9.论教养-【一飞冲天·同步训练】2024-2025学年九年级语文上册

同步创练九年极语文（全一册) 参芳 9° 论教养 l.A箴jiǎn一zhen。 2.D第一空，熏陶：比喻指人的思想行为因长期接触某 些事物而受到好的影响。熏染：长期接触的人或事物 对人的生活习惯逐渐产生某种影响（多指坏的）。“幽 幽书香”带来的是好的影响，此空应选“熏陶”。第二 空，谈泊：指对于名利冷淡，不看重。淡然：形容不经 心，不在意。句中与“奢华”相对，此空应选“淡泊”；第 三空，平静：安宁，没有外界的骚扰，没有动荡，心情平 和安静。平和：性情和言语温和，不急躁。句中与“偏 激”相对，此空应选“平和”。 3.A关联词语搭配不当，“而是”改为“而且”。 4,C第一个句号应在引号内，因为这是整句话的引用。 5.一个有教养的人，必定从心里愿意尊重别人，也善于 尊重别人举例 6.A由第4段“我确信，一个人是不是真止有教养，首 先要看…和亲人们的关系究竞怎么样”可知，作者 认为，一个人是不是其正有教养，首先要看他在自己 家里，在自己亲属之间的表现，并不是说不看他对别 人怎么样。 7,D闸述的应是“在有教养的优雅举止中总是包容者 深刻的含义”。 8.B论点一般位于文章的题目、开头、结尾部分，文章 的题日提出了论题“让”。文章①②段用例子和名言 引出了一个观点：“让”是古人为人处世的方式，也是 一种思想观念。第③到第⑥段，分别从四个角度论证 了“让”这种处事方式的思想来源和依靠，故可判断本 文的论点是：“让”是占人为人处世的方式，也是一种 思想观念。 9.C文中是陈器“让”在先，并不是纪伯，结合第@段 “《尚书》中说：‘满招损，谦受旅。’用在处理人与人关 系和矛盾时，可以理解为‘吃亏是福’。前述典故巾， 陈露·让’在先，得到的是别人‘让’丁后的结果，这就 是最好的回报，是‘福”可知，C项与原文意思不符。 一心冲天 答案 10.C结合“·和为贵，忍为高’‘忍得一时之气，可免百 日之忧’·得忍且忍，得耐且耐；不忍不耐，大事不 成’，这些俗语早已化作中国人行动的指南”可知，这 里引用了许多俗语，运用的是道理论证和举例论证， 并没有运用比喻论证，证明的分论点是：古人践行 “让”，主要依赖能“忍”的气度和品格。 11,(1)材料一：我国家规历史悠久（或我国家规起源 早)：材料二：古代家规内容相近（或古代家规重视伦 理道德)：材料一：古代家规彬响深远（或古代家规有 积极影响)。 (2)该校超过九成的九年级学生认为，家风对个人教 养有影响；超过半数的九年级学生认为，教养的形成 取决于父母和自已周围来往的人。同步训练九年级语文（全一册）》 一冲天 9 论教养 校训“自强不息，厚德载物”就是由梁启超 基础过关 拟定的。 B.艺术有两个起源，一是理想，理想产生欧洲 1.下列加点字的注音有误的一项是 艺术：一是幻想，幻想产生东方艺术 A.箴言(jian) 格守(ke) C.孔子说：“素其位而行，不愿乎其外”。我说 程顾(yi) 忸怩作态(ni) 的敬业，不外这些道理。 B.贸然(mào) 涵养(han) D.无须背诵数以百计的格言信条，只须记住一 难堪(kan) 大发雷霆(ting) 条：必须以尊重的态度对待别人。 C.汲取(j) 避循(xn) 譬如(pi) 彬彬有礼(bin) 随堂检测 D.自持(chi) 缺陷(xiàn) 越尬(gà) 自吹自擂(Iéi) 阅读《论教养》，完成下面小题。 2.依次填入下面一段文字横线处的词语，最恰当 5.本文的中心论点是 的一项是 ( 主要运用了 论证的方法。 所谓书卷气，是一种在饱读诗书之后形成 6.下列对《论教养》有关内容的理解和分析，不正 的高雅气质。书卷气来自读书，在幽幽书香的 确的一项是 之下，浊俗可以变为清雅，奢华可以 A.作者确信，一个人是不是真正有教养，首先 变为 ,促狭可以变为开阔，偏激可以 要看他在自己家里、在自己亲属之间的表 变为 捧起书来吧，你会发现里面的 现，看他和亲人们的关系究竞怎么样，而不 凤景美不胜收！ 是看他对别人怎样 A.熏陶淡然 平静 B.有教养的人，必定尊重别人，也善于尊重别 B.熏染淡泊平静 人，从不妨碍别人。 C.熏染淡然平和 C.有教养的人，珍惜别人的时间，答应别人的 D.熏陶淡泊平和 事就一定尽力去完成，行为举止都保持一 3.下列句子有语病的一项是 致，始终如一，从不两面。 A.良好的教养不仅来自家庭和学校，而是可 D.谈论“风度”的书籍很多，人们却很少从这些 以得之于自身。 书中汲取有益的见解，是因为这些书谈的 B.一个有教养的人，必定从心里愿意尊重别 多是风度的外表，没有谈到风度的关键问 人，也善于尊重别人。 题：人们为什么需要优雅风度，其必要性究 C.你是凭借自己的举止表现你的素质。 竟何在 D.嘴里嚼东西的时候不要说话，免得坐在旁边7.下列对《论教养》的内容的理解和分析，不正确 的人担心。 的一项是 () 4.下列句子中标点符号使用有误的一项是( A.文章的中心论点：真正的教养的本质是尊 A.民国初年，梁启超与王国维、陈寅恪、赵元 重，要做一个有教养、有优雅风度的人。 任并称清华大学国学院“四大导师”，清华 B.文章思路清晰、严密：首先开门见山，引入论 一冲天 第二单元 题：接着以大量生活现象阐述：“什么是真是双方都表现出君子的风度，不仅维护了“礼”， 正的教养”：然后探究优雅风度的本质是尊 也做到了“义”。所以当地太守特意刻“义礼”二 重：最后总结出结论：必须以尊重的态度对字在石上，以表彰陈置的高尚品德。古人讲究 待别人。 “让”，正是因为它是一个人礼数和德性的美好的 C.412段运用对比的论证方法。先列举无 体现。 教养的例子，再谈有教养的表现，对比鲜 ④古人践行“让”，主要依赖能“忍”的气度和 明，突出强调了“一个有教养的人，必定从品格。能“忍”方能“让”，古人早就明白这个道 心里愿意尊重别人，也善于尊重别人”的观点。理。《新世说》记载，曾国藩年轻时，曾就读岳麓 D.文章倒数第2段列举了大量的事实论据和书院，当时他和某人同居一室。此人偏执暴躁， 道理论据来阐述优雅风度的深刻含义，针 见曾国藩将书桌置于窗户边，便说挡了他案头的 对性很强，富有浓厚的生活气息。 光线。曾国藩二话不说就挪走了。曾国藩半夜 读书，此人文说打扰了他的睡眠，曾国藩马上改 综合提升 为默读。曾国藩在对方对他发怒时一忍再忍，并 几番让着此人，正显示了“让”所包含的能忍的气 ◆课外阅读 度。这种气度是一个成大事者必备的品格。正 (南开区二模)阅读《古人之“让”》一文，回 因为有此气度，后来曾国藩带兵打仗才能够做到 答810题。 “从容”，遇到不利和挫折也没有“太息咨嗟之 古人之“让” 状”，是能“镇安朝野”之人。由此看来，“和为贵， ①汉代有一个名叫陈置的人，他家的地和邻 忍为高”恐得一时之气，可免百日之忧”“得忍且 居纪伯家的地以一道竹篱笆为界。晚上，纪伯偷 忍，得耐且耐：不忍不耐，大事不成”，这些俗语早 偷地将竹篱笆往陈嚣地里移，为的是扩大自家的 已化作中国人行动的指南。 地块。陈嚣察觉后，非但没有和邻居争执，反而 ⑤古人追求“让”，往往秉承中国传统文化中 将篱笆再往自己一方移了一丈。纪伯见了非常 不计较得失、宠辱不惊的思想。北宋文学家范仲 惭愧，不仅归还所占土地，而且也将篱笆往后移淹《岳阳楼记》中的名言“不以物喜，不以己悲”就 了一文。这就是史书上说的“拔藩益地”的故事，是这一思想的代表，历来都受到推崇。 它所赞美的，正是古人“让”的精神」 ⑥古人选择“让”，其实源自“帷谦受福”的观 ②古人说：“先人后己谓之让。”换言之，“让” 念。《尚书》中说：“满招损，谦受益。”用在处理人 就是在与人交往时，要先替别人着想：如果双方与人关系和矛盾时，可以理解为“吃亏是福”。前 有利益冲突，也要先考虑别人的要求。打开中文述典故中，陈嚣“让”在先，得到的是别人“让”于 辞典，可以发现很多和“让”关联的词，如“礼让”后的结果，这就是最好的回报，是“福”。“让”体 “谦让”“忍让”等。可以说，“让”是古人为人处世现的是大智慧。 的方式，也是一种思想观念。 ⑦孟子说：“无辞让之心，非人也。”儒家认为 ③吉人讲究“让”，首先出于对礼教和德性的“让”是“善”的一种形式，人性里天生就有“让”的 考虑。《康熙字典》引诸典籍称：“让，礼之主也。”种子，人们需要做的就是保护、培育，使“让”的观 “让，德之基也”还有“君子恭敬裤节，退让以明念在人的心灵中枝繁叶茂。今天，我们有责任继 礼”。上述“拔藩蓝地”的故事，正是体现了“礼”承和发扬古人“让”的思想精髓，把“让”作为日常 和“德”为“让”之根基的思想：一件原本可能起争为人处世的标准，使这种高尚的德行成为社会 端的事，由于陈嚣的先“让”，变成互相谦让，结果主流。 同步创练九年级语文（全一册)》 一冲天 8.下面对本文的中心论点，理解准确的一一项是 ◆综合实践 ) 11.学完《论教养》一课，某校九年级(1)班开展了 A.在中文辞典里可以发现很多和“让”关联 以“说教养”为主题的综合性学习活动，请你 的词。 参与并完成以下任务。 B.“让”是古人为人处世的方式，也是一种思想 (1)下面是同学们收集的关于家规的三则材 观念。 料，请分别概括其主要内容。（每条不超 C.能“忍”方能“让”，古人早就明白这个道理。 过10个字) D.“让”体现的是大智慧。 材料一：西周时期，周公以《无逸》告 9.下面对本文的理解，不正确的一项是( 诚后辈子孙不要因贪图享乐而荒废政务： A.古人说：“先人后己谓之让。”换言之，“让”就 春秋时期，孔子以“不学礼，无以立”训诚 是在与人交往时，要先替别人着想：如果双 儿子。这两个事例历来被人们认为是我 方有利益冲突，也要先考虑别人的要求。 国家规文化的源头。 B.古人践行“让”，主要依赖能“忍”的气度和品 材料二：古代家规虽然来自不同作者 格。古人选择“让”，其实源自“惟谦受福” 的生活经验和文化追求，但内容都以家庭 的观念 伦理为主体，重视齐家善邻和修身养德， C.尚书》中说：“满招损，谦受益。”用在处理人 如司马光在《温公家范》中强调“以义方训 与人关系和矛盾时，可以理解为“吃亏不是 其子，以礼法齐其家”，陆九韶在《陆氏家训》 福”。在“拔藩益地”的故事中，纪伯“让”在 中主张“人之爱子，当救之以孝悌忠信”。 先，得到的是别人“让”于后的结果，这不是 材料三：“一时之语，可以守之百世：一 “福” 家之语，可以共之天下”，我国历史上流传 D.儒家认为“让”是“善”的一种形式，人性里天 下来的家规，除对家族的繁衍发展起到了 生就有“让”的种子，人们需要做的就是保 重要保障作用外，还是社会教育的一种独 护、培育，使“让”的观念在人的心灵中枝繁 特形式，为社会提供家庭教育的范本和 叶茂。 楷模。 10.下面对本文的理解分析，不正确的一项是( A.本文开头写“拔藩益地”的故事，有如下好处： 引出本文的论题“古人之‘让”；作为事实论 (2)下面是该校九年级学生关于家风对个人 据证明中心论点：激发读者的阅读兴趣。 教养的影响的调查统计表，请写出你从中 B.古人讲究“让”，首先出于对礼教和德性的 得出的两条结论 考虑。古人追求“让”，往往秉承中国传统 家风对个人教养有 你认为教养的形成取决 文化中不计较得失、宠辱不惊的思想 无影响 于什么 C,第④段中画线的句子使用了举例论证、比喻 选项 比例 选项 比例 论证的论证方法，充分有力地论证了“让 有 90.91% 父母 33.33% 父母和自己周 德之基也”的分论点，进而论证了中心 没有 0.61% 61.21% 围来往的人 论点。 关系不大 8.48% 社会大环境 5.46% D.今天，我们有责任继承和发扬古人“让”的 结论： 思想精髓，把“让”作为日常为人处世的标 准，使这种高尚的德行成为社会主流。