精品解析：河南省商丘市部分学校2024-2025学年高二下学期期末语文试题

2024—2025学年度高二6月联考 语文试题 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考场号、座位号、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 考试时间150分钟，满分150分 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在智能算法时代，海量隐私数据是一种基础性社会资源，也是算法受众与算法平台或组织争夺、控制和利用的质料对象。算法是一种规训权力，会不断争夺隐私领域规则以及个人隐私资源分配的控制权，从而持续影响算法受众产生隐私未得的感受。 个人信息收集是算法隐私剥夺行为的起点，也是算法受众接触算法平台时经历与个人隐私资源被争夺相关体验的阶段。在这一阶段，平台能够通过三种方式争夺算法受众的隐私资源。分别为：过度收集个人隐私信息，有一些平台不需要用户的定位，也不需要知道用户的联系人列表，就能读取这些信息；利用服务功能迫使个体主动提供个人信息，即个体必须让渡部分个人隐私才能使用平台提供的部分服务；通过非法手段，如黑客破解、网络攻击等获取个人数据。 由于算法受众往往无法了解或理解平台处理个人信息的方式，越来越多的算法受众表达了对个人隐私资源的担忧。平台整合不同渠道、不同颗粒度的数据隐私信息，通过这些东西去挖掘不想暴露的信息，继而掌握了更多个人生活细节，包括消费喜好、消费能力、社交行为等。在此基础上，平台继续对已有数据进行二次加工，将零散且孤立的隐私信息汇总成可匹配用户的“整合型隐私”。最后，经过整合、分析和数字画像，个人隐私信息最终被平台转化为被其掌握和利用的数据资源，个体也因此变得更加透明。 在个人信息传播阶段，算法隐私剥夺现象进一步加剧，算法受众强烈感受到个人数据隐私似乎完全脱离个人的自我控制范围。个体某些真实信息未经其授权同意就被平台不当披露，抑或直接关乎个人的隐秘被平台曝光。个人拥有合理披露自身信息且不受侵害的利益期待，因而无论是不当披露还是曝光数据隐私，都是对个人隐私期待的破坏。更严重的是，个人信息一旦公开传播，就给算法受众带来个人信息失控的风险。 算法隐私剥夺行为违背公平理念进而带来隐私伤害。对算法受众而言，算法平台的监视是一种不受欢迎的行为，构成了主观隐私伤害。私生活处于不安宁状态，意味着个体会陷入一种无休止的隐私关注、焦虑乃至精神上的痛苦之中，对被监视感到不安和恐惧。个人信息被意外使用对个体造成不利后果，构成了客观隐私伤害，如个人信息遭算法平台不当披露后被电信诈骗等利用。算法隐私剥夺行为引发的客观隐私伤害，还可能导致个体在经济、社会和其他方面遭到歧视性对待、包括妨碍个体将来获得平等工作的机会、购买保险的支出费用以及过有尊严的生活等等，进而引发出个体的愤怒感。总体而言，隐私伤害的主客观类别可视为一枚硬币的两面，如同攻击是担忧被殴打一样，对不受欢迎的观察的感知在很大程度上也是对信息驱动的伤害的担忧，其结果都导致了算法受众人格剥夺感受的产生。 在此基础上，个体会发挥自主性，实施反向规训的抵抗策略，如卸载比较小众、冷门的APP、关闭平台非必要的授权、寻求替代平台、转换使用、减少平台授权范围、伪造个人信息等等，但这些抵抗只能使个体暂时“无力地避让”。最终，当个体的隐私价值能力有限，外界救济保障措施相对匮乏时，算法受众抵抗算法隐私剥夺行为的需求得不到满足，抵抗无力的感受由此被激发出来，真正从“无力”直接走向“徒劳感”。 （摘编自杨喜喜《结构性剥夺：算法受众隐私剥夺感的生成逻辑》） 材料二： 进入数字化社会后，公共空间和私人空间的边界逐渐消融。数字化社会个人信息毫无保留地进入公众领域，通过对带有个人特征信息的搜集、提取和整合，形成了虚拟化的数字人。数字人是自然人的虚拟对应物，它可以代表或者代替自然人参与社会生活，开展商业活动，行使某些权利。不同于自然人有着真实肉身，数字人是纯数据化的产物，其形成和发展在现代技术的加持下变得快捷和简单：通过分析用户线上购买服装的尺寸可以得知个人的身高、体重等隐私数据；分析某一群体的线上工作流程可以得知这一工作的责任、义务和实践方式，而将这些信息整合起来，就形成内容丰富的数字人。 在数字化社会，个人以自然人和数字人的复合身份出现，在很多时候，数字人的身份拥有更加自由的活动空间。数字人可以自如地切换于虚拟世界与现实世界之间，自由地参与各种社会活动，具有公共性社会特征。智能技术赋能各种穿戴设备、智能机器，实现了更多的人机互联和人机交互，这种技术的迭代升级使得数字人的使用边界得到扩展，原本一些需要自然人完成的任务，可以方便地借助数字人完成。自然人永远被限制于时空之中，数字人却可以突破时空限制，通过后台数据处理进化其能力，换句话说，数字人会长久存在。智媒时代的隐私保护背景复杂，问题繁多，难度更大。我们已经不可能用简单的物理区隔来阻止个人隐私进入公共领域，也就是说边界区隔已无法阻止数据化的进程，数据的搜集和分析以及在不同平台间的流动不可逆转。 私密化是隐私的关键问题，隐私一直强调私密、不为人知，但数字人的存在无法避免私密信息进入公共空间，这种悖论决定了一方面人们需要私密化，另一方面又不可避免地在社会交往中不知不觉地去私密化，从而导致隐私受损。____________。从客观现实看，在圈子中进行隐私交换是人们获得信任十分快速和有效的方法。进入智媒时代，人们似乎已经习惯逐渐通过去私密化来参与社会交往。不仅如此，隐私主体去私密化的行为也从一种无奈的妥协逐渐演变成一种主动选择。现代社会中自我披露从小众群体发展到全民参与，从最初的遮遮掩掩到愈演愈烈，逐渐发展成为一种彼此全方位“凝视”的全民窥私狂欢。 （摘编自顾理平《数字人的去私密化：智媒时代的隐私困境与化解路径》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 算法隐私剥夺行为引发的客观隐私伤害，这必然让个体在经济、社会等方面遭到歧视。 B. 智能技术形成虚拟主体，数字人可以取代自然人，实现了更多的人机互联和人机交互。 C. 相较于自然人，数字人在虚实世界自如切换，留下的数字信息仍然存在并被持续使用。 D. 智媒时代，数字人的存在使私密信息无法避免地进入公共空间，这无形中导致了社会的窥私欲增强。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 算法具有规训权力，会对海量隐私数据进行争夺、控制和利用，引发算法受众对个人隐私资源的担忧。 B. 算法平台通过三种方式争夺算法受众的隐私资源。其中，利用服务功能迫使个体主动提供个人信息是最关键的阶段。 C. 在整合、分析和数字画像的基础上，平台将个人隐私信息转化为可掌握和可利用数据资源，这就意味着个体变得透明。 D. 材料一体现了材料二中提到的部分观点，认为数字化社会个人信息毫无保留地进入公众领域，即个人隐私受到了剥夺。 3. 以下《乡土中国》中的观点，最适合填入材料二横线处的一项是（ ） A. 每个人都是社会影响所推出去的圈子的中心，被圈子的波纹所推及的就发生联系。 B. 社会秩序范围着个性，为了秩序的维持，一切足以引起破坏秩序的要素都被遏制着。 C. 缺乏变动的文化里，长幼之间发生了社会的差次，年长的对年幼的具有强制的权力。 D. 圈子是指乡土社会中人们以血缘、地缘或姻亲等关系形成的社交群体，具有伸缩性。 4. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 生活中“刷脸”应用越来越常见，方便了人们的生活，也引发了一些信息采集与安全方面的担忧。尤其在“刷脸”过程中，各种APP①_______，如用户的姓名、性别、年龄、职业、甚至用户在不同情境状态下的情绪等大量隐私信息被采集并储存。这导致人们担心自己的个人信息会泄露而被不法分子利用。一旦泄露，用户的个人隐私就有可能处于“裸奔”状态，让人产生②_______。在技术蓬勃发展的当下，我们必须充分重视并保障用户的个人信息安全。但实际上，行业缺少清晰的标准与界定，保障措施③_______，个人卸载、关闭授权、寻找替代平台等④_______，只是杯水车薪，隐私安全问题，令人担忧。 5. 请结合两则材料，谈谈人们面对隐私泄露问题的心理变化过程。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 车轮滚滚（节选） 铁凝 不久前，在一个聚会上，我的一位同事又说起了车。一个时期以来，我不止一次听这位同事讲起有车的种种好处和开车的种种意义。这位同事的“车事”，也让我想起了自己的“驾车”经历。 从前——30年前——1975年，我和一些应届高中毕业生作为下乡知识青年，在冀中平原上的一个村子开始了与农民一样的劳动和生活。一天下午，生产队长派给我一样农活：赶着毛驴车去公社供销社拉化肥。这让我欣喜若狂，与我同行的两个女生也兴奋不已。因为，和大庄稼地里的活计相比，赶驴车又何止是个轻巧活儿呢，那简直是一次奢侈的时髦之旅。 生产队的毛驴是头小灰驴，那驴车只是一辆小排子车。驴的秉性比起骡、马，虽然稍显滑头和懒惰、却不暴烈，通常比较好驾驭。就这样，我们赶着小驴车上了路。两个女伴坐进车厢、由我负责驾车。起步要喊“驾”，调整方向要喊“哦喝”，站住要喊“吁”。差不多，只要学会这三声呼喊，驴车就能够正确地在路上前进。驴车在我简单的吆喝声中不快不慢地走着，车轮下的乡间土路凹凸不平，让我们的身体领略着甘愿承受的轻微颠簸；而夹挤在土路两边的高大的白杨树，在秋风中豁啷啷地响着，威严又安谧。 公社离我们的村子五华里，我们都希望这短暂的五里地能够无限延长——因为驾驭的欢乐初次降临到我的头上。我们的虚荣心也叫我们特别乐意看见人们那吃惊的眼神：嗬，女学生也会赶驴车……几乎是一瞬间，公社就到了。我在供销社门前冲小灰驴喊了“吁”，停住车，我的同伴也跳下车，跟我一起进门去买化肥。但我们出门时却发现驴车不见了，原来我忘了把毛驴拴住，于是驴自己拉着车扭头就走了。幸亏好心的路人帮我们把已经走在出村路上的驴车截了回来，供销社的营业员替我们将化肥装上车，驴车才又开始正确前进。 在回村的路上，我们三人不断指责着那毛驴，指责它的贼头滑脑和不听指挥。驴一声不吭地只顾走路。很久以后我想起我这初次的驾车，仍然能够感受到当初的愉悦，可也觉得我们三个人只顾了享受驾车的奢侈，似都缺少一点驾车人应有的厚道：驴已经在负重前行了，它承载的重量除了化肥，还有我们三个活人，又何必把自己忘记拴驴车的责任推到它身上呢？ 那是一个不讲速度的时代。在中国的乡村，牲口车仍然像千百年前一样，是重要的交通和运输工具。1975年的中国，自行车也仍然是重要的，是交通工具更是家庭财产的象征。一则轶事讲的是我的另一位同事，在那个年份里买了一辆产自上海的凤凰二八型锰钢自行车，却舍不得骑，放着又怕受潮，干脆将它吊在墙上。其老父从乡下来城里看病，每日步行去医院，颇感劳累，请求儿子将墙上的自行车放下来叫他骑一骑，这位儿子便说：“爹呀，您还是骑我吧。”这样，孝顺和实用就都让位于对这份财产的护佑了。 我庆幸我生在今天的中国，我驾驶过驴车，我也有机会去驾驶汽车，甚至我也有了属于自己的汽车。啊，车轮滚滚！中国人从前在交通上的种种苦难、尴尬和算计好像一股脑就被抛在车后了。还记得许多人当年为了省下3分钱的公共汽车票钱，坚持步行着走向目的地。人问：“您是怎么来的呀？”答曰：“乘11路汽车来的。”就是当年这些快乐而幽默的用“11路汽车”行动的步行者，在今天已经有多少人拥有了自己的私家车啊。我也亲眼见过我的一个亲戚，当年住在四合院里一个三平方米的小屋的，有一次打开一辆某某牌车子的车门，皱着眉头说：“后排座空间太窄，空间太窄……”当我们行驶在路上，大排气量的车好像天生可以藐视小排气量的车，而小排气量的车遇见大排气量的车也喜欢故意“别”你那么一下子。 2005年的岁末，我是一个乘车的人，我是一个骑自行车的人，我是一个坐“11路”而来的人，我——有时也是一个开车的人。有一天，我开着车走在山里一条狭窄的公路上，遭遇着种种不守规则的车。而当我在经过一个寂静的村子时，我遇到了一辆拉着柴火的驴车。赶车人是一个老汉，他跳下车来，紧轰着牲口忙不迭地给我的车让路的样子使我有种受宠若惊之感。这个谦逊的山里老人，他显然还没有对汽车这物件产生敌意，他把它当成这山里的客人了吧，主人应该礼让客人的。在老人积极的避让下，我顺利通过了本是狭窄的路。我忽然心生暖意。 车轮滚滚，势不可挡，谁也无法压抑逐渐富裕起来的中国人蓬勃的各种欲望。问题是，当车轮滚滚向前时，我们该没有丢下人类那些本该具备的种种德性吧？我们有目测前方的雄心，也该有回望心灵的能力。 文本二： 作品是立身之本（节选） 铁凝 一个作家，什么是他的立身之本？毫无疑问，是作品。优秀的作品通向深微的人心，潜移默化地改变着人的精神。中国的改革开放已经40多年，在历史巨变与社会发展的进程中，人的精神面貌发生了很大的变化，中国人的生存状态与过去迥然不同。今天的社会为什么仍然需要文学？这是因为好的文学有能力表现一个民族最富活力的呼吸，有能力呈现一个时代最生动、最本质的面貌。在经济社会快速发展、各种矛盾纷繁复杂的条件下，作家应该认真思考如何以文学方式回应我们所处的时代，真正把握时代的潮流，直面人生的诸多难题。信息社会正自信而响亮地踏上经济高速公路，作家在尽情拥抱取之不尽的写作资源时，更应该理性反思，放慢脚步。文学反对轻率，它不应是粗糙的社会情报，不应是某些迅速变换的社会话题的集合，不应仅仅表达一般的时髦意见。作家更不应成为流水线上的素材加工者，他应该感知一个变化着的活力迸发的中国，体会和理解今天的中国人生动而深刻的多样情感。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一开头从同事的“车事”切入话题，通过日常社交场景勾起作者关于“驾车”经历的回想，行文流畅自然。 B. 文本一采用第一人称，讲述自身经历与见闻，回忆与现实相交织，时空交错，张弛有度，使作品意蕴更加丰富。 C. 文本一中的“汽车”与《哦，香雪》中的“火车”有异曲同工之妙，二者均贯穿全文，起到线索作用。 D. 文本二首先指出作品是作家立身之本，接着阐明文学乃时代之需，最后申明作家的应尽之责，思路清晰。 7. 关于赶驴车老汉这一人物，下列说法不正确的一项是（ ） A. 赶驴车老汉主动给我的车让路，和我一路上遭遇的种种不守规则的车形成类比。 B. 我走在山里的狭窄公路上，赶驴车老汉忙不迭地给我的车让路，说明他还没有对汽车产生敌意。 C. 赶驴车老汉的谦逊行为，让我受宠若惊，也让我心生暖意。 D. 写赶驴车老汉这一人物，引发下文“我”发出“我们该没有丢下人类那些本该具备的种种德性吧？”的叩问。 8. 文本一以“车轮滚滚”为标题，意蕴丰富。请结合文本简要分析。 9. 什么样的作品才能称之为作家的“立身之本”？请以文本一为例，谈谈你的理解。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一：孟子曰：“孩提之童，无不知爱其亲者；及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也。无他，达之天下也。” 孟子曰：“舜之居深山之中，与木石居，与鹿豕游，其所以异于深山之野人者几希。及其闻一善言，见一善行，若决江河，沛然莫之能御也。” 孟子曰：“无为其所不为，无欲其所不欲，如此而已矣。” （节选自《孟子·尽心上》） 材料二：来书云：“良知亦有起处”，云云。此或听之未审；良知者，心之本体。心之本体，无起无不起。虽妄念之发，而良知未尝不在，但人不知存，则有时而或放耳。虽昏塞之极而良知未尝不明但人不知察则有时而或蔽耳。虽有时而或放，其体实未尝不在也，存之而已耳。虽有时而或蔽，其体实未尝不明也，察之而已耳。若谓良知亦有起处，则是有时而不在也，非其本体之谓矣。 良知，心之本体，即所谓性善也，未发之中也，寂然不动之体也。何常人皆不能而必待于学邪？中也，寂也，既以属心之体，则良知是矣。今验之于心，知无不良，而中、寂实未有也，岂良知复超然于体用之外乎？性无不善，故知无不良。良知即是未发之中、寂然不动之本体，人人之所同具者也。但不能不昏蔽于物欲，故须学以去其昏蔽。 （节选自王阳明《传习录·答陆原静书》，有删改） 材料三：曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾反为女杀彘。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之，妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”遂烹彘也。 （节选自《韩非子·外储说左上》） 材料四：许衡尝暑中过河阳，渴甚，道有梨，众争取啖之，衡独危坐树下自若。或问之，曰：“非其有而取之，不可也。”人曰：“世乱，此无主。”曰：“梨无主，吾心独无主乎？人所遗，一毫弗义弗受也。庭有果，熟烂堕地，童子过之，亦不睨视而去。其家人化之如此。”帝欲相之，以疾辞。卒后，四方学者皆聚哭，有数千里来聚哭墓下者。谥文正。 （节选自《元史·许衡传》，有删改） 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 虽昏塞之A极B而良知C未尝不明D但人不知E察F则有时G而或H蔽耳。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 亲亲，指亲近父母。儒家认为这是“仁”的表现，主张推己及人的仁爱观。 B. 去，除去，与《苏武传》中“掘野鼠去草实而食之”“去”意思相同。 C. 女，你，与《静女》中“静女其姝”的“女”意思不同。 D. “以疾辞”与“皆以美于徐公”（《邹忌讽齐王纳谏》）的“以”用法不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孟子认为，人要不做那些自己认为不该做的事，不追求那些自己不该欲求的东西。 B. 陆原静来信中提及良知也有起始地方，王阳明在回信给出了自己的见解和理由。 C. 曾子的妻子骗孩子从集市回来杀猪给他吃，曾子痛斥妻子的行为，最后把猪杀了吃肉。 D. 许衡认为，如果一个孩子在庭院里的果子熟了掉到地上后，能够不捡且不斜着眼看，说明他家教很好。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）及其闻一善言，见一善行，若决江河，沛然莫之能御也。 （2）许衡尝暑中过河阳，渴甚，道有梨，众争取啖之，衡独危坐树下自若。 14. 读完四则材料，你认为我们应该做一个怎样的人？请结合材料简要概括。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 读书 陆游 读书肝胆尚轮囷①，蠹简②堆中著此身。 饱识三千余岁事，已为七十四年人。 镜中衰鬓难藏老，海内虚名不救贫。 只欲从今都扫尽，剩沽春酒答新春。 【注】①轮囷：高大的样子，形容有气魄。②蠹简：被虫蛀坏的书，泛指破旧书籍。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 全诗叙事、抒情和议论相结合，以简洁的语言表现了诗人对读书生活的感怀。 B. 颈联与诗人的《书愤》中都写到“镜中衰鬓”，都表达了他对岁月流逝的感慨。 C. 诗人感慨自己虽有名气，但也难以摆脱晚年的贫困，表现出面对现实的无奈。 D. 尾联表明诗人希望从此抛开读书带来的烦扰，将以酒庆祝，迎接新春的到来。 16. 诸葛亮说：“非学无以广才，非志无以成学。”请结合这句话，谈一谈你对本诗内容的理解。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《阿房宫赋》中描写秦始皇喜繁华奢侈，连梁柱上光彩耀目的钉头都比粮仓里的米粒还要多的两句是：“_______，_______。” （2）小明在看书时，看到唐太宗“以人为鉴，可以明得失”的名言，想起了高中教材《〈论语〉十二章》中孔子也说过类似的话，“_______，_______” 。 （3）同样是描写塞外黄昏时的风景，王维的《使至塞上》是“大漠孤烟直，长河落日圆”的雄奇壮阔，而高适的《燕歌行》则是“_______，_______”的凄凉与悲壮。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 很多人在晒完太阳后不仅有放松的感觉，还会感觉疲倦。其中缘由，令人（ ）。 其实，晒完太阳后感觉疲倦的最常见原因之一就是脱水。①待在户外的高温环境中会导致身体通过出汗而迅速失去水分。②即使是轻微程度的脱水也会显著影响身体的能量水平，③导致疲劳、难以集中注意力和情绪改变。④由于身体依靠水来调节体温和支持关键的生理功能，⑤因此当体内含水量不足时，就会出现懒散。 体温调节是晒太阳后感觉疲劳的另一个原因。当你暴露在阳光的高温下时，身体会通过出汗来努力降温，并将更多的血液循环到皮肤表面。由于这个过程耗费了能量，因而会让人感觉疲倦。即使你没锻炼身体，晒太阳也会迫使身体使用额外的能量。在炎热环境中待的时间越长，身体工作起来就越费劲，这就解释了在海滩上放松晒太阳一整天反而让人感到疲惫的原因。 紫外线不仅影响皮肤，而且影响能量水平。当身体试图修复紫外线造成的损失时，就会引发免疫反应。即使没有明显的晒伤，身体依然要消耗能量来应对紫外线幅射的影响，阳光照射引起的免疫反应会让人感觉疲劳。另外，长时间暴露在阳光下会增加退黑素的分泌量，其主要作用就是调节睡眠，这就导致了嗑睡感。 身体的昼夜节律（或称生物钟）负责调节睡眠一觉醒周期，而阳光对生物钟的功能起到了重要作用。虽然暴露在阳光下通常会通过增加血清素来促进清醒，但是长时间晒太阳会扰乱昼夜节律，干扰身体保持清醒的自然信号，从而引发疲劳感。因此，晒太阳要避开中午到下午3点阳光最强的这段时间。 晒太阳会造成身体出汗，从而失去必要的营养物质和电解质，钾、钠、镁等营养物质对肌肉功能和能量生成至关重要，当这些矿物质减少时，耐力也会降低。如果没充分补充这些营养物质，就会出现肌肉痉挛或全身无力的症状。 18. 填入文中第一段括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 困惑不已 B. 无所适从 C. 百思不得其解 D. 茫然费解 19. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 20. 文中画波浪线“体温调节”，有人认为应该是“调节体温”，你的看法是什么？请简要说明理由。 21. 文中第四段有多处错别字，请找出两处含错别字词语并改正。 22. 小明是校报编辑，请你用问句概括出材料的主要内容作为他科普小文的标题。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 ①天行有常，不为尧存，不为桀亡。 ——《荀子·天论》 ②鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。 ——《孟子·梁惠王上》 ③依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎？ ——《庖丁解牛》 以上材料具有启示意义，请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：结合材料，准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2024—2025学年度高二6月联考 语文试题 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考场号、座位号、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 考试时间150分钟，满分150分 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在智能算法时代，海量隐私数据是一种基础性社会资源，也是算法受众与算法平台或组织争夺、控制和利用的质料对象。算法是一种规训权力，会不断争夺隐私领域规则以及个人隐私资源分配的控制权，从而持续影响算法受众产生隐私未得的感受。 个人信息收集是算法隐私剥夺行为的起点，也是算法受众接触算法平台时经历与个人隐私资源被争夺相关体验的阶段。在这一阶段，平台能够通过三种方式争夺算法受众的隐私资源。分别为：过度收集个人隐私信息，有一些平台不需要用户的定位，也不需要知道用户的联系人列表，就能读取这些信息；利用服务功能迫使个体主动提供个人信息，即个体必须让渡部分个人隐私才能使用平台提供的部分服务；通过非法手段，如黑客破解、网络攻击等获取个人数据。 由于算法受众往往无法了解或理解平台处理个人信息的方式，越来越多的算法受众表达了对个人隐私资源的担忧。平台整合不同渠道、不同颗粒度的数据隐私信息，通过这些东西去挖掘不想暴露的信息，继而掌握了更多个人生活细节，包括消费喜好、消费能力、社交行为等。在此基础上，平台继续对已有数据进行二次加工，将零散且孤立的隐私信息汇总成可匹配用户的“整合型隐私”。最后，经过整合、分析和数字画像，个人隐私信息最终被平台转化为被其掌握和利用的数据资源，个体也因此变得更加透明。 在个人信息传播阶段，算法隐私剥夺现象进一步加剧，算法受众强烈感受到个人数据隐私似乎完全脱离个人的自我控制范围。个体某些真实信息未经其授权同意就被平台不当披露，抑或直接关乎个人的隐秘被平台曝光。个人拥有合理披露自身信息且不受侵害的利益期待，因而无论是不当披露还是曝光数据隐私，都是对个人隐私期待的破坏。更严重的是，个人信息一旦公开传播，就给算法受众带来个人信息失控的风险。 算法隐私剥夺行为违背公平理念进而带来隐私伤害。对算法受众而言，算法平台的监视是一种不受欢迎的行为，构成了主观隐私伤害。私生活处于不安宁状态，意味着个体会陷入一种无休止的隐私关注、焦虑乃至精神上的痛苦之中，对被监视感到不安和恐惧。个人信息被意外使用对个体造成不利后果，构成了客观隐私伤害，如个人信息遭算法平台不当披露后被电信诈骗等利用。算法隐私剥夺行为引发的客观隐私伤害，还可能导致个体在经济、社会和其他方面遭到歧视性对待、包括妨碍个体将来获得平等工作的机会、购买保险的支出费用以及过有尊严的生活等等，进而引发出个体的愤怒感。总体而言，隐私伤害的主客观类别可视为一枚硬币的两面，如同攻击是担忧被殴打一样，对不受欢迎的观察的感知在很大程度上也是对信息驱动的伤害的担忧，其结果都导致了算法受众人格剥夺感受的产生。 在此基础上，个体会发挥自主性，实施反向规训的抵抗策略，如卸载比较小众、冷门的APP、关闭平台非必要的授权、寻求替代平台、转换使用、减少平台授权范围、伪造个人信息等等，但这些抵抗只能使个体暂时“无力地避让”。最终，当个体的隐私价值能力有限，外界救济保障措施相对匮乏时，算法受众抵抗算法隐私剥夺行为的需求得不到满足，抵抗无力的感受由此被激发出来，真正从“无力”直接走向“徒劳感”。 （摘编自杨喜喜《结构性剥夺：算法受众隐私剥夺感的生成逻辑》） 材料二： 进入数字化社会后，公共空间和私人空间的边界逐渐消融。数字化社会个人信息毫无保留地进入公众领域，通过对带有个人特征信息的搜集、提取和整合，形成了虚拟化的数字人。数字人是自然人的虚拟对应物，它可以代表或者代替自然人参与社会生活，开展商业活动，行使某些权利。不同于自然人有着真实肉身，数字人是纯数据化的产物，其形成和发展在现代技术的加持下变得快捷和简单：通过分析用户线上购买服装的尺寸可以得知个人的身高、体重等隐私数据；分析某一群体的线上工作流程可以得知这一工作的责任、义务和实践方式，而将这些信息整合起来，就形成内容丰富的数字人。 在数字化社会，个人以自然人和数字人的复合身份出现，在很多时候，数字人的身份拥有更加自由的活动空间。数字人可以自如地切换于虚拟世界与现实世界之间，自由地参与各种社会活动，具有公共性社会特征。智能技术赋能各种穿戴设备、智能机器，实现了更多的人机互联和人机交互，这种技术的迭代升级使得数字人的使用边界得到扩展，原本一些需要自然人完成的任务，可以方便地借助数字人完成。自然人永远被限制于时空之中，数字人却可以突破时空限制，通过后台数据处理进化其能力，换句话说，数字人会长久存在。智媒时代的隐私保护背景复杂，问题繁多，难度更大。我们已经不可能用简单的物理区隔来阻止个人隐私进入公共领域，也就是说边界区隔已无法阻止数据化的进程，数据的搜集和分析以及在不同平台间的流动不可逆转。 私密化是隐私的关键问题，隐私一直强调私密、不为人知，但数字人的存在无法避免私密信息进入公共空间，这种悖论决定了一方面人们需要私密化，另一方面又不可避免地在社会交往中不知不觉地去私密化，从而导致隐私受损。____________。从客观现实看，在圈子中进行隐私交换是人们获得信任十分快速和有效的方法。进入智媒时代，人们似乎已经习惯逐渐通过去私密化来参与社会交往。不仅如此，隐私主体去私密化的行为也从一种无奈的妥协逐渐演变成一种主动选择。现代社会中自我披露从小众群体发展到全民参与，从最初的遮遮掩掩到愈演愈烈，逐渐发展成为一种彼此全方位“凝视”的全民窥私狂欢。 （摘编自顾理平《数字人的去私密化：智媒时代的隐私困境与化解路径》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 算法隐私剥夺行为引发的客观隐私伤害，这必然让个体在经济、社会等方面遭到歧视。 B. 智能技术形成虚拟主体，数字人可以取代自然人，实现了更多的人机互联和人机交互。 C. 相较于自然人，数字人在虚实世界自如切换，留下的数字信息仍然存在并被持续使用。 D. 智媒时代，数字人的存在使私密信息无法避免地进入公共空间，这无形中导致了社会的窥私欲增强。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 算法具有规训权力，会对海量隐私数据进行争夺、控制和利用，引发算法受众对个人隐私资源的担忧。 B. 算法平台通过三种方式争夺算法受众的隐私资源。其中，利用服务功能迫使个体主动提供个人信息是最关键的阶段。 C. 在整合、分析和数字画像的基础上，平台将个人隐私信息转化为可掌握和可利用数据资源，这就意味着个体变得透明。 D. 材料一体现了材料二中提到的部分观点，认为数字化社会个人信息毫无保留地进入公众领域，即个人隐私受到了剥夺。 3. 以下《乡土中国》中的观点，最适合填入材料二横线处的一项是（ ） A. 每个人都是社会影响所推出去的圈子的中心，被圈子的波纹所推及的就发生联系。 B. 社会秩序范围着个性，为了秩序的维持，一切足以引起破坏秩序的要素都被遏制着。 C. 缺乏变动的文化里，长幼之间发生了社会的差次，年长的对年幼的具有强制的权力。 D. 圈子是指乡土社会中人们以血缘、地缘或姻亲等关系形成的社交群体，具有伸缩性。 4. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 生活中的“刷脸”应用越来越常见，方便了人们的生活，也引发了一些信息采集与安全方面的担忧。尤其在“刷脸”过程中，各种APP①_______，如用户的姓名、性别、年龄、职业、甚至用户在不同情境状态下的情绪等大量隐私信息被采集并储存。这导致人们担心自己的个人信息会泄露而被不法分子利用。一旦泄露，用户的个人隐私就有可能处于“裸奔”状态，让人产生②_______。在技术蓬勃发展的当下，我们必须充分重视并保障用户的个人信息安全。但实际上，行业缺少清晰的标准与界定，保障措施③_______，个人卸载、关闭授权、寻找替代平台等④_______，只是杯水车薪，隐私安全问题，令人担忧。 5. 请结合两则材料，谈谈人们面对隐私泄露问题的心理变化过程。 【答案】1. C 2. B 3. A 4. ①. 示例：过度收集个人隐私信息 ②. 不安全感 ③. 相对匮乏 ④. 抵抗策略（方法） 5. ①首先智能算法的存在无法避免地让私密信息进入公共空间，给人们带来个人信息失控的风险的担忧。 ②接着各类平台或机构对人们数据的收集与使用，使得个人产生无法对抗的无力感（徒劳感）。 ③最后个人对庞大的信息系统产生依赖，无法轻易摆脱甚至逐渐演变成主动选择。 【解析】 【导语】两则材料深入探讨智能算法时代隐私剥夺现象及其对个体的影响。材料一从算法平台对隐私资源的争夺、整合和利用出发，揭示了个体在隐私被剥夺过程中产生的无力感和焦虑，强调了隐私伤害的主客观双重性。材料二则通过“数字人”的概念，分析了数字化社会中隐私边界的消融及去私密化的趋势，指出隐私保护在智媒时代的复杂性。 【1题详解】 本题考查学生理解和分析材料相关内容的能力。 A．“必然”错误。由材料一第五段“算法隐私剥夺行为引发的客观隐私伤害，还可能导致个体在经济、社会和其他方面遭到歧视性对待”可知，并没有说这“必然”发生，而是说“可能”，表述过于绝对化。 B．“数字人可以取代自然人”错。由材料二第一段“数字人是自然人的虚拟对应物，它可以代表或者代替自然人参与社会生活，开展商业活动，行使某些权利”可知，并没有说数字人可以完全取代自然人，而是说数字人具有更多的自由活动空间和技术赋能。 D．“致使社会的窥私欲增强”错。材料二第三段“不仅如此，隐私主体去私密化的行为也从一种无奈的妥协逐渐演变成一种主动选择。现代社会中自我披露从小众群体发展到全民参与，……‘凝视’的全民窥私狂欢”可知，文中并没有提到数字人导致了社会的窥私欲增强。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 B．“利用服务功能迫使个体主动提供个人信息是最关键的阶段”错，无中生有。由材料一第二段“在这一阶段，平台能够通过三种方式争夺算法受众的隐私资源。分别为：过度收集个人隐私信息，有一些平台不需要用户的定位，也不需要知道用户的联系人列表，就能读取这些信息；利用服务功能迫使个体主动提供个人信息，即个体必须让渡部分个人隐私才能使用平台提供的部分服务；通过非法手段，如黑客破解、网络攻击等获取个人数据”可知，原文并没有指出哪一种方式是最关键的阶段。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A．根据横线所在段落“从客观现实看，在圈子中进行隐私交换是人们获得信任十分快速和有效的方法”可知，该段指出人们在社交圈子中进行隐私交换是普遍现象。“每个人都是社会影响所推出去的圈子的中心，被圈子的波纹所推及的就发生联系”与社交圈子中隐私交换的概念相吻合。这个观点说明了个人在社交网络中的中心地位以及与他人发生联系的方式，这与材料二中讨论的隐私在社交圈子中的交换和去私密化的现象是一致的。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生筛选材料信息和情景补写的能力。 第①空，根据材料一第2段“个人信息收集是算法隐私剥夺行为的起点……过度收集个人隐私信息，有一些平台不需要用户的定位，也不需要知道用户的联系人列表，就能读取这些信息”可知，平台在个人信息收集阶段会通过“过度收集个人隐私信息”的方式争夺隐私资源，这与该空的后句“各种APP……大量隐私信息被采集并储存”相呼应，故此处补写“过度收集个人隐私信息”。 第②空，根据材料一第5段中“私生活处于不安宁状态，意味着个体会陷入一种无休止的隐私关注、焦虑乃至精神上的痛苦之中，对被监视感到不安和恐惧”分析，隐私被剥夺会导致个体“陷入一种无休止的隐私关注、焦虑乃至精神上的痛苦之中，对被监视感到不安和恐惧”，这种感受可以概括为“不安全感”。再结合该空前句“一旦泄露，用户的个人隐私就有可能处于‘裸奔’状态”可知，此处补写“不安全感”。 第③空，材料一第6段中提到“外界救济保障措施相对匮乏”，这与语段中提到的“保障措施……”相呼应，故此处补写“相对匮乏”。 第④空，材料一第6段中提到个体实施的“抵抗策略”，如“卸载比较小众、冷门的APP、关闭平台非必要的授权、寻求替代平台、转换使用、减少平台授权范围、伪造个人信息”等，这与语段中提到的“个人卸载、关闭授权、寻找替代平台等……”相呼应，故此处补写“抵抗策略（方法）”。 【5题详解】 本题考查学生探究问题并提出见解的能力。 ①材料一提及在智能算法时代，海量隐私数据是一种基础性社会资源，也是算法受众与算法平台或组织争夺、控制和利用的质料对象，越来越多的算法受众表达了对个人隐私资源的担忧。算法受众强烈感受到个人数据隐私似乎完全脱离个人的自我控制范围。私生活处于不安宁状态，意味着个体会陷入一种无休止的隐私关注、焦虑乃至精神上的痛苦之中，对被监视感到不安和恐惧。算法隐私剥夺行为引发的客观隐私伤害，进而引发出个体的愤怒感。可见，首先智能算法的存在无法避免地让私密信息进入公共空间，给人们带来个人信息失控的风险的担忧（侵入感、不安感、愤怒感）。 ②材料一最后一段提及，个体会发挥自主性，实施反向规训的抵抗策略，如卸载比较小众，但这些抵抗只能使个体暂时“无力地避让”。最终，当个体的隐私价值能力有限，外界救济保障措施相对匮乏时，真正从“无力”直接走向“徒劳感”。可见，接着各类平台或机构对人们数据的收集与使用，使得个人无法也无法对抗的无力感（徒劳感）。 ③材料二第三段提及，进入智媒时代，人们似乎已经习惯逐渐通过去私密化来参与社会交往。不仅如此，隐私主体去私密化的行为也从一种无奈的妥协逐渐演变成一种主动选择。可见，最后个人对庞大的信息系统产生依赖，无法轻易摆脱甚至逐渐演变成主动选择。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 车轮滚滚（节选） 铁凝 不久前，在一个聚会上，我的一位同事又说起了车。一个时期以来，我不止一次听这位同事讲起有车的种种好处和开车的种种意义。这位同事的“车事”，也让我想起了自己的“驾车”经历。 从前——30年前——1975年，我和一些应届高中毕业生作为下乡知识青年，在冀中平原上的一个村子开始了与农民一样的劳动和生活。一天下午，生产队长派给我一样农活：赶着毛驴车去公社供销社拉化肥。这让我欣喜若狂，与我同行的两个女生也兴奋不已。因为，和大庄稼地里的活计相比，赶驴车又何止是个轻巧活儿呢，那简直是一次奢侈的时髦之旅。 生产队的毛驴是头小灰驴，那驴车只是一辆小排子车。驴的秉性比起骡、马，虽然稍显滑头和懒惰、却不暴烈，通常比较好驾驭。就这样，我们赶着小驴车上了路。两个女伴坐进车厢、由我负责驾车。起步要喊“驾”，调整方向要喊“哦喝”，站住要喊“吁”。差不多，只要学会这三声呼喊，驴车就能够正确地在路上前进。驴车在我简单的吆喝声中不快不慢地走着，车轮下的乡间土路凹凸不平，让我们的身体领略着甘愿承受的轻微颠簸；而夹挤在土路两边的高大的白杨树，在秋风中豁啷啷地响着，威严又安谧。 公社离我们的村子五华里，我们都希望这短暂的五里地能够无限延长——因为驾驭的欢乐初次降临到我的头上。我们的虚荣心也叫我们特别乐意看见人们那吃惊的眼神：嗬，女学生也会赶驴车……几乎是一瞬间，公社就到了。我在供销社门前冲小灰驴喊了“吁”，停住车，我的同伴也跳下车，跟我一起进门去买化肥。但我们出门时却发现驴车不见了，原来我忘了把毛驴拴住，于是驴自己拉着车扭头就走了。幸亏好心的路人帮我们把已经走在出村路上的驴车截了回来，供销社的营业员替我们将化肥装上车，驴车才又开始正确前进。 在回村的路上，我们三人不断指责着那毛驴，指责它的贼头滑脑和不听指挥。驴一声不吭地只顾走路。很久以后我想起我这初次的驾车，仍然能够感受到当初的愉悦，可也觉得我们三个人只顾了享受驾车的奢侈，似都缺少一点驾车人应有的厚道：驴已经在负重前行了，它承载的重量除了化肥，还有我们三个活人，又何必把自己忘记拴驴车的责任推到它身上呢？ 那是一个不讲速度的时代。在中国的乡村，牲口车仍然像千百年前一样，是重要的交通和运输工具。1975年的中国，自行车也仍然是重要的，是交通工具更是家庭财产的象征。一则轶事讲的是我的另一位同事，在那个年份里买了一辆产自上海的凤凰二八型锰钢自行车，却舍不得骑，放着又怕受潮，干脆将它吊在墙上。其老父从乡下来城里看病，每日步行去医院，颇感劳累，请求儿子将墙上的自行车放下来叫他骑一骑，这位儿子便说：“爹呀，您还是骑我吧。”这样，孝顺和实用就都让位于对这份财产的护佑了。 我庆幸我生在今天的中国，我驾驶过驴车，我也有机会去驾驶汽车，甚至我也有了属于自己的汽车。啊，车轮滚滚！中国人从前在交通上的种种苦难、尴尬和算计好像一股脑就被抛在车后了。还记得许多人当年为了省下3分钱的公共汽车票钱，坚持步行着走向目的地。人问：“您是怎么来的呀？”答曰：“乘11路汽车来的。”就是当年这些快乐而幽默的用“11路汽车”行动的步行者，在今天已经有多少人拥有了自己的私家车啊。我也亲眼见过我的一个亲戚，当年住在四合院里一个三平方米的小屋的，有一次打开一辆某某牌车子的车门，皱着眉头说：“后排座空间太窄，空间太窄……”当我们行驶在路上，大排气量的车好像天生可以藐视小排气量的车，而小排气量的车遇见大排气量的车也喜欢故意“别”你那么一下子。 2005年的岁末，我是一个乘车的人，我是一个骑自行车的人，我是一个坐“11路”而来的人，我——有时也是一个开车的人。有一天，我开着车走在山里一条狭窄的公路上，遭遇着种种不守规则的车。而当我在经过一个寂静的村子时，我遇到了一辆拉着柴火的驴车。赶车人是一个老汉，他跳下车来，紧轰着牲口忙不迭地给我的车让路的样子使我有种受宠若惊之感。这个谦逊的山里老人，他显然还没有对汽车这物件产生敌意，他把它当成这山里的客人了吧，主人应该礼让客人的。在老人积极的避让下，我顺利通过了本是狭窄的路。我忽然心生暖意。 车轮滚滚，势不可挡，谁也无法压抑逐渐富裕起来的中国人蓬勃的各种欲望。问题是，当车轮滚滚向前时，我们该没有丢下人类那些本该具备的种种德性吧？我们有目测前方的雄心，也该有回望心灵的能力。 文本二： 作品是立身之本（节选） 铁凝 一个作家，什么是他的立身之本？毫无疑问，是作品。优秀的作品通向深微的人心，潜移默化地改变着人的精神。中国的改革开放已经40多年，在历史巨变与社会发展的进程中，人的精神面貌发生了很大的变化，中国人的生存状态与过去迥然不同。今天的社会为什么仍然需要文学？这是因为好的文学有能力表现一个民族最富活力的呼吸，有能力呈现一个时代最生动、最本质的面貌。在经济社会快速发展、各种矛盾纷繁复杂的条件下，作家应该认真思考如何以文学方式回应我们所处的时代，真正把握时代的潮流，直面人生的诸多难题。信息社会正自信而响亮地踏上经济高速公路，作家在尽情拥抱取之不尽的写作资源时，更应该理性反思，放慢脚步。文学反对轻率，它不应是粗糙的社会情报，不应是某些迅速变换的社会话题的集合，不应仅仅表达一般的时髦意见。作家更不应成为流水线上的素材加工者，他应该感知一个变化着的活力迸发的中国，体会和理解今天的中国人生动而深刻的多样情感。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一开头从同事的“车事”切入话题，通过日常社交场景勾起作者关于“驾车”经历的回想，行文流畅自然。 B. 文本一采用第一人称，讲述自身经历与见闻，回忆与现实相交织，时空交错，张弛有度，使作品意蕴更加丰富。 C. 文本一中的“汽车”与《哦，香雪》中的“火车”有异曲同工之妙，二者均贯穿全文，起到线索作用。 D. 文本二首先指出作品是作家立身之本，接着阐明文学乃时代之需，最后申明作家的应尽之责，思路清晰。 7. 关于赶驴车老汉这一人物，下列说法不正确的一项是（ ） A. 赶驴车老汉主动给我的车让路，和我一路上遭遇的种种不守规则的车形成类比。 B. 我走在山里的狭窄公路上，赶驴车老汉忙不迭地给我的车让路，说明他还没有对汽车产生敌意。 C. 赶驴车老汉的谦逊行为，让我受宠若惊，也让我心生暖意。 D. 写赶驴车老汉这一人物，引发下文“我”发出“我们该没有丢下人类那些本该具备的种种德性吧？”的叩问。 8. 文本一以“车轮滚滚”为标题，意蕴丰富。请结合文本简要分析。 9. 什么样的作品才能称之为作家的“立身之本”？请以文本一为例，谈谈你的理解。 【答案】6. C 7. A 8. ①“车轮滚滚”具体指驴车、自行车、汽车等交通工具的变迁。 ②“车轮滚滚”象征社会进步和时代的变迁，改革开放后中国社会物质经济得到了高速发展，人类精神发展也应该与之同步。 9. ①作品能通向深微的人心，改变人的精神风貌：文本一通过“乘11路汽车”的幽默乐观、对“后排空间狭窄”的抱怨、“驴车让路”的礼让等细节折射人性，引发道德反思，影响读者精神。 ②作品能反映时代变迁，表现民族活力：文本一以驴车、自行车、汽车等交通工具的变迁为切入点展现了改革开放给中国社会带来的巨大变化。 ③作品能理性反思，体现中国人的多样情感：文本一以回忆的形式反思了改革开放的得与失，既肯定了物质的进步，又批判了精神的迷失，倡导有“回望心灵的能力”，呼唤对人类美好德性的坚守。 【解析】 【导语】这篇散文以“车轮”为意象，通过个人驾车经历的回忆与当下汽车时代的对比，展现了中国社会30年来的巨大变迁。作者巧妙运用第一人称叙 事，将赶驴车的青涩体验与当代汽车文化交织，既流露出对物质进步的欣喜，又暗含对精神缺失的隐忧。文中对乡村与城市、传统与现代的细腻 描写，体现了铁凝一贯的人文关怀。 【6题详解】 本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。 C.“二者均贯穿全文，起到线索作用”错，文本一主体部分重点回忆了驾驶驴车的经历，“汽车”不是线索，也并未贯穿全文。 故选C 【7题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 A.“形成类比”错，赶驴车老汉主动给我的车让路，和我一路上遭遇的种种不守规则的车应该是形成对比。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。 ①文中提到从1975年的驴车，到后来自行车成为家庭财产象征，再到如今汽车普及，“车轮滚滚”具体在文本中指交通工具的变迁。 ②从驴车到汽车的转变，反映出中国在改革开放后社会物质经济的巨大进步，“车轮滚滚”象征着社会的进步和时代的变迁。但车轮滚滚向前，不仅带来了物质的进步，也引发了对人性和道德的思考。如现在驾车时存在种种不守规则的现象，与过去赶驴车时人们的质朴、厚道形成对比，“车轮滚滚”暗示在时代发展过程中，人们不应丢弃人类本该具备的种种德性，精神发展也应该与时代同步。 【9题详解】 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意解读的能力。 ①作品能通向深微的人心，改变人的精神风貌：文本一中“乘11路汽车”的表述，展现了人们在物质匮乏时期苦中作乐的乐观心态，体现出面对生活困境时人性中积极向上的一面；而对“后排空间狭窄”的抱怨，则暴露出在物质丰富后部分人日益增长的物质欲望与挑剔心态。“驴车让路”这一情节，刻画了山里老人谦逊、礼让的美好品德，与现代交通中不守规则的现象形成鲜明对比。作者通过对这些细节的描写，使读者能够深刻感受到不同时代人们的生活状态和精神世界，进而引发情感共鸣，引导读者树立正确的价值观，促使读者在精神层面进行自我审视和提升。 ②作品能反映时代变迁，表现民族活力：驴车代表着传统农耕社会相对落后、缓慢的生活节奏和经济状态；自行车成为家庭财产象征，体现了社会生产力的发展和人们生活水平的初步提高；汽车的普及则标志着中国进入现代化、工业化时代，物质经济的高速发展使人们的生活方式发生巨大转变。文本一以交通工具这一独特视角，清晰地勾勒出改革开放以来中国社会从传统向现代的转型过程，生动地展现了时代的变迁。 ③作品能理性反思，体现中国人的多样情感：文本一中，作者以回忆的形式，既肯定了改革开放带来的物质进步，如中国人摆脱了过去交通上的苦难、尴尬，拥有了更多的出行选择和生活便利；同时也敏锐地察觉到在发展过程中出现的问题，如部分人在物质丰富后精神世界的迷失，表现为交通行为中的不文明、不道德现象。这不仅体现了作者对社会问题的担忧，更表达了对理想社会和人性的追求，反映出中国人在时代发展过程中对精神家园的向往和守护。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一：孟子曰：“孩提之童，无不知爱其亲者；及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也。无他，达之天下也。” 孟子曰：“舜之居深山之中，与木石居，与鹿豕游，其所以异于深山之野人者几希。及其闻一善言，见一善行，若决江河，沛然莫之能御也。” 孟子曰：“无为其所不为，无欲其所不欲，如此而已矣。” （节选自《孟子·尽心上》） 材料二：来书云：“良知亦有起处”，云云。此或听之未审；良知者，心之本体。心之本体，无起无不起。虽妄念之发，而良知未尝不在，但人不知存，则有时而或放耳。虽昏塞之极而良知未尝不明但人不知察则有时而或蔽耳。虽有时而或放，其体实未尝不在也，存之而已耳。虽有时而或蔽，其体实未尝不明也，察之而已耳。若谓良知亦有起处，则是有时而不在也，非其本体之谓矣。 良知，心之本体，即所谓性善也，未发之中也，寂然不动之体也。何常人皆不能而必待于学邪？中也，寂也，既以属心之体，则良知是矣。今验之于心，知无不良，而中、寂实未有也，岂良知复超然于体用之外乎？性无不善，故知无不良。良知即是未发之中、寂然不动之本体，人人之所同具者也。但不能不昏蔽于物欲，故须学以去其昏蔽。 （节选自王阳明《传习录·答陆原静书》，有删改） 材料三：曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾反为女杀彘。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之，妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”遂烹彘也。 （节选自《韩非子·外储说左上》） 材料四：许衡尝暑中过河阳，渴甚，道有梨，众争取啖之，衡独危坐树下自若。或问之，曰：“非其有而取之，不可也。”人曰：“世乱，此无主。”曰：“梨无主，吾心独无主乎？人所遗，一毫弗义弗受也。庭有果，熟烂堕地，童子过之，亦不睨视而去。其家人化之如此。”帝欲相之，以疾辞。卒后，四方学者皆聚哭，有数千里来聚哭墓下者。谥文正。 （节选自《元史·许衡传》，有删改） 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 虽昏塞之A极B而良知C未尝不明D但人不知E察F则有时G而或H蔽耳。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 亲亲，指亲近父母。儒家认为这是“仁”的表现，主张推己及人的仁爱观。 B. 去，除去，与《苏武传》中“掘野鼠去草实而食之”的“去”意思相同。 C. 女，你，与《静女》中“静女其姝”“女”意思不同。 D. “以疾辞”与“皆以美于徐公”（《邹忌讽齐王纳谏》）的“以”用法不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孟子认为，人要不做那些自己认为不该做的事，不追求那些自己不该欲求的东西。 B. 陆原静来信中提及良知也有起始的地方，王阳明在回信给出了自己的见解和理由。 C. 曾子的妻子骗孩子从集市回来杀猪给他吃，曾子痛斥妻子的行为，最后把猪杀了吃肉。 D. 许衡认为，如果一个孩子在庭院里果子熟了掉到地上后，能够不捡且不斜着眼看，说明他家教很好。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）及其闻一善言，见一善行，若决江河，沛然莫之能御也。 （2）许衡尝暑中过河阳，渴甚，道有梨，众争取啖之，衡独危坐树下自若。 14. 读完四则材料，你认为我们应该做一个怎样的人？请结合材料简要概括。 【答案】10. BDF 11. B 12. C 13. （1）等到他听到一句善言，看见一种善行，如同决口的江河一般，澎湃的样子没有谁能阻挡它。 （2）许衡曾经在大热天路过河阳，非常口渴，道路旁有梨树，大家都争着摘梨吃，只有许衡独自端正地坐在树下，神情平静。 14. ①仁义（爱父母，敬长辈）、行善，行事有准则。 ②持续学习剔除欲望的蒙蔽，保护好自己的良知。 ③诚实守信。 ④严于律己、坚守原则。 【解析】 【导语】四则材料共同倡导人性本善、道德自律、言传身教和坚守原则的价值观。材料一强调人性本善，孩童爱亲敬兄是仁义的表现，舜闻善言善行则积极践行，主张不做不该做之事； 材料二认为良知是心之本体，永恒存在，需通过学习和自察去除物欲昏蔽；材料三强调父母言行对子女的教化作用，诚信是教育的基础；材料四许衡不取无主之梨，坚守内心原则，体现自律与道德操守，其品行感化他人。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：即使昏聩闭塞到了极点，而良知也未尝不明白，只是人们不知道去察觉，那么有时就会被蒙蔽罢了。 “极”是对“昏塞”程度的补充说明，“虽昏塞之极”表意完整；且“而”表示转折，放在下句开头，故在B处断开； “良知”主语，“明”谓语，“未尝不”是“明”的状语，故在D处断开； “人”主语，“不知”谓语，“察”宾语，故在F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。句意：亲近亲人。 B.“意思相同”错误，“去”，除去/通“弆”，收藏。句意：所以必须通过学习来去除这种蒙蔽；/挖野鼠穴里藏的草食充饥。 C.正确。你/女子、姑娘。句意：你回去；/娴静的姑娘真漂亮。 D.正确。介词，表原因，因为/动词，认为。句意：他因为生病而推辞了；/所以他们都认为我比徐公美。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“曾子痛斥妻子的行为”错误，由材料三“曾子曰：‘婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。’遂烹彘也”可知，原文中曾子并未“痛斥妻子”，而是严肃地告诉她父母言行对子女有教化作用，不能欺骗孩子。选项于文无据。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“及”，等到；“若”，如同；“莫之能御”，宾语前置，正常语序“莫能御之”，没有谁能阻挡它。 （2）“尝”，曾经；“渴甚”，状语后置，正常语序为“甚渴”，非常口渴；“啖”，吃；“危坐”，端坐。 【14题详解】 本题考查学生对文章内容进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 解题时需从每则材料中提取核心品质，然后结合生活实际概括出答案。 ①由材料一“孩提之童，无不知爱其亲者；及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也。无他，达之天下也”可知，孟子指出人在孩童时期就懂得爱父母、敬兄长，这说明仁义是人与生俱来的天性，应将这种对亲人的爱与敬推广至天下，体现了仁义是为人处世的重要准则。同时，孟子强调“无为其所不为，无欲其所不欲”，即不做自己不该做的事，不贪图自己不应有的欲望，这为行事划定了道德边界，反映出为人应遵循一定的道德规范，这些规范与仁义、行善紧密相连，共同构成了为人处世的基本准则。 ②由材料二“性无不善，故知无不良。良知即是未发之中、寂然不动之本体，人人之所同具者也。但不能不昏蔽于物欲，故须学以去其昏蔽”可知，王阳明认为良知是心的本体，人会因物欲而昏蔽良知，所以需要学习来去除昏蔽。这表明良知虽人人具备，却容易被外界欲望所掩盖，只有通过不断学习，反思自身行为，才能让良知显现。 ③由材料三“婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也”可知，曾子认为不能欺骗孩子，因为孩子会以父母为榜样学习，欺骗孩子就是教孩子学会欺骗，最终曾子履行承诺杀猪。这告诉我们，诚实守信是做人的基本原则，无论是对待孩子还是他人，都应做到言出必行。 ④由材料四“梨无主，吾心独无主乎？人所遗，一毫弗义弗受也”可知，许衡在暑热中独自端正坐在树下，认为非己之物不可取，即使梨无主，自己的心也不能无主，坚持不义之财不受的原则。这体现出许衡严于律己、坚守原则的品质。在面对诱惑时，他没有随波逐流，而是坚守内心的道德准则。在现实生活中，我们也会遇到各种诱惑和选择，只有像许衡一样严于律己，坚守原则，才能在复杂的环境中保持清醒，不被外界干扰，做一个有道德、有原则的人。 参考译文： 材料一：孟子说：“两三岁的孩童，没有不知道爱自己父母的；等到他长大，没有不知道敬重自己兄长的。亲近亲人，是仁；敬重长辈，是义。没有别的原因，(因为仁和义)是普遍存在于天下的。” 孟子说：“舜居住在深山的时候，与树木石头为伴，与鹿猪交往，他和深山里的一般人不同的地方很少。等到他听到一句善言，看见一种善行，如同决口的江河一般，澎湃之势没有谁能阻挡。” 孟子说：“不做那些自己不该做的事，不追求那些自己不该欲求的东西，这样就行了。” 材料二：来信中说：“良知也有起始的地方”等等。这或许是你听得不确切。良知，是心的本体。心的本体，没有起始也没有不起的时候。即使妄念产生，而良知也未尝不存在，只是人们不知道存养良知，那么有时就会把它放失罢了。即使昏聩闭塞到了极点，而良知也未尝不明白，只是人们不知道去察觉，那么有时就会被蒙蔽罢了。虽然有时会放失良知，但其本体实际上未尝不存在，存养它就行了。虽然有时会被蒙蔽，但其本体实际上未尝不明白，察觉它就行了。如果说良知也有起始的地方，那么就是有时良知不存在了，这就不是心的本体的说法了。 良知，是心的本体，也就是所说的性善，是未发之中，是寂然不动的本体。为什么平常人都不能做到，而一定要等到学习之后才行呢？中，寂，既然属于心的本体，那么就是良知了。现在心中验证，知道没有不善的，而中、寂实际上是不存在的，难道良知又超然于本体和作用之外吗？性没有不善的，所以知没有不良的。良知就是未发之中、寂然不动的本体，是人人都具有的。但不可能不被物欲所蒙蔽，所以必须通过学习来去除这种蒙蔽。 材料三：曾子的妻子到集市上去，她的孩子跟在后面哭。他的母亲说：“你回去，等我回来给你杀猪吃。”妻子从集市上回来，曾子就要捉猪去杀。妻子阻止他说：“我不过是和孩子开个玩笑罢了。”曾子说：“孩子是不能和他开玩笑的。孩子没有知识，是依靠父母来学习的，听从父母的教导。现在你欺骗他，这是教孩子骗人啊。母亲欺骗孩子，孩子就不会相信他的母亲，这不是用来成就教育的方法。”于是就把猪杀了煮肉吃。 材料四：许衡曾经在大热天路过河阳，非常口渴，道路旁有梨树，大家都争着摘梨吃，只有许衡独自端正地坐在树下，神情平静。有人问他，他说：“不是自己的东西却去拿，是不可以的。”那人说：“世道混乱，这棵梨树是没有主人的。”许衡说：“梨树没有主人，难道我的心也没有主人吗？别人遗失的东西，哪怕有一丝一毫不符合道义，我也不会接受。庭院中有果子，熟烂了掉在地上，小孩子经过，也不斜着眼看就离去。他的家人教化他到了这种程度。”皇帝想要让他做丞相，他因为生病而推辞了。他去世后，各地的学者都来相聚痛哭，有从几千里外赶来在他的墓下痛哭的。谥号为文正。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 读书 陆游 读书肝胆尚轮囷①，蠹简②堆中著此身。 饱识三千余岁事，已为七十四年人。 镜中衰鬓难藏老，海内虚名不救贫。 只欲从今都扫尽，剩沽春酒答新春。 【注】①轮囷：高大的样子，形容有气魄。②蠹简：被虫蛀坏的书，泛指破旧书籍。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 全诗叙事、抒情和议论相结合，以简洁的语言表现了诗人对读书生活的感怀。 B. 颈联与诗人的《书愤》中都写到“镜中衰鬓”，都表达了他对岁月流逝的感慨。 C. 诗人感慨自己虽有名气，但也难以摆脱晚年的贫困，表现出面对现实的无奈。 D. 尾联表明诗人希望从此抛开读书带来的烦扰，将以酒庆祝，迎接新春的到来。 16. 诸葛亮说：“非学无以广才，非志无以成学。”请结合这句话，谈一谈你对本诗内容的理解。 【答案】15. D 16. ①“非学无以广才，非志无以成学”，指不学习就难以增长才干，不立志就难以学有所成。 ②非学无以广才：诗人沉浸书堆几十年苦读，熟知三千年的历史。 ③非志无以成学：诗人胸怀大志，气魄雄大，赢得了海内名望。 【解析】 【导语】陆游的《读书》以简洁的语言展现了诗人对读书生活的深刻感怀。诗中，“肝胆尚轮囷”突显了读书赋予的豪情与气魄，而“蠹简堆中著此身”则描绘了诗人沉浸于古籍的情境。全诗融叙事、抒情、议论于一体，展现了陆游晚年的复杂情感与人生智慧。 【15题详解】 本题考查学生综合理解和赏析古代诗歌的能力。 D.“尾联表明诗人希望从此抛开读书带来的烦扰”错。尾联“只欲从今都扫尽，剩沽春酒答新春”中，作者表明要抛开一切世俗的烦扰，用酒来庆祝新春，这里的“都扫尽”指的是所有的烦扰。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 ①“非学无以广才，非志无以成学。”这句话强调了学习和志向对于个人成长和学业成就的重要性。其中，“非学无以广才”指的是不通过学习，就难以增长自己的才干和知识面；“非志无以成学”则强调了立志对于完成学业、达成学习目标的关键作用。 ②诗中“蠹简堆中著此身”描绘了诗人陆游沉浸在破旧书籍之中的情景，说明他长时间地投身于书海之中；“饱识三千余岁事”则直接体现了诗人通过苦读，熟知了三千年的历史，这是其学问和才干的广泛积累。诗人沉浸书堆几十年苦读，熟知三千年的历史，其行为印证了“非学无以广才”。 ③“读书肝胆尚轮囷”展现了诗人读书时的气魄和胸怀，说明他不仅仅是为了增长知识而读书，更是怀揣着远大的志向；“海内虚名不救贫”虽然表达了诗人对虚名的看淡，但也从侧面反映出他曾经的学识和成就赢得了海内的名望，这是他立志读书、学有所成的体现。诗人胸怀大志，气魄雄大，赢得了海内名望，印证了“非志无以成学”。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《阿房宫赋》中描写秦始皇喜繁华奢侈，连梁柱上光彩耀目的钉头都比粮仓里的米粒还要多的两句是：“_______，_______。” （2）小明在看书时，看到唐太宗“以人为鉴，可以明得失”的名言，想起了高中教材《〈论语〉十二章》中孔子也说过类似的话，“_______，_______” 。 （3）同样是描写塞外黄昏时的风景，王维的《使至塞上》是“大漠孤烟直，长河落日圆”的雄奇壮阔，而高适的《燕歌行》则是“_______，_______”的凄凉与悲壮。 【答案】 ①. 钉头磷磷 ②. 多于在庾之粟粒 ③. 见贤思齐焉 ④. 见不贤而内自省也 ⑤. 大漠穷秋塞草腓 ⑥. 孤城落日斗兵稀 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：“磷磷”“庾”“粟”“腓”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 很多人在晒完太阳后不仅有放松的感觉，还会感觉疲倦。其中缘由，令人（ ）。 其实，晒完太阳后感觉疲倦的最常见原因之一就是脱水。①待在户外的高温环境中会导致身体通过出汗而迅速失去水分。②即使是轻微程度的脱水也会显著影响身体的能量水平，③导致疲劳、难以集中注意力和情绪改变。④由于身体依靠水来调节体温和支持关键的生理功能，⑤因此当体内含水量不足时，就会出现懒散。 体温调节是晒太阳后感觉疲劳的另一个原因。当你暴露在阳光的高温下时，身体会通过出汗来努力降温，并将更多的血液循环到皮肤表面。由于这个过程耗费了能量，因而会让人感觉疲倦。即使你没锻炼身体，晒太阳也会迫使身体使用额外的能量。在炎热环境中待的时间越长，身体工作起来就越费劲，这就解释了在海滩上放松晒太阳一整天反而让人感到疲惫的原因。 紫外线不仅影响皮肤，而且影响能量水平。当身体试图修复紫外线造成的损失时，就会引发免疫反应。即使没有明显的晒伤，身体依然要消耗能量来应对紫外线幅射的影响，阳光照射引起的免疫反应会让人感觉疲劳。另外，长时间暴露在阳光下会增加退黑素的分泌量，其主要作用就是调节睡眠，这就导致了嗑睡感。 身体的昼夜节律（或称生物钟）负责调节睡眠一觉醒周期，而阳光对生物钟的功能起到了重要作用。虽然暴露在阳光下通常会通过增加血清素来促进清醒，但是长时间晒太阳会扰乱昼夜节律，干扰身体保持清醒的自然信号，从而引发疲劳感。因此，晒太阳要避开中午到下午3点阳光最强的这段时间。 晒太阳会造成身体出汗，从而失去必要的营养物质和电解质，钾、钠、镁等营养物质对肌肉功能和能量生成至关重要，当这些矿物质减少时，耐力也会降低。如果没充分补充这些营养物质，就会出现肌肉痉挛或全身无力的症状。 18. 填入文中第一段括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 困惑不已 B. 无所适从 C. 百思不得其解 D. 茫然费解 19. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 20. 文中画波浪线的“体温调节”，有人认为应该是“调节体温”，你的看法是什么？请简要说明理由。 21. 文中第四段有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。 22. 小明是校报编辑，请你用问句概括出材料的主要内容作为他科普小文的标题。 【答案】18. B 19. 序号①，修改为：待在户外的高温环境中，身体会通过出汗而迅速失去水分。（或修改为：户外的高温环境会导致身体出汗而迅速失去水分。） 序号⑤，修改为：因此当体内含水量不足时，就会感觉懒散。（或修改为：因此当体内含水量不足时，就会感到懒散。或修改为：因此当体内含水量不足时，就会出现懒散的感觉。） 20. 示例一：应该是“体温调节”。“体温调节”指的是晒太阳过程中身体温度的自我调节，用主谓结构短语，突出身体调节自身温度的自动性，更符合语境。 示例二：应该是“调节体温”。晒太阳使得外部高温直接作用于身体，而身体需要通过出汗来保持温度，用动宾结构短语，更能突出外部因素对身体的影响。 示例三：两个都可以，从汉语表达习惯来看，“体温调节”与“调节体温”，虽然短语结构不同，但都指的是身体温度的自我调节，语意上区别不大。 21. “幅射”应改为“辐射” “退黑素”应改为“褪黑素” “嗑睡感”应改为“瞌睡感” 22. 示例：人晒完太阳后为什么会感觉到疲倦呢？ 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。 材料首句描述晒完太阳后疲倦的现象令人疑惑，需填入表达“难以理解”之意的成语。 A.困惑不已：强调持续的疑惑。符合语境。 B.无所适从：指不知如何行动。与“原因不明”无关，偏离文意。 C.百思不得其解：直接体现反复思考仍不解。符合语境。 D.茫然费解：强调迷茫与难以理解。符合语境。 故选B。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 序号①，成分残缺，缺主语，可以让“身体”作主语，修改为：待在户外的高温环境中，身体会通过出汗而迅速失去水分。（或者：让“户外高温环境”作主语，修改为：户外的高温环境会导致身体出汗而迅速失去水分。） 序号⑤，搭配不当，“出现懒散”不搭配，可把“出现”改为“感觉”或“感到”。（或者：成分残缺，“出现”缺宾语中心语，可在最后添加“的感觉”。） 【20题详解】 本题考查学生正确运用短语的能力。 示例一：应为“体温调节”。 原文讨论晒太阳后疲劳的原因，“体温调节”作为主谓结构短语，指身体主动调控温度的生理机制，与后文“身体通过出汗降温”的自动性过程呼应，更符合科学表述习惯。 示例二：应为“调节体温”。 阳光高温是外部刺激，身体需“主动响应”，强调外部高温促使身体采取动作（如出汗），“调节体温”作为动宾结构，可突出“身体对外部刺激的应对”。 示例三：两个都可以。 从汉语表达习惯来看，“体温调节”与“调节体温”虽属不同短语结构（前者为主谓结构，后者为动宾结构），但均指向身体对温度的自主调控机制。前者侧重生理系统的自动平衡功能，后者强调主动调整的行为过程，但从核心语义维度审视，二者在指代人体维持体温稳态的本质含义上并无显著差异。 【21题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 “辐”指车轮辐条，引申为四面扩散；“幅”指布帛宽度。原文意是指紫外线向四下传播，故“幅射”的“幅”应改为“辐”。 “褪”意为颜色变淡或消退（色素减少使皮肤变白）；“退”为后退，不表生理过程。“褪黑素”在文中指调节睡眠的激素，非“退却”之意，故“退黑素”的“退”应改为“褪”。 “瞌”从目，指困倦欲睡；“嗑”指用牙咬。原文指困倦想睡，故“嗑睡感”的“嗑”应改为“瞌”。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之压缩语段的能力。 首先，需要确定材料的核心主题，即解释晒太阳后疲倦的原因。然后，思考如何用问句形式概括。通常，科普标题喜欢用疑问句引发兴趣，比如“为什么……？”或者“……的原因是什么？” 其次，在解答时，要抓住“晒太阳导致疲倦”这一因果关系链，明确全文围绕“日晒致疲”现象展开多维度科学解释。 之后，构建疑问框架，采用“现象+因果探询”结构，如“为何（现象）？/ 是什么导致（现象）？” 最后，控制字数在15-20字间，符合新媒体标题传播规律。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 ①天行有常，不为尧存，不为桀亡。 ——《荀子·天论》 ②鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。 ——《孟子·梁惠王上》 ③依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎？ ——《庖丁解牛》 以上材料具有启示意义，请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：结合材料，准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料中引用古人的言论都与客观规律有关。第①句的意思是天体运行有一定的规律，不为尧的贤明而存在，也不因桀的暴虐而灭亡，强调了规律的客观性。第②句的意思是要按照规律畜养鸡、猪、狗，种植田地，这样老百姓就会无饥饿之忧。第③句说的是庖丁依照牛的生理上的天然结构宰牛。②③句都在强调按规律办事能够达到很好的效果。考生在写作时要以规律为立意点，谈谈从中获得的启示，体现感悟与思考。 建议写成递进式议论文。开头概述材料，提出论点：掌握规律，赢得成功。然后从“天行有常”谈万事万物都有其规律，用排比方式列举关于规律的内容，如大自然的寒来暑往，人们交往的规律，物极必反的规律等。然后从孟子治理国家和庖丁解牛的启示，分析把握规律才能成功的道理；可以写我们掌握了解题规律，学习就变得容易；写中医根据人体穴位的规律进行诊治；写国家发展要遵循的规律；写马克思恩格斯发现人类社会发展的规律，为人类指明了未来的方向等。最后进一步分析如何把握规律，如潜心钻研，用心观察；搜集资料，提取核心等。 立意： 1.发挥主观能动性要遵循客观规律。 2.遵循规律，才能掌握成功密码。 3.把握规律，事半功倍。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$