第5课 南亚、东亚与美洲的文化 课件--2024-2025学年高二下学期历史统编版（2019）选择性必修3文化交流与传播

南亚、东亚与美洲的文化 重难点： 重点：南亚、东亚与美洲主要区域的传统文化，以及其对人类文化发展的贡献。 难点：古代印度、朝鲜、日本和美洲印第安文化对人类文化发展的贡献。 导入新课 思 结合课本与学案思考古印度腊文化的 （1）地理 （2）发展历程 （3）主要成就及特点 ①宗教 ②文学 ③艺术 ④数字 （4）影响 议 古印度的代表性成就 类别 表现 宗 教 婆罗门教 佛教 印度教 文学   艺术   数学   文字 四《吠陀》、《摩诃婆罗多》、 《罗摩衍那》 很多都与宗教有关，佛塔、石柱和石窟是佛教艺术的典型代表 包含“0”在内的十个数字符号 在国家的形成过程中，印度出现了种姓制度和婆罗门教。 产生于公元前6世纪，印度社会矛盾尖锐，人们对种姓制度和婆罗门教不满，佛教产生了。佛教提倡众生平等、忍耐顺从。 4世纪时，在古代婆罗门教基础上，印度教开始兴起，逐渐发展为印度的主要宗教。 印章文字、梵文、巴利文 丰富多彩，颇具特色 一、古代印度文化 1.地理范围 古代印度包括今天的南亚次大陆的印度、巴基斯坦和孟加拉国等广大地区，这里有着辉煌的古代文明。 从印度的外围来看，古代印度北靠喜马拉雅山和兴都库什山脉作天然屏障、南临印度洋、东接孟加拉湾、西濒阿拉伯海，这种“一面围山，三面环海”的地理位置导致印度在地理上自成一格。 从印度内部地形结构所形成的印度地理特点的差异性上，我们可以得出这样的结论，自然疆界上，高山、大河、森林、沙漠及高原的阻隔容易形成一个个“蜂窝状”的文明单元，也会导致印度在人文上形成多种族、多宗教、多语言并存的局面，这样的天然屏降在交通不发达的古代是难以逾越的天。 ----蒋敬《印度文明分散性特征研究》 展 2.发展历程 公元前1500年左右，雅利安人进入南亚次大陆，逐渐建立起一系列国家。 雅利安人意为“出身高贵的人”，是操印欧语的白种人，公元前14世纪至公元前10世纪，雅利安人逐步占有印度河、恒河流域。 约公元前2350-前1750年，为青铜时代文化 哈拉帕文化时期 列国时代 公元前600-前400年，公元前6世纪,佛教产生 笈多王朝 公元320-500年，印度实行中央集权制。4世纪，印度教开始兴起 吠陀时代 公元前1500-前600年，婆罗门教和种姓制度形成 孔雀王朝 约公元前324年－约前188年，古印度第一个基本统一印度的政权 印度历史简表 达罗毗荼人哈拉帕文化 （前2300-前1750） 雅利安人 吠陀时代（前1500-前600） 列国时代（前600-前400） 孔雀王朝（前324-前187）第一个统一奴隶制帝国——佛教兴盛 外族入侵及贵霜帝国等（前200-200） 笈多王朝（320-540）第一个统一的封建王朝——印度教逐渐成为主要宗教。 分裂时期（541-1205） 德里苏丹国（1206-1526）伊斯兰教 莫卧儿帝国（1526-1857） 英国殖民地（1858—1947）； 1947独立 3.主要成就 （1）宗教 ①婆罗门教：在国家形成过程中,印度出现了种姓制度和婆罗门教。 两者关系：婆罗门教的说教，为种姓制度提供了理论和宗教基础。 种姓制度实质：维护奴隶主贵族特权的社会等级制度。 种姓制度特点：贵贱分明；职业世袭；法律地位不平等。 雅利安移民非常清楚自己与黑皮肤的土著居民在肤色上的差别，他们将土著居民称为达塞人，即奴隶。由于雅利安人具有强烈的种族优越感，他们极力阻止与受他们鄙视的臣民混合，因而，发展起四大世袭种姓的制度。 ——《全球通史》 ②佛教：公元前6世纪，印度社会矛盾尖锐，佛教产生了。佛教提倡“众生平等”和忍耐顺从，得到了很多人的支持。 《长阿含经》：尔时无有男女、尊卑、上下，亦无异名，众共生世故名众生。 《劝发菩提心文》：有生皆苦，有念皆妄。灭尽无余，不受后有。 佛教影响 ①政治上：否定种姓制度，倡导众生平等，具有进步意义。 ②思想上：主张消除欲望，忍受苦难，有利于社会稳定，但会消磨、淡化人民的反抗意识。 ③艺术上：古代印度的艺术很多都与宗教有关，佛塔、石柱、石窟是佛教艺术的代表。 阿育王石柱 ③印度教：4世纪时，在古代婆罗门教的基础上，印度教开始兴起。后来,印度教逐渐发展为印度的主要宗教。 梵天——创造之神 湿婆 毁灭之神 毗湿奴 保护之神 印度教的基本教义与婆罗门教类同，主要经典有《吠陀》《奥义书》《往世书》《摩诃婆罗多》《摩罗衍那》等。印度教恪守等级森严的种姓制度，同时吸收佛教的“轮回”“业报”的教义，鼓吹人生有轮回，善恶有因果。印度教的主神是相互关联而各具一相的“三相神”，即婆罗摩、毗湿奴和湿婆三大主神。 三大主神，也称三相神。指印度教的三位最高主神：梵天（Brahma）、毗湿奴（Vishnu）与湿婆（Shiva）。 梵天是创造之神，也称创世之神，宇宙之主； 毗湿奴是宇宙与生命的守护之神，也称维护之神； 湿婆是三只眼的破坏之神（鬼眼王），也称毁灭之神； 这三大神皆能自由变化，神格十分崇高，在印度诸神祇中处于最顶端的地位。 （2）文学 ①《吠陀》：大约在公元前1500—前1000年间，《梨俱吠陀》形成了，《梨俱吠陀》与后来三部吠陀被后世合称为“四吠陀”。它们是古代印度祭祀活动中使用的经书，也是歌颂神明的诗集。 ②史诗：《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》在古代印度文学中占有重要的地位，大约定型于2—4世纪。两部史诗源自民间口头创作，后经人加工而成，集中反映了古代印度人民生活和文化成就。 《梨俱吠陀》 《娑摩吠陀》 《耶柔吠陀》 《阿闼婆吠陀》 《摩诃婆罗多》成书时间约公元前四世纪，这部史诗以印度列国纷争时代为背景，描写婆罗多族的两支后裔居楼百子和般度五子为争夺王位而进行的战争。 以罗摩和妻子悉多的悲欢离合为故事主线，表现了印度古代宫廷内部和列国之间的斗争。 （3）艺术：古代印度的艺术很多都与宗教有关，佛塔、石柱、石窟是佛教艺术的代表。 （4）数字：在数学方面，古代印度人发明了包括“0”在内的十个数字符号。 （5）文字：印章文字、梵文、巴利文。 “0”的起源深受佛教大乘空宗的影响。其梵文名称为Sunya，汉语音译为“舜若”，意译为“空”。反映了佛教倡导的"一切皆空”。 印章文字 梵文 巴利文 4.影响 （1）对东南亚：公元前后，古代印度文化开始传播到东南亚。5世纪时，印度的语言、文字、艺术、思想、宗教以及风俗习惯等各个方面已经在东南亚产生了广泛影响。佛教文化更是渗入东南亚社会生活的各个方面。古代印度的巴利文对东南亚国家的文字发展也产生了重要影响。 （2）对中国：佛教传入中国对中国的宗教信仰、思维方式、文学艺术、语言词汇等产生深远影响。 （3）对西方：印度的十个数字符号经阿拉伯人传到了西方。 分析古印度文化的特点和形成的原因 特点：以宗教为中心（宗教性）；多样性；包容性；影响广泛（辐射性）。 成因：①特殊的自然地理环境。 ②外来民族频繁入侵的影响。 ③社会政治经济发展变动。 ④文化创造者文化活动。 1.美国史学家威尔·杜兰在《世界文明史·东方的遗产》中说：“原本显然是刹帝利阶级英雄主义与战争的作品，在婆罗门的手中则变成了教诲民众关于伦理法典、道德观念以及涅槃之类的工具。”上述材料评价的作品应是（　　） A．《摩诃婆罗多》 B．《汉谟拉比法典》 C．《吉尔伽美什》 D．《荷马史诗》 A 检 检 2．有学者认为：“古代印度的思维和我们极为不同，他们不记历史，不重书写，他是口传神话和故事的海洋，却是文字记载历史的荒漠。整个印度中世纪史主要是靠中国的求法僧法显等人的记载照亮的。他的塔、石柱、石窟等文学艺术表现形式和内容，以及各民族的风俗习惯，都渗透着因果思想的影响。”该学者旨在说明（　　） A．他的记载仅照亮了印度的文学艺术 B．整个印度中世纪史是由中国求法僧记载 C．古代印度文化带有浓郁的宗教色彩 D．古代印度文明呈现多样性和包容性特征 C 思 结合课本与学案思考古代朝鲜与古代日本文化的 （1）古代朝鲜的文化成就 （2）古代日本的文化成就 （3）与中国文化交流的相关情况及共同点 议 古代朝鲜的文化成就 类别 成就 冶炼 天文 史学 乐舞 文字 在学习汉字的基础上,朝鲜人创制了本民族文字“谚文” 7世纪, 修建了观测天象的瞻星台 12世纪的史书《三国史记》；15世纪中期《高丽史》 朝鲜的音乐、舞蹈源远流长,特色鲜明 公元5世纪前后，朝鲜出现了青铜器，稍后有了铁器 议 古代日本的文化成就 类别 成就 宗教 文学 建筑 绘画 文字 其他 大和绘和浮世绘都是极具特色的日本绘画艺术 法隆寺是日本古代建筑的代表。 《万叶集》日本最早的诗歌总集 《源氏物语》享誉世界的日本古典文学名著 来自中国的制度、儒学、佛教等深刻影响了日本文化的发展。 创制了字母片假名和平假名。 神道教；武士道 古代朝鲜和日本在吸收中华文化的基础上发展了独具特色的民族文化 二、古朝鲜与日本文化 1.古代朝鲜文化 （1）发展历程 朝鲜历史简表 箕子朝鲜、卫满朝鲜 （前2世纪之前，属中国） 汉四郡与三韩（前2世纪-3世纪） 三国时代（高句丽、百济、新罗）（313-676） 新罗时代（676-892）：效仿唐制 后三国时代（892-936） 高丽王朝时代（918-1392） 朝鲜王朝时代（1392—1910）高丽大将李成桂自立为王，迁都汉城，改国号为朝鲜 日本统治时代（1910-1945） 南北分治时代（1945-） 展 （2）文化成就 ①冶炼：公元前5世纪前后，朝鲜出现了青铜器，稍后有了铁器。 ②天文：7世纪，朝鲜半岛的居民修建了观测天象的瞻星台。 ③史学 a.12世纪完成的《三国史记》是朝鲜半岛现存最早的史书。 b.15世纪中期，朝鲜王朝编撰《高丽史》，模仿中国史书的编写体例。 和顺大谷里青铜器 《三国史记》 《高丽史》 ③艺术：朝鲜的音乐、舞蹈源远流长，特色鲜明。 ④文字：在学习汉字的基础上，朝鲜人创制了本民族文字。（“谚文”） 世宗大王1446年创制训民正音 （3）中朝文化交流 朝鲜和中国隔江相望，自古以来交往频繁。 ①佛教、道教和儒学从中国传入朝鲜。 ②朝鲜的典章制度、文字、学术文化和风俗习惯等受中国影响。汉字长期在朝鲜半岛使用，许多朝鲜学者具有很深的汉文造诣。 ③朝鲜半岛的古代文化传入中国中原地区，南北朝时期的中国宫廷中就已经有了朝鲜半岛的乐舞。 （朝鲜）衣冠制度，悉同乎中国，故曰诗书礼乐之邦、仁义之国也，而箕子始之，岂不信哉？ ——《东国通鉴》 清末朝鲜书法家 李斗璜 朝鲜乐舞传入中国 2.古代日本文化 （1）发展历程 日本历史简表 弥生时代（前300-250）：倭奴国王金印 古坟时代（250-592）大和统一 飞鸟时代（592-710）大化改新；天皇制形成； 奈良时代（710-794） 平安时代（794-1192） 幕府时代 武士阶层崛起（武士道） 镰仓时代（1185—1333） 室町时代（1336-1573） 战国时代（1467-1615） 安土桃山时代（1573-1603） 江户时代（1603-1867） 明治维新时代（1867-1912） 大正时代（1912-1926） 昭和时代（1926-1945）（二战） 位于亚洲东部、太平洋西北。国名意为“日出之国”，领土由本州、四国、九州、北海道四大岛及7200多个小岛组成 （2）文化成就 ①宗教 a.神道教：古代日本人认为，太阳、海、河、树、山、龟、蛇等都有神灵，应加以崇拜。神道逐渐发展起来。7世纪，天皇制度形成。天皇为巩固权力，自称是太阳神的后裔。 天照大神 太阳女神 神道教，是日本的民族宗教，属于泛灵多神信仰(精灵崇拜)，视自然界各种动植物为神祇，也赋予各代日本天皇以神性。日本以“天照大神”为太阳神，而天皇就是天照大神的后裔，“万世一系”。  日本徳仁天皇和雅子皇后 日本皇室家徽为 “十六瓣八重表菊纹” b.武士道：12世纪以后，随着武士阶层的崛起，神道融合了佛教等外来文化，逐渐形成了武士道。武士道在日本历史上产生了重要影响。 武士道精神：名、忠、勇、义、礼、诚、克、仁。武士道精神是武士的道德规范和行为准则。绝对服从主君，重言诺，轻生命，勇于战斗。在日本走上军国主义道路之后，武士道经历了一次畸变，武士道作为传统封建制度的精神规范，成为帝国主义侵略扩张的工具。 对武士来说，最重要的就是必死之念，自元旦破晓之时至除夕最后一刻，须日日夜夜铭记于心。唯切身领悟此念之时，方能彻底完成自己使命。才能忠于主，孝于亲，并自然能躲避一切灾难。 ——大道寺友山《武道初心集》 ②文学、建筑、绘画 a.文学：诗歌集《万叶集》和小说《源氏物语》享誉世界文坛。 b.法隆寺是日本古代建筑的代表。 c.大和绘和浮世绘都是极具特色的日本绘画艺术。 《万叶集》是日本最早的诗歌总集，相当于中国的《诗经》。收录自4世纪至8世纪中叶的长短和歌共计四千五百余首。 大和绘《源氏物语绘卷》 浮世绘《神奈川冲浪里》 源氏物语绘卷 大和绘以贵族的日常生活为题材，追求及时行乐的唯美主义情趣，具有华丽的特征。浮世绘日本传统的风俗绘画(版画），为顺应市民经济文化发展而产生，被称为江户时代的“百科全书”。 （4）中日文化交流 ①日本古代文化也深受中华文化的影响。 ②在吸收中华文化的基础上，日本本土文化得到发展。日本人先是直接使用汉字，后来根据日本语言的发音，借用汉字的楷体笔画和草体，分别创制了字母片假名和平假名。 ③来自中国的制度、儒学、佛教等深刻影响了日本文化的发展。 文化的贫瘠落后状况，使之（日本）能够几乎无阻碍、无痛苦地汲取中华文明。 ——［日］依田熹家《日中两国现代化比较研究》 今天的日本文化表面上有浓厚的“欧洲色彩”；剥去这一层，下一层是中国文化色彩很强的“农业社会”文化；再往下剥一层，就是原始时代即绳纹时代的文化精神。“绳纹文化的遗产……虽几度变形，但仍以种种形态继续生存下去。……对我们的生活和文化仍然起着作用。” ——日本著名学者上山春平 B 检 1.唐朝时期，新罗频繁更换年号。根据考古学的发现，在庆州雁鸭池出土了刻有“调露二年”字样的砖铭，在月城附近的望星里瓦窑遗址发现了“仪凤四年皆土”的铭文板瓦，在庆尚南道蔚山郡的川前里“摩崖石刻”周围发现了“上元二年铭”和“上元四年铭”。这反映了(　　) A．新罗年号借鉴了唐朝年号 B．唐新顶层关系友好往来的见证 C．新罗接受了唐中央政府的册封 D．新罗和唐朝往来日益频繁 2. 9世纪开始，日本形成的大和绘是专供贵族鉴赏和在上层社会中盛行的一种带有浓厚装饰性的艺术；而17世纪开始兴起的浮世绘则是表现民间日常生活和情趣的一种艺术形式。这一变化实质上反映了（ ） A．民族危机的不断加深 B．文明开化的社会变迁 C．唐朝文化的深远影响 D．市民阶层的不断壮大 D 检 思 结合课本与学案思考美洲印第安文化 （1）相比于其他大陆，古代美洲文化的发展有何特点？ （2）主要文化成就 （3）衰落原因 类别 玛雅文化 印加文化 阿兹特克文化 宗教 (多神 崇拜) 文字 历法 其它 大多是自然神 太阳神占有特别重要的地位 建造了规模宏大的金字塔，在塔顶建起祭祀神灵的神庙，祭司也在塔上观察天象。 创造了独特的文字 图画文字 无文字，结绳记事 太阳历与太阴历 修筑驿道和太阳庙，使用麻醉剂，进行人体解剖 锻造铜器，制作陶器、石雕、木雕和金银首饰 阿兹特克历法 知道“零”的概念，创造20进制 “玛雅历” 议 美洲印第安文化 美洲文明的特点：①历史悠久；②独立发展，自成体系；③总体落后；④宗教信仰发达，实用技术落后；⑤发展相对缓慢。 三、美洲印第安文化 1.文明概况 欧洲殖民者到来之前，与其他大陆几乎处于隔绝状态的美洲的印第安人创造出自己独特的文化。其中，玛雅文化、阿兹特克文化和印加文化最具有代表性。 展 区域 文明 时间 国家形态 中美 阿兹特克文明 14世纪至16世纪 结构松散 王国 中美 玛雅文明 前2500年至16世纪 城市国家 南美 印加文明 13世纪至16世纪 统一大 帝国 2.文化成就 （1）宗教：玛雅人、阿兹特克人和印加人在宗教上都是多神崇拜。 ①玛雅人崇拜的大多是与其日常生活紧密相关的自然神。创造之神伊查姆·纳是最重要的神，他兼有其他神的本领。 ②在阿兹特克人和印加人的信仰中，太阳神占有特别重要的地位。 （2）建造金字塔：玛雅人、阿兹特克人和印加人建造了规模宏大的金字塔，但是和埃及人把金字塔作为陵墓不同，他们在塔顶建起祭祀神灵的神庙，祭祀也在塔上观察天象。 玛雅创造之神 阿兹特克神话中的烈日之神“托纳蒂乌” 印加神话中太阳神“印蒂” 玛雅羽蛇神金字塔 阿兹特克太阳神金字塔 印加阿卡帕纳金字塔 （3）玛雅文化 ①玛雅人创造了独特的文字。 ②发明了“玛雅历”。玛雅历为太阳历，以365天为一年，一年18个月，每个月20天，剩下的5天是“禁忌日”。 ③他们知道“零”的概念，还以手和脚20个指头作为计算基础，创造出20进制。 （4）印加文化 ①印加人建造了长达数千千米的驿道和宏大的太阳庙。 ②会使用麻醉剂，能进行人体解剖。 ③制定了太阳历和太阴历，太阳历一年365天，太阴历一年为354天。 ④结绳计事，无文字。 玛雅文字 印加的穿颅手术 库斯科太阳神庙 阿兹特克的图画文字 （5）阿兹特克文化 ①阿兹特克人采用天然铜锻造铜器。 ②还会使用图画文字记录重要事件。 ③他们制作陶器、石雕、木刻和金银首饰都非常精美。 阿兹特克石雕、陶器 阿兹特克陶像 阿兹特克金饰 阿兹特克太阳神金字塔 阿兹特克盾牌 3.衰落 16世纪西班牙殖民者入侵后，印第安人遭到了大肆屠杀，独立发展的印第安文化毁灭殆尽。 欧洲殖民者的入侵对印第安文化产生了怎样的影响？ （1）积极 ①欧洲殖民者带来了欧洲文化。 ②使欧美文化在交融中发展。 ③打破了美洲的孤立局面。 （2）消极 ①中断了美洲原有的社会发展进程。 ②打破了相对平衡的多元文明格局。 ③给当地人带来了巨大的灾难。 ④传染病造成原住民的死亡和原有社会的解体。 启示：当今世界，文化交流是促进文明发展的重要因素，我国在现代化建设中，应主动开放，学习外界先进文化与技术，适应世界历史发展潮流。 关于秘鲁和中美洲之间的相互关系，完全可以说，人们已经承认，在从形成时期（约公元前1000年）到西班牙人入侵这段漫长的时期内，所有证明这些地区之间存在着相互影响或接触的实物或记录，都是不可靠的。……人类学家博厄斯认为:“人类的历史证明，一个社会群体，其文化的进步往往取决于它是否有机会吸取邻近社会群体的经验。……彼此之间的交流愈多样化，相互学习的机会也就愈多。 ——《全球通史》 A． B． C． D． 检 1．（2023·浙江卷）1519年，一群西班牙殖民者闯入墨西哥中部的高原，进攻阿兹特克人国家，抵达其岛上都城特诺奇蒂特兰之际，所发现的文明令他们大受震撼。下列项中，“令他们大受震撼”的最有可能是（ ） D 2．（2023·浙江·统考模拟预测）历法，是为了配合人们日常生活的需要，根据天象而制订的计算时间的方法。数千年来，世界各个地区创造了多姿多彩的文化，其中，历法也是一项重大的文化成就。下列古代文化中，发明了历法的是（ ） ①玛雅文化 ②古代印度 ③古代埃及 ④印加文化 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ C 检 课堂总结 南亚、东亚与美洲的文化 古代印度文化 古朝鲜与日本文化 地理范围 发展历程 主要成就 影响 古代朝鲜文化 古代日本文化 美洲印第安文化 文明概况 文化成就 衰落 Lavf59.24.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 Lavf59.24.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 $$