精品解析：湖南省衡阳市中职学校2024-2025学年上学期高三期中测试语文试卷

三年级语文 考试时间：90分钟 分值：100分 注意事项： 答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。请在答题卡上填写正确答案，否则无效。考试结束后，上交答题卡。 一、选择题（每题 2 分，共20分） 1. 下列词语中加点的字的读音正确的一组是（ ） A. 复辟（pì） 忖度（duó） 婀娜（nà） 病入膏肓（huāng） B 逮（dài）捕 坎坷（kě） 污秽（suì） 一蹴（cù）而就 C. 筵（yán）席 打量（liàng） 洞穴（xué） 丢三落（luò）四 D. 星宿（xiù） 分娩（miǎn） 驽（nú）马 心宽体胖（pán） 2. 下列词语的书写有误的一项是（ ） A. 通缉 开销 雄赳赳 兴高采烈 B. 殴打 按摩 坐标系 唉声叹气 C. 厮杀 恶耗 照像机 焕然一新 D. 拥戴 辨析 暴发户 不遗余力 3. 下列句子没有语病的一项是（ ） A. 为了杜绝中国式过马路的不良行为，每个人心中都必须绷紧一根安全弦。 B. 这种网络社交工具的广泛使用，加快了信息流通的速度和质量。 C. 在学习过程中，我们应该注意培养自己解决、分析、观察问题的能力。 D. 由于全社会厉行节约之风，对高端餐饮企业和星级酒店带来很大的冲击。 4. 依次填入下列各句中横线处的词语，最恰当的一项是 （ ） ①诸葛亮七擒孟获，使南方地区各部落打消了反叛之心，彻底 了蜀汉。 ②诸葛亮 盂获故事，流传千古，表现了中华民族大家庭交流融合的过程。 ③读者在阅读文章时，他们最为 的，往往是作者对生活的理解和感受的深度。 ④ 和爱护城市的一草一木，才是一个合格的公民。 A. 降伏 降服 关注 关心 B. 降伏 降服 关心 关注 C. 降服 降伏 关注 关心 D. 降服 降伏 关心 关注 5. 下列各句中划线成语使用不恰当的一项是（ ） A. 大自然的鬼斧神工，将这座山峰雕琢得如此险峻奇特，令人心生敬畏。 B. 黄金周第一天，峨眉山景区迎来了今年第一场大雪，沸沸扬扬的雪花把峨眉山装点得格外美丽。 C. 莫言获得诺贝尔文学奖是当之无愧的。 D. 樊振东夺得乒乓球男单金牌，在中国成为了家喻户晓人物。 6. 王华同学想从下列名言警句中选一句作为座右铭，激励自己虚心好学，最不合适的一句是（ ） A. 满招损，谦受益。 B. 言必信，行必果。 C. 三人行，必有我师焉。 D. 欲知山中事，须问打柴人。 7. 对下列句子所运用的修辞手法判断有误的一项是（ ） A. 黑的山峰像巨人一样矗立在面前。（比喻） B. 啊！黄河！你是中华民族的摇篮！（比喻、拟人） C. 闻先生的书桌，零乱不堪，众物腾怨。（拟人） D. 黄河向南北两岸伸出千万条铁的臂膀。（比喻、拟人） 8. 下列有关文学、文化常识表述，不正确的一项是（ ） A. 《论语》是道家经典著作，是记录孔子及其弟子言行的一部书，共20篇。 B. 《诗经》中的诗按所配乐曲的性质分为风、雅、颂三部分。“风”是各地民歌民谣；“雅”是正统宫廷乐歌，用于宴会典礼；“颂”是祭祀乐歌，用于宫廷宗庙祭祀。 C. “社稷”原指君主祈求国泰民安祭祀的“土神”和“谷神”，后用“社稷”代表国家。 D. 古代称谓有谦称与尊称的区别，像《陈太丘与友期行》中的“尊君”与“家君”，前者尊称对方的父亲，后者谦称自己的父亲。 9. 下面这幅书法是胡絜青先生书写“北京城”三个字，对其书体判断正确的一项是（ ） A. 楷书 B. 行书 C. 隶书 D. 草书 10. “积累与分享”主题交流活动中有一个“好书分享”的环节，小明准备了如下文字作为分享稿开头部分。请帮他调整语序，使语意连贯。（ ） ①我们应有这样的古风：沐浴双手，然后捧卷。 ②这一道道亮光，将给我们这一叶叶扁舟暗空下的引航，直至寻找到风平浪静且又万家灯火的港湾。 ③在一番庄严肃穆的感觉之中，你必将得到书的神谕。 ④每一本好书，都是黑暗中的一道亮光。 A. ①④③② B. ④②①③ C. ④③①② D. ①③④② 二、古诗文阅读（10分） （一）（共10分） 阅读《桃花源记》一文，完成下面小题。 《桃花源记》 ①林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 ②见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” ③既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 11. 下列句中加点词意思相同的一项是（ ） A. 便舍船 屋舍俨然 B. 寻向所志 便扶向路 C. 桑竹之属 举酒属客 D. 不足为外人道也 为坻，为屿，为堪，为岩 12. 下列对文章理解有误的一项是（ ） A. 文章以渔人行踪为线索，叙述了发现桃源、做客桃源、离开桃源、再访桃源的过程。 B. 文章第三段描述桃源人招待客人的细节，突出桃源人真诚淳朴、热情好客的民风。 C. 文章结尾写刘子骥“欣然规往”，由此可以看出，本文记述的是一个真实的故事。 D. 文章描述了一个世外桃源，寄托了作者的政治理想，也暗含对黑暗现实的批判。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。 三、现代文阅读（17分） （一）（共17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 骑自行车去拉萨 王奎山 罗西在送儿子上大学的一个星期之后，在晚报上刊登了征集驴友一起骑自行车去拉萨的启事。罗西喜欢旅游，特别是喜爱骑自行车旅游。罗西早就想骑自行车去拉萨了。妻子问他，为什么要去拉萨？罗西说，有人问一个登山家，你为什么要去登山？登山家说，因为那座山在那里存在着。罗西的妻子想了半天，不知道应该如何回答罗西。 罗西的启事登出来后，很快就收到了几个驴友的电话，表示愿意和罗西一起骑自行车去拉萨。几个人还一起推举罗西为召集人。罗西非常高兴，拟定了具体的计划，并开始付诸行动。罗西的妻子很快就知道了这件事。 罗西的妻子知道这件事后，和罗西大吵大闹起来。罗西的妻子说，儿子才刚刚考上大学，光本科就得四年，得花多少钱？罗西说，儿子上大学的钱不是早就存在那里了么？妻子说，读完本科还要读研究生，读完硕士还要读博士。再说，读完博士还要找工作，还要结婚，还要买房，你想没想过，这些事得多少钱？罗西笑了，说，结过婚还要生儿子呢，生了儿子还要生孙子呢，你累不累呀？妻子说，我不跟你耍嘴皮子！只要儿子大学没毕业，只要儿子工作没找好，房没买，婚没结，你休想离开这个家。等儿子大学毕业找了工作，买了房，结了婚，你爱上哪上哪儿，你哪怕是去阿拉斯加呢，我也不拦你。罗西哈哈地笑了，照你这样说，我一辈子不是卖给你啦？妻子说，我还卖给你呢！人家马丽早就住上了别墅，开上私家车了。马丽是妻子闺中密友。妻子还把双方的父母都叫到一起，说，你要走也中，咱先把婚离掉再说。 于是，骑自行车去拉萨的事只好泡汤。 这事本来就是罗西挑起来的。罗西去不成，那几个驴友也一时有些泄气。但驴友中的一个晚报社的首席记者叫杜平的，不服气，说，咱离了罗西就去不成拉萨了？咱非去不行。咱不但要去，还要搞得轰轰烈烈的。于是，杜平接替了罗西，成了驴友们的头头。杜平到底是晚报社的首席记者，懂得舆论的重要性。驴友队出发那天，在世纪广场那里举行了隆重的欢送仪式，连市委宣传部部长都到了场。 不仅如此，晚报特意辟出了专门的版面，刊登杜平撰写的旅途见闻的文章。这个专栏受到了广大读者的热烈欢迎。有的人甚至跑到报社说，我买晚报就是冲着这专栏的。这个专栏在晚报上一直持续了半年多时间。驴友队从拉萨回来之后，杜平还把那些文章汇集成一本书，书的名字就叫《骑自行车去拉萨》。 再说罗西，不管怎么说，骑自行车去拉萨这件事是由罗西挑起来的。没有罗西就没有驴友队的拉萨之行。驴友队出发那天的欢送仪式，罗西是参加了的。不仅参加了，还发了言。罗西的发言十分简单。只有短短的几句话。罗西是这样说的：骑自行车去拉萨，是我多年来的梦想。今天，我的这个梦想，就要由你们付诸实施了。我非常羡慕你们。但是，我要说，只要我不死，我还活着，总有一天，我也要骑自行车去拉萨！说罢，罗西的眼泪“哗哗”地流下来了。罗西的话，赢得了一片热烈的掌声。 而且，从那天开始，罗西在家里该干啥干啥，但就是不说话，一句话也不说了。妻子知道罗西在赌气，也不理他。 驴友队从拉萨凯旋归来的第二天，罗西失踪了。罗西的妻子知道罗西肯定是去拉萨了，就找到罗西的爸爸，问怎么办？罗西的爸爸说，还能怎么办，我权当是没有他这个儿子。罗西的妻子问，找不找？罗西的爸爸说，找个啥，不找！我生的儿子我知道，王八蛋是个犟种，十头牛也拉不回来。于是，就不找。 谁也没有想到，罗西这一去竟是八年。 八年后，当罗西出现在家人面前的时候，他已经变成了一个纯粹的西藏人，头发胡子都很长，脸色也黑红，身上有一股浓烈的羊膻味儿。 那时，罗西的儿子已经念完了博士，并且已经娶妻生子。罗西说，儿子，爸爸对不住你。说这话的时候，罗西流出了眼泪。没想到，儿子哈哈地笑了。儿子说，爸爸，你是世界上最优秀的爸爸。我要告诉你我的一个决定，等我的儿子考上大学以后，我也要骑自行车去拉萨！说完这句话，罗西父子两个紧紧地拥抱在一起。 14. 下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的一项是（ ） A. 市委宣传部长也参加了欢送仪式，表明党的领导机关对民间自发旅游的重视和支持，正是在这种情况下，罗西去拉萨的决心变得愈发坚定。 B. 妻子对罗西去拉萨的强烈反对，反映了现实社会中广泛存在着的保守观念----安于现状，不求探索，还能讲出充分的理由。 C. 罗西在欢送仪式上的简短讲话，表现了他对拉萨的向往和去拉萨的决心，也为后文他的失踪埋下伏笔。 D. 八年后的罗西，已经变成了一个纯粹的西藏人，这样的变化，表明了罗西已经在拉萨获得野性，回归了本源。 15. 小说中写了驴友、晚报记者、晚报读者、儿子这些人对罗西“去拉萨”的态度，有什么作用？请简要分析。 16. 主人公罗西有着怎样的性格特点？请简要分析。 17. 对于骑自行车去拉萨这种现象，诸如登山、漂流、环球航行等，人们有不同的看法，有人认为是人类向自然挑战，也有人认为是人类向自身挑战，当然还有一些别的观点，你同意哪种看法？请结合本文，谈谈你的认识。 四、古诗文默写（5分） 18. 在横线处填写作品原句。 （1）天生我材必有用，________________________。 （2）锲而舍之，_________________。锲而不舍，__________________。 （3）是故弟子不必不如师，______________________。 （4）别有幽愁暗恨生，_____________________。 五、语言综合实践（8分） 19. 根据下面提供的情境，按要求回答问题。 刘乐乐同学家离学校比较远，上学途中需转车两次，因此第一个月迟到6次，第二个月迟到4次。班主任了解情况后，为了避免他再次迟到，和蔼地对他说：“________________。”（不超过60字） 20. 阅读下面材料，回答问题。 某市初中生2017-2020年人均名著阅读量（单位：万字） 年份地域 2017年 2018年 2019年 2020年 68.2 城镇 48.3 54.9 61.1 农村 37.7 41.2 46.5 51.6 上面图标显示，某市初中生2017-2020年名著阅读量的特点有： （1） （2） 六、作文（40分） 21. 写作。 中华传统文化历来追尔一个“善”字；待人处事，强调心存善意，向善之美；与人交往，讲究与人为善，乐善好施；对已要求，主张善其身，善心常驻。 要求：请以“善心”为话题，自拟题目，自选文体（诗歌除外），写一篇不少于600字的作文。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 三年级语文 考试时间：90分钟 分值：100分 注意事项： 答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。请在答题卡上填写正确答案，否则无效。考试结束后，上交答题卡。 一、选择题（每题 2 分，共20分） 1. 下列词语中加点的字的读音正确的一组是（ ） A. 复辟（pì） 忖度（duó） 婀娜（nà） 病入膏肓（huāng） B. 逮（dài）捕 坎坷（kě） 污秽（suì） 一蹴（cù）而就 C. 筵（yán）席 打量（liàng） 洞穴（xué） 丢三落（luò）四 D. 星宿（xiù） 分娩（miǎn） 驽（nú）马 心宽体胖（pán） 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生识记常见字音的能力。 A.“复辟”的“辟”应读作bì，“婀娜”的“娜”应读作nuó。 B.“污秽”的“秽”应读作huì。 C.“打量”的“量”应读作liáng，“丢三落四”的“落”应读作là。 故选D。 2. 下列词语的书写有误的一项是（ ） A. 通缉 开销 雄赳赳 兴高采烈 B. 殴打 按摩 坐标系 唉声叹气 C. 厮杀 恶耗 照像机 焕然一新 D. 拥戴 辨析 暴发户 不遗余力 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 C.“恶耗”的“恶”应写作“噩”，“照像机”的“像”应写作“相”。 故选C。 3. 下列句子没有语病的一项是（ ） A. 为了杜绝中国式过马路的不良行为，每个人心中都必须绷紧一根安全弦。 B. 这种网络社交工具的广泛使用，加快了信息流通的速度和质量。 C. 在学习过程中，我们应该注意培养自己解决、分析、观察问题的能力。 D. 由于全社会厉行节约之风，对高端餐饮企业和星级酒店带来很大的冲击。 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生辨析并修改病句能力。 B.搭配不当。“质量”不能与“加快”直接搭配，将“和质量”删去。 C.语序不当。按照逻辑顺序，应先“观察”，再“分析”，最后“解决”，因此应改为“观察、分析、解决”。 D.成分残缺。由于介词“由于”的使用，导致句子缺少主语，应删去“由于”。 故选A。 4. 依次填入下列各句中横线处的词语，最恰当的一项是 （ ） ①诸葛亮七擒孟获，使南方地区各部落打消了反叛之心，彻底 了蜀汉。 ②诸葛亮 盂获的故事，流传千古，表现了中华民族大家庭交流融合的过程。 ③读者在阅读文章时，他们最为 的，往往是作者对生活的理解和感受的深度。 ④ 和爱护城市一草一木，才是一个合格的公民。 A. 降伏 降服 关注 关心 B. 降伏 降服 关心 关注 C. 降服 降伏 关注 关心 D. 降服 降伏 关心 关注 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生正确使用词语的能力。 “降服”，描述的是对方的主动投降和顺从，表明对方对征服者持有敬畏之心。/“降伏”，强调的是通过力量或策略使对方屈服。/“关心”，关心侧重于发自内心的举动，是一种情不自禁的举动。/“关注”，关注侧重于一种思维上的举动。 ①部落原本是“反叛”的对立状态，现在被动归顺蜀汉，用“降服”更合适（强调部落屈服、归顺）。 ②诸葛亮是主动用策略使孟获驯服，强调“制伏”的过程，用“降伏”更合适（突出主动降伏的行为）。 ③“理解和感受的深度”是抽象内容，需要“重视、注意力集中”，用“关注”更合适（语义正式，搭配抽象事物）。 ④“城市的一草一木”是具体事物，需要“放在心上、重视爱护”，用“关心”更合适（语义日常，搭配具体事）。 故选C。 5. 下列各句中划线成语使用不恰当的一项是（ ） A. 大自然的鬼斧神工，将这座山峰雕琢得如此险峻奇特，令人心生敬畏。 B. 黄金周第一天，峨眉山景区迎来了今年第一场大雪，沸沸扬扬的雪花把峨眉山装点得格外美丽。 C. 莫言获得诺贝尔文学奖是当之无愧的。 D. 樊振东夺得乒乓球男单金牌，在中国成为了家喻户晓的人物。 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生理解并运用成语的能力。 A.“鬼斧神工”，形容技艺极其精巧，仿佛非人力所能为。句中形容大自然雕琢山峰，符合语境，使用恰当。 B.“沸沸扬扬”，形容人声喧闹或议论纷纷，多用于抽象事物，如消息、舆论。句中用于形容“雪花”，搭配不当，此处应使用“纷纷扬扬”。 C.“当之无愧”，承受得起某种荣誉或称号，毫无愧色。莫言获诺贝尔文学奖，符合“当之无愧”的语境。 D.“家喻户晓”，家家户户都知道，形容名声很广。樊振东夺金后名声大噪，符合语境，使用恰当。 故选B。 6. 王华同学想从下列名言警句中选一句作为座右铭，激励自己虚心好学，最不合适的一句是（ ） A. 满招损，谦受益。 B. 言必信，行必果。 C. 三人行，必有我师焉。 D. 欲知山中事，须问打柴人。 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生正确使用论点和论据的能力。 A．句意：自满招致损失，而谦逊则会有收获。此句强调谦虚的好处，符合虚心好学的主题。 B．句意：说话要讲信用，做事要坚定不移。此句与虚心好学的主题不直接相关，因此最不合适。 C．句意：几个人在一起走路，其中一定有值得我学习的人。此句强调学习他人优点，符合虚心好学的精神。 D．句意：要了解情况就要向有经验的内行人请教。此句体现了虚心请教的态度。 故选B。 7. 对下列句子所运用的修辞手法判断有误的一项是（ ） A. 黑的山峰像巨人一样矗立在面前。（比喻） B. 啊！黄河！你是中华民族的摇篮！（比喻、拟人） C. 闻先生的书桌，零乱不堪，众物腾怨。（拟人） D. 黄河向南北两岸伸出千万条铁的臂膀。（比喻、拟人） 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 A.比喻。把山峰比作巨人。 B.“拟人”错误。没有把某个事物拟人化，没有拟人。把黄河比作民族的摇篮，使用了比喻的修辞手法。 C.拟人。“众物腾怨”把物品拟人化。 D.比喻、拟人。把黄河流域中的无数条支流比作“千万条铁的臂膀”，为比喻；“伸出”把黄河拟人化，为拟人。 故选B。 8. 下列有关文学、文化常识的表述，不正确的一项是（ ） A. 《论语》是道家经典著作，是记录孔子及其弟子言行的一部书，共20篇。 B. 《诗经》中的诗按所配乐曲的性质分为风、雅、颂三部分。“风”是各地民歌民谣；“雅”是正统宫廷乐歌，用于宴会典礼；“颂”是祭祀乐歌，用于宫廷宗庙祭祀。 C. “社稷”原指君主祈求国泰民安祭祀的“土神”和“谷神”，后用“社稷”代表国家。 D. 古代称谓有谦称与尊称的区别，像《陈太丘与友期行》中的“尊君”与“家君”，前者尊称对方的父亲，后者谦称自己的父亲。 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学常识的能力。 A.“道家”错误。《论语》是儒家经典。 故选A。 9. 下面这幅书法是胡絜青先生书写的“北京城”三个字，对其书体判断正确的一项是（ ） A. 楷书 B. 行书 C. 隶书 D. 草书 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 楷书的显著特点是笔画规整，横平竖直，结构方正，每个笔画清晰、独立，给人端庄严谨的感觉。 故选A。 10. “积累与分享”主题交流活动中有一个“好书分享”的环节，小明准备了如下文字作为分享稿开头部分。请帮他调整语序，使语意连贯。（ ） ①我们应有这样的古风：沐浴双手，然后捧卷。 ②这一道道亮光，将给我们这一叶叶扁舟暗空下的引航，直至寻找到风平浪静且又万家灯火的港湾。 ③在一番庄严肃穆的感觉之中，你必将得到书的神谕。 ④每一本好书，都是黑暗中的一道亮光。 A. ①④③② B. ④②①③ C. ④③①② D. ①③④② 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生语言表达之句子衔接排序的能力。 ④句点明本段写作中心，突出好书的作用，故是首句；②句的“这一道道亮光”承接④句的“都是黑暗中的一道亮光”，解说“亮光”的作用，故④②；①句写我们对待书的态度，③句的“在一番庄严肃穆的感觉之中”承接①句“沐浴双手，然后捧卷”所营造的氛围，故③在①后面。 故正确的排序为：④②①③。 故选B。 二、古诗文阅读（10分） （一）（共10分） 阅读《桃花源记》一文，完成下面小题。 《桃花源记》 ①林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 ②见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” ③既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 11. 下列句中加点词意思相同的一项是（ ） A. 便舍船 屋舍俨然 B. 寻向所志 便扶向路 C. 桑竹之属 举酒属客 D. 不足为外人道也 为坻，为屿，为堪，为岩 12. 下列对文章理解有误的一项是（ ） A. 文章以渔人行踪为线索，叙述了发现桃源、做客桃源、离开桃源、再访桃源的过程。 B. 文章第三段描述桃源人招待客人的细节，突出桃源人真诚淳朴、热情好客的民风。 C. 文章结尾写刘子骥“欣然规往”，由此可以看出，本文记述的是一个真实的故事。 D. 文章描述了一个世外桃源，寄托了作者的政治理想，也暗含对黑暗现实的批判。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。 【答案】11. B 12. C 13. 率领妻子、儿女、乡邻们来到这个与人世隔绝的地方，再没有人出去过，所以和外面的人隔绝了一切往来。 【解析】 【导语】《桃花源记》以渔人偶入桃源为线索，通过虚实相生的笔法，构建了一个与世隔绝的理想社会。陶渊明以“土地平旷”“怡然自乐”等意象，展现了对和谐社会的向往；“避秦时乱”的设定，暗含对现实政治的批判。结尾“不复得路”的留白，既强化了桃源的虚幻性，又深化了理想与现实的矛盾。全文语言简净，意境深远，是中国古代乌托邦文学的典范之作。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.“舍”，舍弃、放下；／房屋。句意：（渔人）就舍弃（放下）船。／房屋整整齐齐。 B.“向”，均表先前的。句意：寻找先前做的标记。／就顺着先前的路（回去）。 C.“属”，类；／通“嘱”，劝请。句意：桑树竹林这类（东西）。／举起酒杯劝客人喝酒 D.“为”，对、向；／成为。句意：不值得对外面的人说。／成为水中高地、小岛、不平的岩石和岩石等各种不同的形状。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“本文记述的是一个真实的故事”错误。文章结尾写刘子骥“欣然规往”，但“未果，寻病终，后遂无问津者” ，这表明桃花源是作者虚构的理想世界，并不是真实发生的故事。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 “率”，率领；“妻子”，指妻子和儿女；“邑人”，同乡（县）的人； “绝境”，古今异义词，古义：与人世隔绝的地方，今义： 没有出路的境地； “复”，再； “焉”，兼词，在这里； “遂”，于是，就； “间隔”，隔绝。 参考译文： 桃林的尽头就是溪水的发源地，于是便出现一座山，山上有个小洞口，洞里仿佛有点光亮。于是他下了船，从洞口进去了。起初洞口很狭窄，仅容一人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮了。（呈现在他眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍。还有肥沃的田地、美丽的池沼，桑树竹林之类的。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫到处可以听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一样。老人和小孩们个个都安适愉快，自得其乐。 村里的人看到渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地做了回答。村里有人就邀请他到自己家里去（做客）。设酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人，就都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。他们问渔人现在是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋两朝了。渔人把自己知道的事一一详尽地告诉了他们，听完以后，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人停留了几天，向村里人告辞离开。村里的人对他说：“我们这个地方不值得对外面的人说啊！” （渔人）出来后，找到了他的船，就沿着先前的路回去，（一路上）处处标上记号。渔人到了武陵郡，便去拜见太守，把这些情况作了禀报。太守立即派人随同他前往，寻找先前所做的记号，结果迷了路，再也找不到通向桃花源的路了。 三、现代文阅读（17分） （一）（共17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 骑自行车去拉萨 王奎山 罗西在送儿子上大学的一个星期之后，在晚报上刊登了征集驴友一起骑自行车去拉萨的启事。罗西喜欢旅游，特别是喜爱骑自行车旅游。罗西早就想骑自行车去拉萨了。妻子问他，为什么要去拉萨？罗西说，有人问一个登山家，你为什么要去登山？登山家说，因为那座山在那里存在着。罗西的妻子想了半天，不知道应该如何回答罗西。 罗西的启事登出来后，很快就收到了几个驴友的电话，表示愿意和罗西一起骑自行车去拉萨。几个人还一起推举罗西为召集人。罗西非常高兴，拟定了具体的计划，并开始付诸行动。罗西的妻子很快就知道了这件事。 罗西的妻子知道这件事后，和罗西大吵大闹起来。罗西的妻子说，儿子才刚刚考上大学，光本科就得四年，得花多少钱？罗西说，儿子上大学的钱不是早就存在那里了么？妻子说，读完本科还要读研究生，读完硕士还要读博士。再说，读完博士还要找工作，还要结婚，还要买房，你想没想过，这些事得多少钱？罗西笑了，说，结过婚还要生儿子呢，生了儿子还要生孙子呢，你累不累呀？妻子说，我不跟你耍嘴皮子！只要儿子大学没毕业，只要儿子工作没找好，房没买，婚没结，你休想离开这个家。等儿子大学毕业找了工作，买了房，结了婚，你爱上哪上哪儿，你哪怕是去阿拉斯加呢，我也不拦你。罗西哈哈地笑了，照你这样说，我一辈子不是卖给你啦？妻子说，我还卖给你呢！人家马丽早就住上了别墅，开上私家车了。马丽是妻子闺中密友。妻子还把双方的父母都叫到一起，说，你要走也中，咱先把婚离掉再说。 于是，骑自行车去拉萨的事只好泡汤。 这事本来就是罗西挑起来的。罗西去不成，那几个驴友也一时有些泄气。但驴友中的一个晚报社的首席记者叫杜平的，不服气，说，咱离了罗西就去不成拉萨了？咱非去不行。咱不但要去，还要搞得轰轰烈烈的。于是，杜平接替了罗西，成了驴友们的头头。杜平到底是晚报社的首席记者，懂得舆论的重要性。驴友队出发那天，在世纪广场那里举行了隆重的欢送仪式，连市委宣传部部长都到了场。 不仅如此，晚报特意辟出了专门的版面，刊登杜平撰写的旅途见闻的文章。这个专栏受到了广大读者的热烈欢迎。有的人甚至跑到报社说，我买晚报就是冲着这专栏的。这个专栏在晚报上一直持续了半年多时间。驴友队从拉萨回来之后，杜平还把那些文章汇集成一本书，书的名字就叫《骑自行车去拉萨》。 再说罗西，不管怎么说，骑自行车去拉萨这件事是由罗西挑起来的。没有罗西就没有驴友队的拉萨之行。驴友队出发那天的欢送仪式，罗西是参加了的。不仅参加了，还发了言。罗西的发言十分简单。只有短短的几句话。罗西是这样说的：骑自行车去拉萨，是我多年来的梦想。今天，我的这个梦想，就要由你们付诸实施了。我非常羡慕你们。但是，我要说，只要我不死，我还活着，总有一天，我也要骑自行车去拉萨！说罢，罗西的眼泪“哗哗”地流下来了。罗西的话，赢得了一片热烈的掌声。 而且，从那天开始，罗西在家里该干啥干啥，但就是不说话，一句话也不说了。妻子知道罗西在赌气，也不理他。 驴友队从拉萨凯旋归来的第二天，罗西失踪了。罗西的妻子知道罗西肯定是去拉萨了，就找到罗西的爸爸，问怎么办？罗西的爸爸说，还能怎么办，我权当是没有他这个儿子。罗西的妻子问，找不找？罗西的爸爸说，找个啥，不找！我生的儿子我知道，王八蛋是个犟种，十头牛也拉不回来。于是，就不找。 谁也没有想到，罗西这一去竟是八年。 八年后，当罗西出现在家人面前的时候，他已经变成了一个纯粹的西藏人，头发胡子都很长，脸色也黑红，身上有一股浓烈的羊膻味儿。 那时，罗西的儿子已经念完了博士，并且已经娶妻生子。罗西说，儿子，爸爸对不住你。说这话的时候，罗西流出了眼泪。没想到，儿子哈哈地笑了。儿子说，爸爸，你是世界上最优秀的爸爸。我要告诉你我的一个决定，等我的儿子考上大学以后，我也要骑自行车去拉萨！说完这句话，罗西父子两个紧紧地拥抱在一起。 14. 下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的一项是（ ） A. 市委宣传部长也参加了欢送仪式，表明党的领导机关对民间自发旅游的重视和支持，正是在这种情况下，罗西去拉萨的决心变得愈发坚定。 B. 妻子对罗西去拉萨的强烈反对，反映了现实社会中广泛存在着的保守观念----安于现状，不求探索，还能讲出充分的理由。 C. 罗西在欢送仪式上的简短讲话，表现了他对拉萨的向往和去拉萨的决心，也为后文他的失踪埋下伏笔。 D. 八年后的罗西，已经变成了一个纯粹的西藏人，这样的变化，表明了罗西已经在拉萨获得野性，回归了本源。 15. 小说中写了驴友、晚报记者、晚报读者、儿子这些人对罗西“去拉萨”的态度，有什么作用？请简要分析。 16. 主人公罗西有着怎样的性格特点？请简要分析。 17. 对于骑自行车去拉萨这种现象，诸如登山、漂流、环球航行等，人们有不同的看法，有人认为是人类向自然挑战，也有人认为是人类向自身挑战，当然还有一些别的观点，你同意哪种看法？请结合本文，谈谈你的认识。 【答案】14. C 15. ①用次要人物衬托主人公。驴友作为支持者，记者作为接续者，读者作为关注者，儿子作为赞赏者，从不同方面突出主人公“骑自行车去拉萨”的主张和行为所具有的代表性。 ②深化小说主题，表现出我们这个有民族越来越多的人内心充满挑战的渴望。 16. ①具有冒险和探索的精神；②具有挑战精神；③具有倔强的性格；④具有坚强的性格。 17. 观点一：这是向自然挑战。正如罗西回答妻子时所说，“因为那座山在那里存在着”，登山就是为了了解山的秘密。自然存在在那里，等待着人们去了解，去发现，在了解和发现的过程中免不了有危险，探险就是向自然挑战。 观点二：这是向自身挑战。罗西登山，遇到不少困难，比如妻子的反对，比如家庭的困难，登山本身也可能会遇到不少意想不到的危险，这些都需要罗西有足够的勇气和毅力去战胜，因此，比如登山之类的探险，实际上就是一个战胜自己的过程，就是向自身挑战。 【解析】 【导语】这篇小说写罗西想骑自行车去拉萨，与家庭责任冲突，体现理想与现实对立。他坚持，妻子反对，反映现代人在个人理想和家庭责任间的矛盾。结尾他实现梦想，儿子继承其精神，暗示理想传承。文章语言朴实，情节紧凑，用心理描写和对话揭示人性复杂与理想珍贵。 【14题详解】 本题考查学生分析理解作品内容的能力。 A.“表明党的领导机关对民间自发旅游的重视和支持，正是在这种情况下，罗西去拉萨的决心变得愈发坚定”错误。原文中市委宣传部长参加欢送仪式，是杜平作为记者运作的结果（“懂得舆论的重要性”），并非“党对民间旅游的重视”；且罗西的决心源于个人梦想，与部长到场无直接因果关系，该项因果逻辑错误。 B.“反映了现实社会中广泛存在着的保守观念----安于现状，不求探索”错误。妻子反对的核心是家庭经济压力（儿子学业、购房等现实责任），而非“保守观念”或“安于现状”。她的理由基于现实考量，而非否定探索精神，该项对人物动机解读偏差。 D.“表明了罗西已经在拉萨获得野性，回归了本源”错误。罗西的外表变化（“西藏人”“羊膻味儿”）是长期旅居的客观结果，小说未提及“野性”“回归本源”等象征意义，该项过度解读，与文本主旨（理想传承）无关。 故选C。 15题详解】 本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 ①以次要人物群像衬托主人公的理想追求。由原文“罗西的启事登出来后，很快就收到了几个驴友的电话，表示愿意和罗西一起骑自行车去拉萨。几个人还一起推举罗西为召集人”可知，通过驴友的积极响应，侧面印证“骑自行车去拉萨”并非罗西的个人空想，而是具有共鸣的社会心理需求，凸显其梦想的合理性与吸引力。 由原文“于是，杜平接替了罗西，成了驴友们的头头。杜平到底是晚报社的首席记者，懂得舆论的重要性。驴友队出发那天，在世纪广场那里举行了隆重的欢送仪式，连市委宣传部部长都到了场”可知，记者以媒体力量放大梦想的社会影响力，既推动情节发展（如驴友队成行、书籍出版），又通过“官方支持”（市委部长到场）暗示罗西的追求具有时代进步性，衬托其坚持的意义。 由原文“不仅如此，晚报特意辟出了专门的版面，刊登杜平撰写的旅途见闻的文章。这个专栏受到了广大读者的热烈欢迎。有的人甚至跑到报社说，我买晚报就是冲着这专栏的。这个专栏在晚报上一直持续了半年多时间。驴友队从拉萨回来之后，杜平还把那些文章汇集成一本书，书的名字就叫《骑自行车去拉萨》”可知，读者的热烈反响直接证明“挑战自我”的理想符合社会心理期待，从大众层面衬托罗西梦想的普遍性，暗示现代人身处现实枷锁却渴望突破的内心矛盾。 由原文“儿子说，爸爸，你是世界上最优秀的爸爸。我要告诉你我的一个决定，等我的儿子考上大学以后，我也要骑自行车去拉萨”可知，儿子的态度转变是罗西坚持的最终成果——理想突破代际隔阂，实现传承。这不仅衬托罗西“犟种”性格的感染力，更将个人梦想升华为家庭乃至时代的精神符号。 ②多维度深化小说主题：个体抗争与时代精神共鸣。次要人物从“支持者、接续者、关注者、赞赏者”四个维度，共同构建了“罗西梦想并非孤立”的社会图景。驴友与记者代表行动派，读者代表舆论基础，儿子代表未来希望，他们的存在证明：罗西的抗争不是个人对抗现实的悲剧，而是一个时代群体内心渴望的缩影。小说通过众人的态度，揭示出现代社会中“理想与现实的冲突”是普遍困境，但同时也有越来越多人向往突破（如读者的追捧、儿子的继承）。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 ①具有冒险与探索精神：以行动践行梦想。罗西“早就想骑自行车去拉萨”，并主动刊登启事征集驴友，拟定具体计划。他将拉萨之行视为“多年的梦想”，甚至引用登山家“因为山在那里”的名言，体现对未知探索的本能渴望。在家庭责任（如儿子学业、购房等现实压力）面前，他仍执着于梦想，不同于妻子“安于现状”的观念，展现出超越日常琐碎的冒险精神。 ②、具有挑战精神：对抗现实束缚。妻子以“儿子未毕业、未成家”为由强烈反对，甚至以离婚相逼，罗西却反驳“照你这样说，我一辈子不是卖给你啦？”；即便首次计划泡汤，他仍在欢送仪式上宣言“只要我不死，总有一天也要去拉萨”。他挑战的不仅是家庭责任的枷锁，更是世俗对“稳定生活”的定义。这种挑战并非盲目叛逆，而是对个人价值的坚守——不愿被“买房、结婚、生子”的循环耗尽人生。 ③具有倔强与执着的性格：用行动兑现承诺。驴友队出发后，罗西“在家里该干啥干啥，但就是不说话”，以沉默表达赌气与坚持；最终“失踪八年”，独自完成拉萨之行，归来时已“变成纯粹的西藏人”。父亲评价他“犟种，十头牛拉不回来”，侧面印证其性格的固执。这种倔强并非任性，而是对目标的极致执着——即便梦想被搁置，也要用时间和行动证明其不可动摇性。 ④具有坚强的意志：在挫折中坚守信念。首次计划因家庭矛盾失败，罗西虽“眼泪哗哗流”，但未放弃；八年间独自骑行拉萨，过程必然充满艰辛（如体力、环境挑战），但他最终归来，且影响了儿子——“等我儿子考上大学，我也要骑自行车去拉萨”。他的坚强不仅体现在物理上的坚持，更在于精神上的韧性。即便梦想被现实推迟，也能在漫长等待中积蓄力量，最终以行动传递信念，实现“理想的传承”。 【17题详解】 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 观点一：聚焦“自然挑战”的客观性与探索本质。罗西引用登山家“因为山在那里”的名言，将自然（拉萨、山脉）视为独立于人类意志的存在，其“秘密”（地理风貌、未知环境）构成挑战的本源。如文中驴友队出发时强调“骑自行车去拉萨”的物理距离与自然环境挑战（高原、路况等），呼应“了解自然”的动机。罗西八年归来后“变成纯粹的西藏人”，外貌变化（黑红脸色、羊膻味）暗示旅途中与自然的深度博弈——需克服高原反应、极端天气等自然障碍，探险行为本质是人类以身体为媒介，对自然规则的主动试探，符合“向自然挑战”的定义。 观点二：聚焦“自我挑战”的主观性与精神超越。罗西面临的核心冲突并非自然本身，而是妻子代表的现实枷锁（“儿子未毕业不能走”“买房结婚压力”）。他的抗争体现为对“家庭责任绑架人生”的反抗，如用沉默对抗妻子、以“失踪八年”突破世俗规训，这本质是对自我意志的捍卫，而非单纯征服自然。罗西的“犟种”性格（父亲评价）与“只要活着就要去拉萨”的宣言，凸显其挑战的对象是自身的妥协心理与现实压迫。最终儿子继承梦想，更证明这场“挑战”的核心是代际间精神桎梏的突破——人类真正的对手是被现实驯化的自我，而非自然本身。 四、古诗文默写（5分） 18. 在横线处填写作品原句。 （1）天生我材必有用，________________________。 （2）锲而舍之，_________________。锲而不舍，__________________。 （3）是故弟子不必不如师，______________________。 （4）别有幽愁暗恨生，_____________________。 【答案】 ①. 千金散尽还复来 ②. 朽木不折 ③. 金石可镂 ④. 师不必贤于弟子 ⑤. 此时无声胜有声 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：“折”“镂”“胜”。 五、语言综合实践（8分） 19. 根据下面提供的情境，按要求回答问题。 刘乐乐同学家离学校比较远，上学途中需转车两次，因此第一个月迟到6次，第二个月迟到4次。班主任了解情况后，为了避免他再次迟到，和蔼地对他说：“________________。”（不超过60字） 【答案】示例：刘乐乐同学，你能克服困难，减少迟到次数，有进步。如果以后你能提前几分钟起床，就再也不会迟到了。 【解析】 【详解】本题考查学生语言表达得体的能力。 解答此类情境对话题，需先明确人物身份与沟通目，以本题为例，班主任应态度和蔼，先理解学生迟到因家远转车的客观情况，再肯定其迟到次数减少的进步，最后以协商口吻提出如提前出门、提前起床等具体改进建议，语言简洁口语化，控制在规定字数内。 20. 阅读下面材料，回答问题。 某市初中生2017-2020年人均名著阅读量（单位：万字） 年份地域 2017年 2018年 2019年 2020年 68.2 城镇 48.3 54.9 61.1 农村 37.7 41.2 46.5 51.6 上面图标显示，某市初中生2017-2020年名著阅读量的特点有： （1） （2） 【答案】（1）2017～2020年某市农村初中生的名著阅读量相比城镇初中生普遍偏少。 （2）2017～2020年某市城镇和农村初中生的名著阅读量均呈增长趋势。 【解析】 【详解】本题考查学生图文转换的能力。 观察横向数据对比：看每一年城镇和农村初中生的阅读量数据。2017年城镇是48.3万字，农村是37.7万字；2018年城镇54.9万字，农村41.2万字；2019年城镇61.1万字，农村46.5万字；2020年城镇68.2万字，农村51.6万字。可以发现每一年农村初中生的名著阅读量都低于城镇初中生的阅读量，所以能得出“2017-2020 年某市农村初中生的名著阅读量相比城镇初中生普遍偏少”。 观察纵向数据变化：看城镇初中生的数据，从2017年的48.3万字到2018年的54.9万字，再到2019年的61.1万字，最后到2020年的68.2万字，数据逐渐增大。看农村初中生的数据，从2017年的37.7万字到2018年的41.2万字，2019年的46.5万字，2020年的51.6万字，数据也逐渐增大。由此可知“2017-2020年某市城镇和农村初中生的名著阅读量均呈增长趋势”。 六、作文（40分） 21. 写作。 中华传统文化历来追尔一个“善”字；待人处事，强调心存善意，向善之美；与人交往，讲究与人为善，乐善好施；对已要求，主张善其身，善心常驻。 要求：请以“善心”为话题，自拟题目，自选文体（诗歌除外），写一篇不少于600字的作文。 【答案】例文： 善心如苔 世人常仰望星斗般宏大的善举，却不知人间最动人的善意，恰如阶前苔痕悄然蔓延，静默无声却以清芬浸润岁月的石阶。善心并非高悬天际的星辰，而是低处生发的微光，在平凡处编织着人间的温润经纬，让粗粝的生活透出温润的光泽。 善心是幽微处的温柔触角，如苔藓覆石般悄然滋养世界。校门口扫雪的老校工，总在霜冻的清晨提前撒下木屑，那佝偻身影是冬日最温厚的路标；图书馆修书的老者，常于泛黄书页间夹一枚书签，上书“此页宜缓读”，墨痕如暖流熨帖求知的心。这些无声的细行如暗夜苔花，不争春色却自散清芬。它们让我初悟：善非高不可攀的日月，而是俯身可拾的萤火，于细微处暖热世道人心。苔痕的温柔，恰在它甘居卑微却永不放弃对世界的守护。 善心更是流转不息的清泉，在传递中荡涤灵魂的河床。犹记暴雨突袭的黄昏，陌生人为我撑伞至家门，伞沿雨水如珠帘垂落，却隔不断那份暖意。翌日见邻家幼童困于檐下，便将伞递入她手中——那瞬间相视而笑，竟似善意的涟漪在雨中悄然扩散。当女孩踮脚为流浪猫遮雨，我蓦然懂得：至善如泉，在流转中涤荡尘埃，于传递中润泽生命。每一程微小的托付，皆让灵魂的荒原萌发新绿，最终连成无边的春天。 善心终成独行时的烛照，于幽暗中坚固心防。深夜灯下苦读的时光，想起父亲数十年如一日为孤老送药的身影，笔尖便生出穿石的力量。善念如植于心壤的种子，纵在无人处亦能抽枝展叶，以根系加固灵魂的堤岸。它使我们在喧嚣中守住静气，在迷途时辨明方向——善念滋养的不仅是他人，更是自我生命的厚度与澄明。苔藓无根，却能在石缝生长；善心无求，偏于尘隙绽放最坚韧的光芒。 阶前苔痕经年未扫，却以卑微之绿柔软了坚硬的石阶。善心亦如是：它不在惊雷处显赫，而在细雨里滋养。当万千微小善意汇成星河——卖早餐的妇人给清洁工多舀一勺热粥，少年扶起倒地的单车链声叮当——纵处漫漫长夜，亦能照见灵魂最澄澈的晴空。那青苔覆盖的古老石阶，终将成为我们走向光明的津渡；而人性深处那永不沉落的暖阳，足以融化人间所有薄凉。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一则材料型话题作文题。 （1）分析材料和要求：本题以“善心”为核心话题，材料从中华传统文化对“善”的追求切入，明确三个维度的写作指向：待人处事需“心存善意”，人际交往应“与人为乐、乐善好施”，自我修养要“独善其身、善心常驻”。审题需把握三重要求：其一，文化关联性，须紧扣传统文化中“善”的精神内核，如儒家“仁爱”、道家“积善”、佛家“慈悲”等思想脉络，体现“善”作为民族文化基因的深层内涵；其二，话题延展性，“善心”兼具抽象哲思与具象实践，可从个人修善的内心觉悟（如“善心常驻”的自我要求）、社会层面的善意传递（如“乐善好施”的人际互动）、文明维度的善念传承（如传统文化中“善”的世代延续）展开分层论述，形成由个体到群体、由当下到历史的立体架构；其三，文体适配性，若写议论文，需围绕“善心”的本质、价值、实践路径构建逻辑链条，注重概念阐释与道理推演；若写记叙文，可聚焦生活中体现“善心”的瞬间或故事，通过细节描写展现“善心”在具体情境中的显现与影响。整体而言，写作需立足材料划定的文化语境，实现“善心”内涵的多维开掘，既体现对传统文化的理解，又展现个人对“善”的独特思考。 （2）写作思路：①开头：以“善是人性最本真的底色”破题，引《周易》“积善之家，必有余庆”，举快递员帮老人扔垃圾、志愿者护鸟十年等例，点明善心贯穿个人、社会、文明，是精神密码，立中心论点。②正文：个人层面，善心为修身基石。林逋隐居助邻、李时珍尝百草辨药，见善是自我完善之力；借曾子“与朋友交而不信乎”的自省，证修善使灵魂澄明。社会层面，善心为和谐纽带。宋代义庄济贫、社区共享药箱暖邻，合《礼记》“天下为公”，破陌生人隔阂；疫情中菜农送菜、司机接送医护，显善念聚温情。历史层面，善心为文明灯火。范仲淹设“义田”、张謇办实业济民，见善超个体；敦煌“济贫契约”、陶行知“捧心来”，证善是跨时空火炬。③结尾：呼应开头，喻善心为种子，修身萌芽、互助开花、传承结果。呼“日行一善”，聚个人善念成社会暖流，成“厚德载物”之景，以“成为他人之光是善的传承”升华。 立意：            1.善是生命的共情底色。 2.善在细微处见天地。 3.善是文明的隐性根基。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$