山东省泰安市新泰中学2024-2025学年高二下学期7月月考语文试题

高二语文下学期期末考试模拟 参考答案 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 1.B“南帆认为诗人的炼字炼句与其上乘的胸怀难以共存”曲解文意。原文说的是诗人有一等的胸怀自然会写出好句子，并且提到诗人追求“炼”的结果就是使人察觉不到“炼”的痕迹，即“极炼如不炼”，这说明炼字炼句与胸怀可以并存。 2.D。A项，“南帆因中学散文教学存在追求精读现象而选择从中国古代文论入手”因果不当，根据原文第一组对话的内容，可知南帆关于中学散文教学追求精读的内容只是一个引子，来引出他关于中国诗词重视整体气韵的讨论。B项，“意在阐明……的观点”曲解文意。根据原文第二组对话中的“气’，是中国古代文论特别重视的问题”“在古人看来,诗文的格调源于心胸、气质，体现一个人的神采、襟怀、气象。曹丕说：文以气为主。”，可知南帆引用曹丕的话,是为了阐明“在古人看来,诗文的格调源于心胸、气质,体现一个人的神采、襟怀、气象”的观点。C项，“南帆认为散文不应描写日常生活，因为这种散文缺乏力量”曲解文意，虽然原文倒数第二组对话中南帆说“那些鸡毛蒜皮式的散文显示不出冲出生活的力量”，但“鸡毛蒜皮式的散文”不等于描写目常生活的散文，且根据最后一组对话中南帆说的“经天纬地，纵论历史；品茶赏奇书，煮酒论英雄；叙家常，谈风月，念旧情……随时随地驻足而观”，可知南帆认为散文可以描写日常生活。 3.B，这里的“气”指气候,强调景物变化对创作的影响。气候使景物变化，景物变化触动人心,所以人的感情激荡，在歌舞上表现出来。 4.①运用拟人手法，赋予散文以人的特点，生动形象地表现出散文自由随意、结构灵活的文体特点； ②运用对比手法，把散文与戏剧、小说、诗、论文等对比,突出了散文文不同于其他文体的特点。（每点2分，共4分。） 5.①该选段如“造化又常常为庸人设计”“似人非人的世界”“这样的世界何时是一个尽头”等处，用语犀利、尖锐，显示出鲁迅为文的气势及为人的气势。 ②该选段赞扬了爱国青年不畏强暴、勇于牺牲的斗争精神，批判了不敢直面现实、参与斗争的“庸人”，表现出鲁迅激烈、尖刻和决不饶恕的胸襟和情怀。 ③该选段是鲁迅基于“三一八’惨案的愤世之言，他想通过“写一点东西”来唤醒人们直面反动派统治的黑暗现实，总结血的教训，体现出深刻的历史感。 （每点2分，共6分。主要从鲁迅作品的语言、鲁迅胸襟情怀、鲁迅作品的历史感三个方面进行分析。） 【答案】6. C 7. C 8. ①明写：东家到了盐区，对管家陈三用拐杖戳其后背，让其翻检靴子，离开时“看都没看陈三一眼”，淋漓尽致地明写了东家的威风。 ②暗写：写东家好赌，不问盐的事，由三姨太指示管家陈三，说明东家无需出马，但他的王国（盐业）秩序井然，彰显他的威力，暗写他的威风。 9. ①小说内容（情节）：盐区晒盐、送盐、收盐、卖盐等生活景象，具有浓郁的乡土特色。 ②人物形象：东家，财主，作威作福，耍尽心机，乡土人物。 ③语言：浓郁的乡村气息，质朴。 ④环境：镇上，盐场，沿河、临街的青砖灰瓦的客房等，具有乡土特色。 【6题详解】本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 C.“也是对管家隐露不忠之心的警觉”错误。管家没有隐露不忠之心，东家也没有对管家产生“隐露不忠之心的警觉”。 故选C。 【7题详解】本题考查学生对文章艺术特色的分析鉴赏的能力。 C.“充分运用了语言、动作、心理描写，兼用对比、比喻、夸张等修辞”错误。充分运用心理描写欠妥当，没有运用夸张手法。故选C 【8题详解】本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 ①明写：东家到了盐场，“没看陈三，只用手中的拐杖，指了指他脚上的靴子，不温不火地说：‘看看我靴子里，什么东西硌脚’”“说话间，东家顺手从头上捋下一根花白的发丝，猛弹进靴子里”，这动作和语言，是对众人显示自己的威风，表明自己才是真正的主人。“东家却蹬上靴子，看都没看陈三一眼，起身走了”，淋漓尽致地明写了东家的威风。 ②暗写：“东家做盐的生意。东家不问盐的事”，把盐场的事都交给三姨太和陈三，只是过问和抽查，可是盐场生意一直很好，东家的车都被收盐的车堵在外边进不去，彰显他的威力，暗写他的威风。 【9题详解】本题考查学生分析理解文章体裁特征，评价作品价值判断和审美取向的能力。 ①小说内容（情节）：盐区晒盐，“十里盐场，上百顷白花花的盐滩”；盐商送盐，“盐区喜获丰收！各地的盐商，蜂拥而至”；外地盐商为了卖盐，“全都围着陈三递洋烟、上火”，陈三收盐，“连左右两个为陈三捧茶壶、摇纸扇的伙计，也都跟着沾光了，个个叼着盐商们递给的烟卷儿，人模狗样地吐着烟雾”，围绕盐描写的生活景象，具有浓郁的乡土特色。 ②人物形象：“东家做盐的生意。东家不问盐的事”，把盐场的事都交给三姨太和管家陈三管理，“东家有事，枕边说给三姨太”，后来亲自抽查盐场情况，东家一直喜怒不形于色，而结尾对陈三更是百般刁难，让陈三为他倒靴子，最后“东家却蹬上靴子，看都没看陈三一眼，起身走了”，表现了东家作威作福，耍尽心机，充分体现了乡土人物的形象特点。 ③语言：三姨太说“哟，今年的盐丰收了，还没来得及对你讲呢”，东家对陈三说“看看我的靴子里，什么东西硌脚”，“盐丰收了”“硌脚”等具有浓郁的乡村气息，语言质朴。 ④环境：“十里盐场，上百顷白花花的盐滩”，镇上“有赌局，有戏院，还有东家常年买断的一套沿河、临街的青砖灰瓦的客房”，花花的盐滩，沿河、临街的青砖灰瓦的客房等，具有乡土特色。 【答案】10. BCD 11. D 12. C 13. （1）朝见和打官司的人都不到益那里去而到启那里去，说：“这是我们天子的儿子。” （2）禹为后世的考虑的确是深远的，但传位给儿子如果不能遇见贤德的，那怎么办呢？ 14. ①事先已确定传位给禹的儿子，不会引起纷争。 ②没有贤人继位时，传位他人会引发相争而致天下大乱。 ③传位给自己的儿子，即使不贤德，尚可维持社会秩序。 ④所以禹传子是为后世百姓考虑得深远。 【10题详解】本题考查学生文言文断句能力。 句意：经历的岁月多，对百姓施恩惠的时间也久。启很贤明，能恭敬地继承禹的传统。 “历年”作主语，“多”作谓语，主谓结构单独成句，所以B处断句； “启”作主语，“贤”作谓语，主谓结构单独成句，“能敬承继禹之道”省略主语“启”，所以CD处断句。故选BCD。 【11题详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识和对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。之乎；/之乎；/之于。句意：有这回事吗？/不知是否有这件事。/禹却把帝位传给自己的儿子。 B.正确。给予；/等待；/结交，同盟。句意：上天想把天下交给贤人。/担心年岁不等待我。/失掉了自己的同盟国，不明智。 C.正确。 D.错误。“致，送达”错误，文中的“致”是“求取”的意思。“词义均不同”错误，《孔雀东南飞》和《过秦论》中的“致”词义相同。求取；/招来，招致；/招来，招致。句意：没有求取却自然来到了的。/哪里知道竟会招致你的不满得不到慈爱亲厚。/用来招纳天下的优秀人才。 故选D。 【12题详解】本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。 C.“是想让禹找到可以统治天下的地方”错误。由原文“尧舜之传贤也，欲天下之得其所也”可知，尧、舜传位给贤明的禹，是想要天下得到安定。 故选C。 13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“讼狱”，打官司；“之”，到；“吾君之子也”，判断句。 （2）“当”，通“倘”，如果；“淑”，美善，贤德；“奈何”，怎么办。 【14题详解】本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。 ①根据原文“时益以难理，传之人则争，未前定也；传之子则不争，前定也”可知，事先已确定传位给禹的儿子，不会引起纷争。 ②根据原文“不前定而不遇贤，则争且乱。天之生大圣也不数，其生大恶也亦不数。传诸人，得大圣，然后人莫敢争”可知，没有贤人继位时，传位他人会引发相争而致天下大乱。 ③根据原文“与其传不得圣人而争且乱，孰若传诸子，虽不得贤，犹可守法”可知，传位给自己的儿子，即使不贤德，尚可维持社会秩序。 ④根据原文“不然。尧舜之传贤也，欲天下之得其所也；禹之传子也，忧后世争之之乱也。尧舜之利民也大，禹之虑民也深”可知，所以禹传子是为后世百姓考虑得深远。 参考译文： 材料一： 万章问：“有人说：‘到了禹的时候道德就衰微了，天下不传给贤人，却传给儿子。’有这回事吗？” 孟子说：“不，不是这样的。上天想把天下交给贤人，就会交给贤人；上天想把天下交给自己的儿子，就会交给自己的儿子。从前，舜向上天推荐禹，十七年后舜去世了，三年之丧完毕，禹避开舜的儿子到了阳城，天下的老百姓都跟随着他，就像尧去世后老百姓不跟从尧的儿子却跟从舜一样。禹向上天推荐益，七年后禹去世，三年之丧完毕，益避开禹的儿子到了箕山的北面，朝见和打官司的人都不到益那里去而到启那里去，说：‘这是我们天子的儿子。’歌颂的人都不歌颂益却歌颂启，说：‘这是我们天子的儿子。’尧的儿子丹朱不贤能，舜的儿子也不贤能。舜辅佐尧，禹辅佐舜，经历的岁月多，对百姓施恩惠的时间也久。启很贤明，能恭敬地继承禹的传统。益辅佐禹，经历的岁月少，给予百姓恩惠的时间也不多。舜、禹、益之间，相距久远，他们的儿子贤明或不贤明，都是天意，不是人的力量所能做到的。没有做却自然做到了的，就是天意。没有求取却自然来到了的，就是命运。” （取材于《孟子·万章上》） 材料二： 有人问：“尧舜都把帝位传给贤能的人，禹却把帝位传给自己的儿子，确实是这样吗？”我回答说：“是这样的。”又问：“那么禹的贤明赶不上尧和舜了吗？”我回答说：“不是这样的。尧舜传位给贤能的人，是想要天下得到安定；禹传位给儿子，是担忧后世会因为争夺帝位产生动乱。尧舜给百姓带来的利益是巨大的，禹为百姓的考虑是深远的。” 又问：“那么尧舜为什么不忧虑后世呢？”我回答说：“舜像尧一样贤明，尧把帝位传给了他；禹像舜一样贤明，舜把帝位传给了他。找到合适的贤人而把帝位传下去的，是尧和舜。没有合适的贤人，担心传给不恰当的人可能造成祸患而不把帝位传给他人的，是禹。如果舜不能把帝位传给禹，那尧就不了解人才；禹不能把帝位给儿子，那舜就不了解人才。尧把帝位传给舜，是为后世担忧；禹把帝位传给儿子，是为后世考虑。” 又问：“禹为后世的考虑的确是深远的，但传位给儿子如果不能遇见贤德的，那怎么办呢？”我回答说：“禹传位时，天下更加难以治理，把帝位传给别人会引起争斗，因其不能事前确定。传位给儿子不会引起争斗，因其事前已经确定。事前确定，即使遇不到贤德的人，仍然可以守住已有的社会秩序，使天下安定；不能事前确定，如果再遇不到贤德的人，就必然要引起争斗和动乱。天降生大圣人没有定数，降生大恶人也没有定数。把帝位传给他人，遇到了大圣人，人们才不敢争斗；把帝位传给儿子，遇到了大恶人，人们才遭受祸乱。禹以后，经过了四百年才遇到了桀；同样是四百年才遇到了汤和伊尹。汤和伊尹是不可能每一代都出现并被传给帝位的。与其传的不是圣人而引起争夺和动乱，还不如传位给儿子，这样即使遇不到贤德的人，仍然可以保持正常的社会秩序。” 又问：“孟子所说的‘上天想把天下交给贤人，就会交给贤人；上天想把天下交给儿子，就会交给儿子’的话，是什么意思？”我回答说：“孟子内心认为圣人不会偏私自己的儿子来祸害天下，但想找一种解释却找不到，所以才这样说。” （取材于韩愈《对禹问》） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 15.C 没有用列锦手法，“橘村砧”与“捣衣砧上拂还来”在情感方面相似。 16.①颈联借助胡马轻嘶、征夫吹笛、猿猴悲啼、思妇捣衣等意象表达了离群失偶、漂泊思乡的多重悲哀。 ②颈联承上启下，是从惊禽之悲到天涯共此心的诗旨的桥梁。 ③由前两联的实写到本联的虚写（或者想象），拓展了诗歌的意境空间。 ④由物到人，将诗人个体的情感体验拓展为一种普遍的生命困境。（每点2分，任答3点即可） 17. (1)余虽好修姱以革几羁兮，謇朝谇而夕替(2)固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作 (3)爪其肤以验其生枯 摇其本以观其疏密(每句1分） 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，8分） 18. B 、【18题详解】本题考查学生分析理解文章内容的能力。 A.错误。材料明确指出“无法准确预测它发生的具体时间和地点”，与“成功预测”矛盾，且新闻真实性不能作为科学结论的依据。 B.正确。材料提到“目前学术界对于地震预测可以做到从空间上划分地震带和地质运动较活跃的区域，并找出较可能发生大震级地震的区域”，故美国人可能评估过汶川地震灾害风险。 C.错误。材料中“50%概率”是类比“无法准确预测”的随机性，而非实际预测概率。且目前人类无法准确预测地震。 D.错误。材料未提及“中美监测能力对比”或“距离影响监测”，属于无中生有。 故选B。 19. 震后，传播速度更快的P波被监测仪监测到，转化为电波，传至预警中心。抢在破坏性较强的S波到来之前，预警信息被传送至信息接收终端。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，12分） 【答案】20. 随着赏石之风的兴起，宋代的文人雅士开始宠爱傍石而长的菖蒲。 21. 菖蒲不仅能醒神辟邪，还能滋养心灵。 22. ①. 澹泊灵草，入画登堂蕴雅怀 ②. 醒神灵草，悬门佩身避晦邪 【20题详解】本题考查学生语言表达之变换句式的能力。 确定主语：原句主语为“傍石而长的菖蒲”，重组后需以“文人雅士”为主语，结合句子分析“宠爱”“菖蒲”可分别作其谓语、宾语。 调整逻辑关系：原句“因为赏石之风的兴起”是原因状语，重组时可以放在句首作提前状语，来衔接主语。 将其它内容作为修饰成分：“宋代”“开始”“傍石而长的菖蒲”等分别修饰“文人雅士”“宠爱”“菖蒲”，将其作为定语或状语放入句中。 故答案为：随着赏石之风的兴起，宋代的文人雅士开始宠爱傍石而长的菖蒲。 【21题详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 根据段落内容，所填内容应是对上文内容的总结，文中第二段“驱散混沌”“醒神的灵草”提及菖蒲在民间用于驱邪避晦（实用价值），在第三段又提及在宋代被文人赋予 “君子之风”“忍寒苦，安澹泊” 的精神象征（心灵滋养），补写内容要紧扣这两层含义，且以“蒲痴”的视角串联，采用递进式的关系来建构句式，既总结前文的实用价值，又呼应后文对菖蒲文化内涵的深化，使段落结构完整即可。 故答案为：菖蒲不仅能醒神辟邪，还能滋养心灵。 【22题详解】本题考查学生语言表达之撰写对联的能力。 首先分析上联的结构，“纤挺”修饰“素姿”，构成偏正结构，是全句的主语。“傍石依水”是两个并列的动宾结构，“存灵性”是动词+名词构成的动宾结构，是对主语的进一步阐述。下联所拟内容在形式上要与上联保持一致，做到字数相同，结构一致，词性相同。 然后结合题干中“菖蒲文化展”“体现菖蒲的文化内涵”在文中找到相关语句，如“驱散混沌”“作为醒神的灵草”“用以辟邪”“驱邪避晦”描述其实用价值，体现其醒神、避邪的功能。可拟写出“醒神灵草，悬门佩身避晦邪”。 “纤长挺拔，素净雅致”“菖蒲君子之风”“忍寒苦，安澹泊”“菖蒲成为‘花草四雅’之一”描述其文化内涵，体现其雅致、澹泊的君子之风。可拟写出“澹泊灵草，入画登堂蕴雅怀”。 四、作文（60分） 【写作指导】 这是一道关于内驱力与自我价值关系的材料作文题。审题关键在于理解外驱力和内驱力的本质区别，并把握内驱力对实现自我价值的核心作用。 材料明确指出外驱力支撑的能量难以持久，而内驱力才是实现自我价值的关键，这是立意的核心方向。写作时可从多个角度展开，比如阐述内驱力为何能助力实现自我价值，列举依靠内驱力取得成就的事例进行论证；也可以探讨如何激发自身内驱力；还能对比内驱力和外驱力在人生发展中的不同影响。需紧扣“内驱力”与“自我价值”的联系，避免偏离主题，确保文章围绕核心观点深入论述 。   【写作借鉴】 以内驱力为翼，赴自我价值之约 在人生的漫漫征途中，我们都在追寻着自我价值的实现。外驱力或许能在一时推动我们前行，但其提供的能量往往难以持久。唯有内驱力，能如永不熄灭的引擎，驱动我们不断超越自我，抵达成功的彼岸，真正实现自我价值。 内驱力源于对事物的热爱与执着。当我们对某件事怀有发自内心的热爱时，无需外界的催促与逼迫，便会主动投入其中，全力以赴。就像画家梵高，尽管生前贫困潦倒，饱受世人误解，但对绘画的热爱如同熊熊燃烧的火焰，给予他无尽的创作动力。他沉浸在色彩与线条的世界里，用画笔倾诉内心的情感，留下了诸多不朽的杰作。这份对绘画纯粹的热爱，便是他的内驱力，支撑他在艰难的艺术道路上坚定前行，实现了非凡的自我价值。 内驱力赋予我们克服困难的勇气和毅力。人生之路布满荆棘，没有强大的动力，很容易在挫折面前退缩。而内驱力能让我们在面对困境时，依然保持昂扬的斗志，勇往直前。科学家屠呦呦，为了研制青蒿素，历经无数次失败。但她对科研事业的坚定追求，对拯救生命的强烈渴望，化作源源不断的内驱力。在这股力量的驱使下，她不畏艰难，反复试验，最终成功提取青蒿素，为全球疟疾防治做出了巨大贡献，实现了自己的人生价值。 与之相比，外驱力虽然能在短期内激发我们的行动，但一旦外部因素消失，动力便可能随之枯竭。比如，有些学生为了考试成绩而学习，当考试结束，学习的动力也荡然无存。这种依赖外在奖励或压力的行为，难以让我们获得真正的成长与满足。 那么，如何才能激发自身的内驱力呢？首先，要明确自己的兴趣与目标。深入了解自己的喜好和优势，找到真正热爱并愿意为之奋斗的方向。其次，要培养积极的心态，将困难视为成长的机遇，在挑战中不断提升自己。此外，学会自我激励也至关重要，关注自己的进步与成就，给自己正面的心理暗示。 “伟大的事业根源于坚韧不断地工作，以全副的精神去从事，不避艰苦。”罗素的这句话深刻地揭示了内驱力的力量。让我们以内驱力为羽翼，挣脱外界的束缚，向着自我价值的天空展翅翱翔，实现自我的最大人生价值。 附加四、写作（60分） 23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 一千多年前，李白写下“人攀明月不可得，月行却与人相随”的诗句。 现在，人类已成功“攀”上了月球，但你是否还时时看到那轮与你相随的明月？ 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 审题分析 1.材料解读： 材料包含两个部分:第一部分，“一千多年前，李白写下单引号‘人攀明月不可得，月行却与人相随’的诗句”，讲的是在科学不发达的古代，人们清楚“奔月”只是一个遥不可及的梦想，但人们时时仰望那轮如影随形一样跟随着人们的月亮，对月亮有亲切感，也借月亮抒发自己种种复杂微妙的情怀；第二部分，“现在，人类已成功‘攀’上了月球，但你是否还时时看到那轮与你相随的明月？”说随着人类航天科技的发展，人类已经实现“奔月”之梦，但人们的心灵是不是还辉映着那轮“皎皎”明月？这里的“明月”当然已不只是自然天体，更象征着一种诗意情怀，一种美好的精神层面的追求。 2.立意方向： 科技与诗意的关系：科技发展让人类实现对月球的探索，可在追求科技进步过程中，不能丢失如古人对月亮所怀有的诗意与浪漫情怀。我们应在科技时代，依然保有对生活中美好想象的珍视。比如，尽管知道月球只是宇宙中一颗星球，但心中仍可留存那轮充满温情与诗意的“明月”。 对传统与现代的思考：古代对月亮的想象是传统文化一部分，现代科技改变了我们对月亮的认知。我们要思考如何在现代生活中传承和发扬传统文化中的美好元素，不让传统诗意在科技浪潮中褪色。 永恒与变迁的关系：月亮作为永恒的象征，与人类不断变化的追求形成对比，思考什么是真正值得珍视的。 3.拟题参考 《科学筑基，诗意栖居》《想象创造美，掬水月在手》《攀月之后，勿忘望月》 《“奔月”梦圆，心灵何栖？》《千年明月，今夕何夕》《登月不易，见月亦难》 4.评分标准 建议起评分45分。 （1）一类文（54-60分）： 立意深刻，紧扣材料核心，体现科技与人文、传统与现代、永恒与变迁的辩证思考。结构清晰，逻辑严密，论证充分，能结合古今事例或理论。语言流畅，有文采，引用恰当，体现文化底蕴。 （2）二类文（48-53分）： 立意明确，符合材料要求，但思考深度一般。结构完整，论证合理，但事例或分析较普通。语言通顺，有一定表现力，但文采不足。 （3）三类文（42-47分）： 立意基本符合材料，但较浅显或片面。结构松散，论证简单，缺乏深度或逻辑性。语言平淡，偶有病句或表达不清。 （4）四类文（36-41分）： 立意偏离材料，或泛泛而谈。结构混乱，论证空洞，缺乏事例支持。 语言粗糙，表达不清。 （5）五类文（35分及以下）： 完全不合题意，或抄袭套作。结构残缺，语言不通顺。 （6）完全抄袭前面阅读材料的在8分之内打分；满600，结构完整，不够800字，每50字扣1分；不满600字，结构不够完整，不超过35分；不满400字，根据情况在20分以内打分；错别字每字扣1分，上不封顶；没题目扣2分。 5. 阅卷提示 鼓励学生从多角度思考，但需紧扣材料核心。 注重逻辑性与思想性，避免堆砌华丽辞藻而内容空洞。 对结合现实生活（如现代人的精神困境）的作文可适当倾斜。 范文： 揽月登天后，心归何处? 千年前，李白望月长叹“人攀明月不可得”，将皎洁月色化为流淌的诗行;千年后，阿波罗飞船在月球表面留下足迹，人类以科学之力触碰神话。然而，当登月已成现实，我们是否仍能如古人一般，在喧嚣尘世中与明月“相随”?这背后，恰是科技狂飙时代对精神原乡的叩问。 科技为人类插上超越的翅膀。从“万户飞天”的悲壮尝试，到探测器传回月球背面的影像，科学将浪漫幻想变为现实。登月工程展现的不仅是技术的精进，更是人类对未知永恒的探索精神。正如卡尔·萨根所言:“宇宙即人类终极的边疆。”科技的每一次突破，都在拓展认知的疆域，让人类得以凝视更辽阔的星空。 然而，登月的壮举亦如双刃之剑。当月亮沦为被征服的客体，当“玉盘”“冰轮”化作岩石样本的数据，那份“呼作白玉盘”的天真与“千里共婵娟”的温情正在消逝。地铁中低头刷屏的身影，再难驻足欣赏梧桐叶隙漏下的月光;实验室里分析氦-3含量的科学家，或许已遗忘“斫却月中桂，清光应更多”的烂漫。工具理性将万物量化为符号，而心灵的诗意却在数据洪流中搁浅。 真正的进步，从不是以摒弃诗意换取代偿。王尔德曾说:“我们都生活在阴沟里，但仍有人仰望星空。”霍金被困于轮椅，却用《时间简史》描绘宇宙的浪漫;爱因斯坦提出相对论时，仍坚持“想象力比知识更重要”。科学求真，人文求美，恰如月之两面，缺一不可。敦煌飞天的壁画与 SpaceX的火箭共耀苍穹，苏轼“起舞弄清影”的孤高与月球车的机械臂同映星河，这才是文明应有的姿态。 “谁家见月能闲坐?何处闻灯不看来?”唐人笔下元宵夜的热闹，道出了人间烟火的温度。今日的我们，既需以科技丈量宇宙，亦需以诗心守护那轮亘古明月。或许正如阿姆斯特朗登月时所言:“这是个人的一小步，却是人类的一大步。”而这“步”中，当有科学家的严谨，亦应有诗人的热泪一因为唯有如此，明月才能永远与人心相随。 第 1 页 共 8 页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 新泰中学2023级高二下学期期末考试模拟考试 语文试题 (本试卷共150分，考试时间150分钟) 注意事项： 考生务必将自己的姓名、班级、准考证号、题目答案填写在答题卡的规定位置上。选择题必须用2B铅笔填涂；非选择题必须用黑色签字笔答题，不得用铅笔或圆珠笔答题。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1～5题。 在南帆教授为2011年长三角语文教育论坛作主题报告后，笔者对他进行了一次更为深入的关于散文阅读和写作的访谈。 徐泽春：南帆老师，现在的文学研究者都喜欢讲西方的理论，您从中国古代文论开始，有点让人出乎意料。 南帆：从哪里开始讲，我当然是有考虑的。我的一位作家朋友曾在多年前担任过语文教师。从他的描述中我了解到，中学散文的教学相当注意文字的疏通、文章结构的分析、主题的提炼和概括。当然，对于散文阅读乃至通常意义上语文水平的提高，这些基本功的训练非常必要。这意味着对散文作品的精读。但我想补充的是，文字疏通或者文章结构分析不能破坏散文的整体感，不要使散文的分析成为散文的肢解，从而无形中把作品理解为一个个孤立的片段。 中国诗词传统中有一个强大的观念，就是破除字句的雕琢，追求作品的整体气韵。什么叫“气”？这是一个模糊而又复杂的观念。可以大体理解为，来自生命的内在冲动。如果诗人有一等的胸怀，没有必要斤斤计较个别字眼，自然会写出好句子来。当然，这种观念也并没有取缔诗人的炼字炼句，而是形成了一种曲折的美学追求：诗人仍然在炼字炼句，但是，“炼”的结果就是使人察觉不到“炼”的痕迹，这就是古代批评家所说的“极炼如不炼”。 徐泽春：“气”，是中国古代文论特别重视的问题。“文如其人”就是这种对“气”的追求吧？ 南帆：在古人看来，诗文的格调源于心胸、气质，体现了一个人的神采、襟怀、气象。曹丕说：“文以气为主。”这是一个可以体会而难以实证分析的命题。他认为散文背后的“气”具有巨大的力量。真气饱满，内心充沛，言语自然滔滔不绝。只有内心贫乏的人才在那里搜索枯肠，字雕句琢。语言、气韵、内心三者之间构成了互相呼应的关系。这一切显示为散文的气势，也显示为人的气势。散文不仅是通常的抒情文类，而是生命本身，是人格追求的象征。 徐泽春：您在讲座中关于苏东坡讲了很多，您推崇他的旷达。这是一种人生气度，是一种胸襟，很好理解。可是您也提到了鲁迅，提到鲁迅的犀利、尖刻和决不饶恕也是一种情怀，请您再详细谈谈。 南帆：许多人十分喜爱苏东坡，我也是。作为一个天才式的作家，他的旷达从容不迫地表现在散文之中，形成一种特殊的气度。例如《记承天寺夜游》，他与各种人生姿态对话，文字背后有一种逾越庸常世俗人生而独步于宇宙天地之间的大自在。 当然，并不是只有旷达、超然、从容不迫才算胸襟情怀，激烈也是情怀，尖刻也是情怀，决不饶恕也是情怀——只要这一切在相当的高度上与世界建立了联系。一些人认为鲁迅有些心胸狭窄，有些刻薄，爱和别人争吵，斤斤计较。在我看来，这些观点并非全无依据。但是，当年那个历史段落，就是要有鲁迅这么一种人。鲁迅对于正人君子的虚伪深恶痛绝。他的内心存有深刻的怀疑。既怀疑他人，也怀疑自己。鲁迅的这种性格在散文、杂文中，得到了淋漓尽致的体现。鲁迅作品中最深刻的那一部分内容，中学生可能读不太懂，但了解了那段历史，具有了深刻的历史感，他的愤世之言自然听得懂，并且依然让我们痛彻心扉。 徐泽春：嗯，深刻的历史感，而不是肤浅的历史知识。您刚才在讲座里讲到，我们读到的大部分散文都十分“平庸”，您能具体解释一下吗？ 南帆：因为我在这些散文里看不到胸襟和情怀。多数作家的灵感只能支撑一个局部，或者支撑一两篇。就这些局部片段而言，这些作家不会比托尔斯泰或者巴尔扎克差多少。巴尔扎克的有些局部甚至相当笨拙，但是，回到作品的整体，伟大的作家拥有强大的追求，有大胸襟、大情怀，他们把整个世界装在心里，而不是考虑琐碎的事情。这就是文字背后的灵魂。字、词、句以及文章的精巧结构都很重要，但是，这些还不足以表现散文中最深刻的内容，如同一个人的服装不足以表现灵魂一样。 说到这里，我就忍不住还是要提到罗兰·巴特。他的随笔保存了许多生活表象，同时又有如此精彩的思想，二者自然熔于一炉。这些思想不是藏匿在厚厚的概念围墙后面，而是直接体现为对世界的“看”。罗兰·巴特对生活有那么多的看法，简直令人惊异。另外，他擅长调遣文字，文辞精妙机智，精确度和分寸感都远胜于许多作家。总之，一个活跃的思想进入了世界。这个思想从未被生活表象淹没、覆盖，而是如同锥子般地穿出来，刺痛了人们。我曾经说过，散文如同一柄称手的快刀，散文写作具有一种直击的快感。那些鸡毛蒜皮式的散文显示不出冲出生活的力量，而巴特的思想把生活震出一条条裂纹，暴露出隐藏在表象背后的各种支架。 徐泽春：我明白了，要在这个意义上理解“文学与生活比任何时候都要接近”，才会比较到位。 南帆：有几句话大体可以代表我对散文的理解：“经天纬地，纵论历史；品茶赏奇书，煮酒论英雄；叙家常，谈风月，念旧情——总之，散文总是一副从容不迫的神情。一路溜达下来，遇到可圈可点之处，随时随地驻足而观。相对地说，散文最不屑于循规蹈矩。戏剧或者小说的情节紧张、严谨，第一幕挂在墙上的枪最后一幕肯定要打响；诗高悬于日常生活之上，斟酌推敲丝毫不能苟且；论文如同马拉松长跑，一个无懈可击的结论是必须冲刺的终点；只有散文怡然自得，神闲气定，行于所当行，兴尽辄止。这就是散步的乐趣。随意也是一种进入生活的人生姿态。” （摘编自《散文的阅读和写作——南帆教授访谈》） 1.下列关于原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分） A.南帆认为散文的精读训练对提高语文水平有重要作用，但同时也指出对散文的分析不能破坏其整体性。 B.南帆认为诗人的炼字炼句与其上等的胸怀难以共存，若有一等的胸怀，创作出绝妙的诗句是自然而然的事。 C.在南帆看来，苏东坡的旷达与鲁迅的激烈都是情怀，他们的作品与世界建立了联系，反映了生活、人生与社会。 D.在南帆看来，如果作家的灵感不足以支撑整部作品，缺乏追求，即使个别片段堪比名家，其作品仍是平庸的。 2.下列对原文相关内容的分析和评价，正确的一项是（3分） A.不同于其他文学研究者对西方理论的热衷，南帆因中学散文教学存在追求精读现象而选择从中国古代文论入手。 B.南帆引用曹丕的“文以气为主”，意在阐明能够表现出一个人的神采、襟怀和气象的散文具有重要地位这一观点。 C.南帆认为散文不应描写日常生活，因为这种散文缺乏力量，他推崇像罗兰·巴特那样暴露生活背后精神的散文。 D.徐泽春作为访谈行为的发起者，关注南帆的散文研究，并且能由其回答的内容引导南帆对相关问题进行讨论。 3.下列选项，与文中的“气”意思不一致的一项是（3分） A.我知言，我善养吾浩然之气。（《孟子·公孙丑上》） B.气之动物，物之感人，故摇荡性情，行诸舞咏。（钟嵘《诗品序》） C.气之与言犹是也，气盛则言之短长与声之高下者皆宜。（韩愈《答李翊书》） D.以为文者气之所形，然文不可以学而能，气可以养而致。（苏辙《上枢密韩太尉书》） 4.请简要分析画线部分是如何取得较好的论述效果的。（4分） 5.请根据南帆教授的观点，分析下面《记念刘和珍君》选段的“不平庸”之处。（6分） 真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。这是怎样的哀痛者和幸福者？然而造化又常常为庸人设计，以时间的流驶，来洗涤旧迹，仅使留下淡红的血色和微漠的悲哀。在这淡红的血色和微漠的悲哀中，又给人暂得偷生，维持着这似人非人的世界。我不知道这样的世界何时是一个尽头！ 我们还在这样的世上活着；我也早觉得有写一点东西的必要了。离三月十八日也已有两星期，忘却的救主快要降临了罢，我正有写一点东西的必要了。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分） 阅读下面的文字，完成小题。 威风 相裕亭 东家做盐的生意。 东家不问盐的事。 十里盐场，上百顷白花花的盐滩，全都是他的大管家陈三和他的三姨太掌管着。 东家好赌，常到几十里外的镇上去赌。 那里，有赌局，有戏院，还有东家常年买断的一套沿河、临街的青砖灰瓦的客房。赶上雨雪天，或东家不想回来时，就在那儿住下。 平日里，东家回来在三姨太房里过夜时，次日早晨，日上三竿才起床，那时间，伙计们早都下盐田去了，三姨太陪他吃个早饭，说几件她认为该说的事给东家听听，东家也不知道是听到了，还是压根儿就没往耳朵里去，不言不语地搁下碗筷，剔着牙，走到小院的花草间转转，高兴了，就告诉家里人，哪棵花草该浇水了；不高兴时，冷着脸，就奔大门口等候他的马车去了。 马车是送东家去镇上的。 每天，东家都在那“哗铃哗铃”的响铃中，似睡非睡地歪在马车的长椅上，不知不觉地走出盐区，奔向去镇上的大道。 晚上，早则三更，迟则天明，才能听到东家回来的马铃声。有时，一去三五天，都不见东家的马车回来。 所以，很多新来的伙计，常常是正月十六上工，一直到青苗淹了地垄，甚至到后秋算工钱时，都未必能见上他们的大东家一面。 东家有事，枕边说给三姨太，三姨太再去吩咐陈三。 陈三呢，每隔十天半月，总要想法子跟东家见上一面，说些东家爱听的进项什么的。说得东家高兴了，东家就会让三姨太备几样小菜让陈三陪他喝上两盅。 这一年，秋季收盐的时候，陈三因为忙于各地盐商的周旋，大半个月没来见东家。东家便在一天深夜归来时，问三姨太：“这一阵，怎么没见到陈三？” 三姨太说：“哟，今年的盐丰收了，还没来得及对你讲呢。” 三姨太说，今年春夏时雨水少，盐区喜获丰收！各地的盐商，蜂拥而至，陈三整天忙得焦头烂额。 三姨太还告诉东家，说当地盐农们，送盐的车辆，每天都排到二三里以外去了。 东家没有吱声。但，第二天东家在去镇上的途中，突发奇想，让马夫带他到盐区去看看。 刚开始，马夫以为自己听错了，随后追问了东家一句：“老爷，你是说去盐区看看？” 东家没再吱声，马夫就知道东家真是要去盐区。东家那人不说废话，他不吱声，就说明他已经说过了，不再重复。 当下，马夫调转车头，带东家奔向盐区。 可马车进盐区没多远，就被送盐的车辆堵在外头了。 东家走下马车，眯着眼睛望了望送盐的车队，拈着几根花白的山羊胡子，拄着手中小巧、别致的拐杖，独自奔向前头收盐、卖盐的场区去了。 一路上，那些送盐的盐农们，没有一个跟东家打招呼的——都不认识他。 快到盐场时，听见里面闹哄哄地喊呼—— “陈老爷！” “陈大管家！” 东家知道，这是喊呼陈三的。 近了，再看那些穿长袍、戴礼帽的外地盐商，全都围着陈三递洋烟、上火。就连左右两个为陈三捧茶壶、摇纸扇的伙计，也都跟着沾光了，个个叼着盐商们递给的烟卷儿，人模狗样地吐着烟雾。 东家走近了，仍没有一个人理睬他。 被冷落在一旁的东家，心里很不是滋味，他在那帮闹哄哄的人群后面，好不容易找了个板凳坐下，看陈三还没有看到他，就拿手中的拐杖从人缝里，轻戳了陈三的后背一下。 陈三一愣！还没有反应过来身后的这位小老头，到底是不是他的东家时，大东家却把脸别在一旁，轻唤了一声，说：“陈三！” 陈三立马辨出那声音是他的大东家，忙说：“老爷，你怎么来了？” 东家没看陈三，只用手中的拐杖，指了指他脚上的靴子，不温不火地说：“看看我的靴子里，什么东西硌脚！” 陈三忙跪在东家跟前，给东家脱靴子。 在场的人谁都不明白，刚才那个威风凛凛的陈大管家、陈老爷，怎么一见到眼前这个骨瘦如柴的小老头，就跪下给他掏靴子。 可陈三是那样的虔诚，他把东家的靴子脱下来，几乎是贴到自己的脸上了，仍然没有看到里面有何硬物，就调过来再三抖，见没有硬物滚出来，便把手伸进靴子里头抠……确实找不到硬物，就仰起脸来，跟东家说：“老爷，什么都没有呀！” “嗯——”东家的声音拖得长长的，显然是不高兴了。 东家说：“不对吧！你再仔细找找。” 说话间，东家顺手从头上捋下一根花白的头发丝，猛弹进靴子里，指给陈三：“你看看这是什么？” 陈三捏起东家那根头发，好半天没敢抬头看东家。东家却蹬上靴子，看都没看陈三一眼，起身走了。 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 小说以“威风”为题，揭示了一些有权有势的人善于摆臭架子的恶劣行径，虽是历史笔法，但可以从中看到今天一些人的可笑面影。 B. 东家外在表象之下的漫不经心，赌博耍钱，养花侍鸟，和姨太太逍遥花前月下，夜归午起，都是对他深刻精明、藏巧露拙的掩饰。 C. 东家“突发奇想”，要到盐区去看看，既是对管家陈三大半个月没来见自己疑惑，也是对管家隐露不忠之心的警觉，彰显了东家心思的缜密。 D. 小说细节生动，东家的拐杖一“戳”，把脸“别”在一旁，一“唤”，虽是“轻戳”“轻唤”，却有着千钧的分量，尽显拿捏人心的老练。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “东家做盐的生意。”“东家不问盐的事。”小说开篇破空而来的这两句话，语意矛盾，悬念陡生，激发起读者阅读的强烈欲望。 B. 三姨太是东家的线人和信息来源，是东家和陈三中间的桥梁和纽带，此处叙写看似闲笔，却是作者展示东家形象的匠心之笔。 C. 小说在人物形象的塑造上，充分运用了语言、动作、心理描写，兼用对比、比喻、夸张等修辞，手法多样，令人回味无穷。 D. 小说结尾“看都没看陈三一眼”，刻画出东家对陈三的冷淡和不屑一顾，有“此时无声胜有声”的效果，使小说言有尽而意无穷。 8. 小说表现东家的“威风”，是从“明”“暗”两个方面来写的。请结合文本对此加以分析。 9. 著名作家曹多勇认为：“相裕亭称得上是展示乡村景观最出色的小小说作家之一。”请结合文本，谈谈曹多勇这样评价的理由。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 万章问曰：“人有言：‘至于禹而德衰，不传于贤而传于子。’有诸？” 孟子曰：“否，不然也。天与贤，则与贤；天与子，则与子。昔者舜荐禹于天，十有七年，舜崩。三年之丧毕，禹避舜之子于阳城。天下之民从之，若尧崩之后，不从尧之子而从舜也。禹荐益于天，七年，禹崩。三年之丧毕，益避禹之子于箕山之阴。朝觐讼狱者不之益而之启①，曰：‘吾君之子也。’讴歌者不讴歌益而讴歌启，曰：‘吾君之子也。’丹朱②之不肖，舜之子亦不肖。舜之相尧，禹之相舜也，历年多施泽于民久启贤能敬承继禹之道。益之相禹也，历年少，施泽于民未久。舜、禹、益相去久远，其子之贤不肖，皆天也，非人之所能为也。莫之为而为者，天也；莫之致而至者，命也。” （取材于《孟子·万章上》） 材料二： 或问曰：“尧舜传诸贤，禹传诸子，信乎？”曰：“然。”曰：“然则禹之贤不及于尧与舜也欤？”曰：“不然。尧舜之传贤也，欲天下之得其所也；禹之传子也，忧后世争之之乱也。尧舜之利民也大，禹之虑民也深。” 曰：“然则尧舜何以不忧后世？”曰：“舜如尧，尧传之；禹如舜，舜传之。得其人而传之，尧舜也；无其人，虑其患而不传者，禹也。舜不能以传禹，尧为不知人；禹不能以传子，舜为不知人。尧以传舜，为忧后世；禹以传子，为虑后世。” 曰：“禹之虑也则深矣，传之子而当不淑，则奈何？”曰：“时益以难理，传之人则争，未前定也；传之子则不争，前定也。前定虽不当贤，犹可以守法；不前定而不遇贤，则争且乱。天之生大圣也不数，其生大恶也亦不数。传诸人，得大圣，然后人莫敢争；传诸子，得大恶，然后人受其乱。禹之后四百年，然后得桀；亦四百年，然后得汤与伊尹。汤与伊尹不可待而传也。与其传不得圣人而争且乱，孰若传诸子，虽不得贤，犹可守法。” 曰：“孟子之所谓‘天与贤，则与贤；天与子，则与子’者，何也？”曰：“孟子之心，以为圣人不苟私于其子以害天下。求其说而不得，从而为之辞。” （取材于韩愈《对禹问》） 【注】①启：禹的儿子。②丹朱：尧的长子。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请在答题卡上相应位置写上答案。 历年A多B施泽于民久C启贤D能E敬承继禹之道。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 诸，材料一中“有诸”与《齐桓晋文之事》“不识有诸”中的“诸”意义与用法相同，与材料二中“禹传诸子”中的“诸”不同。 B. 与，给予。与《离骚》“恐年岁之不吾与”和《烛之武退秦师》“失其所与，不知”中的“与”词义均不同。 C. “舜荐禹于天”，是中国上古时期在位君主生前将统治权让给他人，以传贤为宗旨的民主选举首领的禅让制的体现。 D. 致，送达。与《孔雀东南飞》“何意致不厚”和《过秦论》“以致天下之士”中的“致”词义均不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 有人认为禹的时代道德衰败，禹把天下传给儿子而没有传给贤人，孟子认为传位给谁取决于上天的意愿。 B. 孟子认为，益辅助禹的时间短，给予百姓恩惠的时间也不长，他们的儿子贤明与否，非人力所能做到。 C. 有人认为禹的贤明不如尧、舜，韩愈认为尧、舜传位给贤明的禹，是想让禹找到可以统治天下的地方。 D. 材料一结合史实集中阐述观点，材料二主要借助问答形式逐层推进，以孟子难找合适解释自圆其说。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）朝觐讼狱者不之益而之启，曰：“吾君之子也。” （2）禹之虑也则深矣，传之子而当不淑，则奈何？ 14. 对于禹传位给自己的儿子，孟子和韩愈都持肯定态度，但给出的理由不同。请用自己的话简要概括韩愈给出的理由。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成15～16题。 宿晋昌亭闻惊禽① 李商隐 羁绪鳏鳏②夜景侵，高窗不掩见惊禽。 飞来曲渚烟方合，过尽南塘③树更深。 胡马嘶和榆塞笛，楚猿吟杂橘村砧。 失群挂木知何限，远隔天涯共此心。 [注] ①大中五年（851年），李商隐丧妻，且在长安谋职不遂，不得已远赴四川幕府就职，行前作此诗。②鳏鳏：因忧愁而张目不眠的样子。③曲渚、南塘：均为晋昌亭附近地名。 15.下列对诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（3分） A.首联中“羁绪”总领全诗，自己身处羁旅，愁绪难眠，从高窗看到惊飞的禽鸟。“鳏鳏”暗指自己丧妻后的孤独。 B.颔联承接“惊禽”，写其飞向曲渚，飞过南塘，“烟方合”“树更深”将抽象的时间流逝具象化，凸显徘徊之久。 C.颈联意象密集，列锦手法营造出凄凉氛围，“橘村砧”描写捣衣之声，与“捣衣砧上拂还来”在情感方面并不相似。 D.尾联呼应开篇，点明主旨。感慨失群的禽鸟、挂木的猿猴不知有多少，即便远隔天涯，诗人也与它们有共同的悲苦心。 16.本诗颈联有何作用？请结合全诗内容分析。（6分） （三）.名篇名句默写(本题1小题，每空1分，共6分) 17.补写出下列句子中的空缺部分。 (1)屈原在《离骚》中，用“ ， ”两句写虽然崇尚美德而约束自己，可早上进谏晚上即遭贬黜。 (2) 《兰亭集序》中“ ， ”两句批判了当时士大夫的虚无思想，表达了王羲之对生死的看法。 (3)《种树郭橐驼传》中的“他植者”对自己种植的树除了早晚抚摸，往返看顾，甚至还“ ， ” ， 以此告诫人们关爱太过不利于生命的成长。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成小题。 地震是地壳快速释放能量过程中造成振动的自然现象，危害极大。以当前的科技水平，人类能否对地震进行准确预测？ 当地壳运动到一定程度，地震就会发生，这就像水在100℃时会沸腾，是决定性事件。但由于地质运动的情况复杂，即使知道了它有一天必然会发生，或者是发生的概率，也无法准确预测它发生的具体时间和地点。这一点就像是抛硬币，即使你知道了在它下一次落地时正面朝上的概率是50%，你仍不能准确预测下次抛硬币的结果，而只能说，你答对的概率是50%。因此，目前学术界对于地震预测可以做到从空间上划分地震带和地质运动较活跃的区域，并找出较可能发生大震级地震的区域，但对于地震发生的时间，却无法预测。因为一个震区的潜伏期，可以有几十年、上百年，甚至几百年。 我们虽然无法准确预报尚未发生的地震，但可以在地震发生后通过监测地震波对相关区域发布紧急预警。地震波中P波破坏力较弱，但传播最快。S波破坏力更强，但传播较慢。发出警报时使用的电波比地震波的传播速度更快。这是地震预警的关键点，会让人们抢到最宝贵的数秒或十几秒时间。 18. 汶川地震后，有媒体报道说美国人成功预测了这次地震。结合材料，下列对这则新闻分析正确的一项是（ ）（3分） A. 这则新闻应该是真实的，因为新闻具有真实性。 B. 这则新闻可能是说美国人评估过汶川地震灾害风险。 C. 美国人准确预测到这次地震时间的概率为百分之五十。 D. 美国人预测这次地震的准确率不如中国人，因为监测与距离相关。 19. 请结合文字和图片，简要说明地震预警的原理。要求：内容完整，表述准确，语言连贯，不超过80个字。（5分） （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，12分） 阅读下面的文字，完成小题。 菖蒲是一种古老的草本植物，最早收录于《神农本草经》，位列上品。 菖蒲气味清香。古人点油灯看书时，容易被烟雾熏眼浊脑。这时吸一口蒲叶，可借清气驱散混沌。作为醒神的灵草，它自然也深受民间喜爱。在端午节，人们会将菖蒲和艾草一同悬于门户，或研磨成粉制成香囊，佩带于身，用以辟邪。《荆楚岁时记》中记载端午时节“以艾为虎，菖蒲为剑”，体现的正是以二者驱邪避晦的习俗。 到了宋代，因为赏石之风的兴起，傍石而长的菖蒲也开始受到文人雅士的宠爱。它依水而生，附石肯长，纤长挺拔，素净雅致。青色菖蒲入画，常被配以白色昆石，施以淡墨，十分清目。“清气出风尘以外，灵机在山水之间”，体现出文人对菖蒲君子之风的欣赏。苏轼尤为喜欢菖蒲，认为其“忍寒苦，安澹泊”。相传他是将菖蒲制成盆景移入书房的第一人，至此菖蒲成为“花草四雅”之一。 对蒲痴来说， ， 。 20. 以“文人雅士”作主语，重组文中画波浪线的句子。要求：可适当增删词语，但不得改变原意。（4分） 21. 请在横线处补写恰当的句子，要求包含递进关系，语意完整连贯，内容贴切。（4分） 22. 端午节将至，某社区拟举办“菖蒲文化展”，有人已为展览拟写了上联，请结合文本内容，对出下联，体现菖蒲的文化内涵。（4分） 上联：纤挺素姿，傍石依水存灵性 下联：_______，_______ 四、写作（60分） 23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 靠外驱力支撑的人，能量难以持久。人只有靠内驱力，才能真正实现自我价值。 上述材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第 1 页 共 12 页 学科网（北京）股份有限公司 $$