专题12：文言文阅读-【中职专用】宁夏近5年（2020-2024）高职分类考试语文真题分类汇编

专题12 文言文阅读 一、（2020年真题）阅读下面文言文，完成下面小题。 诫子书 诸葛亮 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才①，非志无以成学。淫慢②则不能励精，险躁③则不能冶性。年与时驰，意④与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ 注①广才：增长才干。②淫慢：放纵懈怠。③险躁：轻薄浮躁。④意：意志。 29. “静以修身”中“以”的意思是________。 答案：介词，用来 解析：句意：靠内心安静来修养身心。 30. 从本文中概括出一个四字词语________。 答案：宁静致远或者淡泊明志 解析：由“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”可以概括出“淡泊明志”“宁静致远”两个成语。 参考译文： 诫子书 诸葛亮 有道德修养的人，依靠内心安静来修养身心，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自勤奋学习。如果不学习就无法增长自己的才干，不明确志向就不能在学习上获得成就。纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作，冒险草率、急躁不安就不能修养性情。年华随时光而飞驰，意志随岁月逐渐消逝。最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地困守在自己穷困的破舍里，到时悔恨又怎么来得及？ 二、（2021年真题）阅读下面文言文，完成29-30题。（共4分） 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后 知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎! （选自《<礼记>二则》） 29.下列对加点词语解释有误的一项是（ ）（2分） A.虽有嘉肴（即使） B.《兑命》曰“学学半”（教育） C.故曰：教学相长也（推动、促进） D.知困，然后能自强也（勉励） 答案：B 解析：A.正确。句意：即使有美味可口的菜肴。B.“教育”错误。第一个“学”，通假字，通“敩”，教导。句意：《兑命》上说：“教导别人占自己学习的一半。”C.正确。句意：所以说：教与学是互相推动、互相促进的。D.正确。句意：知道了自己困惑的地方，然后才能勉励自己。故选B。 30.下列说法有误的一项是（ ）（2分） A.选文先通过类比引入，层层推论得出“教学相长”的论点。 B.文中“虽有至道，弗学，不知其善也”是从正面论述不学习的后果。 C.选文运用对偶句，造成铺排效果，既增强了文章的气势，又使文章节奏鲜明、朗朗上口。 D.选文围绕“学”这个中心论题，提出并充分论证与“学”相关的中心论点。 答案：B 解析：B.“是从正面论述不学习的后果”错误。文中“虽有至道，弗学，不知其善也”的意思为“即使有最好的道理，不学，就不知道它的好处”，这是从反面论述不学习的后果，而非“正面”，该选项说法错误。故选B。 参考译文： 虽然有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它味道甘美；虽然有最好的道理，不学习，就不知道它的好处。所以学习以后知道自己的不足之处，把知识或技能传授给他人以后才能知道哪里有困惑。知道自己不足之处，这样才能够反省自己；知道自己困惑的地方，这样才能自我勉励。所以说教与学是互相促进的。教别人，也能增长自己的学问。《兑命》上说：“教人是学的一半。”大概说的就是这个道理吧？   三、（2022年真题）阅读下面文言文，完成下面小题。 师 说 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 29. 下列各句中，加点的词语解释有误的一项是（ ） A. 师者，所以传道受业解惑也 受：通“授”，传授 B. 今之众人，其下圣人也亦远矣 众人：很多人 C. 是故无贵无贱，无长无少 无：无论，不分 D. 夫庸知其年之先后生于吾乎 庸：哪，岂 答案：B 解析：A.正确。句意：老师，是用来传授道理、教授儒家经典著作、解释疑难问题的人。 B.“众人：很多人”错误。“众人”，一般人。句意：句意：现在的一般人，他们才智低于圣人也很远。C.正确。句意：因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小。D.正确。句意：哪里去考虑他的年龄比我大还是比我小呢？故选B。 30. 下列各句中“胜”字的含义与“予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖”中“胜”字相同的一项是（ ） A. 此所谓战胜于朝廷 B. 不违农时，谷不可胜食也 C. 日出江花红胜火 D. 引人入胜 答案：D 解析：例句：“胜”，美好。句意：我观看那巴陵郡的美好景色，全在洞庭湖上。A.“胜”，战胜，取胜。句意：这就是所说的在朝廷之中不战自胜。B.“胜”，尽。句意：如果不违背农业生产的季节，那么粮食就会吃不完。C.“胜”，超过。句意：太阳从江面升起，把江边的鲜花照得比火红。D.“胜”，美好。句意：十分吸引人的，使人沉醉的优美的境界。多指山水风景或文艺作品吸引人。故选D。 参考译文： 师   说 古代求学的人一定有老师。老师，是用来传授道理、教授学业、解释疑难问题的人。人不是一生下来就懂得知识和道理，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟老师学习，那些成为困惑的问题，就始终不能解开。在我前面出生的人，他懂得道理本来就比我早，我（应该）跟从（他）并且把他当作老师；在我后面出生的人，（如果）他懂得的道理也比我早，我（也应该）跟从（他）并且把他当作老师。我学习道理，哪里管他的年龄比我大还是比我小呢？因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。 唉！（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了！想要人没有疑惑难啊！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师并请教他们；现在的一般人，他们（的才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因，大概都出于这个原因吧？（人们）爱他们的孩子，就选择老师来教他；（但是）对于他们自己呢，却以跟从老师（学习）为可耻，真是糊涂啊。那些孩子们的老师是教他们读书，并且（帮助他们）学习断句的，不是我所说的能传授那些道理解释那些疑难问题的人。不懂得句子（如何）停顿，不能解答那些疑难问题的，有的向老师请教，有的（疑惑）却不向老师学习，小的方面倒要学习，大的方面反而放弃（不学），我没看出那种人高明的地方。巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这类人，（听到）称“老师”称“弟子”的，就成群聚在一起讥笑人家。问他们（为什么讥笑），就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，（以）地位低（的人为师），就觉得羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚了。”唉！巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识竟然反而赶不上（这些人），真是令人奇怪啊！ 圣人没有固定的老师。孔子以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。孔子说：“几个人一起走，（其中）一定有（可以当）我的老师（的人）。”因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。 李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。我赞许他能够遵行古人（从师）的风尚，写这篇《师说》来赠送给他。 四、（2023年真题）阅读下面文言文，完成各题。 劝学 君子曰：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也；蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 23. 下列对加点的词语解释不正确的一项是（ ） A. 假舆马者 假：借助 B. 而闻者彰 彰：清楚 C. 锲而不舍 锲：刻 D. 而绝江河 绝：断绝 答案：D 解析：A.正确。句意：借助车马的人。B.正确。句意：但是听的人却能听得很清楚。C.正确。句意：如果不停地刻下去。D.“绝：断绝”错误，“绝”，横渡。句意：却可以横渡长江黄河。故选D。 24. 下列句子的句式和例句相同的一项是（ ） 例句：蚓无爪牙之利，筋骨之强 A. 冰，水为之而寒于水。 B. 居庙堂之高，则忧其民。 C. 燕雀安知鸿鹄之志哉。 D. 牡丹，花之富贵者也。 答案：B 解析：例句：定语后置句，正常语序为：蚓无利之爪牙，强之筋骨。句意：蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，也没有强健的筋骨。A.状语后置，正常语序为：冰，水为之，而于水寒。句意：冰是由水凝冻成的，但它比水更冷。B.定语后置句，正常语序为：居高之庙堂，则忧其民。句意：在朝廷上（高高的庙堂上）做官时，就为百姓担忧。C.反问句。句意：燕雀怎么能知道鸿鹄的志向呢？D.判断句，“……者也”表判断。句意：牡丹，是花中的富贵者。故选B。 参考译文： 劝学 学习是不可以停止的。靛青，是从蓝草里提取的，然而却比蓝草的颜色更青；冰，是水凝结而成的，然而却比水更寒冷。木材笔直，合乎墨线，但是（用火萃取）使它弯曲成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎（圆到）如圆规画的一般的标准了，即使又被风吹日晒而干枯了，（木材）也不会再挺直，用火萃取使它成为这样的。所以木材经墨线比量过就变得笔直，金属制的刀剑拿到磨刀石上去磨就能变得锋利。君子广博地学习，并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明理并且行为没有过错了。 我曾经一天到晚地冥思苦想，（却）比不上片刻学到的知识（收获大）；我曾经踮起脚向远处望，（却）不如登到高处见得广。登到高处招手，手臂并没有加长，可是远处的人却能看见；顺着风喊，声音并没有加大，可是听的人却能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外，借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡长江黄河。君子的资质秉性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。 堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马连走十天（也能走得很远），它的成功在于不停止。如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，也没有强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁。 五、（2024年真题）阅读下面文言文，完成下面小题 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？” 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂之。 “求，尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” “赤，尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” “点，尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也。” 23. “率尔而对曰：‘千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。’”运用了神态描写和__________描写的手法。 答案：语言 解析：“率尔而对曰”中的“率尔”指轻率、不假思索的样子，生动地表现了子路急于回答、自信甚至有些莽撞的神态；子路直接回答的内容（“千乘之国……可使有勇，且知方也”）属于语言描写，展现了他直率、自信的性格特点。 24. 对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 摄乎大国之间 摄：夹、迫近 B. 以俟君子 俟：等待 C. 异乎三子者之撰 撰：志向 D. 吾与点也 与：和 答案：D 解析：A.正确。句意：夹在几个大国之间。B.正确。句意：就得等待君子来推行了。C.正确。句意：我和他们三人陈述的志向不一样。D.“与：和”错误。“与”，动词，赞同。句意：我赞同曾皙啊。故选D。 参考译文： 子路、曾皙、冉有、公西华四人在孔子近旁陪坐。孔子说：“因为我年纪比你们大一点，你们不要因为这个原因就不敢说话了。你们平日说：‘（别人）不了解我！’假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？” 子路急遽而不加考虑地回答说：“一个拥有一千辆兵车的中等诸侯国，夹在几个大国之间，加上有军队来攻打它，接下来又有饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年后，就可以使人人都有保卫国家的勇气，而且还懂得合乎礼义的行事准则。” 孔子对着他微微一笑。 “冉有，你怎么样？” 冉有回答说：“一个纵横六七十里或者五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年后，就可以使老百姓富足起来。至于礼乐教化，自己的能力是不够的，那就得等待君子来推行了。” “公西华，你怎么样？” 公西华回答说：“我不敢说我能胜任，但愿意在这方面学习。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟及朝见天子的时候，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小司仪。” “曾皙，你怎么样？” 曾皙弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟站起身来，回答说：“我和他们三人陈述的志向不一样。” 孔子说：“那有什么关系呢？也不过是各自谈自己的志向罢了。” 曾皙回答说：“暮春时节，春天的衣服已经穿定了，（我和）五六个成年人，六七名少年，在沂水沐浴后，在舞雩台上吹吹风，唱着歌回家。” 孔子叹息着说道：“我赞同曾皙啊。” 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$ 专题12 文言文阅读 一、（2020年真题）阅读下面文言文，完成下面小题。 诫子书 诸葛亮 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才①，非志无以成学。淫慢②则不能励精，险躁③则不能冶性。年与时驰，意④与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ 注①广才：增长才干。②淫慢：放纵懈怠。③险躁：轻薄浮躁。④意：意志。 29. “静以修身”中“以”的意思是________。 30. 从本文中概括出一个四字词语________。 二、（2021年真题）阅读下面文言文，完成29-30题。（共4分） 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后 知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎! （选自《<礼记>二则》） 29.下列对加点词语解释有误的一项是（ ）（2分） A.虽有嘉肴（即使） B.《兑命》曰“学学半”（教育） C.故曰：教学相长也（推动、促进） D.知困，然后能自强也（勉励） 30.下列说法有误的一项是（ ）（2分） A.选文先通过类比引入，层层推论得出“教学相长”的论点。 B.文中“虽有至道，弗学，不知其善也”是从正面论述不学习的后果。 C.选文运用对偶句，造成铺排效果，既增强了文章的气势，又使文章节奏鲜明、朗朗上口。 D.选文围绕“学”这个中心论题，提出并充分论证与“学”相关的中心论点。 三、（2022年真题）阅读下面文言文，完成下面小题。 师 说 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 29. 下列各句中，加点的词语解释有误的一项是（ ） A. 师者，所以传道受业解惑也 受：通“授”，传授 B. 今之众人，其下圣人也亦远矣 众人：很多人 C. 是故无贵无贱，无长无少 无：无论，不分 D. 夫庸知其年之先后生于吾乎 庸：哪，岂 30. 下列各句中“胜”字的含义与“予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖”中“胜”字相同的一项是（ ） A. 此所谓战胜于朝廷 B. 不违农时，谷不可胜食也 C. 日出江花红胜火 D. 引人入胜 四、（2023年真题）阅读下面文言文，完成各题。 劝学 君子曰：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也；蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 23. 下列对加点的词语解释不正确的一项是（ ） A. 假舆马者 假：借助 B. 而闻者彰 彰：清楚 C. 锲而不舍 锲：刻 D. 而绝江河 绝：断绝 24. 下列句子的句式和例句相同的一项是（ ） 例句：蚓无爪牙之利，筋骨之强 A. 冰，水为之而寒于水。 B. 居庙堂之高，则忧其民。 C. 燕雀安知鸿鹄之志哉。 D. 牡丹，花之富贵者也。 五、（2024年真题）阅读下面文言文，完成下面小题 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？” 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂之。 “求，尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” “赤，尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” “点，尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也。” 23. “率尔而对曰：‘千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。’”运用了神态描写和__________描写的手法。 24. 对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 摄乎大国之间 摄：夹、迫近 B. 以俟君子 俟：等待 C. 异乎三子者之撰 撰：志向 D. 吾与点也 与：和 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$