第05讲 三国至隋唐的制度创新与文化发展（复习课件）（广东专用）2026年高考历史一轮复习讲练测

第05讲 2026·广东专用 三国至隋唐的制度 创新与文化发展 1 01 考情解码·命题预警 智能导览·极速定位 02 体系构建·思维可视 03 核心突破·靶向攻坚 04 真题溯源·考向感知 考点一 隋唐制度的变化与创新 知识点1 选官制度 知识点2 三省六部制 知识点3 赋税制度 考向1 魏晋隋唐选官制度 考向2 魏晋隋唐中枢官制 考向3 魏晋隋唐税制调整 考点二 三国至隋唐的文化 知识点1 儒学、道教与佛教的发展 知识点2 文学艺术 知识点3 科技与中外文化交流 考向1 三教合流的趋势 考向2 魏晋隋唐时期的文学、艺术、科技成就 考向3 魏晋隋唐时期的中外交流 01 考情解码·命题预警 考情透视·目标导航 考点要求 考察形式 2025年 2024年 2023年 2022年 2021年 隋唐制度的变化与创新 √选择题 √非选择题   广东卷T3，3分 — — — 三国至隋唐的文化 √选择题 √非选择题     — — — — 4 考情透视·目标导航 考情分析 1．从命题题型和内容上看，高考命题频率比较一般，以选择题考察为主，题目难度一般，主要从以下几方面考查：魏晋隋唐时期的选官制度和中央官制的演变、魏晋隋唐时期赋役制度的变化、魏晋隋唐时期的文化交融与科技创新、魏晋隋唐时期的对外交流以及中华文化圈等。 2．从命题思路上看 (1)考查制度变革与创新对中央集权和国家治理的影响； (2)借助佛教本土化、三教合流、唐诗艺术等文化现象，体现中华文明的包容性发展，突出文化交融的特征； (3)通过制度创新与文化发展的互动关系，揭示魏晋至隋唐从分裂到统一的历史脉络，强调社会转型关联。 (4)通过政权更迭时间轴和中外文化交流地图，定位制度文化发展的阶段性特征。 预计今后继续聚焦以魏晋隋唐时期的制度创新的分析作为命题热点，考查考生对历史知识的理解。 复习过程中熟记魏晋隋唐时期的制度变革与文化多元性，多关注魏晋隋唐时期中外交流和中华文化圈等知识。 复习目标 1．通过把握三国两晋南北朝时期政权更迭的历史脉络，认识这一时期的重要改革和制度变化、区域开发、民族交融的特点和历史意义。 2.通过把握三国至隋唐五代分合更迭的历史脉络，认识这一时期思想文化与社会领域中的新成就、新变化。 5 02 体系构建·思维可视 知识导图·思维引航 三国至隋唐的制度创新与文化发展 隋唐制度的变化与创新 三省六部制度 选官制度 三国至隋唐的文化 儒学、道教与佛教的发展 文学艺术 科技与中外文化交流 赋税制度 03 核心突破·靶向攻坚 知识点1 选官制度 考点一 隋唐制度的变化与创新 1、中国古代不同时期的选官制度 时期 商周时期 战国～秦朝 汉代 魏晋南北朝 隋唐～1905年 选官方式 世卿世禄制 军功爵制 察举制 九品中正制 科举制 依据标准 血缘关系 军功 品行才能 门第 才能 知识点1 选官制度 2、九品中正制：由中央委任中正官分九等为各地人才评定等级，朝廷依此授以相应的官职，西晋时期选官标准主要看重家世；九品中正制逐渐成为维护士族特权的工具. 考点一 隋唐制度的变化与创新 知识点1 选官制度 3、科举制：采用分科考试的方式选拔官员。 （1）产生：隋文帝初步建立通过考试选拔人才的制度；隋炀帝时，进士科的创立，标志着科举制的正式确立 （2）发展：①唐太宗增加科举考试科目，鼓励士人报考，进士科逐渐成为最重要的科目；②武则天扩大科举取士的人数，创立殿试制度；③唐玄宗任用高官主持考试科目，提高了科举考试的地位。④宋朝增加科举取士名额，提高进士地位⑤明朝八股取士，禁锢了思想。⑥科举制度在我国封建社会延续了约1300年，直到清朝末年才被废除。 （3）特点：分科考试、以才选官、自由报考、公平竞争 考点一 隋唐制度的变化与创新 知识点1 选官制度 积极 ①科举制打破了世家大族对选拔人才的垄断，扩大封建政权的统治基础，有利于中央集权的加强。 ②通过考试选拔人才，相对公平公正。 ③读书-考试-做官三位一体，保证官僚队伍的来源，提高官员的文化素质，成为中华文明长期繁荣的制度保障 ④使出身社会中下层的读书人通过相对公平的考试参与政权，有利于社会阶层的流动，扩大了统治的基础 ⑤后被西方国家所借鉴，推动世界文明进步。 ⑥是中国古代选官制度的一大变革，加强了皇帝在选官和用人上的权利，扩大了官吏选拔的范围，使有才学的人能够由此参政，促进了社会阶层的流动，同时也推动了教育的发展，促进文学艺术的发展和唐诗的繁荣。 消极 ①考试科目及内容以儒学经义为范畴，到封建社会后期发展成八股取士，禁锢了人们的思想。 ②忽视实用性学问，阻碍了科学技术的新发展。 （4）影响： 考点一 隋唐制度的变化与创新 知识点1 选官制度 4、选官制度的变化趋势：逐渐走向成熟与完善。 ①选拔标准：由家世门第、财产等级演变为才能学识。 ②选拔方式：由地方评定、推荐演变为中央考试选拔。 ③选拔原则：逐渐走向制度化，体现相对的公平公开。 ④选官基础：基础日益扩大，官员素质不断提高。 考点一 隋唐制度的变化与创新 知识点1 选官制度 考点一 隋唐的制度变化与创新 探究·知识拓展 全面评价科举制的影响 项目 史实阐释 积极影响 社会整合功能 打破了传统的世袭模式，促进了社会阶层转化，加速了社会流动，具有公开、平等、竞争、择优的合理性内核和价值理念 推动儒学发展 以儒家学说为主要考试内容，推动儒家思想和文化的传承与繁衍 巩固国家统一 适应了中央集权制度下对“大一统”意识形态的需要，强化了君主专制中央集权，促进了中华民族的大融合，巩固了封建国家的统一和社会的稳定 影响世界文明 早在唐朝时，其选才的方法就被东亚文化圈的国家所采用，并成为这些国家政治制度的重要组成部分，还被近代西方国家所吸收，并改造成近现代文官考试制度 消极影响 重才轻品 在选拔人才方面，过于侧重才学标准，忽视了对品德的考查，造成一些官员道德素质低下 官本位思想 直接促进了官本位社会观的发展，“学而优则仕”的思想至今还有消极影响 禁锢思想 强化儒学正统地位，禁锢了人们的思想；抵制了新知识、新学科的渗透和发展；压制了科学技术的进步 知识点2 三省六部 1、秦朝的三公九卿制 2、汉朝的中外朝制：削弱相权，强化皇权 3、三省六部制的确立和完备 ①魏晋南北朝时期：尚书台改称尚书省，与中书省和门下省形成三省。 ②隋文帝时，中央正式确立了三省六部制。 考点一 隋唐制度的变化与创新 知识点2 三省六部 ③唐太宗时，常给品位较低的官员以宰相名号，扩大任用宰相的范围。 ④设立宰相议事的政事堂，后改称中书门下，提高了工作效率，三省出现了一体化的趋势。 考点一 隋唐制度的变化与创新 知识点2 三省六部 4、三省六部制的特点： ①相权三分，职权分明：三省的长官同为宰相，三省分权，既相互制约，又分工合作，既加强皇权，也提高行政效率。 ②节制君权：皇帝所颁布政令，未经政事堂通过，不能施行，以相权节制君权。 5、三省六部制的影响： ①分割相权，避免权臣独揽大权，有利于加强皇权。 ②三省职权分工明确，有利于提高办事效率，使得中央决策和行政体系日臻完备。 ③三省集思广益，有利于减少皇帝独断造成的决策失误。 ④是中国政治制度的重大变革，对此后历朝产生了深远影响。 考点一 隋唐制度的变化与创新 知识点3 赋税制度 古代民众的义务：“赋”+“役” “赋”：古代王朝依据自己所颁布的法律向臣民征收的实物或货币。（人头税、田亩税） “役”：古代王朝强制民众承担的无偿劳动。（力役 、军役、杂役等） 考点一 隋唐制度的变化与创新 知识点3 赋税制度 1、古代前期赋税制度的变化 时期 赋税制度 内容或特点 作用或意义 汉代 赋税有不同种类 田租比较轻，人口税和更赋很重 - 魏晋时期 开始实行租调制 按户征收粮和绢帛 - 孝文帝改革 实行租调徭役制 颁布均田令，受田农民承担定额租调，一夫一妇每年纳粟为租，纳帛或布为调，成年男子负担一定的徭役 促进了北魏的经济发展和社会繁荣 唐初 实行租庸调制 内容：①将赋税征收对象定为21～59岁的成年男子；②男子不去服役的可以纳绢或布代替；③规定了农民负担的上限。特点：①建立在均田制基础之上②以庸代役 ①相对减轻了农民负担；②以庸代役保证了农民有较充分的生产时间；③政府的赋税收入也有了保障 唐朝后期（780年） 实行两税法 内容：①由中央政府确定总的税额，分配到各地征收；②“户无主客，以见（现）居为薄”③征两税，分两次收：每户按人丁和资产缴纳户税，按田亩缴纳地税，取消租庸调和一切杂税、杂役；一年分夏季和秋季两次纳税。 特点：征税的主要标准从人丁转为财产（以资产和土地作为纳税标准） ①简化税收名目，扩大收税对象范围，保证国家的财政收入；②它“唯以资产为宗，不以丁身为本”，改变了自战国以来以人丁为主的赋税制度，减轻了政府对农民的人身控制 考点一 隋唐制度的变化与创新 知识点3 赋税制度 2、两税法 （1）背景：以均田制为基础，以人丁为本的租庸调制制无法实行，严重影响了国家的财政收入。 ①户籍损坏，人口不实 ②军费加至赋税，任意加收 ③官吏盘剥严重，逃户变多 ④富者逃税，穷者课税，贫富差距拉大 （2）评价： 利：①放松了人身控制,体现了公平公正 ②简化了税收名目，减轻了人民负担，缓和社会矛盾 ③推动商品经济发展 ④扩大了收税对象，增加了财政收入； 弊：①没有规定全国统一税额，各州之间税赋轻重不均； ②各类加征及苛敛杂税没有真正减税； ③土地兼并严重； ④没有灾害减免的规定等 考点一 隋唐制度的变化与创新 知识点1 选官制度 考点一 隋唐的制度变化与创新 探究·知识拓展 古代前期赋税制度的变化趋势： ①征税标准转变，以人丁为主转变以财产为主 ②政府对农民的人身控制减弱 ③税收种类简化 ④征税内容变化，实物→货币 考向1  魏晋隋唐选官制度 考点一 隋唐制度的变化与创新 1．（24-25高三上·广东·阶段练习）有学者指出：“至南北朝，君主为了改变门阀势盛，威权下移的局面，开始启用寒庶，典掌机要。标准由出身门第变为以文化考试为主，考试逐渐居于选用官制度的中心环节。”由此可知（ ） A．社会阶层身份趋于平等 B．阶层固化的局面逐渐被打破 C．门阀政治退出历史舞台 D．选官制度保证了官员的清廉 据本题材料信息可知，君主为了改变门阀势盛，威权下移的局面，开始启用寒庶，结合所学知识可知，之前选官看重出身门第，而现在标准变为以文化考试为主，启用寒庶，这意味着阶层固化的局面在一定程度上被打破，有了更多改变阶层的机会，B项正确；据材料可知，选官制度变化，君主开始启用寒庶，以文化考试为主选用官员，但这并不意味着社会阶层身份就趋于平等了，排除A项；当时，门第观念仍然有很大影响，门阀政治不可能退出历史舞台，排除C项；题干主要强调的是选官标准的变化，从出身门第到文化考试，并未提及选官制度能保证官员的廉正，并且材料内容也不能保证官员的清廉，排除D项。 B 考向2  魏晋隋唐中枢官制 考点一 隋唐制度的变化与创新 2．（2025·广东·模拟预测）唐宪宗以后，翰林院学士起草有关军国大事的诏制，中书舍人起草一般臣僚的任免以及例行的文告；同时又设枢密使，为皇帝传宣诏令，承受外朝表奏，如枢密使认为诏敕有不便之处，可以黄纸书写意见，贴于诏敕之后，称为“贴黄”，以这种形式来指挥政事。由此可见唐中后期（ ） A．中枢决策权异变 B．中央集权的强化 C．宦官掌控军政大权 D．皇权旁落宰相手中 据题干“翰林院学士起草军国大事的诏制……设枢密使，为皇帝传宣诏令……以‘贴黄’形式指挥政事”，并结合所学知识可知，翰林学士和枢密使的设立分割了原属中书门下等传统中枢机构的决策权，枢密使（多由宦官担任）通过“贴黄”干预诏敕，表明中枢决策程序与权力分配发生显著变化，体现了决策权的分散和转移，A项正确；中央集权强化强调中央对地方的控制，而题干反映的是中央内部权力结构的调整，排除B项；题干仅提及枢密使参与政事指挥，但未明确其全面掌控军政大权，排除C项；皇权旁落宰相的说法与史实不符，枢密使依附于皇权，本质是皇权加强的表现，排除D项。 A 考向3  魏晋隋唐税制调整 考点一 隋唐制度的变化与创新 3．（2025·广东深圳·一模）唐朝规定每丁每年要服徭役20天，如不能服役，则按日计算，每天交绢3尺或布3.75尺，代替徭役，这叫输庸代役。输庸代役（ ） A．使农民负担暴增 B．有利于保证农业生产时间 C．简化了税收名目 D．解决了政府的财政问题 根据材料并结合所学可知，输庸代役即纳布帛以代替力役，使得部分农民可以以庸代役，有利于保证农业生产时间，B项正确；输庸代役在一定程度上减轻了农民服徭役的负担，所以本项的说法不符合史实，排除A项；结合所学可知两税法简化了税收名目，非输庸代役，排除C项；“解决了”说法过于绝对，排除D项。 B 知识点1 儒学、道教与佛教的发展 （一）发展概况 朝代 儒学 道教 佛教 汉朝 汉武帝时确立正统地位 东汉末兴起 两汉之际传入中国 魏晋南北朝 吸收佛、道精神，有新发展，虽受冲击，但仍然占据统治地位 在民间广为传播，主张“贵儒”和“尊道” 在中国盛行，吸收儒、道思想，渐趋本土化 隋朝 儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”，以儒为主，调和并吸收佛教、道教理论； 唐朝 “三教并行”，韩愈提出复兴儒学 道教最受尊崇 武则天时有很大发展，禅宗影响最大 考点二 三国至隋唐文化 知识点1 儒学、道教与佛教的发展 （一）发展概况 道教≠道家学派：道教是我国本土宗教，产生于东汉末年；而道家学派是春秋战国时期老子创立的一个思想学派。 唐朝“三教并行”政策的影响： ①佛教、道教的发展，挑战了儒学的正统地位 ②唐朝中期，韩愈率先提出复兴儒学； ③三教并行，有利于儒、佛、道各自独立发展中相互争论、相互融合。 （二）思想特点：思想活跃、多元共生、儒学正统地位受到挑战 考点二 三国至隋唐文化 知识点1 儒学、道教与佛教的发展 （三）儒学式微 1、佛教、道教盛行、儒学受到挑战的原因： ①魏晋时期政权更迭，社会动荡，人们缺乏精神寄托。 ②佛教和道教注重解决人生的现实问题，关注人的精神需求。 ③儒学自身存在没有关注人生终极目标的缺陷 ④统治者借助佛教、道教巩固自身统治（社会存在决定社会意识） 考点二 三国至隋唐文化 知识点1 儒学、道教与佛教的发展 2、佛教、道教的盛行带来了的社会问题： ①佛教兴盛，广修寺庙，耗费钱财； ②与封建政府争夺劳动力，严重威胁政府利益； ③冲击了儒学的正统地位 3、如何应对佛教盛行问题？（在每次经受打击之后，佛教通过内外调整，又迅速得到恢复和发展） ①统治者灭佛（“三武一宗之厄”） ②民间出现反佛现象 （南朝无神论思想家范镇提出人的精神和肉体是统一的；韩愈提出复兴儒学，巩固儒学的统治地位） 考点二 三国至隋唐文化 知识点1 儒学、道教与佛教的发展 （四）儒学发展：从三教鼎立到三教合一 历史纵横：魏晋玄学 ①背景：统治阶级内部斗争激烈 ②内容：用老庄的思想解释儒家经典；主张政治上“无为”、生活上任其“自然”，社会风气上“清谈” ③影响：形成了寄情山林、纵酒清谈的社会风气 考点二 三国至隋唐文化 知识点2 文学艺术 （一）文学 朝代 代表 魏晋南北朝 建安文学（曹操父子）、田园诗（陶渊明）、南朝骈文、南北朝民歌 唐朝 初唐 初唐四杰：王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王 盛唐 边塞诗：王昌龄《出塞》、岑参《逢入京使》 山水诗：王维《竹里馆》、孟浩然《春晓》 “诗仙”李白；“诗圣”杜甫，作品被誉为“诗史”（由盛转衰） 中唐 白居易《琵琶行》、《长恨歌》 晚唐 杜牧《江南春》、李商隐《无题》 唐诗风格差异大的原因：（文学作品的史料价值） ①反映了诗人的个人际遇（主观认识） ②折射了当时的社会风貌和时代变迁（社会存在决定社会意识） 考点二 三国至隋唐文化 知识点2 文学艺术 （二）艺术 时期 书法 绘画 雕塑 舞蹈 魏晋南北朝 书法在东汉末年成为一种艺术；魏晋南北朝时期，隶书、草书、行书和楷书等各种书体均已完备；代表王羲之“书圣” 东晋顾恺之提出“以形写神”，代表作《女史箴图》《洛神赋图》 因佛教广泛传播而修造的石窟，如山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟 乐舞受西域和周边邻国的影响，风格多样，具有壮阔欢腾的特色，代表胡旋舞 隋唐 融汇、创新：颜真卿气势雄浑的颜体和柳公权骨力遒劲的柳体 题材广泛，风格多样。代表人物吴道子被尊为“画圣” 1、三国至隋唐文化发展的整体性特质： ①魏晋南北朝文化打破两汉文化独尊的文化模式，多元发展，不断创立文化新观念、开辟文化新领域； ②隋唐文化在继承前代文化的基础上，吸收外来文化，将中华文化发展到新的高峰等。 考点二 三国至隋唐文化 知识点2 文学艺术 （二）艺术 2、三国至隋唐时期中国文化繁荣领先的原因是什么？ ①经济：经济的发展与繁荣，为文艺成就达到高峰提供物质基础。魏晋南北朝时期北方经济继续发展，江南经济得到开发。隋唐时期大运河沟通南北，社会经济繁荣。 ②政治：选官制度的发展与官僚政治的成熟，为文艺成就达到高峰提供人才基础。从九品中正制到科举制，促进了官僚政治的发展成熟，官僚成为文学艺术创作的主要群体。 ③社会：安定的社会环境，为文艺成就达到高峰提供了社会条件。魏晋南北朝时期南方相对安定，隋唐统一后政治稳定，带来了全国的社会安定。 ④文化：民族交融及开放包容的外交政策，为文艺成就达到高峰提供了文化基因。 考点二 三国至隋唐文化 知识点3 科技与中外文化交流 （一）科技 领域 朝代人物 成就 数学 南朝祖冲之 精确地算出圆周率在3.141 592 6-3.141 592 7之间 农学 北朝贾思勰 中国现存最早的一部完整的农书《齐民要术》 地理学 西晋裴秀 绘制出《禹贡地域图》，并提出绘制地图的方法 建筑 隋李春 世界现存最古老的石拱桥——赵州桥 印刷术 隋唐 唐朝已有雕版印刷的佛经、日历和书籍；《金刚经》 火药 唐 唐中期书籍记载火药配方；唐末开始用于战争，火箭最早火药武器 天文学 唐僧一行 世界上用科学方法实测算出地球子午线长度的创始人 医学 唐孙思邈 《千金方》 唐 唐高宗时编修的《唐本草》，是世界上最早由国家颁行的药典 特点：领域众多、唐朝出现发展高峰，世界领先 考点二 三国至隋唐文化 知识点3 科技与中外文化交流 （二）中外交流 1、佛教交流： ①法显、玄奘至天竺，求得真经万世传 ②鉴真东渡日本传佛法 ③求法长安学问僧，高僧空海归东瀛 2、其他方面： ①唐都城长安成为当时的国际大都会。 ②新罗（朝鲜）、日本向唐朝派遣了许多使节和留学生。 ③西亚商人在广州、泉州等港口城市定居。 3、唐朝对外交往的特点： 考点二 三国至隋唐文化 知识点3 科技与中外文化交流 （二）中外交流 ①交往范围广泛，且有连续性。 ②交往领域涉及面广。涉及政治、经济、文化、宗教等方方面面。 ③交往渠道众多。有官方外交往来，公派及民间留学，国家间及民间贸易，佛教的传播，主要以贸易、佛教为纽带。 ④交往内容明显不同。中国传出去的主要是制度、文化、生产技术等，外国传入的主要是土特产、物种、艺术，丰富了唐朝的社会生活。 ⑤在交往过程中，中华文化圈形成。唐朝成为周边国家经济文化交流的中心，并对世界文明的发展作出了巨大贡献。 4、新时期如何才能增强我国的文化竞争力：继承、吸收、融合、创新；开放包容的对外政策；坚持科教兴国战略，重视人才的培养；国家的统一与强盛，增强综合国力。 考点二 三国至隋唐文化 考向1  三教合流的趋势 考点二 结合所学内容可知，被视为得道长生的灵芝是中国传统文化的内容。魏晋时期，佛教造像中的菩提树不以印度造像中毕钵罗树为原型，而以灵芝为原型，体现了外来佛教对中华文化的适应，是佛教渐趋本土化的表现，B项正确；材料体现的是佛教的本土化，不能体现佛道关系，排除A项；材料中没有体现官方的态度，排除C项；材料中没有比较信息，无法体现重大进步，排除D项。 1．（2024·广东惠州·一模）魏晋时期，佛教造像中的菩提树并不以印度造像中毕钵罗树为原型，而是以被视为得道长生的灵芝为原型。这反映了当时（ ） A．佛道相互融合的趋势 B．佛教渐趋本土化的现象 C．佛教得到官方的支持 D．雕塑技术取得重大进步 B 三国至隋唐的文化 考向2  魏晋隋唐时期的文学、艺术、科技成就 考点二 根据材料可知，隋及唐初实现了国家统一，在统一的大背景下，文化交流频繁，南方文化在儒学、文学、书法等领域的影响力得以在全国范围内传播和发展，出现“南朝化”倾向，国家通过制度统一促进文化认同，这体现了政治统一后文化整合的深入，B项正确；“南方文学成就突出”仅是对材料中一部分现象的概括，且题干中文化出现整体“南朝化”倾向，并非仅涉及文学领域，排除A项；材料只是说隋及唐初文化出现“南朝化”倾向，儒学“多以江南为是”，就此并不能得出北方儒学复兴迟滞的结论，也许是文化交流融合等多种因素导致了对南方儒学的重视，排除C项；材料并未涉及民族认同相关信息，“南朝化”本质是对文化的继承，并非直接强化民族认同，排除D项。 2．（2025·广东湛江·模拟预测）据研究，隋及唐初文化出现“南朝化”倾向，不仅儒学“多以江南为是”，文学、书法等领域也往往追随“江左遗风”“晋人真迹”。由此可见（ ） A．南方文学成就突出 B．文化整合的深化 C．北方儒学复兴迟滞 D．民族认同的强化 B 三国至隋唐的文化 考向2  魏晋隋唐时期的中外交流 考点二 根据材料可知，材料描述的是陆上丝绸之路行人稀少的情形，反映了当时唐朝安史之乱冲击了丝绸之路的贸易，可以反映出陆上商路的变迁，A项正确；材料可以用来说明唐代陆上商路的变迁，未涉及边疆政策的调整，排除B项；藩镇割据通常指的是唐朝中后期幽州、魏博等藩镇的将领拥兵自重，在军事、财政、人事方面不完全受中央政府控制的局面。材料内容未涉及，不符合材料内容，排除C项；“对外交流的中断”说法不符合史实，唐朝对外交流依然存在，排除D项。 3．（24-25高三下·广东·阶段练习）杜甫诗中有“乘槎断消息，无处觅张骞”的哀叹以及“崆峒西极过昆仑，驼马由来拥国门，逆气数年吹路断，蕃人闻道渐星奔”的描述。这可以用来说明唐代（ ） A．陆上商路的变迁 B．边疆政策的调整 C．藩镇割据的现状 D．对外交流的中断 A 三国至隋唐的文化 04 真题溯源·考向感知 真题溯源·考向感知 1．（2024·广东·高考真题）两税法依据田地、杂产等资产评定户等，但对杂产种类及其价值没有明确规定。唐文宗时，湖州刺史庾威在所属五县，“自立条制，应田地、奴婢，下及竹、树、鹅、鸭等并估计出税，差军人一千一百五十人散入乡村，检责剩征税钱四千九百余贯”，结果被朝廷以“扰人”罪名贬官。由此可见，两税法（ ） A．存在一定的制度缺陷 B．强化对农民的人身控制 C．赋予地方官员加征权 D．解决了政府的财政困难 根据材料可知，两税法改革对于杂税没有明确规定，这导致地方官无所适从，于是地方官根据自己的理解进行征税且最终被朝廷贬官，这说明两税法在征税税种方面存在问题，有一定的制度缺陷，A项正确；两税法，不以丁身为本，一定程度上放松了人身控制，排除B项；朝廷没有赋予官员加征权，排除C项；两税法虽然增加了财政收入，但是并未解决政府的财政困难，排除D项。 A 40 讲师：xxx 感谢观看 THANK YOU 41 $$