精品解析：重庆市巴蜀中学校2024-2025学年高二下学期期末语文试题

重庆市巴蜀中学教育集团高2026届高二（下）期末考试 语文试题 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 2024年8月下旬，《黑神话：悟空》犹如一颗惊世的“原子弹”引爆了整个游戏行业。它的震荡波扩展至全社会，绵延至全地球。它拉动了一度低迷的高配置游戏主机装备的销售市场，带火了山西、陕西等多地旅游，联名了众多知名品牌产品，加上本身已超过30亿元的销售额，保守估计在短短一周内已创造超过50亿元的经济价值。若说未来这款游戏能刺激带动超过100亿元的消费，绝不是幻想。 这款游戏成为“文化自信”颇有信服力的一个航标。对《西游记》创造性转化的改编，大量中国服装、建筑、道具的使用，超过40个景点的采风植入，陕北说书等非遗元素的融入，让作品洋溢着浓郁的中国味道。不少中国玩家因为这款游戏，重新去读《西游记》小说；不少西方玩家捧着汉语字典来玩游戏，受到博大精深的东方文化的感染。 （摘编自宋磊《〈黑神话：悟空〉——游戏也能让人获得精神力量》） 材料二： 2020年，一只说书人模样的猴子出现在中国的互联网平台，向屏幕前的观众预告他们耳熟能详的“西游神话”即将再次被讲述。四年之后，国产游戏《黑神话：悟空》于2024年8月20日正式发售。作为中国游戏界第一部3A大作，自第一支预告片公布以来，《黑神话：悟空》就承载着玩家的无限期待。尽管已有《刺客信条》《GTA6》等欧美3A大作的洗礼，但对异质文化“艰难吞咽”乃至“消化不良”的中国玩家们，仍然渴望能在自己熟悉的“中土世界”自由驰骋。在这一维度上，无论是游戏的前文本《西游记》还是游戏的主角——“一个酷似孙悟空的天命人”都恰好契合了中国玩家集体意识中对“冒险”与“英雄”书写的共同想象。国内媒体更是直接将《黑神话：悟空》称为“一封写给中国玩家的情书”。当我们将游戏自身与围绕其产生的一系列争议并置讨论，会发现它们都可以被视为同一时代境况的“症候式表达”。 白惠元在《英雄变格：孙悟空与现代中国的自我超越》一书中指出：近代以来，“孙悟空”这一形象的嬗变折射出的正是背后各异的时代精神。 当代人对于“西游故事”及“西游形象”的记忆更多由86版电视剧《西游记》所塑造。在空间上的“旅行”与时间上的“成长”共同构建的叙事形态下，文本的终点便是旅途的终点，而于结尾处修成正果的完满形象则是文本所期待的时代精神的化身——一个不畏艰险、锐意进取的新时代主体。 当时间推至90年代以后，以《大话西游》为代表的“大话”派则将叙事重心转移至“半路的英雄”。在这一阶段，“修正果”这一宏大叙事的重要性在文本中被有意消解，故事的主人公也不再认同将自我融入某项伟大事业的建设中。在宏大叙事被消解的后现代社会，英雄人格的“超越性”也随之一同消解——他们不再是终点处的完美英雄形象，而是需要面对爱情、职场、生活琐事的平凡个体。尽管如此，此时作为宏大叙事的“西游”仍然只是被消解与下放，因而在文本最后，“半路的英雄”在迷茫之后仍要继续踏上西行之路。 但当我们将视线转回当下的《黑神话：悟空》，上一阶段“半路的英雄”形象却在新时代的文本中被再度赋魅。在此，游戏中所建构的新西游故事似乎昭示着“宏大叙事”的回返，部分学者甚至将其视为“当代人在陷入无休止的虚无主义与精神危机后对稳定秩序与英雄主义的重新呼唤”。然而，当下对“英雄主义”与“宏大叙事”的重新呼唤却暗藏了一种更加激进的解构姿态：在这一阶段，就连“西游”本身的合法性都已被彻底否定。《黑神话：悟空》所设定的“西游”只是一个漫天神佛为了维护自身统治捏造的阴谋，“修成正果”则意味着主人公亲手扼杀自身的反叛意识，成为天庭的奴隶。在这一叙述中，不仅第一阶段的“成长主题”被彻底消解，离西天越近越是变成奴隶；第二阶段的“迷茫主题”也无法继续维持，因为在“西游”本身的合法性都荡然无存的前提下，对于“西游”与爱情等个人情感的抉择已不具备任何意义。因此，当以“西游”为代表的成功叙事被彻底解构时，人们唯一能做的便只有回到“西游”前的世界，在“西游”之外重新呼唤一个未被驯化的“叛逆英雄”。这也是为何《黑神话：悟空》将游戏的真正结局设定为“天命人”拒绝戴上金箍，在吸收完孙悟空的前世记忆后，继续开始新的篇章；或者，“天命人”选择重新戴上金箍“重走西游路”。 《黑神话：悟空》通过所谓“真”“假”两个结局刻意割裂了原著《西游记》中孙悟空的二重形象——大闹天宫的“革命者”孙悟空与护送唐僧西天取经的“行者”孙悟空——并在二者之间作出了毫不妥协的价值判断：拒绝金箍的悟空是“真”，戴上金箍的悟空为“假”。由此，《黑神话：悟空》的孙悟空形象似乎又回到了86版电视剧《西游记》之前的时代，即革命年代“金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃”的革命者。但若我们对其内核进行细致考察，相较于诞生于1960年代的《大闹天宫》《三打白骨精》等带有明确现实指向性的文本，当下西游文本中的“反叛”难以找到具体的指向，更多只是一种用于彰显自身主体性的姿态——每个人都强调自身的“叛逆”与“革命”，但反叛的究竟为何物？这一疑问似与《黑神话：悟空》最后通过结局传达给我们的疑问不谋而合：游戏将结局定格在“天命人”拒绝戴上金箍，吸收孙悟空记忆，开始新的篇章，至此，从“神话”到“黑神话”的逆写，由起初“踏平坎坷成大道”的决心到“迷茫的半路英雄”，再到如今“西游”之旅一路“退行”至原点，而在拒绝“金箍”之后，一切又该何去何从？ （摘编自吴颖慧《“逆写”的神话与“退行”的心灵：作为时代症候的〈黑神话：悟空〉》） 材料三： 《黑神话：悟空》通过挪用经典文学中的情节与符号来完成游戏的设计与制作，对于国产游戏发展及经典文学的现代传播而言都有一定的破局意义。但是，游戏中的文学运用方式与运用效果显然还存在一些值得思考与讨论的地方。 首先，是关于游戏究竟应该在何种范围内挪用、改编或重述已有文学作品的问题。玩家及其他接受群体总体上认可游戏借鉴中国优秀文学与文化传统来完成内容建构，但在游戏可运用与改编已有文学作品的角度、尺度上则普遍存在争议。如果将游戏视作是娱乐意义上的游戏，那么对原著进行大刀阔斧地重述显然不是问题；但游戏使用文学经典时，也相应同步成为文学的载体，这时通过游戏载体能否广泛传播优秀文化与积极观念，或能否使传统文化和文学经典保持新的生命力，非遭受奚落鄙夷，便成为“原著党”最为关注的事情了。 另外，我们还需要追问的是，经典文学是否只有借助现代游戏才能实现自身的破局？文学流通的商品化与经典文学接受的学院化，无疑同时挤压着早期文学作为审美娱乐对象的存在形态与接受空间。于是，如陕北说书一般的民间口传文学要凭借游戏的爆火方能走进更多人的视线之中，而关于《西游记》原著细节的具体讨论也是在这一期间才更显集中，这对传统文学之命运而言的确让人略感唏嘘。 （摘编自张曦萍《从“西游文学”到“游戏文学”：〈黑神话：悟空〉的文学破局》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析正确的一项是（ ） A. 《黑神话：悟空》在发售一周内为游戏行业带来超过50亿的经济价值，未来可能达到100亿。 B. 有些中国玩家在玩国际3A游戏时呈现出“难以吞咽”的情况，这和中西文化上的差异性有关。 C. 《黑神话：悟空》有“真假”两个结局，当玩家进入“假”结局时将脱下金箍“重走西游路”。 D. 游戏《黑神话：悟空》对90年代以后“英雄主义”的重新呼唤，昭示着“宏大叙事”的回归。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 2020年互联网上就出现了《黑神话：悟空》的先导片，可见该游戏经过了较长时间的准备。 B. 材料一将《黑神话：悟空》比作“原子弹”，生动形象地写出其上市时所产生的巨大影响力。 C. 材料二以问句作结，引发读者对孙悟空形象之变的思考，使文章具有“言有尽意无穷”之效果。 D. “症候”一词原为中医学术语，用在标题及文章中暗含了作者对当前时代疾病与乱象的批评。 3. 根据材料，以下最不可能被文学作品的“原著党”接受的一项是（ ） A. 张艺谋团队将《雷雨》情节改换至五代十国，并选择当红明星出演，呈现了一部充满权利争夺、阴暗谋略的宫斗电影《满城尽带黄金甲》。 B. 江苏大剧院提取金陵十二钗元素，编排民族舞剧《红楼梦》，以曼妙舞姿和当代美学来解读传统故事，提供了研究红楼的新视角。 C. 新疆文旅借助李娟作品《我的阿勒泰》制作网剧，打造“张凤侠小卖部”等热门地标，迎来了新的文旅增长点，使作品在草原更深入人心。 D. 综艺节目《喜人奇妙夜》根据《西游记》演绎了喜剧小品《八十一难》，其巧妙重构与新潮对白，引得观众捧腹大笑又落泪深思 4. 三则材料都是基于游戏《黑神话：悟空》的衍生文，其内容各有侧重，请结合材料概括其侧重点。 5. 北京大学戴锦华教授在《电影批评》中提到“重要的不是神话所叙述的年代，而是叙述神话的年代，每个时代都有不同的特征”这一观点。请说明材料二在这一观点上的体现。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 百鸟朝凤（节选） 肖江虹 那是我一生中见到的最大的雾，天地都给吃掉了。一眼的白，那白还泛着湿。我没有见过有这样气势的大雾，呼吸都不顺畅了。 你们两个进来。师傅在里屋喊。师傅说今天雾大下不了地了，正好我有事情要交代。 师傅从床下拉出一个锈迹斑斑的铁皮箱子，他打开箱子，里面都是唢呐。师傅弯下腰不停地翻检着箱子里面的家什，挑啊拣啊，终于，他抽出了一支略短一些的唢呐，把唢呐放进嘴里，唢呐就发出长长的一声——呜。师傅直起腰来，把唢呐递给我身边的蓝玉，说先把它吹响，我就教你基本的调儿。 蓝玉当时的样子我都没法子形容，接过唢呐的那一刻，我看见蓝玉握着唢呐的手在轻轻地抖动，然后他笨拙地把唢呐塞进嘴里，腮帮子一鼓，唢呐就放出来一个闷屁，又一鼓，又出来一个闷屁。 我就定定地盯着师傅的手，希望他能抓住一支长的唢呐不放，再放到嘴里试一试，然后递给我。但我是不会像蓝玉那样没有一点定力，当场就放几个闷屁显摆，我会找个没人的地头悄悄放。师傅是拿出了唢呐，拿出来还不止一支，拿一支出来，他先是吹吹，然后卷起袖口拭擦一番，又放回去，又捡起一支吹拭一番，照例又放回去。 “砰”的一声，师傅合上了他的箱子…… 我没有吹上唢呐。我走了，我要回家了。我背着行李边走边哭，我悲伤极了，我这辈子怕是当不上唢呐匠了。我觉得我最对不起的人就是水庄的游本盛了，他一心一意地送他的儿子学唢呐，可他的儿子学了差不多半年，连用唢呐放两个闷屁的机会都没有。 拐过弯，我听见路坎下有说话的声音。踮起脚，我看见老庄叔正领着一群人在他的新房上夯草。干活的人里还有水庄的游本盛。我悄悄地从火棘树下钻过去，把身子隐在草丛里。 以前我还没看出天鸣这娃是吹唢呐的料呢！老庄叔说。 天鸣可比我强，我这娃不要平时看他不吭不响的，做起事情来可一点不含糊。父亲说，前不久回来还气粗地给我和他老娘表态，要吹《百鸟朝凤》呢！ 老庄叔觉得父亲在吹牛。就说，《百鸟朝凤》！《百鸟朝凤》！我都好多年没听过了，上一次听还是十多年前，那场面，至今还记得，焦三爷坐在棺材前的太师椅上，气定神闲地吹了一场，那个鸟叫声哟！活灵活现的。 等天鸣学出来了，我让他吹给你们听。父亲许愿。 我就是担心，天鸣有没有那个福气，这《百鸟朝凤》一代弟子就传一个人呢。老庄叔说。 你们可以不相信天鸣，我是相信我的娃的。父亲说。 我蛇样地从草丛里梭出来，我不想回家了，我想吹唢呐，从来没有像此刻这样想吹唢呐。 回到土庄，师傅正在院子里磨刀。看见我失魂落魄地站在院子边的土墙下，师傅说正等我呢，他把唢呐递给我，是一支小唢呐，比蓝玉的要小，但我已经很满足了，我终于吹上唢呐了。 师傅很吝啬，每次教给我的东西都少得可怜，一个调子就要我练习十来天……这样久了也只会吹一些基本的音调，师傅还一副不依不饶的样子，每天就只要我钉着几个调儿吹。 就几个调，我把冬天吹来了。 晒花节刚过，土庄又热闹了。人们槐花串似的往焦三爷的院子里跑，扛凳子搬桌子的。遇上闲逛的路人，就有人招呼：“焦三爷传声了！”，路上的人一听，一张脸就怒放了，随即融入队伍。 无双镇的唢呐班每一代都有一个班主，上一代班主把位置腾给下一代是有仪式的，这个仪式叫“传声”，不传别的，就传那首无双镇只有少数人有耳福听到过的《百鸟朝凤》。总之，那不仅仅是一门手艺，更是一种荣耀，它似乎是对一个唢呐艺人人品和艺品最有力的注脚。 这个仪式最吸引人的还不是它的稀有，而是神秘。在仪式开始之前，没有人知道谁是下一代的唢呐王。所以，焦家班所有的弟子都是要参加这个仪式的，连他们的亲人都会四里八乡地赶来参加，因为谁都可能成为新一代的唢呐王。 师傅开腔了：“我这几年收了不少徒弟，大大小小的，没给吹唢呐的丢人。”顿了顿，师傅接着说：“我们吹唢呐的，好算歹算也是一门匠活，既然是匠活，就得有把这个活传下去的责任，所以，我今天找的这个人，不是看他的唢呐吹得多好，而是他有没有把唢呐吹到骨头缝里。”师傅拿出一个黑绸布袋子，小心翼翼地从里面抽出来一支唢呐。远远的我就感觉到了这支唢呐该有些年龄了，铜碗虽然亮得耀眼，却薄如蝉翼，杆子是老黄木的，唢呐的杆子一般就是白木，能用这样色泽的老黄木制成的唢呐，足见它的名贵。 “这支唢呐是我的师傅给我的，它已经有五六代人用过了，这支唢呐只能吹奏一个曲子，这个曲子就是《百鸟朝凤》。现在我把它传下去，我也希望我们无双镇的唢呐匠能把它世世代代地传下去。”师傅举着唢呐说。 院子里一点声音都没有，我只听见我的师弟蓝玉的喘息声，所有的眼睛都盯着师傅手里的那支唢呐。我侧目看了看我的师弟蓝玉，他紧缩着脖子，脑袋花骨朵似的。慢慢地，他的脖子被拉长了，成了一朵盛开的鲜花，花朵儿正期待着雨露的降临，焦虑、渴望在稚嫩的花瓣间涌动着。蓦然，盛开的鲜花枯萎了。几乎就在一眨眼间，正准备迎风怒放的花儿无声地凋谢了，花瓣起来了一层死灰，花秆儿也挫短了半截。这朵刚才还生机勃勃的花儿，转眼间铺满了绝望的颜色。 这时候我的父亲，水庄的游本盛在旁边喊我：“你呆了，师傅叫你呢！” 焦家班的传声仪式结束后，蓝玉很是难过。我知道师傅传我《百鸟朝凤》是因为我老实，不传给蓝玉是觉得蓝玉花花肠子多。其实师傅是不对的，蓝玉天分比我好，他确实是比我精灵了一些，可人精灵点有什么不好的呢？ 蓝玉走了，背着一个包袱，狠狠地转了一个身，留给我一个瘦削的背影。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 师傅交给蓝玉一支较短的唢呐后，几经挑选却最终没有给“我”唢呐，这表明他对蓝玉的期望高，而对我的能力并不满意。 B. 父亲在众人面前夸赞“我”并许愿，是因为他对“我”的信任和期许，这鼓励使“我”战胜挫败感，并因此成为了新一代唢呐王。 C. 师傅家的“院子”是小说中人物活动的典型环境，在传声仪式上，老老少少各色人物汇聚在一起，展示了独特的民俗和文化。 D. 小说塑造了老庄叔形象，他认为父亲吹牛，觉得“我”不是吹唢呐的料，体现了无双镇封闭、保守的社会特征。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说虽没有直接描写《百鸟朝凤》演奏情形，但通过众多无双镇人的期待侧面表现了《百鸟朝凤》的艺术魅力。 B. 小说运用第一人称限知视角来叙述传声仪式的整个过程，增强了作品的真实性和紧张感，使得小说叙述更具客观性。 C. 作者用细笔描摹那支吹奏《百鸟朝凤》的唢呐，黑绸布袋子、薄如蝉翼的铜碗、有色泽的老黄木，这些无不凸显其名贵。 D. 作者用“花”的比喻来描写传声仪式现场蓝玉等待结果时的状态，生动形象地表现出他从期待渴望到失望绝望的过程。 8. 小说结尾“我”被选为继承人，而“我”却说“其实师傅是不对的，蓝玉天分比我好，他确实是比我精灵了一些，可人精灵点有什么不好的呢？”这样写有什么作用？ 9. 文中“我”对父亲的称呼从“水庄的游本盛”到“父亲”再到结尾部分“我的父亲，水庄的游本盛”，请结合文本分析这样写的好处。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 有光七岁，为公之婿①。不幸先妣蚤逝，中间多故，婚姻失时。与公之仲女之贤淑，周旋六年，遽从先妣于地下。藐然二孤，置之令妻②之怀抱，以抚以育，辛勤万端。而婚姻往来，如先妻之存，未尝有间。盖死生之际难矣，重以不肖连蹇困顿，乡里亲戚，以为嗤笑，公慰藉恳恳，未尝不以远大为期！然生平迂拙，不能与世俯仰，而数十年中，屏居野处，隔越百里，造请或不以时，公未尝责望礼节，几微见于辞色也。公可谓淳德君子矣。 去年冬，雨雪中，公使人至江上，遗以绵炭。言公闻吾妻病，方开龟视吉凶。寻闻公疾笃，数问吾家，其见念如此也。不意间一月，而公之讣至。前事如刻之痛，旦暮日新。加以形体羸弱，疾病忧虞。比闻公之变，则又惊悼痛怛，以至于今，不胜哀苦。气息奄奄，行五六步，忽自僵仆。独念公之卒，踰二月矣。乘扁舟百里勉强匍匐拜公之前冀公一举吾之觞而已矣。哀哉！尚享。 （节选自归有光《祭外舅③魏光禄文》，有删改） 材料二： 昔吾亡妻，能孝于吾父母，友于吾女兄弟，知夫人④之能教也；粗食之养，未尝不甘，知夫人之俭也；婢仆之御，未尝有疾言厉色，知夫人之仁也。癸巳之岁，秋冬之交，吾妻忽遘危疾，气息掇掇，犹日念母，扶而归宁。十月庚子，将绝之夕，问侍者曰：“二鼓矣？”闻户外风淅淅，曰：“天寒，风且作，吾母其不能来乎？吾其不能待乎？”呜呼！颠危困顿，临死垂绝之时，母子之情何如也！ 甲午、丙申三岁中，有光应有司之要，驰走二京。提携二孤，属之外母。夫人抚之，未尝不泣，自是每见之必泣也。呜呼！及今儿女几有成矣，夫人奄忽长逝。闻讣之日，有光寓松江之上，相去百里，戴星而往吊，就木矣。悲夫！吾妻当夫人之生年，即以遭夫人之悲，而死又无以悲夫人。夫人五女，抚棺而泣者，独无彼一人焉。今若死者有知，或母子相聚也。呜呼！哀哉！尚享。 （节选自归有光《祭外姑文》，有删改） [注]①归有光《亡儿曾羽孙圹志》载：“余生七年，先妣为聘定先妻。”②今妻，归有光妻子去世后的继室。③外舅，岳父。④夫人，指外姑，即岳母。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 乘扁舟A百里B勉强C匍匐D拜公之E前F冀G公一举H吾之觞而已矣 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 重，加，与《离骚》中“又重之以修能”中“重”意思相同。 B. 俯仰，应付、周旋，与《兰亭集序》中“俯仰一世”的“俯仰”不相同。 C. 遗，赠送，与《孔雀东南飞》中的“留待作遗施”的“遗”相同。 D. 其，表推测，与《种树郭橐驼传》中“与吾业者其亦有类乎”的“其”意思不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 归有光年少时便于妻子订有婚约，成婚后六年妻子离世，孩子依靠继室辛勤抚养。 B. 归有光听说外舅去世，悲痛不已，加之自己身体虚弱，走五六步，竟然摔倒在地。 C. 归有光外姑饮食粗粝却不曾说苦，管理仆人时也未曾有疾言厉色，可谓仁孝简朴 D. 归有光听到外姑去世消息，披星戴月连夜前往奔丧，但相隔百里，遗憾未能见面。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）寻闻公疾笃，数问吾家，其见念如此也。 （2）有光应有司之要，驰走二京。提携二孤，属之外母。 14. 材料一中哪些做法体现了“公可谓淳德君子”这一评价，试概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面两首诗，完成下面小题。 客至 杜甫 舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。 花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。 盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。 肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯。 客至 李弥逊 客至旋盥栉，出门惊两翁。 山川十年隔，风雨一轩同。 人事等飘瓦，生涯各转蓬。 时危命如羽，忧乐酒杯中。 15. 下列对诗句的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 杜诗以春水、群鸥起笔，借景抒情，既显乡居幽静，也暗示客至前生活的孤寂。 B. 李诗首联“旋”字写诗人因客至而梳洗慌乱，“惊”字写朋友因久别而关系疏远。 C. 杜诗“花径不扫”“蓬门今开”两句以家常话语写宾主相见，尽显生活真实。 D. 李诗颔联中，“十年”与“一轩”有数词对比，亦有时空对照，颇有意味。 16. 两首《客至》，诗人皆以酒待客，但这酒杯中却承载了诗人不同的人生况味，请结合诗句分析这况味的异同。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《陈情表》中能体现察举制的“察”和“举”这两种选拔方式的句子是：__________，__________。 （2）《兰亭集序》中批评魏晋名士崇尚虚无思想倾向的句子是：__________，__________。 （3）《归去来兮辞》中与图画内容最相契合的句子是：__________，__________。 三、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 世上没有坐享其成的好事，要幸福就要奋斗。近十年来，我们党团结带领亿万人民，在科技攻关的拓荒期__________，在民生改善的深耕期__________，在文化传承的接力期__________，在时代浪潮的竞渡期__________，攻克了一个又一个看似不可逾越的难关，创造了一个又一个载入史册的奇迹。 特别是2025年，各项成就令人振奋：量子通信实现“星地组网”、非遗技艺化身“国潮符号”、乡村振兴绘就“富春山居”……无数坚守背后，始终贯穿着“老牛亦解韶光贵，不待扬鞭自奋蹄”的实干精神。 “譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”面对“两个一百年”的历史交汇点，我们要不断发挥艰苦奋斗精神，用实干奋斗交出一份新时代的精彩。 18. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 筚路蓝缕 胼手胝足 薪火相传 击楫中流 B. 胼手胝足 筚路蓝缕 击楫中流 薪火相传 C. 筚路蓝缕 击楫中流 薪火相传 胼手胝足 D. 薪火相传 击楫中流 筚路蓝缕 胼手胝足 19. 文中划波浪线部分标点符号使用有误的一项是（ ） A. 顿号 B. 省略号 C. 引号 D. 逗号 20. 下列句子中的“我们”和文中加点的“我们”用法不相同的一项是（ ） A. 他的字写得漂亮，在我们学校都是首屈一指。 B. 我们民族的复兴梦，正一步步实现。 C. 我们的队伍在峡谷中行进，我抬头仰望，天空似乎一条蓝色的飘带。 D. 当我们失去时候，才知道自己曾经拥有。 21. 文中画横线的句子有语病，修改最恰当的一项是（ ） A. 面临“两个一百年”的历史交汇点，我们要不断发挥艰苦奋斗精神，用实干奋斗交出一份新时代的精彩答卷。 B. 站在“两个一百年”的历史交汇点，我们要不断发挥艰苦奋斗精神，用实干奋斗交出一份新时代的精彩。 C. 站在“两个一百年”的历史交汇点，我们要不断弘扬艰苦奋斗精神，用实干奋斗交出一份新时代的精彩答卷。 D. 面临“两个一百年”的历史交汇点，我们要不断弘扬艰苦奋斗精神，用实干奋斗交出一份新时代的精彩。 22. 学校组织“古典诗词朗诵会”，下面是主持人开场白中的一段文字，请找出其中4个错别字并改正。 当“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”的低吟穿透千年时空，我们仿佛看见屈子报负空怀，独立寒江；当“剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开”的惊叹震憾人心，蜀道的险竣与壮阔跃然眼前。诗人们以生花妙笔，将山水的灵秀、家国的情怀倾诉于文字，让古典诗词成为中华民族永不褪色的精神财富，值得我们反复追朔、回味。 23. 文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 从医学角度来说，身材是否肥胖，可以通过体质指数判断。体质指数是用体重千克数除以身高米数之平方而得出的数字，国人的健康体质指数为18.5～23.9，如果低于18.5，就是偏瘦，不需要减肥，而高于23.9，就可以考虑减肥了。 其实，不少人都为减肥而“奋斗”过，节食、跳绳、跑步都是常用的减肥方法。临床中还发现，很多人用不吃晚饭来减肥，这种方式不但难以长期坚持，________，有人就因此得了严重的胃病。而且，如果以后恢复吃晚饭，________，甚至比以前更胖。不仅如此，不吃晚餐，营养素供给不足，蛋白质供应下降，肌肉量也会随之减少，体重反弹后，在同样的体重下，体脂率反而会比减肥前更高。因此，减肥一定要讲究科学。 四、写作（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？——《石钟山记》 重要的东西用眼睛是看不见的。——《小王子》 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 重庆市巴蜀中学教育集团高2026届高二（下）期末考试 语文试题 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 2024年8月下旬，《黑神话：悟空》犹如一颗惊世的“原子弹”引爆了整个游戏行业。它的震荡波扩展至全社会，绵延至全地球。它拉动了一度低迷的高配置游戏主机装备的销售市场，带火了山西、陕西等多地旅游，联名了众多知名品牌产品，加上本身已超过30亿元的销售额，保守估计在短短一周内已创造超过50亿元的经济价值。若说未来这款游戏能刺激带动超过100亿元的消费，绝不是幻想。 这款游戏成为“文化自信”颇有信服力的一个航标。对《西游记》创造性转化的改编，大量中国服装、建筑、道具的使用，超过40个景点的采风植入，陕北说书等非遗元素的融入，让作品洋溢着浓郁的中国味道。不少中国玩家因为这款游戏，重新去读《西游记》小说；不少西方玩家捧着汉语字典来玩游戏，受到博大精深的东方文化的感染。 （摘编自宋磊《〈黑神话：悟空〉——游戏也能让人获得精神力量》） 材料二： 2020年，一只说书人模样的猴子出现在中国的互联网平台，向屏幕前的观众预告他们耳熟能详的“西游神话”即将再次被讲述。四年之后，国产游戏《黑神话：悟空》于2024年8月20日正式发售。作为中国游戏界第一部3A大作，自第一支预告片公布以来，《黑神话：悟空》就承载着玩家的无限期待。尽管已有《刺客信条》《GTA6》等欧美3A大作的洗礼，但对异质文化“艰难吞咽”乃至“消化不良”的中国玩家们，仍然渴望能在自己熟悉的“中土世界”自由驰骋。在这一维度上，无论是游戏的前文本《西游记》还是游戏的主角——“一个酷似孙悟空的天命人”都恰好契合了中国玩家集体意识中对“冒险”与“英雄”书写的共同想象。国内媒体更是直接将《黑神话：悟空》称为“一封写给中国玩家的情书”。当我们将游戏自身与围绕其产生的一系列争议并置讨论，会发现它们都可以被视为同一时代境况的“症候式表达”。 白惠元在《英雄变格：孙悟空与现代中国的自我超越》一书中指出：近代以来，“孙悟空”这一形象的嬗变折射出的正是背后各异的时代精神。 当代人对于“西游故事”及“西游形象”的记忆更多由86版电视剧《西游记》所塑造。在空间上的“旅行”与时间上的“成长”共同构建的叙事形态下，文本的终点便是旅途的终点，而于结尾处修成正果的完满形象则是文本所期待的时代精神的化身——一个不畏艰险、锐意进取的新时代主体。 当时间推至90年代以后，以《大话西游》为代表的“大话”派则将叙事重心转移至“半路的英雄”。在这一阶段，“修正果”这一宏大叙事的重要性在文本中被有意消解，故事的主人公也不再认同将自我融入某项伟大事业的建设中。在宏大叙事被消解的后现代社会，英雄人格的“超越性”也随之一同消解——他们不再是终点处的完美英雄形象，而是需要面对爱情、职场、生活琐事的平凡个体。尽管如此，此时作为宏大叙事的“西游”仍然只是被消解与下放，因而在文本最后，“半路的英雄”在迷茫之后仍要继续踏上西行之路。 但当我们将视线转回当下的《黑神话：悟空》，上一阶段“半路的英雄”形象却在新时代的文本中被再度赋魅。在此，游戏中所建构的新西游故事似乎昭示着“宏大叙事”的回返，部分学者甚至将其视为“当代人在陷入无休止的虚无主义与精神危机后对稳定秩序与英雄主义的重新呼唤”。然而，当下对“英雄主义”与“宏大叙事”的重新呼唤却暗藏了一种更加激进的解构姿态：在这一阶段，就连“西游”本身的合法性都已被彻底否定。《黑神话：悟空》所设定的“西游”只是一个漫天神佛为了维护自身统治捏造的阴谋，“修成正果”则意味着主人公亲手扼杀自身的反叛意识，成为天庭的奴隶。在这一叙述中，不仅第一阶段的“成长主题”被彻底消解，离西天越近越是变成奴隶；第二阶段的“迷茫主题”也无法继续维持，因为在“西游”本身的合法性都荡然无存的前提下，对于“西游”与爱情等个人情感的抉择已不具备任何意义。因此，当以“西游”为代表的成功叙事被彻底解构时，人们唯一能做的便只有回到“西游”前的世界，在“西游”之外重新呼唤一个未被驯化的“叛逆英雄”。这也是为何《黑神话：悟空》将游戏的真正结局设定为“天命人”拒绝戴上金箍，在吸收完孙悟空的前世记忆后，继续开始新的篇章；或者，“天命人”选择重新戴上金箍“重走西游路”。 《黑神话：悟空》通过所谓“真”“假”两个结局刻意割裂了原著《西游记》中孙悟空的二重形象——大闹天宫的“革命者”孙悟空与护送唐僧西天取经的“行者”孙悟空——并在二者之间作出了毫不妥协的价值判断：拒绝金箍的悟空是“真”，戴上金箍的悟空为“假”。由此，《黑神话：悟空》的孙悟空形象似乎又回到了86版电视剧《西游记》之前的时代，即革命年代“金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃”的革命者。但若我们对其内核进行细致考察，相较于诞生于1960年代的《大闹天宫》《三打白骨精》等带有明确现实指向性的文本，当下西游文本中的“反叛”难以找到具体的指向，更多只是一种用于彰显自身主体性的姿态——每个人都强调自身的“叛逆”与“革命”，但反叛的究竟为何物？这一疑问似与《黑神话：悟空》最后通过结局传达给我们的疑问不谋而合：游戏将结局定格在“天命人”拒绝戴上金箍，吸收孙悟空记忆，开始新的篇章，至此，从“神话”到“黑神话”的逆写，由起初“踏平坎坷成大道”的决心到“迷茫的半路英雄”，再到如今“西游”之旅一路“退行”至原点，而在拒绝“金箍”之后，一切又该何去何从？ （摘编自吴颖慧《“逆写”的神话与“退行”的心灵：作为时代症候的〈黑神话：悟空〉》） 材料三： 《黑神话：悟空》通过挪用经典文学中的情节与符号来完成游戏的设计与制作，对于国产游戏发展及经典文学的现代传播而言都有一定的破局意义。但是，游戏中的文学运用方式与运用效果显然还存在一些值得思考与讨论的地方。 首先，是关于游戏究竟应该在何种范围内挪用、改编或重述已有文学作品的问题。玩家及其他接受群体总体上认可游戏借鉴中国优秀文学与文化传统来完成内容建构，但在游戏可运用与改编已有文学作品的角度、尺度上则普遍存在争议。如果将游戏视作是娱乐意义上的游戏，那么对原著进行大刀阔斧地重述显然不是问题；但游戏使用文学经典时，也相应同步成为文学的载体，这时通过游戏载体能否广泛传播优秀文化与积极观念，或能否使传统文化和文学经典保持新的生命力，非遭受奚落鄙夷，便成为“原著党”最为关注的事情了。 另外，我们还需要追问的是，经典文学是否只有借助现代游戏才能实现自身的破局？文学流通的商品化与经典文学接受的学院化，无疑同时挤压着早期文学作为审美娱乐对象的存在形态与接受空间。于是，如陕北说书一般的民间口传文学要凭借游戏的爆火方能走进更多人的视线之中，而关于《西游记》原著细节的具体讨论也是在这一期间才更显集中，这对传统文学之命运而言的确让人略感唏嘘。 （摘编自张曦萍《从“西游文学”到“游戏文学”：〈黑神话：悟空〉的文学破局》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析正确的一项是（ ） A. 《黑神话：悟空》在发售一周内为游戏行业带来超过50亿的经济价值，未来可能达到100亿。 B. 有些中国玩家在玩国际3A游戏时呈现出“难以吞咽”的情况，这和中西文化上的差异性有关。 C. 《黑神话：悟空》有“真假”两个结局，当玩家进入“假”结局时将脱下金箍“重走西游路”。 D. 游戏《黑神话：悟空》对90年代以后“英雄主义”的重新呼唤，昭示着“宏大叙事”的回归。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 2020年互联网上就出现了《黑神话：悟空》先导片，可见该游戏经过了较长时间的准备。 B. 材料一将《黑神话：悟空》比作“原子弹”，生动形象地写出其上市时所产生的巨大影响力。 C. 材料二以问句作结，引发读者对孙悟空形象之变的思考，使文章具有“言有尽意无穷”之效果。 D. “症候”一词原为中医学术语，用在标题及文章中暗含了作者对当前时代疾病与乱象的批评。 3. 根据材料，以下最不可能被文学作品的“原著党”接受的一项是（ ） A. 张艺谋团队将《雷雨》情节改换至五代十国，并选择当红明星出演，呈现了一部充满权利争夺、阴暗谋略的宫斗电影《满城尽带黄金甲》。 B. 江苏大剧院提取金陵十二钗元素，编排民族舞剧《红楼梦》，以曼妙舞姿和当代美学来解读传统故事，提供了研究红楼的新视角。 C. 新疆文旅借助李娟作品《我的阿勒泰》制作网剧，打造“张凤侠小卖部”等热门地标，迎来了新的文旅增长点，使作品在草原更深入人心。 D. 综艺节目《喜人奇妙夜》根据《西游记》演绎了喜剧小品《八十一难》，其巧妙重构与新潮对白，引得观众捧腹大笑又落泪深思。 4. 三则材料都是基于游戏《黑神话：悟空》的衍生文，其内容各有侧重，请结合材料概括其侧重点。 5. 北京大学戴锦华教授在《电影批评》中提到“重要的不是神话所叙述的年代，而是叙述神话的年代，每个时代都有不同的特征”这一观点。请说明材料二在这一观点上的体现。 【答案】1. B 2. D 3. A 4. ①材料一侧重《黑神话：悟空》的影响和价值。 ②材料二侧重写“西游故事”在不同时代中的“症候式表达”（或《黑神话：悟空》的时代精神表达）。 ③材料三侧重于游戏中文学运用方式的探讨（或“经典文学与游戏改编的关系”）。 5. 孙悟空从古典名著闯入现代，不断“变形”，“西游故事”也是“中国故事”，一定意义上代表了不同时代的特征： ①86版《西游记》塑造的修成正果的完满形象，背后是80年代不畏艰险、锐意进取的新时代精神。 ②90年代以后《大话西游》为代表的“大话”派所塑造的“半路的英雄”形象背后是迷茫的时代状态（或迷茫后依然坚持前行的精神）。 ③《黑神话：悟空》在“西游”之外重新呼唤的未被驯化的“叛逆英雄”形象，背后是这个时代人们自身主体性姿态的彰显（或自身主体性回归的精神）。 【解析】 【导语】这三则材料围绕《黑神话：悟空》展开多维探讨： 材料一聚焦游戏的经济与文化辐射力，强调其通过传统元素创新转化实现“文化自信”输出； 材料二以思想史视角剖析游戏对“西游叙事”的解构与重构，揭示当代人对反叛与秩序的复杂诉求； 材料三则反思文学经典在游戏化改编中的边界与困境，提出娱乐性与文化传承的张力问题。 【1题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 A.“为游戏行业带来超过50亿的经济价值”错，应该是为包括游戏在内的诸多行业带来的整体经济价值。 C.“玩家进入‘假’结局时将脱下金箍”错，应该是“真”结局时脱下金箍。 D.“‘宏大叙事”的回归”错，原文是“似乎昭示着‘宏大叙事”的回返，……然而……却暗藏了一种更加激进的解构姿态”。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生对文本信息进行辨析、推断的能力。 D. “暗含了作者对当前时代疾病与乱象的批评”错，根据原文“症候式表达”和“作为时代症候的《黑神话：悟空》”两处词语可以推出，“症候”在文本中并不带有“疾病、乱象”等批判之意，而是“现象、表象”之意，表示《黑神话：悟空》这样的游戏如今成为反映时代的一种表现。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生对文本信息进行辨析、推断的能力。 材料三可得知“能否广泛传播优秀文化与积极观念，或能否使传统文化和文学经典保持新的生命力，而非遭受奚落鄙夷”是原著党最关心的问题。 A.改编仅是更换年代注重流量，关注权利争夺、阴暗谋略的宫斗特性，而没有看出在传播优秀文化与积极观念、以及保持传统文化和 《雷雨》这部文学经典新的生命力上有所贡献。 BCD.后半部分表述均能说明其行为广泛传播了优秀文化与积极观念，或保持了传统文化和文学经典新的生命力。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 ①根据材料一原文“若说未来这一款游戏能带动超过100亿元的消费，绝不是幻想”“这款游戏成为‘文化自信’颇有信服力的一个航标”可知，材料一主要侧重于《黑神话：悟空》在经济和文化上的巨大影响。它详细描绘了游戏对高配置游戏装备、旅游、联名产品等市场的拉动效果，以及该游戏通过中国传统文化元素在全球范围内所产生的文化影响力。 ②根据材料二原文“当代人对于‘西游故事’及‘西游形象’的记忆更多由86版电视剧《西游记》所塑造”“当时间推至90年代以后，以《大话西游》为代表的‘大话’派则将叙事重心转移至‘半路的英雄’”“但当我们将视线转回当下的《黑神话：悟空》，上一阶段‘半路的英雄’形象却在新时代的文本中被再度赋魅”可知，材料二回顾了孙悟空形象在不同年代的演变，写了“西游故事”在不同时代中的“症候式表达”，尤其花了大量篇幅重点写《黑神话：悟空》的“表达”。 ③根据材料三原文“《黑神话：悟空》通过挪用经典文学中的情节与符号……显然还存在一些值得思考与讨论的地方。”“首先，是关于游戏究竟应该在何种范围内……的问题。”“另外，我们还需要追问的是，经典文学是否只有借助现代游戏才能实现自身的破局？” 可知，材料三主要探讨了游戏改编经典文学所引发的具体问题。 它侧重于分析游戏《黑神话：悟空》在运用《西游记》等经典文学元素时产生的争议与思考——游戏中文学运用方式（改编经典）引发的具体问题和相关探讨（尺度、责任、文学传播困境）。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①根据材料二原文“结尾处修成正果完满形象则是文本所期待的时代精神的化身一一个不畏艰险、锐意进取的新时代主体”可知，1986版《西游记》塑造了孙悟空“修成正果”的完满形象，映射出80年代不畏艰险、锐意进取的时代精神。这一形象象征着在经历艰难险阻后实现最终成就的愿景，符合当时社会对集体进取和成就的推崇，体现了那个年代的奋斗信念。 ②根据材料二原文“‘修正果’这一宏大叙事的重要性在文本中被有意消解，故事的主人公也不再认同将自我融入某项伟大事业的建设中”可知，当时社会对个人生活、情感和自我认同的关注，体现了人们在迷茫之后依然追求自我实现的精神。根据原文“他们不再是终点处的完美英雄形象，而是需要面对爱情、职场、生活琐事的平凡个体”“‘半路的英雄’在迷茫之后仍要继续踏上西行之路”可知，90年代以后，《大话西游》为代表的“大话”派赋予了孙悟空“半路的英雄”形象，这一形象反映了个体在迷茫中的自我探索和坚持不懈的精神。在此阶段，孙悟空的叙事重心从“修成正果”转向了个体在生活和情感中的挣扎和迷惘，在迷茫之后依然寻求自我价值的精神。 ③根据材料二原文“将游戏的真正结局设定为‘天命人’拒绝戴上金箍，在吸收完孙悟空的前世记忆后，继续开始新的篇章”“更多只是一种用于彰显自身主体性的姿态每个人都强调自身的‘叛逆’与‘革命’”可知，在当代，《黑神话：悟空》赋予孙悟空“未被驯化的叛逆英雄”形象，象征着这个时代对个体主体性的彰显和对传统束缚的反叛意识。游戏中的孙悟空拒绝了既定的“西游”之路，选择摆脱金箍的束缚，以彰显个体的独立与自由，象征了现代人在虚无和精神危机中对个人主体性的重新呼唤，展现了当代对个体自由与反叛意识的重视。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 百鸟朝凤（节选） 肖江虹 那是我一生中见到的最大的雾，天地都给吃掉了。一眼的白，那白还泛着湿。我没有见过有这样气势的大雾，呼吸都不顺畅了。 你们两个进来。师傅在里屋喊。师傅说今天雾大下不了地了，正好我有事情要交代。 师傅从床下拉出一个锈迹斑斑的铁皮箱子，他打开箱子，里面都是唢呐。师傅弯下腰不停地翻检着箱子里面的家什，挑啊拣啊，终于，他抽出了一支略短一些的唢呐，把唢呐放进嘴里，唢呐就发出长长的一声——呜。师傅直起腰来，把唢呐递给我身边的蓝玉，说先把它吹响，我就教你基本的调儿。 蓝玉当时的样子我都没法子形容，接过唢呐的那一刻，我看见蓝玉握着唢呐的手在轻轻地抖动，然后他笨拙地把唢呐塞进嘴里，腮帮子一鼓，唢呐就放出来一个闷屁，又一鼓，又出来一个闷屁。 我就定定地盯着师傅的手，希望他能抓住一支长的唢呐不放，再放到嘴里试一试，然后递给我。但我是不会像蓝玉那样没有一点定力，当场就放几个闷屁显摆，我会找个没人的地头悄悄放。师傅是拿出了唢呐，拿出来还不止一支，拿一支出来，他先是吹吹，然后卷起袖口拭擦一番，又放回去，又捡起一支吹拭一番，照例又放回去。 “砰”的一声，师傅合上了他的箱子…… 我没有吹上唢呐。我走了，我要回家了。我背着行李边走边哭，我悲伤极了，我这辈子怕是当不上唢呐匠了。我觉得我最对不起的人就是水庄的游本盛了，他一心一意地送他的儿子学唢呐，可他的儿子学了差不多半年，连用唢呐放两个闷屁的机会都没有。 拐过弯，我听见路坎下有说话的声音。踮起脚，我看见老庄叔正领着一群人在他的新房上夯草。干活的人里还有水庄的游本盛。我悄悄地从火棘树下钻过去，把身子隐在草丛里。 以前我还没看出天鸣这娃是吹唢呐的料呢！老庄叔说。 天鸣可比我强，我这娃不要平时看他不吭不响的，做起事情来可一点不含糊。父亲说，前不久回来还气粗地给我和他老娘表态，要吹《百鸟朝凤》呢！ 老庄叔觉得父亲在吹牛。就说，《百鸟朝凤》！《百鸟朝凤》！我都好多年没听过了，上一次听还是十多年前，那场面，至今还记得，焦三爷坐在棺材前的太师椅上，气定神闲地吹了一场，那个鸟叫声哟！活灵活现的。 等天鸣学出来了，我让他吹给你们听。父亲许愿。 我就是担心，天鸣有没有那个福气，这《百鸟朝凤》一代弟子就传一个人呢。老庄叔说。 你们可以不相信天鸣，我是相信我的娃的。父亲说。 我蛇样地从草丛里梭出来，我不想回家了，我想吹唢呐，从来没有像此刻这样想吹唢呐。 回到土庄，师傅正在院子里磨刀。看见我失魂落魄地站在院子边的土墙下，师傅说正等我呢，他把唢呐递给我，是一支小唢呐，比蓝玉的要小，但我已经很满足了，我终于吹上唢呐了。 师傅很吝啬，每次教给我的东西都少得可怜，一个调子就要我练习十来天……这样久了也只会吹一些基本的音调，师傅还一副不依不饶的样子，每天就只要我钉着几个调儿吹。 就几个调，我把冬天吹来了。 晒花节刚过，土庄又热闹了。人们槐花串似的往焦三爷的院子里跑，扛凳子搬桌子的。遇上闲逛的路人，就有人招呼：“焦三爷传声了！”，路上的人一听，一张脸就怒放了，随即融入队伍。 无双镇的唢呐班每一代都有一个班主，上一代班主把位置腾给下一代是有仪式的，这个仪式叫“传声”，不传别的，就传那首无双镇只有少数人有耳福听到过的《百鸟朝凤》。总之，那不仅仅是一门手艺，更是一种荣耀，它似乎是对一个唢呐艺人人品和艺品最有力的注脚。 这个仪式最吸引人的还不是它的稀有，而是神秘。在仪式开始之前，没有人知道谁是下一代的唢呐王。所以，焦家班所有的弟子都是要参加这个仪式的，连他们的亲人都会四里八乡地赶来参加，因为谁都可能成为新一代的唢呐王。 师傅开腔了：“我这几年收了不少徒弟，大大小小的，没给吹唢呐的丢人。”顿了顿，师傅接着说：“我们吹唢呐的，好算歹算也是一门匠活，既然是匠活，就得有把这个活传下去的责任，所以，我今天找的这个人，不是看他的唢呐吹得多好，而是他有没有把唢呐吹到骨头缝里。”师傅拿出一个黑绸布袋子，小心翼翼地从里面抽出来一支唢呐。远远的我就感觉到了这支唢呐该有些年龄了，铜碗虽然亮得耀眼，却薄如蝉翼，杆子是老黄木的，唢呐的杆子一般就是白木，能用这样色泽的老黄木制成的唢呐，足见它的名贵。 “这支唢呐是我的师傅给我的，它已经有五六代人用过了，这支唢呐只能吹奏一个曲子，这个曲子就是《百鸟朝凤》。现在我把它传下去，我也希望我们无双镇的唢呐匠能把它世世代代地传下去。”师傅举着唢呐说。 院子里一点声音都没有，我只听见我的师弟蓝玉的喘息声，所有的眼睛都盯着师傅手里的那支唢呐。我侧目看了看我的师弟蓝玉，他紧缩着脖子，脑袋花骨朵似的。慢慢地，他的脖子被拉长了，成了一朵盛开的鲜花，花朵儿正期待着雨露的降临，焦虑、渴望在稚嫩的花瓣间涌动着。蓦然，盛开的鲜花枯萎了。几乎就在一眨眼间，正准备迎风怒放的花儿无声地凋谢了，花瓣起来了一层死灰，花秆儿也挫短了半截。这朵刚才还生机勃勃的花儿，转眼间铺满了绝望的颜色。 这时候我的父亲，水庄的游本盛在旁边喊我：“你呆了，师傅叫你呢！” 焦家班的传声仪式结束后，蓝玉很是难过。我知道师傅传我《百鸟朝凤》是因为我老实，不传给蓝玉是觉得蓝玉花花肠子多。其实师傅是不对的，蓝玉天分比我好，他确实是比我精灵了一些，可人精灵点有什么不好的呢？ 蓝玉走了，背着一个包袱，狠狠地转了一个身，留给我一个瘦削的背影。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 师傅交给蓝玉一支较短的唢呐后，几经挑选却最终没有给“我”唢呐，这表明他对蓝玉的期望高，而对我的能力并不满意。 B. 父亲在众人面前夸赞“我”并许愿，是因为他对“我”的信任和期许，这鼓励使“我”战胜挫败感，并因此成为了新一代唢呐王。 C. 师傅家的“院子”是小说中人物活动的典型环境，在传声仪式上，老老少少各色人物汇聚在一起，展示了独特的民俗和文化。 D. 小说塑造了老庄叔形象，他认为父亲吹牛，觉得“我”不是吹唢呐的料，体现了无双镇封闭、保守的社会特征。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说虽没有直接描写《百鸟朝凤》的演奏情形，但通过众多无双镇人的期待侧面表现了《百鸟朝凤》的艺术魅力。 B. 小说运用第一人称限知视角来叙述传声仪式的整个过程，增强了作品的真实性和紧张感，使得小说叙述更具客观性。 C. 作者用细笔描摹那支吹奏《百鸟朝凤》的唢呐，黑绸布袋子、薄如蝉翼的铜碗、有色泽的老黄木，这些无不凸显其名贵。 D. 作者用“花”的比喻来描写传声仪式现场蓝玉等待结果时的状态，生动形象地表现出他从期待渴望到失望绝望的过程。 8. 小说结尾“我”被选为继承人，而“我”却说“其实师傅是不对的，蓝玉天分比我好，他确实是比我精灵了一些，可人精灵点有什么不好的呢？”这样写有什么作用？ 9. 文中“我”对父亲的称呼从“水庄的游本盛”到“父亲”再到结尾部分“我的父亲，水庄的游本盛”，请结合文本分析这样写的好处。 【答案】6. C 7. B 8. ①这样对蓝玉落选的原因有所交代，使得文章故事情节更加完整。 ②丰富和强化了人物形象。我被选为继承人后，还是能真诚地评价蓝玉“天分好”“精灵”，再次强化我忠厚老实、蓝玉天赋好有悟性的形象。 ③丰富并深化了小说的主题。焦三爷选继承人努力重于天分，人品重于艺品，但我却提出疑问，引发对传统文化继承话题的反思。 9. 几种称呼都是父亲游本盛，但侧重点不同，其相继出现，表现了“我”的心理情感变化。 ①“水庄的游本盛”强调地点并直呼人名，表现“我”在内心上与父亲有距离（或情感上陌生有隔膜）。 ②“父亲”称呼强调他与我的关系，表明我此时与父亲情感更亲近。 ③“我的父亲，水庄的游本盛”将前两种称呼并提，且多了“我的”这一定语，更郑重其事，暗含了我对实现了父亲期待的自豪。 【解析】 【导语】这篇小说通过“我”学习唢呐的经历，展现了传统技艺传承的庄重与艰难。作者以细腻的笔触刻画了师徒关系、父子情感，以及传统技艺传承的仪式感。文中对“百鸟朝凤”的渲染，既是对传统艺术的礼赞，也暗含对匠人精神的崇敬。小说采用第一人称叙述，通过“我”的视角展现内心成长，从最初的挫败到最终获得传承，体现了传统价值观与现代思维的碰撞。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 A.“对蓝玉的期望高，而对我的能力并不满意”错，“对蓝玉的期望高”于文无据，另外师傅没有给“我”唢呐主要是考验“我”而非不满意。 B.“因此成为了新一代啖呐王”错，实质原因是师傅对“我”踏实品质的认可。 D.“体现了无双镇封闭、保守的社会特征”错，老庄叔的话语侧面体现了学会“百鸟朝凤”是一件很难、也很尊贵的事。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏的能力。 B.“更具客观性”错，第一人称有限视角叙述的眼光往往较为主观，带有偏见和感情色彩，只能限于“我”的所见所闻所感。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 ①原文通过“我”的内心独白，直接回应前文悬念。师傅选择继承人时明确强调：“我今天找的这个人，不是看他的唢呐吹得多好，而是他有没有把唢呐吹到骨头缝里”。这一标准与“我”自认“蓝玉天分比我好”形成呼应，揭示了传统技艺传承中“艺品”与“人品”的双重考量。而蓝玉“瘦削的背影”与“我”被父亲喊醒的细节，暗合前文蓝玉“脑袋花骨朵似的”期待落空，使“传声”这一核心情节的因果链完整闭合。 ②“我”对蓝玉的评价并非自我贬低，而是通过客观对比完成人物塑造。蓝玉“腮帮子一鼓，唢呐就放出来一个闷屁”的笨拙与“脖子被拉长成盛开的鲜花”的渴望，凸显其天赋与赤诚；而“我”在获得继承权后仍能坦言“蓝玉天分比我好”，则以反衬手法强化了“我”的忠厚特质。这种“自我认知”与“他人评价”的错位（师傅认为蓝玉“花花肠子多”，而“我”认为“人精灵点有什么不好”），使师徒三人的性格层次更加立体。 ③这个质疑是点睛之笔，极大地丰富了小说的主题深度。首先，它肯定了师傅所代表的传统价值观（人品、责任感是传承的根基）。其次，它通过继承人之口提出了一个尖锐的问题：在坚守传统（品德根基）的同时，是否应该完全忽略甚至排斥更高的天赋和灵性（精灵）？ “精灵”代表的可能是更快的领悟力、更强的表现力、甚至未来创新的可能性。这引发了读者对传统文化（如唢呐艺术）传承困境的深刻反思：如何在坚守核心精神（吹到骨头缝里）与吸纳优秀人才、适应时代发展之间取得平衡？过于强调品德而忽视天赋，是否会导致顶尖技艺的萎缩或失传（如《百鸟朝凤》这样高难度的曲子）？结尾的疑问没有给出答案，而是留下了一个开放性的思考空间，促使读者去思考传统文化传承的复杂性和面临的挑战，深化了关于“传承”这一核心主题的内涵。 【9题详解】 本题考查学生分析文章叙述人称的作用的能力。 小说通过“我”对父亲称呼的微妙变化，极其精准、生动、富有层次地展现了“我”在学艺过程中的心理成长和情感变化轨迹——从失败时的愧疚疏离，到被父亲信任感召后的情感亲近与决心重燃，再到最终成功继承衣钵时对父亲的深深自豪与郑重宣告。 ①“我没有吹上唢呐。……连用唢呐放两个闷屁的机会都没有。”在这个情境下，“我”学艺失败，内心充满了挫败感、羞愧感和对父亲深深的愧疚感。这种强烈的负面情绪使得“我”在心理上感到无颜面对父亲，甚至产生了一种疏离感。使用“水庄的游本盛”这种带有地域标记（水庄）和全名（游本盛）的称呼，显得非常客观、生疏，甚至是带有一种“第三人称”叙述的视角。 ②“拐过弯，我听见路坎下有说话的声音。……把身子隐在草丛里。”在草丛中，“我”偷听到了父亲和老庄叔的对话，当听到父亲坚定地维护“我”、表达对“我”的信任（“天鸣可比我强”，“我是相信我的娃的”）时，“我”内心的坚冰被融化了。在叙述父亲的原话时，叙述视角自然地切换成了“父亲说”，而不是“水庄的游本盛说”。这个称呼的转变发生在“我”听到父亲信任话语的关键时刻。它标志着“我”重新确认了与父亲的血缘亲情和情感联结。 ③ “院子里一点声音都没有，……蓦然，盛开的鲜花枯萎了。……这朵刚才还生机勃勃的花儿，转眼间铺满了绝望的颜色”“这时候我的父亲，水庄的游本盛在旁边喊我……”这个称呼出现在传声仪式的最高潮和转折点。当师傅最终决定将《百鸟朝凤》传给“我”时，整个现场鸦雀无声，气氛庄严肃穆。此刻的称呼是“我的父亲，水庄的游本盛”。“水庄的游本盛”：保留了地域和全名，但此时已无最初的疏离感，反而带有一种充满了自豪感的“介绍”或“宣告”的意味。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 有光七岁，为公之婿①。不幸先妣蚤逝，中间多故，婚姻失时。与公之仲女之贤淑，周旋六年，遽从先妣于地下。藐然二孤，置之令妻②之怀抱，以抚以育，辛勤万端。而婚姻往来，如先妻之存，未尝有间。盖死生之际难矣，重以不肖连蹇困顿，乡里亲戚，以为嗤笑，公慰藉恳恳，未尝不以远大为期！然生平迂拙，不能与世俯仰，而数十年中，屏居野处，隔越百里，造请或不以时，公未尝责望礼节，几微见于辞色也。公可谓淳德君子矣。 去年冬，雨雪中，公使人至江上，遗以绵炭。言公闻吾妻病，方开龟视吉凶。寻闻公疾笃，数问吾家，其见念如此也。不意间一月，而公之讣至。前事如刻之痛，旦暮日新。加以形体羸弱，疾病忧虞。比闻公之变，则又惊悼痛怛，以至于今，不胜哀苦。气息奄奄，行五六步，忽自僵仆。独念公之卒，踰二月矣。乘扁舟百里勉强匍匐拜公之前冀公一举吾之觞而已矣。哀哉！尚享。 （节选自归有光《祭外舅③魏光禄文》，有删改） 材料二： 昔吾亡妻，能孝于吾父母，友于吾女兄弟，知夫人④之能教也；粗食之养，未尝不甘，知夫人之俭也；婢仆之御，未尝有疾言厉色，知夫人之仁也。癸巳之岁，秋冬之交，吾妻忽遘危疾，气息掇掇，犹日念母，扶而归宁。十月庚子，将绝之夕，问侍者曰：“二鼓矣？”闻户外风淅淅，曰：“天寒，风且作，吾母其不能来乎？吾其不能待乎？”呜呼！颠危困顿，临死垂绝之时，母子之情何如也！ 甲午、丙申三岁中，有光应有司之要，驰走二京。提携二孤，属之外母。夫人抚之，未尝不泣，自是每见之必泣也。呜呼！及今儿女几有成矣，夫人奄忽长逝。闻讣之日，有光寓松江之上，相去百里，戴星而往吊，就木矣。悲夫！吾妻当夫人之生年，即以遭夫人之悲，而死又无以悲夫人。夫人五女，抚棺而泣者，独无彼一人焉。今若死者有知，或母子相聚也。呜呼！哀哉！尚享。 （节选自归有光《祭外姑文》，有删改） [注]①归有光《亡儿曾羽孙圹志》载：“余生七年，先妣为聘定先妻。”②今妻，归有光妻子去世后的继室。③外舅，岳父。④夫人，指外姑，即岳母。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 乘扁舟A百里B勉强C匍匐D拜公之E前F冀G公一举H吾之觞而已矣 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 重，加，与《离骚》中“又重之以修能”中的“重”意思相同。 B. 俯仰，应付、周旋，与《兰亭集序》中“俯仰一世”的“俯仰”不相同。 C. 遗，赠送，与《孔雀东南飞》中的“留待作遗施”的“遗”相同。 D. 其，表推测，与《种树郭橐驼传》中“与吾业者其亦有类乎”的“其”意思不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 归有光年少时便于妻子订有婚约，成婚后六年妻子离世，孩子依靠继室辛勤抚养。 B. 归有光听说外舅去世，悲痛不已，加之自己身体虚弱，走五六步，竟然摔倒在地。 C. 归有光外姑饮食粗粝却不曾说苦，管理仆人时也未曾有疾言厉色，可谓仁孝简朴。 D. 归有光听到外姑去世消息，披星戴月连夜前往奔丧，但相隔百里，遗憾未能见面。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）寻闻公疾笃，数问吾家，其见念如此也。 （2）有光应有司之要，驰走二京。提携二孤，属之外母。 14. 材料一中哪些做法体现了“公可谓淳德君子”这一评价，试概括。 【答案】10. BDF 11. D 12. C 13. （1）不久听说您病危，多次问我家中情况，您挂念我就像这样。 （2）我应官员的邀请，奔走在南京与北京之间。照顾（抚养）两个孩子的事情，托付给了您。 14. ①虽然乡里嗤笑我，但外舅眼光长远安慰我。 ②虽然我拜访他次数少，但他不曾指责抱怨我。 ③他送我绵炭，接济我生活，并顾念我。 【解析】 【导语】两篇祭文展现了归有光对岳父岳母的深情追忆，通过细腻的笔触勾勒出家庭伦理的温情画卷。材料一以“淳德君子”为纲，通过岳父对作者困顿时的慰藉、丧妻后的关怀等细节，刻画了一位宽厚长者的形象；材料二则聚焦岳母的仁爱俭朴，以亡妻临终念母的感人场景，烘托出母女情深。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：乘着小船行驶了百里，勉强匍匐， 来在您的面前跪拜，是希望您举一下我的酒杯而已啊。 “乘扁舟”是动宾结构作状语，修饰谓语“百里”，故从B处断开； “勉强”是状语，修饰动词“匍匐”，独立成句，故从D处断开； “拜公之前”省略介词“于”，“（于）公之前”是状语后置，结构完整，故从F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。重，都译为“加”。句意：加上因为我遭遇坎坷、处境困顿。/我又加上美好的品德和卓越的才能来充实自己。 B.正确。应付、周旋/表示时间短暂。句意：不能与世间应付周旋。/很快便度过一生。 C.正确。遗，都译为“赠送”。句意：送给我绵炭。/留下它作为赠送（给你的）纪念品。 D.错误。其，都表示推测。句意：我的母亲大概不能来了吗？/与我从事相同职业的人，大概也有类似的情况吧？ 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“可谓仁孝简朴”错，文章表现得是外姑“能教、简朴、仁义”而非“孝”。“外姑饮食粗粝却不曾说苦，管理仆人时也未曾有疾言厉色”错，应是亡妻饮食粗粝和不曾疾言厉色，从而侧面看出外姑的品质。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“寻”， 不久；“笃”，病重；“见念”，挂念我。 （2）“要”，邀请；“驰”，奔走；“属”，托付。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①根据文本“盖死生之际难矣，重以不肖连蹇困顿，乡里亲戚，以为嗤笑，公慰藉恳恳，未尝不以远大为期”可知，虽然乡里嗤笑我，但外舅眼光长远安慰我。 ②根据文本“而数十年中，屏居野处，隔越百里，造请或不以时，公未尝责望礼节，几微见于辞色也”可知，虽然我拜访他次数少，但他不曾指责抱怨我。 ③根据文本“去年冬，雨雪中，公使人至江上，遗以绵炭”可知，他送我绵炭，接济我生活，并顾念我。 参考译文： 材料一： 有光七岁，成为您的女婿。不幸母亲早早去世，中间多有变故，错过了婚姻的时间。与您贤淑的二女儿，共同相处六年，她突然追随母亲离开了人世。两个孤儿幼小，放在如今妻子的怀抱中，抚育他们，辛勤万分。但婚姻关系的往来，就像先妻存在一样，不曾有过间隔。大概是处在生死关头很艰难吧，加上因为我遭遇坎坷、处境困顿，乡里亲戚，都嗤笑我，您却诚挚地安慰我，总是（不曾不）用长久之策对我寄予期望！但是我生平迂腐愚拙，不能与世间应付周旋，而数十年中，屏退宾客独自居住乡野，阻隔超过百里，登门拜访不能按时。您未曾责怪怨恨我的礼节，几乎没有表现在您的言辞表情中。您可谓是淳厚有德的君子啊。 去年冬天，下雪中，您派人到江边，送给我绵炭。说您听说我妻子病了，就打开龟甲占卜吉凶。不久听说您病危，多次问我家中情况，您挂念我就像这样。没想到过了一月，您的讣告就到了。之前的事情就像割肉一样疼痛，而很快就有了新的疼痛。加上因为形体虚弱，忧虑疾病。等到听说您的变故，就又惊痛悲伤，以至于到了今天，不能忍受哀伤痛苦。气息微弱，行走五六步，忽然倒地。偏想到您离世，已超过两个月了。乘扁舟百里，勉强匍匐，来在您的面前跪拜，是希望您举一下我的酒杯（意为向外舅敬酒，盼饮此酒）而已啊。哀哉！ 尚飨。 材料二： 曾经我去世的妻子，能孝敬我的父母，与我的姐妹友爱相处，便知道岳母您是会教育子女的人；粗茶淡饭的日子，妻子不曾说过不甘甜，便知道岳母您的节俭美德；管理奴婢仆人，妻子不曾有批评言辞与严厉表情，便知道岳母您的仁慈心怀。癸巳年秋冬交替时，我的妻子忽然患上严重的疾病，气息疲惫，仍然每天思念母亲，被扶着回娘家省亲。十月庚子日，将要离世的夜晚，问服侍的人说：“二更了吗？”听到窗外风声淅淅，说：“天气寒冷，风又大，我的母亲大概不能来了吗？我大概等不到那个时候吗？唉！危难困苦之中，临死命悬之时，这母女之间的感情深到何等程度啊！ 甲午、丙申三年中，我应官员的邀请，奔走在南京与北京之间。照顾（抚养）两个孩子的事情，托付给了您。您抚摸着他们，一直泣不成声，从此每次见面都一定哭泣啊。呜呼！到现在儿女差不多长大成人了，您却突然长逝了。听到讣告的日子，我住在松江边，距离百里，披星戴月前往凭吊，您却已入殓下葬了。悲伤啊！我妻子在您活着的时候就给您留下了悲恸，而如今您离世时又无法为您悲伤。夫人生了五个女儿，抚着棺木哭泣的人里，唯独少了那一人啊。如今如果死者有知，或许母子能相聚了。呜呼！哀哉！尚飨。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面两首诗，完成下面小题。 客至 杜甫 舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。 花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。 盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。 肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯。 客至 李弥逊 客至旋盥栉，出门惊两翁。 山川十年隔，风雨一轩同。 人事等飘瓦，生涯各转蓬。 时危命如羽，忧乐酒杯中。 15. 下列对诗句的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 杜诗以春水、群鸥起笔，借景抒情，既显乡居幽静，也暗示客至前生活的孤寂。 B. 李诗首联“旋”字写诗人因客至而梳洗慌乱，“惊”字写朋友因久别而关系疏远。 C. 杜诗“花径不扫”“蓬门今开”两句以家常话语写宾主相见，尽显生活真实。 D. 李诗颔联中，“十年”与“一轩”有数词对比，亦有时空对照，颇有意味。 16. 两首《客至》，诗人皆以酒待客，但这酒杯中却承载了诗人不同的人生况味，请结合诗句分析这况味的异同。 【答案】15. B 16. 相同点：酒均为情感交流媒介，杜诗以酒热情待客，李诗借酒共享重逢，皆体现主客情谊。 不同点：杜诗酒中见诗人的随性豁达，诗人虽家境贫寒、酒水简陋，仍邀邻共饮，尽显对生活的热爱与随性洒脱。李诗酒中更显家国命途之思，诗人借酒感慨命运如“飘瓦转蓬”般飘零无定，借“时危命如羽”抒发对时局动荡、人生无常的深沉忧患。 【解析】 【导语】这两首同题《客至》展现了唐宋诗人不同的待客之道与人生感悟。杜甫诗以质朴自然的笔触，描绘乡居迎客的温馨场景，充满生活气息；李弥逊诗则通过时空交错、命运飘摇的意象，抒发乱世中的人生感慨。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 B.“因久别而关系疏远”错误。李诗首联“客至旋盥栉，出门惊两翁”里的“惊”，应是因久别而重逢表现出的惊喜，以及对二人颠沛十年、皆为老翁的惊讶。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 相同点：在这两首诗中，“酒”都充当了情感交流的媒介。杜诗中，诗人虽然“市远无兼味”“家贫只旧醅”，但依然热情地以酒待客，还“隔篱呼取尽余杯”，邀请邻翁一起畅饮，充分体现出宾主之间深厚的情谊。李诗里，诗人和朋友“忧乐酒杯中”，在风雨交加之时，共享一杯酒，以此来表达重逢的喜悦，同样体现了主客之间的深情厚谊。 不同点：杜诗中，从“盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅”能看出诗人家境贫寒，酒也是旧醅，但诗人并不在意这些物质上的匮乏，反而邀请邻翁一同饮酒，这种行为表现出诗人对生活的热爱以及随性洒脱的人生态度。李诗中，诗人借“人事等飘瓦，生涯各转蓬”，把人生比作飘瓦、转蓬，形象地写出了命运的飘零无定；又以“时危命如羽”，深刻地表达了对时局动荡、人生无常的深沉忧患。所以，李诗中的酒，承载的不仅仅是个人的情感，更包含了对家国命运的思考。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《陈情表》中能体现察举制的“察”和“举”这两种选拔方式的句子是：__________，__________。 （2）《兰亭集序》中批评魏晋名士崇尚虚无思想倾向的句子是：__________，__________。 （3）《归去来兮辞》中与图画内容最相契合的句子是：__________，__________。 【答案】 ①. 前太守臣逵察臣孝廉 ②. 后刺史臣荣举臣秀才 ③. 固知一死生为虚诞 ④. 齐彭殇为妄作 ⑤. 舟遥遥以轻飏 ⑥. 风飘飘而吹衣 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 注意重点字词的写法，如“逵”“诞”“殇”“妄”“飏”等。 三、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 世上没有坐享其成的好事，要幸福就要奋斗。近十年来，我们党团结带领亿万人民，在科技攻关的拓荒期__________，在民生改善的深耕期__________，在文化传承的接力期__________，在时代浪潮的竞渡期__________，攻克了一个又一个看似不可逾越的难关，创造了一个又一个载入史册的奇迹。 特别是2025年，各项成就令人振奋：量子通信实现“星地组网”、非遗技艺化身“国潮符号”、乡村振兴绘就“富春山居”……无数坚守背后，始终贯穿着“老牛亦解韶光贵，不待扬鞭自奋蹄”的实干精神。 “譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”面对“两个一百年”的历史交汇点，我们要不断发挥艰苦奋斗精神，用实干奋斗交出一份新时代的精彩。 18. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 筚路蓝缕 胼手胝足 薪火相传 击楫中流 B. 胼手胝足 筚路蓝缕 击楫中流 薪火相传 C. 筚路蓝缕 击楫中流 薪火相传 胼手胝足 D. 薪火相传 击楫中流 筚路蓝缕 胼手胝足 19. 文中划波浪线部分标点符号使用有误一项是（ ） A. 顿号 B. 省略号 C. 引号 D. 逗号 20. 下列句子中的“我们”和文中加点的“我们”用法不相同的一项是（ ） A. 他的字写得漂亮，在我们学校都是首屈一指。 B. 我们民族的复兴梦，正一步步实现。 C. 我们的队伍在峡谷中行进，我抬头仰望，天空似乎一条蓝色的飘带。 D. 当我们失去的时候，才知道自己曾经拥有。 21. 文中画横线的句子有语病，修改最恰当的一项是（ ） A. 面临“两个一百年”的历史交汇点，我们要不断发挥艰苦奋斗精神，用实干奋斗交出一份新时代的精彩答卷。 B. 站在“两个一百年”的历史交汇点，我们要不断发挥艰苦奋斗精神，用实干奋斗交出一份新时代的精彩。 C. 站在“两个一百年”的历史交汇点，我们要不断弘扬艰苦奋斗精神，用实干奋斗交出一份新时代的精彩答卷。 D. 面临“两个一百年”的历史交汇点，我们要不断弘扬艰苦奋斗精神，用实干奋斗交出一份新时代的精彩。 【答案】18. A 19. A 20. D 21. C 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 筚路蓝缕：驾着柴车穿着破旧衣服去开辟山林，今义后用来形容创业的艰辛。胼手胝足：手脚上磨出老茧，形容经常地辛勤劳动。薪火相传：前一根柴刚烧完，后一根柴已经烧着，火永远不熄；比喻师生传授，学问和技艺一代代地继承下去；也比喻种族、文化等代代相传。击楫中流：敲打着船桨把船划到河流中间，比喻立志奋发图强。 第一空，结合“科技攻关的拓荒期”，“拓荒”指的是科技攻关的开创事业，突出其创业的艰辛，可用“筚路蓝缕”。 第二空，结合“民生改善的深耕期”，“深耕”突出民生改善的辛勤劳作付出，可用“胼手胝足”。 第三空，结合“文化传承的接力期”，“接力”突出文化传承的代际延续，可用“薪火相传”。 第四空，结合“时代浪潮的竞渡期”，“竞渡”突出在时代浪潮中的奋进姿态，可用“击楫中流”。 故选A。 【19题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 “量子通信……非遗技艺……乡村振兴……”均是完整的句子，中间应用逗号。 故选A。 【20题详解】 本题考查学生理解词语语境义的能力。 文段中加点的“我们”修饰“党”，是具体指代。 A.“我们”修饰“学校”，具体指代。 B.“我们”修饰“民族”，具体指代。 C.“我们”修饰“队伍”，具体指代。 D.“我们”是泛指，没有明确具体指是谁。 故选D。 【21题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 原句语病有三处： 一是“面对”与“历史交汇点”搭配不当，“交汇点”不应是“面对”，而应是立足于此，修改为“站在……的历史交汇点”。 二是“发挥”与“艰苦奋斗精神”动宾搭配不当，修改为“弘扬艰苦奋斗精神”。 三是“交出……的精彩”成分残缺，缺少宾语中心语，在“精彩”后加上“答卷”，修改为“交出……的精彩答卷”。 全部修改正确的是C。 故选C。 22. 学校组织“古典诗词朗诵会”，下面是主持人开场白中的一段文字，请找出其中4个错别字并改正。 当“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”的低吟穿透千年时空，我们仿佛看见屈子报负空怀，独立寒江；当“剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开”的惊叹震憾人心，蜀道的险竣与壮阔跃然眼前。诗人们以生花妙笔，将山水的灵秀、家国的情怀倾诉于文字，让古典诗词成为中华民族永不褪色的精神财富，值得我们反复追朔、回味。 【答案】①报→抱（抱负）②憾→撼（震撼）③竣→峻（险峻）④朔→溯（追溯） 【解析】 【详解】本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 ①“报负”中“报”应改为“抱”。“抱负”指远大的志向，“报”多与“回报、报答”相关，此处应使用“抱”。 ②“震憾”中“憾”应改为“撼”。“震撼”指内心受到强烈冲击，“憾”意为遗憾、悔恨（如“遗憾”），此处应使用“撼”（摇动）。 ③“险竣”中“竣”应改为“峻”。“险峻”形容山势高而险，“竣”意为完毕（如“竣工”），与“山”相关的险要应使用“峻”。 ④“追朔”中“朔”应改为“溯”。“追溯”指探寻事物根源，“朔”指农历初一或北方（如“朔方”），此处应使用“溯”（逆流而上）。 23. 文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 从医学角度来说，身材是否肥胖，可以通过体质指数判断。体质指数是用体重千克数除以身高米数之平方而得出的数字，国人的健康体质指数为18.5～23.9，如果低于18.5，就是偏瘦，不需要减肥，而高于23.9，就可以考虑减肥了。 其实，不少人都为减肥而“奋斗”过，节食、跳绳、跑步都是常用的减肥方法。临床中还发现，很多人用不吃晚饭来减肥，这种方式不但难以长期坚持，________，有人就因此得了严重的胃病。而且，如果以后恢复吃晚饭，________，甚至比以前更胖。不仅如此，不吃晚餐，营养素供给不足，蛋白质供应下降，肌肉量也会随之减少，体重反弹后，在同样的体重下，体脂率反而会比减肥前更高。因此，减肥一定要讲究科学。 【答案】 ①. 而且会影响身体健康 ②. 就会恢复以前的体重 【解析】 【详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第一空，由语境“很多人用不吃晚饭来减肥，这种方式不但难以长期坚持……有人就因此得了严重的胃病”可知，本空填写的是“很多人用不吃晚饭来减肥”的危害。由前一个分句中的关联词“不但”可知，本空应该以“而且”开头与之照应。再结合后文“有人就因此得了严重的胃病”可知，这种不健康的减肥方式会生病，给人的身体带来伤害，进而影响健康，可填“而且会影响身体健康”。 第二空，本空讲的是通过“不吃晚饭”来减肥的人恢复吃晚饭之后出现的情况。由后文“甚至比以前更胖”可知，在恢复吃晚饭后，有些人出现了“反弹”，而“甚至”所表示的程度更深，因此本空应填比“比以更胖”程度稍浅的后果。不吃晚饭的目的是减肥，恢复饮食后，有些人虽不至于更胖，但应该也减不了肥，会出现恢复原来体重的情况，可填“就会恢复以前的体重”。 四、写作（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？——《石钟山记》 重要的东西用眼睛是看不见的。——《小王子》 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这则作文材料呈现了两句看似矛盾的名言。苏轼在《石钟山记》中提出“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎”，强调实践观察对认知事物的重要性。在现实生活中，许多知识和真相需要通过亲身经历、实地考察才能准确把握。例如科学研究中，科学家们需要通过大量的实验、观察来验证理论；历史研究也依赖于对文物、史料的实地勘察与考证。脱离了目见耳闻的实践，仅凭主观臆断，容易陷入认知误区，得出错误结论，这体现了实证精神和严谨的求知态度。而《小王子》中“重要的东西用眼睛是看不见的”，则将视角转向了精神、情感等无形领域。在人际交往中，真挚的友情、深沉的爱意无法用肉眼直观衡量；艺术作品蕴含的思想情感、人生哲理也难以通过视觉直接捕捉；理想信念、道德品质等更是存在于心灵层面，需要用心感悟。这启示我们，世界上存在许多超越表象、更为本质和珍贵的东西，不能仅依赖视觉观察来评判。两句话看似对立，实则互补。在认知世界的过程中，我们既要重视实践观察，以获取客观真实的信息，又不能忽视心灵的感知，去洞察事物背后的精神内涵。写作时需要挖掘这种辩证关系，结合当下社会现象，如网络时代信息碎片化导致人们仅凭片面信息就轻易下结论，或是过于追求物质表象而忽视精神价值等问题，体现思辨性与时代感。 写作时，文章开篇可以两则名言的矛盾冲突引发读者思考，点明认知世界需兼顾“目见耳闻”的实践观察与“用心感知”的精神洞察，亮出中心论点。主体部分先阐述“目见耳闻”的重要性，以李时珍编写《本草纲目》遍历山川实地考察等事例，论证实践观察是获取客观知识、探索真理的基础，同时结合当下网络谣言因缺乏求证而肆意传播的现象，强调脱离实践的主观臆断的危害。接着论述“用心感知”的意义，以《背影》中父亲无声的爱、敦煌壁画承载的千年文化精神等为例，说明许多重要事物存在于精神层面，需要用心感悟；联系现实中人们过度追求物质表象、忽视精神内涵的问题，凸显用心感知的必要性。随后深入探讨二者的辩证关系，指出实践观察是心灵感知的前提，心灵感知能为实践观察赋予更深层次的意义，二者相辅相成。结尾总结全文，呼吁当代青年在生活与学习中，既要脚踏实地、注重实践，又要保持心灵的敏锐，用理性与感性交织的方式认知世界。 立意： 1.以目观物之形，以心悟物之魂。 2.兼收“目见”与“心悟”，构建立体认知。 3.打破视觉局限，拓宽认知维度。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$