专项04 文言文阅读（解析版＋原卷版）2026年中考语文必考点“真题+模拟”暑假体验练（安徽版）

专项04 文言文阅读 文本选材意图 《马说》是韩愈的经典之作，以千里马比喻人才，通过千里马被埋没的现象，讽刺统治者不识人才、摧残人才，寓意深刻，能引发学生对人才问题的思考。 《宋史》中吕端的文段，介绍了吕端聪慧好学、善政爱民、气度不凡等特点，以及他得到太宗赏识重用的经历。将两者结合，形成对比与关联，让学生从不同角度思考人才与伯乐的关系，以及人才自身素养和外在机遇等问题，有助于培养学生的思维能力和对古典文学的鉴赏能力，同时也体现了中考对传统文化和历史人物的关注，呼应了新课标 “文化传承与理解” 的要求。 考点分析 文言字词理解：考查常见文言实词和虚词的含义。如考查 “故虽有名马” 中 “故” 的含义，与其他文言文中的 “故” 进行比较辨析，还考查了 “食马者” 中 “食” 的通假字情况，“使高丽” 中 “使”（意为 “出使”）的意思等。 句子翻译：要求将文中重要句子翻译成现代汉语，如 “食马者不知其能千里而食也”“善与人交，轻财好施”，重点考查对关键词语的准确翻译和句子通顺度。 人物形象分析：通过吕端在文中的事迹，如 “以善政，吏民列奏借留”“端读书若在斋阁时” 等，考查学生对人物形象的概括分析能力，可看出吕端具有善政爱民、处变不惊的品质。 主旨理解与拓展：设置了关于人才取得成就过程中，自身才德和伯乐发现哪一个更重要的问题，要求结合吕端的事例阐明观点。这既考查了学生对《马说》主旨的理解，又考查了学生对乙文内容的把握，以及运用文本信息进行分析论证的能力。 命题特点 注重基础与能力结合：既考查了文言字词解释、句子翻译等基础知识，又有对人物形象分析、主旨理解等能力层面的考查，体现了对学生文言文综合素养的要求，需要学生在掌握基础知识的同时，具备一定的阅读理解和分析能力。 强调对比与探究：采用对比阅读的形式，将不同文本中关于人才的相关内容放在一起考查，引导学生通过比较、分析，发现文本之间的联系与差异，培养学生的思维深度和广度，尤其是最后关于人才与伯乐关系的开放性问题，鼓励学生发表自己的观点，体现了对批判性思维和创新能力的考查。 体现文化与现实关联：选材既源于经典文言文，又涉及历史人物，体现了对传统文化的传承。同时，通过对人才问题的探讨，引导学生关注现实生活中的人才现象，思考自身发展与机遇等问题，具有现实教育意义。 备考建议 夯实文言基础：加强对常见文言实词、虚词的积累，牢记通假字、古今异义词、词类活用等现象，通过练习强化对文言句子翻译技巧的掌握，提高翻译的准确性。 提升阅读分析能力：多进行文言文对比阅读练习，学会分析不同文本的内容、主旨、人物形象等，培养从文本中提取关键信息和归纳概括的能力。对于开放性问题，要学会结合文本内容，有理有据地阐述自己的观点，提高思维的逻辑性和批判性。 关注传统文化与现实：在学习过程中，深入理解文言文所蕴含的传统文化内涵，关注与人才、品德等相关的话题，并将其与现实生活相联系，培养自己对现实问题的思考能力，提升文化素养和综合能力。 [甲] 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ （韩愈《马说》） [乙] 吕端，字易直，少敏悟好学。出知蔡州，以善政，吏民列奏借留。使高丽，暴风折樯，舟人怖恐，端读书若在斋阁时。赵普在中书，尝曰：“吾观吕公奏事，得嘉赏未尝喜遇抑挫未尝惧亦不形于言，真台辅之器也。”太宗即以端为左谏议大夫，每独召便殿，语必移晷[注]。太宗欲相端，或曰：“端为人糊涂。”太宗曰：“端小事糊涂，大事不糊涂。”决意相之。端至是骤被奖擢，太宗犹恨任用之晚。 端姿仪瑰秀，有器量，宽厚多恕，善谈诚，意豁如也。虽屡经摈退，未尝以得丧介怀。善与人交，轻财好施。 （节选自《宋史》） [注]晷：日影，日光。 1．下列对文中加点词语的理解与分析，不正确的一项是（    ） A．“故虽有名马”的“故”与“故君子有不战，战必胜矣”的“故”含义相同。 B．“策之不以其道”的“策”与“策勋十二转，赏赐百千强”的“策”含义不同。 C．“使高丽”的“使”与“不宜偏私、使内外异法也”的“使”含义相同。 D．“或曰”的“或”与“或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至”的“或”含义不同。 2．文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。 得 嘉 赏 未 尝 喜 遇 抑 挫 未 尝 惧 亦 不 形 于 言 3．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）食马者不知其能千里而食也。 （2）善与人交，轻财好施。 4．[甲]文段强调了伯乐的重要性，你认为在人才取得成就的过程中，自身才德和伯乐的发现哪一个更重要？请结合[乙]文段内容，阐明你的观点。 【甲】 于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。 臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。” 王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。” （节选自《邹忌讽齐王纳谏》） 【乙】 晋平公与群臣饮。饮酣，乃喟然叹曰：“莫乐为人君，惟其言而莫之违。”师旷①侍坐于前，援琴撞之。公被衽②而避，琴坏于壁。公曰：“太师③谁撞?”师旷曰：“今者有小人言于侧者，故撞之。”公曰：“寡人也。”师旷曰：“哑！ 是非君人者之言也。”左右请除之，公曰：“释之以为寡人戒。” （节选自《韩非子》） 【注】①师旷：盲人乐师。②衽：长袍。③太师：师旷。 1．请解释下列加点词在文中的意思。 （1）臣之妻私臣 私：           （2）王之蔽甚矣 蔽： （3）饮酣          酣：          （4）释之         释： 2．用“/”给文中画波浪线的句子断句。（断一处） 释之 以 为 寡 人戒 3．请把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏。 （2）是非君人者之言也。 4．邹忌和师旷同是劝谏君王，但其劝谏方式不同，你更欣赏哪一种？请说说理由。 【甲】 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （节选自《鱼我所欲也》） 【乙】 王荆公①病喘，药用紫团山人参②，不可得。时薛师政③自河东还，适有之，赠公数两，不受。人有劝公曰：“公之疾非此药不可治疾可忧药不足辞。”公曰：“平生无紫团参，亦活到今日。”竟不受。公面黧④黑，门人忧之，以问医。医曰：“此垢污，非疾也。”进澡豆⑤令公頮⑥面。公曰：“天生黑于予，澡豆其如予何！” （节选自沈括《梦溪笔谈》） 【注】①王荆公：即王安石。②药用紫团山人参：这里指药方中需要用到紫团山出产的人参。③薛师政：人名，即薛向，字师政。④黧（lí）：黑。⑤澡豆：古代用来供洗涤用的粉剂，以豆末配合其他药物制成，用来洗脸洗手，据说可以使皮肤光洁润滑。⑥頮（huì）：洗脸。 5．解释下列加点的词在文中的意思。 （1）蹴尔而与之 蹴：         （2）不辩礼义而受之  辩： （3）适有之        适：        （4）竟不受           竟： 6．请用“/”给文中画波浪线的句子断句（断两处）。 公之 疾 非 此 药 不 可 治 疾 可 忧 药 不 足 辞 7．把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）是亦不可以已乎？ （2）天生黑于予，澡豆其如予何！ 8．【甲】文中的“乞人”和【乙】文中的“王荆公”都可谓保持了本心。联系两文，说说人想要保持本心，应该怎样做。 【甲】 若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。 至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。 （节选自范仲淹《岳阳楼记》） 【乙】 游之日，风日清和，湖平于熨。时有小舫往来，如蝇头细字，着鹅溪练上。取酒共酌，意致闲淡。亭午风渐劲，湖水汩汩有声千帆结阵而来亦甚雄快。日暮，炮车①云生，猛风大起，湖浪奔腾，雪山汹涌，震撼城郭。予始四望惨淡，投箸而起，愀然以悲，泫②然不能自已也。 （节选自袁中道《游岳阳楼记》） 【注】①炮车：状如炮车似的。②泫：流泪。 9．请用“/”标出下面句子的朗读停顿。（停两处） 湖 水 汩 汩 有 声 千 帆 结 阵 而 来 亦 甚 雄 快 10．写出下列句子中加点词语的意思。 （1）樯倾楫摧  摧：         （2）春和景明  景： （3）愀然以悲  愀然：      （4）不能自已   已： 11．把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）浮光跃金，静影沉璧。 （2）时有小舫往来，如蝇头细字，着鹅溪练上。 12．【甲】【乙】两文作者游览岳阳楼时，跟随景物的变化，他们的心境发生了怎样的变化？请结合原文回答。 【甲】 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 （选自苏轼《记承天寺夜游》） 【乙】 昔者王子猷①之爱竹，造门不问于主人，陶渊明之卧舆，遇酒便留于道上。况西湖之胜景，擅东颍之佳名。虽美景良辰，固多于高会，而清风明月，幸属于闲人。并游或结于良朋，乘兴有时而独往。鸣蛙暂听，安问属官而属私曲水临流自可一觞而一咏。至欢然而会意，亦傍②若于无人。乃知偶来常胜于特来，前言可信；所有虽非于己有，其得已多。因翻旧阙之词，写以新声之调。敢陈薄伎，聊佐清欢。 （选自欧阳修《西湖念语》③） 【注】①王子猷：晋代名士。②傍：同“旁”。③西湖：指颍州（今安徽阜阳）西湖。念语：北宋流行的一种歌唱形式中的开场白，也叫“致词”。欧阳修仕宦之途极其坎坷，晚年退居颍州，极喜爱颍州西湖的景色，写下《采桑子》十首，《西湖念语》是欧阳修写在十首《采桑子》词前的一段。 13．请解释下列加点词在文中的意思。 （1）念无与为乐者 念：    （2）造门不问于主人  造： （3）况西湖之胜景 胜：    （4）固多于高会 固： 14．请把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）怀民亦未寝，相与步于中庭。 （2）并游或结于良朋，乘兴有时而独往。 15．请用“/”给文中画波浪线的句子断句（断两处）。 安 问 属 官 而 属 私 曲 水 临 流 自 可 一 觞 而 一 咏 16．【甲】文“但少闲人如吾两人者耳”和【乙】文“幸属于闲人”中“闲人”的内涵有相似之处，请结合文章内容，简要分析。 【甲】 邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。” 于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。” （节选自《邹忌讽齐王纳谏》） 【乙】 五国约而攻秦，楚王为从长①，不能伤②秦，兵罢而留于成皋。魏顺谓市丘君③曰：“五国罢必攻市丘以偿兵费。君资臣，臣请为君止天下之攻市丘。”市丘君曰：“善。”因遣之。 魏顺南见楚王曰：“王约五国而西伐秦，不能伤秦，天下且以是轻王而重秦，故王胡不卜④交乎？”楚王曰：“奈何？”魏顺曰：“天下罢，必攻市丘以偿兵费。王令之勿攻市丘。五国重王，且听王之言而不攻市丘；不重王，且反王之言而攻市丘。然则王之轻重必明矣。”故楚王卜交而市丘存。 （节选自《战国策》） 【注】①从长：盟主。②伤：使⋯⋯受到损害。此处意为“打败”。③市丘君：韩国人，封地在市丘。④卜：占卜，此处意为“检验”。 17．请解释下列加点词在文中的意思。 （1）徐公何能及君也     及：          （2）孰视之         孰： （3）王约五国而西伐秦    西：            （4）楚王曰：奈何   奈何： 18．请把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）吾妻之美我者，私我也。 （2）君资臣，臣请为君止天下之攻市丘。 19．用“/”给文中画波浪线的句子断句（断两处）。 五 国 罢 必 攻 市 丘 以 偿 兵 费 20．邹忌和魏顺都善于劝谏，请结合甲、乙两文探究其劝谏艺术的不同之处。 21．阅读下面内容，回答问题。 【甲】 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：“教学相长也。”《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ （选自《虽有嘉肴》） 【乙】 司马温公①幼时，患记问不若人，群居讲习，众兄弟既成诵，游息矣；独下惟绝编，迨②能倍诵乃止。用力多者收功远其所精诵乃终身不忘也。温公尝言：“书不可不成诵，或在马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义所得多矣。” （选自朱熹编辑《三朝名臣言行录》） 注解：①司马温公：指司马光。②迨：到，等到。 (1)解释下列加点词语在文中的意思。 ①不知其旨也   旨： ②学学半  学： ③患记问不若人  患： ④独下帷绝编  绝： (2)文中画波浪线的部分需要有两处断句，请在相应的位置用“/”标出。 用力多者收功远其所精诵乃终身不忘也。 (3)把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①是故学然后知不足，教然后知困。 ②或中夜不寝时，咏其文，思其义所得多矣。 (4)【甲】【乙】两个文段的内容都是关于读书学习的，但两者的侧重点又有所不同，请结合两文简要概括。 【甲】 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。” （节选自《<论语>十二章） 【乙】 予少时读书，一见辄能诵。暗疏①之，亦不甚失。然负此自放，喜从滑稽饮酒者游。 旬朔之间，把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤。 比数年来颇发愤自惩艾②悔前所为；而聪明衰耗，殆不如曩③时十一二。每阅一事，必寻绎数终④，掩卷茫然，辄复不省。故虽有勤劳之苦，而常废于善忘。嗟夫！败吾业者，常此二物也。 （节选自秦观《精骑集序》，有改动） 【注】①暗疏：默写。②惩艾（yì）：惩治，惩戒。③曩（nǎng）：先前。④寻绎数终：从头到尾翻寻数次。 22．解释下列加点词在文中的意思。 （1）不亦说乎          说：                 （2）好之者不如乐之者   乐： （3）一见辄能诵        辄：                 （4）然负此自放        负： 23．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）三人行，必有我师焉。 （2）故虽有强记之力，而常废于不勤。 24．请用“/”给文中黑体字句子断句（断两处）。 比数年来 颇发愤自惩艾悔前所为 25．【甲】【乙】文段带给你哪些读书学习的启示？请结合文段内容简要分析。 【甲】 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？ （节选自范仲淹《岳阳楼记》） 【乙】 齐宣王见孟子于雪宫①。王曰：“贤者亦有此乐乎？” 孟子对曰：“有人不得则非其上矣。不得而非其上者，非也；为民上而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。 “昔者齐景公问于晏子曰：‘吾欲观于转附、朝舞②，遵海而南，放于琅邪。吾何修而可以比于先王观也？’   晏子对曰：‘善哉问也！天子适诸侯曰巡狩，巡狩者巡所守也；诸侯朝于天子曰述职，述职者述所职也。无非事者。春省耕而补不足，秋省敛而助不给。今也不然：师行而粮食，饥者弗食，劳者弗息。惟君所行也。’” 景公悦，大戒于国，出舍于郊。于是始兴发补不足。” （节选自《孟子·梁惠王下》） [注]①雪宫：齐宣王玩乐的郊外别墅。②转附、朝舞：均为山名，后文“琅邪”也是山名。 26．解释下列加点词在文中的意思。 （1）予尝求古仁人之心    求： （2）是进亦忧    是： （3）不得而非其上者，非也    非： （4）春省耕而补不足    省： 27．文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。 有 人 不 得 则 非 其 上 矣。 28．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）微斯人，吾谁与归？ （2）然而不王者，未之有也。 29．【甲】【乙】两则材料都提到了“忧”“乐”，但其倡导的思想却明显不同。请结合内容简要概括各自倡导的思想。 【甲】 ①鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 ②一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （选自《孟子·告子上》） 【乙】 齐大饥。黔敖①为食于路，以待饿者而食之。有饥者蒙袂辑屦②，贸贸然③来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食！”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也！”从而谢焉，终不食而死。 （选自《礼记·檀弓下》） 【注】①黔敖：齐国的一位富商。②辑屦（jù）：身体沉重迈不开步子的样子。③贸贸然：眼睛看不清而莽撞前行的样子（双眼无神）。 30．解释下列加点词在文中的意思。 （1）有所不辟  辟： （2）如使人之所欲  如使： （3）万钟于我何加焉 万钟： （4）从而谢焉 谢： 31．文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。 予唯不食嗟来之食 32．把画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）所识穷乏者得我与？ （2）以待饿者而食之。 33．【乙】文中的“饥者”与【甲】文中的“ ”（人物）相对应。结合【甲】文，说说“饥者”之所以“不食嗟来之食”的主要原因。 【甲】 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ （《虽有嘉肴》） 【乙】 然则道卒不可求欤？苏子曰：“道可致而不可求。”何谓“致”？孙武曰：“善战者致人，不致于人。”孔子曰：“百工居肆①以成其事，君子学以致其道。”莫之求而自至，斯以为“致”也欤？ 南方多没人②，日与水居也，七岁而能涉十岁而能浮十五而能没矣。夫没者，岂苟③然哉？必将有得于水之道者。日与水居，则十五而得其道；生不识水，则虽壮，见舟而畏之。故北方之勇者，问于没人，而求其所以没，以其言试之河，未有不溺者也。故凡不学而务求道，皆北方之学没者也。 （节选自苏轼《日喻》） [注]①肆：手工业作坊。②没（mò）人：善于潜水的人。③苟：随便。 34．解释下列加点词在文中的意思。 （1）不知其旨也            旨 （2）教然后知困            困 （3）日与水居也            日 （4）而求其所以没        所以： 35．文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。 七岁而能涉十岁而能浮十五而能没矣。 36．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）其此之谓乎！ （2）以其言试之河，未有不溺者也。 37．【甲】【乙】文段阐述的学习之道有何异同？请简要分析。 【甲】 ①至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 ②已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 （节选自欧阳修《醉翁亭记》） 【乙】 陈尧佐，字希元，进士及第，历魏县、中牟尉。后知寿州，岁大饥，出奉米为糜粥食饿者。吏人悉献米至，振数万人。徙河东路，以地寒民贫，仰石炭以生，奏除其税。天禧中，河决，起知滑州，造木龙以杀水怒，又筑长堤，人呼为“陈公堤”。徙并州，每汾水暴涨，州民辄忧扰。尧佐为筑堤，植柳数万本作柳溪民赖其利。 （节选自《宋史·陈尧佐传》） 38．解释下列加点词在文中的意思。 （1）泉香而酒洌         洌： （2）太守谓谁           谓： （3）后知寿州           知： （4）吏人悉献米至       悉： 39．文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。 植柳数万本作柳溪民赖其利 40．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。 （2）岁大饥，出奉米为糜粥食饿者。 41．欧阳修和陈尧佐的民本思想在两文中各是如何体现的？结合选文简要分析。 【甲】 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。 （节选自范仲淹《岳阳楼记》） 【乙】 仲淹为将，号令明白，爱抚士卒，诸羌①来者，推心接之不疑，故贼亦不敢辄犯其境。元昊请和，召拜枢密副使②。王举正③懦默不任事，谏官欧阳修等言仲淹有相材，请罢举正用仲淹，遂改参知政事。仲淹曰：“执政可由谏官而得乎？”固辞不拜，愿与韩琦出行边。命为陕西宣抚使，未行，复除参知政事。会王伦寇淮南，州县官有不能守者，朝廷欲按诛之。仲淹曰：“平时讳言武备寇至而专责守臣死事可乎？”守令皆不得诛。 （选自《宋史·范仲淹传》，有删改） 【注释】①羌：中国古代西部游牧民族泛称。下文的“元昊”为党项人，西夏开国皇帝。②枢密副使：官职名。后文的“参知政事”也是官职名。③王举正：北宋人，时任参知政事。 42．解释下列句子中加点词的意思。 （1）予尝求古仁人之心       求：             （2）微斯人        微： （3）仲淹为将               为：             （4）会王伦寇淮南 会： 43．文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。 平时讳言武备寇至而专责守臣死事可乎 44．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。 （2）固辞不拜，愿与韩琦出行边。 45．【甲】文写道“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这是范仲淹的伟大抱负。【乙】文中哪些事件能体现出他的这种抱负？请概括出两件。 【甲】 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 ——宋濂《送东阳马生序》（节选） 【乙】 张养浩字希孟，济南人。幼有行义，尝出，遇人有遗楮币①于途者，其人已去，追而还之。年方十岁，读书不辍，养浩昼则默诵，夜则闭户，张灯窃读。山东按察使焦遂闻之，荐为东平学正。游京师，献书于平章②不忽木，大奇之，辟为礼部令史，乃荐入御史台。一日病，不忽木亲至其家问疾，四顾壁立，叹曰：“此真台掾也。” 注：①元代发行的一种纸币。②平章：平章政事，元代官职，中书省高官。 46．解释下列加点词在文中的意思。 （1）余幼时即嗜学    即： （2）礼愈至                至： （3）读书不辍            辍： （4）大奇之                奇： （5）援疑质理            质： 47．把文中画线句子翻译成现代汉语。 （1）以是人多以书假余，余因得遍观群书。 （2）养浩昼则默诵，夜则闭户，张灯窃读。 48．下面的句子需要断句，请在相应的位置用“/”标出。（标两处） 父母忧其过勤而止之 49．从甲乙两文中可以看出，张宋两人终有所成就的原因有哪些？ 【甲】 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （节选自《得道多助，失道寡助》） 【乙】 河间献王曰：“尧存心于天下。有一民饥，则曰此我饥之也；有一人寒①，则曰此我寒之也；一民有罪，则曰此我陷之也。仁昭而义立，德博而化广，故不赏而民劝，不罚而民治。先恕②而后教，是尧道也。当舜之时，有苗氏不服，其所以不服者，大山在其南，殿山在其北左③洞庭之波，右④回彭蠡之川⑤。因此险也，其所以不服，禹欲伐之，舜不许，曰：谕教犹未竭也，究谕教焉，而有苗氏请服，天下闻之皆非禹之义而归舜之德。” （节选自《说苑》） 【注释】①寒：穷困，②恕：仁爱，推己及人，③左：古代地理以东为左。④右：西边。⑤彭蠡之川：彭蠡湖。 50．请解释下列句中加点词在文中的意思。 （1）固国不以山溪之险   固：     （2）寡助之至      之： （3）仁昭而义立         昭：     （4）禹欲伐之      伐： 51．文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。 天下闻之皆非禹之义而归舜之德 52．请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故君子有不战，战必胜矣。 （2）有一民饥，则曰此我饥之也。 53．【甲】文说“得道者多助”，【乙】文说“先恕而后教，是尧道也”。这两个“道”的意思一样吗？说说你的理解。 [甲]景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” （《富贵不能淫》） [乙]列御寇者，郑人也，隐居不仕。郑穆公时，子阳为相，专任刑法，列御寇乃绝迹穷巷，面有饥色。或告子阳曰：“列御寇盖有道之士①也，居君之国而穷，君无乃为不好士乎？”子阳闻而悟，使官载粟数十乘而与之。御寇出见使者，再拜而辞之。入见其妻，妻望之而拊②心曰：“妾闻为有道之妻子皆得佚乐③，今有饥色，君过而遗先生食，先生不受，岂非命也哉！”御寇笑曰：“君非自知我也。以人之言而遗我栗至其罪我也又且以人之言，此吾所以不受也。”居一年，郑人杀子阳，其党皆死，御寇安然独全。终身不仕，著书八篇，号曰《列子》。 （节选自皇甫谧《高士传》） [注]①有道之士：此处指品德高尚的人。②拊（fǔ）：拍打，轻击。③佚（yì）乐：安乐。 54．解释下列加点词在文中的意思。 （1）丈夫之冠也 （2）与民由之 （3）再拜而辞之 （4）君过而遗先生食 55．文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。 以人之言而遗我粟至其罪我也又且以人之言。 56．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）以顺为正者，妾妇之道也。 （2）子阳闻而悟，使官载粟数十乘而与之。 57．[乙]文段中的列御寇能否被称为“大丈夫”？请结合[甲]文段中孟子的观点简要分析。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 专项04 文言文阅读 文本选材意图 《马说》是韩愈的经典之作，以千里马比喻人才，通过千里马被埋没的现象，讽刺统治者不识人才、摧残人才，寓意深刻，能引发学生对人才问题的思考。 《宋史》中吕端的文段，介绍了吕端聪慧好学、善政爱民、气度不凡等特点，以及他得到太宗赏识重用的经历。将两者结合，形成对比与关联，让学生从不同角度思考人才与伯乐的关系，以及人才自身素养和外在机遇等问题，有助于培养学生的思维能力和对古典文学的鉴赏能力，同时也体现了中考对传统文化和历史人物的关注，呼应了新课标 “文化传承与理解” 的要求。 考点分析 文言字词理解：考查常见文言实词和虚词的含义。如考查 “故虽有名马” 中 “故” 的含义，与其他文言文中的 “故” 进行比较辨析，还考查了 “食马者” 中 “食” 的通假字情况，“使高丽” 中 “使”（意为 “出使”）的意思等。 句子翻译：要求将文中重要句子翻译成现代汉语，如 “食马者不知其能千里而食也”“善与人交，轻财好施”，重点考查对关键词语的准确翻译和句子通顺度。 人物形象分析：通过吕端在文中的事迹，如 “以善政，吏民列奏借留”“端读书若在斋阁时” 等，考查学生对人物形象的概括分析能力，可看出吕端具有善政爱民、处变不惊的品质。 主旨理解与拓展：设置了关于人才取得成就过程中，自身才德和伯乐发现哪一个更重要的问题，要求结合吕端的事例阐明观点。这既考查了学生对《马说》主旨的理解，又考查了学生对乙文内容的把握，以及运用文本信息进行分析论证的能力。 命题特点 注重基础与能力结合：既考查了文言字词解释、句子翻译等基础知识，又有对人物形象分析、主旨理解等能力层面的考查，体现了对学生文言文综合素养的要求，需要学生在掌握基础知识的同时，具备一定的阅读理解和分析能力。 强调对比与探究：采用对比阅读的形式，将不同文本中关于人才的相关内容放在一起考查，引导学生通过比较、分析，发现文本之间的联系与差异，培养学生的思维深度和广度，尤其是最后关于人才与伯乐关系的开放性问题，鼓励学生发表自己的观点，体现了对批判性思维和创新能力的考查。 体现文化与现实关联：选材既源于经典文言文，又涉及历史人物，体现了对传统文化的传承。同时，通过对人才问题的探讨，引导学生关注现实生活中的人才现象，思考自身发展与机遇等问题，具有现实教育意义。 备考建议 夯实文言基础：加强对常见文言实词、虚词的积累，牢记通假字、古今异义词、词类活用等现象，通过练习强化对文言句子翻译技巧的掌握，提高翻译的准确性。 提升阅读分析能力：多进行文言文对比阅读练习，学会分析不同文本的内容、主旨、人物形象等，培养从文本中提取关键信息和归纳概括的能力。对于开放性问题，要学会结合文本内容，有理有据地阐述自己的观点，提高思维的逻辑性和批判性。 关注传统文化与现实：在学习过程中，深入理解文言文所蕴含的传统文化内涵，关注与人才、品德等相关的话题，并将其与现实生活相联系，培养自己对现实问题的思考能力，提升文化素养和综合能力。 [甲] 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ （韩愈《马说》） [乙] 吕端，字易直，少敏悟好学。出知蔡州，以善政，吏民列奏借留。使高丽，暴风折樯，舟人怖恐，端读书若在斋阁时。赵普在中书，尝曰：“吾观吕公奏事，得嘉赏未尝喜遇抑挫未尝惧亦不形于言，真台辅之器也。”太宗即以端为左谏议大夫，每独召便殿，语必移晷[注]。太宗欲相端，或曰：“端为人糊涂。”太宗曰：“端小事糊涂，大事不糊涂。”决意相之。端至是骤被奖擢，太宗犹恨任用之晚。 端姿仪瑰秀，有器量，宽厚多恕，善谈诚，意豁如也。虽屡经摈退，未尝以得丧介怀。善与人交，轻财好施。 （节选自《宋史》） [注]晷：日影，日光。 1．下列对文中加点词语的理解与分析，不正确的一项是（    ） A．“故虽有名马”的“故”与“故君子有不战，战必胜矣”的“故”含义相同。 B．“策之不以其道”的“策”与“策勋十二转，赏赐百千强”的“策”含义不同。 C．“使高丽”的“使”与“不宜偏私、使内外异法也”的“使”含义相同。 D．“或曰”的“或”与“或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至”的“或”含义不同。 2．文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。 得 嘉 赏 未 尝 喜 遇 抑 挫 未 尝 惧 亦 不 形 于 言 3．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）食马者不知其能千里而食也。 （2）善与人交，轻财好施。 4．[甲]文段强调了伯乐的重要性，你认为在人才取得成就的过程中，自身才德和伯乐的发现哪一个更重要？请结合[乙]文段内容，阐明你的观点。 【答案】1．C 2．得嘉赏未尝喜/遇抑挫未尝惧/亦不形于言 3．（1）喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。 （2）善于和人交往，轻视钱财而乐于施舍。 4．伯乐重要。有才能的人就像藏在暗处的明珠，而伯乐能发现并让他们发光。若没有太宗赏识吕端“大事不糊涂”，他的才能或许难以充分施展。 【导语】两则文本构成“人才观”的互文对话。[甲]文以千里马喻才士，揭示“伯乐机制”对人才显达的决定性作用，韩愈借马槽埋没之痛，抨击封建制度下人才选拔的痼疾。[乙]文则通过吕端个案，展现“德才兼备者终遇明主”的理想图景：其“大事不糊涂”的器量、“轻财好施”的品格与太宗“恨用晚”的惜才形成共振。两文共同指向“明君识才”与“贤者守拙”的辩证关系，在人才被动的时代语境中，暗含对个体修养的潜在肯定。 1．本题考查一词多义。 C.“使高丽”中“使”是“出使”的意思；“不宜偏私，使内外异法也”中“使”是“让、使得”的意思。二者含义不同，故选C。 2．本题考查断句。 句意：得到嘉奖赏赐不曾高兴，遇到压制挫折不曾害怕，也不表现在言辞上。 分析：“得嘉赏未尝喜”是说面对嘉奖的态度，“遇抑挫未尝惧”是说面对挫折的态度，“亦不形于言”是说情绪不在言语上表现，三者是并列的表意层次，需在“喜”“惧”后断开，清晰划分语义。 故断句为：得嘉赏未尝喜/遇抑挫未尝惧/亦不形于言。 3．本题考查译句。重点词语：（1）食：喂。其：千里马。能：能够。千里：日行千里。（2）善：善于。与：和。交：交往。轻：轻视。财：钱财。好：喜好。施：施舍。 4．本题考查比较阅读。 应认为伯乐更重要。在人才成长中，自身才德是基础，但伯乐的发现与赏识，能让人才获得施展空间。如[乙]文中，吕端“少敏悟好学”“有器量，宽厚多恕，善谈谑，意豁如也”，具备优秀才德。然而，若没有赵普对他“得嘉赏未尝喜，遇抑挫未尝惧，亦不形于言，真台辅之器也”的赏识推荐，没有太宗不顾他人“端为人糊涂”的质疑，认定其“小事糊涂，大事不糊涂”并决意相之，吕端的才德可能被埋没，难以在更关键位置施展作为。可见，伯乐的发现，能为人才搭建舞台，让其才德转化为实际成就，所以伯乐更重要。 【点睛】参考译文： [甲]世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马是经常有的，可是伯乐却不经常有。因此，虽然有很名贵的马（即千里马），也只能在奴仆的手下受到屈辱，（和普通马）一同死在马槽里，不以千里马而著称。 能日行千里的马，吃一次有时能吃完一石粮食。喂马的人不懂得要根据它能日行千里的本领来喂养它。（所以）这样的马，虽有日行千里的能耐，却吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就不能表现在外面，想要跟普通的马相等尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？ 用马鞭赶它，不按照（驱使千里马的）正确方法，喂它，却不能让它竭尽才能，它鸣叫，却不能通晓它的意思，（反而）拿着鞭子面对它，说：“天下没有千里马！”唉！真的没有千里马吗？其实是他们真不识得千里马啊！ [乙]吕端，字易直，年轻时聪明敏捷爱好学习。出任蔡州知州，因为善于治理政事，官吏和百姓排列上奏章请求朝廷让他留任。（他）出使高丽，途中遭遇暴风折断桅杆，船工们惊恐害怕，吕端却像在书房里读书时一样（镇定自若）。赵普在中书省任职时，曾经说：我观察吕公奏事，得到嘉奖赏赐不曾高兴，遇到压制挫折不曾害怕，也不表现在言辞上，真是宰相的气度和才能啊。”太宗就任命吕端为左谏议大夫，常常单独在便殿召见（他），交谈时间一定很长。太宗想要任命吕端为宰相，有人说：“吕端为人糊涂。”太宗说：“吕端在小事上糊涂，在大事上不糊涂。”决心任命他为宰相。吕端到这时突然被奖赏提拔，太宗还遗憾任用他太晚了。 吕端容貌仪态瑰伟秀美，有气量，宽厚仁爱多宽恕，善于谈论，心地豁达。虽然多次经历被排斥贬退，不曾把得失放在心上。善于和人交往，轻视钱财喜好施舍。 【甲】 于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。 臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。” 王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。” （节选自《邹忌讽齐王纳谏》） 【乙】 晋平公与群臣饮。饮酣，乃喟然叹曰：“莫乐为人君，惟其言而莫之违。”师旷①侍坐于前，援琴撞之。公被衽②而避，琴坏于壁。公曰：“太师③谁撞?”师旷曰：“今者有小人言于侧者，故撞之。”公曰：“寡人也。”师旷曰：“哑！ 是非君人者之言也。”左右请除之，公曰：“释之以为寡人戒。” （节选自《韩非子》） 【注】①师旷：盲人乐师。②衽：长袍。③太师：师旷。 1．请解释下列加点词在文中的意思。 （1）臣之妻私臣 私：           （2）王之蔽甚矣 蔽： （3）饮酣          酣：          （4）释之         释： 2．用“/”给文中画波浪线的句子断句。（断一处） 释之 以 为 寡 人戒 3．请把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏。 （2）是非君人者之言也。 4．邹忌和师旷同是劝谏君王，但其劝谏方式不同，你更欣赏哪一种？请说说理由。 【答案】1． 偏爱 蒙蔽,这里指受蒙蔽 尽兴（畅快）地喝酒 放 2．释之/以为寡人戒 3．（1）大小的官吏，大臣和百姓们，能够当面批评我的过错的人，给予上等奖赏。 （2）这不是君子所说的话。 4．示例一：我更欣赏邹忌。邹忌用设喻说理方法，以自身为例，把家事和国事进行类比，推己及人，以此达到讽劝的目的。示例二：我更欣赏师旷。师旷先借撞“小人”引起晋平公的重视，再直言，让晋平公认识到自己的错误，从而达到劝谏的目的。 【导语】这篇阅读材料通过【甲】【乙】两则历史故事，展现了古代臣子劝谏君王的两种典型方式。邹忌以自身经历为喻，委婉讽谏齐威王，体现“讽谏”的智慧；师旷则用激烈行为直谏晋平公，展现“直谏”的勇气。两文对比鲜明，共同揭示了“兼听则明”的治国理念。文本语言凝练，人物形象生动，劝谏艺术与政治智慧相得益彰，具有深刻的教育意义。 1．本题考查重点文言词语在文中的含义。 ①句意：我的妻子偏爱我。私，偏爱。 ②句意：大王您受到的蒙蔽很深啊。蔽，蒙蔽，这里指受蒙蔽。 ③句意：喝到尽兴时。酣，尽兴（畅快）地喝酒。 ④句意：放了他。释，放。 2．本题考查文言文断句。 句意：放了他，把这作为我的警戒。 “释之”为动宾结构，“以为寡人戒”为目的状语，前后为动作与目的关系。 故断为：释之/以为寡人戒。 3．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）面刺，当面指责；过，过错。 （2）非，不是；言，言论、话语。 4．本题考查文言文内容的理解。 若欣赏邹忌的劝谏方式：根据甲文“臣诚知不如徐公美。 臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣”可知，邹忌以自身经历设喻，从家事类比国事，以小见大，委婉指出齐王“受蔽甚矣”。这种劝谏方式含蓄委婉，通过诱导让齐王自行领悟，既保全君主颜面，又利于接受，体现了高超的语言智慧和沟通技巧。 若欣赏师旷的劝谏方式：根据乙文“师旷侍坐于前，援琴撞之”“是非君人者之言也”可知，师旷以撞琴的激烈举动和直截了当的批评，警示晋平公“莫之违”的危害。这种刚直忠烈的方式虽显突兀，却能以强烈的视觉和语言冲击引起君主重视，展现出不顾个人安危、直言敢谏的勇气，更具震撼力。本题为开放性试题，据此回答即可，答案不唯一。 示例一：我更欣赏邹忌。邹忌从日常生活细节切入，层层递进推导“王之蔽甚矣”的结论，逻辑严密且委婉含蓄，让齐王在轻松氛围中接受劝谏，更显智者风范。 示例二：我更欣赏师旷。师旷以盲乐师身份，借撞琴的戏剧性动作制造警示效果，继而直指晋平公的荒谬，以“逆耳忠言”强行打破君主自满心态，这种不惜犯上的刚直劝谏，更显臣子的担当与风骨。 【点睛】参考译文： 【甲】于是邹忌上朝拜见齐威王，说：“我确实知道自己不如徐公美。我的妻子偏爱我，我的妾害怕我，我的客人想有求于我，他们都认为我比徐公美。如今齐国有方圆千里的土地，一百二十座城池，宫中的姬妾及身边近臣没有不偏爱大王的，朝廷中的大臣没有不惧怕大王的，全国百姓没有不有求于大王的：由此看来，大王您受到的蒙蔽很深啊！” 齐威王说：“说得好。”于是下命令：“所有大臣、官吏、百姓，能够当面指责我的过错的，授予上等奖赏；上书劝谏我的，授予中等奖赏；能够在公众场所议论我的过失，并使我听到的，授予下等奖赏。” 【乙】晋平公与群臣饮酒。喝到尽兴时，他长叹一声说：“没有什么比做国君更快乐的了，只有我的话没人敢违背。”师旷在前面陪坐，拿起琴撞向晋平公。晋平公撩起长袍避开，琴撞在墙上撞坏了。晋平公问：“太师，你撞谁？”师旷说：“刚才有个小人在旁边说话，所以撞他。”晋平公说：“是我呀。”师旷说：“哎呀！这不是当国君的人应说的话。”近臣请求处死师旷，晋平公说：“放了他，把这作为我的警戒。” 【甲】 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （节选自《鱼我所欲也》） 【乙】 王荆公①病喘，药用紫团山人参②，不可得。时薛师政③自河东还，适有之，赠公数两，不受。人有劝公曰：“公之疾非此药不可治疾可忧药不足辞。”公曰：“平生无紫团参，亦活到今日。”竟不受。公面黧④黑，门人忧之，以问医。医曰：“此垢污，非疾也。”进澡豆⑤令公頮⑥面。公曰：“天生黑于予，澡豆其如予何！” （节选自沈括《梦溪笔谈》） 【注】①王荆公：即王安石。②药用紫团山人参：这里指药方中需要用到紫团山出产的人参。③薛师政：人名，即薛向，字师政。④黧（lí）：黑。⑤澡豆：古代用来供洗涤用的粉剂，以豆末配合其他药物制成，用来洗脸洗手，据说可以使皮肤光洁润滑。⑥頮（huì）：洗脸。 5．解释下列加点的词在文中的意思。 （1）蹴尔而与之 蹴：         （2）不辩礼义而受之  辩： （3）适有之        适：        （4）竟不受           竟： 6．请用“/”给文中画波浪线的句子断句（断两处）。 公之 疾 非 此 药 不 可 治 疾 可 忧 药 不 足 辞 7．把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）是亦不可以已乎？ （2）天生黑于予，澡豆其如予何！ 8．【甲】文中的“乞人”和【乙】文中的“王荆公”都可谓保持了本心。联系两文，说说人想要保持本心，应该怎样做。 【答案】5． 踩踏 同“辨”，辨别 恰好，正好 最终，最后 6．公之疾非此药不可治/疾可忧/药不足辞 7．（1）这种做法不是可以让它停止了吗？（2）（既然）老天赐我一副黑面孔，澡豆又能拿我怎么样呢？ 8．示例：（1）坚持做人的原则，坚守底线，拒绝金钱，名誉等诱惑。（2）始终保持艰苦奋斗，勤俭节约的优良作风，自立自强。（3）心中有大爱，关心身边的人，关注弱势群体。 【导语】两文均围绕“本心”展开。甲文以饮食取舍设喻，批判见利忘义，强调坚守礼义；乙文通过王安石拒参、拒用澡豆两件事，展现其不贪财物、坦然自适的品性。两文一议一叙，共同诠释了人应坚守本心、不为外物所动的主题，语言简洁，对比鲜明，极具感染力。 5．本题考查文言词语解释。 （1）句意：用脚踢着（或踩过）给别人吃。蹴：踩踏。 （2）句意：不辨别是否合乎礼义就接受它。辩：同“辨”，辨别。 （3）句意：恰好有这种（紫团山人参）。适：恰好，正好。 （4）句意：最终没有接受。竟：最终，最后。 6．本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。 本句句意：您的病非用这药不可治愈，病情令人担忧，（不必）因为药不够而推辞。“公之疾非此药不可治”是说病情与用药的关系，与后文断开；“疾可忧”强调病情值得忧虑，“药不足辞”说明不必因药而推辞，两者为并列关系，断开。 据以上分析断句为：公之疾非此药不可治/疾可忧/药不足辞。 7．本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。重点字词有： （1）是，这种行为；已，停止。 （2）于，给；其，又能、还能；如……何，把……怎么样。 8．本题考查对内容的理解与概括。 结合甲文“呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也”，乙文“公之疾非此药不可治，疾可忧，药不足辞”“公曰：‘平生无紫团参，亦活到今日。’竟不受”可知，连乞丐都懂得维护自己的尊严，就算饥饿也不接受嗟来之食；王荆公坚持不接受别人的馈赠，哪怕此物对自己非常重要，由此可知人想要保持本心就应坚持做人的原则，坚守底线，拒绝金钱，名誉等诱惑。如果作为有着优厚俸禄的人，却只顾享乐，挥霍无度，不顾廉耻和道义，那么这就是失掉了本心，因而人想要保持本心还应做到勤俭节约的优良作风。同时如果一个人比较富有，那么对待这些弱势群体应尽其所能地帮助他，尊重他，真正做到心中有大爱，关心身边的人，关注弱势群体才是保持本心。 【点睛】参考译文： 【甲】一碗饭，一碗汤，得到就能活下去，得不到就会饿死。如果吆喝着给人吃，路上的饥民也不会接受；用脚踩过再给人吃，就连乞丐也会不屑一顾。对于优厚的俸禄却不辨别是否合乎礼义就接受，这样的俸禄对我有什么益处呢？是为了住宅的华美、妻妾的侍奉，或是所认识的穷困者感激我吗？从前宁可死也不接受的东西，如今为了住宅的华美却接受了；从前宁可死也不接受的东西，如今为了妻妾的侍奉却接受了；从前宁可死也不接受的东西，如今为了所认识的穷困者感激自己却接受了：这种行为不也该停止了吗？这就叫做丧失了人的本性。 【乙】王荆公（王安石）患有哮喘病，药方中需要用到紫团山出产的人参，却找不到。当时薛师政从河东回来，恰好有这种人参，就赠送给王安石几两，他却不接受。有人劝他说：“您的病非用这药不可治愈，病情令人担忧，（不必）因为药不够而推辞。”王安石说：“我平生没有紫团参，不也活到今天了吗？”最终没有接受。王安石面色黝黑，门生们为此担忧，便去询问医生。医生说：“这是污垢，不是疾病。”于是进献澡豆让他洗脸。王安石说：“老天赋予我一身黑皮肤，澡豆能把我怎么样呢！” 【甲】 若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。 至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。 （节选自范仲淹《岳阳楼记》） 【乙】 游之日，风日清和，湖平于熨。时有小舫往来，如蝇头细字，着鹅溪练上。取酒共酌，意致闲淡。亭午风渐劲，湖水汩汩有声千帆结阵而来亦甚雄快。日暮，炮车①云生，猛风大起，湖浪奔腾，雪山汹涌，震撼城郭。予始四望惨淡，投箸而起，愀然以悲，泫②然不能自已也。 （节选自袁中道《游岳阳楼记》） 【注】①炮车：状如炮车似的。②泫：流泪。 9．请用“/”标出下面句子的朗读停顿。（停两处） 湖 水 汩 汩 有 声 千 帆 结 阵 而 来 亦 甚 雄 快 10．写出下列句子中加点词语的意思。 （1）樯倾楫摧  摧：         （2）春和景明  景： （3）愀然以悲  愀然：      （4）不能自已   已： 11．把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）浮光跃金，静影沉璧。 （2）时有小舫往来，如蝇头细字，着鹅溪练上。 12．【甲】【乙】两文作者游览岳阳楼时，跟随景物的变化，他们的心境发生了怎样的变化？请结合原文回答。 【答案】9．湖水汩汩有声/千帆结阵而来/亦甚雄快 10． 折断 日光 忧愁的样子，容色改变的样子 止，停止 11．（1）浮动的月光像跳动的金子，静静的月影像沉入水中的玉璧。   （2）时常有小船来来往往，像蝇头小字，附着在像白色丝绢一样的溪流上。 12．【甲】看见洞庭风雨之景，内心不由得感极而悲，悲苦郁闷（难过伤心）；再看到洞庭春晴图，不由得心旷神怡（喜悦、高兴等）。【乙】出游时风和日丽，举酒同饮，意趣闲淡；中午风渐渐大起来，千帆排阵而来，景色雄壮让人愉快（甚为雄快）。傍晚狂风大作，湖面波浪奔腾，四周一片惨淡，忧惧悲伤，不能自已。 【导语】这两段文字以岳阳楼为背景，都体现了中国古典文学中情景交融的艺术特色。甲文以“淫雨霏霏”与“春和景明”两种截然不同的景象，引出“感极而悲”与“其喜洋洋”的情感变化，体现了作者“不以物喜，不以己悲”的胸怀；乙文则通过湖景由平静到汹涌的转变，带出作者“愀然以悲”的情感波动，展现了文人面对自然时的敏感心灵。 9．本题考查文言文语句的句读。解答此类试题，要在整体感知文章内容的基础上，先对句子作简单翻译，初步了解大意，然后根据句子的意思和古文句法进行句读；同时利用虚词来辅助句读。句读时要注意古汉语的语法和句式，句读不能出现“破句”的现象。 “湖水汩汩有声千帆结阵而来亦甚雄快”这句话的意思是：湖水有汩汩的声音，很多船只排阵而来，景色雄壮让人愉快。“湖水汩汩有声”表达湖水发出声音这一情况，是一个完整的表述；“千帆结阵而来”描述帆船的动态，是一个独立的部分；“亦甚雄快”是对前面景象的评价。所以朗读停顿为：湖水汩汩有声/千帆结阵而来/亦甚雄快。 10．本题考查理解常见文言词语在文中的含义。理解文言词语的含义要注意其特殊用法，要能结合具体语境弄清句子的意思来辨析推断，揣摩其意思。 （1）句意：船桅倒下，船桨折断。摧：折断。 （2）句意：春风和煦，阳光明媚。景：日光。 （3）句意：忧惧悲伤。愀然：忧愁的样子，容色改变的样子。 （4）句意：不能自制。已：停止。 11．本题考查学生对文言文句子的翻译能力。文言文的翻译一般有直译和意译两种方法，具体到某一句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况。翻译文言语句要抓住句子中的关键词汇，运用“增、删、调、换、留”等译文的基本方法，做到译句文从字顺，符合现代汉语语法规范，句意尽量达到完美。注意重点词的解释： （1）浮光跃金：浮动的光像跳动的金子。这是描写月光照耀下的水波。静影沉璧：静静的月影像沉入水中的璧玉。这里是写无风时水中的月影。璧，圆形正中有孔的玉。 （2）时：时常。舫：小船。如：像。着：附着。鹅溪练：白练似的溪流。 12．本题考查对文章内容的理解和概括。注意题干要求：结合原文回答作者游览岳阳楼时，跟随景物的变化，他们的心境发生的变化。 甲文：当看到“淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼”这样的洞庭风雨之景时，作者内心“感极而悲”，充满悲苦郁闷而当看到“春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答”这样的洞庭春晴图时，作者“心旷神怡”，感到喜悦、高兴。 乙文：出游时“风日清和，湖平于熨。时有小舫往来，如蝇头细字，着鹅溪练上。取酒共酌，意致闲淡”，此时作者意趣闲淡；中午“风渐劲，湖水汩汩有声，千帆结阵而来”，景色雄壮，作者感到愉快（甚为雄快）；傍晚“炮车云生，猛风大起，湖浪奔腾，雪山汹涌，震撼城郭”，作者“始四望惨淡，投箸而起，愀然以悲，泫然不能自已也”，变得忧恨悲伤，不能自已。据此回答即可。 【点睛】 参考译文： 甲 像那连绵不断的雨，接连几个月不放晴，寒风呼啸，浑浊的浪冲向天空；太阳和星星隐藏起光辉，山岳隐没了形体；商人和旅客不能通行，船桅倒下，船桨折断；傍晚天色昏暗，老虎在长啸，猿在悲啼，这时登上这座楼啊，就会有一种离开国都、怀念家乡，担心人家说坏话、惧怕人家批评指责，满眼都是萧条的景象，感慨到了极点而悲伤的心情。 至于春风和煦，阳光明媚的时候，湖面平静，没有惊涛骇浪，天色湖光相连，一片碧绿，广阔无际；沙洲上的鸥鸟，时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼儿或浮或沉，岸上与小洲上的花草，香气馥郁，青葱繁茂。有时大片烟雾完全消散，皎洁的月光照耀千里，浮动的波光像跳动的金子，静静的月影像沉入水中的玉璧，渔人唱着歌互相应答，这种乐趣真是无穷无尽啊！这时登上这座楼，就会感到心胸开阔、心情愉快，荣耀和屈辱一并都忘了，在清风吹拂中端起酒来喝，那真是快乐高兴极了。 乙 我们出游的这一天，风和日丽，湖面像被熨烫过一样平坦。时常有小船来来往往，像蝇头小字，附着在白练似的溪流上。举酒同饮，意趣闲淡。中午时分，风渐渐大起来，湖水有汩汩的声音。很多船只排阵而来，景色雄壮让人愉快。傍晚时分，状如炮车般的云升腾起来，狂风大作，湖面波浪奔腾，白色的波浪如雪山汹涌起伏，震撼城郭。我这时环顾四周一片惨淡，放下筷子站立起来，忧惧悲伤，伤心流泪而且不能自制了。 【甲】 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 （选自苏轼《记承天寺夜游》） 【乙】 昔者王子猷①之爱竹，造门不问于主人，陶渊明之卧舆，遇酒便留于道上。况西湖之胜景，擅东颍之佳名。虽美景良辰，固多于高会，而清风明月，幸属于闲人。并游或结于良朋，乘兴有时而独往。鸣蛙暂听，安问属官而属私曲水临流自可一觞而一咏。至欢然而会意，亦傍②若于无人。乃知偶来常胜于特来，前言可信；所有虽非于己有，其得已多。因翻旧阙之词，写以新声之调。敢陈薄伎，聊佐清欢。 （选自欧阳修《西湖念语》③） 【注】①王子猷：晋代名士。②傍：同“旁”。③西湖：指颍州（今安徽阜阳）西湖。念语：北宋流行的一种歌唱形式中的开场白，也叫“致词”。欧阳修仕宦之途极其坎坷，晚年退居颍州，极喜爱颍州西湖的景色，写下《采桑子》十首，《西湖念语》是欧阳修写在十首《采桑子》词前的一段。 13．请解释下列加点词在文中的意思。 （1）念无与为乐者 念：    （2）造门不问于主人  造： （3）况西湖之胜景 胜：    （4）固多于高会 固： 14．请把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）怀民亦未寝，相与步于中庭。 （2）并游或结于良朋，乘兴有时而独往。 15．请用“/”给文中画波浪线的句子断句（断两处）。 安 问 属 官 而 属 私 曲 水 临 流 自 可 一 觞 而 一 咏 16．【甲】文“但少闲人如吾两人者耳”和【乙】文“幸属于闲人”中“闲人”的内涵有相似之处，请结合文章内容，简要分析。 【答案】13． 考虑，想 到，至 美好，优美 本来 14．（1）张怀民也还没有睡觉，（于是）我们一起在院子里散步。 （2）一起游玩或许会结成好友，趁着兴致有时也会独自去游玩。 15．安问属官而属私/曲水临流/自可一觞而一咏 16．（1）清闲之人。苏轼和欧阳修，一个被贬，一个辞官退休，这样的处境使他们有时间走进自然，亲近清风明月。（2）恬适之人。苏轼因心境空灵自在，悠游自如，故能欣赏到一派空明的景象；欧阳修“并游”“独往”“至欢然而会意，亦傍若于无人”，留恋于山水间，自得其乐。（3）旷达之人。“但少闲人如吾两人者耳”一句中的“但”字显示了苏轼在逆境中的旷达。欧阳修辞官之后，“鸣蛙暂听，安问属官而属私”（“曲水临流，自可一觞而一咏”），心无挂碍，平和旷达。 【导语】两文皆写“闲人”之乐。甲文苏轼借月夜闲步，以“积水空明”写月色澄澈，寓贬谪豁达于“闲人”自嘲。乙文欧阳修退居颍州，化用王子猷、陶渊明典故，状西湖胜景，言“偶来常胜特来”，显超然物外之态。两文景情交融，见文人逆境中旷达情怀。 13．本题考查文言词语解释。 （1）句意：想到没有可以共同游乐的人。念：考虑，想到。 （2）句意：到了人家门前也不询问主人（就径直进去观赏）。造：到，至。 （3）句意：何况西湖的美好景色。胜：美好，优美。 （4）句意：本来大多存在于盛大的宴会中。固：本来。 14．本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。重点字词有： （1）亦，也；寝，睡觉；相与，共同、一起；步，散步；于，在；中庭，庭院里。 （2）并游，一同游玩；或，或许；结，结交；于，引出对象；良朋，好朋友；乘兴，趁着兴致；而，表修饰。 15．本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。 本句句意：何必问它属于官家还是属于私人；面对流水弯曲处，自然可以饮一杯酒作一首诗。“安问属官而属私”是对“鸣蛙暂听”的进一步阐述，与后文断开；“曲水临流”描述环境，“自可一觞而一咏”是在此环境下的行为，二者断开。 据以上分析断句为：安问属官而属私/曲水临流/自可一觞而一咏。 16．本题考查对内容的理解与比较阅读。 根据甲文“解衣欲睡，月色入户，欣然起行”“相与步于中庭”可知，苏轼被贬后夜赏月色，因仕途闲废而有暇亲近自然，体现“清闲之人”的处境；根据乙文“晚年退居颍州”“清风明月，幸属于闲人”可知，欧阳修辞官后与自然相伴，二人皆因脱离官场而得闲暇。 根据甲文“庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也”可知，苏轼以空灵心境将月光比作澄澈积水，可见其悠游自适；根据乙文“并游或结于良朋，乘兴有时而独往”“至欢然而会意，亦傍若于无人”可知，欧阳修或结伴或独游，于西湖胜景中畅然自乐，尽显恬适之态。 根据甲文“但少闲人如吾两人者耳”中“但”字可知，苏轼虽处贬谪之境，却以“闲人”自嘲化解失意，暗含旷达；根据乙文“鸣蛙暂听，安问属官而属私”“曲水临流，自可一觞而一咏”可知，欧阳修退居后不问世事归属，随性饮酒赋诗，心无挂碍，足见其旷达超脱。 【点睛】参考译文： 【甲】元丰六年十月十二日夜晚，（我）解开衣服准备睡觉，这时月光从门照进来，（于是我）高兴地起身出门。想到没有可以共同游乐的人，就到承天寺寻找张怀民。张怀民也还没有睡觉，（我们就）一起在庭院中散步。庭院中的月光宛如积水般清明澄澈，水中水藻、荇菜交错纵横，大概是竹子和柏树的影子吧。哪一个夜晚没有月亮？哪个地方没有竹子和柏树呢？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。 【乙】从前王子猷喜爱竹子，到了人家门前也不询问主人（就径直进去观赏）；陶渊明临乘舆出游，遇到酒就在路上停下畅饮。何况西湖的美好景色，独占东颍的佳名。虽然美景良辰，本来大多存在于盛大的宴会中，但清风明月，幸好属于闲适之人。一同游览或许会结交良朋，趁着兴致有时也可独自前往。暂时听一听青蛙鸣叫，何必问它属于官家还是属于私人；面对流水弯曲处，自然可以饮一杯酒作一首诗。至于高兴地领会意趣时，也好像旁边没有人一样。于是知道偶然来此常常胜过特意前来，前人的话值得相信；眼前的景物虽然不全为自己所有，但收获已经很多。于是翻检旧词，用新的曲调写作。冒昧陈述微小的技艺，姑且佐助清雅的欢娱。 【甲】 邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。” 于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。” （节选自《邹忌讽齐王纳谏》） 【乙】 五国约而攻秦，楚王为从长①，不能伤②秦，兵罢而留于成皋。魏顺谓市丘君③曰：“五国罢必攻市丘以偿兵费。君资臣，臣请为君止天下之攻市丘。”市丘君曰：“善。”因遣之。 魏顺南见楚王曰：“王约五国而西伐秦，不能伤秦，天下且以是轻王而重秦，故王胡不卜④交乎？”楚王曰：“奈何？”魏顺曰：“天下罢，必攻市丘以偿兵费。王令之勿攻市丘。五国重王，且听王之言而不攻市丘；不重王，且反王之言而攻市丘。然则王之轻重必明矣。”故楚王卜交而市丘存。 （节选自《战国策》） 【注】①从长：盟主。②伤：使⋯⋯受到损害。此处意为“打败”。③市丘君：韩国人，封地在市丘。④卜：占卜，此处意为“检验”。 17．请解释下列加点词在文中的意思。 （1）徐公何能及君也     及：          （2）孰视之         孰： （3）王约五国而西伐秦    西：            （4）楚王曰：奈何   奈何： 18．请把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）吾妻之美我者，私我也。 （2）君资臣，臣请为君止天下之攻市丘。 19．用“/”给文中画波浪线的句子断句（断两处）。 五 国 罢 必 攻 市 丘 以 偿 兵 费 20．邹忌和魏顺都善于劝谏，请结合甲、乙两文探究其劝谏艺术的不同之处。 【答案】17． 比得上 同“熟”，仔细 向西 怎么办 18．（1）我的妻子认为我美，是偏爱我。（2）您如果资助我，我请求为您阻止各国攻打市丘。 19．五国罢/必攻市丘/以偿兵费 20．邹忌以日常生活小事设喻，现身说法，由己及人进行劝谏，亲切自然，入情入理，又委婉含蓄。魏顺准确把握纳谏者的心理和需求，直陈利害，让对方易于接受，魏顺把握了市丘君想免除市丘危机和楚王想检验自己在诸侯国中的地位的需求。 【导语】这篇阅读材料通过两则战国策故事，展现了古代谋士高超的劝谏艺术。甲文邹忌以“比美”为喻，采用“以小见大”的类比推理，由家事及国事，委婉揭示齐王受蒙蔽的处境；乙文魏顺则运用“利害分析”法，以“检验盟主威信”为切入点，通过预设攻守情境让楚王自悟。两文均体现战国策士"循循善诱"的劝谏特点。 17．本题考查文言实词。 （1）句意：徐公怎么能比得上您呢。及：比得上。 （2）句意：（邹忌）仔细地看他。孰：同“熟”，仔细。 （3）句意：大王约集五国向西讨伐秦国。西：向西。 （4）句意：楚王说：“怎么办呢？”奈何：怎么办。 18．本题考查文言文翻译。在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）美我：认为我美。私：偏爱。……者，……也：表判断。 （2）君：您。资：资助。止：阻止。 19．本题考查文言文断句。 句意：五国收兵后，一定会攻打市丘来补偿军费。“五国罢”是前提条件，指五国攻秦失败后收兵，表述完整，应断开。“必攻市丘”是行为结果，魏顺预判五国为补偿军费会攻打市丘，表述完整，也应断开。“以偿兵费”是目的状语，解释攻市丘的原因。按事件发展逻辑分层，应断句为：五国罢/必攻市丘/以偿兵费。 20．本题考查内容分析与概括。 邹忌以自己“与徐公比美”的日常琐事为切入点，他通过亲身经历发现“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也”。这种从生活细节出发的叙事，让齐威王易于理解和共鸣。邹忌将个人经历与治国之道类比，指出齐威王面临的处境“宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王”与自己相似，由此推出“王之蔽甚矣”的结论。这种类比将抽象的治国道理转化为具体可感的生活现象，既委婉含蓄，又极具说服力，避免了直接进谏的冒犯性。 魏顺针对市丘君的核心诉求“止天下之攻市丘”，直接提出解决方案“君资臣，臣请为君止天下之攻市丘”。同时，他抓住楚王作为盟主的顾虑“天下以是轻王而重秦”，将市丘的存亡与楚王的政治声望绑定，让楚王意识到帮助市丘对自身有利。由此魏顺向楚王提议“王令之勿攻市丘。五国重王，且听王之言；不重王，且反王之言而攻市丘”，他将“止天下之攻市丘”转化为楚王“卜交”的机会，既满足了楚王维护权威的需求，又自然达成了市丘君的目的。 【点睛】参考译文： 【甲】邹忌身高八尺多，容貌光艳美丽。有一天早晨，他穿戴好衣帽，照着镜子，对他的妻子说：“我与城北徐公相比，谁更美？”他的妻子说：“您美极了，徐公怎么能比得上您呢？”城北的徐公，是齐国的美男子。邹忌不相信自己（比徐公美），于是又问他的妾说：“我和徐公相比，谁更美？”妾说：“徐公怎么能比得上您呢？”第二天，有客人从外面来，邹忌和他坐着谈话，问客人说：“我和徐公相比，谁更美？”客人说：“徐公不如您美。”又过了一天，徐公来了，邹忌仔细地看他，自认为不如徐公；再照镜子看自己，更觉得远远不如。晚上躺着想这件事，说：“我的妻子认为我美，是偏爱我；妾认为我美，是害怕我；客人认为我美，是想有求于我。” 于是邹忌上朝拜见齐威王，说：“我确实知道自己不如徐公美。可是我的妻子偏爱我，我的妾害怕我，我的客人想有求于我，他们都认为我比徐公美。如今齐国有方圆千里的土地，一百二十座城池，宫中的妃嫔及身边的近臣，没有不偏爱大王的；朝廷中的大臣，没有不害怕大王的；全国范围内的人，没有不有求于大王的：由此看来，大王您受到的蒙蔽很深了。” 【乙】五国结盟攻打秦国，楚王担任盟主，却没能打败秦国，收兵后驻扎在成皋。魏顺对市丘君说：“五国收兵后，一定会攻打市丘来补偿军费。您给我资助，我请求为您制止各国攻打市丘。”市丘君说：“好。”于是派他去了。 魏顺向南去拜见楚王，说：“大王约集五国向西讨伐秦国，没能打败秦国，天下人将会因此轻视大王而重视秦国，所以大王为何不检验一下盟友的态度呢？”楚王说：“怎么办呢？”魏顺说：“五国收兵后，一定会攻打市丘来补偿军费。大王可下令让他们不要攻打市丘。如果五国尊重大王，就会听从大王的命令而不攻打市丘；如果不尊重大王，就会违背大王的命令去攻打市丘。这样一来，大王在诸侯中的轻重地位就明确了。”于是楚王检验盟友的态度，市丘得以保全。 21．阅读下面内容，回答问题。 【甲】 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：“教学相长也。”《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ （选自《虽有嘉肴》） 【乙】 司马温公①幼时，患记问不若人，群居讲习，众兄弟既成诵，游息矣；独下惟绝编，迨②能倍诵乃止。用力多者收功远其所精诵乃终身不忘也。温公尝言：“书不可不成诵，或在马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义所得多矣。” （选自朱熹编辑《三朝名臣言行录》） 注解：①司马温公：指司马光。②迨：到，等到。 (1)解释下列加点词语在文中的意思。 ①不知其旨也   旨： ②学学半  学： ③患记问不若人  患： ④独下帷绝编  绝： (2)文中画波浪线的部分需要有两处断句，请在相应的位置用“/”标出。 用力多者收功远其所精诵乃终身不忘也。 (3)把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①是故学然后知不足，教然后知困。 ②或中夜不寝时，咏其文，思其义所得多矣。 (4)【甲】【乙】两个文段的内容都是关于读书学习的，但两者的侧重点又有所不同，请结合两文简要概括。 【答案】(1) 味美 同“敩”，教导 担心 断 (2)用力多者收功远/其所精诵/乃终身不忘也。 (3)①因此，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有困惑的地方； ②有时在半夜睡不着觉的时候，吟咏读过的文章，思考它的意思，收获就多了。 (4)甲文侧重论述“教”与“学”相互促进的关系，即“教学相长”；乙文侧重强调读书要勤奋刻苦、多背诵，并且要善于思考。 【导语】这篇文言文阅读材料通过【甲】【乙】两则选段，从不同维度展现了传统治学思想。【甲】文出自《礼记》，以“教学相长”为核心，运用类比论证（嘉肴/至道），强调实践与反思的辩证关系；【乙】文则通过司马光“下帷绝编”的典型事例，以细节描写凸显勤学苦练的重要性。两文在说理方式上形成互补——前者重哲理论述，后者重行为示范，共同构建起“知行合一”的古典教育观。 【详解】（1）本题考查文言词语的含义。 ①句意：不知道它的味美。旨：味美。 ②句意：教别人，占自己学习的一半。学：同“敩”，教导。 ③句意：担心自己的记忆和学问比不上别人。患：担心。 ④句意：独自留下来勤奋苦读，甚至把穿竹简的皮绳磨断。绝：断。 （2）本题考查文言断句。 句意：读书时下的力气多，收获就长远；他精心背诵过的内容，竟然终生都不会忘记。“用力多者收功远”为完整的主谓结构分句，“用力多者”是主语，“收功远”是谓语，句意独立；“其所精诵”中“其”指代司马光，“精诵”为谓语，构成主谓结构；“乃终身不忘也”以“乃”连接，表结果，与前句形成因果关系，需断开。 正确划分为：用力多者收功远/其所精诵/乃终身不忘也。 （3）本题考查文言句子翻译。 ①重点词语：是故，因此，所以；困，困惑，疑难。 ②重点词语：或，有时；中夜，半夜；寝，睡觉；咏，吟咏，诵读；义，含义，道理；得，收获。 （4）本题考查对文章内容的概括。 根据甲文“是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：‘教学相长也’”可知，文章先以嘉肴类比至道，引出学与教的关系——学习后才知不足，教学后才知困惑，而不足与困惑又能推动人反思与自强，最终得出“教学相长”的结论。这表明甲文侧重论述“教”与“学”相互促进的关系，强调二者是相辅相成的整体。 根据乙文“独下帷绝编，迨能倍诵乃止”“书不可不成诵，或在马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义”可知，司马光幼时独自苦读至“倍诵乃止”，甚至磨断编绳，且提倡在骑马、半夜等碎片化时间中诵读思考。文中“用力多者收功远”直接点明“勤奋用功”与“收获长远”的因果关系，“精诵乃终身不忘”“咏其文，思其义”则强调背诵与思考的重要性。由此可见，乙文侧重通过司马光的学习经历，论证读书需勤奋刻苦、多背诵并善于思考的道理。 【点睛】参考译文： 甲 即使有美味的菜肴，不吃，就不知道它的味美；即使有最好的道理，不学，就不知道它的好处。因此学习之后才知道自己的不足，教学之后才知道自己的困惑。知道不足，然后才能自我反思；知道困惑，然后才能自我勉励。所以说：“教学与学习互相促进。”《兑命》中说“教别人，占自己学习的一半”，大概说的就是这个道理吧！ 乙 司马光小时候，担心自己的记忆和学问比不上别人。大家在一起学习讨论时，众多兄弟已经会背诵文章，就去游玩休息了；（司马光）却独自留下来，像孔子“韦编三绝”那样勤奋苦读，直到能够熟练背诵才停止。（由于）读书时下的力气多，收获就长远，他精心背诵过的内容，竟然终生都不会忘记。司马光曾经说：“读书不能不背诵，有时在骑马的时候，有时在半夜睡不着觉的时候，吟咏读过的文章，思考它的含义，所收获的东西就会很多。” 【甲】 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。” （节选自《<论语>十二章） 【乙】 予少时读书，一见辄能诵。暗疏①之，亦不甚失。然负此自放，喜从滑稽饮酒者游。 旬朔之间，把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤。 比数年来颇发愤自惩艾②悔前所为；而聪明衰耗，殆不如曩③时十一二。每阅一事，必寻绎数终④，掩卷茫然，辄复不省。故虽有勤劳之苦，而常废于善忘。嗟夫！败吾业者，常此二物也。 （节选自秦观《精骑集序》，有改动） 【注】①暗疏：默写。②惩艾（yì）：惩治，惩戒。③曩（nǎng）：先前。④寻绎数终：从头到尾翻寻数次。 22．解释下列加点词在文中的意思。 （1）不亦说乎          说：                 （2）好之者不如乐之者   乐： （3）一见辄能诵        辄：                 （4）然负此自放        负： 23．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）三人行，必有我师焉。 （2）故虽有强记之力，而常废于不勤。 24．请用“/”给文中黑体字句子断句（断两处）。 比数年来 颇发愤自惩艾悔前所为 25．【甲】【乙】文段带给你哪些读书学习的启示？请结合文段内容简要分析。 【答案】22． 同“悦”，愉快 以……为快乐 就 依仗，凭借 23．（1）几个人一起走路，其中必定有可以做我老师的人。（2）所以虽然（我）有较强的记忆力，但是（学业却）荒废在不勤奋上。 24．比数年来/颇发愤自惩艾/悔前所为 25．甲文孔子提倡学习知识后经常复习，学与思相结合，培养对学习的兴趣，谦虚地向他人的优点学习，广泛学习，坚定志向，多请教，多思考。乙文秦观年轻时因贪玩不勤奋，成年后健忘而荒废学业，启示我们不能倚仗自己天资聪颖就不愿用功学习，要注重后天的努力，专心治学，勤奋思考。 【导语】这篇阅读材料通过《论语》选段（甲）与秦观自述（乙）的对比，形成古今对话的张力。甲篇以孔子治学箴言为核心，强调“学思结合”“乐学”等儒家治学理念，语言凝练如金石铭文；乙篇则以自省笔调展现年少聪慧却荒废学业、中年发奋却力不从心的双重困境，具有忏悔录的真诚质感。两文在“勤勉与怠惰”的命题上形成互文，既呈现理想治学境界，又揭示现实修业困境，构成对读书人永恒的叩问。 22．本题考查文言实词。 （1）句意：不是很愉快吗？说：同“悦”，愉快。 （2）句意：爱好学习的人比不上以学习为快乐的人。乐：以……为快乐。 （3）句意：看一遍就能背诵。辄：就。 （4）句意：然而我依仗这样的本事就放任自流。负：依仗，凭借。 23．本题考查句子翻译。 （1）三人，几个人（古文中“三”常表示概数）；必：必定。 （2）故：所以；而：但是；废：荒废。 24．本题考查文言断句。 句意：近几年来，我学习非常勤奋，以来惩戒自己，后悔以前的所作所为。 “比数年来”，这是一个表示时间的状语成分，整体表意完整，中间不断开，故在“年” 后断句； “颇发愤自惩艾”，“发愤”是谓语，“自惩艾”是对自己进行惩戒的意思，作宾语，表达了一种行为动作；“悔前所为”中，“悔”是谓语，“前所为”是宾语，表达了对以前行为的后悔，这是两个不同的行为动作，中间应断开。故在“艾”后断句。 所以断句为：比数年来/颇发愤自惩艾/悔前所为。 25．本题考查内容理解与分析。 根据甲文“学而时习之，不亦说乎”可知，学习知识后要时常复习，在复习过程中巩固知识、加深理解，能从中获得快乐与成就感；根据甲文“学而不思则罔，思而不学则殆”可知，学习要与思考相结合，只学习不思考就会迷惑而无所得，只思考不学习就会精神疲倦而无定见；根据甲文“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”可知，要培养对学习的兴趣，以学习为乐，这样能更主动积极地投入学习；根据甲文“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”可知，要保持谦虚的态度，善于发现他人优点并学习，看到他人缺点则反思自己、引以为戒；根据甲文“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣”可知，学习应广泛涉猎，坚定志向，多向他人请教，结合自身实际深入思考。 根据乙文“然负此自放，喜从滑稽饮酒者游。旬朔之间，把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤”可知，秦观年轻时仗着自己记忆力好却放纵自己，不勤奋学习，导致学业荒废，警示我们不能倚仗天资聪颖就不愿用功；根据乙文“而聪明衰耗，殆不如曩时十一二。每阅一事，必寻绎数终，掩卷茫然，辄复不省。故虽有勤劳之苦，而常废于善忘”可知，秦观成年后虽勤奋读书，但因记忆力衰退且健忘，学习效果不佳，启示我们学习要趁早，同时要注重方法，避免因自身因素影响学习成效。 【点睛】参考译文： 【甲】    孔子说：“学了知识然后按时温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是品德上有修养的人吗？”     孔子说：“温习学过的知识，可以获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去当（别人的）老师了。”     孔子说：“只学习却不思考，就会感到迷惑而无所适从，只空想却不学习，就会使精神受到损害。”     孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人，爱好学习的人比不上以学习为快乐的人。”     孔子说：“几个人同行，在其中一定有人可以做我的老师。我选择他的优点向他学习，发现他的缺点（如果自己也有）就对照着改正自己的缺点。”     子夏说“博览群书并广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多思考当前的事，仁德就在其中了。” 【乙】     我年轻时读书，看一遍就能背诵，默写它，也不会有多大的错误。然而我依仗这样的本事就放任自流，喜欢和巧言善辩、喝酒的人交往。一个月，没有几天在看书。所以，即使有很强的记忆力，也常常荒废在不勤奋上。     近几年来，我学习非常勤奋，以来惩戒自己，后悔以前的所作所为；然而听觉和视力都已经衰退，大概比不上从前的十分之一二。每阅读一件事，一定会在心中反复推敲几遍，（但）合上书后就感到茫然不知，（这样）反复多次仍然记不住。所以虽然有勤奋刻苦的辛劳，却常常荒废在善忘上。唉！使我的学业败废的，就是这两样东西啊！ 【甲】 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？ （节选自范仲淹《岳阳楼记》） 【乙】 齐宣王见孟子于雪宫①。王曰：“贤者亦有此乐乎？” 孟子对曰：“有人不得则非其上矣。不得而非其上者，非也；为民上而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。 “昔者齐景公问于晏子曰：‘吾欲观于转附、朝舞②，遵海而南，放于琅邪。吾何修而可以比于先王观也？’   晏子对曰：‘善哉问也！天子适诸侯曰巡狩，巡狩者巡所守也；诸侯朝于天子曰述职，述职者述所职也。无非事者。春省耕而补不足，秋省敛而助不给。今也不然：师行而粮食，饥者弗食，劳者弗息。惟君所行也。’” 景公悦，大戒于国，出舍于郊。于是始兴发补不足。” （节选自《孟子·梁惠王下》） [注]①雪宫：齐宣王玩乐的郊外别墅。②转附、朝舞：均为山名，后文“琅邪”也是山名。 26．解释下列加点词在文中的意思。 （1）予尝求古仁人之心    求： （2）是进亦忧    是： （3）不得而非其上者，非也    非： （4）春省耕而补不足    省： 27．文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。 有 人 不 得 则 非 其 上 矣。 28．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）微斯人，吾谁与归？ （2）然而不王者，未之有也。 29．【甲】【乙】两则材料都提到了“忧”“乐”，但其倡导的思想却明显不同。请结合内容简要概括各自倡导的思想。 【答案】26． 探求 这样 不对，错误 巡视 27．有/人不得/则非其上矣。 28．（1）如果没有这种人，我与谁一道呢？（2）这样还不能够使天下归服（称王），是没有过这种情况的。 29．甲 “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，体现了范仲淹以天下为己任、以利民为宗旨的责任担当意识和自我牺牲精神。乙“乐以天下，忧以天下”体现了孟子“与民同乐”的思想。 【导语】这两则文本通过“忧乐”主题展现了儒家政治伦理的不同维度。范仲淹《岳阳楼记》以“先忧后乐”彰显士大夫的家国情怀，体现宋代士人“以天下为己任”的担当精神；《孟子》则通过“与民同乐”的对话，强调君王需体察民情方能王天下，呈现先秦儒家“民本”思想。二者共同构建了儒家“忧乐”观的政治哲学体系，但前者侧重臣子责任，后者突出君主德性，形成互补关系。 26．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）句意为：我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情 。求：探求。 （2）句意为：这样来说在朝廷做官也担忧。是：这样。 （3）句意为：有人得不到这种快乐就抱怨君主。非：不对，错误。 （4）句意为：春天视察耕作，补助贫困的农户。省：巡视。 27．本题考查文言断句的能力。文言文断句的前提是对文意的领会。通读全文，了解文意，依据语境断句。 本句句意：有人得不到这种快乐就抱怨君主。“有”在此处作为句首动词，表示“存在”或“有这样的人”，需要单独断开。“人不得”构成完整的主谓结构，“则非其上矣”中连词“则”表顺承关系，“非其上”（指责他们的君主）为完整语义，“矣”为句末语气词。 因此断句为：有/人不得/则非其上矣。 28．本题考查理解并翻译句子的能力。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点。 （1）句中的“微（如果没有）、斯（这种）、归（一道）”几个词是重点词语。 （2）句中的“然（这样）、王（称王）、未之有（未有之：没有过这种情况）”几个词是重点词语。 29．本题考查文章主题。 甲文，结合“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”可知，强调士大夫应优先承担国家忧患，待天下安定后再享个人安乐，强调天下的忧乐超越个人的快乐，体现了范仲淹以天下为己任、以利民为宗旨的责任担当意识和自我牺牲精神。 乙文，结合“乐以天下，忧以天下”可知，表现了君主以百姓的快乐为快乐，以百姓的忧愁为忧愁，强调的是与民同乐。孟子劝谏君王们能够能志在高远，能与民同忧同乐，能以“仁爱”治理天下。 【点睛】参考译文： 【甲】唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情 ，或许不同于（以上）两种人的心情，这是为什么呢？是由于不因为外物（好坏）和自己（得失）而或喜或悲。在朝中做官就应当心系百姓；处在僻远的江湖间也不能忘记关注国家安危。这样来说在朝廷做官也担忧，在僻远的江湖也担忧。既然这样，那么他们什么时候才会感到快乐呢？那一定要说：“在天下人担忧之前先担忧，在天下人享乐之后才享乐”。唉！如果没有这样的人，那我同谁一道呢？ 【乙】 齐宣王在雪宫接见孟子。宣王问：“贤德之人也会享受这种快乐吗？” 孟子回答说：“（如果）有人得不到这种快乐就抱怨君主，这是不对的；但作为君主却不与百姓同乐，也是不对的。以百姓的快乐为快乐的人，百姓也会以他的快乐为快乐；以百姓的忧愁为忧愁的人，百姓也会以他的忧愁为忧愁。与天下人同乐，与天下人同忧，这样还不能称王天下的，是从来没有过的。” “从前齐景公问晏子说：‘我想到转附、朝舞两山游览，再沿海岸南行，直到琅邪山。我该怎样做才能和先王的巡游相比呢？’” 晏子答道：“问得好啊！天子到诸侯国视察叫‘巡狩’，巡狩就是巡视诸侯所守的疆土；诸侯朝见天子叫‘述职’，述职就是汇报履行职守的情况。（这些活动）没有不和政事相关的。春天视察耕作，补助贫困的农户；秋天视察收获，救济缺粮的百姓。如今却不是这样：君主出游时兴师动众，消耗粮食，使得饥饿的人吃不上饭，劳苦的人不得休息。这取决于君主的选择啊。” 景公听后很高兴，在都城发布命令，并驻扎郊外（体察民情）。从此开始开仓救济贫困的百姓。 【甲】 ①鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 ②一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （选自《孟子·告子上》） 【乙】 齐大饥。黔敖①为食于路，以待饿者而食之。有饥者蒙袂辑屦②，贸贸然③来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食！”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也！”从而谢焉，终不食而死。 （选自《礼记·檀弓下》） 【注】①黔敖：齐国的一位富商。②辑屦（jù）：身体沉重迈不开步子的样子。③贸贸然：眼睛看不清而莽撞前行的样子（双眼无神）。 30．解释下列加点词在文中的意思。 （1）有所不辟  辟： （2）如使人之所欲  如使： （3）万钟于我何加焉 万钟： （4）从而谢焉 谢： 31．文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。 予唯不食嗟来之食 32．把画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）所识穷乏者得我与？ （2）以待饿者而食之。 33．【乙】文中的“饥者”与【甲】文中的“ ”（人物）相对应。结合【甲】文，说说“饥者”之所以“不食嗟来之食”的主要原因。 【答案】30． 同“避”，躲避。 假如，假使。 优厚的俸禄。 道歉。 31．予/唯不食/嗟来之食 32．（1）（难道是为了）让我所认识的穷困的人感激我吗？ （2）来等待饥饿的人并给他们吃的。 33．“乞人”或“行道之人”，饥者以“义”为先，宁可饿死也不愿丧失人格尊严，与孟子“舍生取义”的核心思想一致。 【导语】这两段文字均围绕“义利之辨”展开，体现了儒家重义轻利的思想内核。【甲】文以鱼与熊掌为喻，层层递进论证“舍生取义”的价值观，通过对比论证强调道德操守高于生命；【乙】文则以“不食嗟来之食”的典故，用白描手法刻画了一个宁死不受辱的饥者形象。两文都展现了儒家对人格尊严的坚守，【甲】侧重理论阐述，【乙】侧重事例佐证，形成互补关系，共同构建了中国传统文化中“士可杀不可辱”的精神品格。 30．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）句意：有的（灾祸）我不躲避。辟：同“避”，躲避。 （2）句意：如果人们所喜爱的东西。如使：假如，假使。 （3）句意：优厚的俸禄对我有什么益处呢？万钟：优厚的俸禄。 （4）句意：（黔敖）追上去向他道歉。谢：道歉。 31．本题考查文言文断句。 句意：我就是因为不接受侮辱性的施舍。 依据：“予”是第一人称代词“我”，作主语，其后应断开，明确动作发出者。“唯不食”是谓语部分（“唯”为副词，修饰动词“食”），“嗟来之食”是宾语（偏正短语，“嗟来”修饰“食”），谓语与宾语之间需断开，符合“动词+宾语”的语法结构。 据此断句为：予/唯不食/嗟来之食 32．本题考查文言文句子的翻译。注意： （1）得：同“德”，感激；与：同“欤”，语气词。 （2）待：等待。饿者：饥饿的人。食：给……吃。 33．本题考查对文章内容的理解和分析。 根据甲文第②段“呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也”可知，在面对带有侮辱性的施舍，即使是路人、乞丐也不愿接受。根据乙文“曰：‘嗟！来食！’扬其目而视之，曰：‘予唯不食嗟来之食，以至于斯也’”可知，“饥者”同样拒绝接受黔敖带有轻蔑态度的施舍，宁愿饿死也不吃“嗟来之食”。因此，“饥者”的行为与甲文中的“行道之人”和“乞人”相似，都是宁愿饿死也不接受侮辱性的食物。 根据甲文第①段“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也”等句子可知，甲文强调在面临“生”与“义”的选择时，“义”更重要，人固有的“羞恶之心”就是对违背礼义的行为感到羞耻。根据乙文“曰：‘嗟！来食！’扬其目而视之，曰：‘予唯不食嗟来之食，以至于斯也’”可知，饥者拒绝“嗟来之食”，正是因为黔敖的态度傲慢，违背了“礼义”，接受他的食物则意味着丧失尊严，就违背了内心对“义”的坚守。这与甲文中“所欲有甚于生者”（道义高于生命）的观点一致，体现了“舍生取义”的价值观，也展现了底层百姓在极端困境中对尊严的坚守。 【点睛】参考译文： 【甲】鱼，是我想要的；熊掌，也是我想要的。如果这两种东西不能同时得到，就舍弃鱼而选取熊掌。生命，是我想要的；道义，也是我想要的。如果这两者不能同时得到，就舍弃生命而选取道义。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的有胜过生命的东西，所以不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的有超过死亡的事，所以有的祸患不躲避。假如人们所喜爱的没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？假如人们所厌恶的没有超过死亡的，那么凡是能够用来躲避祸患的办法，什么不可以做呢？通过某种手段就可以生存却有人不用，通过某种办法就可以躲避祸患却有人不做。因此可知，人们所喜爱的有胜过生命的东西，所厌恶的有超过死亡的事。不仅贤人有这种心，人人都有，不过贤人能够不丧失（这种本性）罢了。   一碗食物，一碗汤，得到它就能活下去，得不到就会饿死。如果盛气凌人地吆喝着给人吃，路上饥饿的行人也不会接受；用脚踩过给人吃，就连乞丐也会不屑一顾。优厚的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它，这优厚的俸禄对我有什么益处呢？是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和所认识的穷困的人感激我吗？从前（有人）为了道义宁愿死也不接受（施舍），现在却为了住宅的华丽而接受了；从前（有人）为了道义宁愿死也不接受，现在却为了妻妾的侍奉而接受了；从前（有人）为了道义宁愿死也不接受，现在为了所认识的穷困的人感激自己而接受了。这种做法不是可以停止了吗？这就叫做丧失了人的本性。   【乙】齐国发生大饥荒。黔敖在路边准备好食物，等待饥饿的人来给他吃。有个饥饿的人用袖子蒙着脸，拖着鞋子，双眼无神地走来。黔敖左手端着食物，右手拿着水，说道：“喂！来吃吧！”（那人）抬起眼睛看着他，说：“我就是因为不接受侮辱性的施舍，才落到这个地步！”（黔敖）于是上前道歉，（但那人）最终还是不肯吃，饿死了。 【甲】 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ （《虽有嘉肴》） 【乙】 然则道卒不可求欤？苏子曰：“道可致而不可求。”何谓“致”？孙武曰：“善战者致人，不致于人。”孔子曰：“百工居肆①以成其事，君子学以致其道。”莫之求而自至，斯以为“致”也欤？ 南方多没人②，日与水居也，七岁而能涉十岁而能浮十五而能没矣。夫没者，岂苟③然哉？必将有得于水之道者。日与水居，则十五而得其道；生不识水，则虽壮，见舟而畏之。故北方之勇者，问于没人，而求其所以没，以其言试之河，未有不溺者也。故凡不学而务求道，皆北方之学没者也。 （节选自苏轼《日喻》） [注]①肆：手工业作坊。②没（mò）人：善于潜水的人。③苟：随便。 34．解释下列加点词在文中的意思。 （1）不知其旨也            旨 （2）教然后知困            困 （3）日与水居也            日 （4）而求其所以没        所以： 35．文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。 七岁而能涉十岁而能浮十五而能没矣。 36．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）其此之谓乎！ （2）以其言试之河，未有不溺者也。 37．【甲】【乙】文段阐述的学习之道有何异同？请简要分析。 【答案】34． 味美 困惑 每天 表示原因 35．七岁而能涉/十岁而能浮/十五而能没矣。 36．（1）说的就是这个道理吧！ （2）按照他们说的那样到河里去试验，没有不（被）淹死的。 37．同：都阐述了学习的必要性，即学习是懂得“道”的必由之路。异：甲文段侧重教与学对于学习的意义（或：从教人者的角度），阐述了“教学相长”的道理；乙文段侧重亲身实践对于学习的意义（或：从学习者的角度），阐述了“君子学以致其道”（或：“道可致而不可求”）的道理。 【导语】这两则文言选段通过类比和寓言，从不同角度阐释了传统儒家学习观。甲文以“教学相长”为核心，强调实践与反思的辩证关系；乙文则通过南北方人习水的对比，揭示“道可致不可求”的渐进式学习理念。两文都注重实践积累，但甲文侧重教与学的互动，乙文更强调环境熏陶的自然获得。苏轼的寓言笔法生动，与《礼记》的典正论述形成互补，共同构建了中国古代教育思想的立体图景。 34．本题考查文言词语在句中含义。 （1）句意为：不知道其味道的甘美。旨：味美。 （2）句意为：教人之后才知道自己的困惑。困：困惑。 （3）句意为：（他们）天天与水为伴。日：每天。 （4）句意为：探求他们潜水的方法。所以：表原因。 35．本题考查文言文断句。文言文断句首先要读懂句子的意思，根据句子的意思可以准确断句。句子意思读不懂的时候，也可根据虚词、对话、修辞、句子结构成分、文言文固定格式、习惯句式等断句。 该句意为：七岁就能蹚水过河，十岁就能漂浮水面，十五岁就能潜入水中了。这句话中，有“七岁”“十岁”“十五”三个不同的年龄阶段，分别对应“能涉”“能浮”“能没”三种不同的技能，断句时应将每个年龄和对应的技能分开，使句子结构清晰。 故可断句为：七岁而能涉/十岁而能浮/十五而能没矣。 36．本题考查文言句子翻译。翻译时，要做到字字有着落，直译、意译相结合，以直译为主，注意重点字词的翻译。 （1）重点词：其：表推测；此之谓：宾语前置，应调整为“谓此”，说的就是这个道理。 （2）重点词：以：按照；其：他们的；试：试验；未：没有。 37．本题考查文章内容的对比阅读。 相同点：根据甲文“虽有至道，弗学，不知其善也”，乙文第一段“百工居肆以成其事，君子学以致其道”可知，甲文认为如果不学习就不会了解“至道”的好处，乙文认为君子只有学习才能够达到“道”的境界。由此可知，两文都承认学习的必要性，认为学习是懂得“道”的必要途径。 不同点：根据甲文“是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也”可知，甲文侧重通过阐释教与学之间的关系，从教育者的角度得出“教学相长”的道理，重在论述教与学相互促进的关系。根据乙文“故北方之勇者，问于没人，而求其所以没，以其言试之河，未有不溺者也。故凡不学而务求道，皆北方之学没者也”可知，乙文通过南北方人学习游泳的对比，阐释“君子学以致其道”“莫之求而自至”的道理，从学习者的角度强调实践对于学习的重要性。据此总结作答即可。 【点睛】参考译文： 甲： 虽然有美味的肉食，不去品尝，就不知道其味道的甘美，虽然有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己的困惑，知道了自己的不足，然后就能自我反思；知道了自己困惑的地方，然后才能勉励自己。所以说，“教”和“学”是相互促进的。《尚书·兑命》说“教别人，占自己学习的一半”，说的就是这个道理吧！ 乙： 既然这样，那么道最终不可求取吗？苏先生说：“道可以达成却不可刻意求取。”什么叫做“致”？孙武说：“善于作战的人能诱使敌人来（到我方），而不被敌人诱使（去敌方）。”孔子说：“各类工匠在作坊里完成自己的工作，君子通过学习来达成道。”不刻意求取它却自然到来，这就是所说的“致”吧？ 南方有很多会潜水的人，（他们）天天与水为伴，七岁就能蹚水过河，十岁就能漂浮水面，十五岁就能潜入水中了。那些潜水的人，难道随便就能这样吗？必定是掌握了水的规律。天天与水为伴，那么到十五岁就掌握了水的规律；生来不识水性，那么即使到了壮年，见到船也畏惧它。所以北方勇敢的人，向会潜水的人求教，探求他们潜水的方法，按照他们说的那样到河里去试验，没有不（被）淹死的。所以凡是不通过学习却一心求取道的，都像北方学习潜水的人啊。 【甲】 ①至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 ②已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 （节选自欧阳修《醉翁亭记》） 【乙】 陈尧佐，字希元，进士及第，历魏县、中牟尉。后知寿州，岁大饥，出奉米为糜粥食饿者。吏人悉献米至，振数万人。徙河东路，以地寒民贫，仰石炭以生，奏除其税。天禧中，河决，起知滑州，造木龙以杀水怒，又筑长堤，人呼为“陈公堤”。徙并州，每汾水暴涨，州民辄忧扰。尧佐为筑堤，植柳数万本作柳溪民赖其利。 （节选自《宋史·陈尧佐传》） 38．解释下列加点词在文中的意思。 （1）泉香而酒洌         洌： （2）太守谓谁           谓： （3）后知寿州           知： （4）吏人悉献米至       悉： 39．文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。 植柳数万本作柳溪民赖其利 40．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。 （2）岁大饥，出奉米为糜粥食饿者。 41．欧阳修和陈尧佐的民本思想在两文中各是如何体现的？结合选文简要分析。 【答案】38． 清 为，是 担任……知州 都 39．植柳数万本/作柳溪/民赖其利 40．（1）醉了能够同大家一起欢乐，醒来能够用文章记述这事的人，是太守啊。 （2）当年大饥荒，陈尧佐拿出俸米做成粥供饥饿的人吃。 41．示例：甲文中“众宾欢”“太守醉”“醉能同其乐”等都表现了欧阳修“与民同乐”的民本思想；乙文中，陈尧佐赈济灾民，奏请朝廷免除贫民的赋税，为百姓筑堤、植柳让百姓受益，可见其体恤百姓，以民为本。 【导语】这篇文言文对比阅读展现了两种不同的民本思想实践方式。欧阳修通过山水之乐体现与民同乐的治理境界，以文人雅趣寄寓政治理想；陈尧佐则以务实举措直接惠民，从赈灾到治水，彰显实干精神。两文一雅一实，共同勾勒出古代士大夫心系苍生的精神图谱，语言风格上前者优美抒情，后者简练质朴。 38．本题考查文言实词。   （1） 句意：泉水香甜，酒水清澈。洌：清。     （2） 句意：太守是谁呢？谓：为，是。     （3） 句意：后来（陈尧佐）担任寿州知州。知：担任……知州。     （4） 句意：官吏们全都把米献了过来。悉：全，都。 39．本题考查断句。   句意：种植了几万株柳树，建成柳溪，百姓依靠它获得好处。 “植柳数万本”，“数万本”修饰“柳”，表示种植柳树的数量，句意完整，其后断开。“作柳溪”，“作”意为“建成、营造”，“柳溪”是堤坝完工后的名称，单独成句。“民赖其利”，百姓依靠它获得好处，独立表达结果。即正确断句为：植柳数万本/作柳溪/民赖其利。     40．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）述以文：用文章记述；者……也：判断句式，表示“……是……”； （2）岁：年，当年；出奉米：拿出俸禄米；奉：同“俸”，俸禄；食：给……吃，喂养。 41．本题考查主题情感。 甲文（《醉翁亭记》）：根据第①段中“负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也”可知，通过描写滁州百姓出游的热闹场景，侧面反映欧阳修治理下民生安定，百姓得以安居乐业，隐含其关注民生、使民安乐的理念。根据“宴酣之乐……众宾欢也”“苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也”可知，太守设宴与宾客同乐，甚至“醉”在其中，直接体现欧阳修与民同游、共享宴饮之乐的情怀，将个人情感融入百姓生活，践行“与民同乐”。根据第②段中“人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也”“醉能同其乐”可知，明确点出太守以百姓之乐为乐的核心思想，将民本思想升华为精神层面的共情与担当。    乙文（《宋史·陈尧佐传》）：根据“后知寿州，岁大饥，出奉米为糜粥食饿者。吏人悉献米至，振数万人”可知，陈尧佐在饥荒时主动拿出自己的俸禄米煮粥赈济灾民，并带动官吏献米，直接解决百姓生存危机，体现其急民之所急、恤民疾苦的务实行动。根据“徙河东路，以地寒民贫，仰石炭以生，奏除其税”可知，针对河东百姓依赖石炭为生却赋税沉重的现状，他上奏朝廷免除赋税，从经济层面减轻民生负担，展现其关注民生根本、主动为民请命的担当。根据“徙并州……尧佐为筑堤，植柳数万本，作柳溪，民赖其利”可知，在并州任职时，面对汾水暴涨的水患，他筑堤、植柳，化水害为水利，为百姓营造长期受益的生存环境，体现其立足长远、造福百姓的治理理念。      欧阳修通过“与民同游共乐”的情感联结体现民本，陈尧佐则以“赈灾、减税、治水”等具体举措践行民本，二者均以百姓福祉为核心，展现不同维度的民本思想。 【点睛】参考译文： 【甲】至于背着东西的人在路上歌唱，走路的人在树下休息，前面的呼喊，后面的应答，老人弯着腰，小孩由大人抱着领着，来来往往，络绎不绝的，是滁州人们的出游啊。到溪边来钓鱼，溪水深鱼儿肥；用泉水来酿酒，泉水甜酒水清，山上野味菜蔬，杂七杂八摆放在面前的，这是太守的酒宴啊。酒宴上的乐趣，没有管弦乐器（助兴），投壶的投中了，下棋的下赢了，酒杯和酒筹杂乱交错，起来坐下大声喧哗，是众位宾客快乐的样子。脸色苍老，头发花白，醉醺醺地坐在人群中间，这是太守喝醉了。 不久夕阳落到西山上，人的影子散乱一地，是太守回去，宾客跟从啊。树林茂密荫蔽，上下一片叫声，是游人走后鸟儿在欢唱啊。然而鸟儿（只）知道山林的乐趣，却不知道游人的乐趣；游人知道跟着太守游玩的乐趣，却不知道太守以他们的快乐为快乐啊。醉了能和他们一起快乐，酒醒后能写文章记述这事的，是太守啊。太守是谁？就是庐陵人欧阳修啊。 【乙】陈尧佐，字希元，考中进士，历任魏县、中牟县县尉。后来担任寿州知州，当年发生严重饥荒，他拿出自己的俸禄米做成粥给饥饿的人吃。官吏们也全都献米，赈济了几万人。调任河东路，因当地气候寒冷百姓贫困，依赖石炭为生，（陈尧佐）上奏请求免除他们的赋税。天禧年间，黄河决口，起用他担任滑州知州，他制造木龙来减弱水势，又修筑长堤，百姓称作“陈公堤”。调任并州，每当汾水暴涨，州中百姓就担忧困扰。陈尧佐为他们修筑堤坝，种植几万株柳树，建成柳溪，百姓依靠它获得好处。 【甲】 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。 （节选自范仲淹《岳阳楼记》） 【乙】 仲淹为将，号令明白，爱抚士卒，诸羌①来者，推心接之不疑，故贼亦不敢辄犯其境。元昊请和，召拜枢密副使②。王举正③懦默不任事，谏官欧阳修等言仲淹有相材，请罢举正用仲淹，遂改参知政事。仲淹曰：“执政可由谏官而得乎？”固辞不拜，愿与韩琦出行边。命为陕西宣抚使，未行，复除参知政事。会王伦寇淮南，州县官有不能守者，朝廷欲按诛之。仲淹曰：“平时讳言武备寇至而专责守臣死事可乎？”守令皆不得诛。 （选自《宋史·范仲淹传》，有删改） 【注释】①羌：中国古代西部游牧民族泛称。下文的“元昊”为党项人，西夏开国皇帝。②枢密副使：官职名。后文的“参知政事”也是官职名。③王举正：北宋人，时任参知政事。 42．解释下列句子中加点词的意思。 （1）予尝求古仁人之心       求：             （2）微斯人        微： （3）仲淹为将               为：             （4）会王伦寇淮南 会： 43．文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。 平时讳言武备寇至而专责守臣死事可乎 44．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。 （2）固辞不拜，愿与韩琦出行边。 45．【甲】文写道“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这是范仲淹的伟大抱负。【乙】文中哪些事件能体现出他的这种抱负？请概括出两件。 【答案】42． 探求 如果没有 担任 恰遇、适逢 43．平时讳言武备/寇至而专责守臣死事/可乎 44．（1）在朝廷做官则为平民百姓担忧，被贬谪到边远地区则替君主担忧。 （2）（他）坚决辞谢不接受任命，并希望和韩琦一同出京巡视边防。 45．示例：①治军、治边有方，使外敌不敢侵犯其境，人心安定。②淡泊名利，甘愿放弃不合规矩的升职。③愿为朝廷分忧，巡视边关。④直言敢谏，使没守住城池的州县官员免受处决。 【导语】这篇阅读材料通过《岳阳楼记》选段和《宋史·范仲淹传》的互补呈现，立体展现了范仲淹“先忧后乐”的政治品格。甲文以骈散结合的议论抒情，阐释其“不以物喜，不以己悲”的士大夫精神；乙文则用简练的史传笔法，通过推心待羌、固辞相位、谏止诛官等典型事例，印证其政治实践与文学主张的高度统一。两则材料在思想内核上形成互文，既彰显了宋代士大夫“以天下为己任”的担当意识，又体现了史传文学“知人论世”的书写传统。 42．本题考查文言词语。 （1）予尝求古仁人之心：我曾经探求古代品德高尚的人的思想。求：探求。 （2）微斯人：如果没有这种人。微：（如果）没有。 （3）仲淹为将：范仲淹担任将领。为：担任。 （4）会王伦寇淮南：恰逢王伦在淮南叛乱。会：恰逢，正赶上。 43．本题考查文言断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。主语和谓语之间，谓语和宾语、补语之间一般要作停顿。 句意：平时忌讳谈论军备，敌人来了却专门要求守臣以死殉职，这样做可以吗？ “平时讳言武备”是完整的因果背景，“寇至而专责守臣死事”承接前句，形成对比，以反问“可乎”（这样做可以吗）收尾，故分别断开。 断句：平时讳言武备/寇至而专责守臣死事/可乎。 44．本题考查文言翻译。完整翻译句子的基础上，把重点字词的意义和用法展现出来，注意省略句要补全，倒装句要调整语序。 （1）居庙堂之高：在朝廷做官；庙堂：朝廷；处江湖之远：被贬谪到边远地区做地方官；忧：忧虑。 （2）固：坚决；辞：推辞；拜：接受任命；愿：希望；行边：巡视边防。 45．本题考查内容概括。 ①乙文中“仲淹为将，号令明白，爱抚士卒，诸羌来者，推心接之不疑，故贼亦不敢辄犯其境”体现范仲淹担任将领时以严明纪律、爱抚士卒凝聚军心，对归附部族推心置腹，最终使外敌不敢侵犯边境，这一举措通过强化边防、怀柔部族直接保障了百姓安宁，将“居庙堂之高则忧其民”的忧民情怀落实为守护民生的实际行动。故可概括：治军、治边有方，使外敌不敢侵犯其境，人心安定。 ②面对“谏官欧阳修等言仲淹有相材，请罢举正用仲淹，遂改参知政事”的任命，范仲淹以“执政可由谏官而得乎？”质疑程序正当性并“固辞不拜”，此举拒绝通过非正当途径升迁，展现其对朝廷选官制度公正性的维护，将国家制度的公信力置于个人仕途之上，体现“先天下之忧”中超越个人利益的格局。故可概括：淡泊名利，甘愿放弃不合规矩的升职。 ③在“固辞不拜”参知政事后，范仲淹“愿与韩琦出行边”并被任命为陕西宣抚使，这一选择表明他即便不在中枢任职，仍以朝廷边防安危为念，主动奔赴边疆直面边患，将个人志向与国家边防重任结合，用“行边”的实际行动诠释了“处江湖之远则忧其君”的忠诚与担当。故可概括：愿为朝廷分忧，巡视边关。 ④针对“会王伦寇淮南，州县官有不能守者，朝廷欲按诛之”的情况，范仲淹驳斥“平时讳言武备，寇至而专责守臣死事”的不合理性，指出朝廷平时忽视军备却在战时苛求官员殉职的矛盾，最终使“守令皆不得诛”，这一谏言既避免无辜官员被杀，又直指国家治理中“重刑轻备”的弊端，体现其从制度层面解决问题的“忧民”深度，而非局限于个案处理。故可概括：直言敢谏，使没守住城池的州县官员免受处决。 【点睛】参考译文： 【甲】唉！我曾经探求古代品德高尚之人的思想，他们或许不同于以上两种表现，这是为什么呢？（他们）不因外物好坏和自己得失而或喜或悲，在朝廷做官就为百姓忧虑，被贬谪到边远地区做地方官就为君主忧虑。这样进朝为官也忧虑，退居江湖也忧虑。既然这样，那么他们什么时候才会快乐呢？他们一定会说“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”吧！唉！如果没有这种人，我同谁一道呢？写于庆历六年九月十五日。 【乙】范仲淹担任将领时，号令明确，爱护部下士兵，对于前来归附的羌族部落，他推心置腹毫不怀疑地接纳他们，因此敌人也不敢轻易侵犯他的防区。元昊请求议和后，（朝廷）征召范仲淹担任枢密副使。王举正性格怯懦沉默，不能胜任政事，谏官欧阳修等人进言范仲淹有担任宰相的才能，请求罢免王举正而任用范仲淹，于是（范仲淹）改任参知政事。范仲淹说：“执政的职位可以通过谏官的建议而获得吗？”坚决推辞不接受任命，希望和韩琦一同出京巡视边防。（朝廷）任命他为陕西宣抚使，还未出发，又被授予参知政事一职。恰逢王伦在淮南叛乱，有些州县官员未能坚守城池，朝廷打算审查后处死他们。范仲淹说：“平时忌讳谈论军备，敌人来了却专门要求守臣以死殉职，这样做可以吗？”（于是）这些州县官员都没有被处死。 【甲】 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 ——宋濂《送东阳马生序》（节选） 【乙】 张养浩字希孟，济南人。幼有行义，尝出，遇人有遗楮币①于途者，其人已去，追而还之。年方十岁，读书不辍，养浩昼则默诵，夜则闭户，张灯窃读。山东按察使焦遂闻之，荐为东平学正。游京师，献书于平章②不忽木，大奇之，辟为礼部令史，乃荐入御史台。一日病，不忽木亲至其家问疾，四顾壁立，叹曰：“此真台掾也。” 注：①元代发行的一种纸币。②平章：平章政事，元代官职，中书省高官。 46．解释下列加点词在文中的意思。 （1）余幼时即嗜学    即： （2）礼愈至                至： （3）读书不辍            辍： （4）大奇之                奇： （5）援疑质理            质： 47．把文中画线句子翻译成现代汉语。 （1）以是人多以书假余，余因得遍观群书。 （2）养浩昼则默诵，夜则闭户，张灯窃读。 48．下面的句子需要断句，请在相应的位置用“/”标出。（标两处） 父母忧其过勤而止之 49．从甲乙两文中可以看出，张宋两人终有所成就的原因有哪些？ 【答案】46． 就 周到 停 “对……感到惊奇” 询问 47．（1）因此人们都愿意把书借给我，我也因此广泛阅读了许多书籍。（2）张养浩白天就默默地诵读，晚上就关上门，打开灯偷偷地读书。 48．父母/忧其过勤/而止之 49．勤奋好学，诚实守信，高人相助 【导语】这两篇古文通过宋濂和张养浩的勤学故事，展现了古代士人刻苦求学的精神风貌。宋濂家贫借书、冒寒抄录的细节，张养浩昼夜苦读的坚持，都生动刻画了寒门学子的治学态度。文章语言质朴，叙事简洁，通过典型事例凸显人物品质，具有激励后学的教育意义。两文虽风格不同，但都体现了"艰难困苦，玉汝于成"的儒家治学理念。 46．本题考查文言词语解释。 （1）句意：我小时候就爱好读书。即：就。 （2）句意：礼节更加周到。至：周到。 （3）句意：读书从不停止。辍：停。 （4）句意：（不忽木）对他的才华感到非常惊奇。奇：“对……感到惊奇”。 （5）句意：提出疑难，询问道理。质：询问。 47．本题考查文言句子翻译。重点词语有： （1）以是：因为；以：把，介词，引出动作的对象，“以书”即“把书”；假：借；余：我，第一人称代词；得：能够，可以；遍观：广泛阅读，遍览。 （2）昼：白天；则（第一个“则”）：就，便。连词，表顺承；默诵：默默地背诵。闭户：关上门。张灯：点灯，张设灯烛。窃读：偷偷地读书。 48．本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，结合语法，然后断句。 句意：父母担心他过于勤苦，想要阻止他。“父母忧其过勤”是原因（父母担心他过于勤苦）；“而止之”是结果（因而阻止他）。 故语句停顿为：父母/忧其过勤/而止之。 49．本题考查文言文内容理解。 由甲文“余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还”可知，宋濂自幼勤奋好学，即使家境贫寒，仍坚持借书抄录，表现出强烈的求知欲和刻苦精神。由“天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠”可知，他在极端艰苦的条件下仍不懈怠，展现了坚韧不拔的毅力。 由“以是人多以书假余，余因得遍观群书”可知，他的诚信守约赢得了他人的信任，从而获得了更多学习机会。由“尝趋百里外，从乡之先达执经叩问”可知，他主动求教名师，虚心学习，体现了对学问的敬畏和追求。 由乙文“养浩昼则默诵，夜则闭户，张灯窃读”可知，张养浩昼夜苦读，勤奋不辍，展现了极高的自律性和专注力。由“幼有行义，尝出，遇人有遗楮币于途者，其人已去，追而还之”可知，他自幼品行端正，重义轻利，这种高尚的品德为他赢得了声誉和机遇。 由“山东按察使焦遂闻之，荐为东平学正”可知，他的才华和德行得到了赏识，从而获得了晋升的机会。综上所述，两人的成功离不开勤奋好学、坚韧不拔、诚信守约、虚心求教、品行高尚等品质，这些共同构成了他们成就的基石。 【点睛】参考译文： 【甲】文：我小时候就爱好读书。家里穷，没有办法得到书来看，就经常向有书的人家去借，亲手用笔抄写，计算着约定的日子按期归还。天气特别冷的时候，砚池里的墨水结成坚冰，手指不能屈伸，也不敢放松。抄写完毕，跑着把书送还，不敢稍稍超过约定的期限。因此，人家多愿意把书借给我，我也因此能够看到各种各样的书。成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说，又忧虑没有大师、名人交往。曾经跑到百里以外，拿着经书向同乡有道德有学问的前辈请教。前辈德高望重，向他求教的学生挤满了屋子，他从不把言辞和脸色略变得温和一些。我站在旁边侍候着，提出疑难，询问道理，弯下身子，侧着耳朵来请教；有时遇到他斥责，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢多说一句辩解的话；等到他高兴了，就又去请教。所以我虽然愚笨，但终于获能够有所收获。——宋濂《送东阳马生序》（节选） 【乙】文：张养浩，字希孟，是济南人。他幼年时就有品行和道义，曾经外出时，遇到有人把纸币遗落在路上，那人已经离开了，（张养浩）追上去把钱还给了他。（张养浩）年仅十岁时，读书从不停止，父母担心他过于勤劳，想要阻止他，他却白天默默背诵，晚上关上门，点起灯偷偷地读书。山东按察使焦遂听说了他的事迹，推荐他担任东平学正。（后来他）游历京城，向平章政事不忽木献上自己的文章，不忽木对他的才华感到非常惊奇，征召他担任礼部令史，又推荐他进入御史台。有一天，张养浩生病了，不忽木亲自到他家探问病情，环顾四周，见他家徒四壁，便感叹道：“这才是真正的御史台属官啊！” 【甲】 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （节选自《得道多助，失道寡助》） 【乙】 河间献王曰：“尧存心于天下。有一民饥，则曰此我饥之也；有一人寒①，则曰此我寒之也；一民有罪，则曰此我陷之也。仁昭而义立，德博而化广，故不赏而民劝，不罚而民治。先恕②而后教，是尧道也。当舜之时，有苗氏不服，其所以不服者，大山在其南，殿山在其北左③洞庭之波，右④回彭蠡之川⑤。因此险也，其所以不服，禹欲伐之，舜不许，曰：谕教犹未竭也，究谕教焉，而有苗氏请服，天下闻之皆非禹之义而归舜之德。” （节选自《说苑》） 【注释】①寒：穷困，②恕：仁爱，推己及人，③左：古代地理以东为左。④右：西边。⑤彭蠡之川：彭蠡湖。 50．请解释下列句中加点词在文中的意思。 （1）固国不以山溪之险   固：     （2）寡助之至      之： （3）仁昭而义立         昭：     （4）禹欲伐之      伐： 51．文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。 天下闻之皆非禹之义而归舜之德 52．请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故君子有不战，战必胜矣。 （2）有一民饥，则曰此我饥之也。 53．【甲】文说“得道者多助”，【乙】文说“先恕而后教，是尧道也”。这两个“道”的意思一样吗？说说你的理解。 【答案】50． 巩固，使……巩固 到 明显 攻打 51．天下闻之/皆非禹之义/而归舜之德 52．（1）所以能行仁政的君主（君子）不战则已，战就一定能胜利。 （2）有一个百姓挨饿，就说这是自己使他挨饿了。 53．一样。文所说的“道”，指的是统治者（治国）施行的“仁政”；乙文所说的“道”，指的是尧治理天下（治国）采用的先仁爱（政）。 【导语】这两段选文通过对比展现了儒家治国理念的核心。【甲】文以战争为喻，强调“人和”胜于天时地利，提出“得道多助”的仁政思想；【乙】文则通过尧舜的典故，具体阐释“仁昭义立”的施政实践。两文形成理论阐述与史实例证的呼应，共同构建了儒家“王道”政治的理想范式。文本运用排比、对偶等修辞，在简练的文言中蕴含深刻的治国智慧，体现了先秦散文说理与叙事相结合的特点。 50．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）句意：巩固国防不能靠山河的险要。固：巩固，使……巩固。 （2）句意：支持帮助他的人少到了极点。 之：到。 （3）句意：（一个国家）仁义之风明显，正义之权树立。昭：明显。 （4）句意：大禹想要攻打他们。伐：攻打。 51．本题考查文言文断句。 根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，结合语法，然后断句。一般来说，主谓之间，谓语和宾语、补语之间应该有停顿。 句意： 天下听说了这件事情。都（认为）不是大禹的恩情，而是归属于舜的恩德。可知，句子主干为“天下闻之”是完整的主谓句，应断开；“皆非禹之义”和“而归舜之德”为作者的看法，应断开； 故断为：天下闻之/皆非禹之义/而归舜之德 52．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）君子：这里指能行仁政的君主；胜：胜利。 （2）第一个饥：挨饿；第二个饥：使……挨饿。 53．本题考查理解文章内容。 结合甲文“得道者多助，失道者寡助”“故君子有不战，战必胜矣”可知：在孟子认为，能行仁政的君主他们因为施行仁政，获得人们的支持；不施行仁政的君主，他们会被百姓抛弃。由此可见，“得道者多助”的“道”，指施行仁政、符合民心的治国之道。 结合乙文“尧存心于天下。有一民饥，则曰此我饥之也；……先恕而后教，是尧道也”可知：尧对待百姓具有仁爱之心，设身处地为他们考虑问题，对待百姓充满仁爱之心，百姓因而归附他的统治。由此可见，乙文所说的“道”指的是尧采用仁爱的政策治理天下，这样才会让人们归附。所以，这两个“道”都指君主具有仁爱，施行仁政，他们都是强调“仁”的思想，其意思一样。 【点睛】参考译文： 【甲】有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。方圆三里的内城，方圆七里的外城，包围起来攻打它，却不能取胜。采用包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势啊。城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足，但是（守城一方还是）弃城而逃，这是因为作战的地理形势（再好）也不及人心所向、内部团结。所以说：使百姓定居下来（而不迁到其他的地方去），不能靠疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。施行仁政的君主，帮助支持他的人就多，不施行仁政的人，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连兄弟骨肉也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他条件，去攻打那连兄弟骨肉都背叛他的寡助之君，所以能行仁政的君主不战则已，战就一定会胜利。 【乙】河间献王说：“尧对天下用心专一。有一个百姓挨饿，就说这是自己使他挨饿了；有一个人穷困，就说这是自己使他穷困了；有一个百姓犯错误，就说这是自己使他犯有过失了。（一个国家）仁义之风明显，正义之权树立，恩德广博教化普遍，因此不用奖赏而百姓奋勉，不用惩罚却把百姓治理得好。先仁爱然后再教化，这是尧的（治理）方法。在舜（在位）的时候，有苗氏不愿意顺从。他们不愿意顺从的原因是在南边有大山，在北边有殿山；在东边有洞庭湖，在西边有彭蠡湖。凭借这些险要（地势），所以不顺从，大禹想要攻打他们，（但是）舜不答应，说：晓谕教化还没有穷尽，（难道）要使晓谕教化穷尽吗？如果有苗氏请求服从，天下听说了这件事情。都（认为）不是大禹的恩情，而是归属于舜的恩德。” [甲]景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” （《富贵不能淫》） [乙]列御寇者，郑人也，隐居不仕。郑穆公时，子阳为相，专任刑法，列御寇乃绝迹穷巷，面有饥色。或告子阳曰：“列御寇盖有道之士①也，居君之国而穷，君无乃为不好士乎？”子阳闻而悟，使官载粟数十乘而与之。御寇出见使者，再拜而辞之。入见其妻，妻望之而拊②心曰：“妾闻为有道之妻子皆得佚乐③，今有饥色，君过而遗先生食，先生不受，岂非命也哉！”御寇笑曰：“君非自知我也。以人之言而遗我栗至其罪我也又且以人之言，此吾所以不受也。”居一年，郑人杀子阳，其党皆死，御寇安然独全。终身不仕，著书八篇，号曰《列子》。 （节选自皇甫谧《高士传》） [注]①有道之士：此处指品德高尚的人。②拊（fǔ）：拍打，轻击。③佚（yì）乐：安乐。 54．解释下列加点词在文中的意思。 （1）丈夫之冠也 （2）与民由之 （3）再拜而辞之 （4）君过而遗先生食 55．文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。 以人之言而遗我粟至其罪我也又且以人之言。 56．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）以顺为正者，妾妇之道也。 （2）子阳闻而悟，使官载粟数十乘而与之。 57．[乙]文段中的列御寇能否被称为“大丈夫”？请结合[甲]文段中孟子的观点简要分析。 【答案】54．（1）行冠礼（2）遵从（3）推托（4）给予，赠送 55．以人之言而遗我粟/至其罪我也/又且以人之言。 56．（1）以顺从为常法，是妇女遵循的规则。 （2）子阳听到后就明白了（他的意思），派遣官吏带着几十车的粮食给予列御寇。 57．列御寇能被称为“大丈夫”。他家境贫困，但没有改变自己的志向和操守；面对妻子的怨责，并未听从其劝告；在面对子阳派人送来的粮食时，头脑清醒而不为所动，按照自己的原则行事。 【导语】两文聚焦“士之精神品格”。甲文以孟子驳景春引出大丈夫“富贵不淫、贫贱不移、威武不屈”的标准；乙文借列御寇辞粟拒仕，揭示其不附权贵的独立人格，共同诠释先秦士人对精神独立与道义的坚守。 54．本题考查文言词语。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，尤其注意通假字、词类活用、一词多义等现象。 （1）句意：男子行加冠礼的时候。冠：行冠礼； （2）句意：与百姓一同遵从正道而行。由：遵从； （3）句意：拜了两拜然后推辞了它。辞：推托； （4）句意：相国派人送给先生粮食。遗：给予，赠送。 55．本题考查文言断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。 句意：因为别人的话才送给我粮食，等到他要治我的罪时，又会因为别人的话（去治罪）。“以人之言而遗我粟”表明子阳送粮的缘由，“至其罪我也”以语气词“也”停顿，强调对未来治罪的假设，“又且以人之言”指出治罪的依据，三部分为顺承关系，故断句为：以人之言而遗我粟/至其罪我也/又且以人之言。 56．本题考查文言文句子翻译。翻译以直译为主，意译为辅，要落实重点字词，不能遗漏，句意通顺连贯。还要注意通假字、古今异义词、词类活用、一词多义等特殊用法的词语，以及省略句、被动句、倒装句等特殊句式的翻译。 （1）重点词：以，把；顺，顺从；正，准则、标准；道，方法。 （2）重点词：悟，明白；使，派遣；载粟，装载粮食；与，给予。 57．本题考查文章内容的理解和分析。 根据[乙]文“绝迹穷巷，面有饥色”的内容分析，列御寇隐居于贫困街巷，即便面有饥色也拒绝子阳的粮食馈赠，未因贫贱改变操守，符合“贫贱不能移”的标准。 根据[乙]文“使官载粟数十乘而与之，御寇出见使者，再拜而辞之”的内容分析，面对子阳送来的数十车粮食，他以“君非自知我也，以人之言而遗我粟，至其罪我也又且以人之言”为由拒绝，不因物质诱惑依附权贵，体现“富贵不能淫”的品格。 根据[乙]文“终身不仕”的内容分析，列御寇始终坚守独立人格，即便妻子抱怨“今有饥色，君过而遗先生食，先生不受”，仍拒绝出仕，践行了孟子“不得志，独行其道”的理念。 据此得知：列御寇的行为完全契合孟子对“大丈夫”的定义，堪称坚守道义、独立不屈的“大丈夫”。 【点睛】参考译文： [甲] 景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就会恐惧；他们安静下来，天下就会战火平息。” 孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲会训导他；女子出嫁时，母亲会训导她，送她到门口，告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！’把顺从当作正理，是妇女遵循的规则。（真正的大丈夫）应该住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站在天下最正确的位置‘礼’上，走在天下最光明的大道‘义’上。得志的时候，与百姓一同遵从正道而行；不得志的时候，就独自坚守自己的原则。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服，这才叫作大丈夫。” [乙] 列御寇是郑国人，隐居不做官。郑穆公时期，子阳做相国，专断地施行刑法，列御寇于是隐居在偏僻的小巷里，脸上有饥饿的神色。有人告诉子阳说：“列御寇是品德高尚的人，住在您的国家却陷入贫困，您难道不喜欢士人吗？”子阳听后醒悟过来，派官员装载几十车粮食送给他。列御寇出来会见使者，拜了两拜后推辞了粮食。他进屋见妻子，妻子看着他拍着胸口说：“我听说品德高尚之人的妻子都能安乐生活，如今我们面有饥色，相国派人送给先生粮食，先生却不接受，这难道不是命吗？”列御寇笑着说：“相国并不是自己了解我。他因为别人的话才送给我粮食，等到他加罪于我时，又会因为别人的话（去治罪），这就是我不接受的原因。”过了一年，郑国人杀了子阳，子阳的党羽都被处死，唯独列御寇安然无恙。他终身不做官，著书八篇，书名叫《列子》。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 $$