1.3《人生的境界》教案 2024-2025学年高教版（2023）中职语文拓展模块上册

人生的境界 教学目的： 1、 筛选文章关键信息，理清文章思路，把握文章的观点 2、 理解文章重要语句的含义，深刻理解四种境界，对人生进行思考和解读 3、 促进学生对人生意义的思考，明白应该具有的精神追求，提升人生境界 一、导入 《庄子》一书中，有一个寓言故事讲述了三条鱼，分别代表了人生的三种境界。 第一条鱼：困于井底。这条鱼生活在井底，它的世界观局限于井口那片小小的天空。它对外界一无所知，只能在狭窄的空间里生存。它象征着那些被生活所困，视野狭隘的人。这类人往往只关注眼前的琐事，缺乏对更广阔世界的认知和追求。他们在井底自得其乐，但也因此错过了无数美好的可能性。 第二条鱼：游于河中。第二条鱼生活在河中，它的世界比井底的鱼要大得多。它可以顺着河流自由自在地游动，见识到更多的风景。这条鱼代表了那些已经突破了局限，拥有较为广阔视野和丰富经历的人。他们懂得适应环境，善于抓住机会，但仍然受制于河流的流向和界限。他们比井底之鱼更加自由，但依然在某种框架内行动。 第三条鱼：翱于海洋。第三条鱼生活在广阔的海洋中，它可以在无边无际的水域中随意遨游。这条鱼象征着那些完全突破自我限制，心胸开阔，拥有无限可能的人。他们拥有真正的自由，能够随心所欲地探索世界，追求梦想。他们的境界远超前两者，已经达到了心灵和思想上的真正自由。 教师：那么我们到底应该追求怎样的人生境界呢？今天我们来看看冯友兰的《人生的境界》 二、作者简介 冯友兰（1895—1990），哲学家、哲学史家。字芝生。河南唐河人。30年代初出版两卷本《中国哲学史》，把中国哲学史分为“子学时代”和“经学时代”，肯定了传统儒家的价值。 40年代写《新理学》《新事论》《新世训》《新原人》《新原道》《新知言》，以程朱理学结合新实在论，构建其“新理学”体系。建国后著有《中国哲学史新编》等，论著编为《三松堂全集》。 1942年,冯友兰在西南联大任哲学系教授,在民族危亡之际,他以哲学鼓动民族自尊、自信、自强。本篇是他当时为学生讲授的课程内容之一,也是他在国难中所形成的最精彩、最深刻、最重要的思想成果,是他终生抱定,即使是在最艰难的政治高压下也没有真正放弃过的安身立命之说。冯友兰的境界说在当时带给了众多学子精神的升华和无穷的享受。 三、夯实基础 [基础字音] 觉解(jué) 儒家(rú) 遵循(zūn xún) 规律(ù) 超越(yuè) 贡献(gòng) 崇高(chóng) 给予(jǐ) [词语释义] (1)觉解:了解和自觉。 (2)正其义不谋其利:语出《汉书·董仲舒传》。正,匡正。利,好处。在政治、道德、思想、言论、礼仪等方面,将违犯原则、标准或规定的内容匡正过来,却没有任何功利的目的。 (3)入世:投身于世俗社会。(4)出世:超脱于世俗社会。 (5)天民:明乎天理、适乎天性的贤者。 四、整体感知 （学生自由朗读课文，划分文章的结构） 思考：本文可以分为几个部分？每一个部分分别在写什么？ 明确：三个部分 第一部分（1）哲学的任务是什么？ 哲学的任务是提高人的精神境界 第二部分（2-7）阐述人生四种不同的境界 问：哪四种境界？四重境界的划分标准是什么？谈一谈你对这个标准含义的理解？ 自然境界、功利境界、道德境界、天地境界 划分标准：觉解 觉解的含义：觉解可以理解为一个人对自己与社会、宇宙的关系以及对自己所做的事情的意义的觉悟和理解。 第三部分（8-12）阐述中国哲学是如何帮助人提高人生境界的 五、文本剖析 （1） 第一部分 读第一自然段，并回答问题。 思考：什么是哲学？ 明确：哲学是对自然科学、社会知识、思维知识的概括与总结。是宇宙观的理论形成。其任务在于研究前者的最一般规律 思考：文章以“哲学的任务是什么？”为开头有什么作用？ 明确：提出问题，引发读者的思考。 （2） 第二部分 （课件展示第二自然段，学生朗读并思考） 我在《新原人》一书中曾说，人与其他动物的不同，在于人做某事时，他了解他在做什么，并且自觉地在做。正是这种觉解，使他正在做的事对于他有了意义。他做各种事，有各种意义，各种意义合成一个整体，就构成他的人生境界。如此构成各人的人生境界，这是我的说法。不同的人可能做相同的事，但是各人的觉解程度不同，所做的事对于他们也就各有不同的意义。每个人各有自己的人生境界，与其他任何个人的都不完全相同。若是不管这些个人的差异，我们可以把各种不同的人生境界划分为四个等级。从最低的说起，它们是：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。 思考：四重境界的划分标准是什么？谈一谈你对这个标准含义的理解？ 明确：划分标准——觉解 觉解的含义：了解和自觉。觉解可以理解为一个人对自己与社会、宇宙的关系以及对自己所做的事情的意义的觉悟和理解。 思考：什么是境界？ 明确：指人在思想、道德、艺术等领域的认知高度与精神修养水平,既包含内在修为的深度,也体现外在行为的格局。 1、自然境界 （课件展示第三自然段） 一个人做事，可能只是顺着他的本能或其社会的风俗习惯。就像小孩和原始人那样，他做他所做的事，然而并无觉解，或不甚觉解。这样，他所做的事，对于他就没有意义，或很少意义。他的人生境界，就是我所说的自然境界。 思考：本段写自然境界用了什么论证方法？ 明确：例证法“就像小孩和原始人那样……” 思考：自然境界的特点是什么？从原文找到相应的句子。 “然而并无觉解，或不甚觉解。这样，他所做的事，对于他就没有意义，或很少意义。” 自然境界做事是凭本能或顺应习俗，对所做的事情没有清楚的认识，处于一种蒙昧状态，被动顺应自然和社会规则。（举例：吃喝拉撒、日出而作日落而息、凿井而饮、耕田而食） 2、功利境界 （课件展示第四自然段，分析功利境界） 一个人可能意识到他自己，为自己而做各种事。这并不意味着他必然是不道德的人。他可以做些事，其后果有利于他人，其动机则是利己的。所以他所做的各种事，对于他，有功利的意义。他的人生境界，就是我所说的功利境界。 思考：赏析划线句子两个“不”字。 明确：双重否定表示肯定。 思考：功利境界的特点是什么？用原文回答。 明确：……其动机则是利己的。所以他所做的各种事，对于他，有功利的意义。 心中只有自己，利己动机（举例：求名于朝、求利于市，书中自有黄金屋书中自有颜如玉） 3、道德境界 （课件展示第五自然段，分析道德境界） 还有的人，可能了解到社会的存在，他是社会的一员。这个社会是一个整体，他是这个整体的一部分。有这种觉解，他就为社会的利益做各种事，或如儒家所说，他做事是为了“正其义不谋其利”。他真正是有道德的人，他所做的都是符合严格的道德意义的道德行为。他所做的各种事都有道德的意义。所以他的人生境界，是我所说的道德境界。 思考：怎么理解“正其义不谋其利”？ 明确：“正”匡正的意思。在政治、道德、思想、言论、礼仪等方面啊，将违反原则、标准或规定匡正过来，却没有任何的功利目的。 思考：从原文找到道德境界特点的语句并概括其特点。 明确：（划线句）心中有社会整体，为社会的利益做各种事情（举例：拾金不昧、让座、抗击新冠病毒战役中的医护人员、周恩来“为中华之崛起而读书”、廉颇“以先国家之急而后私仇也”）。 4、天地境界 （课件展示第六自然段，分析天地境界） 最后，一个人可能了解到超乎社会整体之上，还有一个更大的整体，即宇宙。他不仅是社会的一员，同时还是宇宙的一员。他是社会组织的公民，同时还是孟子所说的“天民”。有这种觉解，他就为宇宙的利益而做各种事。他了解他所做的事的意义，自觉他正在做他所做的事。这种觉解为他构成了最高的人生境界，就是我所说的天地境界。 思考：什么是天地境界？其具体内涵是什么？ 明确：不仅是社会的一员，还是宇宙的一员。为宇宙的利益做事。与宇宙同一。处于这个境界的人，已经彻底参透了道德、生死、名利之类的，具有超道德价值。（举例：圣人。庄子《逍遥游》） 阅读第七自然段，完成下面任务： 这四种人生境界之中，自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人；道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人。前两者是自然的产物，后两者是精神的创造。自然境界最低，往上是功利境界，再往上是道德境界，最后是天地境界。它们之所以如此，是由于自然境界，几乎不需要觉解；功利境界、道德境界，需要较多的觉解；天地境界则需要最多的觉解。道德境界有道德价值，天地境界有超道德价值。 （教师展示表格，学生根据表格进行总结归纳） 境界 觉解程度 做事的动机 做事的意义 自然境界 最低 蒙昧 没有意义或很少意义 功利境界 较低 利己 有功利的意义 道德境界 较高 利社会 有道德的意义 天地境界 最高 利宇宙 有超道德的价值和意义 （三）第三部分（8-12）阐述中国哲学是如何帮助人提高人生境界的 思考：哲学的任务是什么？ 明确：哲学的任务是帮助人达到道德境界和天地境界，特别是达到天地境界。 思考：到达天地境界的途径是什么？ 明确：只有通过哲学，获得对宇宙的某些了解，才能达到天地境界。 思考：第十自然段提到《理想国》有什么作用？ 明确：引用柏拉图理论，旨在运用对比的方法，强调天地境界是超越理智的。 思考：中国哲学的特点是什么？ 明确：中国的哲学要求人在做平常事中有高的觉解，是既入世而又出世的。 六、深入理解“觉解” （一）放羊娃的故事 记者前往山区采访时，遇到一个放羊娃。记者与放羊娃展开了一段简单而富有哲理的对话。 记者问放羊娃：“你放羊是为了什么？”放羊娃回答：“卖钱。” 记者接着问：“卖了钱干什么？”放羊娃说：“娶媳妇。” 记者又问：“娶了媳妇呢？”放羊娃答：“生孩子。” 最后，记者问：“有了孩子呢？”放羊娃答：“放羊。” 提问：这个放羊娃属于哪个境界？ 明确：自然境界 提问：他的悲剧在什么地方？ 明确：这段对话简洁明了地勾勒出了一个看似无限循环的人生模式，即“放羊娶媳妇生娃放羊循环”。对自己所做的事情缺乏觉解，对自己的人生缺乏领悟。所以有一句话说治“穷”先要治“愚”。要勇于改变现状，追求更加丰富多彩的人生。 （二）三个泥瓦匠 有这样一个故事：在古罗马，有三位泥瓦匠。他们三个都很年轻，同时受雇于一位雇主，为雇主砌墙。 一位哲人走了过来，问第一位泥瓦匠："你在干什么？" 泥瓦匠抬头看了看哲人，没好气地说："还能干什么？当然是在砌墙。 哲人又转身去问第二位泥瓦匠："你在干什么？" 第二位泥瓦匠面无表情地说："我在盖房子。" 哲人又走了几步，来到第三位泥瓦匠的面前问："你在干什么？ 第三位泥瓦匠充满热情地说："我在为建设城市而努力！" 结果几年以后，三人的命运大相径庭：第一位泥瓦匠，仍然在做泥瓦匠的工作。第二位泥瓦匠成了一位建筑师。而第三位泥瓦匠成了城市的规划者。 思考：看似同样的问题，不同的态度注定了他们三人走上不同的道路。从这个故事的得到什么启发？ 明确：第一个泥水匠是自然境界；第二个是功利境界；第三个也是功利境界，但是超出了一般的物欲。不同的人做相同的事情，但是由于各人的觉解程度不同所以做的事情对于他们来说就有不同的意义，这样就构成了不同的人生境界。 （三）《值钱的东西》 有一个小偷到良宽禅师的茅庐偷东西，结果发现没有一样值钱的。 良宽禅师被小偷惊醒，脱下身上的衣服，递给小偷，说:“你远道而来，不该让你空手而回，这件衣服你带走吧。” 小偷大惊失色，落荒而逃。良宽禅师叹道:“可怜的家伙，可惜我不能把这美丽的月亮也送给他。 思考：故事中的小偷和禅师分别属于什么境界？ 明确：小偷是功利境界，禅师是天地境界 在小偷眼里，值钱的东西是金银财宝，而在禅师眼里，星、月、山、水、花、草、树、木，无不可贵。对事物不同的体会与觉解，使事物有了不同的意义。 七、小结 《人生的境界》首先提出哲学的任务是提高人的精神境界,然后具体阐述四种人生境界的内涵和相互关系。在这个基础上,论述哲学的任务是使人获得对宇宙人生的觉解,帮助人达到道德境界和天地境界,特别是达到天地境界。 八、什么是人生的境界？ 课文的题目叫“人生的境界”,通读全文,请你说说人生的境界是什么? 人与其他动物的不同,在于人做某事时,他了解他在做什么,并且自觉地在做。正是这种觉解,使他正在做的事对于他有了意义。他做各种事,有各种意义,各种意义合成一个整体，就构成他的人生境界。 九、拓展——王国维的“人生三种境界” “古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路’。此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境也。‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处’。此第三境也。”——王国维《人间词话》 “昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”出自北宋晏殊《蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露》。此一境界，乃对人生的迷茫，孤独而不知前路几何。第一境界以西风刮得绿树落叶凋谢，表示当前形势相当恶劣，但在乱世之中，也只有他能真正爬上高楼，居高临下高瞻远瞩，清晰地看到远方，看到天涯海角尽头，看到别人看不到的地方。说明他能排除干扰，不为暂时的烟雾所迷惑。他能看到形势发展的主要方向，能抓住斗争的主要矛盾。这是能取得成功的基础。 “衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”出自北宋柳永《蝶恋花·伫倚危楼风细细》： 第二境界概括了一种锲而不舍的坚毅性格和执着态度。描述了如何为此下决心而努力奋斗。人瘦了、憔悴了，但仍“终不悔”。就是说尽管遇到各式各样的困难，还要坚持奋斗，继续前进，为了事业一切在所不惜。 “众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”出自南宋辛弃疾《青玉案·元夕》： 第三境界是指在经过多次周折，经过多次的磨练之后，逐渐成熟起来，别人看不到的东西他也能明察秋毫，别人不理解的事物他也会突然豁然领悟贯通。这时他在事业上就会有创造性的独特的贡献。这是功到事成。这是用血汗浇灌出来的鲜花，是用毕生精力铸造的大厦。 十、作业 完成课后习题和练习册 学科网（北京）股份有限公司 $$