惯”。故 选D。 2.BB.“法能用来雏持社会秩序，而礼别不能”错误。结合原 文信息“礼是合式的路子，是经教化过程而成为主动性的服 滑于传统的习惯”“礼治从表面看去好像是人们行为不受规 律拘束而自动形成的秩序。其实自动的说法并不准确，只是 主动地服于成规罢了。…可见礼治并不是离开社会，由本 能或者天意所构成的秩序”“礼治和这种个人好恶的统治相 差很远，因为礼是传统，是整个社会历史在雏持这种秩序”分 析可知，“礼”也能维持社会秩序。故选B。 3.A结合第五段“礼治社会并不是指文质彬彬，像《镜花缘》 里所描写的君子国一般的社会。礼也可以杀人，可以很‘野 蛮'。壁如在印度有些地方，丈夫死了，妻子得在葬礼里被别 人用火烧死，这是礼。又好像在缅句有些地方，一个人成年 时，一定要去杀几个人回来，才能完成为成年礼而举行的仪 式”分析B,C均属于礼治范骑，A不属于，再结合第七段“乡 土社会是安土重迁的，生于斯、长于斯、死于斯的社会。个人 不但可以信任自己的经验，而且同样可以信任若祖若父的经 验。…初生的孩子，整天啼哭不定，找不到医生，只有请教 房东老太太。她一听哭声就知道牙根上生了‘假牙’，是一种 寄生菌，吃奶时就会发痛，不吃奶又饿。她不慌不忙的要我 们用成莱和蓝青布去擦孩子的嘴腔。一两天果然好了”分析 可知D项属于礼治范骑。 196 4,文章采用层层递进的总分总结构。首先提出问题明确观点 (前两段)，人治和法治有别，在维持秩序时所用的力量和所 根据的规范的性质。其次，为主体部分(3一12段)，分析问 题，通过例证，☑引证，正反对比论证法来论证“礼”有别于法律 和道德处以及礼治社会的特点，人们主动地服于成规。最后 一段照应题目和开头，总结全文，明确礼治是乡土社会的特 色：礼是传统，是整个社会历史在维持秩序。 三、阅读能力检测 1.“凝固”一词凸显母亲朗诵这段话时给我带来的震撼程度之 深，以孩童的视角，体察母亲的情绪，侧面凸显母亲朗诵《包 身工》时对“包工头”的僧恶，用比喻和夸张，表现母亲对不愿 被工厂压榨、又不被允许逃离现实世界的绝望。 2.①线索，串联故事的关键情节，当年的母亲在大雨中离家远 行，外出打拼，而今我们又在暴风雨即将来临之际等候母亲 归来。②“雨”又有很强的象征意蕴，喻指人生的风波，引出 风波必将过去，大部分的“雨”我们仅仅是路过，而人生最终 的归宿是生命中珍贵的情感，还象征了母亲对我润物无声的 精神引领，人生需要奋斗拼搏，勇于走出舒适圈，又不能丢失 珍贵的亲情与家的归宿。③凸显母亲不畏风雨、敢于拼搏的 精神。 3.我认为应编入“亲情”专栏。 文章虽然写到了母亲敢于走出舒适圈奋斗拼搏的过程，（扣 “奋斗”专栏)但最终母亲表达了当年对抗外婆，且将外婆留 在老家的行为表达了愧疚之意，逐渐认识到亲情是人生最重 要的归宿，虽然有成长主题，但是是在对亲情的感悟中凸显 出来的，应该包含在“亲情”的主题内。本文的内容与主题都 围绕“亲情”展开，因而应归入“亲情”专栏。 我认为应编人“成长”专栏。 文章虽然写到了母亲敢于走出舒适圈奋斗拼搏的过程，（扣 奋斗)以及最终意识到亲情的重要性而产生的对外婆的愧 疚。（扣成长）但这正是母亲一路成长后获得的体验，年轻时 总是更多地考虑自己的事业与梦想，在岁月的流逝中，逐渐 认识到亲情的重要，这是生活教会母亲的感悟，尤其是在她 又为人母，不舍得我离开她身边后，方体会到外婆当年的落 寞，因而，成长是贯穿在母亲形象中的主题词 4.本文第⑤段中提到外婆一生清贫，走过最远的路是隔壁镇的 集市，体现了乡土社会的稳定，因而外婆习惯于这种“生于 斯、长于斯”的稳定。外婆认为女儿也应延续这种血缘带来 的稳定，并且作为“母亲”，外婆认为自己的权力是不容反对 的。而母亲生活在新时代，接受了新观念，有了更强的独立 意识和实现自我价值的“需求”，不再为了一份仅能维持温饱 的工作而甘受剥削，因而与母亲产生矛盾。母亲最终的出走 体现了乡土社会向现代社会的变迁，体现了流动的必然。 四、表达能力检测 差序格局是中国乡土社会以自己为中心，由亲属关系和地 缘关系所决定的具有伸缩能力的人际关系格局。 第四单元检测卷 1.D本题主要考查学生对字音字形的辨识能力。A项，组击 手一狃击手：B项，虎视耽耽一虎视眈就：C项，栽(zǎ) 应为栽(zà1)。zài:词语中“载”字有“栽物”或有“承栽”之 意、有“又、有”意思的时候读zà。如：载歌戟舞（又、有之 意)、栽客（承载之意）。Z:词语中“载”字有“记录”或“年” 的意思时读Zi。如：刊载（记录）、一年半栽（年）。故选D。 2.D本题考查学生运用语言的连贯能力。第一个空前后都 是说“文化”，而下面五个句子跟文化相关的只有第①句，国 此该空应为①，据此可以排除B、C两项：从第二空和第三空 出 的关系来看，其前后分句为并列关系，而“一个自信而有竞争 力的民族”是对前文“一个民族只有在文化上自信”“才会形 成强大的内在凝聚力和外在竞争力”的总括，所以应该②在 前③在后，据此排除A项。故选D。 3.CA项，“另眼相看”：多指看待某个人或某种人不同于一 般，应改“刮目相看”。B项，“巧夺天工”：精巧的人工胜过天 然，形容技艺极其精巧，不能用于“大自然”，应改“鬼斧神 工”。C项，“相辅相成”：互相补充，互相配合。D项，“鱼龙 混杂”：比喻坏人和好人混在一起，应改为“鱼目混珠”。 4.DA项“一个英雄的母亲”有歧义：B项“和”是介词还是连 词有歧义：C项在原句后加“的工作”。 5.C表达的是陈述语气，问号改成逗号。 6.BB.“礼治社会比法治社会更为优越，因为礼治社会是靠 礼来雏持秩序的”错误，于文无据。文中只是讨论了两者的 区别，并没有表明谁更优越，也不能因为“礼治社会是靠礼来 维持秩序的”就说它更优越。 7.CA.“基层社会的面貌”错误，是指整个中国的农村社会。 B.“国民性格”错误，不仅仅包括性格，更多的是道德体系、 法礼、血缘地缘的内容。D.“我们现代的中国人知道从哪里 来，到哪里去，以及如何到达”错误，这是哲学问题，而乡土中 国主要是探讨了差序格局、男女有别、家族、血缘和地缘等内 容客，和选项说的无关。 8.AB项，“顺颂”是书信结尾时的套语，表达祝福，只能用于 晚辈对长笨或平辈之间。C项，“谨致鸣谢”是官方书信用 语，不用于日常交往。D项，“特此函达”是官方书信用语，不 用于日常变往。 9.聚村而居熟人社会世代定居 10.金铁马气吞万里如虎 11.万山红遍层林尽染漫江碧透 12.青青子衿悠悠我心 13.AB.“造成乡土社会里乡民个体之间彼此的孤立与隔膜” 分析错误。依据原文“孤立和隔膜并不是以个人为单位的， 而是以住在一处的集团为单位的”可知，造成的不是“乡土 社会里乡民个体”之间彼此的孤立与隔膜，而是“乡土社会 里以住在一处的集团为单位”之间彼此的弦立与隔膜。C. “乡土社会里的个体为了谋生这一共同目标，分工协作，有 机地聚合在一起”分析错误。依据原文“这种合作与其说是 为了增加效率，不如说是因为在某一时间男的忙不过来，家 里人出来帮帮忙罢了”“乡土社会在地方性的限制下成了生 于斯、死于新的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一 个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生 了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子 眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个‘熟悉’的社 会，没有陌生人的社会”等内容可知，形成没有陌生人的“熟 人”社会是由于乡土社会的地方性限制。D.由第三段“乡 土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于新的社会。常 态的生活是终老是乡”。乡民们“固守乡土，终老于斯”是由 于客观条件，而不是自己的选择。故选A。 14.CA.“彼此之间相互了解，没有隔闲”错误。根据原文第 二段可知，隔闲，是乡土社会的特征。如果是同一村落，是 没有隔闲的；但如果不是同一村落，则是有隔闲的。周此， “相互了解、没有隔闹”的表述与原文不完全相特。B.因为 “得到了从心所欲而不逾规矩的自由”，所以才说“从俗即是 从心”。D.“这种信用远胜于法理社会中的一纸契约”错 误。原文并没有将两种社会的“信用度”进行比较，原文只 是指出，乡土社会的信用不造用于法理社会。 参考答案 15.①乡土社会的地方性（孤立与隔膜），妨碍了现代社会的流 动性。②乡土社会尊崇的是礼俗，它与现代社会尊崇的法 理精神不符。③乡土社会对世界的认识只限于个别关联， 影响对抽象的普遍原则（真理）的追求。 16.DA“对后来的社会学学者研究中国乡村变化”错误。原 文是“不少学者在讨论我国改苹开放以来的乡村巨变时，都 以费孝通笔下的乡土社会为参照”，这就限定了学者研究的 对象的时间范国，选项扩大了时间范围。B.“更能反映乡 土社会的具体形象”错误。货孝通特别强调“这里讲的乡土 中国，并不是具体的中国社会的煮描”。C.“是更符合费孝 通先生乡土社会理论的理想类型概念”偷换概念。根据语 境“作为一种理想类型的社会学概念”，“熟悉社会”指理想 类型的社会学概念，不是“社会理论的理想类型概念。 17.B除第三段作者在“熟人”与“熟悉”两个概念进行了细致 区分外，其他段落都是以举例、引用的方式说理。 18.“熟悉社会”是以对人情熟悉，对物、周围环境以及人的思维 方式，行为规则等熟悉为特点的一种理想类型的社会学 概念。 19.CC项，“颈联第一句实写眼前之景”错误，“千村杵”是作 者想象，并非实写。 20.CC项，“表达征战沙场、建功立业的渴望”错误，这首诗写 大雁在秋月下飞鸣而过，听起来就好像大漠胡笳那样悲衰， 诗人感慨自己也和大雁一样，忧愁岁月，为免于饥寒而四处 奔波。每年都为此增加星星白发。表达的是弧独、思乡、年 华老去之悲，并非“表达征战沙场、建功立业的渴望”。 21.【解析】从“山明落日水明沙，寂寞秋城感物华”一句可以 读出诗人的悲秋之情：从“独上高楼惨无语，忽闻孤雁竟思 家”一句可以看出诗人的思乡之情；从“和霜欲起千村杵，带 月如听绝漠笳”一句可以看出诗人为温饱而奔波。“愁岁 暮”“年年星羹”可看出：感慨年华老去。 【答案】①悲秋之情：作者看到秋天萧瑟的景象，顿生感 慨。②思乡之情，孤独寂寞：漂泊在外，孤身一人。③为生 计而愁：岁末为温饱奔波。④感慨年华老去：每年白发增 加，越显苍老。 22.BB.奏：呈献，进献。故选B。 23.相如看出秦王没有用城邑抵偿赵国的意思，便走上前去说： “璧上有个小斑点，让我指给大王看。” 24.斋戒五天；派蔺相如捧着玉璧，在殿堂上恭敢地拜送国书。 25.①定居（或不流动）是常态：②形成熟人社会。 26.【写作指导】 这是一道话题类材料作文题。 材料一选自费孝通的《乡土中国》，这段话强调在变化 不大的乡土社会中，社会所积累、留传下来的经验非常重 婴。材料二出自习近平总书记的话，习近平总书记根据现 代化建设发展的特色与要求，指出了创新在其中的关键性 地位。表面看来，两则材料对待“经验”的观点是相反的，但 其实二者并非简单对立，乡土社会安土重迁，变化很小，而 现代化社会发展迅速、日新月异，不创新就很难跟上时代脚 步。所以，在这里对于“传承与创新”的关系，应当辩证 统一。 首先，学生可以辩证思考，看到乡土社会中留传下来的 “经验”的积极意义。它与乡土社会的实际情况是契合的， 对生活在乡土社会中的人是必要的。另外，这些“经验”里 面也包含着一些普世的价值，即使放在现在的社会，依然有 重要作用等。但是，面对日新月异的世界，作为新时代的青 年更要有开阔的眼界，不断学习更新自己的知识结构，而不 197 语文·基础模块·下册 是沉溺在旧有的认知中。学生可以论述为何要突破“故习” “所闻”，再论述如何突破“故习”“所闻”。 试题要求以“传承与创新”为话题进行写作，行文思路 上，可先明确中心论点，传承历史经验，勇于开拓创新。然 后可采用正反对比论证，如以清朝的闭关锁国与唐朝的经 济文化交流作对比，论述从国家的角度既要传承优秀历史 文化，又要不断吸收外来先进的文化，才能发展壮大自己， 由此得出对待“经验”的正确做法一批判继承，勇于突破」 从个人提升的角度，要看到前人“经验”中有可取之处，但不 能因循守旧，故步自封，而应开拓思路和视野，汲取丰富的 知识，不断提高自己的素质，才能助力民族复兴的伟业。 立意： 1.突破固有壁垒，开拓崭新视野： 2.传承历史经验，勇于开拓创新： 3.摈弃无效旧知，更新知识结构。 【例文】 让传承与创新并扁而行 曾经，身居乡土社会的我们，只要做好传承，便可安享 千年。然而，在社会急速发展的现代社会，仅只传承已无法 帮助我们前行，我们更要积极创新，以创新促进现代化建 设，才能立于不败之地。 不仅是乡土文明，绵延五千年的中华文明，是人类历史 长河中唯一没有干涸、没有断流的文明。中华文化的传承 使我们的精神世界更加丰富灿烂。改革开放40年来，中华 民族能走出一条具有中国民族特色的发展之路，这是中华 民族璀骤文化的结晶。先人给我们开晔的道路是经验更是 财富，正因为有了一代代的文化和精神的传承，中华民族才 有了独一无二的历史底蓝。因此文化的有序传承是我们的 民族文化发展的坚实根基。 对于传统文化，不仅要发杨光大，而且要与时俱进。传 承中华文化，不是简单复古，而是古为今用、推陈出新，是实 现文化的创造性转化和创新性发展。而创新是一个民族的 灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力。因此我们不仅要 大力弘扬传承我们的民族文化，还要不断地发展创新，只有 这样，中国文化的生命力才能永远旺盛蓬勃，才能切实增强 我们国家和民族的文化自信。 创新需要有一种敢于打破规矩、勇于探索的精神。 传统文化需要与时俱进地跟上时代潮流。对于优秀的 传统文化来说，“酒香也怕巷子深”，优秀的东西如果故步自 封，那么天地就小了。唐诗宋词是我们中华文化的瑰宝，以 前的我们是在书籍中才能与它相逢，自从在《中国诗词大 会》上认识了“腹有诗书气自华”的武亦妹和勤勉好学的“外 卖小哥”雷海为，我们才懂得了文化的时尚，这个创新的节 目形式为我们奉献了一道美味的文化大餐，我们赞颂节目 的新颗独特的同时也接受了一场文化洗礼。节日不仅传承 了中华诗词中的思想理念和人文精神，又在节目内容、形式 等各方面作了开拓性创新，以文化人，窝教于乐，真正做到 了“以古人之规矩，开自己之生面”。 创新从来不是无源之水，无太之木，离不开必要的继承 与合理的借鉴。 深受观众喜爱的综艺节目《汉字听写大会》《经典咏流 传城朔读者》等正是在对汉字文化和中国诗词文化深刻理 解基础上进行的创新。而票房和口碑俱佳的电影《长津湖》 和《悬崖之上》，则是对红色革命文学的再次致敬，对中国军 人自古以来的家国情怀以及苹命精神的再次诊释。正是建 立在文化传统深入传承基础上的创造性转化，才取得了良 好的社会效果。 198 由此看来，传承不是刻意守旧，传承和创新是同一问题 的两个方面，传承是创新的基础，创新更加有利于传承。社 会文化发展的实质就是创新，所以我们一定要把握好传承 与创新的平衡，做到扬长避短、与时俱进，让传承和创新在 发展的道路上并肩而行。 期中检测卷 1.A“炮”应读p0。 2.D“誉”应为“誊” 3.BA.“人数广泛”搭配不当，应改为“范国广泛”或“人数更 多”。C.“对…起到立竿见影的效果”搭配不当，可改为 “对…起到立竿见影的作用”。D.句式杂糅。可去掉“的 需要”。 4,A例句表示话题的转移。A.表示转换话题。B.表示夹 注。C.表示声音的断续。D.表示中断。 5.DA.“于是他们选择圆守乡土，终老于斯”错。原文说的是 “乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会”， 可见“固守乡土，终老于斯”是地方性的限制造成的。B.“这 种信用远胜于法理社会中的一纸契约”错。“远胜于”不正 确，原文并没有将两种社会的“信用度”进行比较。C.“礼俗 是乡土社会里应对社会生活的根本原则、抽象真理”错。原 文是“乡土社会得来的认识是个别的或个别的关联”，而不是 “抽象真理”“普遍联系”。 6。A“耐心为她解答灵魂有无的问题”错误。由原文“·也许 有吧，…我想’我于是吞吞吐吐地说”“我很吃惊，只是支吾 着”等句可知，我没有耐心为她解答。 7.B戏剧语言包括台词和舞台说明。①是舞台说明。②是 鲁侍萍的独白。③是周朴园与鲁侍萍的对话。 8.A司马迁是西汉人。 9.左丘明编年先秦《左氏春秋》 10.辛弃疾宋豪放 11.英雄无觅 12.曹操赤壁之战 13.B本题考查对文中重要内客的理解与分析能力。答题时 注意仔细阅读文章，找准有效答题区间，然后认真对读，寻 找细微的差别。B项，“作者在叙述中以大量的描写来表现 人物形象”错误，作者的叙述中并非以大量的描写来表现人 物形象，从表达方式上来说，文本是以叙述中夹杂着议论的 表达方式。故本题选B项。 14.①韦素园这样的人面对当时的社会，如果保持沉默的话，内 心就会十分痛苦；②表现了鲁迅对韦素园认真、激烈性格的 透彻了解，及对他这种性格严重影响健康的痛惜与无奈。 15.①韦素园是一个“瘦小，精明，正经”的进步文学青年：②踏 实苦干，虽然穷困但仍“钉住着文学”，支持、经营未名社： ③他性格认真而激烈，关爱别人胜过关心自己，对于自已患 病与对待朋友咯血不同态度，表现出他对友人的真切关爱。 16.给“我”编辫子；矿难丢指头；上山采鲜蓉菇：手残后进城当 “棒棒”。 17.因为作者看到父亲为编好瓣子而去玉米地里拿玉米须来练 习。可见父亲是在用真诚的爱为女儿编辫子 18.示例：文中“等我吃饱饭以后，父亲端来一个小板凳，让我坐 在院子里，专心致志地给我扎小辫”这句话中，父亲为了让 “我”漂漂亮亮地去上学，给我端来了小板凳，“专心致志”这 一细节表达了父亲的认真和对我细心的爱。 19.用“挤”字说明父亲不想让“我”知道他手残后还来城里做苦 活，怕“我”伤心，更怕他给“我”丢脸。语文·基础模块·下册 第四单 (满分120分考 一、选择题(本大题共8个小题，每小题2分，共16分) 1.下列各句中，没有错别字且加点字的注音全都正 确的一项是 () A.一名真正合格的组(jū)击手，需要具备沉稳的 心态、灵敏的反应和高超的射技，唯有如此， 才能在紧急的事态中力挽狂澜(lán)，担当起 制伏罪犯、解救人质的重大使命。 B.枸杞是我们家乡最为疯狂的植物种类，有风有 雨就有红有绿。每年盛夏河岸沟谷都要结 (jiē)满籽粒，红得炯炯(jiǒng)有神。大片大 片的血红倒映在河水的底部，对着蓝天白云 虎视耽耽。 C.无论是国外媒体抑或国内媒体，VR都是热门 的新兴载(zǎi)体，但它有着时空因素的极大 掣肘，人们不应盲目乐观，更不能陷于肤浅的 “技术决定论”的案白(jiù) D.从乡村走出去的精英，或从政，或求学，或经 商，而回乡的乡贤，以自己的学识参与新农村 建设和治理，他们以文化道德的力量教化乡 民，反哺桑梓(zǐ)，对重构乡村传统文化大有 神(bi)益。 2.依次填入下面一段话横线处的语句，正确的一项 是 () 人是文化的人，文化是人有意义的存在方 式。文化不仅是人类的共同历史财富，还是人类 群体认同的核心，，文化建设的重要性 得到了各个国家和民族的普遍重视。， 才会形成强大的内在凝聚力和外在竞争力： ，才会有海纳百川的从容和尊重差异的胸 怀。。文化建设，不能仅仅依靠政府， 也不能单单交与市场，而是 ①文化也体现了人类的创造性和对于自我实现 的追求 ②一个民族只有在文化上自信 ③一个自信而有竞争力的民族 ④民族文化力提升的关键在于培养和保护好一 种有内生活力、自我优化机制的多样性的本土文 化生态 ⑤需要政府、社会和市场力量的共同参与和努力 76 元检测卷 试时间120分钟) A.①③②①⑤ B.⑤③②④① C.⑤②③④①D D.①②③④⑤ 3.下列句子中加点成语的使用，正确的一项是 A.进入高三以来，一向学习成绩平平的陈真特 别刻苦，进步很大，真叫人不得不另眼相看。 B.大自然的巧夺天工，造就了如诗如画的美景， 置身在这里可以观赏到峥嵘群峰、莽莽森林、 高峡平湖和飞流瀑布的壮美。 C.合理的知识结构应是广博与精专的辩证统一，专 与博都是相对的，应该相辅相成，协调发展。 D.仿制古画还有一种情形，就是不署姓名，以假 乱真，鱼龙混杂，骗取黑线。 4,下列句子中，没有语病的一项是 A.这是一个英雄的母亲，是一个有着坦荡胸怀 的母亲。 B.文章分析了无产阶级和资产阶级在各个历史 时期进行斗争时所采取的战略特点。 C.香烟走私十分猖獗，我国海关已把打击走私 香烟列为重点。 D.作者本人时代的和阶级的局限，不能不在他 的作品中有所反映，这是我们评价古代文学 作品必须注意的问题。 5,下列句子中标点符号的使用，不正确的一项是 A.我市确定精准贫困户的条件为：家庭成员人 均年收入低于3760元的农户，都可以申请成 为精准贫困户。 B.做，是靠想来指导：想，要靠做来证明 C.谈到怎样教育青少年一代？基础教育如何适 应时代的要求？这位教育家有深刻而独到的 见解。 D.风景名胜遍布全国各地，我市有以石窟见长 的麦积山，有以山水见长的武山水帘洞 难以枚举。 6.对《乡土中国》中“礼治秩序”一章的理解和分析， 不正确的一项是 () A.人们常认为乡土社会是“人治”的社会，这种 观点并不符合实际，因为乡土社会是礼治 社会。 田 B.相比较而言，礼治社会比法治社会更为优越， 因为礼治社会是靠礼来雏持秩序的。 C礼治社会并不代表“文明”，某种程度上甚至可 以说是“野蛮”的。 D.“礼”并不是靠一个外在的权力来推行，而是 从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺。 7.费孝通纪念馆中陈列着一本他的代表作《乡土中 国》，假如你是纪念馆的志愿讲解员，有个小学生 向你询问这本书是关于什么的，你会如何回答？ 下列回答最合适的一项是 A.这本书对中国基层社会的主要特征进行了概 述和分析，全面展现了中国基层社会的面貌。 B.这本书是对中国乡土社会结构、国民性格以及 这种结构和性格的成因进行分析的理论 著作。 C,这本书像是对一座大钟的内部体系进行研究 的成果，包括它的零部件、组装方式及运行机 制等。 D.这本书可以让我们现代的中国人知道从哪里 来，到哪里去，以及如何到达 8.下列各句中，表达得体的一句是 A.读者给报社编辑写信说：“敬颂编安，” B.长辈给侄儿李冰写信说：“顺颂安康。” C.老李给同事老张写信说：“谨致鸣谢.” D.小明给同学小王写信说：“特此函达。” 二，填空题（本题每空1分，共10分） 9.结合《乡土中国》前三章《乡土性》《文字下乡》《文 字再下乡》，分析“桃花源”体现的中国乡土社会 的特点。请写出三个： 10.《永遇乐·京口北固亭怀古》中辛弃疾赞叹刘裕 北伐的赫赫战功的两句是 11,《沁园春·长沙》中“ ”三句渲染了浓 艳鲜明的色彩，展现了湘江壮丽秋景的静态美。 12.《短歌行》中，曹操引用《诗经》诗句“ ”将女子对情人的深 情相思变成了诗人对贤才的思慕。 三、现代文阅读(24分) (一)阅读下面的文字，完成13一15题。(12分) 从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被 称土气的乡下人是中国社会的基层。我们说乡下 人土气，这个土字用得很好。土字的基本意义是指 第四单元 泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是 最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土 的可黄。农业直接取资于土地，种地的人撒不动 地，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动 而发生的。 不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人 在空间的排列关系上说就是弧立和隔膜。弧立和隔 膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团 为单位的。中国乡土社区的单位是村落，从三家村 起可以到几千户的大村。孤立、隔膜是就村和村之 间的关系而说的，孤立和隔膜并不是绝对的，但是 人口的流动率小，社区间的往来也必然蔬少。我想 我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。 地方性是指他们活动范围有地城上的限制，在区域 间接舳少，生活隔离，各自保持着孤立的社会图子。 乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于 斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个 村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就 发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长 大的，在孩子眼里周国的人也是从小就看惯的。这 是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。 在社会学里，我们常分出两种不同性质的社 会：一种并没有县体目的，只是因为在一起生长而 发生的社会：一种是为了要完成一件任务而结合的 社会。用一位外国学者的话说，前者是“有机的团 结”，后者是“机械的团站”。用我们自己的话说，前 者是礼俗社会，后者是法理社会。生活上被土地所 圆住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人 物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们远 择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一 个生活环境。 熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发 生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小摩擦里陶 妹出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习” 字。“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是肉炼 “不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个 熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的 自由。这和法律所保障的自由不同。规矩是“习” 出来的礼俗。从俗即从心。 “我们大家是热人，打个招呼就是了，还用得着 多说么？”—这类的话已经成了我们现代社会的 阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知 道各人的底细，所以得讲个明白：还要怕口说无凭， 画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中 77 --- 语文·基础模块·下册 法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会 里从熟悉得到信任。乡土社会的信用并不是对契 约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不 假思索时的可靠性。 从熟悉里得来的认识是个别的，并不是袖象的 普遍原则。在熟悉的环境里生长的人，不需要这种 原则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到 目的间的个别关联。在乡土社会中生长的人似乎 不太追求这笼罩万有的真理。我读《论语》时，看到 扎子在不同人面前说希不同的话来解释“举”的恋 义时，我感觉到这乡土社会的特性了。孝是什么？ 孔子并没有抽象地加以说明，而列举具体的行为， 因人而异地答复了他的学生。 在我们社会的，急速变迁中，从乡土社会进入现 代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活 方式处处产生了流弊。陌生人所组成的现代社会 是无法用乡土社会的习俗来应付的。于是，“土气” 成了骂人的词，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。 (选自《乡土中国·乡土本色》，有删改) 13,下列对“中国社会是乡土性的”的理解，符合原 文意思的一项是(3分) A.乡民是中国社会的基层，他们以种地为基本 生存方式，从土地中获取生活资源，因此与 土地分不开，为土地所束缚。 B.人与人在空间排列上的不流动性，造成乡土 社会里乡民个体之间彼此的孤立与隔膜，所 以才有三家村式的微型村落的存在。 C,乡土社会里的个体为了谋生这一共同目标， 分工协作，有机地聚合在一起，形成没有陌 生人的“熟人”社会。 D.无论是生活的环境还是所接触的人物，对乡 民而言都是生而与俱，再熟悉不过的，于是 他们选择固守乡土，终老于斯。 14,下列理解和分析，符合原文意思的一项是 (3分) () A.生活在乡土社会的人们，彼此之间相互了 解，没有隔肉，相比现代社会，更容易获得一 种从心所欲而不逾规矩的自由。 B.依附于土地的乡民从小习得礼俗，与周围的 人都熟如亲人，因为大家感情深厚，所以对 他们来讲“从俗即从心”。 C.乡民之间的交往是基于彼此的熟悉和信任 来进行的，法律不是调节乡土社会中人际交 往和人际关系的基本依据。 78 D.乡土社会的信用产生于对一种行为规矩熟 悉到不假思索的可靠性，这种信用远胜于法 理社会中的一纸契约。 15,文末说：“从乡土社会进人现代社会的过程中， 我们在乡土社会中养成的生活方式处处产生了 流弊.”谈谈“流弊”在文中具体指的是什么。 (6分) (二)阅读下面的文字，完成1618题。(12分) “乡土中国”一词，最初是以货孝通著作的书名 而进入人们的视野，并且逐浙在社会学研究领域形 成独特影响力的。近年来，不少学者在讨论我国改 革开放以来的乡村巨变时，都以货孝通笔下的乡土 社会为参照，以“半熟人社会”“弱熟人社会”“无主 体熟人社会”作为描述文本。 不过，仔细阅读《乡土中国》，其中这样一段话 值得注意：“乡土社会在地方性的限制下成了生于 斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如 在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系 上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中 看着长大的，在孩子眼里周国的人也是从小就看惯 的。这是一个·熟悉'的社会，没有陌生人的社会。” 由此可见，费孝通使用的概念并不是“热人社会”， 而应是“熟悉社会”。 “熟悉社会”与“熟人社会”虽一字之差，但两者 在内涵上存在差异。相较而言，“熟人社会”主要 指人际熟态而亲密的关系。在熟人社会中，人们因 悉而获得信任，以人情“给予”和“亏欠”雏系乡村 社会秩序。货孝通在《乡土中国》中这样描述：“欠 了别人的人情就得找一个机会加重一些去回个礼， 加重一些就在使对方反欠了自己一笔人情。来来 往往，雏持着人和人之间的互助合作。亲密社群中 既无法不互欠人情，也最怕·算悲’。·算账·清算’ 等于绝交之谓，因为如果相互不欠人情，也就无需 往桌了。”然而，在“熟悉社会”中，除了人情之外，还 有对物、周围环境以及人的思维方式、行为规则等 的熟悉。费孝通生动地指出，“不但对人，他们对物 也是·熟悉’的。一个老农看见蚂蚁在搬家了，会忙 着去田里开沟，他熟悉妈蚁搬家的意义。从熟悉里 得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在 熟悉的环境里生长的人，不需要这种原则，他只要 出 在接触所及的范国之中知道从手段到日的间的个 别关联。在乡土社会中生长的人似乎不太遮求这 笼罩万有的真理。” 在1937年出版的后记和1984年的重刊序言 中，费孝通特别强调，“这里讲的乡土中国，并不是 具体的中国社会的素描，而是包含在具体的中国基 层传统社会里的一种特具的体系，支配着社会生活 的各个方面。它并不稀斥其他体系同样影响着中 国的社会，那些影响同样可以在中国的基层社会里 发生作用。搞清楚我所谓乡土社会这个概念，就可 以帮助我们去理解具体的中国社会。”因此，费孝通 先生试图揭示的中国基层社会的性质是一个“熟悉 社会”，而非“熟人社会”。并且，作为一种理想类型 的社会学概念，“乡土中国”抽取的只是中国基层社 会的部分体系及其属性。也就是说，“熟悉社会”只 是传统中国的一部分。 改革开放后，乡村社会中的变化确实如有些学 者所规察到的，行政村中的村民之间相互认识而不 熟悉，块乏共同生活的空间，而大批青壮劳动力进 城务工更是带来乡村社会普通的空巢现象。尤其 是随着城镇化的推进以及市场观念的不断深入，熟 悉社会中的关系网络开始裂变，既有的伦理观念、 道德、价值等正在失去约来力。但是，这可以称之 为物、周国环境的变化，而长期浸淫于熟悉社会而 习得的“给予”和“亏欠”的人情传统以及思雏方式 和行为规则等还存在巨大影响。 众多研究表明，生活在乡村社会的农民，虽受 到外部条件变化影响，但依旧以亲情组带和乡土圈 子为核心，减实相待，和谐共处，熟悉社会的亲密关 系也由此不断延续下去。而进城务工人员在城市 中虽然遭遇到大量陌生关系，但在大多数情况下依 靠血缘，亲缘、宗缘和地缘等，结成亲密的社会关系 网络，并且依此确认其自我身份，进而形成一种新 的“地方认同”。可以看出，熟悉社会已遭遇强烈冲 击，但在日益变动的社会结构中仍有影响。 (选自黄锐《乡土社会是“熟悉社会”》， 《人民日报》2015年4月27日) 16.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项 是(3分) ( A.费孝通先生的”乡土社会”概念对后来的社 会学学者研究中国乡村变化的思路产生了 深远的影响。 B.相较“熟人社会”概念而言，“熟悉社会”的内 涵更丰富，更能反映乡土社会的具体形象。 第四单元 C.“熟悉社会”是更符合费孝通先生乡土社会理 论的理想类型概念，属于传统中国的一 部分。 D,即使在城市，“熟悉社会”关系的影响依然广 泛存在，由此可能形成新的“地方认同”的社 会关系网络。 17,下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是 (3分) () A.作者在文中区分了“熟人社会”与“熟悉社 会”的概念区别，重点论述了“熟悉社会”的 概念内涵，使“乡土社会”的概念界定更 明确。 B作者引用了《乡土中国》中不同的四个章节的 原文，主要以咬文嚼字的方式论证了费孝通 所提出的“乡土社会”是“熟悉社会”而不是 “熟人社会”。 C.在作者看来，费孝通先生的“乡土社会”概念 虽不能慨括中国基层社会的全貌，但并不因 此而减少其学术价值。 D.作者试图以“熟悉社会”来对当代城市中普 遍存在的进城务工人员的“地方认同”现象 进行解释。 18.给“熟悉社会”下一个定义。(6分) 四、诗歌鉴赏(12分) 阅读下面的诗歌，完成19~一21题。 客中闻雁 黄景仁 山明落日术明沙，寂寞秋城感物华 独上高楼惨无语，忽闻孤雁竟思家 和霜欲起千村杵，带月如听绝漠笳 我亦稻粱愁岁幕，年年星鬓为伊加 19.下列对诗句的理解和分析，不正确的一项是(3 分) () A.首联第一句写景，山因落日返照显得明亮， 水在沙的映衬下显得明澈，首联第二句写出 作者白身的感受，秋天，城里的自然景物因 季节更替渐渐地由生机盎然走向枯萎调谢， 显得空寂寥落。 B.额联写作者登上高楼，看到自然景物失去生 机，内心凄修，这时偏偏又听见孤独的大雁 发出凄凉的叫声，让作者顿起情思。 79 -- 语文·基础模块·下册 C.颈联第一句实写眼前之景，紧承领联的雁鸣 叙述，雁鸣声伴随着霜露，千家万户都响起 了捣衣声，家家为远方的亲人赶制棉衣。 D.颈联第二句描写大雁在月亮的伴随下发出 的凄鸣哀唱，就好像在一望无际渺无人烟的 沙漠里传来的悲凉的胡笳声。 20.本诗情感丰富，对这首诗所表达的思想情感判 断错误的一项是(3分) A.作者看到秋天萧瑟的景象，感概万千，顿生 悲秋之情。 B.“独上高楼惨无语，忽闻弧雁竞思家。”漂泊在 外，孤独寂寞，闻雁而生思乡之情。 C.“和霜欲起千村杵，带月如听绝漠笳。”捣衣 声、大漠、胡笳，熟悉的意象，表达征战沙场、 建功立业的渴望。 D.“我亦稻粱愁岁暮，年年星鬓为伊加。”岁末 为温饱奔波，为生计而愁，同时感慨年华 老去。 21,本诗情感丰富，都表达了哪些思想情感？请结 合全诗简要分析。(6分) 答： 五，文言文阅读(12分) 阅读下面的文言文，完成2224题 秦王坐章台见相如。相如奉壁奏秦王。秦王 大喜，传以示美人及左右，左右皆呼万岁。相如视 秦王无意偿赵城，乃前日：“壁有瑕，请指示王。”王 授壁。相如因持璧却主，倚柱，怒发上冲冠，谓秦王 曰：“大王欲得壁，使人发书至赵王，赵王悉召群臣 议，皆曰：‘秦贪，负其强，以空言求璧，偿城恐不可 得。’议不欲予秦壁。臣以为布衣之交尚不相数，况 大国乎？且以一璧之故逆强秦之欢，不可。于是越 王乃斋戒五日，使臣奉壁，拜送书于庭。何者？严 大国之威以修敬也。今臣至，大王见臣列观，礼节 甚倨，得壁，传之美人，以戏弄臣。臣观大王无意偿 越王城芭，故臣复取壁。大王必欲急臣，臣头今与 壁俱碎于柱矣！" 相如持其壁晚柱，欲以击柱。秦王恐其破陕 乃辞谢固请，召有司案图，指从此以往十五都予赵 22.下列对加点词语的解释，不正确的一项是(3 分) A,秦王坐章台见相如 见：接见 B.相如奉壁奏秦王 奏：上奏章 80 C.怒发上冲冠 冲冠：（愤怒得头发竖起来，）顶着帽子。形容 极度愤怒 D.且以一壁之故逆强素之欢逆：违逆 23,翻译下面的句子。(3分) 相如视秦王无意偿赵城，乃前日：“璧有瑕，请指 示王。” 译文： 24,根据文本描述，赵王为了表示敬意和修好，采取 了哪些行动？(6分) 答： 六，语言表达(6分) 25,提炼出下面这段文字关键信息，据此概括“乡土中 国”的两大特征，每个特征不超过8个字。(6分) 中国因得天独厚的地理条件产生了农耕文 明，以农为生的人们在正常情况下世代定居在 一块土地上，而依植同一片土地耕作的人们为 了更好地生存就聚集在一起居住，形成村落。 在村落中，人们见证了每个人的生长过程，因此 人和人、人和物不再陌生，形成了最为熟悉的社 会关系。在同一村落中的人们在合作之下一旦 共同获得了生存保障，这个村落就可以不与外 界联系了。中国的乡土社会，就是由这样的一 个个村落构成的。 答： 七，作文(40分) 26,阅读下面的材料，根据要求完成作文。(40分) 材料一：乡土社会是安土重迁的…在这种不 分秦汉，代代如是的环境里，个人不但可以信任 自己的经验，而且同样可以信任祖父的经验。 …前人所用来解决生活问题的方案，尽可抄 袭来作自己生活的指南。 (《乡土中国·礼治秩序》) 材料二：要坚持创新在现代化建设全局中的核 心地位。 (习近平) 作为新时代的青年，你对上述材料有怎样的思 考与感悟？请以“传承与创新”为话题，结合自 己的休会，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标 题：不要套作，不得抄袭：不得泄露个人信息：不 少于800字。