精品解析：湖北省武汉市武昌区2024-2025学年高二下学期期末语文试题

武昌区2024-2025学年度高二年级期末质量检测 语文 命题单位：武昌区教育局教研培训中心 考试时间：2025年6月26日 本试卷共10页，共23题，满分150分，考试用时150分钟。 注意事项： 1.答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2.选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3.非选择题的作答：用黑色签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 4.考试结束后，请将本试卷和答题卡一并上交。 一、现代文阅读（35分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： ①汉代董仲舒说过“受禄之家，食禄而已，不与民争业”的话，还讲了公仪休“拔葵去织”的故事。公仪休任鲁国相，他知道家里种菜就都拔掉，认为这与菜农争利；他看到自己的妻子织布，就将妻子休了，原因就是妻子与女红争利。他认为为官做宰、出将入相，就不应该再与民争利，抱着家财万贯的发财念想。 ②由此可以看出，中国传统文化特别重视官吏的“义利观”，儒家讨论义利之辨，强调的是重义轻利，不能见利忘义，在价值排序上“义”优先于“利”。孔子说，“不义而富且贵，于我如浮云”，“见利思义”，“义然后取”。汉代的贾谊说：“利不苟就，害不苟去，唯义所在。” ③义利之辨，在宋明理学那里，义就是为人民，为大众谋利就是义；利就是为个人，为自己谋私利就是利。重义轻利的背后，其实就是民贵君轻的民本思想，这是传统文化中为官之道的核心价值取向。《尚书》说：“民惟邦本，本固邦宁。”孟子提出：“民为贵，社稷次之，君为轻。”李世民也说：“为君之道，必须先存百姓。”唐代柳宗元还提出了“吏为民役”的著名命题，官吏都是人民的仆役，即公仆。 ④如何才能为民谋利益？《孟子》中有这样一个故事：春秋时代，郑国发生水灾，时任宰相子产把自己的车放在河中，为过河的行人提供方便。孟子知道此事后，评价子产是“惠而不知政也”，只知小恩小惠而不知为政大道，应该在农闲时，组织群众修路架桥，像子产这样临时抱佛脚，只能解决少数人的问题，不能解决大多数人的问题，而且自己的公务却可能由于没车被耽误，得不偿失。从这个故事可以看出，政治不仅要治标也要治本。 ⑤当政者对于自己也要有正确的认识。老子说：“知人者智，自知者明。”认识别人是一种智慧，认识自己才是高明的。古人说：“夫人主莫不爱爱己，而莫知爱己者之不足爱。”古人又说：“自足者不足，自明者不明。”自己感觉了不起，自以为高明，往往是不正确的。 (摘编自《中华文化与为政之道》) 材料二： ①中国共产党既是马克思主义的坚定信仰者和践行者，又是中华优秀传统文化的忠实继承者和弘扬者。毛泽东同志指出：“我们是马克思主义的历史主义者，我们不应当割断历史。从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，承继这一份珍贵的遗产。”对于传承中华文化，他提出了古为今用、推陈出新的科学方针。习近平总书记明确指出：“在五千多年中华文明深厚基础上开辟和发展中国特色社会主义，把马克思主义基本原理同中国具体实际、同中华优秀传统文化相结合是必由之路。”总书记进一步强调：“‘第二个结合’是又一次的思想解放，让我们能够在更广阔的文化空间中，充分运用中华优秀传统文化的宝贵资源，探索面向未来的理论和制度创新。”伟大建党精神既凝聚着中国共产党人的独特思想和精神风貌，又植根于中华优秀传统文化；既是中华民族自强不息的民族品格的集中展示，又为中华文化注入了红色养分。 ②中华民族自古以来就有许多先贤志士在追求真理的道路上不懈努力。春秋战国时期，大诗人屈原在《离骚》中发出了“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的呼声。诸子百家围绕“知”和“道”展开了论争，“知”是人对事物的认识，体现了理性探索、求真意识和知行合一；“道”是人对规律的把握，体现了天人合一、有无相生和守正创新。中国古代思想家推崇“格物致知”，力求探寻事物原理。《礼记》中阐释了“礼运大同”“大道之行也，天下为公”的思想。北宋思想家张载提出“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”；认为“民吾同胞，物吾与也”，天地之间民皆同胞，万物皆是同类，故要用仁爱包容的态度对待世间人与物。古代思想家阐述的许多哲理，成为伟大建党精神“坚持真理、坚守理想”的人文滋养和理念元素。 ③中华民族自古以来具有浓厚的爱国情怀，把民族和国家的根本利益放在最高位置，推崇“利于国者爱之，害于国者恶之”的理念，崇尚挺身而出、不避斧钺的担当精神。伟大建党精神中的“践行初心、担当使命”，把救亡图存、救国救民的意愿升华到为人民谋幸福、为民族谋复兴、为人类谋进步、为世界谋大同的高度，彰显出中国共产党人的政治使命感和勇于担当的时代责任心。 ④中华民族历来具有不畏强暴、奋勇斗争的传统和排除万难、视死如归的气概，“取义成仁”的价值取向铸就“不怕牺牲、英勇斗争”的风骨品质。宋代岳飞“还我河山”的豪言，鼓舞着英勇将士抵御外敌、血洒沙场；文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的名句，激励过无数爱国志士为国捐躯。中国共产党在斗争中诞生、在斗争中发展、在斗争中壮大，在应对各种困难挑战中锤炼了不畏强敌、不惧风险、敢于斗争、勇于胜利的风骨和品质。伟大建党精神中的“不怕牺牲、英勇斗争”，既是对中华优秀传统文化的继承弘扬，也是中国共产党人一百多年来历经苦难辉煌的真实写照。 ⑤中华优秀传统文化中忠诚、民本的精神对伟大建党精神具有深刻启迪。《吕氏春秋》有言：“石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。”在中国古代政治文化中，“民本主义”传统源远流长。《尚书》中有“民惟邦本”之说，孟子有“民贵君轻”之论，荀子有“民水君舟”之喻，黄宗羲有“民主君客”之言，等等。伟大建党精神中的“对党忠诚、不负人民”，在新的历史条件下赋予中国传统理念以新的时代内涵，倡导对党忠诚的大德，倡导全心全意为人民服务、造福人民的大爱。 （摘编自《中国共产党是中华优秀传统文化的忠实继承者和弘扬者》） 1. 下列对材料的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 公仪休拔去家中的葵菜，禁止妻子织布，这体现了中华优秀传统文化中官员不与民争利的思想。 B. 贾谊主张“利不苟就，害不苟去，唯义所在”，即对于利害的取舍，都要以是否符合正义作为标准。 C. 中国悠久的历史文化，潜藏着深厚的为政之道，中国共产党人应当继承和弘扬中华优秀传统文化。 D. “石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤”是对中华优秀传统文化中民本精神的具体诠释。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 为大众谋利是义，为自己谋利是利。重义轻利、民贵君轻等思想，是宋明理学所特有的为官之道的核心价值取向。 B. 在水灾发生时，虽然郑国的子产舍自己的马车入河便民，但并不能解决大多数人的问题，所以不能算为百姓谋利。 C. 在追求真理的路上，屈原、先秦诸子和张载等先贤志士阐述的许多哲理，滋养了“坚持真理、坚守理想”的建党精神。 D. 两则材料都谈及对中华优秀传统文化“继承与弘扬”的问题，都运用了举例论证、引用论证、对比论证等方法进行分析。 3. 下面选项中的论据，不能支持材料二中第③段的观点的一项是（ ） A. “愿得此身长报国，何须生入玉门关。”——戴叔伦《塞上曲》 B. “业无高卑志当坚，男儿有求安得闲。”——张耒《示秬秸》 C. “但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林。”——于谦《咏煤炭》 D. “寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。”——鲁迅《自题小像》 4. 《人民日报》有言：基层干部须“日日勤拂拭”。请结合材料一分析基层干部应该如何做到“勤拂拭”。 5. 材料二论述了伟大建党精神植根于中华优秀传统文化，请结合文本，简要说明材料二从哪些方面阐述了二者之间的内在联系。 【答案】1. D 2. C 3. B 4. 人民日报的话是要求基层干部时常检视自我修正自我。首先，干部要坚持民本思想，为民谋利；其次为人民解决问题要治标也治本；最后要正确认识自己。 5. ①真理追求：古代先贤对“知”“道”的求索、“格物致知”的精神及大同理想、济世情怀，滋养了“坚持真理、坚守理想”的精神。 ②爱国担当：中华民族深厚的爱国情怀和崇尚担当的传统，被升华至“践行初心、担当使命”的高度。 ③斗争精神：中华民族不畏强暴、奋勇斗争、视死如归气概，被继承弘扬为“不怕牺牲、英勇斗争”的风骨品质。 ④忠诚为民：中华文化中强调忠诚和民本的思想，深刻启迪了“对党忠诚、不负人民”的精神内涵。 【解析】 【导语】材料一以历史纵深梳理儒家“义利观”和民本思想，通过公仪休、子产等典故，揭示传统为政之道中“不与民争利”的核心价值；材料二则立足当代，阐释伟大建党精神对传统文化“格物致知”“民胞物与”等理念的创造性转化。两文形成古今对话，共同构建起贯通古今的政治伦理体系。 【1题详解】 本题考查学生理解和分析材料相关内容的能力。 D.“民本精神”错误。“石不可夺坚”“丹不可夺赤”强调的应是“忠诚”，而非“民本”。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生根据材料内容进行推理和判断的能力。 A.“是宋明理学所特有的”错误。材料一第②段“中国传统文化特别重视官吏的‘义利观’”明确指出，是传统文化中为官之道的核心价值取向而非宋明理学所特有。选项缩小范围。 B.“所以不能算为百姓谋利”错误。结合材料一第④段“孟子知道此事后，评价子产是‘惠而不知政也’，只知小恩小惠而不知为政大道……政治不仅要治标也要治本”可知，郑国的子产也是在为百姓谋利，只不过是在“标”不在“本”而已。 D.“都运用了……对比论证”错误。结合“春秋战国时期，大诗人屈原在《离骚》中发出了‘路漫漫其修远兮，吾将上下而求索’的呼声……《礼记》中阐释了‘礼运大同’‘大道之行也，天下为公’的思想。北宋思想家张载提出……”可知，材料二使用了举例和引用论证，但是没有使用对比论证。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 第③段基本观点是说“爱国情怀与担当精神”。 A.“愿意终生报效国家，何必一定要活着回到玉门关（象征家乡）”，直接体现了诗人愿意为国家牺牲、报效祖国的爱国情怀。符合。 B.“职业没有高低贵贱之分，志向应当坚定；男子汉有所追求，怎么能安于闲适呢”，是强调追求远大志向并刻苦奋斗。不符合。 C.“只希望百姓都能吃饱穿暖，不辞辛苦地从深山老林中出来（指煤炭燃烧自己为人类服务）”，体现了诗人以百姓利益为重、甘愿奉献的担当精神。符合。 D.“我把心意寄托给寒星（象征祖国），但国人未能察觉；我愿用我的鲜血来献给祖国（轩辕指黄帝，象征中华民族）”，直接体现了鲁迅的爱国情怀和为国奉献的精神。符合。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生探究问题并提出见解的能力。 “日日勤拂拭”意味着基层干部要时常自我审视、自我修正，不断保持自身的纯洁性和先进性，以更好地履行职责、服务人民。 首先，结合材料一第③段“义利之辨，在宋明理学那里，义就是为人民，为大众谋利就是义；利就是为个人，为自己谋私利就是利。重义轻利的背后，其实就是民贵君轻的民本思想，这是传统文化中为官之道的核心价值取向”可知，材料中所强调的民本思想，要求基层干部把人民的利益放在首位，不能为个人谋取私利，而要时刻想着为大众谋福利。 其次，材料一第④段通过《孟子》中子产把自己的车放在河中为过河行人提供方便，却被孟子评价为“惠而不知政也”的故事，得出“政治不仅要治标也要治本”的结论。基层干部在工作中会遇到各种各样的问题，如果只是采取一些临时性的、表面的措施来解决问题，不能从根本上解决问题，可能会留下隐患。因此，基层干部要像材料中所强调的那样，具备治本思维，深入分析问题的根源，制定系统性的解决方案。 最后，材料一第⑤段引用老子“知人者智，自知者明”以及古人“夫人主莫不爱爱己，而莫知爱己者之不足爱”“自足者不足，自明者不明”等言论说明“自知（明）”的重要性。基层干部在工作中需要与群众、同事等打交道，正确认识自己对于更好地开展工作至关重要。只有正确认识自己，才能不断改进自己，提高工作能力和服务水平。 【5题详解】 本题考查学生筛选并概括材料相关信息的能力。 ①材料二第②段指出“中华民族自古以来就有许多先贤志士在追求真理的道路上不懈努力”，接着阐述了春秋战国时期诸子百家围绕“知”和“道”展开论争，“知”体现理性探索、求真意识和知行合一，“道”体现天人合一、有无相生和守正创新；还提到中国古代思想家推崇“格物致知”，力求探寻事物原理，以及《礼记》中“礼运大同”思想和北宋张载“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”等理念。这些古代先贤对“知”“道”的求索、“格物致知”的精神以及大同理想、济世情怀，为伟大建党精神中“坚持真理、坚守理想”提供了人文滋养和理念元素，滋养了这一伟大精神。 ②材料二第③段提到“中华民族自古以来具有浓厚的爱国情怀，把民族和国家的根本利益放在最高位置，推崇‘利于国者爱之，害于国者恶之’的理念，崇尚挺身而出、不避斧钺的担当精神”。伟大建党精神中的“践行初心、担当使命”，将中华民族这种深厚的爱国情怀和崇尚担当的传统，从救亡图存、救国救民的层面，升华到为人民谋幸福、为民族谋复兴、为人类谋进步、为世界谋大同的高度。 ③材料二第④段表明“中华民族历来具有不畏强暴、奋勇斗争的传统和排除万难、视死如归的气概，‘取义成仁’的价值取向铸就‘不怕牺牲、英勇斗争’的风骨品质”，并列举了宋代岳飞“还我河山”和文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”等事例。中国共产党在斗争中不断发展壮大，伟大建党精神中的“不怕牺牲、英勇斗争”，继承弘扬了中华民族不畏强暴、奋勇斗争、视死如归的气概，同时也是中国共产党人一百多年来历经苦难辉煌的真实写照。 ④材料二第⑤段指出“中华优秀传统文化中忠诚、民本的精神对伟大建党精神具有深刻启迪”，并引用《吕氏春秋》中关于忠诚的言论，以及《尚书》中“民惟邦本”、孟子“民贵君轻”、荀子“民水君舟”、黄宗羲“民主君客”等关于民本思想的论述。伟大建党精神中的“对党忠诚、不负人民”，在新的历史条件下赋予了中国传统忠诚和民本理念以新的时代内涵，倡导对党忠诚的大德和全心全意为人民服务、造福人民的大爱。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 白家羊肉馆 徐全庆 ①与朋友去六安旅游，中午在叶集吃饭。自然要吃羊肉，叶集羊肉闻名遐迩，早就想尝尝这传说中的美味了。 ②我们走进了一家名为“小冯羊肉”的餐馆。看招牌我们以为店主人很年轻，进了店才知道是个中年人，一张脸像山羊一样温和，正忙着在厨房里炖煮羊肉，香气四溢。 ③因为过了饭点，店里已没有什么人。店主见我们进来，热情地招呼我们坐下。我们一边感叹羊肉味道的独特，一边争相显摆自己关于叶集羊肉的知识，仿佛每个人都与叶集羊肉有着很深的渊源似的。 ④店主端来一盘花生米配萝卜芽，说是送我们的，又问，听你们讲话，对叶集羊肉都很了解，可你们知道叶集谁家的羊肉最好吃吗？ ⑤这个问题引起了我们的兴趣。虽然我不知道，但我想我知道店主人想要什么，于是说，肯定是你“小冯羊肉”了。大家都笑起来，善意中夹着些许嘲讽。 ⑥不，是白家羊肉馆。店主说，郑重得像对全世界宣布重大决定。 ⑦这个答案出乎我们所有人的意料，大家都疑惑地看着店主。 ⑧至少在我心中是这样。事实上，在叶集羊肉美食大赛中夺冠最多的也是白家羊肉馆。这样说时，店主纯净水般的眼睛回应着我们的目光，我从中看到了纯粹的真诚。 ⑨我们中一个人说道，我朋友曾经给我送过真空包装的叶集羊肉，就是白家羊肉，烧出来味道还不如你这个呢。 ⑩店主笑了，一样的羊肉那还要看是谁烧，白师傅烧的肯定比我这儿的好吃。我还是他教的呢。 ⑪他一定有什么特殊秘方吧？我们纷纷追问。 ⑫没有。店主说，叶集羊肉的制作方法是公开的，关键是功夫。白师傅做羊肉下的功夫比别人足。 ⑬我来了兴趣，拉过一把椅子，请他坐下，示意他继续说。 ⑭买羊时，白师傅只买本地散养的湾羊，圈养的不要，更不要说是外地的。因为本地散养的湾羊肉质更紧实，口感更佳。羊的大小也有讲究，只要四十斤的，简直是选模特。因为四十斤的羊既不会太瘦也不会太肥，肉质最均匀。 ⑮立冬后的羊肉最为鲜美，且易于保存。所以常常在立冬后宰羊，剥去羊皮、开膛破肚、去掉羊头和内脏，把羊的身体尽可能撑开，置于阴凉通风处晾干。这样做可以让羊肉更好地去除水分，使肉质更加紧实。羊大腿等肉多的地方，用刀划开，让羊肉尽快风干，防止变味。别人只是随便划几刀，白师傅划开的肉厚薄一样，仿佛拿尺子量的。这种处理方式，能使羊肉均匀风干，保持最佳的口感。 ⑯风干好的羊肉，或做手撕羊肉，或用于红烧。白师傅只做红烧。他把羊肉切成小块，用温水浸泡半小时。这一步是为了让羊肉更好地吸收后续的调料和汤汁。然后焯水，进一步去除膻味，让肉质更加松软。再放入葱姜酱油，文火慢炒至三成熟。这一步是为了让羊肉的香气与调料充分融合，为后续的炖煮打下基础。接着，再加水慢炖一个半小时。在炖煮过程中，他会不时地翻动，确保每一块都能均匀受热和入味。白师傅火候掌握得极好，做出的羊肉既松软又耐嚼，深得顾客喜爱。 ⑰然而，也有人不喜欢他。有一天，白家羊肉馆正对面新开了一家餐馆，叫“百家羊肉馆”。那招牌，简直和“白家羊肉馆”一模一样。这分明是商标侵权，白师傅自然要找“百家羊肉馆”讨个说法。但他没有亲自去，他们两家有点矛盾，很久都不说话了。他找了个中间人。 ⑱中间人很快回话，说对方不愿意改招牌。中间人愤愤地说，干脆，我们联合大家把他赶出叶集。 ⑲白师傅却摇了摇头，说算了。 ⑳于是，两家羊肉馆就这样隔街相望。白家羊肉馆每天人满满的，甚至要排队。百家羊肉馆却门可罗雀，偶尔有人去，也多是外地人。白师傅看了自然喜欢，心中盼着百家羊肉馆早日关门。但百家羊肉馆却一直坚持着，每天总有几个外地人去吃饭，只是进去时满脸期待，出来时总是一脸失望。白师傅看在眼里，忧心忡忡。 ㉑一天午后，大家都收了生意，白师傅走进了百家羊肉馆。百家羊肉馆的老板盯着白师傅，戒备而且紧张。白师傅指着店门口挂着的风干羊肉说，这些羊肉你不要卖了，语气虽温和但坚定。百家羊肉馆的老板就握紧了拳头，准备迎接即将到来的冲突。然而，白师傅接着说，你如果还想卖，先从我那儿匀点羊肉。你这羊肉，不是本地湾羊，又太肥大，没有风干好，这会影响叶集羊肉的声誉。 ㉒这时，又有人进店，店主慌忙起身招呼。我们期待店主早点儿忙完，继续给我们讲剩下的故事。但店主却一直在忙碌着，为顾客们端茶倒水、介绍菜品。 ㉓我们怅然离开。走出餐馆后，一抬头，我发现街正对面一家羊肉馆，蓝底金边招牌上赫然写着五个大字：白家羊肉馆。我又回过头看，它的正对面只有“小冯羊肉”一家羊肉馆。 (有删改) 6. 关于文本内容和艺术手法，下列说法不正确的一项是（ ） A. 小说开篇采用对话推动情节发展，不仅使叙事更加集中，且有利于展示人物个性，如“我”的世故、店主的真诚。 B. 小说采用嵌套式结构，借店主之口讲述白、百两家羊肉馆的故事，增加情节复杂度，让读者更好地理解人物间的关系。 C. “我们”未能听到故事的结局，是因为店主忙于招待客人。这种安排是为了表现店主服务热情，并没有制造悬念。 D. 小说采用了侧面描写，主人公白师傅并未正式出场，但是通过店主的讲述，他的形象仍然丰满生动，具有感染力。 7. 对于文中两家羊肉馆恩怨这一情节，下列说法正确的一项是（ ） A. 两家矛盾由来已久，出于嫉妒，从选址到店名招牌，百家羊肉馆处处跟白家打擂台，并吸引了不少外地人前来光顾。 B. 白师傅面对百家羊肉馆的侵权，找了中间人调解，希望和平解决，最后不了了之，可以看出白师傅有顾全大局的一面。 C. 百家与白家羊肉馆生意形成鲜明对比，不仅突出了白家羊肉的品质优势，也暗示了在商业竞争中诚信经营的重要性。 D. 百家羊肉馆的生意一直没有起色，从白师傅的指点来看，主要是因为他家的羊肉品质存在问题，不如白家羊肉馆。 8. 面对竞争对手的失败，白师傅先前“看了自然喜欢”，但后来“看在眼里，忧心忡忡”，如何理解他这种心理变化？ 9. 文章用第一人称叙述“我们”来叶集吃羊肉的情形，用第三人称叙述两家羊肉馆的竞争，请结合全文分析这种人称转换的妙处。 【答案】6. C 7. C 8. ①白师傅“看了自然喜欢”体现了白师傅作为白家羊肉馆的经营者，本能地希望减少竞争对手，让自家生意能更好地发展的一种利己心态。 ②白师傅“看在眼里，忧心忡忡”：这表明白师傅并不只关注自家生意能否独占鳌头，更在意整个叶集羊肉的整体声誉，凸显出他具有顾全大局、心系行业发展的意识。 9. ①增强真实代入感：第一人称使读者身临其境，亲历寻味过程； ②拓宽叙事格局：第三人称全景展现代际竞争与行业生态，突破个体视角局限； ③丰富叙事层次：双线交织（食客体验/商战风云），使情节饱满立体，强化艺术感染力。 【解析】 【导语】这篇小说以“白家羊肉馆”为核心展开，借“小冯羊肉”店主之口，讲述白师傅选羊精细、处理用心、烹饪讲究，凸显其对品质的执着。同时，面对侵权与同行问题，白师傅展现宽容与担当，维护叶集羊肉声誉。故事在“我们”的探寻与怅然中，塑造出白师傅这一质朴真诚、德艺双馨的形象，传递出对匠心与品德的赞美。 【6题详解】 本题考查学生理解文本内容和分析文章艺术手法的能力。 C.“是为了表现店主服务热情，并没有制造悬念”错误。“为顾客们端茶倒水、介绍菜品”本来就是其职责所在，店主因忙碌中断叙述并非为了表现其服务热情。此外，白师傅后续行动未交代属于悬念，可见制造了悬念。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生理解和分析文章重要情节内容的能力。 A.“出于嫉妒”错误。文中只是说“白家羊肉馆正对面新开了一家餐馆，叫‘百家羊肉馆’。那招牌，简直和‘白家羊肉馆’一模一样”，但并没有明确表明百家羊肉馆是出于嫉妒才在选址和店名招牌上与白家打擂台。 B.“白师傅有顾全大局的一面”错误。结合原文“中间人很快回话，说对方不愿意改招牌。中间人愤愤地说，干脆，我们联合大家把他赶出叶集。白师傅却摇了摇头，说算了”可知，白师傅是对联合赶出的提议表示算了，并不能说明其放弃了“追究商标侵权”；再者，白师傅的故事也没有叙述完，所以并没有充分体现出白师傅站在整个叶集羊肉行业等更大层面去顾全大局的特点。选项过度解读。 D.“主要是因为他家的羊肉品质存在问题，不如白家羊肉馆”错误。从文中整体来看，百家羊肉馆还存在侵权等不正当竞争行为，以及可能没有诚信经营等多方面因素导致其生意不好，不能仅仅归结为羊肉品质不如白家。选项以偏概全。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品中的艺术形象的能力。 ①“看了自然喜欢”：源于竞争心理。百家羊肉馆生意惨淡（第⑳段“门可罗雀”），作为竞争对手，白师傅自然感到胜利的喜悦。这种心理是符合常理的，体现出他具有普通生意人追求自身利益最大化的利己心态。 ②“忧心忡忡”：出于行业责任感。百家使用劣质羊肉（第㉑段“不是本地湾羊”“没有风干好”），外地顾客失望而归，可能损害叶集羊肉的整体声誉（第㉑段“影响叶集羊肉的声誉”），白师傅深知叶集羊肉的声誉对于整个叶集羊肉行业的重要性。所以，他“忧心忡忡”体现了他并不只关注自家生意能否独占鳌头，更在意整个叶集羊肉的整体声誉，凸显出他具有顾全大局、心系行业发展的意识。 【9题详解】 本题考查学生分析叙述人称作用的能力。 ①文章开篇“与朋友去六安旅游……早就想尝尝这传说中的美味了”，以“我们”的视角直接开启故事，接着“我们走进了一家名为‘小冯羊肉’的餐馆”“我们一边感叹羊肉味道的独特，一边争相显摆自己关于叶集羊肉的知识”等描述，都是从“我们”的所见所闻所感出发，将读者带入到在餐馆吃羊肉、与店主交流的场景之中。这种第一人称的叙述方式，使读者能够真切地感受到“我们”对叶集羊肉的期待、品尝时的感受以及与店主交流时的氛围，仿佛自己就是故事中的一员，极大地增强了故事的真实性和代入感，让读者更容易沉浸在文本所营造的情境之中。 ②在讲述两家羊肉馆的竞争时，使用了第三人称，如“有一天，白家羊肉馆正对面新开了一家餐馆，叫‘百家羊肉馆’。那招牌，简直和‘白家羊肉馆’一模一样。这分明是商标侵权”“于是，两家羊肉馆就这样隔街相望。白家羊肉馆每天人满满的，甚至要排队。百家羊肉馆却门可罗雀，偶尔有人去，也多是外地人”等。在这里，第三人称的运用让读者看到了叶集羊肉市场中两家羊肉馆的竞争态势，以及这种竞争对整个行业可能产生的影响，拓宽了叙事的格局，使读者对故事背景和行业情况有更全面的认识。 ③文章存在两条叙事线索，一条是以第一人称叙述的“我们”在“小冯羊肉”餐馆的食客体验线，包括品尝羊肉、与店主交流关于叶集羊肉的知识等；另一条是以第三人称叙述的白家羊肉馆和百家羊肉馆的商战风云线，涵盖了招牌纠纷、生意对比以及白师傅对百家羊肉馆的帮助等情节。两条线索相互补充、相互映衬，使情节更加饱满立体，增强了故事的可读性和艺术感染力，让读者在阅读过程中既能体验到美食带来的愉悦，又能感受到商业竞争的复杂和人性的美好。 二、古代诗文阅读（37分） （一）阅读I（本题共5小题，22分） 阅读下面文言文，完成下面小题。 圣王在上而民不冻饥者，非能耕而食之，织而衣之也，为开其资财之道也。故尧、禹有九年之水，汤有七年之旱，而国亡捐瘠者，以畜积多而备先具也。今海内为一，土地人民之众不避汤、禹，加以亡天灾数年之水旱，而畜积未及者，何也？地有遗利民有余力生谷之土未尽垦山泽之利未尽出也，游食之民未尽归农也。 民贫，则奸邪生。贫，生于不足；不足，生于不农；不农，则不地著；不地著，则离乡轻家，民如鸟兽。虽有高城深池，严法重刑，犹不能禁也。夫寒之于衣不待轻暖，饥之于食不待甘旨，饥寒至身不顾廉耻。人情一日不再食则饥，终岁不制衣则寒。夫腹饥不得食，肤寒不得衣，虽慈母不能保其子，君安能以有其民哉？明主知其然也，故务民于农桑，薄赋敛，广畜积，以实仓廪，备水旱，故民可得而有也。 今农夫五口之家，其服役者不下二人，其能耕者不过百亩，百亩之收不过百石。春耕夏耘，秋获冬藏，伐薪樵，治官府，给徭役；春不得避风尘，夏不得避暑热，秋不得避阴雨，冬不得避寒冻，四时之间亡日休息。又私自送往迎来，吊死问疾，养孤长幼。勤苦如此，尚复被水旱之灾，急政暴赋，赋敛不时，朝令而暮改。当具，有者半贾而卖，亡者取倍称之息，于是有卖田宅、鬻子孙以偿债者矣。 夫商贾大者积贮倍息，小者坐列贩卖，操其奇赢，日游都市，乘上之急，所卖必倍。故其男不耕耘，女不蚕织，衣必文采，食必粱肉；亡农夫之苦，有阡陌之得。因其富厚，交通王侯，力过吏势，以利相倾；千里游遨，冠盖相望，乘坚策肥，履丝曳缟。此商人所以兼并农人、农人所以流亡者也。今法律贱商人，商人已富贵矣；尊农夫，农夫已贫贱矣。故俗之所贵，主之所贱也；吏之所卑，法之所尊也。上下相反，好恶乖迕，而欲国富法立，不可得也。 (节选自晁错《论贵粟疏》，有删改） 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 地有遗A利B民C有余力D生谷之土E未尽垦F山泽之利G未尽出也 11. 下列对材料中加点的字词及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “著”，表接触，与《梦游天姥吟留别》“脚著谢公屐”中的“著”意思不同。 B. “保”，表保全，与《齐桓晋文之事》“故推恩足以保四海”中的“保”意思相同。 C. “被”，指遭受，与《屈原列传》“信而见疑，忠而被谤”中的“被”用法不相同。 D. “交通”，指勾结，与《孔雀东南飞》“叶叶相交通”中的“交通”意思不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 与尧、舜、商汤等朝代相比，尽管汉朝有天时和地利等优势，但储备却不及古代，主要原因是对土地的开垦不充分。 B. 作者认为，百姓不务农事会导致他们与土地的关系不够密切，如果百姓习于漂泊，那么即便严刑峻法也难以禁止他们犯罪。 C. 文章第三段采用举例论证，列举了当时农户一年四季不得休息的辛勤劳苦以及繁重的生活负担，暗示汉朝统治者要与民休息。 D. 在这篇奏疏中，作者全面论述了重视粮食的重要性，提出重农抑商、轻徭薄赋等主张，摆事实，讲道理，极具说服力。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）圣王在上而民不冻饥者，非能耕而食之，织而衣之也。 （2）又私自送往迎来，吊死问疾，养孤长幼。 14. 选文中晁错将农夫与商人的生存状态进行了多重对比，请结合文本概括分析其作用。 【答案】10. BDF 11. B 12. A 13. （1）圣明的君王在位时百姓不受冻挨饿，并非因为他能亲自耕种供养百姓、纺织衣物给百姓穿。 （2）此外自己还要私下应付亲友往来，悼念死者、慰问生病的人，抚养孤儿、养育幼子。 14. （1）多重对比：①劳动与收获对比；②社会地位与实际财富对比；③生活状态对比。 （2）论证作用：①通过反差强烈的对比，揭露了“上下相反，好恶乖迕”的社会现实。②论证了“重农抑商”需从政策层面扭转矛盾的必要性，增强了说理的批判性与说服力。 【解析】 【导语】晁错《论贵粟疏》以犀利笔触直指汉初社会矛盾。全文采用对比论证：先以圣王蓄积与当朝未备对照，突显土地政策之失；再以农人“四时无休”与商人“冠盖相望”对举，揭露重商轻农之弊。文中“饥寒至身不顾廉耻”等句，直指民生根本，将经济问题提升至治国层面。其说理层层递进，体现晁错作为政治家的深刻洞察力。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：土地潜力未完全开发，百姓余力未充分施展，产粮的土地尚未全部开垦，山林湖泽的资源尚未全面利用。 “地有遗利”“民有余力”均为主谓宾结构，且结构对称，句式一致，单独断开，故BD处断开。 “生谷之土未尽垦”“山泽之利未尽出”均为主谓结构，且结构对称，句式一致，单独断开，故F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。接触/穿着。句意：不务农事则不能定居一地。/脚上穿着谢公当年特制的木鞋。 B.“意思相同”错误。保全/使……安定。句意：即便是慈母也难保全子女。/所以推广恩德（仁政）就足以使天下安定。 C.正确。动词，遭受/表被动。句意：还要遭受水旱灾害。/诚信却被怀疑，忠心却被诽谤。 D.正确。勾结/交错相通。句意：他们勾结王侯。/树叶交错相通。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生对材料有关内容的理解和分析的能力。 A.“暗示汉朝统治者要与民休息”错误。第三段主要描述农民的艰辛生活，但并未“暗示与民休息”，而是批评赋税繁重、政策多变。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生翻译文言文句子的能力。 （1）“食”，动词，供养；“衣”，动词，给……穿衣。 （2）“吊”，悼念；“长”，养育；“孤”，形容词作名词，孤儿；“幼”，形容词作名词，幼儿。 【14题详解】 本题考查学生分析文章表现手法以及作用的能力。 晁错在《论贵粟疏》中通过农夫与商人的多重对比，深刻揭示了当时社会的矛盾，并以此论证“重农抑商”政策的必要性。 （1）多重对比： ①劳动与收获对比。农夫，劳动强度极大“春耕夏耘，秋获冬藏，伐薪樵，治官府，给徭役”，一年四季不得休息。收获微薄“五口之家，……能耕者不过百亩，百亩之收不过百石”，勉强维持生计。商人，劳动轻松“男不耕耘，女不蚕织”，不事生产。获利丰厚“积贮倍息，……操其奇赢，……乘上之急，所卖必倍”，财富迅速积累。 ②社会地位与实际财富对比。农夫，名义上“尊农夫”，受法律尊重，实际却“农夫已贫贱矣”，贫贱不堪。 商人，“法律贱商人”，名义上受法律贬抑，实际却“已富贵矣”，富贵显赫。 ③生活状态对比。农夫，生活困苦“饥寒至身，不顾廉耻”，甚至“慈母不能保其子”，生存艰难“人情一日不再食则饥，终岁不制衣则寒”。商人，生活优渥“冠盖相望，乘坚策肥”，享受奢华，社会影响力大“交通王侯，力过吏势”，甚至能左右政治。 （2）论证作用： ①通过强烈的反差，展现“上下相反，好恶乖迕”的不合理现象，增强批判性。 ②增强说理的批判性与说服力。用具体事实对比，使“重农抑商”的主张更具合理性，促使统治者采纳政策调整建议，晁错最终主张“务民于农桑，薄赋敛，广畜积”，即通过减轻农民负担、抑制商人暴利来恢复社会公平，实现国家富强。 这种对比手法使论证更具冲击力，使统治者深刻认识到问题的严重性，从而推动政策改革。 参考译文： 圣明的君王在位时百姓不受冻挨饿，并非因为他能亲自耕种供养百姓、纺织衣物给百姓穿，而是因为他能开辟创造财富的途径。所以尧、禹时遭遇九年洪水，商汤时经历七年大旱，但国内没有饿死病死的百姓，正是由于储备充足且防备完善。如今天下一统，土地人口之众不逊于汤、禹时代，加上没有连年水旱天灾，但储备却不及古代，这是为何？因为土地潜力未完全开发，百姓余力未充分施展，产粮的土地尚未全部开垦，山林湖泽的资源尚未全面利用，游荡谋生的人尚未回归农耕。 百姓贫困，则奸邪滋生。贫困源于物资不足，不足源于不务农事，不务农事则不能定居一地，不定居则百姓背井离乡，轻视家园，如同鸟兽般漂泊。即便有高墙深池、严刑峻法，也难以禁止他们犯法。人在寒冷时不会苛求衣物轻暖，饥饿时不会奢求食物美味；饥寒交迫之时，人便不顾廉耻。人之常情，一天不吃两餐就会饥饿，整年不添衣服就会受冻。若百姓腹中饥饿无食，身上寒冷无衣，即便是慈母也难保全子女，君主又怎能保有他的子民呢？贤明的君主深明此理，因此引导百姓务农养蚕，减轻赋税，广积储备，充实粮仓，防备水旱灾害，如此才能赢得民心。 当今五口之家的农户，服劳役者不少于两人，能耕种的田地不过百亩，百亩收成不过百石。他们春耕夏锄，秋收冬藏，砍柴伐薪，应付官府差役，缴纳赋税；春天顶风沙，夏日冒酷暑，秋天淋阴雨，冬天忍严寒，一年四季不得休息。此外自己还要私下应付亲友往来，悼念死者、慰问生病的人，抚养孤儿、养育幼子。如此辛劳，还要遭受水旱灾害，官府横征暴敛，赋税征收无常，朝令夕改。到了交税时，有粮者半价贱卖，无粮者借高利贷，最终只得卖田宅、卖儿女来抵债。 再看商人，大商囤积居奇牟取暴利，小商摆摊贩卖，操纵余缺，整日混迹市集，趁朝廷急迫时高价售货。因此他们男不耕田，女不织布，却穿锦绣华服，吃精米肥肉；没有农夫的劳苦，坐享田地的收益。凭借雄厚财力，他们勾结王侯，权势压倒官吏，用财富相互倾轧；乘坚车驾肥马，穿丝履拖绸衣，车队络绎千里。这正是商人兼并农民、农民流离失所的根源。如今法律轻视商人，商人却已富贵；法律尊崇农夫，农夫却已贫贱。世俗所推崇的，恰是君主所贬低的；官吏所鄙视的，恰是法律所尊重的。上下颠倒，好恶相悖，如此想要国家富强、法度确立，绝无可能！ （二）阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题 和贾至舍人早朝大明宫之作 【唐】王维 绛帻鸡人①送晓筹，尚衣方进翠云裘。 九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒。 日色才临仙掌动，香烟欲傍衮龙浮。 朝罢须裁五色诏，佩声归向凤池②头。 【注】①鸡人：天将亮时，古代宫中有头戴红巾的卫士，于朱雀门外高声喊叫，好像鸡鸣，以警百官，故名鸡人。②凤池：凤凰池的简称，指中书省。 15. 下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 从标题可以推断，贾诗描绘了大明宫早朝的盛大场景，作为酬和之作的王诗，则进一步展现了早朝的庄严辉煌。 B. 首联描写天刚破晓时，宫中就开始忙碌起来，各级官吏各司其职，有条不紊，均展现出极高的职业素养。 C. 颈联从细节处落笔，通过描写仙掌挡日、香烟缭绕来表现大唐朝堂的雍容华贵，赞叹之余也暗含劝谏节俭之意。 D. 尾联以皇帝退朝后的场景作结，朝罢之后，贾舍人等官员将要到中书省继续处理政务，用五色纸起草诏书了。 16. 严羽在《沧浪诗话》中评价盛唐诗歌“笔力雄壮，气象浑厚”，请结合全诗分析此特点。 【答案】15. C 16. ①意象雄浑，铺展盛世威仪（笔力雄壮）。“九天闾阖”“万国衣冠”以天界门户喻宫门，以万邦使臣朝拜显帝国威势，空间纵深感极强；“仙掌”“衮龙”借日影移动、香烟缭绕的细节，将皇权神圣化，意象宏大而庄严。 ②境界恢弘，彰显大唐气象（气象浑厚）。时间上，从“鸡人报晓”到“日色初临”，贯穿早朝全过程，时序井然中见庄严；空间上，由宫门（闾阖）至殿阶（仙掌），再至御座（衮龙），最后延伸至中书省（凤池），层层推进，格局开阔。 ③笔法凝练，细节暗蕴磅礴（雄浑相生）。以“开”“拜”“动”“浮”等动词串联场景，简劲有力；尾联“佩声归向凤池头”以玉佩轻响暗示重臣身份，于细微处见庙堂气度，举重若轻。 【解析】 【导语】本诗以“早朝大明宫”为核心，通过四联八句的结构，展现了盛唐宫廷的恢弘气象。诗歌以时间顺序展开：首联以“鸡人报晓”的晨景切入，中二联通过“九天阊阖”“万国衣冠”等意象构建出空间上的纵深感，尾联收束于官员退朝的余韵。 【15题详解】 本题考查学生综合理解和赏析古代诗歌的能力。 C.“暗含劝谏节俭之意”错误。结合标题“和贾至舍人早朝大明宫之作”和诗中“仙掌”“衮龙”等意象可知，此诗重在描绘了大明宫早朝的盛大场景，颈联意在渲染皇家威仪与华贵，并无劝谏节俭之意。选项属过度解读。 故选C。 【16题详解】 本题考查鉴赏诗歌表达技巧和赏析诗歌语言特点的能力。 ①诗歌中精心选取了一系列宏大而庄严的意象，构建出一幅气势恢宏的盛世图景，尽显笔力雄壮。 颔联，“九天阊阖”以天界门户来比喻宫门，暗示着宫廷的至高无上和神圣不可侵犯；“万国衣冠”描绘了众多国家的使臣身着本国服饰前来朝拜的场景，生动地展现了唐朝当时在国际上的崇高地位和强大影响力。这两个意象从空间上营造出一种宏大、纵深的感觉，展现出大唐盛世的威严与气势，笔力雄浑有力。 颈联，“仙掌”和“衮龙”则是从细节处进一步强化这种雄浑意象。“仙掌”在日光的映照下，随着日影的移动，仿佛在缓缓转动，给人一种神秘而庄重的感觉；“衮龙”指皇帝的龙袍，上面绣有龙的图案，象征着皇权的至高无上。香烟缭绕，似乎要傍着龙袍上的龙纹浮动，这一细节描写将皇权的神圣化渲染得更加浓烈。 ②诗歌在境界的营造上独具匠心，从时间和空间两个维度展开，展现出恢弘的气势和浑厚的气象。 诗歌从“鸡人报晓”开始，鸡人戴着红巾在朱雀门外高声喊叫，提醒百官天将破晓，这是早朝的序曲。接着“尚衣方进翠云裘”，尚衣局的人为皇帝送上翠云裘，准备早朝的服饰。然后“日色才临仙掌动”，太阳初升，日影移动，早朝正式开始。整个过程时序井然，从黎明前的准备到早朝的进行，时间线索清晰，让读者仿佛身临其境，感受到了早朝的庄严和神圣。 诗歌的空间描写层层推进，格局开阔。首先“九天阊阖开宫殿”，从宫门写起，展现出皇宫的宏伟气势。然后“万国衣冠拜冕旒”，使臣们在宫殿中朝拜皇帝，场景从宫门转移到殿内。接着“日色才临仙掌动，香烟欲傍衮龙浮”，描写了殿内的陈设和皇帝的形象，进一步细化了空间。最后“朝罢须裁五色诏，佩声归向凤池头”，早朝结束后，贾至舍人要回到中书省（凤池）起草诏书，空间从宫殿延伸到了中书省。这种由外到内、由近及远的空间描写，使诗歌的境界更加恢弘开阔，充分展现了大唐帝国的繁荣昌盛和威严庄重。 ③诗歌运用了凝练的笔法，通过简洁而有力的动词和细腻的细节描写，在细微处见宏大，于举重若轻中展现出磅礴的气势。 诗中“开”“拜”“动”“浮”等动词的运用十分精妙。“九天阊阖开宫殿”中的“开”字，生动地表现出宫门缓缓打开的庄严场景，仿佛让人看到了那宏伟的宫殿在晨曦中逐渐展现全貌；“万国衣冠拜冕旒”中的“拜”字，准确地描绘了各国使臣虔诚朝拜的姿态，体现了对大唐帝国的敬畏之情；“日色才临仙掌动”中的“动”字，赋予了仙掌以动态感，使画面更加生动鲜活；“香烟欲傍衮龙浮”中的“浮”字，形象地写出了香烟缭绕、轻盈飘动的状态，同时也暗示了皇权的神圣和威严。这些动词串联起整个早朝场景，使诗歌简劲有力，富有节奏感。 尾联“佩声归向凤池头”以玉佩轻响这一细节暗示重臣身份。在早朝结束后，贾至舍人迈着轻盈的步伐，身上的玉佩发出清脆的声响，走向中书省。这一细节描写不仅增添了诗歌的音韵美，更于细微处见庙堂气度。通过玉佩的声音，我们可以想象到贾至舍人的风度翩翩和身份的尊贵，同时也从侧面反映出大唐朝廷的庄重和威严。这种举重若轻的笔法，使诗歌在凝练中蕴含着磅礴的气势，达到了雄浑相生的艺术效果。 （三）名篇名句默写（本题共1题，6分） 17. 补写出下列句子空缺的部分。 （1）教育应该尊重孩子的成长规律，呵护其天性。柳宗元《种树郭橐驼》中郭橐驼的种树心得“__________，__________”与这种理念完美契合。 （2）屈原《离骚》中的“__________，__________”两句，用比喻的手法写自己才能优秀却遭到嫉妒和造谣中伤。 （3）“兴”是《诗经》“六义”之一，被后代诗人继承运用，这种艺术手法在汉代以后诗歌中屡见不鲜，如“__________，__________”。 【答案】 ①. 能顺木之天 ②. 以致其性焉尔 ③. 众女嫉余之蛾眉兮 ④. 谣诼谓余以善淫 ⑤. 泻水置平地 ⑥. 各自东西南北流（君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意重点字词的写法，“焉”“嫉”“蛾眉”“诼”“淫”“泻”。 三、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①近年来，社交渠道的生态化、线上平台的内容化，②人们获取和分享信息的方式发生了很大的变化，③甚至提高了人们的认知，④影响了人们的决策。人们聚集在社交平台上热火朝天地讨论、分享，平台则整合海量内容，并细分成为不同的标签类别，借助算法推荐、社交传播等方式实现规模化扩散。 回顾哈尔滨出圈的各个阶段，偶然性中不乏必然性，这里不得不提到的一个关键点——“种草经济”。它与社交内容平台的发展相伴相生，最初在C端消费者形成潮流，之后蔓延到B端企业，不少新兴品牌，尤其是新消费类别的品牌商，会专门研究种草营销的内容打法。如今，“种草经济”同样被G端的政府部门熟练运用，在城市发展方面发挥着举足轻重的作用。 具体来说，“种草经济”的过程包括“种草三部曲”：人群种草、产品/服务种草、人设种草。下面来看看，这“三部曲”是如何在哈尔滨这座新晋网红城市上逐一实现的。 第一是人群种草。毫无疑问，此次哈尔滨重点关照的是“南方小土豆”， 甲 。除了“小土豆”以外，还有地域细分的“小砂糖橘”等昵称，诸多针对目标人群的“宠粉”行动，甚至令本地人感到震惊，“从没见过这么多花活儿”。 第二是产品/服务种草。在此轮热潮中，哈尔滨为“南方小土豆”们准备了一系列别出心裁的产品及服务，从街头被称为“土豆大棚”的温暖驿站，到地铁站的防滑地毯；从向沈阳借来“飞天凤凰”，到景区的人造月亮、飞马踏冰；从商家摆盘冻梨切片，到私家车免费接送南方游客……这一系列安排，有政府行为，有企业行为，最后带动了民间自发跟进。在一场源自文旅营销却逐渐被演化为城市自豪感的集体行动中，哈尔滨的热度被急剧推升。 第三是人设种草。有媒体称，哈尔滨的爆火，或将城市经济的发展带入到“人设”时代。大家讨论后认为，哈尔滨是第一座有性别的城市，性别为“男”，有着“讨好型人格”，对“南方小土豆”的保护力拉满。诸如此类 乙 ，再叠加段子、玩梗等网络互动方式的铺陈，拉近了与大众之间的距离，一个热情好客而又“宠粉”的城市形象便被打造了出来。 “种草三部曲”，第二部是“1”，第一、三部是“1”后面的“0”。对于城市经济的建设来说，第二项能力，那个“1”，才是将“泼天的富贵”从一时转为常态的关键所在。 18. 文中第一段标有序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做出修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变句意。 19. 下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ） A. 热火朝天：生动描绘社交平台用户活跃度，与“规模化扩散”形成因果链条。 B. 举足轻重：强调“种草经济”在城市发展方面占据着重要地位，有巨大影响力。 C. 别出心裁：指哈尔滨为游客提供的服务独创一格，与众不同，凸显其创新特质。 D. 泼天的富贵：喻指靠偶然机遇获得的不可持续财富，暗示文旅营销应追求稳定收益。 20. 请在文中划横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 21. 请结合文本，理解最后一段中数字“1”的含义。 22. 请结合文本，用动宾短语概括“种草经济”对城市发展三点作用，每条不超过12字。 【答案】18. ①“社交渠道”前加上“随着”或者在②句前加“使（人们）”。 ③搭配不当，“认知”后面加“能力”“水平”，或者“提高”改为“提升”。 19. D 20. 甲：也就是来自南方的游客（或填：这是对南方游客的昵称） 乙：将城市形象拟人化的方式 21. “1”指的是产品质量和服务，它是城市经济能够长久发展的基础和关键。 22. ①树立城市新形象 ②改进城市服务（提升城市热度） ③振兴城市经济 【解析】 【18题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 第一处，①②句“社交渠道的生态化、线上平台的内容化，人们获取和分享信息的方式”主语不一致，中途易辙，可在“社交渠道”前加上“随着”或者在②句前加“使（人们）”。 第二处，③句“甚至提高了人们的认知”搭配不当，“认知”不能“提高”，可在“认知”后面添加“能力”“水平”或将“提高”改为“提升”。 【19题详解】 本题考查学生正确使用熟语（含成语）的能力。 A.正确。结合后文“实现规模化扩散”可知，在平台上的讨论、分享应是非常热烈的，二者形成了合理的因果链条，使用恰当。热火朝天：形容群众性的活动情绪热烈，气氛高涨，就像炽热的火焰照天燃烧一样。 B.正确。结合“‘种草经济’同样被G端的政府部门熟练运用”可知，“种草经济”在城市发展中有着重要的作用，具有巨大影响力，使用恰当。举足轻重：只要脚移动一下，就会影响两边的轻重。指处于重要地位，一举一动都足以影响全局。 C.正确。“土豆大棚”温暖驿站、防滑地毯等，都是独创一格、与众不同的，充分凸显了哈尔滨在服务游客方面的创新特质，使用恰当。别出心裁：表示与众不同的新观念或办法。用来形容诗文、美术、建筑等的构思设想独具一格，与众不同。 D.错误。将“泼天的富贵”曲解为应规避的负面现象（“不可持续财富”），并植入“追求稳定收益”这一原文未出现的价值判断。泼天的富贵：在网络用语中形容一种突如其来的正向的巨大关注度，也就是“网络爆红”。 故选D。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处，前文提到“此次哈尔滨重点关照的是‘南方小土豆’”，后文又列举了“小砂糖橘”等地域细分的针对目标人群的昵称，所以此处应该解释“南方小土豆”所针对的人群，即对南方游客的呢称，故可填：也就是来自南方的游客（或填：这是对南方游客的昵称）。 乙处，前文提到“大家讨论后认为，哈尔滨是第一座有性别的城市，性别为‘男’，有着‘讨好型人格’，对‘南方小土豆’的保护力拉满”，这里将哈尔滨赋予了性别和人格特点，是一种拟人化的表达。后文说“再叠加段子、玩梗等网络互动方式的铺陈，拉近了与大众之间的距离，一个热情好客而又‘宠粉’的城市形象便被打造了出来”，进一步说明了通过这种方式塑造了城市形象。所以此处应明确指出这种拟人化方式，故可填：将城市形象拟人化的方式。 【21题详解】 本题考查学生理解词语含义的能力。 首先，“第二部是‘1’”表明，“1”指“产品/服务种草”。 然后，根据文本“对于城市经济的建设来说，第二项能力，那个‘1’，才是将‘泼天的富贵’从一时转为常态的关键所在”可知，产品和服务（即“1”）是城市经济能够长久发展的基础和关键，只有具备了良好的产品和服务，才能将短期的热度转化为长期的经济效益，使城市经济保持稳定增长。材料第五段“哈尔滨为‘南方小土豆’们准备了一系列别出心裁的产品及服务”就是最好的例证。 综上可以概括出：“1”指的是产品（质量）和服务，它是城市经济能够长久发展的基础和关键。 【22题详解】 本题考查学生概括信息要点和正确使用短语的能力。 ①文本“第三是人设种草”部分提到，“诸如此类……再叠加段子、玩梗等网络互动方式的铺陈，拉近了与大众之间的距离，一个热情好客而又‘宠粉’的城市形象便被打造了出来”明确阐述了通过“人设种草”这一“种草经济”的方式，城市打造出了新的形象，所以可用动宾短语“树立城市新形象”来概括。 ②“第二是产品/服务种草”部分“在此轮热潮中，哈尔滨为‘南方小土豆’们准备了一系列别出心裁的产品及服务……这一系列安排，有政府行为，有企业行为，最后带动了民间自发跟进”表明，“种草”经济可以促进城市在产品和服务方面做出改进。同时文本还提到“在一场源自文旅营销却逐渐被演化为城市自豪感的集体行动中，哈尔滨的热度被急剧推升”，这说明通过这些产品和服务种草的举措，提升了城市的热度。所以可用动宾短语“改进城市服务（或：提升城市热度）”来概括。 ③结合“‘种草三部曲’，第二部是‘1’，第一、三部是‘1’后面的‘0’。对于城市经济的建设来说，第二项能力，那个‘1’，才是将‘泼天的富贵’从一时转为常态的关键所在”可知，“种草经济”对于城市经济的建设和发展有着重要作用，能够使城市经济得到振兴，所以可用动宾短语“振兴城市经济”来概括。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 北宋思想家张载提出：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”（见现代文阅读1材料二）。 2025年6月7日，央视新闻报道：全国各考场外多见家长们身着旗袍，手捧鲜花，以充满仪式感的方式为考生打气助威！不少家长表示，这不仅是为孩子加油，更寄托着对家族兴旺和培养国家栋梁之材的期盼。 2025年6月9日，广西考生刘燕肩挑扁担，用蛇皮袋装着行李，独自平静走出考场的身影，被镜头记录。面对采访，她平静地说：“读书是为了明理，是为了将来有能力帮助像我家乡一样的地方。” 张载的箴言为后人提供了崇高的精神坐标，后面两则材料则展现了不同的人生状态和对不同的精神价值的追求。以上三则材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 在宏大与平凡之间寻找精神坐标 张载的“横渠四句”如巍峨高山，矗立在中华文明的精神原野上；考场外旗袍与鲜花的仪式感，是当代家庭对未来的殷切期盼；广西考生刘燕肩挑扁担的平静身影，则展现了另一种质朴而深沉的精神追求。这三种看似不同的生命状态，实则构成了一个完整的精神坐标系——它既有仰望星空的崇高，又有脚踏实地的笃实，更有连接天地的担当。 精神坐标的真正价值，在于它能够将看似矛盾的生活态度统一起来。张载的箴言与考场外的鲜花、肩挑扁担的身影并不冲突——前者提供精神高度，后者展现实践路径。南宋诗人陆游晚年写下“位卑未敢忘忧国”，道出了平凡人同样可以怀抱崇高理想。在云南边境，有位乡村医生坚持出诊四十年，他的药箱里除了药品，还总带着几本医书。当被问及为何如此辛苦时，他说：“治病救人是本分，学习新知是天职。”这种将日常责任与持续精进相结合的生活态度，构成了最坚实的精神坐标。 精神坐标是抵御时代浮躁的定海神针。当消费主义将一切价值简化为物质交换，当功利思维让教育沦为分数竞赛，人们尤其需要回归精神的本质。在湖南某山村小学，有位教师三十年如一日地教书育人，当被问及坚持的原因时，他只说：“想让孩子们眼里有光。”这种平凡中的坚守，恰是对“为往圣继绝学”最生动的践行。 构建精神坐标的关键，在于找到个人追求与时代需要的结合点。清代学者章学诚提出“道不离器”的观点，强调高尚理想必须通过具体实践来实现。当代青年不必人人都成为张载那样的思想家，但可以像那位山村教师一样，在平凡岗位上注入不平凡的精神追求。江苏有位大学生毕业后返乡种植有机水稻，用现代农业知识改善家乡经济，他说：“我的理想就是让乡亲们吃上自己种的好米。”这种将个人理想融入社会需要的选择，正是“为万世开太平”在当代的生动体现。 从张载到当代普通人，精神追求的形式在变，但内核始终如一。当我们既能理解考场外父母的期盼，又能尊重刘燕肩挑扁担的选择，更能在自己的位置上践行“为天地立心”的信念时，我们就已经在构建属于自己的精神坐标。这个坐标系不需要多么华丽壮观，但一定要经得起时间的考验和良知的审视，如此方能在宏大与平凡之间，走出真正属于自己的人生道路。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语加记叙类材料作文题。 这段作文材料通过三组画面展现了不同维度的精神追求，构成了一幅关于人生价值的立体图景。北宋张载的“横渠四句”像一座精神灯塔，照亮了知识分子“心系天下”的终极追求——既要探索自然规律（为天地立心），又要造福百姓（为生民立命），既要传承文化精髓（为往圣继绝学），更要胸怀天下苍生（为万世开太平）。这种宏大的精神坐标在当代社会得到了生动诠释。 考场外身着旗袍、手捧鲜花的家长群体，折射出中国家庭最朴素的价值传承。他们用仪式感表达的不只是对子女的期待，更是将个人前途与家族荣辱、国家命运紧密相连的传统观念。这种“修身齐家治国平天下”的思想脉络，正是张载所言“为生民立命”的微观呈现。 而广西考生刘燕的形象则更具现代启示性。她肩挑扁担的平静姿态与“读书明理”的质朴宣言，展现了知识分子的本真追求——不为功名利禄，只为获得改变家乡的能力。这种将个人成长与社会责任自然衔接的态度，恰是“为万世开太平”的生动注脚。蛇皮袋与扁担的意象，暗示着精神追求可以超越物质条件，这正是中华文明最珍贵的传统。 三则材料共同揭示：无论是古代圣贤的宏大抱负，还是当代百姓的具体期待，亦或是寒门学子的现实追求，本质上都在探讨个人价值如何在社会坐标中定位。它们像三棱镜般折射出中国人精神追求的多重光谱——既有仰望星空的胸怀，又有脚踏实地的担当，这种“顶天立地”的精神品格，正是中华文明生生不息的内在动力。 写作时，开头可以从张载的名言切入，指出这句话展现了古代知识分子崇高的精神追求，强调个人价值与社会责任的统一。中间部分先分析张载名言体现的儒家入世精神，说明其超越个人得失的格局。然后讨论家长们的做法，肯定其望子成龙与培养国之栋梁的期待，最后剖析刘燕的例子，她将个人成长与家乡发展联系起来，体现了“为生民立命”的现代诠释，这种脚踏实地的情怀更接近张载精神的本质。结尾可以强调在当代社会，我们既要传承张载式的宏大抱负，更要像刘燕那样找到理想与现实的结合点。最后呼吁年轻人在追求个人发展的同时，不忘肩负时代责任。 立意： 1.从“为万世开太平”到“帮助家乡”，担当精神永不过时。 2.读书明理是根基，造福社会是方向。 3.宏大抱负需要具体行动来实现。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 武昌区2024-2025学年度高二年级期末质量检测 语文 命题单位：武昌区教育局教研培训中心 考试时间：2025年6月26日 本试卷共10页，共23题，满分150分，考试用时150分钟。 注意事项： 1.答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2.选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3.非选择题的作答：用黑色签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 4.考试结束后，请将本试卷和答题卡一并上交。 一、现代文阅读（35分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： ①汉代董仲舒说过“受禄之家，食禄而已，不与民争业”的话，还讲了公仪休“拔葵去织”的故事。公仪休任鲁国相，他知道家里种菜就都拔掉，认为这与菜农争利；他看到自己的妻子织布，就将妻子休了，原因就是妻子与女红争利。他认为为官做宰、出将入相，就不应该再与民争利，抱着家财万贯的发财念想。 ②由此可以看出，中国传统文化特别重视官吏的“义利观”，儒家讨论义利之辨，强调的是重义轻利，不能见利忘义，在价值排序上“义”优先于“利”。孔子说，“不义而富且贵，于我如浮云”，“见利思义”，“义然后取”。汉代的贾谊说：“利不苟就，害不苟去，唯义所在。” ③义利之辨，在宋明理学那里，义就是为人民，为大众谋利就是义；利就是为个人，为自己谋私利就是利。重义轻利的背后，其实就是民贵君轻的民本思想，这是传统文化中为官之道的核心价值取向。《尚书》说：“民惟邦本，本固邦宁。”孟子提出：“民为贵，社稷次之，君为轻。”李世民也说：“为君之道，必须先存百姓。”唐代柳宗元还提出了“吏为民役”的著名命题，官吏都是人民的仆役，即公仆。 ④如何才能为民谋利益？《孟子》中有这样一个故事：春秋时代，郑国发生水灾，时任宰相子产把自己的车放在河中，为过河的行人提供方便。孟子知道此事后，评价子产是“惠而不知政也”，只知小恩小惠而不知为政大道，应该在农闲时，组织群众修路架桥，像子产这样临时抱佛脚，只能解决少数人的问题，不能解决大多数人的问题，而且自己的公务却可能由于没车被耽误，得不偿失。从这个故事可以看出，政治不仅要治标也要治本。 ⑤当政者对于自己也要有正确的认识。老子说：“知人者智，自知者明。”认识别人是一种智慧，认识自己才是高明的。古人说：“夫人主莫不爱爱己，而莫知爱己者之不足爱。”古人又说：“自足者不足，自明者不明。”自己感觉了不起，自以为高明，往往是不正确的。 (摘编自《中华文化与为政之道》) 材料二： ①中国共产党既是马克思主义的坚定信仰者和践行者，又是中华优秀传统文化的忠实继承者和弘扬者。毛泽东同志指出：“我们是马克思主义的历史主义者，我们不应当割断历史。从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，承继这一份珍贵的遗产。”对于传承中华文化，他提出了古为今用、推陈出新的科学方针。习近平总书记明确指出：“在五千多年中华文明深厚基础上开辟和发展中国特色社会主义，把马克思主义基本原理同中国具体实际、同中华优秀传统文化相结合是必由之路。”总书记进一步强调：“‘第二个结合’是又一次的思想解放，让我们能够在更广阔的文化空间中，充分运用中华优秀传统文化的宝贵资源，探索面向未来的理论和制度创新。”伟大建党精神既凝聚着中国共产党人的独特思想和精神风貌，又植根于中华优秀传统文化；既是中华民族自强不息的民族品格的集中展示，又为中华文化注入了红色养分。 ②中华民族自古以来就有许多先贤志士在追求真理的道路上不懈努力。春秋战国时期，大诗人屈原在《离骚》中发出了“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的呼声。诸子百家围绕“知”和“道”展开了论争，“知”是人对事物的认识，体现了理性探索、求真意识和知行合一；“道”是人对规律的把握，体现了天人合一、有无相生和守正创新。中国古代思想家推崇“格物致知”，力求探寻事物原理。《礼记》中阐释了“礼运大同”“大道之行也，天下为公”的思想。北宋思想家张载提出“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”；认为“民吾同胞，物吾与也”，天地之间民皆同胞，万物皆是同类，故要用仁爱包容的态度对待世间人与物。古代思想家阐述的许多哲理，成为伟大建党精神“坚持真理、坚守理想”的人文滋养和理念元素。 ③中华民族自古以来具有浓厚的爱国情怀，把民族和国家的根本利益放在最高位置，推崇“利于国者爱之，害于国者恶之”的理念，崇尚挺身而出、不避斧钺的担当精神。伟大建党精神中的“践行初心、担当使命”，把救亡图存、救国救民的意愿升华到为人民谋幸福、为民族谋复兴、为人类谋进步、为世界谋大同的高度，彰显出中国共产党人的政治使命感和勇于担当的时代责任心。 ④中华民族历来具有不畏强暴、奋勇斗争的传统和排除万难、视死如归的气概，“取义成仁”的价值取向铸就“不怕牺牲、英勇斗争”的风骨品质。宋代岳飞“还我河山”的豪言，鼓舞着英勇将士抵御外敌、血洒沙场；文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的名句，激励过无数爱国志士为国捐躯。中国共产党在斗争中诞生、在斗争中发展、在斗争中壮大，在应对各种困难挑战中锤炼了不畏强敌、不惧风险、敢于斗争、勇于胜利的风骨和品质。伟大建党精神中的“不怕牺牲、英勇斗争”，既是对中华优秀传统文化的继承弘扬，也是中国共产党人一百多年来历经苦难辉煌的真实写照。 ⑤中华优秀传统文化中忠诚、民本的精神对伟大建党精神具有深刻启迪。《吕氏春秋》有言：“石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。”在中国古代政治文化中，“民本主义”传统源远流长。《尚书》中有“民惟邦本”之说，孟子有“民贵君轻”之论，荀子有“民水君舟”之喻，黄宗羲有“民主君客”之言，等等。伟大建党精神中的“对党忠诚、不负人民”，在新的历史条件下赋予中国传统理念以新的时代内涵，倡导对党忠诚的大德，倡导全心全意为人民服务、造福人民的大爱。 （摘编自《中国共产党是中华优秀传统文化的忠实继承者和弘扬者》） 1. 下列对材料的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 公仪休拔去家中的葵菜，禁止妻子织布，这体现了中华优秀传统文化中官员不与民争利的思想。 B. 贾谊主张“利不苟就，害不苟去，唯义所在”，即对于利害的取舍，都要以是否符合正义作为标准。 C. 中国悠久的历史文化，潜藏着深厚的为政之道，中国共产党人应当继承和弘扬中华优秀传统文化。 D. “石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤”是对中华优秀传统文化中民本精神的具体诠释。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 为大众谋利是义，为自己谋利是利。重义轻利、民贵君轻等思想，是宋明理学所特有的为官之道的核心价值取向。 B. 在水灾发生时，虽然郑国的子产舍自己的马车入河便民，但并不能解决大多数人的问题，所以不能算为百姓谋利。 C. 在追求真理路上，屈原、先秦诸子和张载等先贤志士阐述的许多哲理，滋养了“坚持真理、坚守理想”的建党精神。 D. 两则材料都谈及对中华优秀传统文化“继承与弘扬”的问题，都运用了举例论证、引用论证、对比论证等方法进行分析。 3. 下面选项中论据，不能支持材料二中第③段的观点的一项是（ ） A. “愿得此身长报国，何须生入玉门关。”——戴叔伦《塞上曲》 B. “业无高卑志当坚，男儿有求安得闲。”——张耒《示秬秸》 C. “但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林。”——于谦《咏煤炭》 D. “寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。”——鲁迅《自题小像》 4. 《人民日报》有言：基层干部须“日日勤拂拭”。请结合材料一分析基层干部应该如何做到“勤拂拭”。 5. 材料二论述了伟大建党精神植根于中华优秀传统文化，请结合文本，简要说明材料二从哪些方面阐述了二者之间的内在联系。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 白家羊肉馆 徐全庆 ①与朋友去六安旅游，中午在叶集吃饭。自然要吃羊肉，叶集羊肉闻名遐迩，早就想尝尝这传说中的美味了。 ②我们走进了一家名为“小冯羊肉”的餐馆。看招牌我们以为店主人很年轻，进了店才知道是个中年人，一张脸像山羊一样温和，正忙着在厨房里炖煮羊肉，香气四溢。 ③因为过了饭点，店里已没有什么人。店主见我们进来，热情地招呼我们坐下。我们一边感叹羊肉味道的独特，一边争相显摆自己关于叶集羊肉的知识，仿佛每个人都与叶集羊肉有着很深的渊源似的。 ④店主端来一盘花生米配萝卜芽，说是送我们的，又问，听你们讲话，对叶集羊肉都很了解，可你们知道叶集谁家的羊肉最好吃吗？ ⑤这个问题引起了我们的兴趣。虽然我不知道，但我想我知道店主人想要什么，于是说，肯定是你“小冯羊肉”了。大家都笑起来，善意中夹着些许嘲讽。 ⑥不，是白家羊肉馆。店主说，郑重得像对全世界宣布重大决定。 ⑦这个答案出乎我们所有人的意料，大家都疑惑地看着店主。 ⑧至少在我心中是这样。事实上，在叶集羊肉美食大赛中夺冠最多的也是白家羊肉馆。这样说时，店主纯净水般的眼睛回应着我们的目光，我从中看到了纯粹的真诚。 ⑨我们中一个人说道，我朋友曾经给我送过真空包装的叶集羊肉，就是白家羊肉，烧出来味道还不如你这个呢。 ⑩店主笑了，一样的羊肉那还要看是谁烧，白师傅烧的肯定比我这儿的好吃。我还是他教的呢。 ⑪他一定有什么特殊秘方吧？我们纷纷追问。 ⑫没有。店主说，叶集羊肉的制作方法是公开的，关键是功夫。白师傅做羊肉下的功夫比别人足。 ⑬我来了兴趣，拉过一把椅子，请他坐下，示意他继续说。 ⑭买羊时，白师傅只买本地散养的湾羊，圈养的不要，更不要说是外地的。因为本地散养的湾羊肉质更紧实，口感更佳。羊的大小也有讲究，只要四十斤的，简直是选模特。因为四十斤的羊既不会太瘦也不会太肥，肉质最均匀。 ⑮立冬后的羊肉最为鲜美，且易于保存。所以常常在立冬后宰羊，剥去羊皮、开膛破肚、去掉羊头和内脏，把羊的身体尽可能撑开，置于阴凉通风处晾干。这样做可以让羊肉更好地去除水分，使肉质更加紧实。羊大腿等肉多的地方，用刀划开，让羊肉尽快风干，防止变味。别人只是随便划几刀，白师傅划开的肉厚薄一样，仿佛拿尺子量的。这种处理方式，能使羊肉均匀风干，保持最佳的口感。 ⑯风干好的羊肉，或做手撕羊肉，或用于红烧。白师傅只做红烧。他把羊肉切成小块，用温水浸泡半小时。这一步是为了让羊肉更好地吸收后续的调料和汤汁。然后焯水，进一步去除膻味，让肉质更加松软。再放入葱姜酱油，文火慢炒至三成熟。这一步是为了让羊肉的香气与调料充分融合，为后续的炖煮打下基础。接着，再加水慢炖一个半小时。在炖煮过程中，他会不时地翻动，确保每一块都能均匀受热和入味。白师傅火候掌握得极好，做出的羊肉既松软又耐嚼，深得顾客喜爱。 ⑰然而，也有人不喜欢他。有一天，白家羊肉馆正对面新开了一家餐馆，叫“百家羊肉馆”。那招牌，简直和“白家羊肉馆”一模一样。这分明是商标侵权，白师傅自然要找“百家羊肉馆”讨个说法。但他没有亲自去，他们两家有点矛盾，很久都不说话了。他找了个中间人。 ⑱中间人很快回话，说对方不愿意改招牌。中间人愤愤地说，干脆，我们联合大家把他赶出叶集。 ⑲白师傅却摇了摇头，说算了。 ⑳于是，两家羊肉馆就这样隔街相望。白家羊肉馆每天人满满的，甚至要排队。百家羊肉馆却门可罗雀，偶尔有人去，也多是外地人。白师傅看了自然喜欢，心中盼着百家羊肉馆早日关门。但百家羊肉馆却一直坚持着，每天总有几个外地人去吃饭，只是进去时满脸期待，出来时总是一脸失望。白师傅看在眼里，忧心忡忡。 ㉑一天午后，大家都收了生意，白师傅走进了百家羊肉馆。百家羊肉馆的老板盯着白师傅，戒备而且紧张。白师傅指着店门口挂着的风干羊肉说，这些羊肉你不要卖了，语气虽温和但坚定。百家羊肉馆的老板就握紧了拳头，准备迎接即将到来的冲突。然而，白师傅接着说，你如果还想卖，先从我那儿匀点羊肉。你这羊肉，不是本地湾羊，又太肥大，没有风干好，这会影响叶集羊肉的声誉。 ㉒这时，又有人进店，店主慌忙起身招呼。我们期待店主早点儿忙完，继续给我们讲剩下的故事。但店主却一直在忙碌着，为顾客们端茶倒水、介绍菜品。 ㉓我们怅然离开。走出餐馆后，一抬头，我发现街正对面一家羊肉馆，蓝底金边招牌上赫然写着五个大字：白家羊肉馆。我又回过头看，它的正对面只有“小冯羊肉”一家羊肉馆。 (有删改) 6. 关于文本内容和艺术手法，下列说法不正确的一项是（ ） A. 小说开篇采用对话推动情节发展，不仅使叙事更加集中，且有利于展示人物个性，如“我”的世故、店主的真诚。 B. 小说采用嵌套式结构，借店主之口讲述白、百两家羊肉馆故事，增加情节复杂度，让读者更好地理解人物间的关系。 C. “我们”未能听到故事的结局，是因为店主忙于招待客人。这种安排是为了表现店主服务热情，并没有制造悬念。 D. 小说采用了侧面描写，主人公白师傅并未正式出场，但是通过店主的讲述，他的形象仍然丰满生动，具有感染力。 7. 对于文中两家羊肉馆恩怨这一情节，下列说法正确的一项是（ ） A. 两家的矛盾由来已久，出于嫉妒，从选址到店名招牌，百家羊肉馆处处跟白家打擂台，并吸引了不少外地人前来光顾。 B. 白师傅面对百家羊肉馆的侵权，找了中间人调解，希望和平解决，最后不了了之，可以看出白师傅有顾全大局的一面。 C. 百家与白家羊肉馆生意形成鲜明对比，不仅突出了白家羊肉品质优势，也暗示了在商业竞争中诚信经营的重要性。 D. 百家羊肉馆的生意一直没有起色，从白师傅的指点来看，主要是因为他家的羊肉品质存在问题，不如白家羊肉馆。 8. 面对竞争对手的失败，白师傅先前“看了自然喜欢”，但后来“看在眼里，忧心忡忡”，如何理解他这种心理变化？ 9. 文章用第一人称叙述“我们”来叶集吃羊肉的情形，用第三人称叙述两家羊肉馆的竞争，请结合全文分析这种人称转换的妙处。 二、古代诗文阅读（37分） （一）阅读I（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 圣王在上而民不冻饥者，非能耕而食之，织而衣之也，为开其资财之道也。故尧、禹有九年之水，汤有七年之旱，而国亡捐瘠者，以畜积多而备先具也。今海内为一，土地人民之众不避汤、禹，加以亡天灾数年之水旱，而畜积未及者，何也？地有遗利民有余力生谷之土未尽垦山泽之利未尽出也，游食之民未尽归农也。 民贫，则奸邪生。贫，生于不足；不足，生于不农；不农，则不地著；不地著，则离乡轻家，民如鸟兽。虽有高城深池，严法重刑，犹不能禁也。夫寒之于衣不待轻暖，饥之于食不待甘旨，饥寒至身不顾廉耻。人情一日不再食则饥，终岁不制衣则寒。夫腹饥不得食，肤寒不得衣，虽慈母不能保其子，君安能以有其民哉？明主知其然也，故务民于农桑，薄赋敛，广畜积，以实仓廪，备水旱，故民可得而有也。 今农夫五口之家，其服役者不下二人，其能耕者不过百亩，百亩之收不过百石。春耕夏耘，秋获冬藏，伐薪樵，治官府，给徭役；春不得避风尘，夏不得避暑热，秋不得避阴雨，冬不得避寒冻，四时之间亡日休息。又私自送往迎来，吊死问疾，养孤长幼。勤苦如此，尚复被水旱之灾，急政暴赋，赋敛不时，朝令而暮改。当具，有者半贾而卖，亡者取倍称之息，于是有卖田宅、鬻子孙以偿债者矣。 夫商贾大者积贮倍息，小者坐列贩卖，操其奇赢，日游都市，乘上之急，所卖必倍。故其男不耕耘，女不蚕织，衣必文采，食必粱肉；亡农夫之苦，有阡陌之得。因其富厚，交通王侯，力过吏势，以利相倾；千里游遨，冠盖相望，乘坚策肥，履丝曳缟。此商人所以兼并农人、农人所以流亡者也。今法律贱商人，商人已富贵矣；尊农夫，农夫已贫贱矣。故俗之所贵，主之所贱也；吏之所卑，法之所尊也。上下相反，好恶乖迕，而欲国富法立，不可得也。 (节选自晁错《论贵粟疏》，有删改） 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 地有遗A利B民C有余力D生谷之土E未尽垦F山泽之利G未尽出也 11. 下列对材料中加点的字词及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “著”，表接触，与《梦游天姥吟留别》“脚著谢公屐”中的“著”意思不同。 B. “保”，表保全，与《齐桓晋文之事》“故推恩足以保四海”中的“保”意思相同。 C. “被”，指遭受，与《屈原列传》“信而见疑，忠而被谤”中的“被”用法不相同。 D. “交通”，指勾结，与《孔雀东南飞》“叶叶相交通”中的“交通”意思不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 与尧、舜、商汤等朝代相比，尽管汉朝有天时和地利等优势，但储备却不及古代，主要原因是对土地的开垦不充分。 B. 作者认为，百姓不务农事会导致他们与土地的关系不够密切，如果百姓习于漂泊，那么即便严刑峻法也难以禁止他们犯罪。 C. 文章第三段采用举例论证，列举了当时农户一年四季不得休息的辛勤劳苦以及繁重的生活负担，暗示汉朝统治者要与民休息。 D. 在这篇奏疏中，作者全面论述了重视粮食的重要性，提出重农抑商、轻徭薄赋等主张，摆事实，讲道理，极具说服力。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）圣王在上而民不冻饥者，非能耕而食之，织而衣之也。 （2）又私自送往迎来，吊死问疾，养孤长幼。 14. 选文中晁错将农夫与商人的生存状态进行了多重对比，请结合文本概括分析其作用。 （二）阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题 和贾至舍人早朝大明宫之作 【唐】王维 绛帻鸡人①送晓筹，尚衣方进翠云裘。 九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒。 日色才临仙掌动，香烟欲傍衮龙浮。 朝罢须裁五色诏，佩声归向凤池②头。 【注】①鸡人：天将亮时，古代宫中有头戴红巾的卫士，于朱雀门外高声喊叫，好像鸡鸣，以警百官，故名鸡人。②凤池：凤凰池的简称，指中书省。 15. 下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 从标题可以推断，贾诗描绘了大明宫早朝的盛大场景，作为酬和之作的王诗，则进一步展现了早朝的庄严辉煌。 B. 首联描写天刚破晓时，宫中就开始忙碌起来，各级官吏各司其职，有条不紊，均展现出极高的职业素养。 C. 颈联从细节处落笔，通过描写仙掌挡日、香烟缭绕来表现大唐朝堂的雍容华贵，赞叹之余也暗含劝谏节俭之意。 D. 尾联以皇帝退朝后的场景作结，朝罢之后，贾舍人等官员将要到中书省继续处理政务，用五色纸起草诏书了。 16. 严羽在《沧浪诗话》中评价盛唐诗歌“笔力雄壮，气象浑厚”，请结合全诗分析此特点。 （三）名篇名句默写（本题共1题，6分） 17. 补写出下列句子空缺的部分。 （1）教育应该尊重孩子成长规律，呵护其天性。柳宗元《种树郭橐驼》中郭橐驼的种树心得“__________，__________”与这种理念完美契合。 （2）屈原《离骚》中的“__________，__________”两句，用比喻的手法写自己才能优秀却遭到嫉妒和造谣中伤。 （3）“兴”是《诗经》“六义”之一，被后代诗人继承运用，这种艺术手法在汉代以后诗歌中屡见不鲜，如“__________，__________”。 三、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①近年来，社交渠道的生态化、线上平台的内容化，②人们获取和分享信息的方式发生了很大的变化，③甚至提高了人们的认知，④影响了人们的决策。人们聚集在社交平台上热火朝天地讨论、分享，平台则整合海量内容，并细分成为不同的标签类别，借助算法推荐、社交传播等方式实现规模化扩散。 回顾哈尔滨出圈的各个阶段，偶然性中不乏必然性，这里不得不提到的一个关键点——“种草经济”。它与社交内容平台的发展相伴相生，最初在C端消费者形成潮流，之后蔓延到B端企业，不少新兴品牌，尤其是新消费类别的品牌商，会专门研究种草营销的内容打法。如今，“种草经济”同样被G端的政府部门熟练运用，在城市发展方面发挥着举足轻重的作用。 具体来说，“种草经济”的过程包括“种草三部曲”：人群种草、产品/服务种草、人设种草。下面来看看，这“三部曲”是如何在哈尔滨这座新晋网红城市上逐一实现的。 第一是人群种草。毫无疑问，此次哈尔滨重点关照的是“南方小土豆”， 甲 。除了“小土豆”以外，还有地域细分的“小砂糖橘”等昵称，诸多针对目标人群的“宠粉”行动，甚至令本地人感到震惊，“从没见过这么多花活儿”。 第二是产品/服务种草。在此轮热潮中，哈尔滨为“南方小土豆”们准备了一系列别出心裁的产品及服务，从街头被称为“土豆大棚”的温暖驿站，到地铁站的防滑地毯；从向沈阳借来“飞天凤凰”，到景区的人造月亮、飞马踏冰；从商家摆盘冻梨切片，到私家车免费接送南方游客……这一系列安排，有政府行为，有企业行为，最后带动了民间自发跟进。在一场源自文旅营销却逐渐被演化为城市自豪感的集体行动中，哈尔滨的热度被急剧推升。 第三是人设种草。有媒体称，哈尔滨的爆火，或将城市经济的发展带入到“人设”时代。大家讨论后认为，哈尔滨是第一座有性别的城市，性别为“男”，有着“讨好型人格”，对“南方小土豆”的保护力拉满。诸如此类 乙 ，再叠加段子、玩梗等网络互动方式的铺陈，拉近了与大众之间的距离，一个热情好客而又“宠粉”的城市形象便被打造了出来。 “种草三部曲”，第二部是“1”，第一、三部是“1”后面的“0”。对于城市经济的建设来说，第二项能力，那个“1”，才是将“泼天的富贵”从一时转为常态的关键所在。 18. 文中第一段标有序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做出修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变句意。 19. 下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ） A. 热火朝天：生动描绘社交平台用户活跃度，与“规模化扩散”形成因果链条。 B. 举足轻重：强调“种草经济”在城市发展方面占据着重要地位，有巨大影响力。 C. 别出心裁：指哈尔滨为游客提供的服务独创一格，与众不同，凸显其创新特质。 D. 泼天的富贵：喻指靠偶然机遇获得的不可持续财富，暗示文旅营销应追求稳定收益。 20. 请在文中划横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 21. 请结合文本，理解最后一段中数字“1”的含义。 22. 请结合文本，用动宾短语概括“种草经济”对城市发展的三点作用，每条不超过12字。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 北宋思想家张载提出：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”（见现代文阅读1材料二）。 2025年6月7日，央视新闻报道：全国各考场外多见家长们身着旗袍，手捧鲜花，以充满仪式感的方式为考生打气助威！不少家长表示，这不仅是为孩子加油，更寄托着对家族兴旺和培养国家栋梁之材的期盼。 2025年6月9日，广西考生刘燕肩挑扁担，用蛇皮袋装着行李，独自平静走出考场的身影，被镜头记录。面对采访，她平静地说：“读书是为了明理，是为了将来有能力帮助像我家乡一样的地方。” 张载的箴言为后人提供了崇高的精神坐标，后面两则材料则展现了不同的人生状态和对不同的精神价值的追求。以上三则材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$