精品解析：内蒙古自治区赤峰市松山区2024-2025学年高二下学期期中考试历史试题

2024-2025学年第二学期期中学业质量检测 高二历史 2025.5 注意事项： 1.本试卷共8页，满分100分。考试时间为75分钟。 2.考生须将自己的姓名、考生号填写清楚，将条形码准确粘贴在考生信息条形码粘贴区。 3.选择题须用2B铅笔填涂；非选择题须用0.5毫米黑色字迹的签字笔书写。 4.请按照题号顺序在答题卡规定的区域内作答，超出答题区域书写的答案无效。 一、选择题：本题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项符合题目要求。 1. 在中国古代，姓与氏本是有区别的，至西周时期姓氏制度得以形成。贵族与贫民、男子与妇女的姓氏称呼都有所不同。古人有名也有字，字与名一般有意义上的联系。名字以外还多有别号，用于自称，也有用官职或籍贯来尊称他人的。这一现象（ ） A. 说明文明起源具有多样性 B. 体现了对身份认同的多维建构 C. 表明姓氏制度具有随意性 D. 反映了贵族政治等级色彩强烈 2. 扶余国，是公元前2世纪在中国东北地区以扶余语为母语的古老民族所建立的国家，关于其称谓由来有以下几种说法，据此可知（ ） 由来 文献或实物 内容 “符娄说” 《周书王会补注》 “符是夫余，娄是挹娄，或符娄即夫余” “凫臾说” 《字汇补》 “凫臾，东方国名，即夫余也” “乌裕尔河说” 《中国东北史》 扶余一名来源于乌裕尔河 “扶木树盐说” 扶桑木或樽木 松嫩平原上有一种树，和古代神话里的扶桑木相像，树干附盐，食用树盐的人即扶余。 A. 扶余称谓由来历史久远已无从考证 B. 古代学者关于称谓由来研究更为可靠 C. 研究扶余称谓由来需结合多方史料 D. 现代学者在研究称谓由来时充满想象 3. 两汉时期，“汉人”一词重在强调汉王朝民人的身份，重视的是国家控制的属性。如《汉书·匈奴传》记载“近西羌保塞，与汉人交通”；魏晋南北朝以后，“汉人”一词重在突出种族、民族的属性。如鲜卑族北魏政权的大臣在朝堂上称“汉人有识，咸知其不可”。这一变化从侧面反映出（ ） A. 民族共同体意识逐渐形成 B. 华夏认同观念不断加深 C. 少数民族封建化进程加快 D. 民族交融程度逐渐加深 4. 唐末杨绾认为因儒道不举，士人一味追求做官，礼义道德沦丧，才造成了安史的反叛和战乱的延伸。穆宗时，仍有“兵兴以来，人散久矣，始欲导之以德，不欲趋之以刑”的说法。这说明当时（ ） A. 功利主义盛行导致社会失序 B. 礼法结合的治理传统被废弃 C. 重建儒学信仰已成现实所需 D. 佛道兴盛改变儒学正统地位 5. 明清时期涌现出很多不同题材类型的世情小说，这些小说取材于稗史或传说，故事情节曲折，主题多为因果报应、惩恶扬善。这些小说多出自萍踪浪迹的幕僚文人之手，其才可上可下，其品亦雅亦俗。这些小说（ ） A. 整合了社会的价值观念 B. 突显出离经叛道的倾向 C. 反映出社会风气的开放 D. 适应了市井百姓的生活 6. 鸦片战争后，西方列强纷纷成立在华邮局(客邮)。这些邮局往往直接受本国邮政机构管辖，行使他们本国的邮政章程，发行各自的邮票，不仅收寄他们本国侨民的信件，而且收寄中国人的信件，并按他们的“国内邮资”收寄国际邮件。客邮的出现（ ） A. 促进了中国传统邮政的进步 B. 揭开了中国邮政事业的序幕 C. 有赖于清朝国家力量的支持 D. 阻碍了中国邮政事业的发展 7. 在新文化运动中，胡适强调：“争你自己的自由就是争国家的自由，争你自己的权利就是争国家的权利。因为自由平等的国家不是一群奴才建造出来的。”胡适意在说明（ ） A. 民主与平等是新文化运动的核心 B. 争取个人权利是实现民主的前提 C. 封建正统思想地位遭受巨大冲击 D. 自由平等国家的建立是历史必然 8. 20世纪30年代，冯友兰在其《新事论》中论及西方智富强、中国愚贫弱的原因时指出：“前者之智富强并不因为他们是西方的而是因为他们是现代的；后者愚贫弱也并非因为他们是中国的而只因为他们是过去的。因此，中西之异实质是古今之别。”这一观点（ ） A. 深受马克思主义的影响 B. 推动民族工业不断发展 C. 为中国革命指明了方向 D. 旨在反思旧的生产方式 9. 毛泽东在《论持久战》中指出：“动员了全国的老百姓”“就造成了陷敌于灭顶之灾的汪洋大海，造成了弥补武器等等缺陷的补救条件，造成了克服一切战争困难的前提”。毛泽东意在说明（ ） A. 持久抗战对中国的重要性 B. 战略决定抗战全局走向 C. 走群众路线是抗战的法宝 D. 民心向背决定抗战策略 10. 据统计，1951年全国拥有农村电影放映队七百多个，1958年增至八千多个，到了1965年，全国已经拥有超过一万三千个放映队。电影放映队在中国乡村社会迅速普及，并形成了一张全国性的电影放映网。这（ ） A. 反映出当时政治与经济体制的持续变革 B. 从根本上改变了农民的生活习惯 C. 满足了农村广大民众对文化生活的需求 D. 有利于国家意志向农村社会下沉 11. 有学者指出，约公元前2000年，印欧人开始侵入希腊，逐渐构建了希腊文明的主要成份，即语言、文字和宗教。印欧人的一支雅利安人进入印度后，摧毁了印度河文明，留下了大量以吠陀形式出现的文献材料。这表明（ ） A. 民族战争是文明发展的主要动力 B. 民族迁徙促进了区域文化发展 C. 游牧经济比农耕模式更具生命力 D. 人口迁徙动摇了多元文明格局 12. 拜占庭人在继承古希腊罗马造船技术的基础上，7世纪后他们将单列桨战船升级为双列桨战船，还改进了风帆装置，并首创“框架造船法”。此外，他们首次以文字系统记录造船技术，使经验性知识上升为原理性知识。这反映出拜占庭帝国（ ） A. 造船业生产出现专业化趋势 B. 成为地中海贸易的核心枢纽 C. 政治制度改革推动技术革新 D. 造船技术全面领先其他地区 13. 公元11世纪起，西欧商业开始复兴，商人对其子弟的教育通常通过三个步骤来完成：第一阶段是传授拉丁语，开发智力以及逻辑的敏捷性；第二阶段是珠算课；第三阶段通常在国外进行长期的学徒生活。这样的教育方式（ ） A. 延续教会对知识教育权的垄断 B. 导致了资本主义萌芽出现 C. 直接推动文艺复兴运动的兴起 D. 促进了教育的世俗化发展 14. 卢梭在谈及人类文明起源时认为冶金和农耕这两种技术的发明使得生产力迅速提升，但也由此让私有财产的观念开始形成，劳动变成了必要的事情……而且，人们不久就发现，随着庄稼地里的收成的到来，奴隶制和贫困也开始产生。卢梭这一观点意在说明（ ） A. 私有观念的产生阻碍了社会进步 B. 社会分工推动私有财产观念产生 C. 物质生产力的进步具有双重影响 D. 农业的产生为阶级分化奠定基础 15. 19世纪末20世纪初，印度国大党领袖提拉克依照《摩诃婆罗多》等古代文献，将雅利安文明向前推了好几个世纪，并认为“已有的传统并不等于而是超越了我们所拥有的其他的传统。”此举意在（ ） A. 重构传统文化价值体系 B. 唤起民众的民族自信心 C. 对抗印度种族歧视政策 D. 恢复国大党的执政地位 16. 21世纪初，法国政府每年要花费30亿美元，聘用1.2万名官员，以保护和发扬法国文化；加拿大补贴本国电影的发行，并规定电台要播放一定比重的本国音乐；西班牙、韩国、巴西的电影院上映影片都有“当地含量”的规定。这在反映出各国（ ） A. 努力维系自己的文化根脉 B. 不同程度推行贸易保护主义 C. 积极顺应文化全球化潮流 D. 主动吸收各种外来文明成果 二、非选择题：共4小题，共52分。17题16分，18题14分，19题10分，20题12分。 17. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 随着时间的推移，古人在食用茶叶的过程中逐渐发现茶叶的药理功能。在汉代，日常饮茶不仅成为民间的生活习俗，更逐渐进入上层社会，就连贵族也将饮茶作为一种享受。成书于东汉的《神农食经》，对茶的功能和作用则转向精神层面，“茶茗久服，令人有力悦志”。魏晋南北朝时期，饮茶因契合当时儒家、道教、佛教的精神追求而进化成为一种文化现象与社会时尚。 ——摘编自赵建建《茶文化起源初探》 材料二 17世纪之后，茶叶开始了大规模的西行之旅。1669年，英国东印度公司获得对华茶叶贸易专营权，自此中国茶叶大量出口到欧洲市场。与此同时西印度群岛糖业的发展为英国饮茶习惯的形成提供了条件。1730年，苏格兰医生托马斯·肖特发表论文称“糖不但可以遮掩苦涩之味道，使茶水更为适口，而且有清肺之良效，亦能增益肾脏功能”。1774年，茶叶成为东印度公司在中国购买的最主要商品，茶叶走私贸易亦非常盛行。1786年，一名法国人到英国旅行时注意到：即使是贫困百姓家，一天也能喝上两次茶。因为廉价而且能够迅速补充能量，茶饮特别受工人阶层的欢迎。 ——摘编自刘章才《饮茶在近代英国的本土化论析》 （1）根据材料一，概括我国古代茶文化的特点。 （2）根据材料二并结合所学知识，说明17—19世纪茶文化在英国盛行的原因。 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 近代前期，“求进步的中国人”坚信“要救国，只有学外国”。当时中医界出现“或立奇方以欺世，或假托仙佛之方，或托西术东艺，欺人图利”。陈独秀指出，中医“既不解人身之构造，复不事药性之分析，菌毒传染，更无闻焉”。知识精英们“以科学的名义”对中医的批判，最终酿成民国政府三次试图废除中医的行动。欧战结束后，一向崇信西方文化的中国人开始对传统文化进行再反思。1920年代中后期以降，中医与中国民族、身体、思想、文化系统的关联逐渐紧密。钱穆认为，包括中医在内的中国传统文化“不仅可以容受近代西方之科学文明，应该还能融化能开新”。 ——摘编自皮国立《近代中西医的博弈：中医抗菌史》等 材料二 21世纪以来，随着科技水平的极大提高，生产工艺不断优化，中药的作用机理、中药材的有关物质基础不断被发现。中医学由疾病医学转向综合性的健康医学，其养生保健、防病治病、调养康复等优势受到国内外广泛关注。抗疟药物“青蒿素”挽救了全球数百万人生命，蜜炼川贝枇杷膏在美国市场悄然走红，“中医针灸”被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产名录，中医药已成为中国与各国开展人文交流的载体。 ——摘编自朱建平《百年中医史》等 （1）根据材料一并结合所学知识，指出中国近代知识精英对中医学态度的变化，并分析其原因。 （2）根据材料二并结合所学知识，谈谈你对中医药的时代价值的认识。 19. 司马光修史 北宋司马光编纂《资治通鉴》时，以官修的正史、实录为基础，同时参考了各种史料。他另外撰成《资治通鉴考异》，说明取舍史料的理由。以下是《考异》的几个事例 材料一 关于隋末名将薛仁果的名字，《考异》提到《旧唐书》《新唐书》《柳宗元集》写作“仁杲”，《太宗实录》写作“仁果”。而唐太宗陵墓前有石马六匹，其中一匹的铭文为“白蹄乌，平薛仁果时所乘”。《考异》认为石马铭文“最可据”。 材料二 关于唐玄宗的生日，《考异》提到《玄宗实录》记载的是八月一日，但通过查询历法发现这一时间有误。玄宗时文人顾况有诗曰：“八月五夜佳气新，昭成太后生圣人（即皇帝）。”故而《考异》认为玄宗生日是八月五日。 材料三 关于吐蕃赞普世系，唐代林恩撰写的杂史《补国史》记载，唐文宗时吐蕃彝泰赞普去世，其弟继位。此事《文宗实录》《旧唐书》都没有记载，《考异》参照《补国史》编入。 （1）司马光编写《资治通鉴》参考了哪些类型的文献史料，根据上述材料举例说明。 （2）根据上述材料，说明《资治通鉴》在哪些情况下会采用官修史书以外的其他史料。 20. 阅读材料，完成下列要求。 材料 服饰作为一种文化形态，贯穿了中国古代各个时期的历史。春秋战国时期的主流服装叫作“深衣”，该服饰长衣大袖，形制简约朴素……此历史阶段深衣的形制特点与当时儒家“约之以礼”、法家“自然而反对修饰”、墨家“节用”等思想深深契合，因此展现出朴素简约的特征。秦汉时期服饰方面更加多样，除继承先秦时期的深衣之外，秦汉还流行禅衣，如官吏在官场所穿的曲裙禅衣以及日常穿的直裙禅衣，此外还流行一种吸收了胡服特点且便于骑射的服装——裤褶。魏晋南北朝时期服饰在样式、颜色等方面都在一定程度突破了传统服制规矩，甚至穿法也有所标新立异，世人多袒胸露臂、科夫跷足（露头光脚），展现着不拘礼法的审美取向。唐朝时期服饰类别不仅多样，更充分彰显着对美的追求，如当时盛行的石榴裙在之后流行了很长一段时间并成为汉服经典服饰形制。宋朝时期的服饰并不如唐朝时期那般多姿多彩，服饰多为纯色设计且样式简单，取淳朴淡雅之美。 ——摘编自刘琼、江晨《中国古代服饰文化的美学价值审视》 根据材料，结合中国古代史相关史实，围绕“中国古代服饰文化的演变”，自拟论题，并予以论证说明。（要求：观点明确；史论结合，论证充分，逻辑清晰） 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2024-2025学年第二学期期中学业质量检测 高二历史 2025.5 注意事项： 1.本试卷共8页，满分100分。考试时间为75分钟。 2.考生须将自己的姓名、考生号填写清楚，将条形码准确粘贴在考生信息条形码粘贴区。 3.选择题须用2B铅笔填涂；非选择题须用0.5毫米黑色字迹的签字笔书写。 4.请按照题号顺序在答题卡规定的区域内作答，超出答题区域书写的答案无效。 一、选择题：本题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项符合题目要求。 1. 在中国古代，姓与氏本是有区别的，至西周时期姓氏制度得以形成。贵族与贫民、男子与妇女的姓氏称呼都有所不同。古人有名也有字，字与名一般有意义上的联系。名字以外还多有别号，用于自称，也有用官职或籍贯来尊称他人的。这一现象（ ） A. 说明文明起源具有多样性 B. 体现了对身份认同的多维建构 C. 表明姓氏制度具有随意性 D. 反映了贵族政治等级色彩强烈 【答案】B 【解析】 【详解】根据次题干的设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（中国）。据材料信息，中国古代姓氏区分贵贱、男女、名字别号及尊称方式，可见从不同维度标识身份，B项正确；材料未涉及不同文明起源的差异，仅讲姓氏名字制度，排除A项；西周姓氏制度有明确区分，如贵族与贫民、男女等，并非随意，排除C项；材料不仅涉及贵族等级，还包括贫民、男女及名字别号等身份标识，此选项片面，排除D项。故选B项。 2. 扶余国，是公元前2世纪在中国东北地区以扶余语为母语的古老民族所建立的国家，关于其称谓由来有以下几种说法，据此可知（ ） 由来 文献或实物 内容 “符娄说” 《周书王会补注》 “符是夫余，娄是挹娄，或符娄即夫余” “凫臾说” 《字汇补》 “凫臾，东方国名，即夫余也” “乌裕尔河说” 《中国东北史》 扶余一名来源于乌裕尔河 “扶木树盐说” 扶桑木或樽木 松嫩平原上有一种树，和古代神话里的扶桑木相像，树干附盐，食用树盐的人即扶余。 A. 扶余称谓由来历史久远已无从考证 B. 古代学者关于称谓由来研究更为可靠 C. 研究扶余称谓由来需结合多方史料 D. 现代学者在研究称谓由来时充满想象 【答案】C 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：公元前2世纪（中国）。材料中关于扶余国称谓的由来有四种不同的说法，既有《周书王会补注》等文献记载又有扶桑木或樽木实物实证，可说明扶余称谓的由来是结合了多方史料得出的，C项正确；材料中关于扶余国称谓的由来有文献记载和实物比对，说明是可以考证的，排除A项；材料未对“古代学者”和“现代学者”的研究可靠性进行比较，无法得出古代学者关于称谓由来研究更为可靠的结论，排除B项；现代学者在研究称谓由来时依据文献记载和扶桑木或樽木，并非根据古代神话，充满想象表述片面，排除D项。故选C项。 3. 两汉时期，“汉人”一词重在强调汉王朝民人的身份，重视的是国家控制的属性。如《汉书·匈奴传》记载“近西羌保塞，与汉人交通”；魏晋南北朝以后，“汉人”一词重在突出种族、民族的属性。如鲜卑族北魏政权的大臣在朝堂上称“汉人有识，咸知其不可”。这一变化从侧面反映出（ ） A. 民族共同体意识逐渐形成 B. 华夏认同观念不断加深 C. 少数民族封建化进程加快 D. 民族交融程度逐渐加深 【答案】D 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：古代中国。根据材料及所学可知，两汉时期“汉人”强调“汉王朝民人”的身份，即政治归属；魏晋南北朝时期“汉人”突出“种族、民族”的属性，即文化血缘归属。魏晋南北朝时期汉族与鲜卑族通过通婚等形式在文化、经济、生活等方面相互渗透与融合，材料中“汉人”从政治身份到民族身份的转变，正是民族交融背景下民族意识强化的体现，D项正确；民族共同体意识指各民族在共同利益基础上形成的统一体意识，材料中“汉人”从政治身份到民族身份的转变，更多体现的是区分而非共同体，排除A项；华夏认同通常指周边民族对中原文化的认同，材料强调的是汉族群体自身民族意识的强化，而非其他民族对华夏的认同，排除B项；材料未涉及少数民族政权制度变革的内容，无法得出少数民族封建化进程加快，排除C项。故选D项。 4. 唐末杨绾认为因儒道不举，士人一味追求做官，礼义道德沦丧，才造成了安史的反叛和战乱的延伸。穆宗时，仍有“兵兴以来，人散久矣，始欲导之以德，不欲趋之以刑”的说法。这说明当时（ ） A. 功利主义盛行导致社会失序 B. 礼法结合的治理传统被废弃 C. 重建儒学信仰已成现实所需 D. 佛道兴盛改变儒学正统地位 【答案】C 【解析】 【详解】本题为单类型单项选择题。根据设问可知，这是本质题。时空范围为唐代（中国）。唐末以来，士大夫认为儒学没落导致社会秩序混乱，提倡重振儒学，导之以德，重建社会秩序，即重建儒学信仰已经是现实所需，C项正确；唐末士人认为是儒学没落导致社会失序，而非功利主义，排除A项；“兵兴以来，人散久矣，始欲导之以德，不欲趋之以刑”意味着当时依然重视礼法结合，排除B项；儒学的正统地位并未发生改变，排除D项。故选C项。 5. 明清时期涌现出很多不同题材类型的世情小说，这些小说取材于稗史或传说，故事情节曲折，主题多为因果报应、惩恶扬善。这些小说多出自萍踪浪迹的幕僚文人之手，其才可上可下，其品亦雅亦俗。这些小说（ ） A. 整合了社会的价值观念 B. 突显出离经叛道的倾向 C. 反映出社会风气的开放 D. 适应了市井百姓的生活 【答案】D 【解析】 【详解】本题为多类型单项选择题。根据设问可知，这是本质题、影响题。时空范围为明清中国。明清世情小说取材于稗史或传说，作者的品位亦雅亦俗，适应了市井百姓的生活需求，D项正确；材料没有凸显这些小说对社会价值观念的整合，排除A项；B项与材料“主题多为因果报应、惩恶扬善”不符，排除B项；社会风气开放与史实不符，排除C项。故选D项。 6. 鸦片战争后，西方列强纷纷成立在华邮局(客邮)。这些邮局往往直接受本国邮政机构管辖，行使他们本国的邮政章程，发行各自的邮票，不仅收寄他们本国侨民的信件，而且收寄中国人的信件，并按他们的“国内邮资”收寄国际邮件。客邮的出现（ ） A. 促进了中国传统邮政的进步 B. 揭开了中国邮政事业的序幕 C. 有赖于清朝国家力量的支持 D. 阻碍了中国邮政事业的发展 【答案】D 【解析】 【详解】 本题属于多类型单项选择题，据本题选项可知本题为意义类、影响类选择题，时空是：近代中国。根据材料信息可知，客邮的出现是列强侵华的结果，客邮的行为侵犯了中国的邮政主权，阻碍了中国邮政事业的发展，D项正确；客邮的出现阻碍了中国邮政事业的发展，排除A项；中国邮政事业的序幕是在1896年大清邮政局的成立，排除B项；客邮的出现是列强侵华的结果，不是清朝国家力量的支持，排除C项。故选D项。 7. 在新文化运动中，胡适强调：“争你自己的自由就是争国家的自由，争你自己的权利就是争国家的权利。因为自由平等的国家不是一群奴才建造出来的。”胡适意在说明（ ） A. 民主与平等是新文化运动的核心 B. 争取个人权利是实现民主的前提 C. 封建正统思想地位遭受巨大冲击 D. 自由平等国家的建立是历史必然 【答案】B 【解析】 【详解】根据主题干的设问词可知本题是本质题。根据材料时间信息可知准确时空是：1915年后的中国。根据材料概括可知：胡适认为个人的自由权利对于国家的自由权利至关重要，自由平等的国家需要具有自由平等意识的国民，只有争取个人权利才能实现民主国家的建立，B项正确；材料强调的是个人自由权利与国家自由权利之间的关系，并非阐述新文化运动的核心内容，排除A项；新文化运动冲击了封建正统思想的地位，但与题意不符，排除C项；材料强调的是如何建立自由平等的国家，并不是突出历史的必然性，排除D项。故选B项。 8. 20世纪30年代，冯友兰在其《新事论》中论及西方智富强、中国愚贫弱的原因时指出：“前者之智富强并不因为他们是西方的而是因为他们是现代的；后者愚贫弱也并非因为他们是中国的而只因为他们是过去的。因此，中西之异实质是古今之别。”这一观点（ ） A. 深受马克思主义的影响 B. 推动民族工业不断发展 C. 为中国革命指明了方向 D. 旨在反思旧的生产方式 【答案】A 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是推断题，据材料关键信息可知准确时空是：20世纪30年代的中国。根据材料及所学可知，冯友兰认为西方“智富强”并非因其是“西方”，而是因其是“现代的”；中国“愚贫弱”并非因其是“中国”，而是因其是“过去的”。将中西差异归结为“古今之别”，即现代化程度的差异，隐含对生产力发展水平的关注，与马克思主义对经济基础的重视相符，A项正确；冯友兰的观点是思想层面的，未直接涉及经济政策或工业实践，推动民族工业需具体措施，材料信息未涉及，排除B项；冯友兰的观点未涉及革命目标、阶级路线，无法得出为中国革命指明了方向，排除C项；反思旧的生产方式并非主旨所在，通过反思旧的生产方式，寻找中国的现代化建设之路，旨在挽救民族危机，排除D项。故选A项。 9. 毛泽东在《论持久战》中指出：“动员了全国的老百姓”“就造成了陷敌于灭顶之灾的汪洋大海，造成了弥补武器等等缺陷的补救条件，造成了克服一切战争困难的前提”。毛泽东意在说明（ ） A. 持久抗战对中国的重要性 B. 战略决定抗战全局走向 C. 走群众路线是抗战的法宝 D. 民心向背决定抗战策略 【答案】C 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是目的题。据本题时间信息可知准确时空是：抗日战争时期（中国）。根据材料“动员了全国的老百姓”、“陷敌于灭顶之灾的汪洋大海”可知，在抗日战争过程中，毛泽东较系统地提出人民战争的伟大思想，他把“动员全中国人民”看作是抗战胜利的关键因素，深刻阐述关于人民战争的重要思想，反映出走群众路线是抗战的法宝，C项正确；材料强调的是群众的力量，而不是持久抗战的战略，排除A项；材料没有涉及战略与全局的关系，排除B项；材料没有体现出民心向背的重要性，排除D项。故选C项。 10. 据统计，1951年全国拥有农村电影放映队七百多个，1958年增至八千多个，到了1965年，全国已经拥有超过一万三千个放映队。电影放映队在中国乡村社会迅速普及，并形成了一张全国性的电影放映网。这（ ） A. 反映出当时政治与经济体制的持续变革 B. 从根本上改变了农民的生活习惯 C. 满足了农村广大民众对文化生活的需求 D. 有利于国家意志向农村社会下沉 【答案】D 【解析】 【详解】本题是多类型单项选择题。据本题次题干的提示词，可知这是本质题、影响题。据本题时间信息可知准确时空是：1951年至1965年（中国）。根据材料“1951年全国拥有农村电影放映队七百多个，1958年增至八千多个，到了1965年，全国已经拥有超过一万三千个放映队”可知，电影放映队在中国乡村社会迅速普及，便于国家意志通过电影放映在乡村进行灌输，符合新中国社会主义制度建立前后的意识形态建设，D项正确；电影放映队在中国乡村社会迅速普及，并不能反映政治体制的变革，排除A项；在农村播放电影有利于满足农村广大民众对文化生活的需求，“从根本上改变了农民的生活习惯”说法夸大，不符合史实，排除B项；电影放映队在中国乡村社会迅速普及，有利于满足农村广大民众对文化生活的需求，但满足的说法错误，排除C项。故选D项。 11. 有学者指出，约公元前2000年，印欧人开始侵入希腊，逐渐构建了希腊文明的主要成份，即语言、文字和宗教。印欧人的一支雅利安人进入印度后，摧毁了印度河文明，留下了大量以吠陀形式出现的文献材料。这表明（ ） A. 民族战争是文明发展的主要动力 B. 民族迁徙促进了区域文化发展 C. 游牧经济比农耕模式更具生命力 D. 人口迁徙动摇了多元文明格局 【答案】B 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代世界。根据材料“逐渐构建了希腊文明的主要成份”“留下了大量以吠陀形式出现的文献材料”可知，印欧人的迁徙活动不仅改变了当地的人口结构，还带来了新的文化元素，如语言、文字、宗教、技术和艺术，从而促进了区域文化的发展，B项正确；文明的发展受多种因素影响，如人口迁移、商业贸易等，战争只是其中之一，排除A项；材料中并未进行游牧经济与农耕模式的比较，无法得出“更具生命力”的结论，排除C项；材料强调的是印欧人迁徙对区域文化的“促进”作用，且印欧人迁徙后，世界文明仍是多元格局，排除D项。故选B项。 12. 拜占庭人在继承古希腊罗马造船技术的基础上，7世纪后他们将单列桨战船升级为双列桨战船，还改进了风帆装置，并首创“框架造船法”。此外，他们首次以文字系统记录造船技术，使经验性知识上升为原理性知识。这反映出拜占庭帝国（ ） A. 造船业生产出现专业化趋势 B. 成为地中海贸易的核心枢纽 C. 政治制度改革推动技术革新 D. 造船技术全面领先其他地区 【答案】A 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代拜占庭帝国。据材料“将单列桨战船升级为双列桨战船，还改进了风帆装置，并首创‘框架造船法’”“以文字系统记录造船技术，使经验性知识上升为原理性知识”可知，拜占庭人造船工艺高超，注重积累技术知识，技术升级（双列桨、框架造船法）和系统化记录，反映出生产流程的专业化与标准化，A项正确；材料主旨突出拜占庭帝国造船技术的高超，没有与其他国家对比在地中海贸易的地位，排除B项；材料只体现了拜占庭帝国造船成就突出，没有明确是政治因素导致还是海上贸易需求导致的，排除C项；没有与其他地区对比，排除D项。故选A项。 13. 公元11世纪起，西欧商业开始复兴，商人对其子弟的教育通常通过三个步骤来完成：第一阶段是传授拉丁语，开发智力以及逻辑的敏捷性；第二阶段是珠算课；第三阶段通常在国外进行长期的学徒生活。这样的教育方式（ ） A. 延续教会对知识教育权的垄断 B. 导致了资本主义萌芽出现 C. 直接推动文艺复兴运动的兴起 D. 促进了教育的世俗化发展 【答案】D 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是：公元11世纪起西欧。根据材料可知，从题干中商人对子弟教育的三个步骤，如教授拉丁语、珠算课及安排长期学徒生活，可看出教育内容贴合商业实际需求，围绕世俗事务展开，这有利于打破教会对知识教育的垄断，促进教育的世俗化发展，D项正确；教会垄断强调宗教控制教育，而商人教育以商业技能为核心，打破教会单一教育模式，排除A项；资本主义萌芽出现于14世纪意大利，题干时间为11世纪且教育方式与经济结构变革无直接关联，排除B项；文艺复兴兴起于14世纪，直接推动因素是古典文化复兴和城市市民阶层壮大，题干教育侧重商业实用，与人文主义关联较弱，排除C项。故选D项。 14. 卢梭在谈及人类文明起源时认为冶金和农耕这两种技术的发明使得生产力迅速提升，但也由此让私有财产的观念开始形成，劳动变成了必要的事情……而且，人们不久就发现，随着庄稼地里的收成的到来，奴隶制和贫困也开始产生。卢梭这一观点意在说明（ ） A. 私有观念的产生阻碍了社会进步 B. 社会分工推动私有财产观念产生 C. 物质生产力的进步具有双重影响 D. 农业的产生为阶级分化奠定基础 【答案】C 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：18世纪法国。根据材料可知，卢梭在材料中指出，冶金和农耕技术推动了生产力发展，但也导致私有财产观念形成，劳动成为必要，并催生了奴隶制和贫困，这反映出物质生产力进步既促进文明发展，又引发社会不平等和矛盾，体现了双重影响，C项正确；私有观念的产生虽与贫困相关，但材料未否定其对社会进步的阻碍作用，而是强调技术进步的双重性，排除A项；材料中私有财产观念源于冶金和农耕技术的应用，而非社会分工的直接推动，排除B项；农业虽与阶级分化有关，但材料核心是生产力进步的双重性，而非单纯强调农业与阶级分化的联系，排除D项。故选C项。 15. 19世纪末20世纪初，印度国大党领袖提拉克依照《摩诃婆罗多》等古代文献，将雅利安文明向前推了好几个世纪，并认为“已有的传统并不等于而是超越了我们所拥有的其他的传统。”此举意在（ ） A. 重构传统文化价值体系 B. 唤起民众的民族自信心 C. 对抗印度种族歧视政策 D. 恢复国大党的执政地位 【答案】B 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是目的题。据本题时间信息可知准确时空是：19世纪末20世纪初（印度）。根据材料“已有的传统并不等于而是超越了我们所拥有的其他的传统”及所学可知，19世纪末，印度人民掀起了反帝反封建的民族民主运动，国大党领袖提拉克借助印度教经典来号召群众，对民众进行民族主义和爱国主义的教化，意在恢复人民的民族自信心，引导他们参加民族解放运动。B项正确；材料未涉及重构传统文化价值体系的相关信息，排除A项；材料无法得出提拉克对抗印度种族歧视政策的相关信息，排除C项；材料体现不出恢复国大党执政地位的相关信息，与题干结论“唤起民众的民族自信心”不一致，排除D项。故选B项。 16. 21世纪初，法国政府每年要花费30亿美元，聘用1.2万名官员，以保护和发扬法国文化；加拿大补贴本国电影的发行，并规定电台要播放一定比重的本国音乐；西班牙、韩国、巴西的电影院上映影片都有“当地含量”的规定。这在反映出各国（ ） A. 努力维系自己的文化根脉 B. 不同程度推行贸易保护主义 C. 积极顺应文化全球化潮流 D. 主动吸收各种外来文明成果 【答案】A 【解析】 【详解】根据材料内容可知，法国、加拿大、西班牙等国都采取措施发扬本国文化，这体现了本国文化在全球化冲击下的式微，各国努力维系自己的文化根脉，A项正确；法国等国是保护发扬本国文化，而非实行贸易保护主义，排除B项；法国等国保护发扬本国文化并不是逆全球化，更无法说明潮流的盛行，排除C项；D项说法与史实不符，排除D项。故选A项。 二、非选择题：共4小题，共52分。17题16分，18题14分，19题10分，20题12分。 17. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 随着时间的推移，古人在食用茶叶的过程中逐渐发现茶叶的药理功能。在汉代，日常饮茶不仅成为民间的生活习俗，更逐渐进入上层社会，就连贵族也将饮茶作为一种享受。成书于东汉的《神农食经》，对茶的功能和作用则转向精神层面，“茶茗久服，令人有力悦志”。魏晋南北朝时期，饮茶因契合当时儒家、道教、佛教的精神追求而进化成为一种文化现象与社会时尚。 ——摘编自赵建建《茶文化起源初探》 材料二 17世纪之后，茶叶开始了大规模的西行之旅。1669年，英国东印度公司获得对华茶叶贸易专营权，自此中国茶叶大量出口到欧洲市场。与此同时西印度群岛糖业的发展为英国饮茶习惯的形成提供了条件。1730年，苏格兰医生托马斯·肖特发表论文称“糖不但可以遮掩苦涩之味道，使茶水更为适口，而且有清肺之良效，亦能增益肾脏功能”。1774年，茶叶成为东印度公司在中国购买的最主要商品，茶叶走私贸易亦非常盛行。1786年，一名法国人到英国旅行时注意到：即使是贫困百姓家，一天也能喝上两次茶。因为廉价而且能够迅速补充能量，茶饮特别受工人阶层的欢迎。 ——摘编自刘章才《饮茶在近代英国的本土化论析》 （1）根据材料一，概括我国古代茶文化的特点。 （2）根据材料二并结合所学知识，说明17—19世纪茶文化在英国盛行的原因。 【答案】（1）特点：历史悠久；功能多样；影响阶层广泛；茶文化的发展与中医药文化相关联；儒道佛思想观念助推其发展；茶饮日益时尚化、大众化。 （2）原因：世界各地的联系加强，世界市场的推动；英国东印度公司取得茶叶贸易的垄断权，开展茶叶贸易；茶叶的补养功能和保健功能被认可；糖业促进了饮茶推广；茶叶走私贸易盛行；工业革命推动；上流社会的喜爱。 【解析】 【小问1详解】 本题是特点题。时空是古代（中国）。特点：由材料“在汉代，日常饮茶不仅成为民间的生活习俗”可得出，历史悠久；由材料“古人在食用茶叶的过程中逐渐发现茶叶的药理功能”可得出，功能多样；由材料“逐渐进入上层社会，就连贵族也将饮茶作为一种享受”及所学可得出，影响阶层广泛；由材料“成书于东汉的《神农食经》，对茶的功能和作用则转向精神层面”可得出，茶文化的发展与中医药文化相关联；由材料“魏晋南北朝时期，饮茶因契合当时儒家、道教、佛教的精神追求”可得出，儒道佛思想观念助推其发展；由材料“进化成为一种文化现象与社会时尚”及所学可得出，茶饮日益时尚化、大众化。 【小问2详解】 本题是原因题。时空是17—19世纪（英国）。原因：由材料“17世纪之后，茶叶开始了大规模的西行之旅”可得出，世界各地的联系加强，世界市场的推动；由材料“1669年，英国东印度公司获得对华茶叶贸易专营权”可得出，英国东印度公司取得茶叶贸易的垄断权，开展茶叶贸易；由材料“而且有清肺之良效，亦能增益肾脏功能”及所学可得出，茶叶的补养功能和保健功能被认可；由材料“糖不但可以遮掩苦涩之味道，使茶水更为适口”可得出，糖业促进了饮茶推广；由材料“茶叶走私贸易亦非常盛行”可得出，茶叶走私贸易盛行；由材料“1774年，茶叶成为东印度公司在中国购买的最主要商品”及所学可得出，工业革命推动；由材料“因为廉价而且能够迅速补充能量”及所学可得出，上流社会的喜爱。 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 近代前期，“求进步的中国人”坚信“要救国，只有学外国”。当时中医界出现“或立奇方以欺世，或假托仙佛之方，或托西术东艺，欺人图利”。陈独秀指出，中医“既不解人身之构造，复不事药性之分析，菌毒传染，更无闻焉”。知识精英们“以科学的名义”对中医的批判，最终酿成民国政府三次试图废除中医的行动。欧战结束后，一向崇信西方文化的中国人开始对传统文化进行再反思。1920年代中后期以降，中医与中国民族、身体、思想、文化系统的关联逐渐紧密。钱穆认为，包括中医在内的中国传统文化“不仅可以容受近代西方之科学文明，应该还能融化能开新”。 ——摘编自皮国立《近代中西医的博弈：中医抗菌史》等 材料二 21世纪以来，随着科技水平的极大提高，生产工艺不断优化，中药的作用机理、中药材的有关物质基础不断被发现。中医学由疾病医学转向综合性的健康医学，其养生保健、防病治病、调养康复等优势受到国内外广泛关注。抗疟药物“青蒿素”挽救了全球数百万人生命，蜜炼川贝枇杷膏在美国市场悄然走红，“中医针灸”被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产名录，中医药已成为中国与各国开展人文交流的载体。 ——摘编自朱建平《百年中医史》等 （1）根据材料一并结合所学知识，指出中国近代知识精英对中医学态度的变化，并分析其原因。 （2）根据材料二并结合所学知识，谈谈你对中医药的时代价值的认识。 【答案】（1）变化：从批判甚至否定中医学到逐渐认可中医学的文化价值。 原因：近代前期，向西方学习，救亡图存成为时代主题新文化运动时期，高举民主与科学的旗帜，传统文化受到冲击中医界存在个别乱象。一战后，对传统文化再反思，传统文化自身的价值重新得到重视。 （2）价值：随着中医药现代化、产业化发展，逐渐进入国际市场，具有巨大的经济价值有利于提高人民群众健康水平，在疾病防治、健康养生等方面具有独特的医疗价值对丰富世界医学事业、推进生命科学研究具有积极意义保护和弘扬了优秀传统文化，具有重要的文化价值促进东西方文明交流互鉴，成为文明交流的重要桥梁。（任意三点，言之有理即可给分） 【解析】 【详解】（1）变化：根据“知识精英们‘以科学的名义’对中医的批判，最终酿成民国政府三次试图废除中医的行动”、“欧战结束后，一向崇信西方文化的中国人开始对传统文化进行再反思。1920年代中后期以降，中医与中国民族、身体、思想、文化系统的关联逐渐紧密”等信息得出从批判甚至否定中医学到逐渐认可中医学的文化价值。原因综合所学可知，近代前期，向西方学习，救亡图存成为时代主题新文化运动时期，高举民主与科学的旗帜，传统文化受到冲击中医界存在个别乱象。一战后，对传统文化再反思，传统文化自身的价值重新得到重视。 （2）价值：根据“随着科技水平的极大提高，生产工艺不断优化，中药的作用机理、中药材的有关物质基础不断被发现。中医学由疾病医学转向综合性的健康医学，其养生保健、防病治病、调养康复等优势受到国内外广泛关注”并结合所学内容可知，随着中医药现代化、产业化发展，逐渐进入国际市场，具有巨大的经济价值有利于提高人民群众健康水平，在疾病防治、健康养生等方面具有独特的医疗价值对丰富世界医学事业、推进生命科学研究具有积极意义；根据“中医药已成为中国与各国开展人文交流的载体”可知保护和弘扬了优秀传统文化，具有重要的文化价值促进东西方文明交流互鉴，成为文明交流的重要桥梁。 19. 司马光修史 北宋司马光编纂《资治通鉴》时，以官修的正史、实录为基础，同时参考了各种史料。他另外撰成《资治通鉴考异》，说明取舍史料的理由。以下是《考异》的几个事例 材料一 关于隋末名将薛仁果的名字，《考异》提到《旧唐书》《新唐书》《柳宗元集》写作“仁杲”，《太宗实录》写作“仁果”。而唐太宗陵墓前有石马六匹，其中一匹的铭文为“白蹄乌，平薛仁果时所乘”。《考异》认为石马铭文“最可据”。 材料二 关于唐玄宗的生日，《考异》提到《玄宗实录》记载的是八月一日，但通过查询历法发现这一时间有误。玄宗时文人顾况有诗曰：“八月五夜佳气新，昭成太后生圣人（即皇帝）。”故而《考异》认为玄宗生日是八月五日。 材料三 关于吐蕃赞普世系，唐代林恩撰写的杂史《补国史》记载，唐文宗时吐蕃彝泰赞普去世，其弟继位。此事《文宗实录》《旧唐书》都没有记载，《考异》参照《补国史》编入。 （1）司马光编写《资治通鉴》参考了哪些类型的文献史料，根据上述材料举例说明。 （2）根据上述材料，说明《资治通鉴》在哪些情况下会采用官修史书以外的其他史料。 【答案】示例 （1）①史书：又可分为实录，如《太宗实录》；正史，如《旧唐书》；杂史，如《补国史》。②文集（和诗词），如《柳宗元集》、顾况的诗。③石刻、碑铭（或金石史料），如唐太宗陵墓前的石马铭文。 （2）①当官修史书出现明显史实错误时，参照可靠的杂史、诗文等来编写。如材料二中《玄宗实录》关于玄宗出生日期的记载有误，司马光采用了顾况诗中的描述。②官修史书史事缺载时，酌情根据杂史、小说的记载补入。如材料三中《实录》《旧唐书》都没有记载吐蕃彝泰赞普去世，司马光根据《补国史》补入。③多种官修史书记载相互冲突时，采择与历史事件时间更近、错误可能性更小的其他史料。如材料一中正史与实录记载有冲突时，采用了唐太宗陵墓前的石马铭文。 【解析】 【详解】（1）史料及举例：结合所学知识可知，史料按其表现形式可分为实物史料、文献史料及口述史料，如《太宗实录》；正史，如《旧唐书》；杂史，如《补国史》。②文集（和诗词），如《柳宗元集》、顾况的诗。③石刻、碑铭（或金石史料），如唐太宗陵墓前的石马铭文。 （2）情况：结合上述材料可知，主要分为以下三种情况：当官修史书出现明显史实错误时，参照可靠的杂史、诗文等来编写。如材料二中《玄宗实录》关于玄宗出生日期的记载有误，司马光采用了顾况诗中的描述；官修史书史事缺载时，酌情根据杂史、小说的记载补入。如材料三中《实录》《旧唐书》都没有记载吐蕃彝泰赞普去世，司马光根据《补国史》补入；多种官修史书记载相互冲突时，采择与历史事件时间更近、错误可能性更小的其他史料。如材料一中正史与实录记载有冲突时，采用了唐太宗陵墓前的石马铭文。 20. 阅读材料，完成下列要求。 材料 服饰作为一种文化形态，贯穿了中国古代各个时期的历史。春秋战国时期的主流服装叫作“深衣”，该服饰长衣大袖，形制简约朴素……此历史阶段深衣的形制特点与当时儒家“约之以礼”、法家“自然而反对修饰”、墨家“节用”等思想深深契合，因此展现出朴素简约的特征。秦汉时期服饰方面更加多样，除继承先秦时期的深衣之外，秦汉还流行禅衣，如官吏在官场所穿的曲裙禅衣以及日常穿的直裙禅衣，此外还流行一种吸收了胡服特点且便于骑射的服装——裤褶。魏晋南北朝时期服饰在样式、颜色等方面都在一定程度突破了传统服制规矩，甚至穿法也有所标新立异，世人多袒胸露臂、科夫跷足（露头光脚），展现着不拘礼法的审美取向。唐朝时期服饰类别不仅多样，更充分彰显着对美的追求，如当时盛行的石榴裙在之后流行了很长一段时间并成为汉服经典服饰形制。宋朝时期的服饰并不如唐朝时期那般多姿多彩，服饰多为纯色设计且样式简单，取淳朴淡雅之美。 ——摘编自刘琼、江晨《中国古代服饰文化的美学价值审视》 根据材料，结合中国古代史相关史实，围绕“中国古代服饰文化的演变”，自拟论题，并予以论证说明。（要求：观点明确；史论结合，论证充分，逻辑清晰） 【答案】示例： 论题：中国古代服饰文化的演变与社会环境的变迁密切相关 论证：战国时期，儒学成为诸子百家中的“蔚然大宗”，儒家的礼制思想强调人们在穿着上应该遵循规范，尊重社会秩序和伦理道德，深衣的朴素简约符合儒家“约之以礼”的原则；秦汉时期，统一的多民族国家建立并得到巩固，专制主义中央集权制度形成，民族交融进一步加强，服饰在这一时期更加多样化，官吏在官场所穿的曲裙禅衣、日常穿的直裙禅衣以及具有胡服特点且便于骑射的裤褶并行于世；魏晋南北朝时期，国家分裂，北方少数民族内迁，儒家思想受到了佛教、道教的冲击，服饰在样式、颜色等方面都在一定程度突破了传统服制规矩，展现着不拘礼法的审美取向。 综上所述，不同的服饰风格不仅反映了中国古代社会的变迁，也展现了中国传统文化的多样性、包容性、连续性及其独特魅力。 【解析】 【详解】本题是评论解说题，时空是古代（中国）。首先，根据题干要求“中国古代服饰文化的演变”，结合所学史实，可以拟定题目为：中国古代服饰文化的演变与社会环境的变迁密切相关，其次，论述，由材料“春秋战国时期的主流服装叫作‘深衣’，该服饰长衣大袖，形制简约朴素……此历史阶段深衣的形制特点与当时儒家‘约之以礼’、法家‘自然而反对修饰’、墨家‘节用’等思想深深契合，因此展现出朴素简约的特征”可得出，战国时期，儒学成为诸子百家中的“蔚然大宗”，儒家的礼制思想强调人们在穿着上应该遵循规范，尊重社会秩序和伦理道德，深衣的朴素简约符合儒家“约之以礼”的原则；由材料“秦汉时期服饰方面更加多样，除继承先秦时期的深衣之外，秦汉还流行禅衣，如官吏在官场所穿的曲裙禅衣以及日常穿的直裙禅衣，此外还流行一种吸收了胡服特点且便于骑射的服装—裤褶”及所学可得出，秦汉时期，统一的多民族国家建立并得到巩固，专制主义中央集权制度形成，民族交融进一步加强，服饰在这一时期更加多样化，官吏在官场所穿的曲裙禅衣、日常穿的直裙禅衣以及具有胡服特点且便于骑射的裤褶并行于世；由材料“魏晋南北朝时期服饰在样式、颜色等方面都在一定程度突破了传统服制规矩，甚至穿法也有所标新立异，世人多袒胸露臂、科夫跷足（露头光脚），展现着不拘礼法的审美取向”可得出，魏晋南北朝时期，国家分裂，北方少数民族内迁，儒家思想受到了佛教、道教的冲击，服饰在样式、颜色等方面都在一定程度突破了传统服制规矩，展现着不拘礼法的审美取向；最后进行总结概括，综上所述，不同的服饰风格不仅反映了中国古代社会的变迁，也展现了中国传统文化的多样性、包容性、连续性及其独特魅力。注意史实正确，史论结合，逻辑清晰。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $