第4课 中古时期的亚洲 同步课件--2024-2025学年高一下学期统编版（2019）必修中外历史纲要下

第4课 中古时期的亚洲 课文结构： 第一目 阿拉伯帝国 第二目 奥斯曼帝国的兴起 第三目 南亚与东亚的国家 阿拉伯数字 穆罕默德 孝德天皇 笈多帝国建筑 孝德天皇博览中国典籍，对古代圣人的治国之道有很深的了解，在位期间推行政治、经济改革，史称大化改新。 据《日本书纪》的记载，孝德天皇尊崇佛教，轻视神道教，喜欢柔仁的儒者，不论贵贱，经常降下恩勅。 645年（大化元年），孝德天皇定年号为大化，创日本年号之始。646年（大化2年），孝德天皇颁布效仿中国隋唐制度的改新诏书，宣布建立中央集权政治体制。推行班田制和租庸调制。 笈多王朝（Gupta Dynasty，约320年～约540年）是中世纪统一印度的第一个封建王朝。疆域包括印度北部、中部及西部部分地区。首都为华氏城（今巴特那）。笈多王朝是中世纪印度的黄金时代，笈多王朝时期，大乘佛教盛行，印度教兴起。信仰毗湿奴、湿婆和梵天等三大主神的三大教派广泛流行。笈多诸王虽都信奉印度教，但为缓和民族及教派之间的矛盾，采取宗教兼容政策，放任各派宗教自由发展。大乘佛教中心那烂陀寺，成为印度中世纪前期的宗教和学术文化中心。 麦克·哈特，美国著名学者, 《影响人类历史进程的100名人排行榜（修订版）》,全球销量超过50万册！被翻译成15种语言。他们中有政治家、军事家、发明家、探险家、宗教领袖，还有科学家、文学家、艺术家，把穆罕默德排在第一位.世界上主要宗教的创立者都在本书中占有突出地位。既然基督教徒比伊斯兰教徒大约多一倍，把穆罕默德排在耶稣之前乍看起来会使人出乎意料。做出这一决定有两个主要原因。第一，穆罕默德对伊斯兰教比耶稣对基督教的创立与发展所起的作用要大得多。虽然耶稣创造了基督教的主要伦理道德准则（就与犹太教不同而论），但是圣·保罗是基督教神学的主要创立者，使异教徒改信基督教的主要功劳者和《新约》的主要作者。 原因： 穆罕默德出身贫寒。他创立和传播了世界最大的宗教之一，是一位极有魔力的政治、宗教领袖。在他死后十三个世纪后的今天，他的影响仍然强烈而巨大。 本书中的大多数人物都具有这样的优越条件：他们生长在文明的中心，即文化发达、政治强大的国家里。但是穆罕默德却于570年出生在阿拉伯南部的麦加市，当时世界的一个落后地区，远离贸易、艺术和文化的中心。他六岁就成了孤儿，是在恶劣的环境下长大的，伊斯兰传说告诉我们，他目不识丁，25岁时和一个富孀结了婚，经济状况才得以改善。然而在他年近四十的时候，还没有明显的迹象表明他是一个非凡的人物。 1 穆斯林世界和儒家世界都是以农业为基础、具有内向性的社会。它们的变化速度缓慢，且局限在较早时代承袭下来的基本结构内。 ——斯塔夫里阿诺斯【美】《全球通史》 中古时期的亚洲 ——多元多彩的亚洲 【学习目标】 1.观察地图，了解亚洲的日本、朝鲜、印度、阿拉伯帝国与奥斯曼帝国的地理位置和版图的演变。 2.依据相关史料和教材的内容，掌握中古时期这些国家社会发展的状况，通过比较，了解其相似之处和不同之处，认识这时期亚洲文明的多元化。 阿拉伯帝国 奥斯曼帝国 笈多帝国 德里苏丹国家 日本 朝鲜 越南 中古时期的亚洲是世界的中心？ 【读史明智】 伊斯兰世界和儒家世界都是以农业为基础、具有内向性的社会。它们的变化速度缓慢，且局限在较早时代承袭下来的基本结构内。自相矛盾的是，正是这种富足和高度发达的水平使得他们自鸣得意、自我满足，因而不能适应变化的世界。 ——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》 回望中古世纪亚洲各主要国家的文明发展历程，中古亚洲的辉煌发展成就是如何取得的，他们的发展能带给我们什么启示？ 古代世界上地跨三洲的六大帝国统治的时间、兴起地点 波斯帝国 亚历山大帝国 罗马帝国 拜占庭帝国 阿拉伯帝国 奥斯曼土耳其帝国 前6世纪—前4世纪 公元前4世纪 前27年—395年 395年—1453年 7—13世纪 1299年—1922年 伊朗高原 巴尔干半岛北部 意大利半岛 巴尔干半岛东部 阿拉伯半岛 小亚细亚半岛 一、阿拉伯帝国 阿拉伯人一手拿古兰经，一手执剑，向外扩张，到8世纪中期，阿拉伯国家成为横跨亚、非、欧的洲际大帝国。 ——比鲁尼 “阿拉伯” = “艾拉伯”（《旧约》）=“游牧” 我们袭击我们的敌人、我们的邻居，如果没有可袭击的人，就袭击我们的兄弟。 ——阿拉伯诗歌 结构松散 多神信仰 部落混战 伊斯兰教既是一种宗教信仰，又是一种社会法规和政治制度，它不仅为信徒提供宗教戒律，而且为个人和公共生活提供明确指导。 ——《全球通史》 主要教义 独尊安拉； 圣战； 五功：念 拜 斋 课 朝 伊斯兰=和平、顺从 穆斯林=顺从者 1258 蒙古攻陷巴格达，灭亡 610 穆罕默德创立伊斯兰教 622 迁居麦地那，建立政权 632 穆罕默德去世，半岛一统 7C中 大规模对外扩张 8C中 建立地跨欧亚非三洲帝国 阅读教材，概括阿拉伯帝国统治的特点。 政治稳定，哈里发政教合一，大权在握 经济繁荣，工商业发展，对外贸易繁荣 文化发展，沟通东西方，创阿拉伯文化 再加工：能否根据这一特点，说明阿拉伯帝国对于世界文明的贡献？ 一、阿拉伯帝国 阿拉伯帝国独特的文化定位：东西方文明的使者+繁荣灿烂阿拉伯文化创造者 阿拉伯帝国很多文化成就处于领先地位，对世界文化发展做出了重要贡献。阿拉伯人创作的故事小说《天方夜谭》（又名《一千零一夜》），在内容和写作风格上，对欧洲文学产生了广泛影响。阿拉伯帝国将中国造纸术、指南针、火药等重大发明传播到欧洲等地，将印度数字“0”符号和十进位制传播到欧洲，使计算速度大为提升；阿拉伯人翻译了很多希腊罗马时期的经典作品（著名的“百年翻译运动”），后来以拉丁语版本传回欧洲，使古典希腊文化得以保留下来，为文艺复兴以及近代自然科学的建立奠定了基础。 ——《世界简史：人类文明的演进历程》第三章《亚洲独领风骚的时代》 叙利亚大马士革清真寺 思考：阿拉伯帝国文化繁荣的原因及特点？ 一、阿拉伯帝国 思考：阿拉伯帝国文化繁荣的原因及特点？ 阿拉伯帝国领域内的美索不达美亚、波斯、印度、叙利亚和埃及等地，都是古代东西方文化荟萃的地区。帝国政治的相对稳定，交通发达，经济繁荣，为阿拉伯文化的形成与发展提供了有利环境。而通行全国的阿拉伯语和占统治地位的伊斯兰教意识形态，则为它提供了必要前提。阿拉伯帝国历代统治者都比较关心发展科学文化事业，他们不惜重金延聘人才，尊重和奖掖各界学者。中国的造纸术和罗盘针传入阿拉伯帝国，对阿拉伯文化的发展与繁荣，起了积极的促进作用。在帝国统治的热心鼓励和各族人民的积极参与下，全国的好学风气蔚然成风。阿拉伯文化，硕果累累，向全世界发出绚丽的光彩。 ——摘编自吴于廑，齐世荣《阿拉伯帝国与阿拉伯——伊斯兰文化》 （1）原因：①地处东西方传统商路的中心，中西方文化荟萃；②政局相对稳定、发达的交通和经济的繁荣；③统一的语言和意识形态推动了文化发展；④当政者重视科技文化；⑤中国四大发明的影响；⑥各族人民的积极参与。 （2）特点：多元性、开放性、包容性 一、阿拉伯帝国 751年，唐朝安西都护府军队与阿拉伯帝国的军队在怛罗斯（今哈萨克斯坦塔拉兹市西约18公里）发生了一场遭遇战，最后的结果是以唐军失败告终。在这场遭遇战中，唐军随军书记官杜环在怛罗斯城被阿拉伯帝国的军队所俘，被俘之后在阿拉伯帝国游历十二年，于公元762 年回国，并将其游历的所见所闻所感写在《经行记》一书中。 下列情境中，可能出现于《经行记》中有哪些？ ①亲眼目睹金银匠、画匠、绫绢织工、造纸匠等中国工匠在当地工作 ②我立誓效忠和依附于你，正如一个仆人须效忠于主人 ③四方辐揍，万货丰贱，锦秀珠贝，满于市肆，驼马驴骡，充于街巷 ④不食猪狗驴马等肉，不拜国王父母之尊，不信鬼神，祀天（真主安拉）而已 ⑤女子出门，必拥蔽其面，无问贵贱 ⑥举国人民，悉不杀生、不饮酒、不食葱蒜，惟除旃茶罗（首陀罗） 大唐旅行家 一、阿拉伯帝国 1.奥斯曼土耳其人的兴起 (1)征服小亚细亚：13世纪，信奉伊斯兰教的奥斯曼土耳其人在小亚细亚发展起来，不断攻击拜占庭帝国，逐步征服小亚细亚。 (2)向欧洲进军：14世纪中期，他们跨过今黑海海峡向欧洲进军，逐渐征服巴尔干和东南欧部分地区。 二、奥斯曼帝国的兴起 2.强盛的奥斯曼帝国 (1)奥斯曼帝国的建立：1453年，攻占君士坦丁堡，灭亡拜占庭帝国。 (2)奥斯曼帝国的扩张：到16世纪后期，奥斯曼帝国先后征服西亚和北非部分地区，建立起地跨亚非欧三洲的大帝国。 二、奥斯曼帝国的兴起 (3)奥斯曼帝国的统治 ①政治：最高统治者是苏丹，宗教上层和封建主是统治阶级，工商业者和农民承担各种苛捐杂税。 ②经济：15—16世纪，首都伊斯坦布尔成为东西方经济文化交流中心；控制了连接亚欧的商路，对过往商品征收重税，东西方之间的贸易受到一定影响。 二、奥斯曼帝国的兴起 2.强盛的奥斯曼帝国 【情境探究】奥斯曼帝国有什么历史影响？(唯物史观） 材料一：奥斯曼帝国所处的独特地理位置决定了它经历了人类历史上众多文明的洗礼和文明间的交往，因而它呈现出在不失自身文明特点的同时能够吸纳外来文明的开放态度和具有多元文化的特点。奥斯曼帝国文化保留了阿拉伯-伊斯兰文化印记，由于它承载了原阿拉伯帝国所统治的地区，也由于社会政治、经济未发生根本性的改变，因此它的伊斯兰传统是不言而喻的。 材料二：1453年，奥斯曼帝国的军队攻陷君士坦丁堡，占领巴尔干、小亚细亚及黑海北岸等地区，控制了东西方之间的通商要道。帝国军队不但肆意抢劫商旅，而且帝国当局还对过往商品课以重税。这实际上等于堵死了这一条重要的商路。结果，欧洲市场上的东方商品的价格猛涨。在这种情况下，西欧商人很自然地渴望另辟一条通往东方的商路。 (1)奥斯曼帝国对阿拉伯政治和文化制度的继承。 (2)帝国控制亚欧商路，对过往商品征收重税，东西方之间贸易受到影响，客观上促进了新航路的开辟。 二、奥斯曼帝国的兴起 比较项 内容 相同点 地理位置 宗教信仰 思想文化 对外政策 帝国疆域 国家性质 对外征服 不同点 阿拉伯 帝国 奥斯曼 帝国 都是发端于西亚的亚洲国家 都是伊斯兰国家，以战争为主要途径传播宗教 多元化 都实施对外扩张政策 均为地跨亚、非、洲三大洲的大帝国 均为军事封建国家 征服地区多为地中海国家 伊斯兰教对周边地区产生重大影响，具有推动东西方文化交流的重要历史作用 使亚非欧地区的社会日趋不稳定，并且控制了亚欧商路，中断了亚欧在文化、经贸上的陆上交流 阿拉伯帝国和奥斯曼帝国的异同 三、南亚的印度 - 孔雀王朝（前324-前187年） - 贵霜帝国 - 笈多帝国（320-540年） - 拉其普特时期 - 德里苏丹国（1206-1526年） - 莫卧儿帝国（1526-1857年） - 英属印度（1858-1947年） - “印巴分治” 阿育王像 南京大报恩寺 鎏金七宝阿育王塔 哈拉帕文化 吠陀时代 列国时代 波斯与马其顿入侵 古代早期 中古时期 吠陀时代指哈拉巴文化衰亡后，雅利安人入侵印度并将这一时段的史料保留在《吠陀》及解释吠陀的《梵书》《森林书》《奥义书》以及两部史诗中，故称作吠陀时代。随着战争不断的增多，“罗阇”的权力增大，僧侣贵族的权力也增大，社会开始发生分裂，氏族部落正式解体，私有制开始产生，大量穷人开始变为债务奴隶，瓦尔那制度（即种姓制度）开始出现，雅利安人开始步入晚期吠陀时代。 公元前六-前四世纪，南亚次大陆（包括：今巴基斯坦、印度、尼泊尔、孟加拉等国家）的历史时期为列国时代 ,按佛教典籍的记载，共计有十六个大的国家，主要分布在印度河与恒河的平原地带，简称十六大国或十六雄国。佛陀在摩竭陀国的伽耶（Gaye）城外得道。 孔雀王朝 （Maurya Dynasty）（约公元前324年到约公元前187年）是古印度摩揭陀国著名的奴隶制王朝 [1] ，因其创建者旃陀罗笈多出身于一个饲养孔雀的家族而得名。 月护王赶走了希腊人在旁遮普的残余力量，逐渐征服北印度的大部分地区。月护王在位后期击退了塞琉古帝国的入侵，并获得对阿富汗的统治权。公元前3世纪阿育王统治时期疆域广阔，政权强大，佛教兴盛并开始向外传播 [2] 。阿育王死后，他的儿子据地独立，原来在帝国内处于半独立状态的安度罗也在南部宣布独立。孔雀王朝在恒河流域继续维持统治约50年。 约公元前187年，孔雀王朝末王布里哈德拉塔被大臣普希亚密特拉·巽伽所杀，孔雀帝国正式结束，该王朝是第一个基本统一古印度的政权。 贵霜帝国（Kushan Empire），古国，国祚始自公元55年，425年亡。127年~180年为其巅峰时期。疆域从今日的塔吉克斯坦绵延至里海、阿富汗及印度河流域。 贵霜帝国在迦腻色伽一世和其继承者统治之下达至鼎盛，拥有人口500万左右，士兵二十多万，被认为是当时欧亚四大强国之一，与汉朝、罗马、安息并列。 在恒河及印度河居住的雅利安人的后代，这时已经称为‘拉其普特’人了。‘拉其普特’是王公之子的意思，他们像他们的祖先那样，纷纷建立起独立的王国，印度次大陆又恢复了四分五裂的局面。 莫卧儿帝国，是突厥化的蒙古人 ， 帖木儿的后裔巴布尔在印度建立的封建专制王朝。 莫卧儿帝国的全盛时期，领土几乎囊括整个南亚次大陆以及阿富汗等地。莫卧儿帝国上层建筑是穆斯林，而基础则是印度教，波斯语是宫廷、公众事务、外交、文学和上流社会的语言。 莫卧儿帝国衰落后，大英帝国、法兰西殖民帝国、荷兰殖民帝国和葡萄牙殖民帝国等殖民帝国在印度争夺殖民地，最终英国胜利，使莫卧儿皇帝成为傀儡。1858年，英国的维多利亚女王被授予印度女皇称号，成立英属印度，莫卧儿王朝灭亡。 英属印度 ， 是指英国在1858年到1947年间于印度次大陆建立的殖民统治区，包括今印度、孟加拉国、巴基斯坦、缅甸。 印巴分治，大英帝国统治下的英属印度解体，由于当时分治条款只涉及现代的印度和巴基斯坦二国的划分问题，汉语常称之为“印巴分治”。印度和巴基斯坦原来是一个国家，位于亚洲南部，与中国、缅甸、阿富汗、伊朗等国相邻，长期为英国殖民地，1947年分治，分别成立印度共和国和巴基斯坦伊斯兰共和国。印度和巴基斯坦的独立，曾经历了一个长期的过程。 阿育王 Asoka，(公元前273－前232年在位）佛教护法明王。古代印度摩揭陀国孔雀王朝的第三代国王，早年好战杀戮，统一了除南亚次大陆的整个印度，晚年笃信佛教，放下屠刀。又被称为“无忧王”。阿育王在全国各地兴建佛教建筑，据说总共兴建了84000座奉祀佛骨的佛舍利塔。为了消除佛教不同教派的争议，为佛教在印度的发展做出了巨大的贡献。阿育王邀请著名高僧目犍连子帝须长老召集1000比丘，在华氏城举行大结集（此为佛教史上第三次大结集），驱除了外道，整理了经典，并编撰了《论事》。阿育王的知名度在印度帝王中是无与伦比的，他对历史的影响同样也可居印度帝王之首。 他的祖父，就是孔雀王朝的建立者旃陀罗笈多。18岁时，他被任命为阿般提省总督。约公元前273年频头沙罗身染重病，朝中未立太子，为了夺取王位，阿育王在大臣成护的帮助下，加入了争夺王位的斗争。传说阿育王曾经谋杀的兄弟姐妹有99人。最后，阿育王获得了胜利，约公元前269年，阿育王举行了正式登基典礼。即位之初的阿育王沿着祖父的脚步前进，企图通过军事力量来扩大自己的领土，阿育王的前半生被称作“黑阿育王”时代。后来他信奉佛教，停止武力扩张，后半生被称作“白阿育王”时代。他统治时期是古印度史上空前强盛的时代，他也是印度历史上最伟大的国王。 南京大报恩寺遗址长干寺地宫发掘出土的鎏金七宝阿育王塔高1.1米、宽40厘米，总重50公斤，是中国和全世界范围内已发现的最大规格的阿育王塔，堪称世界阿育王塔之王。塔身镶嵌宝石并雕刻佛像、经文，瘗藏千年仍精美绝伦。根据碑文记载推测与X射线探测双重验证，塔身内供奉有两套金棺银椁，其内有"佛顶真骨"、"感应舍利十颗"等稀世佛教圣物。 这座宝塔之所以被称为“七宝阿育王塔”，是因为塔身嵌有佛家七宝--金、银、琉璃、砗磲(一种难得的深海贝壳)、玛瑙、玻璃和水晶，其中仅水晶就有上百颗。不过，因为历经千年，很多珠宝已经脱落，把这些数以百计的宝石放回原处，是今后修复工作的一个难题。 佛顶真骨是佛祖释迦牟尼的头骨，为一块周长35厘米、直径10厘米、颜色黄白有清晰发孔的完整头骨。 大报恩寺阿育王塔中佛顶真骨千年后重现人间，这是世界现存唯一一枚佛祖真身顶骨舍利。佛顶骨舍利是佛祖释迦牟尼涅盘后留下的最为珍贵的头顶骨真身舍利子，是佛教中无上珍贵的圣物。当时盛开这枚舍利的共有五重容器，从外向内依次是石函、铁函、阿育王塔、金棺银椁和金棺。 15 笈多帝国时期印度教为什么兴起？ 毗湿奴 湿婆 梵天 创造 万物 维持世界秩序 毁灭 之神 印度教认同四种主要的生活目的：遵守宗教和道德法则（dharma），追求经济上的富庶，靠诚实获得财富（artha），享受社会的、物质的的愉悦(kama)，以及灵魂的拯救(moksha)。 ——杰里·本特利：《新全球史》 适应了中古印度不同地区、不同阶层的需要 三、南亚的印度 中世纪的印度一方面保持列强烈的连续性，另一方面也出现新的因素，连续性体现在种新制度依然存在，但是列国时代兴起的佛教在笈多帝国已经衰落，婆罗门教获得统治者支持，逐渐成为印度的主要宗教。印度教基本继承了婆罗门教的经典，没有统一的神灵，不同宗派的神灵、仪式都有较大差异，适应了印度不同地区和不同阶层的需要。 【婆罗门教】印度古代宗教。印度教的古老形式。它的起源至少可以追溯到公元前3000～前1500年的印度河流域文明。把人分为4种姓氏：婆罗门，刹帝利，吠舍，首陀罗。公元前6世纪至公元4世纪是婆罗门教的鼎盛时期，公元4世纪以后，由于佛教和耆那教的发展，婆罗门教开始衰弱。公元8、9世纪，婆罗门教吸收了佛教和耆那教的一些教义，结合印度民间的信仰，经商羯罗改革，逐渐发展成为印度教。印度教与婆罗门教没有本质上的区别，其教义基本相同，都信奉梵天、毗湿奴、湿婆三大神，主张善恶有报，人生轮回，轮回的形态取决于现世的行为，只有达到“梵我同一”方可获得解脱，修成正果。因此，印度教也称为“新婆罗门教”。 16 笈多帝国 德里苏丹国 （突厥人建立） 政治 政令不统一 中央集权 宗教 宗教宽容政策， 佛教盛行，印度教兴起 宗教同化政策， 伊斯兰教为国教 政令不统一 宗教宽容政策， 印度教成为印度主要宗教 中央集权 宗教同化政策， 伊斯兰教为国教 三、南亚的印度 印度首都德里分为旧德里和新德里两部分，根据联合国2014年发布的《世界城市化前景报告》，德里人口达到2500万，位居世界第二，超过人口2100万的孟买成为印度人口最多的城市。 [1] 德里是印度的首都所在地，城区又可分历史悠久的旧城区及新规划的新城区。旧城区目前仍保有许多重要古迹，新城区部分则是印度现代化的象征。新德里位于德里南部，是一座年轻的城市，始建于1911年2月。 17 伊斯兰家园 中华文化圈 儒家文化圈 汉字文化圈 四、东亚的日本与朝鲜 根据地图并结合教材内容，概括中古日本和朝鲜半岛的发展历程。 材料三：（新罗王朝）派贵族子弟到唐朝留学，培养国王所需要的各种人才；另外，中国的汉字、汉文和儒家思想早就传入朝鲜，新罗统一朝鲜后与唐朝密切交往，注重借鉴中国文化来发展本国文化…… ——孟广林《世界中世纪史》 依据下列材料结合所学知识，归纳古代日本和朝鲜社会发展的相同之处。 材料二：8 世纪中叶，新罗参照唐朝中央集权制度，改革国家机构，建立了较完备的中央集权制的官僚政治体制。 ——摘编自吴于廑、齐世荣主编：《世界史·古代史下卷》 材料一：浓厚封建制特点的君主制在6世纪时完成形成，当时朝鲜人把中国的文字、儒教和佛教引入日本。儒家思想的影响反映在公元604年圣德太子颁布的敕令上，该敕令宣布了不可侵犯的中央权威的权力：“国无二君，民无二主……” ——摘编自费尔南·布罗代尔：《文明史—人类五千年文明的传承与交流》 四、东亚的日本与朝鲜 相同 政治 文化 模仿中国建立中央集权制： 1）日本646年“大化改新”。 2）7世纪新罗统一朝鲜；10世纪高丽王朝建立；14世纪末李成桂建立朝鲜。 受中国儒家思想、佛教和汉字的影响。 四、东亚的日本与朝鲜 借鉴中华文明，结合自身的需要，形成日本的文字和信仰；形成武士集团和幕府的统治。 材料1：但日本在学习中国时，虽然是尽数照搬，但也有两种制度或事物没有模仿，一是太监，二就是科举。它的中央贵族的世袭特权在法律上和律令制以外的官制上被承认，并且在官职、位阶和封禄方面受到相当的优待。 ——摘编自王仲涛、汤重南《日本史》 材料2：日本人借用了汉字，但发明了他们自己的书写体系，借鉴了儒家学说，但更改了它的道德标准，调整了它的政治学说，以适应他们的社会结构。在保留其本族的神道教的同时，日本人还接受了佛教，但对之作了修改，以满足他们自己的精神需要。…… 11世纪，紫式部的《源氏物语》……反映了一个日渐颓废、见卓完全热衷于追求美感和肉欲的社会。这种堕落在下个世纪中变得更为严重，它有助于新的封建时期的到来那时，政权从帝国朝廷转入强有力的乡村武士的手中。 ——斯塔夫里阿诺斯[美]《全球通史》 依据材料1、2结合所学知识，分析古代日本文明与中华文明有什么不同？ 国家 相同 不同 日本 朝鲜 1.模仿中国建立中央集权制： 1）日本646年“大化改新” 2）7世纪新罗统一朝鲜；10世纪高丽王朝建立；14世纪末李成桂建立朝鲜 2.文化：受中国儒家思想、佛教和汉字的影响。 庄园经济盛行； 武士集团的发展与长大，并形成幕府政治。 推行土地国有制。 四、东亚的日本与朝鲜 阿拉伯帝国 奥斯曼帝国 笈多帝国 德里苏丹国家 日本 朝鲜 它们都是以农业为基础、具有内向性的社会。它们的变化速度缓慢，且局限在较早时代承袭下来的基本结构内。自相矛盾的是，正是这种富足和高度发达的水平使得他们自鸣得意、自我满足，因而不能适应变化的世界。 ——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》 本课小结 中古时期的亚洲 西亚伊斯兰教文化圈 东亚儒家文化圈 阿拉伯帝国 奥斯曼帝国 日本 笈多帝国 德里苏丹国 朝鲜 传播了伊斯兰文化， 促进文化交流融合 文化在相互交融的同时，也保有独特地域性，多元并存 南亚印度文化： 受到中华文明的影响，又创造自己的特色文化。 25 $$