专题一：先秦至秦汉：从中华文明起源到统一多民族封建国家的建立和巩固（专项训练）（广东专用）2026年高考历史一轮复习讲练测

专题一：先秦至秦汉：从中华文明起源到统一多民族封建国家的建立和巩固（专项训练） （考试时间：75分钟 试卷满分：100分） 第Ⅰ卷 一、选择题：本题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项符合题目要求。 1．我国古代文献记载：商族的始祖契是简狄吞食玄鸟卵而生，周族的始祖母姜嫖在野外践“巨人迹”感而生弃。这些传说在一定程度上反映了氏族公社的某些特征。下列文化中具有上述特征的是（    ） A．龙山文化 B．良渚文化 C．二里头文化 D．仰韶文化 2．（时空地图解读中华文明起源的特点）有学者提出，黄河流域文明发展中存在“三条线”，以及原始社会末期夏商周三部族集中分布的“三大块”（如下图所示）。以下说法正确的是（   ） A．夏商周三代政治势力未超出部族板块 B．先秦时期中原华夏势力向北进抵甲线 C．古代少数民族南下均定都甲乙线之间 D．历代大一统王朝都建都于丙线的附近 3．西周统治者吸取商朝灭亡的历史教训，实施“封建亲戚，以藩屏周”的分封制，以新的国家政体取代了方国联盟体制。周人认为，天子作为天之“元子”，是代表唯一的天而统治唯一的天下的唯一的人，天下的疆土与万民皆在天子的统治之下。据此可知西周时期（   ） A．天人感应理论得以确立 B．文明范围较商朝有所扩大 C．政治的聚合性有所增强 D．诸侯国具备了世袭统治权 4．下图为商代王位世系图（部分）。“三公二父”是商王康丁的五位旁系先王，他们经常一起受祀，祖甲多数情况下都是单独受祀。这些做法表明当时（   ） A．嫡长子继承制已经确立 B．兄终弟及方式渐趋成熟 C．直系血缘纽带关系强化 D．统治集团内部等级森严 5．．（从国家邦交的角度考察社会秩序的调整）春秋时期外交“是循着由重视道德的作用，而趋向重现实的利益；由崇尚礼、信，而趋向诈伪和计谋的轨迹发展的”。这一变化（   ） A．是应对时局的必然选择 B．表明外交思想日臻成熟 C．体现了儒法势力的消长 D．使列国间利益冲突加剧 6．战国以前文献中，“华”与“夏”最初只指中原人，以别于周边的戎狄蛮夷。战国以后“华夏”渐为通用词，既包括原来的中原人，又包括华夏化的戎人、狄人、夷人等。这反映出（   ） A．王室衰微无力控制诸侯 B．传统华夷观念开始被打破 C．华夏的认同观日益增强 D．各民族之间的区别已消失 7．黄河含沙量高达40%以上，黄河泛滥之患与河沙肥沃之福相伴，由国家组织修建或维护大规模的防洪系统和小规模、家庭拥有的灌溉系统的结合，塑造了古代中国独具特色的政治经济模式。据此可知，古代中国（   ） A．政治经济结构有其合理性 B．国家组织能力强大 C．自然环境决定了制度选择 D．治理黄河成效显著 8．公元前312年，燕昭王采纳了大臣郭隗礼遇贤士的建议，为其“筑台而师之”。不久，燕昭王又在郭隗居处高筑“黄金台”，以真金招贤纳士，“邹衍闻之，从齐归燕； 乐毅闻之，从赵归燕； 屈景闻之，从楚归燕。”燕昭王此举（   ） A．为争夺春秋霸主创造了条件 B．冲击了传统的贵族政治秩序 C．体现了华夏认同观念的增强 D．保障了吏治清明与社会安定 9．孔子曾受鲁哀公宴请，并被赐以桃与黍。孔子“先饭黍而后啖桃”，哀公指正道：“黍者所以雪（擦拭、清洗）桃，非为食之也。孔子则回复道：“夫黍者，五谷之长，郊礼宗庙以为上盛。果有六属而桃为下，祭祀不用，不登郊庙。丘闻之：君手以贱雪贵，不闻以贵雪贱。”这反映出孔子（   ） A．主张恢复传统贵族的饮食方式 B．恪守以农为本的经济理念 C．将礼乐思想与饮食实践相结合 D．崇尚戒奢从简的饮食文化 10．（从士阶层内涵的变化考察社会结构的变迁）西周时期的士，受文武合一的教育，大部分务农、从军。至春秋晚期，士开始转变成为具有游动性质的士人，主要延续文事的传统，或仕宦，或教学。这一现象（   ） A．强化了封建贵族的统治 B．缘于儒家思想的传播 C．反映了阶级结构的变化 D．推动经济文化的交流 11．宗庙是帝王或诸侯祭祀祖先之所，其设置几乎贯穿古代中国。东周时期，诸侯国的宗庙多设于国都，由国君亲祭。秦统一后，除在都城设宗庙外，还在全国县级行政区域设置祭祀秦始皇父亲的“太上皇庙”，并由地方官主持祭祀。该举措表明秦朝（    ） A．通过宗庙祭祀强化宗法制 B．人伦秩序服务于国家治理 C．力图践行以孝治国的理念 D．郡县制逐渐取代了分封制 12．秦始皇二十七年，洞庭郡守发布法令，明确运输任务一定要先尽量使用城旦舂（徒刑）、隶臣妾、居赀赎债类人员。只有在运送紧急任务而不能滞留的情况下，才允许兴发徭役。这可用于说明当地（   ） A．郡县权力有所扩大 B．民众徭役负担沉重 C．注重保障农业生产 D．法律规定严酷细致 13．刘邦立汉以后重建封建制度，陆续分封诸侯王和列侯，然而汉代郡县与封国并行的“双轨体制”只施行于关东地区，在关西地区则采取全面郡县的一元统治体制。统治者旨在（    ） A．吸取秦朝灭亡的经验教训 B．贯彻因俗而治政策 C．构建中央优势的区域格局 D．健全地方行政体系 14．战国至西汉初期，游侠之风盛行，游侠或以武力卓群声誉鹊起，或以履信守义闻名乡里。西汉中期以后，侠者仍存，但单纯依赖武力“行侠仗义、横议乡闾者”日．渐稀少，为侠者多“恂恂有退让君子之风”。这反映了西汉中期（   ） A．国家治理能力的提升 B．王国割据势力的式微 C．儒学义利观念的强化 D．乡约教化力度的加强 15．东汉后期，成千上万的学生聚集于太学，儒生遍布于社会。“执法不挠、诛举邪臣”的李膺成为士人交往的核心。士人和正直官员不满现实，品评人物，抨击时政，称为“清议”。当李膺被诬为“党人”而被罢免归乡时，“天下士大夫皆高尚其道，而污秽朝廷”。上述材料反映的政治斗争出现的原因是（   ） A．儒学成为官方正统思想 B．宦官专权导致政治黑暗 C．绿林起义动摇汉朝统治 D．中正官评定士人的品状 16．两汉时期，文人献赋盛行。西汉武帝时，如有天子出巡、游猎、求仙等行为，司马相如、扬雄等文人往往献赋加以讽颂。东汉建都洛阳后，一些关中遗老仍然盼望朝廷能够回迁长安，对此，班固上《两都赋》加以驳斥。这一现象反映了当时（   ） A．行政制度的重大调整 B．文人较强的社会责任意识 C．积极进取的时代风貌 D．兼收并蓄的思想文化政策 第Ⅱ卷 二、非选择题（本题共4小题，共52分） 17．阅读材料，回答问题。（14分） 材料一  公元前221年，秦始皇创立帝制中央集权，内而废封国，以郡县官僚制直辖编户，变更“田畴异亩，车涂异轨，律令异法，衣冠异制，言语异声，文字异形”的旧状，外而北击匈奴，修筑长城。西汉继续实行编户授田和军功爵奖励耕战，又“罢黜百家，表彰六经”，完善郡县制，推行五铢钱，凿空西域，使天山南北首次与内地连成一体。汉武帝诏书曰“中国一统”，当是秦汉以黄河中下游和长江中下游为基本疆域的郡县制大一统。 ——摘编自李治安《秦汉以降“大一统”秩序的华夷交融演进》 材料二  西汉初年以妥协为主的隐忍战略，为政权的巩固和社会经济的发展提供了相对稳定的周边环境，但也存在边境饱受侵扰等弊端。七十年的“休养生息”，为汉武帝反击匈奴奠定了物质基础。为提振国威，汉武帝改变了柔弱的边防政策，大规模开疆拓土。经过三十余年的经营，汉朝的边疆地区得以稳固和发展。唐太宗曾说：“汉武帝穷兵三十余年，疲弊中国，所获无几。岂如今绥之以德，使穷发之地尽为编户乎。”怀之以文德的羁縻之策是唐朝在确立“君臣之位”光环下统驭边疆的手段。唐朝后期，随着国力的衰落，边疆地方势力开始抬头，最终形成了尾大不掉之势。 ——据刘俊珂《汉唐西南边疆经略再研究》等整理 材料三  学者马大正先生曾敏锐地指出，当代中国继承了两项举世瞩目的历史遗产：一是幅员辽阔的统一多民族国家；二是多元一体的中华民族。而两大遗产相互嵌入的平台，就是边疆地区。历史上边疆地区的发展既相对自成体系，又呈现出国家层面的整体性。 ——摘编自黎镜明《汉唐西北边疆治理刍议》 （1）根据材料一并结合所学知识，概括秦汉在维护“大一统”秩序方面的共同之处。（4分） （2）根据材料二，指出汉唐治边政策的变化，并结合所学评价唐朝的治边策略。（8分） （3）综合材料一二三，概述中国古代国家治理的经验。（2分） 18．阅读材料，回答问题。（14分） 材料： 周朝 禽匪（现存的青铜器）铭文载：（成）王伐（盖）侯（意指东征），周公谋（出谋划策）。 战国 《孟子》：“禹恶旨酒而好善言。汤执中，立贤无方。文王视民如伤，望道而未之见。武王不泄迩，不忘远。周公思兼三王，以施四事。” 汉朝 贾谊在《新书·礼容下》：“文王有大德而功未就，武王有大功而治未成，周公集大德大功大治于一身。孔子之前，黄帝之后，于中国有大关系者，周公一人而已。” （1）根据材料并结合所学知识，指出任意两则史料的史料价值。（6分） （2）根据材料并结合所学知识，概括从西周到西汉不同时期周公形象发生的变化，并分析西汉时期，周公地位变化的影响。（8分） 19．阅读材料，完成下列要求。（12分） 材料一 在春秋战国时期，中国就逐渐形成了《诗》《书》等“六经”，秦汉则完成了文化统一体的构建。据《汉书・地理志》记载，汉平帝元始二年（公元2年），全国的户数是223余万户，少数民族人口约为700万，汉族人口为6000多万。长期以来，中国人建立起严密的文明传承和发展体系，即使遭遇北方游牧民族的袭扰，中华文化也能走出困境，并继续向前发展。 材料二 奥古斯都时期，以意大利族中的拉丁人为首的罗马公民约有500万，帝国居民总人数约为5400万。罗马以立法见长，关注“法律”对自由行为的裁决。罗马帝国后期，基督教文化逐渐取代罗马帝国原有的思想体系，基督教经典击败罗马传统的文化，古典时代的罗马文明最终被基督教文明所淹没。 ——以上材料均摘编自杨共乐《文明兴衰的两大关键因素——以罗马和两汉为例》 （1）根据材料并结合所学知识，从文明传承发展的角度，指出两汉时期的中华文明与帝国时期的罗马文明的主要区别。（4分） （2）结合所学知识，从对后世影响的角度，谈谈你对汉帝国和罗马帝国兴衰的认识。（要求：观点明确，史论结合，表述清晰。）（8分） 20．阅读材料，完成下列要求。（12分） 材料  古代丝绸之路是东西方经济、政治、文化交流的主要通道。丝绸之路的缘起、发展，形成丝绸之路多种混合型文化内涵，阐释丝绸之路的文化就是阐释中华民族多样性人文性格。有学者指出，“中华文明具有的连续性、创新性、包容性、和平性等特点，在丝绸之路上跨越两千年的交流交往交融中表现得尤为突出。……丝绸之路精神是对中华文明内涵的最好诠释”。 ——摘编自来永红《丝绸之路的文化内涵及其当代价值探讨》 请以“丝绸之路的文化内涵”为主题，任选角度，自拟论题，运用所学知识加以阐释。（要求：观点明确，史论结合，表述成文） 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！12 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$ 专题一：先秦至秦汉：从中华文明起源到统一多民族封建国家的建立和巩固（专项训练） （考试时间：75分钟 试卷满分：100分） 第Ⅰ卷 一、选择题：本题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项符合题目要求。 1．我国古代文献记载：商族的始祖契是简狄吞食玄鸟卵而生，周族的始祖母姜嫖在野外践“巨人迹”感而生弃。这些传说在一定程度上反映了氏族公社的某些特征。下列文化中具有上述特征的是（    ） A．龙山文化 B．良渚文化 C．二里头文化 D．仰韶文化 【答案】D 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：石器时代（中国）。根据材料“商族的始祖契是简狄吞食玄鸟卵而生，周族的始祖母姜嫖在野外践‘巨人迹’感而生弃。”并结合所学可知，“玄鸟生商”“践足而孕”反映出母系氏族社会的特征，妇女在社会中占据主导地位，在生产和决策过程中发挥关键作用，仰韶文化距今约7000～5000年，处于母系氏族社会阶段，D项正确；龙山文化距今约4350─3950年、良渚文化距今5300—4000年，是新石器时代晚期的文化遗存，属于父系氏族社会，排除AB项；二里头文化其年代约为距今约3800～3500年，是经考古学与历史文献学考证的最早王朝—夏朝的都城遗存，已经进入奴隶社会，排除C项。故选D项。 2．（时空地图解读中华文明起源的特点）有学者提出，黄河流域文明发展中存在“三条线”，以及原始社会末期夏商周三部族集中分布的“三大块”（如下图所示）。以下说法正确的是（   ） A．夏商周三代政治势力未超出部族板块 B．先秦时期中原华夏势力向北进抵甲线 C．古代少数民族南下均定都甲乙线之间 D．历代大一统王朝都建都于丙线的附近 【答案】B 【解析】本题是单类型单选题，据题干设问词可知是正向题，据材料时间信息得出准确时空是古代中国。先秦时期中原华夏势力如西周通过分封向北抵达甲线，Ｂ项正确；西周时期势力通过分封超过了部族板块，排除Ａ项；北魏孝文帝改革后定都洛阳，而洛阳是在乙线以南，排除Ｃ项；元明清三代建都于甲线附近，排除Ｄ项。故选B项。 3．西周统治者吸取商朝灭亡的历史教训，实施“封建亲戚，以藩屏周”的分封制，以新的国家政体取代了方国联盟体制。周人认为，天子作为天之“元子”，是代表唯一的天而统治唯一的天下的唯一的人，天下的疆土与万民皆在天子的统治之下。据此可知西周时期（   ） A．天人感应理论得以确立 B．文明范围较商朝有所扩大 C．政治的聚合性有所增强 D．诸侯国具备了世袭统治权 【答案】C 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：西周（中国）。西周时期实施了“封建亲戚，以藩屏周”的分封制，这种制度取代了方国联盟体制，加强了周天子对地方的控制，使得政治的聚合性有所增强，C项正确；天人感应理论得以确立于秦汉时期，不是西周时期，排除A项；材料没有体现西周文明的影响范围，无法得出“文明范围较商朝有所扩大”的结论，排除B项；题目中没有提到诸侯国的世袭制度，无法得出“诸侯国具备了世袭统治权”的结论，排除D项。故选C项。 4．下图为商代王位世系图（部分）。“三公二父”是商王康丁的五位旁系先王，他们经常一起受祀，祖甲多数情况下都是单独受祀。这些做法表明当时（   ） A．嫡长子继承制已经确立 B．兄终弟及方式渐趋成熟 C．直系血缘纽带关系强化 D．统治集团内部等级森严 【答案】C 【解析】本题是单类型单项选择题。根据主题干的设问词，可知是本质题。时空是：商朝中国。“三公二父”是商王康丁的五位旁系先王，经常一起受祀，祖甲是商王康丁的直系先王，多数情况下都是单独受祀，直系先王相比于旁系先王，有单独受祀的更高待遇，体现直系血缘纽带关系强化，C项正确；嫡长子继承制的确立是在西周时期，排除A项；直系先王相比于旁系先王，有单独受祀的更高待遇，与父死子继的继承方式渐趋稳固有关，排除B项；材料体现商代王位世系，而非贵族等级，排除D项。故选C项。 5．．（从国家邦交的角度考察社会秩序的调整）春秋时期外交“是循着由重视道德的作用，而趋向重现实的利益；由崇尚礼、信，而趋向诈伪和计谋的轨迹发展的”。这一变化（   ） A．是应对时局的必然选择 B．表明外交思想日臻成熟 C．体现了儒法势力的消长 D．使列国间利益冲突加剧 【答案】A 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋时期（中国）。据材料“趋向重现实的利益．．．．．．趋向诈伪和计谋”和所学可知， 春秋时期诸侯争霸纷争不断，各国竞争日益残酷，其外交经历了道义宣示向功利主义的转变过程，A项正确。忽视道义趋向功利并不意味着外交思想的成熟，排除B项；法家作为一种主要派系是在战国时期出现，排除C项；列国间利益冲突加剧使得外交战略技巧变化，因果倒置，而且外交战略谋划和外交技巧的持续创新顺应时代发展，可以促进由兼并走向统一，排除D项。故选A项。 6．战国以前文献中，“华”与“夏”最初只指中原人，以别于周边的戎狄蛮夷。战国以后“华夏”渐为通用词，既包括原来的中原人，又包括华夏化的戎人、狄人、夷人等。这反映出（   ） A．王室衰微无力控制诸侯 B．传统华夷观念开始被打破 C．华夏的认同观日益增强 D．各民族之间的区别已消失 【答案】C 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：战国时期（中国）。根据材料“战国前华与夏最初只指中原人，以别于周边的戎狄蛮夷；战国后，华夏渐为通用词”结合所学可知，到了战国后，人们不再仅仅以地域或血缘来界定“华夏”，而是更多地看重文化认同和共同的历史传承，这一变化深刻地反映了战国时期华夏认同的增强，C项正确；王室的衰微，虽然与战国时期的政治背景有关，但并未直接反映“华夏”一词含义的变化，排除A项；华夷观念并未被完全打破，而是随着文化交流的加深而有所调整，排除B项；各民族的区别已消失，说法过于绝对，排除D项。故选C项。 7．黄河含沙量高达40%以上，黄河泛滥之患与河沙肥沃之福相伴，由国家组织修建或维护大规模的防洪系统和小规模、家庭拥有的灌溉系统的结合，塑造了古代中国独具特色的政治经济模式。据此可知，古代中国（   ） A．政治经济结构有其合理性 B．国家组织能力强大 C．自然环境决定了制度选择 D．治理黄河成效显著 【答案】A 【解析】本题是单类型单项选择题。根据主题干的设问词，可知是推断题。时空是：古代中国。黄河含沙量大，容易发生泛滥，因此需要中央集权的国家承担防洪治水的任务。同时小农家庭通过挖掘水井等方式满足自家农田的灌溉需求，为小农经济的稳定提供了条件。可见古代中国专制主义中央集权的政治体制，以及一家一户的小农经济模式的产生有其特定的历史背景，有其合理性，A项正确；“国家组织修建或维护大规模防洪系统”说明国家组织能力强大，但只是材料的一个方面，材料还提及“小规模、家庭拥有的灌溉系统”，排除B项；自然环境影响而非决定了制度选择，排除C项；材料主旨不是在讲“治理黄河”，落脚点在“塑造了古代中国独具特色的政治经济模式”，也即黄河治理与中国政治经济模式的关系，排除D项。故选A项。 8．公元前312年，燕昭王采纳了大臣郭隗礼遇贤士的建议，为其“筑台而师之”。不久，燕昭王又在郭隗居处高筑“黄金台”，以真金招贤纳士，“邹衍闻之，从齐归燕； 乐毅闻之，从赵归燕； 屈景闻之，从楚归燕。”燕昭王此举（   ） A．为争夺春秋霸主创造了条件 B．冲击了传统的贵族政治秩序 C．体现了华夏认同观念的增强 D．保障了吏治清明与社会安定 【答案】B 【解析】据本题次题干提示词，可知这是影响题，时空是战国时期（中国）。燕昭王通过筑台和真金招贤，打破了传统贵族对政治权力的垄断，使得更多有才能的人有机会进入政治舞台。这一举措确实对传统的贵族政治秩序产生了冲击，B项正确；A项的时间背景明显不符，公元前312年属于战国时期，而非春秋时期，排除A项；虽然燕昭王的举措可能增强了华夏文化的认同感，但题目中并未明确提及这一点，且该选项并非最直接的结果。更重要的是，它更多关注的是文化认同的层面，而非政治秩序的变化，排除C项；虽然招揽贤才可能对吏治和社会安定有积极影响，但题目中并未明确提及这一点，且该选项并非最直接的结果。它更多关注的是社会治理的层面，而非政治秩序的变化，排除D项。故选B项。 9．孔子曾受鲁哀公宴请，并被赐以桃与黍。孔子“先饭黍而后啖桃”，哀公指正道：“黍者所以雪（擦拭、清洗）桃，非为食之也。孔子则回复道：“夫黍者，五谷之长，郊礼宗庙以为上盛。果有六属而桃为下，祭祀不用，不登郊庙。丘闻之：君手以贱雪贵，不闻以贵雪贱。”这反映出孔子（   ） A．主张恢复传统贵族的饮食方式 B．恪守以农为本的经济理念 C．将礼乐思想与饮食实践相结合 D．崇尚戒奢从简的饮食文化 【答案】C 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋（中国）。据材“黍者所以雪（擦拭、清洗）桃，非为食之也。孔子则回复道：“夫黍者，五谷之长，郊礼宗庙以为上盛。果有六属而桃为下，祭祀不用，不登郊庙。丘闻之：君手以贱雪贵，不闻以贵雪贱。”可知，孔子认为桃子地位是比较低贱的，黍米地位是很高的，君子不应用尊贵的东西去擦拭低贱的东西，这实质是将礼乐思想与饮食实践相结合，C项正确。孔子借黍米和桃子来主张恢复周礼，而不是饮食方式，排除A项；材料强调孔子克己复礼的思想，并不是其经济思想，排除B项；材料只提到黍米与桃子在周礼中的地位，无法体现戒奢从简，排除D项。故选C项。 10．（从士阶层内涵的变化考察社会结构的变迁）西周时期的士，受文武合一的教育，大部分务农、从军。至春秋晚期，士开始转变成为具有游动性质的士人，主要延续文事的传统，或仕宦，或教学。这一现象（   ） A．强化了封建贵族的统治 B．缘于儒家思想的传播 C．反映了阶级结构的变化 D．推动经济文化的交流 【答案】C 【解析】本题是单类型单项选择题。依据材料主题干的设问词可知本题是推断题。依据材料时间信息可知准确时空是：西周至春秋（中国）。依据材料概况可知：从西周时期的士的职责为务农、从军，说明此时士为奴隶主阶层，为上层贵族承担赋税和兵役的义务，所以进行的是文武和一的教育，到春秋时期，士阶层逐渐转变为地主阶级，通过游说获得地位和财富，而不是世袭获得财富，故不再承担兵役，反映的是阶级结构的变化，C项正确；此时地主阶级是在逐渐发展的过程，尚未建立封建统治，排除A项；材料未涉及儒家思想的内容，其产生于春秋时期，不能覆盖材料的完整时间，排除B项；材料未涉及这种士内涵的变化所带来的影响，排除D项。故选C项。 11．宗庙是帝王或诸侯祭祀祖先之所，其设置几乎贯穿古代中国。东周时期，诸侯国的宗庙多设于国都，由国君亲祭。秦统一后，除在都城设宗庙外，还在全国县级行政区域设置祭祀秦始皇父亲的“太上皇庙”，并由地方官主持祭祀。该举措表明秦朝（    ） A．通过宗庙祭祀强化宗法制 B．人伦秩序服务于国家治理 C．力图践行以孝治国的理念 D．郡县制逐渐取代了分封制 【答案】B 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：秦朝（中国）。根据材料“秦统一后，除在都城设宗庙外，还在全国县级行政区域设置祭祀秦始皇父亲的‘太上皇庙’，并由地方官主持祭祀。”并结合所学可知，作为统治家族祭祀先祖之所，国家宗庙的设置在秦朝逐渐推广到全国县级行政区域，皇室的宗庙设置虽然其出发点是“亲亲”的血缘关系，但是其最终目的则是“刑罚中、庶民安”等政治效果，也正是由于皇室宗庙具有血缘和政治上的双重价值，所以皇室宗庙的设置就成为一个重要的政治问题，故该举措表明人伦秩序服务于国家治理，B项正确；宗法制在战国后期已经瓦解，排除A项；秦朝的主流思想是法家思想，其核心思想并非以孝治国，排除C项；秦完成统一后，就推广了郡县制，与材料主旨“宗庙祭祀”不符合，排除D项。故选B项。 12．秦始皇二十七年，洞庭郡守发布法令，明确运输任务一定要先尽量使用城旦舂（徒刑）、隶臣妾、居赀赎债类人员。只有在运送紧急任务而不能滞留的情况下，才允许兴发徭役。这可用于说明当地（   ） A．郡县权力有所扩大 B．民众徭役负担沉重 C．注重保障农业生产 D．法律规定严酷细致 【答案】C 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：秦朝（中国）。据本题材料概括得出主要结论是：洞庭郡守发布法令，明确运输任务一定要先尽量使用徒刑、隶臣妾、居赀赎债类人员。只有在运送紧急任务而不能滞留的情况下，才允许兴发徭役。这有利于保障农时，C项正确；材料只反映了洞庭郡守发布关于徭役的法令，看不出郡守权力的变化，排除A项；材料“只有在运送紧急任务而不能滞留的情况下，才允许兴发徭役”，反映不出民众徭役负担沉重，排除B项；材料反映了洞庭郡的徭役情况，无法体现法律规定严酷细致，排除D项。故选C项。 13．刘邦立汉以后重建封建制度，陆续分封诸侯王和列侯，然而汉代郡县与封国并行的“双轨体制”只施行于关东地区，在关西地区则采取全面郡县的一元统治体制。统治者旨在（    ） A．吸取秦朝灭亡的经验教训 B．贯彻因俗而治政策 C．构建中央优势的区域格局 D．健全地方行政体系 【答案】C 【解析】本题是单类型单项选择题。根据题干设问词，可知是目的题。根据题干关键信息可知准确时空是：汉朝时期的中国。根据材料“然而汉代郡县与封国并行的‘双轨体制’只施行于关东地区，在关西地区则采取全面郡县的一元统治体制”和所学可知，汉朝在关东地区册封同姓王并通过血缘关系加以笼络，使其拱卫中央，同时郡县的存在又能对王国起到一定的制衡作用，避免地方叛乱割据；而关西地区全面推行郡县制，保证中央的权威，并实现对关东地区诸侯国的制衡。结合上述分析可知，汉朝对地方制度的设置是为了构建中央优势的区域格局，C项正确；吸取秦朝灭亡的教训是郡国并行制推行的原因之一，非目的，排除A项；因俗而治政策属于影响因素，非目的，排除B项；受时代局限性影响，当时的地方行政体系并不健全，排除D项。故选C项。 14．战国至西汉初期，游侠之风盛行，游侠或以武力卓群声誉鹊起，或以履信守义闻名乡里。西汉中期以后，侠者仍存，但单纯依赖武力“行侠仗义、横议乡闾者”日．渐稀少，为侠者多“恂恂有退让君子之风”。这反映了西汉中期（   ） A．国家治理能力的提升 B．王国割据势力的式微 C．儒学义利观念的强化 D．乡约教化力度的加强 【答案】A 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：汉代（中国）。据材料“战国至西汉初期，游侠之风盛行，游侠或以武力卓群声誉鹊起，或以履信守义闻名乡里”及所学知识可知，战国至西汉初期，游侠在基层生活中影响较大，单纯依靠武力，“行侠仗义”，在基层治理中起到重要作用，但到西汉中期以后，这种游侠之风日渐稀少，反映了国家对基层控制力的加强，反映了国家基层治理能力的提升，A项正确；游侠并非王国，游侠日渐稀少与王国式微没有直接关系，排除B项；游侠“履信守义”“行侠仗义”，在一定程度上也体现出儒家的义利观，所以游侠的日渐稀少不能反映儒学义利观的强化，排除C项；汉朝时期尚未产生乡约，排除D项。故选A项。 15．东汉后期，成千上万的学生聚集于太学，儒生遍布于社会。“执法不挠、诛举邪臣”的李膺成为士人交往的核心。士人和正直官员不满现实，品评人物，抨击时政，称为“清议”。当李膺被诬为“党人”而被罢免归乡时，“天下士大夫皆高尚其道，而污秽朝廷”。上述材料反映的政治斗争出现的原因是（   ） A．儒学成为官方正统思想 B．宦官专权导致政治黑暗 C．绿林起义动摇汉朝统治 D．中正官评定士人的品状 【答案】B 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是原因题。据本题时间信息可知准确时空是：东汉后期（中国）。据本题材料信息可知，东汉后期，宦官专权，政治黑暗，李膺等士人通过“清议”针砭时弊，导致“党锢之祸”，因此原因为宦官专权导致政治黑暗，B项正确；汉武帝时罢黜百家，独尊儒术，儒学成为官方正统思想，排除A项；绿林起义属于西汉末年的农民起义，排除C项；中正官评定士人的品状属于魏晋时期九品中正制，排除D项。故选B项。 16．两汉时期，文人献赋盛行。西汉武帝时，如有天子出巡、游猎、求仙等行为，司马相如、扬雄等文人往往献赋加以讽颂。东汉建都洛阳后，一些关中遗老仍然盼望朝廷能够回迁长安，对此，班固上《两都赋》加以驳斥。这一现象反映了当时（   ） A．行政制度的重大调整 B．文人较强的社会责任意识 C．积极进取的时代风貌 D．兼收并蓄的思想文化政策 【答案】B 【解析】本题是单类型单项型选择题。据本题主题干设问词，可知这是本质题，时空是两汉时期。根据材料“有天子出巡、游猎、求仙等行为，司马相如、扬雄等文人往往献赋加以讽颂”“班固上《两都赋》加以驳斥”及所学可知，汉赋描绘了不同时期的历史特征，体现了文学作品为时代服务的要求，这说明文人有较强的社会责任意识，B项正确；材料未涉及汉代行政制度作出重大调整的相关信息，排除A项；汉武帝时期具有积极进取的时代风貌，但与东汉时期的时代特征不符，排除C项；汉武帝时期采纳了董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的思想主张，确立了儒学的正统地位，并不是兼收并蓄的思想文化政策，排除D项。故选B项。 第Ⅱ卷 二、非选择题（本题共4小题，共52分） 17．阅读材料，回答问题。（14分） 材料一  公元前221年，秦始皇创立帝制中央集权，内而废封国，以郡县官僚制直辖编户，变更“田畴异亩，车涂异轨，律令异法，衣冠异制，言语异声，文字异形”的旧状，外而北击匈奴，修筑长城。西汉继续实行编户授田和军功爵奖励耕战，又“罢黜百家，表彰六经”，完善郡县制，推行五铢钱，凿空西域，使天山南北首次与内地连成一体。汉武帝诏书曰“中国一统”，当是秦汉以黄河中下游和长江中下游为基本疆域的郡县制大一统。 ——摘编自李治安《秦汉以降“大一统”秩序的华夷交融演进》 材料二  西汉初年以妥协为主的隐忍战略，为政权的巩固和社会经济的发展提供了相对稳定的周边环境，但也存在边境饱受侵扰等弊端。七十年的“休养生息”，为汉武帝反击匈奴奠定了物质基础。为提振国威，汉武帝改变了柔弱的边防政策，大规模开疆拓土。经过三十余年的经营，汉朝的边疆地区得以稳固和发展。唐太宗曾说：“汉武帝穷兵三十余年，疲弊中国，所获无几。岂如今绥之以德，使穷发之地尽为编户乎。”怀之以文德的羁縻之策是唐朝在确立“君臣之位”光环下统驭边疆的手段。唐朝后期，随着国力的衰落，边疆地方势力开始抬头，最终形成了尾大不掉之势。 ——据刘俊珂《汉唐西南边疆经略再研究》等整理 材料三  学者马大正先生曾敏锐地指出，当代中国继承了两项举世瞩目的历史遗产：一是幅员辽阔的统一多民族国家；二是多元一体的中华民族。而两大遗产相互嵌入的平台，就是边疆地区。历史上边疆地区的发展既相对自成体系，又呈现出国家层面的整体性。 ——摘编自黎镜明《汉唐西北边疆治理刍议》 （1）根据材料一并结合所学知识，概括秦汉在维护“大一统”秩序方面的共同之处。（4分） （2）根据材料二，指出汉唐治边政策的变化，并结合所学评价唐朝的治边策略。（8分） （3）综合材料一二三，概述中国古代国家治理的经验。（2分） 【答案】（1）共同之处：政治上：实施中央集权制度（郡县制、三公九卿制、皇帝制任写一个均可）；经济上：统一货币，奖励耕织；思想上：统一思想；社会上：编制户籍；民族关系上：北击匈奴；选官上：军功爵制（任选两个角度共4分）。 （2）变化：由汉初的妥协隐忍策略到武帝时的开疆拓土策略到唐太宗采取怀柔政策治理边疆。（2分） 评价：积极：采取怀柔政策是唐朝统驭边疆的手段，有利于加强对边疆地区的治理，促进边疆地区发展，推动统一多民族国家的进一步发展；（4分）消极：该政策是建立在唐朝国力强大的基础上的，唐后期随着国力的衰落，边疆少数民族势力发展，分裂割据的隐患显现。（2分） （3）经验：维护统一多民族封建国家；运用大一统中央集权国家治理的基本模式；因地制宜，多元一体。（2分） 【解析】（1）本题为对比类材料分析题。时空为秦汉时期的中国。共同之处：根据材料一中“公元前221年，秦始皇创立帝制中央集权，内而废封国，以郡县官僚制直辖编户”和“西汉……完善郡县制”可知，政治上：实施中央集权制度；根据“西汉……推行五铢钱”和所学秦朝的经济措施可知，经济上：统一货币，奖励耕织；根据“西汉……又‘罢黜百家，表彰六经’”和所学秦朝思想措施可知，思想上：统一思想；根据“以郡县官僚制直辖编户”和“西汉继续实行编户授田和军功爵奖励耕战”可知，社会上：编制户籍；根据“外而北击匈奴，修筑长城”和所学汉朝民族关系可知，民族关系上：北击匈奴；根据“西汉继续实行编户授田和军功爵奖励耕战”和所学秦朝选官制度可知，选官上：军功爵制。 （2）本题为对比类、影响类材料分析题。时空为汉朝、唐朝时期的中国。变化：根据材料二中“西汉初年以妥协为主的隐忍战略”、“汉武帝改变了柔弱的边防政策，大规模开疆拓土”和“怀之以文德的羁縻之策是唐朝在确立‘君臣之位’光环下统驭边疆的手段”可知，由汉初的妥协隐忍策略到武帝时的开疆拓土策略到唐太宗采取怀柔政策治理边疆。评价：根据所学可知，积极方面，从边疆治理和统一多民族国家发展上看，有利于加强对边疆地区的治理，促进边疆地区发展，推动统一多民族国家的进一步发展；消极方面，根据材料二中“唐朝后期，随着国力的衰落，边疆地方势力开始抬头，最终形成了尾大不掉之势”可知，该政策是建立在唐朝国力强大的基础上的，唐后期随着国力的衰落，边疆少数民族势力发展，分裂割据的隐患显现。 （3）本题为认识类材料分析题。时空为古代中国。经验：根据材料三中“当代中国继承了两项举世瞩目的历史遗产：一是幅员辽阔的统一多民族国家；二是多元一体的中华民族”可知，维护统一多民族封建国家；根据材料一中“公元前221年，秦始皇创立帝制中央集权，内而废封国，以郡县官僚制直辖编户”可知，运用大一统中央集权国家治理的基本模式；根据材料二中“怀之以文德的羁縻之策是唐朝在确立‘君臣之位’光环下统驭边疆的手段”和所学可知，因地制宜，多元一体。 18．阅读材料，回答问题。（14分） 材料： 周朝 禽匪（现存的青铜器）铭文载：（成）王伐（盖）侯（意指东征），周公谋（出谋划策）。 战国 《孟子》：“禹恶旨酒而好善言。汤执中，立贤无方。文王视民如伤，望道而未之见。武王不泄迩，不忘远。周公思兼三王，以施四事。” 汉朝 贾谊在《新书·礼容下》：“文王有大德而功未就，武王有大功而治未成，周公集大德大功大治于一身。孔子之前，黄帝之后，于中国有大关系者，周公一人而已。” （1）根据材料并结合所学知识，指出任意两则史料的史料价值。（6分） （2）根据材料并结合所学知识，概括从西周到西汉不同时期周公形象发生的变化，并分析西汉时期，周公地位变化的影响。（8分） 【答案】（1）史料价值：①禽簋铭文属当时出土文物上的文献史料，具有较高的史料价值，是研究西周时期周公形象的重要直接史料。 ②《孟子》是记录孟子及弟子的言论汇编，属后世文献史料，有一定的史料价值，但研究周公形象往往带有一定的主观色彩。 ③《新书·礼容下》是政论性质的文集，属后世文献史料，有一定的史料价值，但研究周公形象往往带有一定的主观色彩。（6分） （2）变化：西周时期，周公是辅佐周朝君王的辅臣形象；战国时期，周公已上升为君王的形象；西汉时期，周公被提升到圣人的形象。（4分） 影响：有助于统治者维护统治秩序；有利于提升儒学的地位及儒学思想的传播，有助于社会的稳定；对后世的国家治理理念影响深远。（4分） 【解析】（1）本题是影响题、认识题。时空是：西周至汉代（中国）。史料价值：据材料“禽匪（现存的青铜器）铭文载”及所学知识可知，禽簋铭文属当时出土文物上的文献史料，具有较高的史料价值，据材料“（成）王伐（盖）侯（意指东征），周公谋（出谋划策）”可知，是研究西周时期周公形象的重要直接史料。 据材料“《孟子》”及所学知识可知，《孟子》是记录孟子及弟子的言论汇编，属后世文献史料，有一定的史料价值，据材料“禹恶旨酒而好善言。汤执中，立贤无方。文王视民如伤，望道而未之见。武王不泄迩，不忘远。周公思兼三王，以施四事”及所学知识可知，但研究周公形象往往带有一定的主观色彩。 据材料“贾谊在《新书·礼容下》”及所学知识可知，《新书·礼容下》是政论性质的文集，属后世文献史料，有一定的史料价值，据材料“文王有大德而功未就，武王有大功而治未成，周公集大德大功大治于一身”及所学知识可知，研究周公形象往往带有一定的主观色彩。 （2）本题是对比题、影响题。时空是：西周至汉代（中国）。变化：据材料“周公谋（出谋划策）”可知，西周时期，周公是辅佐周朝君王的辅臣形象；据材料“周公思兼三王，以施四事”可知，战国时期，周公已上升为君王的形象；据材料“周公集大德大功大治于一身。孔子之前，黄帝之后，于中国有大关系者，周公一人而已”可知，西汉时期，周公被提升到圣人的形象。 影响：结合所学知识可知，从西周到西汉不同时期周公形象发生的变化，可以从有助于统治者维护统治秩序；有利于提升儒学的地位及儒学思想的传播，有助于社会的稳定；对后世的国家治理理念影响深远等角度进行分析说明。 19．阅读材料，完成下列要求。（12分） 材料一 在春秋战国时期，中国就逐渐形成了《诗》《书》等“六经”，秦汉则完成了文化统一体的构建。据《汉书・地理志》记载，汉平帝元始二年（公元2年），全国的户数是223余万户，少数民族人口约为700万，汉族人口为6000多万。长期以来，中国人建立起严密的文明传承和发展体系，即使遭遇北方游牧民族的袭扰，中华文化也能走出困境，并继续向前发展。 材料二 奥古斯都时期，以意大利族中的拉丁人为首的罗马公民约有500万，帝国居民总人数约为5400万。罗马以立法见长，关注“法律”对自由行为的裁决。罗马帝国后期，基督教文化逐渐取代罗马帝国原有的思想体系，基督教经典击败罗马传统的文化，古典时代的罗马文明最终被基督教文明所淹没。 ——以上材料均摘编自杨共乐《文明兴衰的两大关键因素——以罗马和两汉为例》 （1）根据材料并结合所学知识，从文明传承发展的角度，指出两汉时期的中华文明与帝国时期的罗马文明的主要区别。（4分） （2）结合所学知识，从对后世影响的角度，谈谈你对汉帝国和罗马帝国兴衰的认识。（要求：观点明确，史论结合，表述清晰。）（8分） 【答案】（1）主要区别（4分） 文明的起源文化渊源：中华文明本土性特征突出；罗马文明是对古代地中海世界希腊、埃及、迦太基、腓尼基等多种文明的继承和发展。 文明传承的多元性：中华文明包容性强，在民族交融和中外文化交流中，擅长吸收借鉴，将其他文化元素融入中华文化，如佛教的中国化；罗马文明的包容性逐渐降低，诞生于西亚地区的基督教后来成为国教，主流文化趋于单一。 文明传承的连续性：中华文明重视典籍和教育，文化一脉相承，保持了高度的连续性；罗马文明的传承受游牧民族大迁徙影响一度中断，一些不符合基督教教义的古典文化因素直到文艺复兴时期才重见天日。 文明的地域特质：中华文明具有强烈的文化自觉，注重道德自律；罗马文明内部征服者与被征服者的文化冲突性较强，主体文明重视法律的他律作用。（答出三组即可，其他答案言之有理亦可） （2）示例（8分） 观点：汉帝国和罗马帝国兴衰历程都对世界文明产生了重要影响。 认识：两汉时期是中国统一多民族国家得到巩固的重要历史阶段，汉帝国继承并发展了秦朝开创的专制主义中央集权体制，通过战争、和亲、册封等方式促进了民族交融，为后世管理西域等民族地区提供了示范，确立了儒家思想为正统思想，奠定了整个中国封建社会的精神底色。罗马帝国将古代地中海世界的不同文明整合为一个整体，促进了文明的交融和欧洲古典文化的传承，为近现代西方法治文化提供了渊源，帝国后期对基督教的提倡为欧洲各民族提供了共同的精神纽带。两大帝国的衰亡均是社会矛盾激化和民族迁徙共同作用的结果，其经验教训为后世的帝国治理以及如何处理民族问题乃至国际问题提供了宝贵的启迪。（示例仅供参考，只要观点的主旨鲜明，能从两个帝国发展历程中各举出一则具体史实加以论证，表述无逻辑错误即可给满分）（8分） 【解析】（1）本题是比较题。时空：汉朝与罗马帝国（中国与欧洲）。主要区别：文明的起源文化渊源：据材料一“在春秋战国时期，中国就逐渐形成了《诗》《书》等‘六经’，秦汉则完成了文化统一体的构建”可知，中华文明本土性特征突出；据材料二“以意大利族中的拉丁人为首的罗马公民约有500万，帝国居民总人数约为5400万”及结合所学可知，罗马文明的传承受游牧民族大迁徙影响一度中断，一些不符合基督教教义的古典文化因素直到文艺复兴时期才重见天日；结合所学从中华文明的文化自觉、注重道德自律的角度分析；结合所学从内部征服者与被征服者的文化冲突性较强、主体文明重视法律的他律作用角度分析。 （2）本题是评论解说题。时空：汉朝与罗马帝国（中国与欧洲）。首先，据材料“《文明兴衰的两大关键因素——以罗马和两汉为例》”可以拟定观点为汉帝国和罗马帝国兴衰历程都对世界文明产生了重要影响。然后，结合所学从汉朝继承秦朝开创的专制主义中央集权制、通过不同方式促进民族交融、儒家思想的正统地位的角度分析。结合所学从罗马文明与地中海不同文明的交融、罗马法的影响、帝国后期基督教对欧洲各民族的精神影响的角度分析。结合所学从两大帝国衰亡的共同点如社会矛盾激化、民族迁徙的影响、对后世国家治理的借鉴的角度分析。 20．阅读材料，完成下列要求。（12分） 材料  古代丝绸之路是东西方经济、政治、文化交流的主要通道。丝绸之路的缘起、发展，形成丝绸之路多种混合型文化内涵，阐释丝绸之路的文化就是阐释中华民族多样性人文性格。有学者指出，“中华文明具有的连续性、创新性、包容性、和平性等特点，在丝绸之路上跨越两千年的交流交往交融中表现得尤为突出。……丝绸之路精神是对中华文明内涵的最好诠释”。 ——摘编自来永红《丝绸之路的文化内涵及其当代价值探讨》 请以“丝绸之路的文化内涵”为主题，任选角度，自拟论题，运用所学知识加以阐释。（要求：观点明确，史论结合，表述成文） 【答案】示例 论题：丝绸之路诠释了中华文明的文化内涵。 阐释：古代丝绸之路是一条贸易之路，更是一条友好之路。在长期的交往交流交融过程中，逐步形成了以和平合作、开放包容、互学互鉴、互利共赢为特征的丝绸之路精神。这种精神不仅推动了中华民族共同体的形成、发展，也构建了不同国家和不同民族之间以及东西方之间关系所遵循的基本原则，造就了丝绸之路对于人类文明的最大贡献。 中国自古是一个统一的多民族国家。在久远的历史长河中，不同时期各民族都从地域迁徙、共建政治秩序、经济互补、文化交流等方面参与了中华民族共同体的建构过程，尤其是通过陆地丝绸之路、海上丝绸之路、草原丝绸之路、南方丝绸之路，各民族之间的交往交流交融促进了中华文明的大发展和对中华民族的认同。在构建人类命运共同体的背景下，在建设丝绸之路经济带和21世纪海上丝绸之路的背景下，我们更需要传承和弘扬丝绸之路精神，不断促进各民族交往交流交融，铸牢中华民族共同体意识，如此方能实现中华民族的伟大复兴，使中华民族永远屹立于世界的东方。 总之，丝绸之路所诠释的和平合作、开放包容、互学互鉴、互利共赢等特点，体现了丰富的中华文明文化内涵。（12分） 【解析】本题为论述题之选择观点说明题，时空是：古代（中国）。要求：观点明确，史论结合，表述成文。 首先，根据材料设问，确定论题，要求以“丝绸之路的文化内涵”为主题，根据材料“古代丝绸之路是东西方经济、政治、文化交流的主要通道。丝绸之路的缘起、发展，形成丝绸之路多种混合型文化内涵，阐释丝绸之路的文化就是阐释中华民族多样性人文性格。．．．．．．中华文明具有的连续性、创新性、包容性、和平性等特点，在丝绸之路上跨越两千年的交流交往交融中表现得尤为突出。……丝绸之路精神是对中华文明内涵的最好诠释。”可知，可以拟定论题为：丝绸之路诠释了中华文明的文化内涵。 其次，围绕提炼的论题“丝绸之路诠释了中华文明的文化内涵”，结合所学知识，从丝绸之路对人类文明的贡献、对中华民族的认同、对现今中华民族的意义等角度进行说明，如：古代丝绸之路是一条贸易之路，更是一条友好之路。在长期的交往交流交融过程中，逐步形成了以和平合作、开放包容、互学互鉴、互利共赢为特征的丝绸之路精神。这种精神不仅推动了中华民族共同体的形成、发展，也构建了不同国家和不同民族之间以及东西方之间关系所遵循的基本原则，造就了丝绸之路对于人类文明的最大贡献。  中国自古是一个统一的多民族国家。在久远的历史长河中，不同时期各民族都从地域迁徙、共建政治秩序、经济互补、文化交流等方面参与了中华民族共同体的建构过程，尤其是通过陆地丝绸之路、海上丝绸之路、草原丝绸之路、南方丝绸之路，各民族之间的交往交流交融促进了中华文明的大发展和对中华民族的认同。在构建人类命运共同体的背景下，在建设丝绸之路经济带和21世纪海上丝绸之路的背景下，我们更需要传承和弘扬丝绸之路精神，不断促进各民族交往交流交融，铸牢中华民族共同体意识，如此方能实现中华民族的伟大复兴，使中华民族永远屹立于世界的东方。 最后，总结升华，说明论题的准确性，如：总之，丝绸之路所诠释的和平合作、开放包容、互学互鉴、互利共赢等特点，体现了丰富的中华文明文化内涵。开放性试题，言之有理即可。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！12 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$