整本书阅读—乡土中国-【职教优学指南】2025-2026学年中职语文基础模块下册同步练习学案（高教版2023）

DISIDANYUAN 第四单元 单元知识图解 剂析社会深刻多面 粗读概览 逻辑架构清晰明确 细读静思 作品简介 阅读指导 语表达富有智慧 读用结合 整本书侧读 乡土中国 阅读任务 任务 任务二 任务三 任务四 梳理概念 分析框架 学以致州 知人论旧 语文·基础模块·下册 整本书阅读 乡士土中国》 学习目标 g 1.把握《乡土本色》的主要内客，理解核心概念和核心观点，理清文章思路。 2.能运用文中的观点解释现实生活和文学现象 年 3.深入理解乡土社会乡土性的基本特征，增强文化认同感。 多 」课前预 知识积累根深蒂固 作者简介 费孝通从事社会学、人类学研究，写下了数百万 费孝通(1910~2005)，江苏吴江（今苏州市吴江 字的著作。费孝通在其导师马林诺夫斯基的指 区)人，著名 、人类学家、民族学家，社会 导下完成了博士论文 ,该书被誉为“人 活动家，中国社会学和人类学的奠基人之一，第 类学实地调查和理论工作发展中的一个里程 七、八届全国人民代表大会常务委员会副委员 碑”，成为国际人类学界的经典之作。费孝通先 长，中国人民政治协商会议第六届全国委员会副 后对中国黄河三角洲、长江三角洲、珠江三角洲 等地进行实地调查，提出既符合当地实际，又具 主席，1928年考人东吴大学医预科，1938年获 有全局意义的重要发展思路与具体策略。同时， 得伦敦大学经济政治学院博士学位，1944年加 开始进行一生学术工作的总结，提出并闸述了 入民盟，1982年被选为伦敦大学经济政治学院 的重大命题，并出版《行行重行行》《学术 院士，1988年获联合国大英百科全书奖。 自述与反思》《从实求知录》等著作。 」课堂同步 ☑日积鞋步笃行致远 一、课文主旨 篇文章组成，作者用通俗、简洁的语言对中国的 《乡土中国》是费孝通所著的一部研究中国乡村 基层社会的主要特征进行了概述和分析，全面展 社会特点的 ,首次出版于1948年。 现了中国基层社会的面貌。全书主要探讨了差 这本书是费孝通根据他所讲授的“乡村社会学” 序格局、男女有别、家族、血缘和地缘等，是学界 的课程内容，在经过大量的社会调查与思考的基 公认的中国乡土社会传统文化和社会结构理论 础上写成的。它以其对传统中国农村社会的经 典概括和描述而闻名于世。书中尝试回答“作为 研究的重要代表作之一 中国基层社会的乡土社会究竞是个什么样的社 二，理清文章思路 会”这个问题。在论述这个问题时还参照了一个 某十权格仁人静 下术海礼方 MTN 密新 “他者”，即 多上什台，气角金一无快 一装建#全计金n货 这本书不是一个具体社会的描写，这里讲的乡土 木R他子世是根点 大购台 中国，并不是具体的中国社会的素描，而是包含 转无 勤序特一 8+的花地臣 在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体 州 系，支配着社会生活的各个方面。 全书由 《文字下乡》《再论文字下乡》 -斯9无} 《系维着私人的道德》《家族》《男女有 别《礼治秩序》《无讼》《无为政治》《长老统治》 就会：资：城」队国 划女 《血缘和地缘》《名实的分离》《从欲跟到需要》14 70 出 第四单元 三，重点问题理解 名实的乡土社会中的变动方式及第四种 1.本书中的14篇文章相互关联，综合分析阐述了 十三 分离 权力一时势权力 中国乡村社会的结构和特点。试在阅读文章的 基础上，归纳各篇的主旨，完成下面的表格。 从欲望 ⑤ 十四 序号 篇名 主题 到需要 乡土社会的本色是土气，由此产 乡土 2,“差序格局”是作者在书中提出的一个重要概念， 生了生于斯、死于斯的熟悉的社 本色 指的是由亲属关系和地缘关系所决定的有差等 会模式 的次序关系。作者在解释这个抽象概念时，运用 文字 ① 了比喻等方法。分小组讨论，谈谈你对“差序格 二 下乡 局”概念的理解。 再论文 乡土社会是熟悉社会、安定社会， 三 字下乡 从时间角度看不需要文字 差序 ① 3,从阐释“乡土中国”性质的角度，填写下表，看看第 四 格局 四至八篇会产生怎样的分类结果，并说明理由。 系维着 社会结构模式 中国乡土社会“差序格局”中道德 五 私人的 差序格局 团休格局 体系的最大特点—“私” 道德 ① 乡土社会中家族单系（只包括父 乡土社会的结构模式 六 家庭 系这方面)的结构原则及其区别 闭体的人对于团体的关 于西方社会家庭的功能 切价值以“己”为中 系都是相同的，主张个 心，主张自我主义 男女 ③ 人主义 七 有别 e 人人平等，一视同仁 礼治 礼”是传统的维系，乡土社会是 八 秩序 区别于法治社会的礼治社会 群已关系是相对的，具③ 推行下乡的新的法律制度对礼治 有伸缩性 九 无讼 的乡土社会产生了副作用 依靠“法”维持这一格局 无为 横暴权力与同意权力。“无为”有 政治 其一定的价值 4.分析第九至十一篇，用一句话说明这三篇与本书 长老 ① 标题“乡土中国”有什么必然联系。完成下面的 统治 填空。 第一至三篇是从 等角度闸释 血缘社会（传统乡土社会）与地缘 血缘和社会（现代商业化社会）各自的特 乡土社会的特点：第四至八篇是从 十二 地缘 等角度阐释乡土社会的特点。这三篇 点与差异，从血缘结合到地缘结 从 阐释乡土社会的特点，分别从不同的 合是社会性质的转变 方面阐释与标题“乡土中国”的必然联系。 71 语文·基础模块·下册 出 课后测评 ⑦勃学苦练厚积薄发 一，基础积累 ①“苛政猛于虎”的政是横暴性的，“为政以德”的 1.下列汉字依次填人语段中括号内，字音和字形全 政是教化性的。 部正确的一组是 ( ②也是这种社会，人的行为有着传统的礼管 家风是一个家族世代相传沿袭下来的体现 束着 家族成员精种风貌、道德品质、审美格调和整体 ③事实上固然并没有这种社会，但是乡土社会却 气质的家族文化风格。一个家族之链上某一个 是靠近这种标准的社会 人物出类拔(），深( )众望而为家族其他 ④“为政不在多言”“无为而治”都是描写政治活 成员所宗仰追慕。其笃行( )言便成为家风 动的单纯。 之源，再经过家族子孙代代接力式的()守祖 ⑤如果我们能想象一个完全由传统所规定下的 训，流风余韵，绵延不绝，就形成了一个家族鲜明 社会生活，这社会可以说是没有政治的，有的只 的家风。 是教化。 A.萃孚(f6u)佳格(g) ⑥儒家很有意用思想形成一个建筑在教化权力 B.粹负(f0) 佳格(kè) 上的王者，他们从没有热心于横暴权力所维持的 C.粹负(fù) 嘉格(gé) 秩序。 D.萃孚()嘉 格(ke) A.④①②D⑥③ B.②⑤⑤③④① 2.根据以下选段的内容，适合填人画线处的语句是 C.⑤③④②⑥① D.⑤①③②④① () 5.下列各项中，有语病的一项是 ( 在乡村工作者看来，中国乡下佬最大的毛病 A.每个要在这逆旅里生活的人就得接受一番教 是“私”。说起私，我们就会想到“ 化，使他能在这些众多规律下，从心所欲而不 ”的俗语。谁也不敢否认这俗语多少是中国 碰着铁壁。 人的信条。其实抱有这种态度的并不只是乡下 B.如果这些没有血缘关系的人能结成一个地方 人，就是所谓城里人，何尝不是如此。苏州人家 社群，他们之间的联系可以是纯粹的地缘，而 后门常通一条河，听来是最美丽也没有了，文人 不是血缘了 笔墨里是中国的威尼新。可是我想天下没有比 C.大观园旅游纪念品商场里摆满了名人字画、 苏州城里的水道更脏的了。什么东西都可以向 根雕作品、导游地图、古玩、配饰等多种工艺 这种出路本来不太畅通的小河沟里一倒，有不少 品，琳琅满日，美不胜收。 人家根本就不必有厕所。明知人家在这河里洗 D.在变得很慢的社会中发生了长老权力，这种 衣洗莱，毫不觉得有什么需要自制的地方。为什 统治不能容忍反对，社会如果加速地变动时， 么呢？—这种小河是公家的。 注释式歪曲原意的办法也就免不了。 A.不挑担子不知重，不走长路不知远 二，课内阅读 B.人善有人欺，马善有人骑。 阅读下面的文字，完成1~4题。 C,各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜。 礼治秩序 D.一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮 费孝通 3.下列句子，不能体现乡土中国差序格局的一项是 通常认为西洋是法治的社会，我们是“人治”的 社会。其实这个对称的说法并不是很清楚的。法 A.一表三千里，一堂五百年，再远还是亲。 治的意思并不是说法律本身能统治，能维持社会秩 B.井水河水两相分，凡事讲理不讲亲。 序，而是说社会上人和人的关系是根据法律来雏持 C.老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。 的。法律还得靠权力来支持，还得靠人来执行，法 D.身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天 治其实是“人依法而治”，并非没有人的因素。 下平。 所谓人治和法治之别，不在人和法这两个宇 4.依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰 上，而是在维持秩序时所用的力量和所根据的规范 当的一组是 () 的性质。 在变化很少的社会里，文化是稳定的，很少 乡土社会秩序的维持，有很多方面和现代社会 新的问题，生活是一套传统的办法。 秩序的雏持是不相同的。可是所不同的并不是说 “为民父母”是爸爸式权力的意思。 乡土社会是“无法无天”，或者说“无须规律”。的确 72 超 第四单元 有些人这样想过。返朴回真的老子觉得只要把社 礼”。扎子很重视服礼的主动性，在下面一段话里 区的范固缩小，在鸡犬相闲而不相往来的小国寡民 说得很清楚： 的社会里，社会秩序无须外力来雏持，单凭每个人 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复 的本能或良知，就能相安无事了。不论在社会、政 礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊日： 治、经济各个范围中，都有人认为“无政府”是最理 “请问其目。”子日：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言， 想的状态，当然所谓“无政府”决不是等于“混乱”， 非礼勿动。”颜渊日：“回虽不敏，请事斯语矣。” 而是一种“秩序”，一种不需规律的秩序，一种自动 这显然是和法律不同了，甚至不同于普通所谓 的秩序，是“无治而治”的社会。 道德。法律是从外很制人的，不守法所得到的罚是 可是乡土社会并不是这种社会，我们可以说这 由特定的权力所加之于个人的。人可以递避法网， 是个“无法”的社会，假如我们把法律限于以国家权 递得就还可以自己骄傲、得意。道德是社会典论所 力所维持的规则，但是“无法”并不影响这社会的秩 雏持的，做了不道德的事，见不得人，那是不好：受 序，因为乡土社会是“礼治”的社会。 人睡弃，是耻。礼则有甚于道德：如果失礼，不但不 礼治社会并不是指文质彬彬，像《镜花缘》里所 好，而且不对、不合、不成。这是个人习惯所雏持 描写的君子国一般的社会。礼也可以杀人，可以很 的。十目所视，十手所指的，即使在没有人的地方 “野蛮”。馨如在印度有些地方，丈夫死了，妻子得 也会不能自已。曾子易簧[注]是一个很好的例子。 在葬礼里被别人用火烧死，这是礼。又好像在缅向 礼是合式的路子，是经教化过程而成为主动性的服 有些地方，一个人成年时，一定要去杀几个人回来 膺于传统的习惯。 才能完成为成年礼而举行的仪式。残酷与否并非 礼治从表面看去好像是人们行为不受规律拘 合礼与否的问题。 束而自动形成的秩序。其实自动的说法并不准确， 礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就 只是主动地服于成规罢了。孔子一再地用“克”字， 是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。如果 用“约”字来形容礼的养成，可见礼治并不是离开社 单从行为规范这一点说，本和法律无异，法律地是 会，由本能或者天意所构成的秩序 一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范 法治和礼治发生在两种不同的社会情态中。 的力量。法律是靠国家的权力来推行的。“国家” 这里所谓礼治也许就是普通所谓人治，但是礼治一 是指政治的权力，在现代国家没有形成前，部落也 词不会像人治一词那样容易引起误解，以致有人觉 是政治权力。而礼却不雪要这有形的权力机构来 得社会秩序是可以由个人好恶来雏持的了。礼治 维持。维持礼这种规范的是传统。 和这种个人好恶的统治相差很远，因为礼是传统， 乡土社会是安土重迁的，生于斯、长于斯，死于 是整个社会历史在雏持这种秧序。礼治社会是并 斯的社会。个人不但可以信任自己的经验，而且同 不能在变迁很快的时代中出现的，这是乡土社会的 样可以信任若祖若父的经验。前人所用来解决生 特色。 活问题的方案，尽可抄袭来作自己生活的指南。愈 (选自费孝通《乡土中国·礼治秩序》，有删改) 是经过前代生活中证明有效的，也念值得保守。我 [注]“曾子易箦”出自《礼记》，主要讲曾子在病重 自己在抗战时，疏数在昆明乡下，初生的孩子，整天 之际坚持更换与自己身份和地位不符的床席。 啼哭不定，找不到医生，只有请教房东老太太。她 1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是 一听哭声就知道牙根上生了“假牙”，是一种寄生 () 随，吃奶时就会发痛，不吃奶叉饿。地不慌不忙的 A.老子认为只有把社区的范围缩小，社会秩序 要我们用咸菜和蓝青布去擦孩子的嘴腔。一两天 才能凭每个人的本能或良知相安无事。 采然好了。 B.乡土社会是人们主动服于成规的“礼治”的社 如果我们在行为和目的之间的关系不加推究， 会，它其实是“无治而治”的社会。 只按着规定的方法败，而且对于规定的方法带着不 C.“曾子易赛”的例子论证了礼治并不是离开社 这样做就会有不幸的信念时，这套行为也就成了我 会，由本能或者天意所构成的秩序。 们普通所谓“仪式”了。礼是按着仪式做的意思。 D.乡土社会的治理模式是一种礼治秩序。它通 礼字本来是从豐从示。堂是一种祭器，示是指一种 过传统的礼来教化人们并且维持秩序。 仪式。 2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是( 礼并不是靠一个外在的权力来护行的，而是从 A,法律是从外限制人的，个人是被动服从的：礼 教化中养成了个人的数畏之感，使人服膺：人服礼 是通过教化和道德的内化，从内部限制人的 是主动的。礼是可以为人所好的，所谓“富于好 行为的，个人是主动服从的。 73 语文·基础模块·下册 出 B.礼与法不同，法靠有形的权力来维持。而礼靠 ⑧“你妈妈什么时候回来？”外婆感叹地说着， 长期沿袭下来的无形的传统来维持：法能用 好像想起陈酿的记忆。 来维持社会秩序，而礼则不能。 ⑨在这有些焦灼的等待中，院外忽然有了光 C,社会舆论维持道德，个人习惯维持“礼”。违背 亮，我看着妈妈向我走来，突然想起之前看到过的 了道德，则羞于见人：而违背了“礼”，则不好、 一张她的照片，被外婆保存得很好，只因岁月，边角 不对、不合，不成。 有些泛黄：她也是这样走着，短头发长靴子，抿着嘴 D.礼治与个人好恶的统治有较大的差别，它是 弯着眉。背后是工厂的铁门，地那时厌恶和想要选 对传统规则的服膺，它的推行依靠传统的教 离的地方。 化、熏染与主体的自觉自愿 ①年轻人看都光总嫌慢，老人忆岁月慈言快 3.根据原文内容，下列各项中不属于礼治范畴的一 小时候妈妈给我读《包身工》，总是会在最后一较放 项是 慢声音：“黑夜，静寂得像死一般的黑夜，但是，黎明 A.《镜花缘》里所描写的君子国 的到来，是无法抗拒的。索洛警告美国人当心枕木 B.在印度，丈夫死了，妻子在葬礼里被烧死。 下的尸首，我也想警告某一些人，当心帅吟着的那 C.缅甸青年完成成年礼须先杀人。 些锭子上的冤魂！”我采愣的双眼里凝固希害怕，也 D.抗战时，房东老太太消除孩子牙根寄生菌。 倒映出地的泪水，像永不干洞的湖。妈妈不愿被本 4.请简要概述文章的论述思路 地工厂压榨，想要离开抑不被外婆允许。日子暗无 答： 天光，地的人生好像已经钉在名为“流水线”的牌坊 上，高高地立在时代的浪潮中。机器的轰鸣声连日 三、阅读能力检测 不绝，女工们像提线木偶，机械地分装、填空、上库， 阅读下面的文字，完成1一4题。 白手套、不防尘的面具，和她们的脸一样染上蜡黄。 路过一场雨 因为是小城里唯一的收入来源，很多人把女儿送来 秦挽舟 这里做工。数育只属于家里的男孩，做工、嫁人、生 ①天气预报从手机短信里弹出提示，今晚会下 子，短短六个宇就是她们的一生。刚到工厂时，妈 雨。于是外婆傍晚便早早把衣服收进里屋，我支着 妈像看见面疙瘩汤一样不断哭闹，外婆也像儿时那 胳膊看外婆包饺子，随时准各着回应她的呼唤。 样哄骗打骂，这是属于她们的阴晴圈缺。别的女工 ②“麦隆隆一—”雷声送达闪电，乌鹅也归巢， 眼中都只剩下漠然，妈妈是寂寂黑夜里唯一的长明 在雨夜依假。 灯，可她蜡炬成灰，却只能照亮自己的心。我的妈 ③“外婆，你们那时候有饺子吃吗？”我问地。 妈，在经历了一年徒劳的抗争后终于明白，她不是 ④①她停下来，认真想了想说：“饺子只有过年的 依偎于巢的燕，而是注定要搏击长空的鹰。燕有巢 时候才有，平常只有面疙瘩汤。” 即安然，而鹰只向往外而的天空。于是她下定决 ⑤“我不喜欢面疙落汤，没味道，还是饺子好 心，买了人生的第一张火车票，在三十年前顶着飘 吃。”我仲手去接她的盘子，见她注视着我，那目光 摇的风雨，递离了这座地生活了十八年的小城。 像穿过了雾。我知道，她是想到了地的小女儿，我 ①妈妈仍然留有遗憾的是，家乡的女工们大多 的妈妈。妈妈在家的时候从来不吃面疙瘩汤，她只 早早地嫁人，在小城的浸润中变得市俊而尖利，超 说不喜欢面食，我却在和外婆的对视中读懂了这句 暂的共事岁月无法改变地们之间几十年积累下来 “不喜欢”。外婆一生清贫，走过最远的路是隔壁镇 的代沟。“如果当时我们一起反抗，是不是大家都 的集市。她把岁月都给了三个儿女，自己一头扎进 会变得更好？”已过不惑，妈妈仍然有有这样的心 名为吃苦耐劳的河。可那时贫的土地漠视了人民} 结。我总是板着她的肩膀，看着她温柔的眼睛告诉 的温饱，即便是外婆也难为无米之炊。于是承诺，谎 她：“我不知道她们会不会后梅，但是我知道你一定 言都满载着希望，却一次又一次地化作了泡沫。 不会后海。”我心里明白，对于一只仅仅见过沙滩的 ⑥“你妈妈也不喜欢面疙瘩，怎么都不肯吃，一 寄居蟹而言，如果它说“我要去看看大海”，那么风 直跟我闹，半夜饿了就躲起来哭。我没有别的法 浪便不会是阻拦它的理由。 子，只能哄她骗她，最后再骂她，现在想啊，因因，你 ②后来的日子，小城找到了新的发晨方向，于是 和你妈妈真像。” 抛弃了已经江河日下的工厂，再也没有令人厌恶的 ⑦“但是我们现在有饺子吃了，而且你也不会 空气和像笑面虎一样的人。外婆一直住在现在这座 骂我嘛。”我到窗边的柜子上找出开水瓶，给她倒热 老宅里，邻居换了一波又一波，她总是对他们提到自 水洗手。 己的小女儿，比起两个儿子，因因更让她骄做。 74 第四单元 ⑧“你有很想家很想家的时候吗？”记得我曾问 4,本文写到了母亲和外婆的矛后。请结合全文，综 过她。 合运用材料一和材料二的观点，阐释这种矛盾的 ①“有。有一次我到老街去买布料，被一辆车 成因 撞到了，虽然没什么大问题，但车来的一醉间和我 材料一：血缘是稳定的力量。在稳定的社会中， 跌坐在地上的时候，就特别想家。”她轻描淡写，我 地缘不过是血缘的投影，不分离的。“生于斯，长 却惊心动魄。 于新”把人和地的因缘固定了。生，也就是血，决 ⑤“你想的哪是家，估计只是外婆。”我靠地近 定了他的地。…自足自给的乡土社会的人口 了些，牵起她的手。 是不需要流动的，家族这社群包含着地域的涵 ⑩“你外婆对我来说就是家啦…当时也是真 义。…但是人究意不是植物，还是要流动的。 的任性，说走就走了，十年不跟家里联系，就留了封 乡土社会中无法避免的是“细胞分裂”的过程。 信。不过有你舅舅们在家，我觉得我走了也没什么 (乡土中国·血缘和地缘) 问题。”这种时侯，思念就攀爬到她的心里，覆盖住 材料二：乡土社会环境固定，…在人事范国中， 最早反抗无果时的记忆，只刺下槐孩。 长老保持他们的权力，子弟们在无造的标准中接 ⑦“妈妈，你真的很勇敢。外婆不会怪你的，你 受传统的统治。在这里不发生“反对”，长老权力 们都很爱对方。” 也不容忍反对。 ⑧多年前下在火车站的那场孤泼大而，冲走了 (乡土中国·名实的分离) 稚嫩，也带来了风雨过后更多的决心和勇气。妈妈 仿佛永远有着精力和热忧，如书中所说，岁月不败美 人。我很爱她，在我心里，她就是一场三四月的春 雨，新燕筑巢，嫩柳抽芽，对我的言传身教涧物无声。 四，表达能力检测 庭院的地上一片狼藉，可春雨却在向我温柔地靠近。 阅读下面材料，给“差序格局”下一个定义，不超 ⑧我对着她喊：“妈妈，你错过了今天晚上 过65个字. 的雨！” 西洋社会有些像我们在田里拥柴，几根稻草 ④她疑惑地问：“我来的路上好像没下雨呀？” 桌成一把，几把束成一扎，几扎束成一相，几拥束 ①我拾头看天，黑夜似乎发生了一些变化 成一挑。每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、 云层被弯月点亮了一角，在星星的陪伴下更显链 扎、把。每一根柴也可以找到同把、同扎、同捆的 德。我们仅仅路过了这一场雨，而人生多风波，变 柴，分扎得清楚不会乱的。在社会，这些单位就 幻莫测。雨过天晴也好，朗月疏星也好，总会有造 是田体。我们不妨称之为团体格局。家庭在西 合翔翔的天气，和永远可以依靠的港湾。 洋是一种界限分明的团体。而我们乡土社会的 1.第⑩段画线句情感深沉，令人动容，请从语言运 格局不是一捆一相扎清楚的柴，而是好像把一块 用的角度加以赏析。 石头丢在水而上所发生的一图图推出去的波纹 答： 每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。 被图子的波纹所推及的就发生联系。我们社会 中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心 2.文中多次写到“雨”，赏析“雨”在全文构思中的 圆波纹的性质。这个同心圆范国的大小要依着 作用。 中心的势力厚薄而定。比如有势力的人家的街 答： 坊可以遍及全村，穷苦人家的街坊只是比邻的两 三家。中国传统结构中的差序格局具有这种仲 缩能力。在我们乡土社会里，不但亲属美系如 3.班刊中有“亲情”“奋斗”和“成长”三个专栏，你认 此地缘关系也是如此。 为这篇文章应该编入哪个专栏？请说明理由。 答： 答 75田 如写廉颇，可以选取“将相和”“廉颇老矣”等情节：写苏轼， 可选一饕烟雨任平生的场景，学习他旷达乐观的胸襟。行 文时，可用回忆式、记梦式，镜头切入式等开篇，以时间为线 索，写与人物相遇的具体环境以及周围的特色场景，然后用 细节描写自然真实地刻画人物的气质风貌，如他们的语言、 个性化动作、神情等，通过几个经典的情节片段的组合，来 充分表现人物的内心世界和你的感悟或共鸣。语言要生 动、自然，表现手法可以多样，记叙、描写、议论、抒情可以综 合运用。 立意： 1.文化历史名人是我们永远的丰碑； 2.新时代更需要历史名人的精神烛照： 3.用与时俱进的眼光看待文化历史名人的情怀和思想。 【例文】 当我与李清照相遇 静静倚坐在窗前，点亮一盏台灯，提一卷诗书在手，伴 一壶清淡的香茗，观看历史的风韵往事。微风轻轻起，吹起 纱帘。我闭上双眼，沉浸在诗词的温柔乡里。 恍德间，眼前是你一出生于书香门第的李清照。外 美如花，内秀如竹，名清，人清，词更清。你一身素衣青妙， 未施粉黛。你说那才是内心最真实的自己，天性使然。少 女终长成，你与明诚情投意合，与他共享世间的美好。看尽 庭前花开花落的淡雅，望尽空中云卷云舒的雅致。可是，最 终留给你的只是无尽的思念，也独留你一人，忆往事，空怅 阙。我不禁叹日：“物是人非事事休，欲语泪先流。” 是夜，一位词人挽幽帘梦一席，忧叹自己的流离，追忆 那位已故的爱人。我的出现，暂时让你的忧郁孤单消散了。 你深邃的眼眸里也多了一份欣喜。玉指划过窗外的郁郁竹 叶，仿佛利那间铅华已尽。你用一碟素莱、一壶清酒款待了 我。你我虽素不相识，我却能体会你的孤寂，你的愁苦。萧 萧的风带来瑟瑟的凉意，卷帘女子，竞比遍地的黄花还消 瘦。我的心中便不禁生出一句：凄凄惨惨威威。你随声而 问：帘外海棠花依旧？我毫不犹豫地回答：“知否？知否？ 应是绿肥红瘦。”话毕，你的眼神里便添了一份不可思议和 赞赏！或许，是因为我说了诗书里你作就的诗词，又或许， 你认为自己找到了知音… 随即你邀我，弹素琴，下国棋…终于没了“有约不来 过夜半，闲敲棋子落灯花”的愁苦和不安。面对我，你不禁 取出了你最爱的竹笛，深褐色的笛身，七入个小孔，一络流 苏。而你总爱在爬满藤蔓的窗边吹响它，声声清脆凄凉，扣 人心弦，听了你的笛音，仿佛走进了你的心灵深处，感受了 一番沧桑苦涩。我不禁惊叹道：“莫道桑輸晚，为霞尚满 天。”你忽一下拾起头来，望着窗边，默默呢喃着，又突然对 我恍然一笑。这一笑，仿佛能倾倒帘外众生。我不禁想到， 少女倚窗回首，却把青梅臭。 我缓缓睁开眼睛，嘴角不自觉上扬，是夜，微风依旧 我依然沉浸在诗调中，品味李清照那或愁或苦或淡然的情 韵，享得那份心灵的宁静与那份情怀的淡泊。地便是我心 中永远的美好，她的词作，地的清丽，地的婉约让我久久为 之动容。 今夜，我醉心于与你的相遇… 参考答案 第四单元 整本书阅读一《乡土中国》 课前预习 社会学家《江村经济》“文化自觉” 课堂同步 一、课文主旨 学术著作西方社会《乡土本色》《差序格局》 三、重点问题理解 1,①乡土社会是熟悉社会、面对面社区，从空间角度看不需要 文字 ②中国乡土社会中“以己为中心”的深受儒家文化影响的差 序格局 ③乡土社会中保持“男女有别”这一原则的重要原因和意义 ④在横暴权力、同意权力之外，还有很重要的教化权力一 长老权力 ⑤乡土社会中的人们靠欲望生活着，然而对于现代社会中的 人们而言，自觉的生存条件则是理性的“需要” 2.差序格局指以自我为中心形成的富有弹性的社交圈子。每 个人的社交圈子的大小是有差别的，个人社交圈子的大小依 据这个人的能力来确定。如果一个人有能力的话，那么与他 接触和交往的人就越多，这个人形成的社交圈子也就越大， 反之则越小。这个社交圈子的中心即“自我”，对待他人的态 度是有差别的，“自我”会依据与自己的亲密程度来对待他 人。对待他人不同，对待一件事情的态度也不同：如果这件 事情是关于自己的，他就会站在自己的利益上决定采取何种 态度；如果这件事情与自己无关，那么往往就会做做样子而 已。总之，差序格局是一个围绕“自我”的社交圈子，对待任 何事情都是与“自我”相关联，以“自我”为中心。 3.①西洋社会的结构模式②系维着私人的道德③闭体界 限分明④依靠“礼”维持这一格局 4.经济文化社会关系社会规范政治角度 课后测评 一、基础积累 1.D出类拔萃：形容超出同类，多指人的品德才能。萃(cU): 草丛生的样子，比喻成群的人或物。据此排徐B、C。孚：读 作“ǘ”，使人信服。深孚众望，意思是在群众中享有威望，使 大家信服。据此排除A。懿行嘉言，是一个并列词组，指有 益的言论和高尚的行为。嘉，美好。恪守祖训，指谨慎而恭 顺地遵守祖宗的训导。格，读作“k”,谨慎而恭数。故选D。 2.CA.意思是担子不放在肩上，就不知它的重量；不上长路， 就不知远行的艰难。指只有经过亲身实践，对事物才会有深 切的体会。B.意思是马温顺老实，人就爱骑它：人忠厚老 实，就容易被人欺侮。多用来鼓励人要有斗争勇气，不宜太 老实；也用来表示自己不能让人欺侮。C.比喻每人只管自 己的事，不管别人的事。D.意思是一个人的力量是有限的， 但是众人拾柴火焰高。一个人的能力是很单薄的，但是如果 有大家的帮忙就能办得更好。语境跟“私”有关，所以“各人 自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”与之相特合。故逸C。 3.DA.说的是表兄弟姐妹之间的关系没有堂兄第姐妹之间 的关系会随着血缘关系的不断变化而不断地产生变化。属 于差序格局。B.“几事讲理不讲亲”论迷情和理的关系。其 中“亲”就属于差序格局。C.“吾老”与“人之老”：“吾幼”与 “人之幼”，讲迷的是与自己有血壕关系和没有血缘关系的 195 、语文·基础模块·下册 人，属于差序格局。D.讲述的修齐治平，论述修身是齐家、 治国、平天下的前提和基础。不属于差序格局。故选D。 4.C起句包含“社会”“文化”“新问题”“生活”和“办法”五个 关键元素，观察六个备选句，只有②⑤所论对象契合五个元 素中的某一个，而⑤所论“社会生活”和“社会”与首句句末衔 接更紧密，故而⑤应紧接首句。③紧承⑤，④是对③的延辰， 故而前三句应为⑤③④。⑤的内容是对②中“人的行为有着 传统的礼管束着”的解释，故⑥在②后。①最适合与结句 “为民父母'是爸爸式权力的意思”连接，所以最终判断文段 语序为⑤③④②⑥①。故选C。 5.CC.不合逻辑。“导游地图”不是工艺品。 二、课内阅读 1.D由原文“返朴回真的老子觉得只要把社区的范围缩小， 在鸡犬相闻而不相往来的小国寡民的社会里，社会秩序无须 外力来维持，单凭每个人的本能或良知，就能相安无事了”分 析可知，选项把文中的“只要”偷换成“只有”，表达绝对，曲解 文意。B.“乡土社会…它其实是·无治而治’的社会”错 误。第四段“可是乡土社会并不是这种社会”中的“这种”指 的就是上文第三段信息“乡土社会秩序的维持，有很多方面 和现代社会秩序的锥持是不相同的。可是所不同的并不是 说乡土社会是‘无法无天’，或者说‘无须规律…不论在社 会，政治、经济各个范围中，都有人认为‘无政府’是最理想的 状态…是‘无治而治’的社会”所言“无治而治”的社会只是 人们认识中一种理想的社会，并非乡土社会，可见选项曲解 文意。C.“论证了礼治并不是离开社会，由本能或者天意所 构成的秩序”错误。倒数第三段信息是“…曾子易箦是一 个很好的例子。礼是合式的路子，是经教化过程而成为主动 性的服膺于传统的习惯”，倒数第二段信息是“孔子一再地用 ·克’字，用‘约’宇来形容礼的养成，可见礼治并不是离开社 会，由本能或者天意所构成的秩序”，可见选项杂糅了两段的 信息，张冠李戴，孔子例子证明了“礼治并不是离开社会，由 本能或者天意所构成的秩序”，曾子证明的是“礼是合式的路 子，是经教化过程而成为主动性的服膺于传统的习惯”。故 选D。 2.BB.“法能用来雏持社会秩序，而礼别不能”错误。结合原 文信息“礼是合式的路子，是经教化过程而成为主动性的服 滑于传统的习惯”“礼治从表面看去好像是人们行为不受规 律拘束而自动形成的秩序。其实自动的说法并不准确，只是 主动地服于成规罢了。…可见礼治并不是离开社会，由本 能或者天意所构成的秩序”“礼治和这种个人好恶的统治相 差很远，因为礼是传统，是整个社会历史在雏持这种秩序”分 析可知，“礼”也能维持社会秩序。故选B。 3.A结合第五段“礼治社会并不是指文质彬彬，像《镜花缘》 里所描写的君子国一般的社会。礼也可以杀人，可以很‘野 蛮'。壁如在印度有些地方，丈夫死了，妻子得在葬礼里被别 人用火烧死，这是礼。又好像在缅句有些地方，一个人成年 时，一定要去杀几个人回来，才能完成为成年礼而举行的仪 式”分析B,C均属于礼治范骑，A不属于，再结合第七段“乡 土社会是安土重迁的，生于斯、长于斯、死于斯的社会。个人 不但可以信任自己的经验，而且同样可以信任若祖若父的经 验。…初生的孩子，整天啼哭不定，找不到医生，只有请教 房东老太太。她一听哭声就知道牙根上生了‘假牙’，是一种 寄生菌，吃奶时就会发痛，不吃奶又饿。她不慌不忙的要我 们用成莱和蓝青布去擦孩子的嘴腔。一两天果然好了”分析 可知D项属于礼治范骑。 196 4,文章采用层层递进的总分总结构。首先提出问题明确观点 (前两段)，人治和法治有别，在维持秩序时所用的力量和所 根据的规范的性质。其次，为主体部分(3一12段)，分析问 题，通过例证，☑引证，正反对比论证法来论证“礼”有别于法律 和道德处以及礼治社会的特点，人们主动地服于成规。最后 一段照应题目和开头，总结全文，明确礼治是乡土社会的特 色：礼是传统，是整个社会历史在维持秩序。 三、阅读能力检测 1.“凝固”一词凸显母亲朗诵这段话时给我带来的震撼程度之 深，以孩童的视角，体察母亲的情绪，侧面凸显母亲朗诵《包 身工》时对“包工头”的僧恶，用比喻和夸张，表现母亲对不愿 被工厂压榨、又不被允许逃离现实世界的绝望。 2.①线索，串联故事的关键情节，当年的母亲在大雨中离家远 行，外出打拼，而今我们又在暴风雨即将来临之际等候母亲 归来。②“雨”又有很强的象征意蕴，喻指人生的风波，引出 风波必将过去，大部分的“雨”我们仅仅是路过，而人生最终 的归宿是生命中珍贵的情感，还象征了母亲对我润物无声的 精神引领，人生需要奋斗拼搏，勇于走出舒适圈，又不能丢失 珍贵的亲情与家的归宿。③凸显母亲不畏风雨、敢于拼搏的 精神。 3.我认为应编入“亲情”专栏。 文章虽然写到了母亲敢于走出舒适圈奋斗拼搏的过程，（扣 “奋斗”专栏)但最终母亲表达了当年对抗外婆，且将外婆留 在老家的行为表达了愧疚之意，逐渐认识到亲情是人生最重 要的归宿，虽然有成长主题，但是是在对亲情的感悟中凸显 出来的，应该包含在“亲情”的主题内。本文的内容与主题都 围绕“亲情”展开，因而应归入“亲情”专栏。 我认为应编人“成长”专栏。 文章虽然写到了母亲敢于走出舒适圈奋斗拼搏的过程，（扣 奋斗)以及最终意识到亲情的重要性而产生的对外婆的愧 疚。（扣成长）但这正是母亲一路成长后获得的体验，年轻时 总是更多地考虑自己的事业与梦想，在岁月的流逝中，逐渐 认识到亲情的重要，这是生活教会母亲的感悟，尤其是在她 又为人母，不舍得我离开她身边后，方体会到外婆当年的落 寞，因而，成长是贯穿在母亲形象中的主题词 4.本文第⑤段中提到外婆一生清贫，走过最远的路是隔壁镇的 集市，体现了乡土社会的稳定，因而外婆习惯于这种“生于 斯、长于斯”的稳定。外婆认为女儿也应延续这种血缘带来 的稳定，并且作为“母亲”，外婆认为自己的权力是不容反对 的。而母亲生活在新时代，接受了新观念，有了更强的独立 意识和实现自我价值的“需求”，不再为了一份仅能维持温饱 的工作而甘受剥削，因而与母亲产生矛盾。母亲最终的出走 体现了乡土社会向现代社会的变迁，体现了流动的必然。 四、表达能力检测 差序格局是中国乡土社会以自己为中心，由亲属关系和地 缘关系所决定的具有伸缩能力的人际关系格局。 第四单元检测卷 1.D本题主要考查学生对字音字形的辨识能力。A项，组击 手一狃击手：B项，虎视耽耽一虎视眈就：C项，栽(zǎ) 应为栽(zà1)。zài:词语中“载”字有“栽物”或有“承栽”之 意、有“又、有”意思的时候读zà。如：载歌戟舞（又、有之 意)、栽客（承载之意）。Z:词语中“载”字有“记录”或“年” 的意思时读Zi。如：刊载（记录）、一年半栽（年）。故选D。 2.D本题考查学生运用语言的连贯能力。第一个空前后都 是说“文化”，而下面五个句子跟文化相关的只有第①句，国 此该空应为①，据此可以排除B、C两项：从第二空和第三空