专项02 文言文阅读（解析版＋原卷版）2026年中考语文必考点“真题+模拟”暑假体验练（山西版）

专项02 文言文阅读 命题特点： 紧扣课标要求：试题围绕课标，考查学生阅读浅显文言文的能力和素养，注重积累、感悟和运用，体现 “文化传承” 和 “审美素养” 的培养，符合新课标强调的 “以文化人” 教育理念。 兼顾基础与思维：既考查文言字词解释、句子翻译等基础知识，又通过对文章思想感情的理解、人物形象与意象的分析等题目，考查学生的思辨能力，体现文言教学 “文”“言” 并重的理念。 注重方法引导：在考查课外文言实词时，给予查阅字典法和课内迁移法等方法提示，引导学生养成积累重点文言字词、借助注释或工具书阅读文言文的良好习惯。 备考建议： 强化基础积累：重视课下注释，熟练掌握常见文言实词、虚词的含义和用法，以及词类活用、特殊句式等知识，通过默写练习、字词辨析等方式，夯实基础，确保字词解释和句子翻译的准确性。 深入理解文意：加强对文言文主题的理解和把握，注重对文章中人物形象、思想感情的分析，体会作者的写作意图。对于教材中的经典文言文，要深入研读，理解其内涵，并学会将课内知识迁移到课外文言文阅读中。 培养思维能力：平时学习中，多进行文言文对比阅读训练，提高分析、比较、综合等思维能力。关注传统文化相关内容，了解君子文化、意象象征等知识，提升文化素养，以便更好地理解和解答与文化内涵相关的题目。 班级开展“探寻·幸福密码”文言文探究活动。请阅读下面的选文并完成下面小题。 【甲】 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。” （节选自《北冥有鱼》） 【乙】 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。 （节选自《爱莲说》） 66．解释下面加点字的意思。 （1）志怪者也        志： （2）可远观而不可亵玩焉        亵： 67．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。 翻译： （2）中通外直，不蔓不枝。 翻译：（莲的柄）内部贯通，外部笔直， 68．遵循本心选择合适的生活方式是一种幸福。请结合【甲】【乙】两文具体内容，谈谈你的理解。 【丙】 溪畔轻风，沙汀印月，独往闲行，尝喜见渔家笑傲；松花酿酒，春水煎茶，甘心藏拙，不复问人世兴衰。手抚长松，仰视白云，庭空鸟语，悠然自欣。或夕阳篱落，或明月帘栊①，于斯时也，把臂促膝，相知几人，谑②语雄谈，快心千古。 （节选自陈继儒《小窗幽记》，有删改） 【注释】①栊（lóng）：窗户。②谑：开玩笑。 69．请根据下面表格中的“方法提示”，解释加点字的意思。 加点字 方法提示 释义 甘心藏拙 【查阅字典法】①笨。②谦辞，用于称自己的（文章、见解等）。 （1） （只填序号） 于斯时也 【课内迁移法】逝者如斯夫（《论语》十二章） （2） 70．【乙】文用菊、牡丹、莲比喻三种人，请结合【丙】文内容，具体谈谈作者陈继儒和其中哪一种花相似。 为蚕养桑，非为桑也。以桑饭蚕，非为蚕也。逮①蚕吐茧而丝成，不特②无桑，蚕亦亡矣。取其（1）______，弃其粗。取其（2）______，去其（3）______。所谓罗③万卷于胸中而不留一字者乎。 （选自郑日奎《与弟侄》） 【注释】①逮：到，及。②特：只，但。③罗：搜集，掌握。 1．请结合语境，将下面的字填入文中的横线空缺处。（填序号）( ) A．形                    B．精                    C．神 2．在这封谈读书的家信中，作者用了类比的艺术手法，用桑和蚕的关系形象地讲解了读书之道，告诉我们读书的目的在于 （用自己的话表达）。 班级组织“勤学苦读意志坚”文言文阅读活动。请阅读下面的选文并完成下面小题， 【甲】 ①子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《雍也》） ②子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》） ③子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》） （节选自《〈论语〉十二章》） 【乙】 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。 （节选自宋濂《送东阳马生序》） 3．逐字理解。解释下面加点字的意思。 （1）好之者不如乐之者    乐：             （2）穷冬烈风    穷： 4．疏通句意。用现代汉语翻译下面的句子。 （1）人不堪其忧，回也不改其乐。 翻译： 。 （2）余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。 翻译： ，一点没有羡慕的意思。 5．继承和发扬优秀传统文化是中华民族屹立于世界之林的根基。结合【甲】【乙】两文，谈谈中学生要想学有所成需要做到哪些。 花之最不耐开，（1）________，桂与玉兰是也；花之最能持久，（2）________，山茶、石榴是也。然石榴之久，犹不及山茶。榴叶经霜即脱，山茶戴雪而荣。则是此花也者，具松柏之骨，挟桃李之姿，历春夏秋冬如一日，殆草木而神仙者乎？又况种类极多，由浅红以至深红，无一不备。其浅也，如粉如脂，如美人之腮，如酒客之面；其深也，如朱如火，如猩猩之血，如鹤顶之珠。可谓极浅深浓淡之致，而无一毫遗憾者矣。 （选自李渔《闲情偶寄》） 6．请根据文意，把下面句子填入上文相应空缺处。（只填序号） A．愈开愈盛者  B．一开辄尽者 7．李渔笔下的山茶花“如粉如脂”“如朱如火”，极具观赏性。除此之外，山茶花还具有哪些特点？请根据文章内容用自己的语言简要概括。 班级开展“比较诵读·汲取智慧”文言文探究活动，请阅读下面的选文并完成小题。 【甲】十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” （节选自《曹刿论战》） 【乙】于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内英不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。” 王曰：“善。” （节选自《邹忌讽齐王纳谏》） 8．逐字理解。解释下面加点字的意思。 （1）弗敢加也   加： （2）臣诚知不如徐公美   诚： 9．疏通句意。用现代汉语翻译下面的句子。 （1）忠之属也。可以一战。 翻译： 。 。 （2）由此观之，王之蔽甚矣。 翻译：从这件事看来， 。 10．交流收获。曹刿直言相劝，邹忌设喻类比，都达到了劝谏目的。请结合其内容说说你从中得到了什么启示。 班级开展“阅读经典·品味意蕴”专题学习活动，请你阅读下面的选文并完成下面小题。 甲 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 （周敦颐《爱莲说》）乙 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 （节选自《鱼我所欲也》） 11．细品字词深意。请解释下列句中加点字的意思。 （1）濯清涟而不妖 濯： （2）故患有所不辟也 患： 12．慢嚼语句韵味。请用现代汉语翻译下面的句子。 （1）牡丹之爱，宜乎众矣。 翻译：对于牡丹的喜爱， （2）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？ 翻译： 13．“文以载道”，古文中字里行间倾诉的“道”，是仁人志士们追寻的理想、坚守的人格。甲、乙两文的作者各有着怎样的人生选择和追求？请结合内容简要分析。 谚曰：“艺多不养身，谓不专也。”吾掘井多而无泉可饮，不专之咎也！诸弟总须力图专业。如九弟志在习字，亦不必尽废他业；但每日习字工夫，不可不提起精神，随时随事，皆可触悟。四弟六弟，吾不知其心有专嗜否？若志在穷经，则须专守一经；志在作制义①，则须专看一家文稿；志在作古文，则须专看一家文集。作各体诗亦然，作试帖②亦然，万不可以兼营并骛③，兼营则必一无所能矣。凡专一业之人，必有心得，亦必有疑义。诸弟有心得，可以（1） ；有疑义，可以（2） 。 （节选自《曾国藩家书》，有删改）【注释】①制义：即八股文。②试帖：即试帖诗。③兼营并骛：同时兼顾多个方面。 14．请结合语境，把下面的句子填入上文相应空缺处。（只填选项） A．问我共析之                        B.告我共赏之 15．关于学习，作者在信中向弟弟们提出了哪些告诫与期望？请简要概括。 班级开展“岁月如歌·明先贤心志”文言文学习活动。请阅读下面的选文并完成下面小题。 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （刘禹锡《陋室铭》） 【乙】 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 （苏轼《记承天寺夜游》） 16．解释下面加点字的意思。 （1）山不在高，有仙则名  名： （2）念无与为乐者  念： 17．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 翻译： ， 。 （2）庭下如积水空明，水中藻，荇交横，盖竹柏影也。 翻译： ，水中的水藻、荇菜交横错杂，原来是竹子和柏树的影子啊。 18．甲、乙两文均写成于作者被贬谪之时。请结合文意，说说两位先贤在坦然面对坎坷命运的同时，展露出了怎样的不同心志。 君子之于学也，其不懈，犹上天之动，犹日月之行，终身亹亹①，没而后已。故虽有其才而无其志，亦不能兴其功也。志者，学之帅也；才者，学之徒也。学者不患才之不赡，而患志之不立。是以为之者亿兆，而成之者无几，故君子必立其志。 （节选自徐幹《治学》） 【注释】①亹亹：勤勉不倦的样子。 19．请参考表格中提示的方法，解释加点字的意思。 文言词句 方法 解释 学者不患才之不赡 查阅字典：①祸患②忧虑 （1） 没而后已 课内迁移：是亦不可以已乎？ （2） 20．请以“志向是成功的基础”为开头，结合文中的画线句子谈谈你的阅读启示。 班级开展“鉴古论今”文言文探究活动。请阅读下面的选文并完成下面小题。 【甲】 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。 （节选自《虽有佳肴》） 【乙】 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。 （节选自《送东阳马生序》） 21．字里有乾坤。解释下面加点字的意思。 （1）虽有至道          （2）无从致书以观 22．句中有深意。用现代汉语翻译下面的句子。 （1）是故学然后知不足，教然后知困。 （2）录毕，走送之。 23．文中有至道。两篇选文都谈到了“学习”，请结合选文内容，谈谈你获得的启示或感悟。 草本之花，经霜必死；其能死而不死交春复发者根在故也。常闻有花不待时，先期使开之法，或用沸水浇根，或以硫磺代工，开则开矣，花一败而树随之，根亡故也。然则人之荣枯显晦，成败利钝，皆不足据，但询其根之无恙否耳。根在，则虽处厄运，犹如霜后之花，其复发也，可坐而待也。如其根之或亡，则虽处荣显之境，犹之奇葩烂目，总非自开之花，其复发也，恐不能坐而待矣。予谈草木，辄以人喻。 （节选自李渔《闲情偶寄》） 24．请用“/”标出文中画波浪线句子的停顿。（限两处） 其 能 死 而 不 死 交 春 复 发 者 根 在 故 也。 25．请结合自己的学习生活经历，谈谈对文中画横线句子的理解。 班级开展“于典籍中寻美”文言文品读活动。请阅读下面的选文并完成小题。 【甲】 至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。 （节选自范仲淹《岳阳楼记》） 【乙】 山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。 自康乐以来，未复有能与其奇者。 （陶弘景《答谢中书书》） 26．解字析文意。解释下面加点字的意思。 （1）宠辱偕忘                偕： （2）未复有能与其奇者        与： 27．译句见美景。用现代汉语翻译下面的句子。 （1）上下天光，一碧万顷。 翻译： 。 （2）夕日欲颓，沉鳞竞跃。 翻译：夕阳快要落山了， 。 28．日月山川，千古同美。甲、乙两文都有对自然景色的描绘。请你结合两文具体内容从寓情于景或动静结合的角度进行品析。 班级开展“品古典意蕴”文言文探究活动。请阅读下面的选文并完成小题。 【甲】 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ （节选自韩愈《马说》） 【乙】 已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐：人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 （节选自欧阳修《醉翁亭记》） 29．字字珠玑。解释下列加点字的意思。 （1）执策而临之        临： （2）树林阴翳        翳： 30．句句蕴情。用现代汉语翻译下面的句子。 （1）策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。 翻译： ， ，它鸣叫，却不能通晓它的意思。 （2）醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。 翻译：醉了能够同大家一起欢乐， ，是太守啊。 31．甲、乙两文均采用含蓄的笔法表达情感，或托物寓意，或寄情山水。请结合文章内容简要分析。 与善人居，如入芝兰之室，①，即与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼①之肆，②，亦与之化矣。丹②之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所处者焉。 （选自《孔子家语·六本》） ［注］①鲍鱼：咸鱼，气味腥臭。②丹：朱砂，红色颜料。 32．请结合语境，把下面的句子填入上文相应空缺处 A．久而不闻其香  B．久而不闻其臭 33．请结合学习积累或生活体验，谈谈你对文中画波浪线句子的理解。 班级开展“出发·携万卷书香”文言文学习活动。请阅读下面的选文并完成下面小题。 《生于忧患，死于安乐》孟子 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 《送东阳马生序》（节选）宋濂 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 34．请解释下面句中加点字的意思。 （1）行拂乱其所为    拂： （2）尝趋百里外    趋： 35．请用现代汉语翻译下面的句子。 （1）入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 翻译： ， ，这个国家就常常会走向灭亡。 （2）余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请。 翻译：我站着陪侍在他左右， ，弯下身子侧着耳朵来请教。 36．先贤篇章蕴智慧，学习借鉴启成长。上面两篇选文都涉及了成才的关键要素，你学到了哪些成才之道，请结合选文作答。 班级开展“阅读经典·怡养精神”文言文探究活动。请阅读下面的选文并完成下面小题。 【甲】 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 （《生于忧患，死于安乐》） 【乙】 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。 （节选自《送东阳马生序》） 37．字里有乾坤。请解释下面加点字的意思。 （1）征于色，发于声    征： （2）右备容臭          臭： 38．句中含深意。请用现代汉语翻译下面的句子。 （1）所以动心忍性，曾益其所不能。 翻译： ， 。 （2）寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。 翻译：寄居在旅店， ，没有新鲜肥美的东西可以享受。 39．个人努力与外部环境皆可为成才助力。请结合甲、乙两篇选文，分析个人努力或外部环境是怎样为成才助力的。 卑意①欲少年为学者，每一书，皆作数过尽之。书富如入海，百货皆有，人之精力不能兼收尽取但得其所欲求者尔。故愿学者每次作一意求之。如欲求古今兴亡治乱、圣贤作用，但作此意求之，勿生余念。……此虽迂钝，而他日学成，八面受敌②，与涉猎③者不可同日而语也。 【注】①卑意：谦辞，指“我的意见”。②八面受敌：指能解决一切疑难问题。③涉猎：指读书浮光掠影，不求甚解。 40．请用“/”标出文中画横线语句的停顿处。（标2处） 人 之 精 力 不 能 兼 收 尽 取 但 得 其 所 欲 求 者 耳 41．好的学习方法的作用不容小觑。请结合自己的学习体会，谈谈对文中画波浪线句子的感悟。 辙生十有九年矣。（1）______，不过其邻里乡党之人；（2）______，无高山大野可登览以自广，百氏之书，虽无所不读，然皆古人之陈迹，不足以激发其志气。恐遂汩没①，故决然舍去，求天下奇闻壮观，以知天地之广大。 （节选自苏辙《上枢密韩太尉②书》） 【注释】①汩（gǔ）没：沉没、埋没。②韩太尉：指韩琦（1008—1075），字稚圭，相州安阳（今河南安阳）人，嘉祐元年任枢密使。 42．请结合语境，把下面的句子填入上文相应空缺处。 A．所见不过数百里之间        B．其居家所与游者 43．请结合学习积累或生活体验，谈谈你对文中画波浪线句子的理解。 县①瓮之山，晋水出焉。今在县之西南。昔智伯遏②晋水以灌晋阳，其川上溯，后人踵其遗迹，蓄以为沼，沼西际山枕水，有唐叔虞祠③。水侧有凉堂。结飞梁於水上。左右杂树交荫，希见曦景。至有淫朋密友④，羁游宦子，莫不寻梁契集⑤，用相娱慰，于晋川之中，最为胜处。 （选自《水经注》） 【注释】①县：通“悬”，山形如倒悬的瓮，故名悬瓮山；②遏：拦截（《战国策》载“智瑶围困晋阳而不能下，于是引水淹灌晋阳城。”）；③唐叔虞祠：晋祠；④淫朋密友：指情谊深厚的朋友；⑤契集：相约聚集。 44．勤思小组梳理了“踵”字字义的演变脉络，“后人踵其遗迹”中“踵”字的含义应为 。（填序号） 45．作者称选文中所描写景致“最为胜处”，请结合相关内容分析原因。 班级开展“悟经典哲思”文言文探究活动。请阅读下面选文并完成下面小题。 【甲】 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ （节选自《马说》） 【乙】 已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 （节选自《醉翁亭记》） 46．解释下面加点字的意思。 （1）策之不以其道                策： （2）而不知太守之乐其乐也        乐： 47．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）食之不能尽其材。 翻译： （2）醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。 翻译： ， ，是太守啊。 48．【甲】【乙】两文都以设问结尾，分别寄寓了作者怎样的情感？请结合画线句子内容简要分析。 在班级举行的“求学之路”交流会上，启智小组以下面的阅读材料为例，带领大家学习古诗文。 【甲】 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 （选自《送东阳马生序》） 【乙】 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ （选自《礼记》） 49．读准字音。给下面句中的加点字标注读音。 （1）余幼时即嗜学 （2）《兑命》曰 50．读懂句意。用现代汉语翻译下面语句。 （1）既加冠，益慕圣贤之道。 （2）弗食，不知其旨也。 51．读出内涵。甲、乙两文均谈到了在求学之路上教与学的关系，但侧重点不同。请结合文章内容。说说你从这两篇选文中各自读出了什么道理。 海瑞传 海瑞，字汝贤，琼山人。举①乡试，署②南平教谕③。御史诣学宫，属吏咸伏谒，瑞独长揖，曰，“台谒当以属礼，此堂，师长教士地，不当屈。”迁淳安知县。布袍脱粟，令老仆艺④蔬自给。总督胡宗宪尝语人曰：“昨闻海令为母寿，市肉二斤矣。”宗宪子过淳安，怒驿吏⑤，倒悬之。瑞曰；“曩⑥胡公按部⑦，令所过毋供张⑧。今其行装盛，必非胡公子。”发橐⑨金数千纳之库驰告宗宪宗宪无以罪。 时世宗享国日久，不视朝，深居西苑，专意斋醮⑩。廷臣自杨最、杨爵得罪后，无敢言时政者。四十五年二月，瑞独上疏。帝得疏，大怒，抵之地，顾左右曰：“趣执之，无使得遁！”宦官黄锦在侧曰：“此人素有痴名。闻其上疏时，自知触忤当死，市一棺，诀妻子，待罪于朝。僮仆亦奔散无留者，是不遁也。”帝默然。少顷复取读之，日再三，为感动太息。尝曰：“此人可方比干，第朕非纣耳。” （节选自《明史》，有删改） 【注释】①举：中举。②署：代理。③教谕：学官名，掌文庙祭祀，教育所属生员。④艺：种植。⑤驿吏：驿站里负责接待的人。⑥曩：从前。⑦按部：巡察所属各地。⑧供张：陈设宴会用的帷帐、用具、饮食等物。⑨橐（tuó）：用袋子装。⑩斋醮（jiào）：请僧道设斋坛祈祷。 52．古代没有标点符号，为了使语气顺畅并正确传达意思，阅读时便在文中自行加注记号 请用“”标注出文中画线句的停顿处。（标三处） 发橐金数千纳之库驰告宗宪宗宪无以罪。 53．海瑞是明代著名的清官，自号“刚峰”，世人赞他人如其名，称其为刚峰先生。简要分析选文第二段叙述的事情，是如何体现出他的“刚”的。 明主不以辞①尽人，不以意选士，如或好善而不择所用，悦言而不验所行进退随爱憎之情离合系异同之趣，是由舍绳墨②而意裁曲直，弃权衡③而手揣重轻，虽甚精微，不能无谬。 （节选自司马光《资治通鉴》） 【注释】①辞：言辞。②绳墨：木匠用来画直线的工具。比喻规矩或法度。③权衡：秤。权，秤砣；衡，秤杆。 54．请用“/”标出文中画横线语句的停顿处。（标两处） 悦言而不验所行进退随爱憎之情离合系异同之趣 55．请结合学习积累或生活体验，谈谈你对文中画波浪线句子的理解。 班级开展“致敬经典”文言文品读活动。请阅读下面的选文并完成下面小题。 【甲】世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ （韩愈《马说》） 【乙】十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人日：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” （节选自《曹刿论战》） 56．解释下面加点词的意思。 （1）执策而临之   临：      （2）又何间焉   间： 57．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 翻译：想要跟普通的马相等尚且办不到， ？ （2）小惠未遍，民弗从也。 翻译： ， 。 58．请结合具体内容，谈谈甲、乙两文所体现的统治者对待人才的态度有何不同。 拔悉弥一名弊剌国……其人雄健，皆猎射。国多雪，恒以木为马，雪上逐鹿。其状似楯①而头高，其下以马皮顺毛衣②之，令毛著雪而滑，如著屟屐③缚之足下。若下阪④，走过奔鹿；若平地履雪，即以杖刺地而走，如船焉；上阪，即手持之而登。（节选自《文献通考》卷三百四十七）【注】①楯（shǔn）：栏杆的横木。②衣：覆盖。③屟（xiè）屐：鞋。④阪：山坡或山腰小道。 59．下列成语中的“状”字与文中加点的“状”字意思相近的一项是（   ） A．不可名状 B．不堪言状 C．安于现状 D．奇形怪状 60．请结合自己的生活体验和物理学知识，谈谈对文中画波浪线句子的理解。 班级开展“寒雪映心”文言文探究活动。请阅读下面的选文并完成下面小题。 【甲】 崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。 到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。” （张岱《湖心亭看雪》） 【乙】 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？ （节选自宋濂《送东阳马生序》） 61．解释下面加点字的意思。 （1）余拏一小舟    拏： （2）腰白玉之环    腰： 62．请你用现代汉语翻译下面的句子。 （1）雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。 翻译： ，天与云与山与水，浑然一体，白茫茫一片。 （2）以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。 翻译： ， 。 63．两篇文章都借助“雪”来表情达意。请结合具体内容，分析其妙处。 君子亭记（节选） （明）王守仁 阳明子①既为何陋轩，复因轩之前营，架楹为亭，环植以竹，而名之曰“君子”。曰：“竹有君子之道四焉：中虚而静，通而有间，（1）______________；外节而直，贯四时而柯叶无所改，有君子之操；应蛰②而出，遇伏③而隐，雨雪晦明，无所不宜，有君子之明；清风时至，玉声珊然④，风止籁静，挺然特立，不挠不屈，（2）______________。竹有是四者，而以‘君子’名，不愧于其名；吾亭有竹焉，而因以竹名，名不愧于吾亭。” 【注释】①阳明子：即王守仁，明代哲学家，被贬至贵州龙场，自建居所，命名为“何陋轩”。②蛰：二十四节气之“惊蛰”③伏：暑天④珊然：珮玉相击，音节舒缓。 64．请结合语境，把下面的句子填入上文相应空缺处。 A．有君子之容    B．有君子之德 65．竹是君子的化身。请结合材料内容，用自己的话概括回答，王阳明认为竹子具有怎样的君子风范？ 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 专项02 文言文阅读 命题特点： 紧扣课标要求：试题围绕课标，考查学生阅读浅显文言文的能力和素养，注重积累、感悟和运用，体现 “文化传承” 和 “审美素养” 的培养，符合新课标强调的 “以文化人” 教育理念。 兼顾基础与思维：既考查文言字词解释、句子翻译等基础知识，又通过对文章思想感情的理解、人物形象与意象的分析等题目，考查学生的思辨能力，体现文言教学 “文”“言” 并重的理念。 注重方法引导：在考查课外文言实词时，给予查阅字典法和课内迁移法等方法提示，引导学生养成积累重点文言字词、借助注释或工具书阅读文言文的良好习惯。 备考建议： 强化基础积累：重视课下注释，熟练掌握常见文言实词、虚词的含义和用法，以及词类活用、特殊句式等知识，通过默写练习、字词辨析等方式，夯实基础，确保字词解释和句子翻译的准确性。 深入理解文意：加强对文言文主题的理解和把握，注重对文章中人物形象、思想感情的分析，体会作者的写作意图。对于教材中的经典文言文，要深入研读，理解其内涵，并学会将课内知识迁移到课外文言文阅读中。 培养思维能力：平时学习中，多进行文言文对比阅读训练，提高分析、比较、综合等思维能力。关注传统文化相关内容，了解君子文化、意象象征等知识，提升文化素养，以便更好地理解和解答与文化内涵相关的题目。 班级开展“探寻·幸福密码”文言文探究活动。请阅读下面的选文并完成下面小题。 【甲】 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。” （节选自《北冥有鱼》） 【乙】 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。 （节选自《爱莲说》） 66．解释下面加点字的意思。 （1）志怪者也        志： （2）可远观而不可亵玩焉        亵： 67．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。 翻译： （2）中通外直，不蔓不枝。 翻译：（莲的柄）内部贯通，外部笔直， 68．遵循本心选择合适的生活方式是一种幸福。请结合【甲】【乙】两文具体内容，谈谈你的理解。 【丙】 溪畔轻风，沙汀印月，独往闲行，尝喜见渔家笑傲；松花酿酒，春水煎茶，甘心藏拙，不复问人世兴衰。手抚长松，仰视白云，庭空鸟语，悠然自欣。或夕阳篱落，或明月帘栊①，于斯时也，把臂促膝，相知几人，谑②语雄谈，快心千古。 （节选自陈继儒《小窗幽记》，有删改） 【注释】①栊（lóng）：窗户。②谑：开玩笑。 69．请根据下面表格中的“方法提示”，解释加点字的意思。 加点字 方法提示 释义 甘心藏拙 【查阅字典法】①笨。②谦辞，用于称自己的（文章、见解等）。 （1） （只填序号） 于斯时也 【课内迁移法】逝者如斯夫（《论语》十二章） （2） 70．【乙】文用菊、牡丹、莲比喻三种人，请结合【丙】文内容，具体谈谈作者陈继儒和其中哪一种花相似。 【答案】66． 记载 亲近而不庄重 67． （大鹏）乘着旋风盘旋飞至九万里的高空，凭借着六月的大风离开。 不横生藤蔓，不旁生枝节。 68．鹏顺应自然天性，借海运、大风翱翔南徙，在突破极限中获幸福；莲坚守洁身自好、正直不苟的本心，以高洁姿态在坚守道德品性中得幸福。二者皆因遵循本心，忠实于自我，找到生命价值，这是不被外界左右的幸福。 69． ② 这，这样 70．陈继儒与“菊（隐逸者）”相似。他远离尘世，在自然中独往闲行、松花酿酒、春水煎茶，不问人世兴衰，以自然为乐、追求内心宁静，与菊“隐逸避世”的人生态度契合，都以回归本心、远离喧嚣为幸福。 【导语】这篇文言文阅读选材精当，通过三则经典文本构建了“幸福密码”的立体探讨。甲文以庄子《逍遥游》展现宏阔境界，乙文用《爱莲说》彰显君子品格，丙文取《小窗幽记》描绘隐逸之乐。三则文本形成“境界-品格-生活”的递进结构，共同诠释“遵循本心”的幸福观。选文既保留原作风貌，又通过注释降低阅读难度；设题兼顾文言基础（字词句）与思辨能力（意象分析、主旨探究），体现了文言教学“文”“言”并重的理念。 66．本题考查文言实词含义。 （1）句意：《齐谐》是记载怪异事物的书。志：记载。 （2）句意：（莲）可以远远地观赏，却不可以靠近玩弄。亵：亲近而不庄重。 67．本题考查文言翻译。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）抟：盘旋飞翔。扶摇：旋风。去：离开。息：气息，此处指风。 （2）中通：内部贯通。蔓：生藤蔓（名词作动词）。枝：长枝节（名词作动词）。 68．本题考查文言内容理解。 甲文中鹏的本心与幸福：根据“水击三千里，抟扶摇而上九万里”可知，鹏凭借宏大志向和自然之力迁徙南冥，其幸福在于遵循“乘天地之正”的本性，不被世俗局限，以磅礴之力实现自我超越。 乙文中莲（君子）的本心与幸福：根据“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”可知，莲坚守洁净本性，不随波逐流。君子如莲，以“中通外直”的正直品格处世，不慕富贵、不趋炎附势，其幸福在于恪守道德本心，保持人格独立。 鹏与莲（君子）虽形态、处境不同，但都以“遵循本心”为幸福：鹏顺应自然天性追求宏大理想，君子恪守道德本性坚守高洁品格，二者均在“做自己”的选择中实现生命价值。 69．本题考查文言实词含义。 （1）根据查阅字典法：“拙”的义项有①笨，②谦辞，用于称自己的（文章、见解等），“甘心藏拙”的意思是：甘愿隐藏自己的不足。“拙”应理解为“谦辞，用于称自己的（文章、见解等）”，故选②。 （2）根据课内迁移法：《论语》十二章里“逝者如斯夫”中“斯”是“这，这样”的意思，我们推断“于斯时也”中“斯”与“逝者如斯夫”的“斯”用法一致，理解为“这，这样”，“于斯时也”的意思是：在这个（这样的）时候啊。 70．本题考查文言内容概括。 陈继儒与“菊（隐逸者）”最相似。根据丙文中“溪畔轻风，沙汀印月，独往闲行”、“松花酿酒，春水煎茶”可知描绘了作者远离尘嚣、隐居自然的生活，与陶渊明“采菊东篱下”的隐逸情怀一致。“不复问人世兴衰”直接体现对世俗纷争的摒弃，如同菊“隐逸者”不与世俗同流合污的特质。莲是“君子”，需在世俗中坚守正直；牡丹是“富贵者”，追逐名利。而陈继儒主动选择“藏拙”“悠然自欣”的归隐生活，与菊“隐逸避世”的人生态度高度契合，均以远离尘俗、回归本心为幸福。 【点睛】参考译文： 【甲】北海里有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲非常巨大，不知道有几千里；变化成为鸟，它的名字就叫鹏。鹏的脊背，不知道有几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像悬挂在天空的云。这只鹏鸟呀，海水运动时将要飞到南海去。这南海是个天然形成的水池。《齐谐》是一部专门记载怪异事物的书。这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海时，翅膀拍击水面激起三千里的波涛，乘着旋风盘旋飞至九万里的高空，凭借着六月的大风离开。” 【乙】水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳（妖艳：妖艳在此处为“过分艳丽”，结合语境翻译为“妖媚”也可，但“不妖”常规译法是“不显得妖媚”）。（它的茎）中间贯通外形挺直，不生蔓，也不长枝。香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。 【丙】在溪水边有微风（吹拂），沙滩上映照着月光，独自前往、悠闲漫步，曾欢喜地看见渔家（之人）自在笑傲（的模样）；用松花酿酒，用春天的溪水烹茶，甘愿隐藏自己的不足，不再过问人世间的兴衰（之事）。手抚摸着高大的松树，抬头仰望白云，庭院空阔，鸟儿啼叫，悠然自得、自我欣悦。有时（在）夕阳下的篱笆边，有时（在）明月照映的窗户前，在这样的时候，能携手挽臂、促膝而谈（的），知心好友有几人呢，（一起）戏谑笑谈、畅论雄辩，快意之情（能）流传千古。 为蚕养桑，非为桑也。以桑饭蚕，非为蚕也。逮①蚕吐茧而丝成，不特②无桑，蚕亦亡矣。取其（1）______，弃其粗。取其（2）______，去其（3）______。所谓罗③万卷于胸中而不留一字者乎。 （选自郑日奎《与弟侄》） 【注释】①逮：到，及。②特：只，但。③罗：搜集，掌握。 1．请结合语境，将下面的字填入文中的横线空缺处。（填序号）( ) A．形                    B．精                    C．神 2．在这封谈读书的家信中，作者用了类比的艺术手法，用桑和蚕的关系形象地讲解了读书之道，告诉我们读书的目的在于 （用自己的话表达）。 【答案】1．（1）B    （2）C    （3）A 2．汲取其中的精华和精神实质，而不拘泥于文字表面和外在形式，将知识融会贯通 【导语】本文以蚕桑之喻阐发治学哲理，通过养蚕非为桑、育蚕非为蚕的层层递进，揭示事物本质与表象的辩证关系。最终以“取精弃粗”“罗卷不留字”作结，强调对知识应去形取神、内化创新，而非拘泥皮毛。全篇以物喻理，结构精巧，用蚕桑消亡之对比凸显精髓永存之旨，展现了中国传统文论中“得意忘言”的思维智慧。 1．本题考查补充句子。 第一空，根据“弃其粗”可知，此处前文以“桑”“蚕”“丝”的转化过程为喻，强调最终目的是提取精华（丝），而非保留桑树或蚕本身。“精”与“粗”相对，故选B。 第二、三空，根据后文“罗万卷于胸中而不留一字”可知，文章阐释了掌握知识需提炼内在精髓（神），而非拘泥于文字表象（形）的道理。这与前文蚕吐丝后“桑亡蚕亦亡”的意象呼应，强调读书治学需要悟其神韵而去形骸，方能融会贯通而不留滞于文字。故第二空应选C；第三空应选A。 2．本题考查文章内容的理解概括。 根据“所谓罗万卷于胸中而不留一字者乎”可知，作者通过蚕食桑吐丝的类比，揭示读书目的在于汲取书本中的精华，萃取其精神内核。正如养蚕非为存桑育蚕，而求丝之精华，读书亦非拘泥文字表象（不留一字）和外在形式，而是通过“取神去形”的思维提炼（取精弃粗），使万卷典籍化为滋养心智的内在精粹，最终实现学识的内化与创新。据此总结作答即可。 【点睛】参考译文： 为了养蚕种植桑树，并非是为了桑树本身。用桑叶喂养蚕，并非是为了蚕本身。等到蚕吐丝结成茧、丝得以制成时，不但桑树不再存在，蚕自己也消亡了。（要）汲取其中的精华，抛弃其中的糟粕；（要）摄取其中的精髓，去除外在的形式。这就是所谓的将万卷书藏于胸中而不留一字的境界吧。 班级组织“勤学苦读意志坚”文言文阅读活动。请阅读下面的选文并完成下面小题， 【甲】 ①子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《雍也》） ②子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》） ③子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》） （节选自《〈论语〉十二章》） 【乙】 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。 （节选自宋濂《送东阳马生序》） 3．逐字理解。解释下面加点字的意思。 （1）好之者不如乐之者    乐：             （2）穷冬烈风    穷： 4．疏通句意。用现代汉语翻译下面的句子。 （1）人不堪其忧，回也不改其乐。 翻译： 。 （2）余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。 翻译： ，一点没有羡慕的意思。 5．继承和发扬优秀传统文化是中华民族屹立于世界之林的根基。结合【甲】【乙】两文，谈谈中学生要想学有所成需要做到哪些。 【答案】3． 以……为快乐 极 4． 别人都不能忍受那种困苦，颜回却不改变他自有的快乐 我却穿着破旧的衣服生活在他们中间 5．示例：要有浓厚的学习兴趣；心无旁骛，宁静专一；端正学习态度，虚心向他人学习；明确目标，不为物质所困。 【导语】两则选文均聚焦勤学主题，甲文以颜回“箪瓢陋巷”展现安贫乐道之志，孔子“乐之”说点明求学至高境界；乙文以宋濂“缊袍敝衣”与同舍生对比，凸显以学为乐的精神内核。两文通过典型场景与人物刻画，共同构建了“志坚勤学”的传统文化范式，对当代学子仍有镜鉴意义。 3．本题考查文言词语。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，尤其注意通假字、词类活用、一词多义等现象。 （1）句意：知道学习的人比不上爱好学习的人，爱好学习的人比不上以学习为快乐的人。乐：以……为快乐； （2）句意：隆冬时节，刮着猛烈的寒风。穷：极。 4．本题考查文言文句子翻译。翻译以直译为主，意译为辅，要落实重点字词，不能遗漏，句意通顺连贯。还要注意通假字、古今异义词、词类活用、一词多义等特殊用法的词语，以及省略句、被动句、倒装句等特殊句式的翻译。 （1）重点词：堪，忍受；其，那种；乐，快乐。 （2）重点词：缊袍敝衣，破旧的衣服；其间，他们中间；略无，一点没有。 5．本题考查文言文内容理解分析和意见建议。结合现实生活，分析中学生应具备的学习品质和方法，开放性试题，言之有理即可。 根据甲文第①段“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”的内容分析可知，颜回在简陋的生活环境中，依然能保持对学习的热爱，不被贫困所困扰。这说明中学生要想学有所成，需要具备安贫乐道的精神，不因物质条件艰苦而放弃学习，始终保持对知识的渴望和学习的热情。 根据甲文第②段“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”的内容分析可知，孔子认为对于学习，了解怎么学习的人不如喜爱学习的人，喜爱学习的人又不如以学习为乐的人。由此可见，兴趣是学习的最佳动力，中学生只有培养起对学习的浓厚兴趣，将学习视为一种乐趣，才能主动积极地去学习，从而学有所成。 根据甲文第③段“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”的内容分析可知，孔子强调在与他人相处时，要善于发现他人的优点并学习，同时看到他人的缺点要反思自己是否存在类似问题并加以改正。这启示中学生在学习过程中，要保持谦虚的态度，善于向身边的人学习，取长补短，不断提升自己。 根据乙文“当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和”的内容分析可知，宋濂在求学过程中，即使面临严寒、路途艰难等重重困难，也依然坚持前行，毫不退缩。这体现了他勤奋刻苦、意志坚定的品质。中学生在学习道路上也会遇到各种困难和挫折，只有具备这种坚韧不拔的意志，才能在学习中克服困难，取得进步。 根据乙文“同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”的内容分析可知，宋濂面对同舍生的华丽穿着和优渥生活，没有丝毫羡慕之情，因为他内心有足够的快乐，即对知识的追求和学习带来的满足感。这告诉中学生，在学习中要专注于知识本身，不被外界的物质享受所诱惑，保持内心的宁静和对学习的热爱，才能真正学有所成。 示例： 中学生要想学有所成，需做到以下几点： 保持安贫乐道的心态，以学习为乐，不因物质条件差而放弃学习。 培养对学习的浓厚兴趣，主动积极地投入学习。 虚心向他人学习，取人之长补己之短，反思并改正自己的不足。 具备勤奋刻苦、坚韧不拔的意志，勇于面对学习中的困难和挫折。 专注于学习，不受外界物质诱惑，从学习中获得内心的满足和快乐。 【点睛】参考译文： 【甲】 孔子说：“多么贤德啊，颜回！一竹筐饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都不能忍受那种困苦，颜回却不改变他自有的快乐。多么贤德啊，颜回！” 孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人，爱好学习的人比不上以学习为乐的人。” 孔子说：“几个人一起走路，其中必定有可以做我老师的人。选取他们的优点而学习，如果也有他们的缺点就加以改正。” 【乙】 当我去拜师求学的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山峡谷之中。隆冬时节，刮着猛烈的寒风，大雪深达几尺，脚上的皮肤因寒冷干燥而开裂都不知道。到了客舍，四肢僵硬动弹不得，旅舍中的仆役拿热水浇洗（我的手脚），用被子裹盖（我），很久才暖和过来。住在旅馆里，主人每天供应两顿饭，没有新鲜肥美的菜肴可供享用。与我同住的同学都穿着华丽的衣服，戴着用红色帽带和珠宝装饰的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴宝刀，右边挂着香囊，光彩照人如同神人；我却穿着破旧的衣服生活在他们中间，一点没有羡慕的意思，因为内心有足以快乐的事，不觉得吃的穿的不如人。我求学的勤奋和艰苦大概就是这样。 花之最不耐开，（1）________，桂与玉兰是也；花之最能持久，（2）________，山茶、石榴是也。然石榴之久，犹不及山茶。榴叶经霜即脱，山茶戴雪而荣。则是此花也者，具松柏之骨，挟桃李之姿，历春夏秋冬如一日，殆草木而神仙者乎？又况种类极多，由浅红以至深红，无一不备。其浅也，如粉如脂，如美人之腮，如酒客之面；其深也，如朱如火，如猩猩之血，如鹤顶之珠。可谓极浅深浓淡之致，而无一毫遗憾者矣。 （选自李渔《闲情偶寄》） 6．请根据文意，把下面句子填入上文相应空缺处。（只填序号） A．愈开愈盛者  B．一开辄尽者 7．李渔笔下的山茶花“如粉如脂”“如朱如火”，极具观赏性。除此之外，山茶花还具有哪些特点？请根据文章内容用自己的语言简要概括。 【答案】6．①B ②A 7．①花期持久，愈开愈盛，甚至戴雪而荣，有松柏的气质；②种类繁多，花色涵盖从浅红至深红的各种颜色。 【导语】李渔以细腻笔触写山茶，先以桂、玉兰、石榴衬其花期持久，戴雪而荣，具松柏骨、桃李姿；再绘花色从浅红至深红，比喻精妙。全文融观察与感悟，于草木中见品格，语言雅致，既显自然之美，亦含人生哲思。 6．本题考查内容理解概括。 结合“花之最不耐开”可知，“不耐开”指花期短，“一开辄尽”（一开放就凋谢）符合此特征。由此可知，（1）处填B。 结合“花之最能持久”可知，“能持久”指花期长，“愈开愈盛”（越开越繁盛）体现持续开放的状态。由此可知，（2）处填A。 7．本题考查内容理解概括。 结合“花之最能持久……然石榴之久，犹不及山茶”“榴叶经霜即脱，山茶戴雪而荣。则是此花也者，具松柏之骨”可知，山茶相比石榴更耐持久，能顶着雪花绽放，具备松柏般的风骨。由此可得，山茶花花期持久，愈开愈盛，甚至戴雪而荣，有松柏的气质。 结合“种类极多，由浅红以至深红，无一不备”可知，山茶花的种类丰富，颜色从浅红到深红应有尽有。由此可得，山茶花种类繁多，花色涵盖从浅红至深红的各种颜色。 【点睛】参考译文： 百花之中开得时间最短的，一开花就凋零的，是桂花与玉兰花；百花之中开得时间最长，并且越开越灿烂的，是山茶花和石榴花。然而，石榴开花的持久度远远比不上山茶。石榴的花瓣一到起霜就会凋谢，而山茶花即使在下雪天也仍然开得那么茂盛。这种花具有松树和柏树的品质，含有桃树和李树的风采，历经春夏秋冬都始终不变，这不几乎是植物中的极品吗？而且它的种类特别多，从浅红色到深红色，全都具备。其中浅色的，像水粉，像胭脂，像美女的脸颊，像醉酒者的面容；其中深色的，像朱砂，像火，像鲜红的血液，像仙鹤头顶的宝珠。真可称得上是无论深浅浓淡，都达到了美的极致，没有丝毫的缺憾。 班级开展“比较诵读·汲取智慧”文言文探究活动，请阅读下面的选文并完成小题。 【甲】十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” （节选自《曹刿论战》） 【乙】于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内英不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。” 王曰：“善。” （节选自《邹忌讽齐王纳谏》） 8．逐字理解。解释下面加点字的意思。 （1）弗敢加也   加： （2）臣诚知不如徐公美   诚： 9．疏通句意。用现代汉语翻译下面的句子。 （1）忠之属也。可以一战。 翻译： 。 。 （2）由此观之，王之蔽甚矣。 翻译：从这件事看来， 。 10．交流收获。曹刿直言相劝，邹忌设喻类比，都达到了劝谏目的。请结合其内容说说你从中得到了什么启示。 【答案】8． 虚夸，夸大 确实 9． （这）是尽职分之类的事情 可凭借（这个条件）打一仗 大王您所受的蒙蔽太严重了 10．示例：曹刿以发问的形式，层层深入，启发引导鲁庄公认识到取胜的重点在于取信于民；邹忌以家庭琐事设喻，用类比推理的方法促使齐威王自我反思和改进。二人的成功告诉我们，要让别人接受自己的意见，既要注意一定的劝说方式，也要考虑对方的意愿。 【导语】两文均写劝谏智慧。《曹刿论战》以对话展开，曹刿直问层层深入，凸显取信于民的政治远见；《邹忌讽齐王纳谏》以家事喻国事，类比巧妙，尽显委婉进谏之智。二者虽方式不同，却都体现了古代士人以谋略助君的担当，语言简练，极具思辨色彩。 8．本题考查文言词语理解。 （1）句意：我不敢虚报夸大数目。加：虚夸，夸大。 （2）句意：我确实知道自己不如徐公美。诚：确实。 9．本题考查文言语句翻译。注意重点字词： （1）忠，尽力做好分内的事；属，类；可以，可以凭借；战，作战。 （2）蔽，蒙蔽，这里指所受的蒙蔽；甚，很，非常。 10．本题考查感悟启示。 结合《曹刿论战》中“何以战？”“小惠未遍，民弗从也”“小信未孚，神弗福也”“忠之属也。可以一战”可知，曹刿通过连续发问，层层递进，引导鲁庄公思考作战的凭借，最终让庄公认识到取信于民才是作战取胜的关键。由此可知，曹刿采用直言相劝、启发引导的方式达到了劝谏目的。 结合《邹忌讽齐王纳谏》中“臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公”“今齐地方千里……王之蔽甚矣”可知，邹忌以自己的家庭琐事设喻，将家事与国事进行类比，让齐威王认识到自己所受蒙蔽之深。由此可知，邹忌通过设喻类比、推理引导的方式促使齐威王自我反思。综上，曹刿与邹忌虽劝谏方式不同，但都考虑了对方的身份和接受程度，最终达到了劝谏目的。由此可知，要让别人接受自己的意见，需注意劝说方式，同时考虑对方的意愿，做到有的放矢。 【点睛】参考译文： 【甲】鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打鲁国。鲁庄公将要迎战，曹刿请求拜见（庄公）。他的同乡说：“当权者会谋划这件事，你又何必参与呢？”曹刿说：“当权者目光短浅，不能深谋远虑。”于是入朝去见庄公。（曹刿）问：“您凭借什么作战？”庄公说：“衣食这类安身的东西，我不敢独自享有，一定把它分给别人。”（曹刿）回答：“这种小恩小惠不能遍及百姓，百姓是不会听从您的。”庄公说：“祭祀用的纯色体全的牲畜、玉帛之类，我不敢虚报夸大数目，一定对神说实话。”（曹刿）回答：“这只是小信用，未能让神灵信服，神是不会保佑您的。”庄公说：“大大小小的诉讼事件，虽然不能件件都明察，但一定根据自己的诚心处理。”（曹刿）回答：“这是尽职分之类的事情。可以凭借这个条件打一仗。如果作战，请允许我跟随您一同去。” 【甲】于是邹忌上朝拜见齐威王，说：“我确实知道自己不如徐公美。我的妻子偏爱我，我的妾害怕我，我的客人想有求于我，（他们）都认为我比徐公美。如今齐国有方圆千里的疆土，一百二十座城池，宫中的姬妾及身边的近臣，没有一个不偏爱大王的，朝中的大臣没有一个不惧怕大王的，全国的百姓没有不对大王有所求的：由此看来，大王您所受的蒙蔽很深啦！” 齐威王说：“说得好。” 班级开展“阅读经典·品味意蕴”专题学习活动，请你阅读下面的选文并完成下面小题。 甲 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 （周敦颐《爱莲说》）乙 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 （节选自《鱼我所欲也》） 11．细品字词深意。请解释下列句中加点字的意思。 （1）濯清涟而不妖 濯： （2）故患有所不辟也 患： 12．慢嚼语句韵味。请用现代汉语翻译下面的句子。 （1）牡丹之爱，宜乎众矣。 翻译：对于牡丹的喜爱， （2）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？ 翻译： 13．“文以载道”，古文中字里行间倾诉的“道”，是仁人志士们追寻的理想、坚守的人格。甲、乙两文的作者各有着怎样的人生选择和追求？请结合内容简要分析。 谚曰：“艺多不养身，谓不专也。”吾掘井多而无泉可饮，不专之咎也！诸弟总须力图专业。如九弟志在习字，亦不必尽废他业；但每日习字工夫，不可不提起精神，随时随事，皆可触悟。四弟六弟，吾不知其心有专嗜否？若志在穷经，则须专守一经；志在作制义①，则须专看一家文稿；志在作古文，则须专看一家文集。作各体诗亦然，作试帖②亦然，万不可以兼营并骛③，兼营则必一无所能矣。凡专一业之人，必有心得，亦必有疑义。诸弟有心得，可以（1） ；有疑义，可以（2） 。 （节选自《曾国藩家书》，有删改）【注释】①制义：即八股文。②试帖：即试帖诗。③兼营并骛：同时兼顾多个方面。 14．请结合语境，把下面的句子填入上文相应空缺处。（只填选项） A．问我共析之                        B.告我共赏之 15．关于学习，作者在信中向弟弟们提出了哪些告诫与期望？请简要概括。 【答案】11． 洗 祸患，灾难 12． 应当人很多了。 假如人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，什么（手段）不用呢？ 13．示例：从“菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣”可知，即使大多世人喜爱牡丹，周敦颐也不随波逐流，独爱莲花，这体现了他对不与世俗同流合污、保持高洁品行的追求和坚守。从“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”可知，在生命与道义之间，孟子宁愿选择牺牲生命，也不愿放弃对“义”的追求，这体现了他对道义、原则的追求和坚守。 14．B    A 15．示例：①告诫弟弟们学习要专精一业，只有心无旁骛、专心致志才能学有所成，万万不能“兼营并骛”，否则“必一无所能”；②指出专精一业既会有所收获，也会有所疑惑，希望自己能与弟弟们心得共赏，疑义共析。 【导语】甲文借莲“出淤泥而不染”等特质，以花喻人，赞君子高洁品格，表达对追名逐利世风的批判与对君子之风的追求。乙文以“鱼与熊掌”设喻，提出“舍生取义”观点，通过正反对比论证，强调义高于生，贤者更应坚守本心。两文皆运用巧妙手法，传达出对高尚道德情操的推崇，具有深刻的思想价值与教育意义。 11．本题考查文言实词。 （1）句意：经过清水洗涤但不显得艳丽。濯：洗。 （2）句意：所以有的灾祸我不躲避。患：祸患，灾难。 12．本题考查文言句子翻译。 （1）宜：应当、应该；众：多。 （2）如使：假如、如果；甚：超过、胜过；凡：凡是、一切；得生：保全生命。 13．本题考查内容理解和人物形象的分析能力。 由甲文“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”可知，作者周敦颐唯独喜爱莲花从淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖媚，这展现出他对莲花高洁品格的喜爱。由第二段“菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣”可知，作者以菊之爱、牡丹之爱与莲之爱形成对比，即便世人大多喜爱象征富贵的牡丹，而像陶渊明那样爱菊的人后世都很少听闻了，自己却独爱莲花，这体现了他不随波逐流，对不与世俗同流合污、保持高洁品行的追求和坚守。 由乙文中“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”可知，作者直接表明在生命与道义不能同时拥有时，会选择牺牲生命而选取道义。从“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也”进一步阐述，自己想要的有比生命更重要的，所以不会苟且偷生；厌恶的有比死亡更厉害的，所以有的祸患不会躲避，这体现了他对道义、原则的追求和坚守。 14．本题考查内容理解与句子衔接补充。 （1）处，由前文“凡专一业之人，必有心得”可知，当诸弟在某一专业领域有心得时，从逻辑上来说，应该是希望分享这些心得。“告我共赏之”中“告”有告知之意，“共赏”表示共同欣赏、分享，与有心得后想要分享的语境相契合，即诸弟有心得可以告知“我”一起欣赏、探讨，所以（1）处填B。 （2）处，依据前文“亦必有疑义”，当诸弟在专业学习中遇到疑问时，“问我共析之”里“问”体现了有疑问向他人请教，“共析”表示共同分析、解决问题，符合有疑问时向“我”请教并一起分析的语境，所以（2）处填A。 15．本题考查内容理解与概括。 由文中“谚曰：‘艺多不养身，谓不专也。’吾掘井多而无泉可饮，不专之咎也”可知，作者通过引用谚语和自身掘井无泉的例子，告诫弟弟们学习不能多而不专，这是对学习要专一的一个总起说明。接着“诸弟总须力图专业。如九弟志在习字，亦不必尽废他业；……作各体诗亦然，作试帖亦然，万不可以兼营并骛，兼营则必一无所能矣”可知，作者具体阐述了不同学习志向下要专精一业，不能兼营并骛，否则就会一无所成，这是对学习要专精一业，心无旁骛、专心致志才能学有所成的进一步告诫。由“凡专一业之人，必有心得，亦必有疑义”可知，作者指出专精一业会有收获和疑惑，结合前文整体内容可知，作者希望自己能与弟弟们心得共赏，疑义共析，这是对弟弟们的期望。 【点睛】参考译文： 【甲】水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。（它的茎）中间贯通外形挺直，不生蔓，也不长枝。香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。 我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。对于莲花的喜爱，和我一样的还有谁？（对于）牡丹的喜爱，人数当然就很多了！ 【乙】鱼，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命，也是我所想要的；大义，也是我所想要的。如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。生命是我所想要的，但我所想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事。死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有比死亡更严重的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所想要的东西没有比生命更重要的，那么凡是一切可以保全生命的方法，又有什么手段不可用呢？如果人们所厌恶的事情没有比死亡更严重的，那么凡是一切可以躲避祸患的手段，有什么不可以采用呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种思想，人人都有，只不过是贤人能够不丢掉罢了。 【链接材料】 谚语说：“技艺多了不能够养身，是说（技艺多）不专一啊。”我挖了很多井却没有泉水可以喝，是不专一的过错啊！各位弟弟总应该力求专攻某一门学业。比如九弟志向在书法，也不必完全废弃其他学业；但每天练习书法的时间，不可以不提起精神，随时随地，都可以有所感悟。四弟六弟，我不知道你们心里有专门的爱好没有？如果志向在研读经典，就必须专守一部经典；志向在作八股文，就必须专看一家的文稿；志向在作古文，就必须专看一家的文集。作各种体裁的诗也是这样，作试帖诗也是这样，万万不可以兼营并骛，兼营则必定一无所成了。凡是专攻一门学业的人，一定会有心得，也一定会有疑问。各位弟弟有心得，可以告诉我共同欣赏；有疑问，可以问我共同分析。 班级开展“岁月如歌·明先贤心志”文言文学习活动。请阅读下面的选文并完成下面小题。 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （刘禹锡《陋室铭》） 【乙】 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 （苏轼《记承天寺夜游》） 16．解释下面加点字的意思。 （1）山不在高，有仙则名  名： （2）念无与为乐者  念： 17．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 翻译： ， 。 （2）庭下如积水空明，水中藻，荇交横，盖竹柏影也。 翻译： ，水中的水藻、荇菜交横错杂，原来是竹子和柏树的影子啊。 18．甲、乙两文均写成于作者被贬谪之时。请结合文意，说说两位先贤在坦然面对坎坷命运的同时，展露出了怎样的不同心志。 【答案】16． 出名，有名 考虑，想到 17． 没有世俗的乐曲扰乱心境 没有官府公文劳神伤身 皎洁的月光洒满庭院，像澄澈的积水充满院落 18．示例：甲文作者刘禹锡虽身居陋室，但是坚信“惟吾德馨”，表达出高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。乙文作者苏轼与好友漫步月下，自比“闲人”，透露出作者随缘自适、旷达乐观的胸怀。 【导语】两文皆为贬谪之作，却尽显文人风骨。《陋室铭》以陋室为喻，借“德馨”二字托物言志，彰显刘禹锡高洁傲岸；《记承天寺夜游》融情于月，以“闲人”自嘲，见苏轼旷达超脱。二者均于困境中见精神光芒，堪称逆境文学之典范。 16．本题考查文言词语理解。 （1）句意：山不一定要高，有仙人（居住）就有名。名：出名，有名。 （2）句意：想到没有可以共同游乐的人。念：考虑，想到。 17．本题考查文言语句翻译。注意重点字词： （1）丝竹：代指世俗的乐曲；乱：使……扰乱；案牍：官府的公文；劳：使……劳累；形：形体，躯体。 （2）庭下：庭院中；如：好像；空明：形容水的澄澈。 18．本题考查内容及情感理解。 结合甲文“斯是陋室，惟吾德馨”可知，刘禹锡以“陋室”自喻，强调自身品德高洁，即便身处简陋环境，仍以“鸿儒”交往、“调素琴，阅金经”为乐，不受世俗喧嚣干扰。由此可知，其展现出不慕富贵、坚守节操的高洁志趣与安于清苦的生活态度。 结合乙文“但少闲人如吾两人者耳”可知，苏轼以“闲人”自嘲，既含贬谪后时间充裕的无奈，又借“庭下如积水空明”的月光美景，将个人遭遇化为对自然之美的欣赏与哲思。由此可知，其体现出在逆境中自我排遣、超然物外的旷达心境与随遇而安的生活智慧。 【点睛】参考译文： 【甲】山不一定要高，有仙人（居住）就有名。水不一定要深，有龙就会灵验。这是简陋的房子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。说说笑笑的是博学的人，来来往往的没有平民。可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“有什么简陋的呢？” 【乙】元丰六年十月十二日夜晚，（我）解开衣服准备睡觉，这时月光照进门里，（于是）我高兴地起身走到户外。想到没有可以共同游乐的人，就到承天寺寻找张怀民。张怀民也还没有睡觉，（于是）我们一起在庭院中散步。庭院中的月光如积水般清澈透明，仿佛水中有藻、荇交错纵横，大概是竹子和柏树的影子吧。哪一夜没有月光？哪里没有竹子和柏树？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。 君子之于学也，其不懈，犹上天之动，犹日月之行，终身亹亹①，没而后已。故虽有其才而无其志，亦不能兴其功也。志者，学之帅也；才者，学之徒也。学者不患才之不赡，而患志之不立。是以为之者亿兆，而成之者无几，故君子必立其志。 （节选自徐幹《治学》） 【注释】①亹亹：勤勉不倦的样子。 19．请参考表格中提示的方法，解释加点字的意思。 文言词句 方法 解释 学者不患才之不赡 查阅字典：①祸患②忧虑 （1） 没而后已 课内迁移：是亦不可以已乎？ （2） 20．请以“志向是成功的基础”为开头，结合文中的画线句子谈谈你的阅读启示。 【答案】19． 忧虑 停止 20．示例：志向是成功的基础，要取得成功，首先应立志。尽管有资质，而无志向，也不能够建立他的功业。因此，只有坚定自己的志向，才能不断走向成功。 【导语】这段选文以精妙的比喻和严谨的论证，阐述了“立志”对治学的重要性。作者通过“天动”“日月”等自然意象，强调学习需如天道运行般持之以恒；又以“帅”“徒”的比喻，突出志向对才能的统领作用。文中“患志不立”的警示与“为之者亿兆，成之者无几”的对比，深刻揭示了成功的关键在于立定志向。全文逻辑严密，说理透彻，体现了儒家“志于道”的治学思想。 19．本题考查词语解释。 （1）句意：做学问的人不必担心才学不足。患，担心，忧虑。根据查阅字典法，选②。 （2）亦不可以已乎：这种做法不是可以停止了吗？己，停止。根据课内迁移法可知，“没而后已”中的“己”同样是停止的意思。句意：直到生命结束才停止。 20．本题考查阅读启示。 志向是成功的基础，文中“故虽有其才而无其志，亦不能兴其功也”明确指出，即便具备才华，若缺乏坚定志向，也难以成就功业。这启示我们，志向如同指引方向的明灯，为才华的施展提供目标和动力。没有志向的支撑，才华可能流于平庸或迷失方向，唯有以志向为根基，才能让才华在持续奋斗中迸发力量，最终抵达成功的彼岸。正如现实中许多人虽天赋出众，却因缺乏志向而一事无成，反观那些确立远大志向并执着坚守者，即便天资平凡，也能在志向的引领下收获卓越成就，足见志向对成功的决定性意义。 【点睛】参考译文： 君子做学问，坚持不懈的态度就如同上天的运行、日月的流转，终身勤勉不倦，直到生命结束才停止。所以即使有才华却没有志向，也无法成就功业。志向是治学的核心，才华是治学的辅助。做学问的人不必担心才学不足，而应担心志向不坚定。因此，求学的人千千万万，但能成就学业的寥寥无几，所以君子一定要树立远大的志向。 班级开展“鉴古论今”文言文探究活动。请阅读下面的选文并完成下面小题。 【甲】 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。 （节选自《虽有佳肴》） 【乙】 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。 （节选自《送东阳马生序》） 21．字里有乾坤。解释下面加点字的意思。 （1）虽有至道          （2）无从致书以观 22．句中有深意。用现代汉语翻译下面的句子。 （1）是故学然后知不足，教然后知困。 （2）录毕，走送之。 23．文中有至道。两篇选文都谈到了“学习”，请结合选文内容，谈谈你获得的启示或感悟。 【答案】21．（1）最好        （2）得到 22．（1）所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。 （2）抄写完毕，跑着把书送还 23．示例：甲文站在教育者的角度，强调学习是体验“至道”、认识不足、提升自我的重要途径。启示我们只有不断学习，才能让自己变得更加优秀。乙作者用“借书、抄书”的办法克服求学中遇到的困难。启示我们面对学习或生活中遇到的各种困难，需要坚定信心、积极改变，才能走出自己的成功之路。 【导语】这两篇文言选文以精炼的语言展现了古人治学的智慧。【甲】篇通过“学知不足，教知困”的辩证关系，揭示了学习与教学相互促进的深刻哲理；【乙】篇则以宋濂“手自笔录”“不敢逾约”的勤学细节，生动诠释了古人“嗜学”的精神内核。两文风格各异却互为映照：前者说理透彻，言简意赅；后者叙事质朴，细节传神。共同构建了中国传统“苦学—悟道”的治学范式，对当代学子仍具启示意义。 21．本题考查文言实词的含义。 （1）句意是：即使有最好的道理。至：最（好的）； （2）句意是：没有办法得到书来看。致：得到。 22．本题考查文言翻译。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）是故：因此。教：教别人。困：困惑（的地方）； （2）录：抄。毕：完。走：跑。之：代词，代指书。 23．本题考查阅读启示。 【甲】学习是提升自我的主要途径：【甲】文通过“虽有嘉肴，弗食，不知其旨”来类比“虽有至道，弗学，不知其善也”强调只有深入学习，才能体验“至道”的好处。接着列举学习和教别人的过程中会产生“知不足”和“知困”两种情境，从而促使“自反”和“自强”，最终实现自我的提升。由此可知，【甲】文站在教育者的角度，强调了学习是实现自我提升的重要途径。 【乙】面对学习上的困难，要迎难而上，持之以恒：【乙】通过列举自己小时候“家贫，无从致书以观”“天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸”等学习上的困难，讲述自己“假借于藏书之家，手自笔录”“弗之怠”“不敢逾约”等具体做法，展现出勤奋好学、不怕困难、持之以恒的学习态度，充分证明了外在条件不应阻碍求知的脚步这一道理，启发我们面对学习上的种种困难，也应当有迎难而上，永不退缩，积极寻求解决之法的精神。 【点睛】参考译文： 【甲】 即使有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它味道甘美；即使有最好的道理，不学习，就不知道它的好处。所以学习以后知道自己的不足之处，教导人以后才知道困惑不通。知道自己不足之处，这样以后能够反省自己；知道自己困惑的地方，这样以后才能自我勉励。 【乙】 我年幼时就非常爱好读书。家里贫穷，无法得到书来看，常常向藏书的人家求借，亲手抄录，计算着日期按时送还。冬天非常寒冷，砚台里的墨汁都结了冰，手指冻得不能弯曲和伸直，也不放松抄录书。抄写完毕后，便马上跑去还书，不敢稍微超过约定的期限。因此有很多人都愿意把书借给我，于是我能够遍观群书。 草本之花，经霜必死；其能死而不死交春复发者根在故也。常闻有花不待时，先期使开之法，或用沸水浇根，或以硫磺代工，开则开矣，花一败而树随之，根亡故也。然则人之荣枯显晦，成败利钝，皆不足据，但询其根之无恙否耳。根在，则虽处厄运，犹如霜后之花，其复发也，可坐而待也。如其根之或亡，则虽处荣显之境，犹之奇葩烂目，总非自开之花，其复发也，恐不能坐而待矣。予谈草木，辄以人喻。 （节选自李渔《闲情偶寄》） 24．请用“/”标出文中画波浪线句子的停顿。（限两处） 其 能 死 而 不 死 交 春 复 发 者 根 在 故 也。 25．请结合自己的学习生活经历，谈谈对文中画横线句子的理解。 【答案】24．其能死而不死/交春复发者/根在故也。 25．示例：这句话的意思是“根基还在，那么虽处在厄运当中，也像经霜打后的花，重新开花的日子是可以期待的”。我们在生活中会遇到各种困难挫折，可能是考试失利，也可能是友情危机，但只要我们坚守本心，心怀期待，保持对理想的追求，就能克服困难，走向光明的未来。 【导语】这篇选文以草木为喻，探讨人生根本之道。李渔通过对比草本花卉的自然生长与人工催花，巧妙揭示“根本”的重要性。文字兼具说理与诗意，以“根在/根亡”的二元结构贯穿全篇，形成强烈的哲理对比。霜后复发与人工早凋的意象运用尤为精妙，将植物生命力与人生境遇自然关联。说理层层递进，由物及人，最终落脚于“根本决定荣枯”的深刻命题。全文喻体选择贴切，论证严谨，体现了中国传统“观物取象”的思维方式。 24．本题考查文言断句。 句意：那些看似死了却又没死，到了春天重新发芽生长的，是因为根还在的缘故。 “其能死而不死”：“其”在这里作代词，指代前文提到的“草本之花”。“能死而不死”是一个主谓结构的短语，描述草本之花的一种状态，即“能够看似死去却又没有死去”，表达完整的意思，所以在“不死”后断开，使语义清晰。 “交春复发者”：“交春”表示时间，即到了春天；“复发”是动词，意为再次开放；“者”是助词，用在句末，与前面的“交春复发”构成名词性短语，指代“到了春天再次开放（的花）”这种情况，语义相对独立，故在“者”后断开。 “根在故也”：“根在”是主谓结构，说明原因，即“根还在”；“故也”表示“这是因为……的缘故”，是对前面草本之花“死而不死，交春复发”这一现象原因的总结，所以单独成句。 正确划分为：能死而不死/交春复发者/根在故也。 25．本题考查内容理解和感悟启示。 首先，明确句子核心含义，“根在”象征着内在根基、能力或信念等，是支撑发展的关键；“处厄运”对应学习生活中遇到的困难挫折。然后结合自身经历，如学习某学科遇到瓶颈、竞赛失利等困境，阐述自己凭借扎实知识基础、坚定信念等“根”的力量，保持积极心态，持续努力，最终迎来成绩提升、能力增长等“复发”成果，以此说明“根在”对克服厄运、走向成功的重要性。 示例：这句话表明只要内在根基稳固，即便身处困境，也如霜后之花，重绽生机指日可待。我学钢琴时，考级屡次不过，手指灵活性也停滞不前，陷入低谷。但“根在”——对钢琴的热爱与多年苦练的扎实功底，支撑着我。我每天坚持数小时练习，攻克技巧难题。终于，在一次重要比赛中，我凭借出色发挥获奖。就像霜后之花迎来新生，我也凭借“根在”跨越了厄运，走向新的精彩。 【点睛】参考译文： 草本花卉，一旦遭受霜打必然死亡。那些看似死了却又没死，到了春天重新发芽生长的，是因为根还在的缘故。常常听说有让花不按季节，提前开放的方法，有的用沸水浇灌花根，有的用硫磺代替泥土，花是开了，可是花一凋谢，树也跟着枯萎了，这是因为根已经死了。这样看来，人的兴衰荣辱、成功失败、顺利困顿，都不足以作为依据，只需看他的根基是否稳固。根基还在，那么虽处在厄运当中，也像经霜打后的花，重新开花的日子是可以期待的。如果根基已经消亡，那么即使处于荣盛显赫的境地，就像绚烂夺目的奇葩，总归不是自然开放的花，它再次开放，恐怕就不能坐着等待了。我谈论草木，总是用人事来作比喻。 班级开展“于典籍中寻美”文言文品读活动。请阅读下面的选文并完成小题。 【甲】 至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。 （节选自范仲淹《岳阳楼记》） 【乙】 山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。 自康乐以来，未复有能与其奇者。 （陶弘景《答谢中书书》） 26．解字析文意。解释下面加点字的意思。 （1）宠辱偕忘                偕： （2）未复有能与其奇者        与： 27．译句见美景。用现代汉语翻译下面的句子。 （1）上下天光，一碧万顷。 翻译： 。 （2）夕日欲颓，沉鳞竞跃。 翻译：夕阳快要落山了， 。 28．日月山川，千古同美。甲、乙两文都有对自然景色的描绘。请你结合两文具体内容从寓情于景或动静结合的角度进行品析。 【答案】26． 一起 参与。这里有“欣赏”“领悟”的意思 27． 天色湖光相接 一片青绿，广阔无际 水中潜游的鱼争相跃出水面 28．示例一：（寓情于景）甲文以诗意的笔调描绘了天气晴好时洞庭湖的美景，抒发了迁客骚人“心旷神怡，宠辱偕忘”的无尽喜悦之情。乙文作者以清峻的笔触描绘了秀美的山川景色，传达了自己与自然相融合的生命愉悦，体现了作者酷爱自然、长伴林泉的志趣。示例二：（动静结合）甲文中“浮光跃金”绘湖面在阳光照耀下波光闪烁之动景，“静影沉璧”描平静湖面上月影如璧之静景。二者动静结合，丰富画面层次，尽显洞庭湖景之美。乙文中“两岸石壁”“青林翠竹”等对四时之景的描写多为静态，“猿鸟乱鸣”“沉鳞竞跃”等对一日之景的描写是动态，画面动静交织，尽显山川之蓬勃生机。 【导语】两篇选文皆以景传情，各展风华。甲文绘岳阳楼春和景明之态，融入览物之喜，借景抒旷达情怀；乙文勾勒山川四时变幻，从高峰清流到晨昏生灵，尽显自然灵韵，文末慨叹知音难觅，饱含对山水之美的痴恋与自得，均是古典写景文中的精妙之作。 26．本题考查文言词语解释。 （1）句意：荣耀和屈辱一并忘却。偕：一起。   （2）句意：就再也没有人能够欣赏这种奇丽的景色了。与：参与，这里有“欣赏”“领悟”的意思。 27．本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。重点字词有：   （1）天光，天色湖光；万顷，极言广阔。   （2）欲，将要；颓，坠落；沉鳞，潜游在水中的鱼；竞跃，争相跳跃。 28．本题考查对内容的理解与写作手法分析。 寓情于景： 根据甲文“至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答”可知，作者描绘了春风和煦时，洞庭湖广阔平静、沙鸥游鱼自在、花草繁茂，以及月夜下烟雾消散、月光闪烁、渔歌相和的美好景象，这些美景让迁客骚人产生了“心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣”的喜悦之情，将喜悦之情融入对洞庭湖美景的描绘之中。 根据乙文“高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都”可知，作者描绘了高山入云、清流见底、石壁交辉、林竹常青，以及清晨猿鸟鸣叫、傍晚鱼儿跳跃的秀美山川景色，从“实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者”可看出，作者借这些景色传达了自己与自然相融合的生命愉悦，体现出酷爱自然、长伴林泉的志趣。 动静结合： 根据甲文“浮光跃金，静影沉璧”可知，“浮光跃金”生动地描绘出在阳光照耀下，湖面上波光闪烁，金光跳动的动态之景；“静影沉璧”则细致地刻画了平静的湖面上，月亮的倒影宛如沉入水中的玉璧般静谧的静态之景。一动一静相互结合，丰富了画面的层次，充分展现出洞庭湖景色的美妙。 根据乙文“两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备”可知，这里对山川两岸石壁色彩、四季常青的林竹等描写呈现出的是静态画面；“晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃”中，清晨雾气消散时猿鸟此起彼伏的鸣叫声，傍晚夕阳西下时鱼儿争相跳出水面的动态场景，与静态描写相互交织，生动展现出山川充满蓬勃生机的景象。 【点睛】参考译文： 【甲】至于春风和煦、阳光明媚的时候，湖面平静，没有惊涛骇浪，天色与湖光相接，一片碧绿，广阔无际。沙洲上的鸥鸟时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼儿在水中游来游去；岸上的香草和小洲上的兰花，草木茂盛，青翠欲滴。有时大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，浮动的光像跳动的金子，静静的月影像沉入水中的玉璧，渔夫的歌声互相唱和，这样的乐趣哪有尽头！这时登上这座楼，就会感到心胸开阔，精神愉快，荣耀和屈辱一并忘却，端着酒杯，吹着微风，那真是快乐高兴极了。 【乙】山川的美丽，是自古以来人们共同谈论的话题。巍峨的山峰直插云端，明净的溪流清澈见底。两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。青葱的树林，翠绿的竹林，四季都有。清晨的薄雾将要消散，猿、鸟此起彼伏地鸣叫着；夕阳快要落山了，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。这里实在是人间的仙境啊。自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽的景色了。 班级开展“品古典意蕴”文言文探究活动。请阅读下面的选文并完成小题。 【甲】 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ （节选自韩愈《马说》） 【乙】 已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐：人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 （节选自欧阳修《醉翁亭记》） 29．字字珠玑。解释下列加点字的意思。 （1）执策而临之        临： （2）树林阴翳        翳： 30．句句蕴情。用现代汉语翻译下面的句子。 （1）策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。 翻译： ， ，它鸣叫，却不能通晓它的意思。 （2）醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。 翻译：醉了能够同大家一起欢乐， ，是太守啊。 31．甲、乙两文均采用含蓄的笔法表达情感，或托物寓意，或寄情山水。请结合文章内容简要分析。 【答案】29． 面对 遮盖 30． 用马鞭赶它，不按照（驱使千里马的）正确方法， 喂它却不能让它竭尽才能 醒来能够用文章记述这事的人 31．示例：韩愈托物寓意，借食马者有眼无珠、愚妄无知的丑态，揭露封建统治者埋没人才的现象，抒发作者怀才不遇的愤懑，表达对社会不公的批判。欧阳修寄情山水，通过叙述禽鸟、游人、太守各享其乐，表达了自己与民同乐的政治理想。 【导语】这两篇选文展现了古典散文的两种典型抒情范式。甲文以马喻人，通过“策之不以其道”的愤懑控诉，揭露了人才被埋没的社会现实，韩愈以反诘作结，将批判锋芒藏于“不知马”的慨叹中。乙文则用层递笔法，从禽鸟之乐到游人之乐，最终聚焦太守“乐其乐”的胸襟，欧阳修在山水宴游中寄寓了与民同乐的政治理想。 29．本题考查文言实词。 （1）句意：拿着鞭子面对它。临：面对； （2）句意：树林里的枝叶茂密成荫。翳：遮盖。 30．本题考查文言句子翻译。注意重点词语： （1）策：马鞭，引申为鞭打，这里指鞭策，驾驭。之：代词，指千里马。以：按照。道：正确的方法。食：通“饲”，喂。尽其材：竭尽它的才能。 （2）醒：醒来。能：能够。述以文者：用文章记述这事的人。 31．本题考查内容理解和写作手法分析。 结合甲文中“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：‘天下无马！’”可知，韩愈在这段文字中，以千里马不遇伯乐，反遭食马者“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意”的悲惨遭遇为托物寓意的载体。食马者面对千里马，却不能正确对待它，有眼无珠、愚妄无知，明明有千里马在眼前，却大喊“天下无马”。这实际上是在揭露封建统治者埋没人才的现象。封建统治者就如同这食马者，他们不识人才，不能任用人才，使得许多有才能的人被埋没。韩愈借此抒发了自己怀才不遇的愤懑之情，表达了对社会不公的批判。他空有一身才华，却得不到统治者的赏识和重用，只能借这篇《马说》来宣泄自己内心的苦闷。 结合乙文中“然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也”可知，欧阳修在文中寄情于山水之间。文中描绘了夕阳西下时，树林阴翳，禽鸟欢快鸣叫的景象，以及游人离去后禽鸟的快乐，还有人们跟随太守游玩时的欢乐。然而，禽鸟只知山林之乐，游人只知跟随太守游玩的快乐，却不知太守的快乐所在。太守的快乐是“乐其乐”，即以百姓的快乐为快乐。欧阳修通过叙述禽鸟、游人、太守各享其乐，表达了自己与民同乐的政治理想。他虽然被贬到滁州，但并没有消沉，而是积极治理地方，与百姓一同享受山水之乐，体现了他豁达乐观的人生态度和以民为本的政治情怀。 据此概括作答即可。 【点睛】参考译文： 甲 不按照驱使千里马的正确方法驱使它，喂养它却不能让他竭尽才能，使它日行千里的能力充分发挥出来，听千里马鸣叫，却不能通晓它的意思，拿着鞭子面对它，说：“天下没有千里马！”唉，难道真的没有千里马吗？大概是真的不认识千里马吧！ 乙 不久，太阳下山了，人影散乱，宾客们跟随太守回去了。树林里的枝叶茂密成荫，禽鸟在高处低处鸣叫，是游人离开后鸟儿在欢乐地跳跃。但是鸟儿只知道山林中的快乐，却不知道人们的快乐；人们只知道跟随太守游玩的快乐，却不知道太守以游人的快乐为快乐啊。醉了能够和大家一起欢乐，醒来能够用文章记述这乐事的人，那就是太守啊。太守是谁呢？是庐陵欧阳修。 与善人居，如入芝兰之室，①，即与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼①之肆，②，亦与之化矣。丹②之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所处者焉。 （选自《孔子家语·六本》） ［注］①鲍鱼：咸鱼，气味腥臭。②丹：朱砂，红色颜料。 32．请结合语境，把下面的句子填入上文相应空缺处 A．久而不闻其香  B．久而不闻其臭 33．请结合学习积累或生活体验，谈谈你对文中画波浪线句子的理解。 【答案】32．①A②B 33．示例一：君子必须谨慎选择自己交往相处的对象，强调了环境／交友对人的影响。为了让孟子获得良好的成长环境，孟母不惜三次搬家，最终选择在学宫旁定居。在这样的环境中，孟子终成亚圣。这生动说明了“慎其所处”的重要性。 示例二：君子必须谨慎选择自己交往相处的对象，强调了环境／交友对人的影响。我在学习中也深有体会：自习时是选择图书馆还是嘈杂的宿舍，读书时是与三心二意的人为伴还是与专心致志的人为伴，效果截然不同。因此，君子需谨慎选择相处对象。 【导语】本文以类比手法阐释环境对人的影响，将“善人居”与“不善人居”分别比作“芝兰之室”“鲍鱼之肆”，生动易懂。通过“丹赤漆黑”的比喻强化论点，逻辑清晰。强调“慎处”的重要性，既具古典智慧，又贴合现实交友与成长需求，语言简洁，说理深刻，对初中生有较强的启示意义。 32．本题考查内容理解。 结合“与善人居，如入芝兰之室”可知，“芝兰之室”是充满香气的美好环境，在这样的环境里，随着时间久了，会逐渐习惯香气，进而“久而不闻其香”，所以①处应填A； 结合“与不善人居，如入鲍鱼之肆”可知，“鲍鱼之肆”是有腥臭气味的环境，在这样的环境中，时间长了就会“久而不闻其臭”，所以②处应填B。 33．本题考查内容理解及主观表达。 作答此题，先准确理解“是以君子必慎其所处者焉”的含义，即君子要谨慎选择所处环境和交往对象，因为环境对人有潜移默化影响。然后从学习积累（如历史故事、名人典故）或生活体验（自身经历、身边事例）中，选取能体现环境或交友影响人的内容，阐述对该句的理解，要清晰呈现“环境/交友影响人→君子需慎选”的逻辑。 示例一：“是以君子必慎其所处者焉”指君子要慎重选择所处环境与交往之人。古代的管宁和华歆，同坐园中锄菜，看到有片金子，管宁依旧挥锄，视若瓦石，华歆却捡起金子；后来有贵人乘轩车经过，管宁读书如故，华歆却放下书出去观望。管宁察觉二人志趣不同，就割席分坐，与华歆绝交。管宁深知环境和朋友对自身的影响，通过“慎其所处”，坚守自己的品德与追求，这启示我们，和不同的人相处，会受不同影响，所以君子要谨慎选择，让好环境、好伙伴助力成长。 示例二：“是以君子必慎其所处者焉”是说君子要谨慎选择所处环境和交往对象。在生活里，我参加书法社团时，和一群热爱书法、认真钻研笔法的同学在一起，每天看大家临帖、交流心得，我也变得更专注，书法进步很快；后来有段时间和一些总说练字没用、贪玩的人混，我也开始偷懒，字越写越差。这让我明白，所处环境和交往的人，就像身边的“无形老师”，会带着我们变好或变差，所以君子必须慎重选择，让自己在积极环境里成长。 【点睛】参考译文： 和品德高尚的人交往，就像进入种植芝兰（香气芬芳的香草）的屋子，时间长了便闻不到香气，（因为自己）已经和香气融合在一起了；和品德恶劣的人交往，就像进入卖鲍鱼（带有腥臭气味）的店铺，时间长了便闻不到臭味，（也是因为自己）已经和臭味融合在一起了。藏丹砂的地方会变红，藏漆的地方会变黑，因此有道德修养的人必须慎重地选择与自己交往的人。 班级开展“出发·携万卷书香”文言文学习活动。请阅读下面的选文并完成下面小题。 《生于忧患，死于安乐》孟子 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 《送东阳马生序》（节选）宋濂 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 34．请解释下面句中加点字的意思。 （1）行拂乱其所为    拂： （2）尝趋百里外    趋： 35．请用现代汉语翻译下面的句子。 （1）入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 翻译： ， ，这个国家就常常会走向灭亡。 （2）余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请。 翻译：我站着陪侍在他左右， ，弯下身子侧着耳朵来请教。 36．先贤篇章蕴智慧，学习借鉴启成长。上面两篇选文都涉及了成才的关键要素，你学到了哪些成才之道，请结合选文作答。 【答案】34． 违背 快走 35． （如果）国内没有守法度的大臣和辅佐的贤士 国外没有敌对的国家和外部的忧患 提出疑问，询问道理 36．示例：从《生于忧患，死于安乐》中我学到，逆境能磨砺人的意志（如“苦其心志”），使人增长才干；从《送东阳马生序》中我明白，主动勤奋（如宋濂抄书、问师）、谦逊有礼（如“色愈恭”）是求学的关键。两者共同启示我们：成才既需要外部压力，更需内在努力。 【导语】这两篇选文从不同角度阐述了成才的艰辛历程。《生于忧患》以历史人物为例，强调逆境磨砺对心志的塑造作用；《送东阳马生序》则通过自身求学经历，展现勤勉向学、尊师重道的为学态度。两文共同揭示了“艰难困苦，玉汝于成”的成长哲理，体现了儒家“苦其心志”的修身传统。 34．本题考查文言词语。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，尤其注意通假字、词类活用、一词多义等现象。 （1）句意：使他的每一行动都不顺。拂：违背。 （2）句意：曾快步走到百里之外。趋：快步走。 35．本题考查文言文句子翻译。翻译以直译为主，意译为辅，要落实重点字词，不能遗漏，句意通顺连贯。还要注意通假字、古今异义词、词类活用、一词多义等特殊用法的词语，以及省略句、被动句、倒装句等特殊句式的翻译。 （1）重点词：入：指在国内；法家：守法度的大臣；拂士：辅佐君主的贤士；出：指在国外。 （2）重点词：援疑：提出疑问；质理：询问道理；倾耳：侧着耳朵。 36．本题考查文章内容理解和分析。 根据《生于忧患，死于安乐》第一段“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市”的内容分析可知，舜、傅说等六位历史人物都出身低微，历经磨难后才成就一番事业，由此可见逆境能够磨砺人的意志；从第一段“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”可知，上天要把重任降临在某人身上，必定先使他经受种种困苦，从而使他的性格坚韧起来，增长他原本不具备的才能，进一步强调了逆境对成才的重要性。 根据《送东阳马生序》中“家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠”的内容分析可知，宋濂家境贫寒，借书抄书，即便天气寒冷也不放松，体现出他主动勤奋求学的态度；从“余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉”可知，宋濂在向先达请教问题时，态度谦逊有礼，即便受到训斥，也依然恭敬以待，这也是他能够学有所成的关键因素。 两篇文章共同启示我们，成才既需要如《生于忧患，死于安乐》中提到的外部逆境压力来锤炼自己，也要有像《送东阳马生序》里宋濂那样主动勤奋、谦逊有礼的内在努力，二者相辅相成，缺一不可。据此概括回答即可。 【点睛】参考译文： 《生于忧患，死于安乐》 舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾是从狱官手里救出来并加以任用的，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚从奴隶集市中被赎回并起用。所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先使他的心灵痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他身处贫困之中，使他的每一行动都不顺，通过这些来使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来，增加他所不具备的能力。 人常常犯错，然后才能改正；内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；（心绪）表现在脸色上，流露在言谈中，然后才能被人了解。一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外如果没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。 《送东阳马生序》（节选） 我年幼时就非常爱好读书。家里贫穷，无法得到书来看，常常向藏书的人家求借，亲手用笔抄写，计算着日期按时送还。天气非常寒冷时，砚台里的墨汁都结了冰，手指冻得不能弯曲和伸直，也不放松抄书。抄写完后，赶快跑去送还书，不敢稍微超过约定的期限。因此有很多人都愿意把书借给我，于是我能够遍观群书。成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说。又忧虑不能与才学渊博的老师和名人交往，曾经快步走到百里以外，拿着经书向乡里有道德学问的前辈请教。前辈德高望重，门人弟子挤满了他的屋子，他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，弯下身子，侧着耳朵来请教；有时遇到他大声斥责，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一个字反驳；等到他高兴了，则又去请教。所以我虽然愚笨，但最终获得不少教益。 班级开展“阅读经典·怡养精神”文言文探究活动。请阅读下面的选文并完成下面小题。 【甲】 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 （《生于忧患，死于安乐》） 【乙】 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。 （节选自《送东阳马生序》） 37．字里有乾坤。请解释下面加点字的意思。 （1）征于色，发于声    征： （2）右备容臭          臭： 38．句中含深意。请用现代汉语翻译下面的句子。 （1）所以动心忍性，曾益其所不能。 翻译： ， 。 （2）寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。 翻译：寄居在旅店， ，没有新鲜肥美的东西可以享受。 39．个人努力与外部环境皆可为成才助力。请结合甲、乙两篇选文，分析个人努力或外部环境是怎样为成才助力的。 卑意①欲少年为学者，每一书，皆作数过尽之。书富如入海，百货皆有，人之精力不能兼收尽取但得其所欲求者尔。故愿学者每次作一意求之。如欲求古今兴亡治乱、圣贤作用，但作此意求之，勿生余念。……此虽迂钝，而他日学成，八面受敌②，与涉猎③者不可同日而语也。 【注】①卑意：谦辞，指“我的意见”。②八面受敌：指能解决一切疑难问题。③涉猎：指读书浮光掠影，不求甚解。 40．请用“/”标出文中画横线语句的停顿处。（标2处） 人 之 精 力 不 能 兼 收 尽 取 但 得 其 所 欲 求 者 耳 41．好的学习方法的作用不容小觑。请结合自己的学习体会，谈谈对文中画波浪线句子的感悟。 【答案】37． 显露，表现 香 38． 用这些来使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来 增加他所不具备的能力 店主人每天供给两顿饭 39．个人努力：宋濂不畏严寒、刻苦求学，以坚韧意志克服物质匮乏，终成大家。 外部环境：孟子列举舜、傅说等事例，表明艰苦环境可磨炼意志，激发潜能，助力成才。 40．人之精力/不能兼收尽取/但得其所欲求者耳 41．示例：文中强调读书需专注目标，如“每次作一意求之”。这启示我学习应明确重点，避免贪多求全。如学习历史时，可针对某一朝代或事件深入探究，而非泛泛而读，如此才能提升效率，深化理解。 【导语】这两篇文言文均围绕逆境与成长展开。甲文以舜、傅说等事例，论述忧患促人成才、安逸致国灭亡；乙文通过宋濂自述求学时跋涉艰辛、生活贫苦却一心向学，展现个人努力对成才的重要性。二者从不同角度诠释困境与奋斗对人生的意义。 37．本题考查文言词语解释。 （1）句意：表现在脸色上，流露在言谈中。征：显露，表现。 （2）句意：右边备有香囊。臭：香。 38．本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。重点字词有： （1）所以，用来（通过那样的途径来……）；动，使……震撼；忍，使……坚忍；曾，同“增”，增加。 （2）日，每天；再，两次；食，供给食物。 39．本题考查对内容的理解与概括。 根据乙文“当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知”可知，宋濂不顾行路艰难、天气恶劣，坚持从师学习，以顽强毅力克服外部困境，此为个人努力助力成才。 根据甲文“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间……百里奚举于市”可知，孟子列举舜等六人皆出身底层、历经磨难，表明艰苦外部环境能锤炼心志、增益才干，助力成才。 40．本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。 本句句意：人的精力不可能完全兼收并蓄，只能得到自己想要寻求的内容罢了。“人之精力”是主语，“不能兼收尽取”是总说精力有限，与后文断开；“但得其所欲求者耳”是说明只能获取所求内容，断开。 据以上分析断句为：人之精力/不能兼收尽取/但得其所欲求者耳。 41．本题考查对内容的理解与谈启示。开放性试题，结合文章内容谈启示即可。 根据文中“故愿学者每次作一意求之”可知，作者强调学习需专注于一个目标。这启示我们学习时应聚焦重点，避免分散精力。如学习数学函数时，我们曾贪多同时练习多种题型，结果收效甚微。后来我每次专注攻克一类函数（如二次函数），深入理解其图像与性质，再拓展应用，效率与掌握程度显著提升，印证了专注目标的重要性。 【点睛】参考译文： 【甲】舜从田野耕作之中被任用，傅说从筑墙的劳作之中被选拔，胶鬲从贩鱼卖盐中被举用，管夷吾从狱官手里获释后被任用为相，孙叔敖从海滨隐居之地被起用，百里奚从集市上被赎买后任用。所以上天要把重任降临给某人，必定先使他的心意困苦，筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，身处贫困之中，使他做事不顺，通过这些来使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来，增加他所不具备的能力。 人常常犯错，然后才能改正；内心忧困，思虑阻塞，然后才能有所作为；表现在脸色上，流露在言谈中，然后才能被人们了解。一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。 【乙】当我寻师时，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山大谷之中。隆冬时节，刮着猛烈的寒风，大雪深达几尺，脚上的皮肤因寒冷干燥而开裂都不知道。到了客舍，四肢僵硬不能动弹，旅舍中的仆役拿热水浇洗（我的手脚），用被子裹着我，很久才暖和过来。住在旅店里，店主每天只提供两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味享受。与我同住的同学都穿着华丽的衣服，戴着用红色帽带和珠宝装饰的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴宝刀，右边挂着香囊，光彩鲜明，像神仙一样；我却穿着破旧的衣服处于他们之间，但毫无羡慕的意思，因为心中有足以使自己快乐的事，不觉得吃的穿的不如人。我的勤劳和艰辛大概就是这样。 【材料】我的意见是希望少年求学的人，每读一本书，都要分几遍通读。书籍丰富得如同入海，各种内容都有，人的精力不可能完全兼收并蓄，只能得到自己想要寻求的内容罢了。所以希望求学的人每次只专注于一个方面来寻求知识。比如想探究古今兴亡治乱的规律、圣贤的作为和影响，就只从这个方面去探究，不要产生其他杂念。……这样做虽然看似迂腐迟钝，但日后学业有成时，能应对各种问题，与那些浮光掠影、不求甚解的人不可相提并论。 辙生十有九年矣。（1）______，不过其邻里乡党之人；（2）______，无高山大野可登览以自广，百氏之书，虽无所不读，然皆古人之陈迹，不足以激发其志气。恐遂汩没①，故决然舍去，求天下奇闻壮观，以知天地之广大。 （节选自苏辙《上枢密韩太尉②书》） 【注释】①汩（gǔ）没：沉没、埋没。②韩太尉：指韩琦（1008—1075），字稚圭，相州安阳（今河南安阳）人，嘉祐元年任枢密使。 42．请结合语境，把下面的句子填入上文相应空缺处。 A．所见不过数百里之间        B．其居家所与游者 43．请结合学习积累或生活体验，谈谈你对文中画波浪线句子的理解。 【答案】42．（1）B    （2）A 43．示例：这句话告诉我们，年轻人应当立志寻求天下的奇闻壮观，以便了解天地的广大。俗话说，“读万卷书，行万里路”，徐霞客自幼立志走遍中国，一生行程数万里，终于成就“古今游记第一”的《徐霞客游记》。我们也不能满足于枯坐书房，要走出去，多看看世界，以丰富自己的人生体验。 【导语】这篇选文展现了苏辙青年时期的求学志向与精神追求。通过“邻里乡党”“数百里之间”的局限与“天下奇闻壮观”的宏大对比，突显了作者突破地域限制、追求广阔天地的决心。文中“决然舍去”的决绝姿态，生动体现了宋代士人“读万卷书，行万里路”的治学理念。 42．本题考查内容理解和句子衔接。 （1）处，结合后文“不过其邻里乡党之人”，可知此处描述的是苏辙日常生活所接触的人的范围，选项B“其居家所与游者”意为“他平时在家所交往的人”，与后文内容紧密相连，所以（1）处应填B。 （2）处，结合后文“无高山大野可登览以自广”，可知此处描述的是苏辙所看到的自然环境的范围，选项A“所见不过数百里之间”意为“所看到的不过方圆几百里之内”，与后文内容紧密相连，所以（2）处应填A。 43．本题考查内容理解和感悟启示。首先，理解句子字面意思，即探寻天下奇特见闻与壮观景象，从而了解天地之广阔。联系前文，指出苏辙因生活环境局限，书籍难激发志气，故决定外出探寻，此句体现其这一行动目的。最后，阐述在生活中，我们也应像苏辙一样，走出舒适区，去见识更广阔世界，拓宽视野、增长见识，明白自身渺小，从而明确努力方向。 示例：“求天下奇闻壮观，以知天地之广大”体现了积极进取、开拓视野的精神。在苏辙看来，若局限于狭小环境，所读皆古人旧事，难激志气。他选择走出，去探寻世间新奇，感受天地之广袤。生活中亦是如此，我们不能只满足于眼前的一方天地，而应勇敢走出舒适区，去旅行、去阅读、去结交不同的人，通过丰富经历，拓宽认知边界，才能明白世界之大，人生之无限可能，进而激发自身潜能。 【点睛】参考译文： 我苏辙出生已经十九年了。我住在家里时，所交往的不过是邻居同乡这一类人；所看到的不过是几百里之内的景物，没有高山旷野可以登临观览以开阔自己的心胸。诸子百家的书，虽然无所不读，但都是古人过去的东西，不能激发自己的志气。我担心就此而被埋没，所以断然离开家乡，去寻求天下的奇闻壮观，以便了解天地的广大。 县①瓮之山，晋水出焉。今在县之西南。昔智伯遏②晋水以灌晋阳，其川上溯，后人踵其遗迹，蓄以为沼，沼西际山枕水，有唐叔虞祠③。水侧有凉堂。结飞梁於水上。左右杂树交荫，希见曦景。至有淫朋密友④，羁游宦子，莫不寻梁契集⑤，用相娱慰，于晋川之中，最为胜处。 （选自《水经注》） 【注释】①县：通“悬”，山形如倒悬的瓮，故名悬瓮山；②遏：拦截（《战国策》载“智瑶围困晋阳而不能下，于是引水淹灌晋阳城。”）；③唐叔虞祠：晋祠；④淫朋密友：指情谊深厚的朋友；⑤契集：相约聚集。 44．勤思小组梳理了“踵”字字义的演变脉络，“后人踵其遗迹”中“踵”字的含义应为 。（填序号） 45．作者称选文中所描写景致“最为胜处”，请结合相关内容分析原因。 【答案】44．D 45．“有唐叔虞祠”“水侧有凉堂。结飞梁于水上”体现其人文建筑景观丰富；“左右杂树交荫，希见曦景”描绘了树木茂密、阳光难以穿透的景象，展现了自然景观清幽之美；同时，这里是“淫朋密友、羁游宦子”聚会娱乐的好地方，具有很强的社交功能。因此被称为晋水流域中最负盛名的景致。 【导语】这篇选文出自《水经注》，以悬瓮山和晋水为背景，描绘了一处历史与自然交融的胜景。作者通过“智伯遏晋水”的历史典故，引出后人“踵其遗迹”修建的景观，展现了人文传承；又用“飞梁”“凉堂”“杂树交荫”等意象，勾勒出幽静怡人的自然环境。文中“羁游宦子”“淫朋密友”的聚集，更赋予此地以社交雅趣的文化内涵。全文将历史记忆、自然风物与人情雅致融为一体，体现了《水经注》兼具地理志与文学美的特点。 44．本题考查词语解释。 “后人踵其遗迹”意思是后人追随、沿袭智伯的遗迹。结合语境，这里“踵”是“跟随，沿袭”的意思，对应D选项。从字义演变看，“踵”本义为脚后跟（A），后引申出“行，走”（B）、“至，到”（C）等意思，而在该句中根据“追随遗迹”的表意，“跟随，沿袭”这一引申义（D）最为契合。 45．本题考查内容理解。 作者称此地“最为胜处”，原因藏在文中景致与人文的交融里。 看人文，“有唐叔虞祠”，承载历史文化的祠庙伫立，添了厚重底蕴；“水侧有凉堂。结飞梁于水上”，凉堂依水而建，飞桥横跨水面，独特建筑构造，是人工景致的精巧呈现。观自然，“左右杂树交荫，希见曦景”，两岸树木交错成荫，阳光都难透进来，营造出清幽静谧氛围，尽显自然之美。 论人气，“淫朋密友，羁游宦子，莫不寻梁契集，用相娱慰”，不管是交情深厚的朋友，还是漂泊在外的官宦子弟，都爱来这儿相聚取乐，让此处有了热闹温馨的社交活力。 人文建筑的独特、自然环境的清幽、社交功能的鲜活，共同让这里成了晋川之中“最为胜处”，集历史、自然、生活气息于一体，想不出彩都难。 【点睛】参考译文： 悬瓮山，晋水从这里流出，如今位于悬瓮县的西南方向。从前智伯拦截晋水来灌晋阳，这条河水向上倒流，后人追随他的遗迹，把水蓄积成水池。水池西边紧靠山边，挨着水流，有唐叔虞祠。水边有凉堂，在水上架起了飞桥。（凉堂）左右杂树交错成荫，很少能见到阳光。至于那些情谊深厚的朋友、出门在外做官的人，没有不寻找飞桥相约聚集的，以此相互娱乐慰藉，（这里）在晋川之中，是风景最美的地方。 班级开展“悟经典哲思”文言文探究活动。请阅读下面选文并完成下面小题。 【甲】 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ （节选自《马说》） 【乙】 已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 （节选自《醉翁亭记》） 46．解释下面加点字的意思。 （1）策之不以其道                策： （2）而不知太守之乐其乐也        乐： 47．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）食之不能尽其材。 翻译： （2）醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。 翻译： ， ，是太守啊。 48．【甲】【乙】两文都以设问结尾，分别寄寓了作者怎样的情感？请结合画线句子内容简要分析。 【答案】46． 用马鞭驱赶 以……为乐 47． 喂它，却不能让它竭尽才能 醉了能够同大家一起欢乐 醒来能够用文章记述这事的人 48．《马说》以设问叩问现实，将矛头直指“不知马”的当权者，寄寓作者对人才遭屈辱、被埋没的感慨、悲愤之情；《醉翁亭记》结尾以设问自报身份，含蓄地表达了作者虽遭贬谪却寄情山水、与民同乐的豁达胸襟。 【导语】《马说》借千里马难遇伯乐，以“其真无马邪？其真不知马也”的设问，批判统治者不识人才，抒发对人才被埋没的愤懑 ；《醉翁亭记》以“太守谓谁？庐陵欧阳修也”设问收尾，展现欧阳修醉能同乐、醒能记乐，虽遭贬谪仍寄情山水、与民同乐的豁达，一愤懑一豁达，尽显不同人生况味与情怀。 46．本题考查文言词语。 ①句意：用马鞭赶它，却不按照（驱使千里马的）正确方法。策：在这里是名词用作动词，用马鞭驱赶。 ②句意：却不知道太守以游人的快乐为快乐啊。乐：意动用法，以……为乐。 47．本题考查翻译语句。注意关键词： ①食：饲，喂养。尽：使动用法，使……竭尽。材：才，才能。 ②③同其乐：和大家一同欢乐。述以文：是“以文述”，用文章记述。者……也：是判断句式标志。 48．本题考查理解主旨及情感。 《马说》结尾“其真无马邪？其真不知马也”，先以反问“真的没有千里马吗”引发思考，接着自答“是（统治者）真的不懂得千里马呀”。借千里马被埋没的遭遇，把批判矛头指向“不知马”的当权者，寄寓作者对人才被屈辱、埋没的感慨与悲愤，抒发了怀才不遇的愤懑，呼吁能有识才、用才的伯乐出现。 《醉翁亭记》结尾“太守谓谁？庐陵欧阳修也”，以设问自报身份。前文描绘太守与民同游、同赏山水之乐，这里点明身份，含蓄表达作者虽遭贬谪，却能寄情山水、与民同乐的豁达胸襟，体现其随遇而安、乐观向上，以百姓之乐为乐的情怀。 【点睛】参考译文： 【甲】用马鞭赶它，不按照（驱使千里马的）正确方法，喂它，却不能让它竭尽才能，它鸣叫，却不能通晓它的意思，（反而）拿着马鞭面对它，说：“天下没有千里马！”唉！真的没有千里马吗？其实是（他们）真的不认识千里马啊！ 【乙】不久，夕阳落到山上，人的影子散乱一地，太守下山回家，宾客跟从。树林里的枝叶茂密成荫，鸟儿到处鸣叫，是游人离开后鸟儿在欢乐啊。然而鸟儿知道山林的乐趣，却不知道游人的乐趣；游人知道跟着太守游玩的乐趣，却不知道太守以游人的快乐为快乐啊。醉了能够同大家一起欢乐，醒来能够用文章记述这事的人，是太守啊。太守是谁呢？是庐陵人欧阳修。 在班级举行的“求学之路”交流会上，启智小组以下面的阅读材料为例，带领大家学习古诗文。 【甲】 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 （选自《送东阳马生序》） 【乙】 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ （选自《礼记》） 49．读准字音。给下面句中的加点字标注读音。 （1）余幼时即嗜学 （2）《兑命》曰 50．读懂句意。用现代汉语翻译下面语句。 （1）既加冠，益慕圣贤之道。 （2）弗食，不知其旨也。 51．读出内涵。甲、乙两文均谈到了在求学之路上教与学的关系，但侧重点不同。请结合文章内容。说说你从这两篇选文中各自读出了什么道理。 【答案】49．（1）shì  （2）yuè 50．（1）成年以后，我更加仰慕圣贤的学说。 （2）不吃，就不知道它的味美。 51．甲文中宋濂回顾了他“从乡之先达执经叩问”的往事，即使“遇其叱咄”，也“色愈恭，礼愈至”，最终“获有所闻”。我从中懂得的道理是：若想学有所成，就一定要虚心求教。 乙文则直接指出“学然后知不足，教然后知困”，点明了“教学相长”的道理，也就是说在求学的进程中，教与学互相推动、互相促进，二者缺一不可。 【导语】甲文《送东阳马生序》中，宋濂自述幼时家贫却嗜学，借书抄录，成年后远赴百里向先达求教，即便遭斥责仍恭谨，终有所获，体现求学需勤奋、虚心、有毅力。乙文《虽有嘉肴》以“嘉肴”类比“至道”，指出“学然后知不足，教然后知困”，强调教学相长，教与学相互促进，二者相辅相成。两篇均围绕求学，角度不同却引人深思。 49．本题考查字音。 （1）在“余幼时即嗜学”中，“嗜”意思是特别爱好 ，读音为“shì”，例如“嗜好”一词中“嗜”也是此读音。 （2）“《兑命》曰”中的“兑”，通“说”，指殷商时期的贤相傅说，这里读音为“yuè”。 50．本题考查翻译语句。注意关键词： （1）既：已经，……之后。加冠：古代男子二十岁行加冠礼，表示成年。益：更加。慕：仰慕。 道：学说。 （2）弗：不。食：吃。旨：味美。 51．本题考查理解内容及主旨。 甲文： 宋濂在文中回忆自己求学时，“家贫，无从致书以观”，却通过“每假借于藏书之家，手自笔录”来获取知识，体现出他为学的勤奋。在向“乡之先达执经叩问”时，面对先达“未尝稍降辞色”甚至“叱咄”，他“色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉”。这种态度表明，求学过程中要保持谦逊、恭敬，虚心向他人请教，才能像宋濂一样“卒获有所闻”，学有所成。 乙文： 文章开篇以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也”作类比，引出“学然后知不足，教然后知困”。意思是学习之后才知道自己的不足，教学之后才知道自己有困惑。而知道不足就能自我反思，知道困惑就能自我勉励，从而得出“教学相长”的结论。这强调了在求学道路上，教和学是相互促进、相辅相成的关系，学习过程中通过教他人，能进一步加深自己对知识的理解，而学习又能为教学提供基础，二者缺一不可。 【点睛】参考译文： 【甲】我年幼时就非常爱好读书。家里贫穷，无法得到书来看，常常向藏书的人家求借，亲手抄录，计算着日期按时送还。冬天非常寒冷，砚台里的墨汁像冰一样坚硬，手指（冻得）不能弯曲伸直，也不放松抄录书。抄写完后，赶快送还人家，不敢稍稍超过约定的期限。因此有很多人都愿意把书借给我，于是我能够遍观群书。成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说，又忧虑不能与学问渊博的老师和名人交往，曾经快步走到百里以外，拿着经书向乡里有道德学问的前辈请教。前辈道德声望高，门人弟子挤满了他的屋子，他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，俯下身子，侧着耳朵恭敬地请教；有时遇到他大声斥责，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一个字反驳；等到他高兴了，则又去请教。所以我虽然愚笨，但最终获得不少教益。 【乙】虽然有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它的味美；虽然有最好的道理，不学习，就不知道它的好处。因此学习后就知道不足，教导人后才知道困惑。知道不足，然后能自我反思；知道困惑，然后能自我勉励。所以说教与学是相互促进的。《兑命》上说“教导别人占自己学习的一半”，大概说的就是这个道理吧！ 海瑞传 海瑞，字汝贤，琼山人。举①乡试，署②南平教谕③。御史诣学宫，属吏咸伏谒，瑞独长揖，曰，“台谒当以属礼，此堂，师长教士地，不当屈。”迁淳安知县。布袍脱粟，令老仆艺④蔬自给。总督胡宗宪尝语人曰：“昨闻海令为母寿，市肉二斤矣。”宗宪子过淳安，怒驿吏⑤，倒悬之。瑞曰；“曩⑥胡公按部⑦，令所过毋供张⑧。今其行装盛，必非胡公子。”发橐⑨金数千纳之库驰告宗宪宗宪无以罪。 时世宗享国日久，不视朝，深居西苑，专意斋醮⑩。廷臣自杨最、杨爵得罪后，无敢言时政者。四十五年二月，瑞独上疏。帝得疏，大怒，抵之地，顾左右曰：“趣执之，无使得遁！”宦官黄锦在侧曰：“此人素有痴名。闻其上疏时，自知触忤当死，市一棺，诀妻子，待罪于朝。僮仆亦奔散无留者，是不遁也。”帝默然。少顷复取读之，日再三，为感动太息。尝曰：“此人可方比干，第朕非纣耳。” （节选自《明史》，有删改） 【注释】①举：中举。②署：代理。③教谕：学官名，掌文庙祭祀，教育所属生员。④艺：种植。⑤驿吏：驿站里负责接待的人。⑥曩：从前。⑦按部：巡察所属各地。⑧供张：陈设宴会用的帷帐、用具、饮食等物。⑨橐（tuó）：用袋子装。⑩斋醮（jiào）：请僧道设斋坛祈祷。 52．古代没有标点符号，为了使语气顺畅并正确传达意思，阅读时便在文中自行加注记号 请用“”标注出文中画线句的停顿处。（标三处） 发橐金数千纳之库驰告宗宪宗宪无以罪。 53．海瑞是明代著名的清官，自号“刚峰”，世人赞他人如其名，称其为刚峰先生。简要分析选文第二段叙述的事情，是如何体现出他的“刚”的。 【答案】52．发橐金数千/纳之库/驰告宗宪/宗宪无以罪。 53．明世宗不理朝政，大臣们一心自保，没有人敢说时政。只有海瑞独自上疏，予以劝谏，可见其刚直；上疏前知道自己得罪皇帝有性命之忧，提前买好棺材，和妻儿诀别，遣散家仆，坦然听候治罪，可见其刚强。 【导语】本文通过海瑞拒拜御史、惩办胡公子、直谏嘉靖三事，立体呈现其刚正不阿的品格。叙事手法上，以“布袍脱粟”“市肉二斤”等细节凸显清廉，用“独长揖”“独上疏”的“独”字强化孤勇；语言上，人物对话简洁有力（如“必非胡公子”），矛盾冲突鲜明。结尾嘉靖“比干”之喻，既侧面烘托海瑞之刚烈，又暗含对昏君的讽刺。选段精当，人物形象跃然纸上，明代士大夫风骨与政治生态尽显。 52．本题考查文言文断句。 句意为：（海瑞）打开（他的）行囊，有数千两金子，收缴到国库里，派人骑快马把这件事报告给胡宗宪，胡宗宪无法加罪海瑞。 “发橐金数千”描述了海瑞打开胡宗宪儿子行李袋这一动作以及袋中物品这是一个相对独立的行为描述，与前后文在语义上有明显的区分，因此需要停顿。“纳之库”意思是将打开行李袋后得到的银子纳入府库，这是一个相对独立的行为描述，因此需要停顿；“驰告宗宪”是一个新的行为动作，和前面的“纳之库”在语义上断开，所以此处要停顿。“宗宪无以罪”是整个事件的结果描述，语义完整，与前文“驰告宗宪”断开； 故断句为：发橐金数千/纳之库/驰告宗宪/宗宪无以罪。 53．本题考查内容概括与人物形象分析。 根据第二段“廷臣自杨最、杨爵得罪后，无敢言时政者。四十五年二月，瑞独上疏”可知，当时世宗享国日久，整个朝廷弥漫着一种因畏惧皇权而不敢直言的氛围。海瑞却敢于在此时独自上疏，直接向皇帝表达自己的看法和意见。在皇帝权威至高无上，大臣们都噤若寒蝉的情况下，海瑞的这一行为无疑是对皇权的挑战，体现出他刚正不阿、不惧皇威的性格特点。 根据第二段“此人素有痴名。闻其上疏时，自知触忤当死，市一棺，诀妻子，待罪于朝。僮仆亦奔散无留者，是不遁也”可知，海瑞深知自己的上疏会触怒皇帝，可能会面临杀身之祸。他在上疏前，提前买好棺材，与妻子诀别，在朝廷等待治罪。这种视死如归、义无反顾的态度，充分展现了他为了正义和真理，不惜牺牲自己生命的刚强精神。 【点睛】参考译文： 海瑞，字汝贤，琼山人。乡试中举，（海瑞）代理南平县教谕。御史来到县学学舍，属下的官吏都跪地拜见，唯独海瑞只作揖，不下拜，说：“到御史所在的衙门应当行属官之礼，这个厅堂是师长教诲生员的地方，不应该屈膝下跪。”（后海瑞）升任淳安县知县。在任上穿布衣，吃粗米，让家中老仆种菜自给。总督胡宗宪曾经告诉别人说：“昨天我听说海县令为母亲祝寿，只买了二斤肉。”胡宗宪的儿子路过淳安，怨恨驿吏，把他倒吊起来。（有人报告海瑞，）海瑞说：“从前胡公巡察所辖各地，下令经过的地方不要举行宴会款待。现在看此人的行装非常奢华，一定不是胡公子。”（海瑞）打开（他的）行囊，有数千两金子，收缴到国库里，派人骑快马把这件事报告给胡宗宪，胡宗宪无法加罪海瑞。 当时世宗在位时日已久，不再上朝听政，深居西苑，专心一意斋戒祀神。朝中大臣自从杨最、杨爵因上疏劝谏而获罪后，没有谁再敢议论时政。嘉靖四十五年二月，唯独海瑞一人上疏。世宗皇帝看了奏章大怒，把它扔到地上，回头对身边的宦官说：“赶紧把他抓起来，别让他跑了。”宦官黄锦在一旁说：“此人一向有痴名。我听说他上奏疏时，自己知道冒犯皇上难免一死，就买了一口棺材，诀别妻子儿女，等着朝廷降罪。家中僮仆也都是打发走了没有留一个，这表明他并不打算逃走。”世宗皇帝沉默不语。过了一会儿，皇帝又拿出奏章来看，（就这样）一天之中看了两三次，被感动而叹息。皇上曾经说：“此人可与比干相比，只是我不是纣王罢了。” 明主不以辞①尽人，不以意选士，如或好善而不择所用，悦言而不验所行进退随爱憎之情离合系异同之趣，是由舍绳墨②而意裁曲直，弃权衡③而手揣重轻，虽甚精微，不能无谬。 （节选自司马光《资治通鉴》） 【注释】①辞：言辞。②绳墨：木匠用来画直线的工具。比喻规矩或法度。③权衡：秤。权，秤砣；衡，秤杆。 54．请用“/”标出文中画横线语句的停顿处。（标两处） 悦言而不验所行进退随爱憎之情离合系异同之趣 55．请结合学习积累或生活体验，谈谈你对文中画波浪线句子的理解。 【答案】54．悦言而不验所行/进退随爱憎之情/离合系异同之趣 55．示例：贤明的君主不会根据言辞来使用人才，也不会按照主观的臆想去选拔士子。这句话提醒我们，无论是在识别人才还是在日常生活中与人交往、做出判断时，都要避免片面地以言辞和主观臆想来评价他人，而应全面、客观地考察，这样才能发现真正的人才和事物的本质。 【导语】这段选文以比喻论证为主，开篇点明“明主不以辞尽人，不以意选士”的核心观点，继而以“舍绳墨”“弃权衡”为喻，批判凭爱憎、言辞选士的弊端，强调选才需客观考察，逻辑清晰，说理透彻，具警示意义。 54．本题考查文言断句。 句意：喜欢美言却不检验是否可行，任免官员随个人爱憎，亲疏关系依意见异同。此句为排比结构，“悦言而不验所行”“进退随爱憎之情”“离合系异同之趣”分别从言行、任免、亲疏角度论述选士弊端，句式整齐，逻辑并列。 故断句：悦言而不验所行/进退随爱憎之情/离合系异同之趣。 55．本题考查句子翻译及理解。 一问，注意重点字词：以：介词，凭借、根据。辞：言辞，这里指表面的言语。尽人：“尽”指穷尽、全面评判；“尽人”即全面评判一个人。意：主观意图、个人意志。选士：选拔人才。此句直接点明观点，即：圣明君主不仅凭言辞评判人，不依主观意图选才。 二问，结合后文“如或好善而不择所用，悦言而不验所行……虽甚精微，不能无谬”可知，若仅凭喜好、言辞选士会导致判断失误，从反面论证了“不以辞尽人、不以意选士”的必要性。由此可知，这句话强调了识人和选才需超越表面言辞与主观偏见，通过客观考察（如“验所行”）全面了解，才能避免偏差，契合文中对“舍绳墨”“弃权衡”主观做法的批判。 【点睛】参考译文： 圣明的君主不凭言辞来全面评判一个人，也不凭主观意图选拔士人。如果喜爱良善却不辨别是否真正可用，喜欢美言却不检验是否可行，任免官员随个人爱憎，亲疏关系依意见异同，这就如同舍弃墨线而仅凭主观判断曲直，抛弃秤而用手掂量轻重，即便再精细，也必定会出错。 班级开展“致敬经典”文言文品读活动。请阅读下面的选文并完成下面小题。 【甲】世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ （韩愈《马说》） 【乙】十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人日：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” （节选自《曹刿论战》） 56．解释下面加点词的意思。 （1）执策而临之   临：      （2）又何间焉   间： 57．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 翻译：想要跟普通的马相等尚且办不到， ？ （2）小惠未遍，民弗从也。 翻译： ， 。 58．请结合具体内容，谈谈甲、乙两文所体现的统治者对待人才的态度有何不同。 【答案】56． 面对 参与 57． 又怎么能要求它日行千里呢？ 这种小恩小惠不能遍及百姓 老百姓是不会听从您的 58．示例：甲文借千里马“祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间”的悲惨遭遇，反映了统治者埋没、摧残人才的残酷现实。乙文中鲁庄公能够接见并非“肉食者”的曹刿，耐心回答他的“三问”，说明庄公能够礼贤下士、广开言路。 【导语】本题通过《马说》与《曹刿论战》的并置，展现了两种截然不同的统治者形象。甲文以千里马喻人才，批判了当权者不识才、不善用的昏聩；乙文通过曹刿与鲁庄公的对话，呈现了明君虚心纳谏的胸襟。两文形成强烈反差：前者是人才被埋没的悲鸣，后者是贤才得遇的典范。教材编排巧妙，让学生在对比中领悟“知人善任”的治国之道。 56．本题考查文言实词的含义。在理解句意的基础上，理解字词的含义，还要注意理解文言词汇在具体语境中的用法，如通假字、词类活用、古今异义等现象。 （1）句意：拿着鞭子面对它。临：面对。 （2）句意：（你）又何必参与呢？间：参与。 57．本题考查文言句子翻译。文言文翻译的基本要求是“信、达、雅”，基本原则是“留、替、调、补、删”。翻译句子时还要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇省略句要把省略的成分补充完整。重点词语有： （1）安：怎么，哪里，疑问代词；求：要求；其：代词，它，指千里马；千里：指日行千里。 （2）惠：恩惠；遍：遍及、普遍；从：顺从、听从。 58．本题考查内容提炼与概括。 【甲】文先以“祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间”指出了千里马的悲惨遭遇；又通过“食马者不知其能千里而食也”“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意”“执策而临之，曰：‘天下无马！’”分析出统治者不懂得识别和任用人才，从而批判了统治者埋没、摧残人才的残酷现实，表达了作者对人才被埋没的强烈不满与感叹。 【乙】文先以“其乡人日：‘肉食者谋之，又何间焉？’刿曰：‘肉食者鄙，未能远谋。’”的对话指出曹刿的身份低微，是一个非“肉食者”；然后又通过“问：‘何以战？’公曰：‘衣食所安，弗敢专也，必以分人。’对曰：‘小惠未遍，民弗从也。’公曰：‘牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。’对曰：‘小信未孚，神弗福也。’公曰：‘小大之狱，虽不能察，必以情。’对曰：‘忠之属也。可以一战。战则请从。’”详细描述曹刿与庄公的三问三答，写出鲁庄公并未以其身份卑微而拒绝接见，反而耐心回答他的“三问”。由此可知，庄公能够敬重并信任贤才，广开言路，虚心纳谏，重视人才的意见。 示例：《马说》中的统治者不懂得识别和任用人才，埋没、摧残人才；《曹刿论战》中的统治者能广开言路，虚心纳谏，重视人才的意见。 【点睛】参考译文： 【甲】世上（先）有伯乐，然后有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。所以即使有名贵的马，只是辱没在仆役的手中，（跟普通的马）一同死在槽枥之间，不以千里马著称。 （日行）千里的马，吃一顿有时能吃完一石粮食。喂马的人不知道它能（日行）千里而（像普通的马一样）来喂养它。这样的马，即使有日行千里的能力，却吃不饱，力气不足，它的才能和好的素质也就不能表现出来，想要和普通的马一样尚且做不到，怎么能够要求它（日行）千里呢？ 不按照（驱使千里马的）正确方法鞭打它，喂养它不能竭尽它的才能，听千里马嘶鸣，却不能通晓它的意思，拿着鞭子面对它，说：“天下没有千里马！”唉！难道果真没有千里马吗？大概是真的不认识千里马吧！ 【乙】鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打我们鲁国。鲁庄公将要迎战，曹刿请求拜见鲁庄公。他的同乡说：“当权的人自会谋划这件事，你又何必参与呢？”曹刿说：“当权的人目光短浅，不能深谋远虑。”于是入朝去见鲁庄公。曹刿问：“您凭借什么作战？”鲁庄公说：“衣食（这一类）养生的东西，我从来不敢独自专有，一定把它们分给身边的大臣。”曹刿回答说：“这种小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不会顺从您的。”鲁庄公说：“祭祀用的猪牛羊和玉器、丝织品等祭品，我从来不敢虚报夸大数目，一定对上天说实话。”曹刿回答说：“小小信用，不能取得神灵的信任，神灵是不会保佑您的。”鲁庄公说：“大大小小的诉讼案件，即使不能一一明察，但我一定根据诚心（合理裁决）。”曹刿回答说：“这才是尽了本职一类的事。可以（凭借这个条件）打一仗。如果作战，请允许我跟随您一同去。” 拔悉弥一名弊剌国……其人雄健，皆猎射。国多雪，恒以木为马，雪上逐鹿。其状似楯①而头高，其下以马皮顺毛衣②之，令毛著雪而滑，如著屟屐③缚之足下。若下阪④，走过奔鹿；若平地履雪，即以杖刺地而走，如船焉；上阪，即手持之而登。（节选自《文献通考》卷三百四十七）【注】①楯（shǔn）：栏杆的横木。②衣：覆盖。③屟（xiè）屐：鞋。④阪：山坡或山腰小道。 59．下列成语中的“状”字与文中加点的“状”字意思相近的一项是（   ） A．不可名状 B．不堪言状 C．安于现状 D．奇形怪状 60．请结合自己的生活体验和物理学知识，谈谈对文中画波浪线句子的理解。 【答案】59．D 60．示例：接触面越光滑，移动越轻松，比如在冰面上比在粗糙地面上更易滑动。马皮顺毛覆盖在木板底部，沾上雪使接触面更平滑，能够减小摩擦力，助力拔悉弥人雪上逐鹿。 【导语】这段选自《文献通考》的文本，以简练的史笔记录了拔悉弥国的雪地狩猎文化。通过“木马”“马皮顺毛”等细节，生动展现了古人因地制宜的智慧：利用物理特性（毛顺雪滑）改良工具，兼具实用性与创造性。句式短促，动作描写如“逐鹿”“刺地而走”，画面感极强，凸显游猎民族的矫健。注释补充了冷僻词义，为现代读者架起理解桥梁。整体而言，文献既具史料价值，又透露出古代科技与自然共生的朴素哲学。 59．本题考查文言实词。“其状似楯而头高”意为：这种木马形状像盾牌但头部较高，“状”指的是形状或样子。 A.不可名状：意思是无法用言语来形容，这里的“状”指的是描述或形容，与原文“状”字的含义不同。 B.不堪言状：意思是指无法用语言来形容，这里的“状”也是指描述或形容，与原文“状”字的含义不同。 C.安于现状：意思是对目前的情况习惯了，不愿改变，这里的“状”指的是情况或状况，与原文“状”字的含义也不相同。 D.奇形怪状：指不同寻常，奇怪的形状，这里的“状”指的是形状或样子，与原文“状”字的含义相同。 故选D。 60．本题考查文言内容理解。 画线句句意为：其下部用马皮顺着（马的）毛发（的方向）覆盖，让马毛贴在雪上变得很滑。在物理学里，摩擦力是两个相互接触并挤压的物体，当它们发生相对运动或具有相对运动趋势时，在接触面上产生的阻碍相对运动的力。而接触面的粗糙程度是影响摩擦力大小的重要因素之一，接触面越光滑，摩擦力就越小，物体移动起来也就越轻松。冰面相对粗糙地面更加光滑，所以人在冰面上行走或滑动时，受到的摩擦力较小，也就更容易移动。文中提到拔悉弥人用马皮顺毛覆盖在木马底部，当马皮沾上雪之后，马毛与雪接触，使得木马与雪的接触面变得更加平滑。根据前面阐述的原理，接触面平滑意味着摩擦力减小，这样拔悉弥人在雪上骑着木马追逐鹿的时候，木马受到的阻力变小，就能够更顺畅、快速地移动，从而助力他们进行雪上逐鹿的活动。 【点睛】参考译文： 拔悉弥，又称为弊剌国……该国的人们身体强健，擅长打猎和射箭。国内多雪，他们常常用木头制作马，在雪地上追逐鹿。这种木马形状像盾牌但头部较高，其下部用马皮顺着（马的）毛发（的方向）覆盖，让马毛贴在雪上变得很滑，就像穿着鞋子或木屐一样，把它绑在脚下。如果从山坡上下来，（这种木马）跑得比奔鹿还快；如果在平地上踩着雪走，就用（类似船桨的）杖刺地前行，就像船（在水中行驶）一样；上山坡时，就手持着（木马）攀登。 班级开展“寒雪映心”文言文探究活动。请阅读下面的选文并完成下面小题。 【甲】 崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。 到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。” （张岱《湖心亭看雪》） 【乙】 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？ （节选自宋濂《送东阳马生序》） 61．解释下面加点字的意思。 （1）余拏一小舟    拏： （2）腰白玉之环    腰： 62．请你用现代汉语翻译下面的句子。 （1）雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。 翻译： ，天与云与山与水，浑然一体，白茫茫一片。 （2）以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。 翻译： ， 。 63．两篇文章都借助“雪”来表情达意。请结合具体内容，分析其妙处。 【答案】61． 撑（船）。 用作动词，在腰间佩戴。 62． 冰花周围弥漫着白汽 因为内心有值得快乐的事 不觉得吃的穿的不如人 63．示例：甲文中“大雪三日”点明雪下得时间久，“人鸟声俱绝”侧面烘托出万籁无声的寂静氛围，为后文作者独往湖心亭看雪营造出空灵、幽寂的意境，体现出作者遗世独立的高洁情怀。乙文“穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知”，描绘出隆冬时节，风狂雪厚的恶劣环境，在这样的环境下作者仍负箧曳屣从师求学，衬托出作者求学的艰苦与坚定执着的精神，突出其勤奋刻苦的品质。 【导语】这两篇文言选文以“雪”为媒介，展现了截然不同的文人情怀。张岱《湖心亭看雪》通过“上下一白”的雪景营造空灵意境，“两三粒”的微观视角凸显遗世独立的雅趣，体现晚明文人“痴”的审美追求。宋濂《送东阳马生序》则以“大雪深数尺”的艰苦环境反衬求学之志，“缊袍敝衣”与“被绮绣”的对比彰显安贫乐道的精神内核。两文一雅一朴，共同演绎了中国文人“以景写心”的经典范式。 61．本题考查文言实词。 （1）句意：我撑着一叶小舟。拏：撑（船）。 （2）句意：腰间悬挂着白玉环。腰：用作动词，在腰间佩戴。 62．本题考查文言文句子翻译。 （1）重点字词：雾，从天上下罩湖面的云气；凇，从湖面蒸发的水汽；沆砀，弥漫；一，全。 （2）重点字词：以，因为；足，足够；之，的；不若，不如，比不上。 63．本题考查文言文内容理解。 根据甲文“大雪三日，湖中人鸟声俱绝”可知，“大雪三日”直接点明了雪下的时间之久，这为后文的雪景描绘奠定了基调。而“人鸟声俱绝”则从侧面烘托出了一种万籁无声的寂静氛围，使得整个雪景显得更加空灵、幽寂。作者在这样的雪景中独往湖心亭看雪，这种独行的举动与周围的寂静雪景相得益彰，共同营造出一种超脱尘世的意境，体现了作者遗世独立的高洁情怀。 根据乙文“穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知”可知，描绘出了一个极其恶劣的冬日环境。风狂雪厚，作者却在这样的环境下仍然坚持负箧曳屣从师求学，不仅突出了求学的艰苦，更衬托出了作者坚定的求学意志和勤奋刻苦的品质。在这样的环境下仍能坚持不懈，足以突出其勤奋刻苦的品质以及对知识的渴望和对学问的尊重。 【点睛】参考译文： 【甲】崇祯五年十二月，我住在西湖边。大雪接连下了多日，湖中游人全无，连飞鸟的声音都消失了。这天初更时分，我撑着一叶小舟，裹着细毛皮衣，带着火炉，独自前往湖心亭看雪。湖面上冰花一片弥漫，天、云、山、水混为一体，白茫茫一片。湖上的影子，只有西湖长堤在雪中隐隐露出的一道痕迹，一点湖心亭的轮廓，和我的一叶小舟，舟中的两三粒人影罢了。 到了湖心亭上，我看见有两人铺好毡子，相对而坐，一个童子正把酒炉里的酒烧得滚沸。他们看见我，非常高兴地说：“想不到在湖中还会有您这样有闲情逸致的人！”于是拉着我一同饮酒。我尽力喝了三大杯酒，然后和他们道别。问他们的姓氏，得知他们是金陵人，在此地客居。等到了下船的时候，船夫喃喃地说：“不要说相公您痴，还有像相公您一样痴的人啊！” 【乙】当我外出求师的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山峡谷之中。隆冬时节，刮着猛烈的寒风，雪有好几尺深，脚上的皮肤因寒冷干燥裂开都不知道。回到客舍，四肢僵硬不能动。服侍的人拿着热水为我洗浴，用被子裹着我，很久才暖和起来。寄居在旅店里，旅店老板每天供应两顿饭食，没有鱼肉类美味佳肴的享受。同客舍的人都穿着华丽的绸缎衣服，戴着用红色帽带和珠宝装饰的帽子，腰间悬挂着白玉环，左边佩戴宝刀，右边挂着香囊，光彩照人，像神仙一样；我却穿着破旧的衣服处于他们之间，但我毫无羡慕之心。因为心中有足以快乐的事情，所以不觉得吃的、穿的享受不如别人。我求学的辛勤和艰苦大概就是像这个样子。如今我虽已年老，没有什么成就，但所幸还得以置身于君子的行列中，承受着天子的恩宠荣耀，跟随在公卿之后，每天陪侍着皇上，听候询问，天底下也不适当地称颂自己的姓名，更何况才能超过我的人呢？ 君子亭记（节选） （明）王守仁 阳明子①既为何陋轩，复因轩之前营，架楹为亭，环植以竹，而名之曰“君子”。曰：“竹有君子之道四焉：中虚而静，通而有间，（1）______________；外节而直，贯四时而柯叶无所改，有君子之操；应蛰②而出，遇伏③而隐，雨雪晦明，无所不宜，有君子之明；清风时至，玉声珊然④，风止籁静，挺然特立，不挠不屈，（2）______________。竹有是四者，而以‘君子’名，不愧于其名；吾亭有竹焉，而因以竹名，名不愧于吾亭。” 【注释】①阳明子：即王守仁，明代哲学家，被贬至贵州龙场，自建居所，命名为“何陋轩”。②蛰：二十四节气之“惊蛰”③伏：暑天④珊然：珮玉相击，音节舒缓。 64．请结合语境，把下面的句子填入上文相应空缺处。 A．有君子之容    B．有君子之德 65．竹是君子的化身。请结合材料内容，用自己的话概括回答，王阳明认为竹子具有怎样的君子风范？ 【答案】64．（1）有君子之德  （2）有君子之容 65．示例：王阳明笔下的竹子具有“中虚而静，通而有间”的特质，显示了君子的虚心和包容；它“外节而直，贯四时而柯叶无所改”，体现了君子坚韧不拔、正直的操守；竹子“应蛰而出，遇伏而隐”象征着君子审时度势、应对生活的智慧；此外，竹子能“不挠不屈，有君子之容”，体现了君子的从容不迫。 【导语】这篇《君子亭记》节选展现了王阳明托物言志的典型手法。作者以竹喻人，通过“中虚而静”“外节而直”等四重特质，构建了完整的君子人格意象体系。文字简练而意蕴深远，将儒家理想人格具象化，体现了明代心学“格物致知”的思想特点。文中对竹的描写既有自然观察的精确性，又蕴含深刻的哲学思考，展现了作者被贬龙场时仍坚守节操的精神境界。全文以物喻人，以景写心，是明代小品文中托物言志的典范之作。 64．本题考查内容理解。 结合上下文内容理解，第一空前文是“中虚而静，通而有间”，意思是“中间虚空而恬静，通透而有间隔”，显然是在写竹子的内部，而不是外在。由物及人，人的内在，往往指的是人的德行，由此可知第一空为“有君子之德”；第二空前文谈到“风止籁静，挺然特立”，意思是“风停天静，竹子特立挺拔”，显然是写其外形，所以为“有君子之容”。 65．本题考查内容理解。 语段中说“竹有君子之道四焉”，分别为“君子之德”“君子之操”“君子之明”“君子之容”，要结合这四句的内容分析作者在其中寄寓的君子的品质。“中虚而静，通而有间”，竹子具有像君子那样的谦虚、文静的特点，这是君子谦逊的德性。“外节而直，贯四时而柯叶无所改”，竹子具有像君子那样坚守本心、品行正直的节操，不会因外界而改变的气节。“应蛰而出，遇伏而隐，雨雪晦明，无所不宜”，竹子具有像君子那样懂得审时度势，明智应对人生变化的明达。“清风时至，玉声珊然，风止籁静，挺然特立，不挠不屈”，竹子具有像君子那样整齐庄严、本色不改的容表。这些特质都表现竹子具有君子特征。据此作答，意思相近即可。 【点睛】参考译文： 阳明子建好何陋轩之后，又在它的前面搭建柱子建亭，四周围都种植了竹子，命名为“君子亭”。说：“竹子有四种君子品格：中间虚空而恬静，通透而有间隔，有君子的德行；外部竹节分明而挺直，四季保持绿叶而不改，有君子的节操；顺应惊蛰时节春笋破土而出，到伏天长势暂止，不管雨天、雪天、白天抑或黑夜，没有不适宜的环境，有君子的明达；清风不时而至，风鸣器竹，如玉敲击，风停天静，竹子特立挺拔，不屈不挠，有君子的姿容。竹子有这四个特点，因此命名为‘君子’，无愧于君子之名；我的亭子四周有竹子，因而把亭命名为君子亭，这名字也无愧于我的亭子。” 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 $$