暑假作业二-【高考解码·过好假期每一天】2025年高一语文暑假作业

浓得化不开的真情,缠绵悱恻而又充满激情, 充满凛然正气,为国捐躯的激情与对爱妻的 深情两相交融、相互辉映,叫人断肠落泪,而 又撼人心魄,令人感奋。虽然已时隔百年,但 文章的魅力依然,作者对爱妻的那份真情、那 种“以天下人为念”、舍生取义的革命者的气 度风范,依然令人动容,并必将流芳百世、名 垂千古。 在那样一个即将面对生死诀别的时刻, 林觉民在写给爱妻的诀别信中,不可能再说 什么甜言蜜语,整封书信从头至尾娓娓倾诉 的就是他“以天下人为念”、不惜抛却儿女情 长、置生死于度外、舍身参加革命的坚决与执 着,以及他对爱妻的留恋与不舍。眼看就要 踏上凶险之路,和自己的亲人永别,再坚强的 人也难免心碎肠断。但他毕竟是胸怀大志、 “以天下人为念”的革命者,面对生离死别虽 然伤悲,却悲而不戚、悲而不哀,没有像“小儿 女”们那般悲悲切切、哭哭啼啼,而是满怀悲 壮、大义凛然,表现了一个革命者以天下为己 任,追求正义与真理,舍生取义的高尚情操和 宽广胸怀,令人肃然起敬。 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 暑假作业二 [典型例题] 下面文段有四处语病,请指出其序号并做修 改,使语言表达准确流畅。 ①日前,北京市文物局正在编制《长城国 家文化公园(北京段)建设保护规划》。②同 时,中国长城博物馆的改造提升和箭扣长城 的修缮工程将于2023年完成。③八达岭长 城是我国最早开放的长城景区,④全世界知 名度相当高,⑤是“到北京看长城”的首选之 地。⑥近年来,随着遗产保护理念的不断加 强,⑦文物保护对社会公众的关注度持续升 高,⑧作为世界文化遗产的八达岭长城保护 工作也面临了较大的挑战。 [思维导引] ①“日前”指过去的一段时 间,由“正在编制”可知是当前一段时间,“目 前”指当前的一段时间,因此,将“日前”改为 “目 前”。④“全 世 界 知 名 度 相 当 高”成 分 残 缺,改为“在全世界具有 相 当 高 的 知 名 度”。 ⑦“文物 保 护 对 社 会 公 众 的 关 注 度”主 客 倒 置,改为“社会公众对文 物 保 护 的 关 注 度”。 ⑧“作为世界文化遗产的八达岭长城保护工 作”表意不明,改为“八达岭长城作为世界文 化遗产,其保护工作”。 [参考答案] ①将“日前”改为“目前”。 ④将“全世界知名度相当高”改为“在全世界 具有相当高的知名度”。⑦将“文物保护对社 会公众的关注度”改为“社会公众对文物保护 的关注度”。⑧将“作为世界文化遗产的八达 岭长城保护工作”改为“八达岭长城作为世界 文化遗产,其保护工作”。 [规律总结] 1.从结构成分入手,抓典 型语病。①提取句子主干,分析主、谓、宾,看 有无 成 分 残 缺 或 赘 余、搭 配 不 当 等 语 病。 ②抓定语,看有无多项定语排序不当、定语和 中心语搭配不当等语病。③抓状语,看有无 状语和中心语搭配不当等语病。④分析句子 结构,看 有 无 句 式 杂 糅、中 途 易 辙 等 语 病。 ⑤抓关联词,看有无关联词残缺、关联词错 置、分 句 照 应 不 周、强 加 逻 辑 关 系 等 语 病。 ⑥抓否定词、两面词,联系现实,看有无不合 逻辑等语病。 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 5 2.了解辨析并修改病句题的命题思路, 排除迷惑。命题人往往会错改语病处或擅改 无语病处制造迷惑。考生做题时,注意不要 被选项带偏了。正确的做法是:先分析病句, 确定明显的语病,排除部分选项;然后对把握 不准的地方,反复阅读,从各个角度分析。 [对点训练] 找出下面文字中的五处语病,先写出有语 病句子的序号,然后加以修改。 ①追求和保持体态优雅要讲究方法, ②重要的是要选择科学的营养。下面的方 法值得借鉴,进食的时间应尽量拉长,③每 道菜要有很大的间歇,④这样可以避免不 过量进 食。因 为 当 体 内 血 液 中 的 糖 减 少 时,人就会觉得饿。如果先吃一块小食品 充饥,然后休息15至20分钟,⑤这期间血 液中 的 糖 就 会 减 少,饥 饿 感 就 会 减 轻。 ⑥科学的进食法就这么简单,这也是有的 人的体态优雅的结果所在。 阅读下面的文字,完成1~5题。 农耕是中华文明的立根之基,人与土地 的联结嵌入我们文化基因深处。人类学家费 孝通提出的“乡土中国”的概念是对中国传统 社会气质的凝练。然而,伴随现代城市化进 程而来的是乡野土地逐渐淡出人们的视野, 尤其是越来越多的年轻人对农事知之甚少, 对“三农”也愈加隔膜,加之农业机械化生产, 农耕文化面临消失的危机。由此,乡村生活 综艺应运而生,实现在电子空间乡村生活的 影像转化,力图填补现代人的想象空间,作为 一种象征资源维系对乡村的时空感知和情感 依托。 作为一种都市文化的反向观照,“乡村” 在综艺里是异于“都市”的他者存在。都市高 速快节奏运转,乡村则慢速循环。在慢综艺 的叙事内核里,乡村的田园风光、家长里短、 安宁悠远的自然意境被塑造成现代都市人的 “武陵源”,是“久在樊笼里,复得返自然”隐居 理想的唤起,也是山水美学、诗意栖居的精神 表达,更是都市日夜忙碌之余焦虑和压力的 释放。换言之,乡村作为都市人审美对象而 存在,是被言说和重塑的对象。 网络综艺《种地吧》在乡村综艺题材上的 突破源于乡村不再是都 市 人 视 觉 消 费 的 对 象,而是彰显自我的言说主体。它让嘉宾走 进乡村参与农耕生产,从零起步,农业基础知 识、农具操作技能都作为节目的有机组成元 素一一呈现。都市青年初干农活时的局促, 暴露其自身乡村地方性知识的欠缺,实质展 示出城乡二元结构中乡村权力的一次反转。 节目中,嘉宾与乡村在消费语境下的二元对 立关系消除了,嘉宾根据作物的生长周期参 与全流程管理,从挖沟到播种,从施肥 到 收 割,从储存到售卖,全身心体验劳动的每一个 环节。由此,“耕耘”不再是文学叙事性的表 达,而是一次次汗水浸透衣领的真实 体 验; “乡村”不再是浪漫主义的审美对象,而是由 一次次具体的劳作编织的参与性事件。 不同类型乡村生活综艺的持续输出,与 乡村振兴、粮食安全、农村现代化等国家宏大 发展议题相呼应,是文艺服务人民的有效实 践路径。村容村貌、农事活动的媒介化呈现, 其影像传播的意义在于塑造公众的“目光”。 如果文字的意义源于阅读,那么影像的意义 得自眼光。在影像的范畴里,通过对视角习 惯的培养,涵化人认知世界的思维方式。 此前,乡村生活综艺的表达视角多是抽 离自我的“消费”,如今《种地吧》的变革意义 在于侧重投入自我的“生产”。它的叙事基点 不 是 闲 情 逸 致 的 美 景 美 食,而 是 重 返 土 地———长时 间 投 入 的 土 地 耕 作,与 泥 土、风 雨、市场打交道,这是一场真正的沉浸 式 体 验。作为“内娱首部劳动纪实互动真人秀”, 它重在展现劳动,是对都 市 青 年 与 自 然“斗 争”的纪实,虽以真人秀轻松的叙事方式为切 口,思考的却是“为什么要种地”“为什么是年 轻人种地”的大问题。 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 6 从综艺制作的角度看,《种地吧》的爆款 气质源于一个“真”字。嘉宾真刀真枪下地干 活,不做作,没有剧本可以参照,全凭事情的 进展,由每个人自我决定和自我行动。看似 随性,才有真实。首期内容中,就有撞坏收割 机、收割机挂倒电线、收割机陷入水泥中等问 题;后发生排水沟被堵的情况,不得不在零下 气温中瑟瑟发抖通了半宿;再有就是上网搜 索种地、基建或养殖的教学视频,在干活的过 程中不断试错……所谓网络综艺的“网感”, 不是提前的设计与编排,而是记录人在真实 情境下的反应。 除了行动上的“真”,还有思考问题上的 “诚”。“种 地 小 队”面 对 并 不 熟 悉 的 农 耕 生 活,他们亲历身体上的劳累,经历情绪上的局 促、尴尬,团结一心克服接踵而至的困难,这何 尝不是屏幕前年轻观众自我观照的一面镜子。 不必讳言,我们这一代离土离乡的都市 青年,对农耕体力劳动的体验几乎为零,“四 体不勤,五谷不分”也是通病,田间劳作多是 叶公好龙的想象。相较于文字的理性,影像 传播是零距离的。面对“种地小队”在田间地 头如“变形记”般的纪实镜像,或许可以让都 市里的孩子对躬耕劳作的辛苦有更确切的认 知,从而有助于养成尊重劳动、爱惜粮 食 的 意识。 四季更替,生长有序,土地里的播种与收 获,输出的是不骄不躁、踏踏实实的生 活 哲 学。屏幕前的观众或许可以从农村综艺返璞 归真的劳动纪实里汲取积极生活的动力,重 构自己的生命情感与生活秩序。 (摘编自张凯滨《乡村生活综艺:媒介化时代 重建都市人与土地的连结》) 1.下列对原文内容的理解和分析,不正确的 一项是 ( ) A.乡村生活综艺的出现源于中国传统社会 的乡土气质,也和现代城市化进程中的 农耕文化面临着消亡等有关。 B.乡村生活综艺通过影像媒介呈现乡村生 活,拉近城市人和土地的时空距离,作为 一种象征资源,维系人们的乡土情结。 C.乡村生活综艺里的“乡村”都是都市文化 的反向观照,是都市人诗意栖居的精神 家园,是被都市人言说和重塑的对象。 D.不同类型乡村生活综艺的持续输出,与 乡村振兴、农村现代化等国家发展议题 相呼应,培养人认知世界的思维方式。 2.根据原文内容,下列说法不正确的一项是 ( ) A.网络综艺《种地吧》通过“种地小队”耕作 劳动的真实参与和体验过程的呈现,实 现了对以往乡村综艺题材的突破。 B.《种地吧》真人秀轻松的叙事方式只是一 个切入点,目的不仅在于引导人们对劳 动的真实体验,更在于引导人们重新思 考生活的哲学。 C.《种地吧》的变革意义在于年轻人重视自 我生产,来到这里的年轻人不再消费,而 是自己耕作,自给自足,以加强劳动的真 实体验。 D.《种地吧》有助于让都市里的孩子养成尊 重劳动、爱惜粮食的意识,是因为节目如 纪实镜像,给他们提供了自我观照的一 面镜子。 3.下列乡村生活综艺节目中,最能反映“重返 土地”主题的一项是 ( ) A.《向往的生活》,用流水线的录制模式,安 排嘉宾们扮演不同角色,为观众提供了 一个逃离快节奏生活的“桃花源”。 B.《一路成年》,五个刚走向社会的青年,在各 自父亲的陪伴下到乡村去,父子们同吃同 住、共同劳动,一起完成一场“成人礼”。 C.《宝藏般的乡村》,嘉宾通过体验农忙、品 尝美食、趣味游戏、直播带货和与村民同 吃同住等项目,感受乡村的物产风貌。 D.《哈哈农夫》,嘉宾们在一日三餐饮食起 居的基础上,还需要打理家禽家畜和各 种庄稼,参与当地传统农作事务,体验当 地特色饮食。 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 7 4.就乡村生活综艺来说,影像传播这种媒介 相较于文字有一些优势,下列说法不恰当 的一项是 ( ) A.可以借助影像转化填补人们的想象空 间,从而弥补中国人骨子里对土地的依 恋之情。 B.可以直观、真实地展示出更多的乡村生 活细节和场景,给人更直接的视觉与情 感冲击。 C.可以通过对视角习惯的培养,转变人认 知世界的思维方式。 D.传播速度快,受众面广,影响更深远,可 以让大众更好地了解和体验乡村生活。 5.近年来乡村生活综艺为什么能够持续受到 人们的关注? 请结合文本简要分析。 尊 严 什么是尊严? 词典上的解释是“尊贵庄 严;可尊敬的身份或地位”。其实,真正的尊 严绝不取决于身份和地位。尊严是高尚的人 格,是一种价值观,一种自立奋斗的精神。从 概念的外延来看,“尊严”包括生命尊严、人格 尊严、职业尊严,等等。 人之所 以 为 人,是 因 为 人 有 尊 严、有 灵 魂,一个人的“思想”就是其“品质”,“精神”就 是其“尊严”。好的品质不是每个人与生俱来 的,我们生活在这个世界上,可以没有地位、 没有金钱,可以失去欢笑、失去美貌,但最不 能失去的,就是尊严。一撇一捺写个人,一生 一世学做人。做人要顶天立地,做人要堂堂 正正,做人要无愧于心。人格要有,但别触碰 他人底线;人品要有,但别欺骗他人之心;尊 严要有,重中之重是先尊重他人。 一、“尊严”名言警句 1.富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。此 之谓大丈夫。 ———孟子 2.我们可以把我们的财物、生命转借给我们 的朋友,以满足他们的需求,但是,转让尊 严之名,把自己的荣誉安在他人头上,这却 是罕见的。 ———蒙田 3.我们可以死,但是要自由和尊严地去死! ———卡斯特罗 4.人们将永远赖以自立的是他的智慧、良心、 人的尊严。 ———苏霍姆林斯基 5.我想一个人的尊严,并不在于他能赚多少 钱,或获得了什么社会地位,而在于能不能 发挥他的专长,过有意义的生活。 ———松下幸之助 二、“尊严”事例 朱自清不吃美国“救济粮” 我国著名散文家朱自清教授,晚年身患 严重的胃病,他每月的薪水仅够买3袋面粉, 更无钱治病。可他毅然在吴晗的《抗议美国 扶日政策并拒绝领美援面粉》宣言书上签字, 并说:“宁可贫病而死,也不接受这种侮辱性 的施舍。”这年(1948)8月12日,朱自清贫病 交加,在北京逝世。临终前,他还嘱咐夫人不 买国 民 党 配 给 的 美 国 面 粉。朱 自 清 一 身 重 病,宁可饿死也不领美国的“救济粮”,表现了 中国人的骨气。 “贫贱不能移”的骨气在朱自清身上体现 得淋漓尽致,不吃美国“救济粮”不仅是高贵 人格的表现,更是国格的表现。 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 8 10.解析:本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 从原文“及羽背关怀楚,放逐义帝而自立,怨王侯叛己,难 矣”来看,司马迁从决策错误方面进行了探讨;从原文“自 矜功伐,奋其私智而不师古,谓霸王之业,欲以力征经营天 下,五年卒亡其国,身死东城,尚 不 觉 寤 而 不 自 责,过 矣。 乃引‘天亡我,非用兵之罪也’”来看,司马迁还从自以为是 等多方面进行了探讨;从原文材料二“吾尝论项籍有取天 下之才,而无取天下之虑”“吾于其战巨鹿也,见其虑之不 长,量之不大”“是故古之取天下者,常先图所守”可看出, 苏洵只在项羽缺少远见这一点上重点进行了论述。 答案:①对项羽失败的原因,司马迁从决策错误、自以为是 等多方面进行了探讨;②而苏洵只在项羽缺少远见这一点 上重点进行了论述。 【参考译文】 材料一 太史公说:秦朝政令失误,陈涉首 先 发 难,(各 路)豪杰蜂拥而起,你争我夺,数也数不清。然而项羽并没有 一点权势,他趁秦末大乱之势兴起于民间,三年后,就率领(原 战国时的)五国诸侯灭掉了秦朝,划分天下土地,封王封侯,政 令由项羽发出,号称“霸王”。他的地位虽然没能保持长久,但 近古以来像这样的人还不曾有过。等到项羽舍弃关中之地, 思念楚国(建都彭城),放逐义帝,自立为王,埋怨诸侯背叛自 己,这时处境已经艰难了。(他)自夸战功,竭力施展个人的聪 明,却不肯师法古人,(他)认为霸王的功业,要靠武力征伐天 下,(结果)五年后他就丢了国家,身死东城,仍不觉悟,也不自 责,实在是错误了。而他竟然说“上天要灭亡我,不是用兵的 过错”,难道不荒谬吗? 材料二 我曾经评论项籍有夺取天下的才能,但是没夺 取天下的谋略;曹操有夺取天下的谋略,但没有夺取天下的气 量;刘备有夺取天下的气量,却没有夺取天下的才能。因此这 三个人,终生没有成功。所以,有的土地可以不占领,有的城 可以不进攻,有的胜利可以不享有,有的失败可以不回避。得 到了不喜悦,失去了也不愤怒;让大局自然发展,然后在后面 控制局势,才能有所成就。 唉! 项籍有百战百胜的才能却死在垓下,没有什么可困 惑的! 我观察他(在)巨鹿一战(的表现),看到他谋略不长远, 气量也不大,何尝不怪他死于垓下还太晚啦。当项籍率兵渡 黄河时,刘邦才开始整顿军队向函谷关进军,项籍在这时如果 赶快率领军队攻向秦地,利用军队之锐气发挥作用,完全可以 占领咸阳,钳制天下。保全巨鹿之后,他还徘徊在河南和新安 之间,到函谷关时,刘邦已进入咸阳几个月了。这时秦朝民众 已归附刘邦而仇恨项籍,这种大局势使项羽不能再强使民众 臣服。 有人说:“即便这样,项籍一定能进入秦地吗?”答:“项梁 一死,章邯就认为楚军不必忧虑,所以转移军队讨伐赵国,有 轻视楚军的心理,把秦军的良将精兵都集合在巨鹿。项籍如 果能够用敢死的勇士,攻击对方轻敌又少而弱的军队,入据咸 阳就容易了。” 有人说:“秦国可以攻进去,又怎么救赵呢?”答:“老虎刚 刚捕捉到鹿,熊就占据了它的洞穴,并捕捉了老虎的孩子,老 虎怎能不丢下鹿而回去? 但是等到回去,就会被熊撕碎,这是 很明显的。这就是兵书上所说的‘进攻敌方必然去援救的要 害’。假使项籍攻入函谷关,王离、涉间必然放弃攻赵而回救 关中;项籍再据守函谷关迎头痛击,赵国连同其他诸侯援救的 十多营军队从后面悄悄(围堵)而上,歼灭秦军是必然的。” 因此,古代夺取天下的人,常常先策划所守的地方。诸葛 亮放弃荆州而迁往西蜀,我知道他不能有大作为了。我曾经 观察蜀中的险要地势:可坚守而不可出击,如出击则无法后 继。当今的富人,必然居住在四通八达的都市,让他的财物在 天下流通,然后可以收获天下的利益。小气的人,得到一个金 盒子便藏在家里,守住大门保护它。唉! 这是求得不丢失,不 是寻求致富啊。如果大强盗来了,劫走了它,又怎能知道它真 的不会失去呢? 暑假作业二 对点训练 解析:②成分残缺,“选择科学的营养”缺少中心词,根据前 文的“讲究方法”可知,要选择的是“科学的营养法”。③表 意不明,“每道菜要有……间歇”分不清是指进食每道菜时 还是上每道菜中间,应该改为“每/各道菜之间”;④不合逻 辑,“避免不过量进食”,双重否定不当,应删掉“不”。⑤不 合逻辑,根据前文“血液中的糖减少时,人就会觉得饿”可 知,糖减少会感到饿,而本句说“饥饿感就会减轻”,可见糖没 有减少,“吃一块小食品充饥”的结果应该是血液中的糖增加 了,应该把“减少”改为“增加”。⑥不合逻辑,“科学的进食 法”应该是“体态优雅”的原因,要改为“优雅的原因所在”。 答案:②“科学的营养”改为“科学的营养法”;③“每道菜”改 为“各道菜之间”;④删掉“不”;⑤“减少”改为“增加”;⑥改 为“优雅的原因所在”。 厚积薄发·勤演练 1.C 本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。C.“乡村 生活综艺里的‘乡村’都是都市文化的反向观照……”观点 所指范围扩大。根据原文“作为一种都市文化的反向观照, ‘乡村’在综艺里是异于‘都市’的他者存在”“网络综艺《种 地吧》在乡村综艺题材上的突破源于乡村不再是都市人视 觉消费的对象,而是彰显自我的言说主体”可知,这只是《种 地吧》之前的乡村生活综艺对“乡村”的认知。 2.C 本题考查 学 生 分 析 概 括 作 者 的 观 点 态 度 的 能 力。C. “来到这里的年轻人不再消费,而是自己耕作,自给自足,以 加强劳动的真实体验”曲解原文。原文“网络综艺《种地吧》 在乡村综艺题材上的突破源于乡村不再是都市人视觉消费 的对象,而是彰显自我的言说主体”“它的叙事基点不是闲 情逸致的美景美食,而是重返土地———长时间投入的土地 耕作,与泥土、风雨、市场打交道,这是一场真正的沉浸式体 验”意思是说原来都市人是乡村文化的旁观者和消费者,而 现在则是乡村文化的建设者、生产者。 3.D 本题考查学生分析文章的论点、论据和论证方法的能 力。A.充满设计感,且“桃花源”只是美化乡村。B.只是成 人礼的仪式。C.参与者更多的只是作为消费者来到乡村。 D.《哈哈农夫》节目让嘉宾真实地体验了农人的生活状态, 最能反映出“重返土地”的主题。 4.C 本题考查学生归纳内容要点的能力。根据原文“乡村生 活综艺应运而生,实现在电子空间乡村生活的影像转化,力 图填补现代人的想象空间,作为一种象征资源维系对乡村 的时空感知和情感依托”可得出:可以借助影像转化填补人 们的想象空间,从而弥补中国人骨子里对土地的依恋之情。 根据原文“相较于文字的理性,影像传播是零距离的”“面对 ‘种地小队’在田间地头如‘变形记’般的纪实镜像,或许可 以让都市里的孩子对躬耕劳作的辛苦有更确切的认知,从 而有助于养成尊重劳动、爱惜粮食的意识”可得出:可以直 观、真实地展示出更多的乡村生活细节和场景,给人更直接 的视觉与情感冲击。根据原文“村容村貌、农事活动的媒介 化呈现,其影像传播的意义在于塑造公众的‘目光’。如果 文字的意义源于阅读,那么影像的意义得自眼光。在影像 的范畴里,通过对视角习惯的培养,涵化人认知世界的思维 方式”可得出:可以通过对视角习惯的培养,逐渐影响人认 知世界 的 思 维 方 式。而 不 是“转 变 人 认 知 世 界 的 思 维 方 式”。此外,结合现实生活中影像传播门槛低、老少皆宜、受 众面积广、实时传递与接受与文字传播存在一定知识门槛、 受众面较小等特点与差别,可以得出:传播速度快,受众面 广,影响更深远,可以让大众更好地了解和体验乡村生活。 5.解析:本题考查学生归纳内容要点、探究文中的问题、得出 自己的见解的能力。根据原文“农耕是中华文明的立根之 基,人与土地的联结嵌入我们文化基因深处”“在慢综艺的 叙事内核里,乡村的田园风光、家长里短、安宁悠远的自然 意境被塑造成现代都市人的‘武陵源’,是‘久在樊笼里,复 得返自然’隐居理想的唤起,也是山水美学、诗意栖居的精 神表达,更是都市日夜忙碌之余焦虑和压力的释放”可看 出,乡村题材综艺具备慢叙事的特点,而其从表面上看可以 为人们展现乡野自然的美好风光,从深层次来说,则可以让 人们了解中华文化中的重要一环———乡土文化。由此,可 得出前两点:①乡村题材的综艺节目擅长慢慢讲故事,让人 们了解有别于城市的乡村生活,维系国人文化基因中的乡 土情结。②乡村生活综艺展现的清新淳朴的田园风光,给 都市人提供了一个脱离城市喧嚣,体会平凡宁静的田园生 活的场景。根据原文“不同类型乡村生活综艺的持续输出, 与乡村振兴、粮食安全、农村现代化等国家宏大发展议题相 呼应,是文艺服务人民的有效实践路径”可看出第三点:③ 乡村生活综艺节目自身不断成长更新,紧贴时代议题,是文 艺服务人民、助力乡村振兴的有效实践路径。而从本文重 点介绍的全“新”乡村综艺《种地吧》的特点,如“网络综艺 《种地吧》在乡村综艺题材上的突破源于乡村不再是都市人 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 83 视觉消费的对象,而是彰显自我的言说主体”“它的叙事基 点不是闲情逸致的美景美食,而是重返土地———长时间投 入的土地耕作,与泥土、风雨、市场打交道,这是一场真正的 沉浸式体验”“屏幕前的观众或许可以从农村综艺返璞归真 的劳动纪实里汲取积极生活的动力,重构自己的生命情感 与生活秩序”可以得出:④变革后的乡村生活综艺节目以 “重返土地”为主题,通过返璞归真的劳动纪实,让都市人可 以从中汲取动力,重构自己的生命情感与生活秩序。 答案:①乡村题材的综艺节目擅长慢慢讲故事,让人们了解 有别于城市的乡村生活,维系国人文化基因中的乡土情结。 ②乡村生活综艺展现的清新淳朴的田园风光,给都市人提 供了一个脱离城市喧嚣,体会平凡宁静的田园生活的场景。 ③乡村生活综艺节目自身不断成长更新,紧贴时代议题,是 文艺服务人民、助力乡村振兴的有效实践路径。④变革后 的乡村生活综艺节目以“重返土地”为主题,通过返璞归真 的劳动纪实,让都市人可以从中汲取动力,重构自己的生命 情感与生活秩序。 暑假作业三 对点训练 A 分号表示前后内容是并列的,括号内补写的语句要与 后文在句式上保持一致。根据后文的句式,可排除B、D两 项。另外,“凝聚”比“凝结”更合乎语境,排除C项。 厚积薄发·勤演练 1.C 本题考查学生理解文章内容、筛选并概括文中信息的能 力。C.“侯洪志因争强好胜的心思被黄脸汉子一语言中而 变了色、一时发愣的情形”错误,画线处的神态描写主要表 现的是侯洪志争强好胜的心理。 2.B 本题考查学生分析理解文中环境描写的作用的能力。 B.“弥留之际”“心力交瘁”于文无据,文中只是说其“不久人 世”,这里表现的是黄脸汉子绘画时心无杂念、物我两忘的 境界。 3.解析:本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。 ①“绝”在激励反省。结合“洪志和众人不觉屏住了气,就见 汉子笔墨雄浑,气势磅礴,一幅‘高山流水图’跃然纸上。汉 子掷笔拱手:‘侯老板,今日就以此画相赠吧。’”可知,酒楼 论画不动声色,留画相赠,让侯洪志知道山外有山,激发其 斗志。②“绝”在注重磨砺。结合“自古作丹青者,都是斯文 中人,侯老板怎会用屠夫手段? 侯老板心灵聪慧,一味争强 斗狠,笔下自然呆滞,难脱俗气”可知,逐步消除侯洪志画作 中的商贾气、求胜斗狠心。③“绝”在正面引导。结合“善画 者,以山为居,以云为所,仗笔走天涯。积一世心血,积劳, 积思,积墨,积石成山,积情为画。意到物我两忘,忘喜忘忧 忘梦忘醒,忘乎忘耶,不忘犹忘”可知,通过一定的方法正面 引导侯洪志技艺达到出神入化、物我两忘的境界。 答案:①“绝”在激励反省。酒楼论画不动声色,留画相赠, 让侯洪志知道山外有山,激发其斗志。②“绝”在注重磨砺。 逐步消除侯洪志画作中的商贾气、求胜斗狠心。③“绝”在 正面引导。通过一定的方法正面引导侯洪志技艺达到出神 入化、物我两忘的境界。 4.解析:本题考查学生评价文章的内容及艺术特色的能力。 ①侯洪志在酒楼品酒论画时乘兴涂抹出几枝梅花,之后得 意唱曲,引来了黄脸汉子暗中教画,在情节上具有巧合性, 使故事带有传奇色彩。以民国时期保定为背景,讲述小人 物侯洪志受不知名的小人物黄脸汉子所激立志学画的小小 奇闻异事,彰显艺术精进、文化传承的大主题,在文章选材 上以小见大。②结合“善画者,以山为居,以云为所,仗笔走 天涯。积一世心血,积劳,积思,积墨,积石成山,积情为画。 意到物我两忘,忘喜忘忧忘梦忘醒,忘乎忘耶,不忘犹忘”可 知,本文多使用文言语体,多处引用古诗文,多用短句,使语 言典雅、简洁。“明日,我就关闭酒楼,专意丹青”引出下文 侯洪志关酒楼开画坊;“此话怎讲?”引出侯洪志上门讨教; “恕我直言,侯老板是认真用了心力,只是仍旧呆滞了些,少 了灵气”引出侯洪志重新作画;“先生怎么了?”引出黄脸汉 子点化侯洪志画梅真谛;文章以对话串联情节,使文章结构 紧凑。③“不日我也开一画坊,还请侯老板多多照应”,黄脸 汉子为何要开画坊? 作者在此设置悬念;“第二天,‘山月画 店’就关了张,汉子不知去向”,在文末作者又留白,黄脸汉 子去哪里了? 引发读者无尽的联想。 答案:示例:①选材富有传奇性。以民国时期保定为背景, 讲述民间平凡小人物的奇闻异事。(或选材以小见大。通 过小人物学画,彰显艺术精进、文化传承主题。)②语言典 雅。多使用文言语体,多处引用古诗文。(或语言以对话 串联情节,使文章结构紧凑。或语言简洁,多用短句。)③情 节富有悬念。黄脸汉子出场画画便技术不凡,赠高山流水 图后又开店相“逼”,表明意图后,作者又留白,悬念迭出。 暑假作业四 对点训练 解析:本题属于扩展语句题。这两句通过写景展示了诗人的 境况:像江岸的细草一样渺小,像江边的孤舟一般寂寞。杜甫 的诗有“沉郁顿挫”的风格,考生在扩展时应抓住这一特点,然 后围绕诗句中的意象展开合理的想象,并通过描述画面营造 一种雄浑悲壮的氛围,借景抒情,表达诗人内心的愁绪。同时 注意“至少使用两种修辞手法”“与下文的衔接”以及字数的 要求。 答案:微微的晚风夹杂着润润的水汽丝丝缕缕地吹过来,温柔 得像母亲的手,清幽得像子夜的小曲。皎洁的月光洒遍大地, 闪烁在水面上,扭动在纤细的草叶上,流泻在高高的桅杆上。 “亲朋无一字”的孤寂,“再使风俗淳”的理想渐行渐远,这些沉 积的抑郁与苦闷被晚风吹散,飘散在空中,化作一片月光、一 颗星斗。 厚积薄发·勤演练 1.C 丙处的引号属句中的不完全引用,句号应放在后引号的 后面。 2.①提出假设:假如老庄真的弃尘绝世成立;②据此推理:那 么他就应像接舆、长沮、桀溺等几位隐士一样,不留姓名,不 著书立说、设帐授徒;③说明矛盾:但事实上老庄与孔孟一 样行“入世之事”,这与已知事实矛盾;④得出结论:所以老 庄真的弃尘绝世这个假设不成立。 3.解析:画 波 浪 线 句 子 有 两 处 语 病:一 是 搭 配 不 当。“虽 然……而且……”搭配不当,应改为“不但……而且……”。 二是语序不当。“独有的中国人的人格特征”应改为“中国 人独有的人格特征”。 答案:两千多年来不但发展为中国文化的基调,而且已然内 化成中国人独有的人格特征。 4.①萱草可以忘忧 ②“萱”代表母亲 ③在不同土质上栽培 的萱草 5.C 文段中的“萱草”象征“母亲”“忘忧”。C项“萱草虽微 花,孤秀能自拔”,萱草虽然是微花,但是能在其他花朵渐趋 凋残之后一枝独秀,超拔挺立。这句诗并未谈及萱草“忘 忧”的特点,也没有代表“母亲”的意思。 6.解析:本题考查学生正确使用词语(包括成语、熟语)的能 力。第①空,根据下文语境中“躺平”和“内卷”两个词语的 意思,一个是什么都不做,一个是非理性地过分竞争,它们 代表两种完全不同的人生态度,本空应填写的内容应是表 示两者完全相反,故填写“截然相反”或者“截然不同”。截 然相反:形容事物或事件毫无共同之处,截然不同。截然不 同:指两种事物毫无共同之处。第②空,上文写“卷又卷不 动,躺又躺不平”成为新出现的流行语,下文写“45度青年” 渐渐走入网络视野,根据本空前面“也”字的提示,表明“45 度青年”一词和“卷又卷不动,躺又躺不平”成为流行语是相 依相伴的,故本空的内容应为随着它的产生而产生,故填写 “应运而生”或者“应时而生”。应运而生:旧指应天命而产 生;现指适应时机而产生。应时而生:指顺应时运而生,也 可以理解为应天命而产生,现在则多指适应时机而产生。 第③空,上文写部分年轻人想选择“躺平”,但又不甘心落 后,于是便成了“躺也躺不平”的状态。“躺”平与“躺不平” 是两种非常矛盾的状态,故本空应填写的内容应为“躺平” 也不是,“不躺平”也不行的尴尬处境,故填写“进退两难”。 进退两难:意思是前进和后退都难;比喻事情无法决定,因 而难以行动。 答案:①截然相反(截然不同) ②应运而生(应时而生) ③进退两难 7.解析:本题考查学生语言表达之情境补写的能力。A处,上 文写“躺平”是0度,下文写不完全躺平、也不完全内卷的状 态是45度,并指出这种姿态是“中庸姿态”,即处于中间的 状态。结合上下文可知,是处于“躺平”和“内卷”的中间状 态,根据学生平时积累的数学知识可知,45度是中间状态, 即处于0度和90度中间,“躺平”是0度,那么“内卷”即为 90度。故填写“完全‘内卷’是90度”。B处,本空下文写 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 93