第02讲 诸侯纷争与变法运动（复习课件）（天津专用）2026年高考历史一轮复习讲练测

第02讲 2026·天津专用 诸侯纷争与变法运动 1 01 考情解码·命题预警 智能导览·极速定位 02 体系构建·思维可视 03 核心突破·靶向攻坚 04 真题溯源·考向感知 考点一 列国纷争与华夏认同 知识点1 列国纷争 知识点2 华夏认同 考向1 政治大变革 考向2 华夏认同的发展 考点二　经济发展与变法运动 知识点1 经济发展 知识点2 变法运动 考向1 农业手工业商业的发展 考向2 各国变法（商鞅变法） 考点三　百家争鸣 知识点1 孔子和老子 知识点2 百家争鸣 考向1 百家争鸣的背景和影响 考向2 诸子百家的思想主张 01 考情解码·命题预警 考情透视·目标导航 考点要求 考察形式 2025年 2024年 2023年 新石器时代文明 √选择题 非选择题   \  \   \ 从部落到国家 √选择题 非选择题   \ \  \ 商和西周 √选择题 非选择题  \  \ \ 4 考情透视·目标导航 考情分析 1．从命题题型和内容上看，近三年天津市高考试卷没有涉及。但在明年的备考中，该模块是命题的重要方向，主要从以下几方面考查：周天子“天下共主”的地位丧失、诸侯纷争、华夏认同、社会经济发展和阶级关系的变化 、诸侯变法、百家争鸣等。 2．从命题思路上看 (1)从周天子地位的变化和诸侯纷争，考查这一时期政治制度的变革； (2)从华夏认同的出现和发展，考查华夏认同以及华夏族和周边少数民族的学习融合； (3)以出土文物等为方式进行命题，考察春秋战国铁制农具的分布，以及工商业的发展； (4)从变法的具体内容，考查春秋战国社会转型表现和影响； (5)从思想变革的角度，考查百家争鸣的背景、影响，以及思想家的内容所反映的社会存在。 复习过程中熟记相关知识点，多关注考古新发现、史料价值、社会转型等知识。 复习目标 1．通过了解春秋战国时期社会经济等大变革的表现，理解战国时期变法运动的必然性。 2．通过了解孔子、老子学说与百家争鸣局面及其意义，认识思想解放与社会变革之间的关系。 5 02 体系构建·思维可视 知识导图·思维引航 时空概念·思维引航 东周 战国 前770年 前476年 前356年 前256年 前221年 春秋 平王东迁 东周灭亡 前403年 田氏代齐 三家分晋 商鞅变法 03 核心突破·靶向攻坚 知识点1  列国纷争 考点一 列国纷争与华夏认同 1.背景： 2.表现： 周王室衰微，分封制崩溃。 （1）春秋诸侯争霸：（公元前770-公元前476年） （2）战国兼并战争：（公元前475-公元前221年） 3.影响： （1）消极：导致社会长期动荡、社会经济遭到严重破坏，给人民造成深重灾难； （2）有助于实现国家统一，民族交融，促进华夏认同的形成。 ◎春秋五霸 ◎战国形势图 知识点2  华夏认同 考点一 列国纷争与华夏认同 1.含义： （1）华夏：农耕民族，讲礼乐、服饰、重礼仪。 2.融合方式： （2）游牧部族：“披发左衽”、断发文身。 （1）内迁融入华夏（接受农耕、礼仪）； （2）被兼并融入华夏（秦穆公并国十二，遂霸西戎；赵武灵王胡服骑射）； 中原 南蛮 北狄 西戎 东夷 中原各国因经济文化较为先进，自称华夏 （3）主动认同华夏（如楚国、吴、越）。 3.意义： （1）促进华夏族的发展，完成了中华民族第一次大交融； （2）为建立统一多民族国家奠定基础。 考向1  列国纷争 【例1】（2024·天津·一模）在中国古代，神鸟“凤”被视为“天下太平”的祥瑞之兆。商周时期，凤纹只在统治阶层专用的青铜器皿等物件上出现；春秋战国时期，陶器、漆器、织物等普通器物都出现了凤纹装饰。这一变化反映的本质问题是（    ） A．社会生产力获得发展 B．不同行业间互相借鉴 C．社会上讲究美学雕饰 D．社会权力结构的变革 D 考点一 列国纷争与华夏认同 【解析】本题是单类型单项选择题。据设问词可知是本质题。时空是：先秦时期（中国）。据材料“凤纹只在统治阶层专用的青铜器皿、玉饰物件上出现……普通器物都出现了凤纹装饰”，凤纹由原来的统治阶层专用逐渐用于普通器物，结合所学知识可知西周后期，王室衰微，诸侯势力逐渐增强，导致分封宗法制逐渐瓦解，说明传统的社会权力秩序发生了变化，D项正确；材料是以“凤”纹来说明权力结构的变化趋势，反映的是政治形势变化，不能反映生产力获得发展，排除A项；凤纹由原来的统治阶层专用逐渐用于普通器物不能说明不同行业间互相借鉴，排除B项；仅从材料，无法得出讲究美学雕饰，排除C项。故选D项。 考向2  华夏认同 【例2】（2025·天津·二模）2024年，张家口新庙庄遗址5号地点发现了“石器初级加工场”，发掘出海量的石制品及保存完整的“热处理石料”窑炉，生动呈现出距今约1.8万—1.5万年前人类的石器制造工艺流程和场景。据此推知，当时该地区（   ） A．形成今天中国的地理概念 B．国家对边远地区有效管理 C．区域内形成一定秩序认同 D．君权神授思想已成为共识 C 考点一 列国纷争与华夏认同 【解析】根据题干设问词，可知是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：西周时期（中国）。根据材料“余其宅兹中国”“皇天既付中国民，越厥疆土于先王”并结合所学可知，西周时期“中国”一词主要指以中原为中心的政治文化核心区域。周王室通过分封制和宗法制构建了以周天子为核心的等级秩序，同时以“天命”观念强化统治合法性，形成了对“中国”这一区域内政治与文化秩序的认同，C项正确；西周“中国”范围限于中原，与现代中国疆域概念差异显著，排除A项；西周对边远地区通过分封间接管理，诸侯独立性较强，“有效管理”不符合史实，排除B项；虽然材料体现“君权神授”思想，但“共识”表述绝对化，当时周边族群未必完全认同，排除D项。故选C项。 考向2  华夏认同 【例3】（2025·天津·一模）商周时期，王室册封边远部落首领时存在“某人”“某生”“君某”的称谓习惯。战国晚期，秦国开始使用原本尊称诸侯的“君长”“君公”等称谓来指代周边的蛮夷首领。这一变化反映了（   ） A．秦国加强中央集权体制 B．少数民族地区经济发展 C．华夏认同观念不断深化 D．统治者强化政权合法性 C 考点一 列国纷争与华夏认同 【解析】根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是古代（中国）。根据材料可知，从原本较为随意的称呼到用诸侯称呼来指代周边蛮夷首领，说明秦国把周边蛮夷也纳入到华夏体系认知范围内，体现了华夏认同观念不断深化，C项正确；商周至战国晚期，还未形成中央集权体制，秦国这一称呼变化与加强中央集权体制无关，排除A项；题干仅提及对周边蛮夷首领称呼的变化，未涉及少数民族地区经济发展情况，排除B项；题干中称呼的变化主要反映的是对周边群体认知的变化，而非统治者强化政权合法性，排除D项。故选C项。 考向2  华夏认同 【例4】（2025·天津·二模）春秋初期，苍葛说“德以柔中国，刑以威四夷”，主张用德行来安抚中原国家，用刑罚来威慑四夷；春秋晚期，孔子说，“故远人不服，则修文德以来之，既来之，则安之”，主张对以和平方式进入华夏文化疆域的部落应宽容接受，平等对待。这一变化（   ） A．引发中国史上第一次民族大交融 B．有利于华夏族不断发展壮大 C．推动了不同民族交融高潮的出现 D．使戎狄蛮夷快速融入华夏族 B 考点一 列国纷争与华夏认同 【解析】据本题次题干的提示词，可知这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋时期（中国）。苍葛主张“德以柔中国，刑以威四夷”，强调以刑罚威慑四夷，表明此时中原与周边民族存在较深隔阂，民族矛盾较为突出。 ‌春秋晚期‌：孔子提出“修文德以来之，既来之，则安之”，主张以文化吸引周边民族并平等接纳，反映出民族关系的缓和及中原文化包容性的提升。 这一转变促使更多周边部族主动接受华夏文化，通过经济、文化交融逐渐融入华夏共同体，从而扩大华夏族的范围和影响力，B项正确；春秋时期虽出现民族交融趋势，但第一次大规模交融高潮出现在战国至秦汉时期，与材料时间不符，排除A、C项；民族融合是渐进过程，春秋时期尚未达到“快速融合”的程度，战国至秦汉才逐步完成，排除D项。故选B项。 知识点1  经济发展 考点二 经济发展与变法运动 1.农业： （1）生产工具： 铁农具的使用，牛耕的推广。 （2）土地制度： 井田制逐步瓦解，封建土地私有制逐步建立。 （3）水利工程： 都江堰、郑国渠、芍陂。 ◎考古出土的春秋时期的铁制农具和穿有鼻环的牛尊 ◎都江堰及其工程示意图 知识点1  经济发展 考点二 经济发展与变法运动 2.工商业： 手工业分工更加细密；货币流通、城市繁荣、财富聚集。 ◎流行于春秋战国时期的各国货币 ◎春秋战国城市复原图 ◎曾侯乙青铜尊盘 1.背景： （1）经济： 铁农具和牛耕推广，井田制逐步瓦解，推动生产力的发展； 知识点2  变法运动 考点二 经济发展与变法运动 （2）政治： 战国时期兼并战争剧烈，各国为了富国强兵； （3）阶级： 分封制崩溃，新兴地主阶级崛起，社会阶层流动加快。 2.表现： 知识点2  变法运动 考点二 经济发展与变法运动 赵国 胡服骑射 魏国 李悝变法 秦国 商鞅变法 楚国 吴起变法 燕国 乐毅变法 齐国 邹忌变法 韩国 申不害变法 ◎ ◎ ◎ ◎ ◎ ◎ ◎ （1）各国变法： 2.表现： 知识点2  变法运动 考点二 经济发展与变法运动 （1）各国变法： 时代 国家 时间 变法内容 变法主导思想 春秋 (前770年-前476年) 齐国 前685年—前648年 管仲改革 法家 鲁国 前594年 初税亩 　 战国 (前475年-前221年) 魏国 前445年—前387年 李锂吴起变法 法家、兵家 楚国 前401年—前381年 吴起变法 兵家 秦国 前364年—前338年 商鞅变法 法家 齐国 前356年—前320年 邹忌变法 法家 韩国 前362年—前333年 申不害变法 法家 赵国 前325年—前299年 胡服骑射 　 燕国 前312年—前279年 乐毅变法 法家 ◎春秋战国时期的重要变法 2.表现： 知识点2  变法运动 考点二 经济发展与变法运动 （1）商鞅变法： 背景： ①经济：铁农具和牛耕推广，井田制逐步瓦解，推动生产力的发展； ②政治：宗法分封制瓦解，社会处于转型中； ③思想：战国时期的法家思想成为推行变法的理论武器； ④主观：秦国相对落后，迫切希望富国强兵； ⑤客观：战国以来的变法潮流为商鞅变法提供了经验教训； ⑥现实：秦国国君权力较集中，商鞅受到秦孝公重用。 2.表现： 知识点2  变法运动 考点二 经济发展与变法运动 （1）商鞅变法： 内容： 内容 作用 经济 废井田，开阡陌 以法律形式废除井田制度，确立封建土地私有制 重农抑商，奖励耕织 发展农耕，富国强兵 政治 剥夺限制贵族特权 发展官僚政治，实现中央集权 推行县制 加强中央集权 军事 奖励军功 打破世袭贵族的军事垄断特权，提升秦国军事实力 社会管理 ①什伍连坐； 强化了基层管理，加强统治。 ②变大家庭为小家庭 扩大兵员，增加税收，发展小农经济。 2.表现： 知识点2  变法运动 考点二 经济发展与变法运动 （1）商鞅变法： 影响： ①顺应历史潮流，集列国变法之长，是战国时期持续时间最长、涉及面最广、改革最为彻底的一次变法； ②变法使秦国富国强兵，为秦统一中国奠定了基础。 材料 “商君遗礼义，弃仁恩，并心于进取。行之二岁，秦俗日败。故秦人家富子壮则出分，家贫子壮则出赘，借父耰鉏，虑有德色；母取箕帚，立而谇语。……其慈子耆利，不同禽兽者亡几耳。 ——贾谊《治安策》 3.结果： 知识点2  变法运动 考点二 经济发展与变法运动 各国通过变法，推动了社会转型（奴隶社会→封建社会），逐步建立起君主专制的政治制度 材料 战国变法运动绵延一百多年，极大地改变了社会的面貌，其范围之广，影响之深，不仅在当时，即使对后世，也是独一无二的。变法中形成了中国之后两千年的国家机器、经济结构和法律制度的雏形，虽然历经政权交替、朝代更迭，以君主为首的中央集权的官僚政治体制、以家庭为单位的小农经济却一直统治着神州大地，未曾动摇。直到辛亥革命这场更大的风暴袭来，它才被连根拔起，轰然倒塌。 ——卜宪群《中国通史·从中华先祖到春秋战国》 考点二 经济发展与变法运动 考向1  经济发展 【例1】（2024·天津·二模）《管子》把“修道途，便关市”作为“输之以财”的重要方式之一。《孟子》记载了.宋国大夫戴盈之和孟 子商量“去关市之征，今兹未能，请轻之，以待来年，然后已，何如?”这些记载可以说明该时期（   ） A．民本思想的普及 B．富国强兵的实践 C．国内关税的取消 D．商贸发展的情况 D 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋战国时期（中国）。根据材料可知《管子》和《孟子》中记录均记载了收关税的问题，这与商品贸易活动有关，反映了商贸发展的情况，D项正确；民本思想指的是以民为本，材料反映的是商贸发展的情况，且民本思想在此时期没有“普及”，排除A项；材料反映的是商贸发展，与富国强兵没有直接关系，排除B项；材料反映了国内关税的情况，此时国内关税没有取消，排除C项。故选D项。 考点二 经济发展与变法运动 【例2】（2024·天津·一模）春秋时期，晋文公“通商宽农”，卫文公“通商惠工”。然而到了战国，抑商的风气逐渐铺开，秦国成为了其中的典型代表。这一现象可以佐证战国时期（   ） A．政治制度转型正在发生 B．重农抑商政策得以确立 C．法家思想成为社会主流 D．秦国率先实现富国强兵 A 【解析】本题是单类型单项选择题。根据主题干的设问词，可知是推断题。时空是：春秋战国时期中国。据材料，春秋时期，一些诸侯国采取鼓励工商业发展的政策，战国时期，抑商的风气逐渐铺开。结合所学，战国时期，随着小农经济和封建制度的逐步确立，农业在经济中的基础地位突显，封建国家对经济的掌控能力增强，采取抑商政策是出于发展农业经济、强化中央集权的需要，逐渐成为封建国家的基本国策，体现了战国时期政治制度转型的历史背景，A项正确；材料主旨是春秋到战国时期商业政策的变化，要求指出这一政策变化的背景、原因，“战国时期重农抑商政策得以确立”本身说法正确，但未能完整概括材料信息，不符合题意，排除B项；材料未提及法家主张抑商，不能直接得出抑商政策推广与法家思想的关系，排除C项；材料只提及秦国是抑商政策的典型代表，未提及秦国因抑商政策而富国强兵，排除D项。故选A项。 考向1  经济发展 考点二 经济发展与变法运动 【例1】（2025·北京东城·二模）战国时，魏文侯聘儒生田子方为师。有一次，太子觐见魏文侯，田子方未起身致礼，魏文侯见状不悦。田子方说，“敬其父者不兼其子”，如硬要门客也以主公礼敬奉少主人，必会使有才华之士为之却步，如此对魏国不利。魏文侯听闻转怒为喜。此事反映出（   ） A．士得到了统治者的重视 B．德治与法治两种治国思想之争 C．分封制被郡县制所取代 D．“以吏为师”成为主要选官制度 C 【解析】根据题干设问词，可知本题是本质题，根据材料关键信息可知准确时空是：战国时期的中国。根据材料信息可知，魏文侯聘请儒生田子方为师，当田子方对太子未起身致礼并阐述自己观点后，魏文侯转怒为喜，这表明魏文侯重视田子方作为“士”（儒生属于士阶层）的意见，在战国时期，各诸侯国为了富国强兵、争夺霸权，积极招揽人才，士阶层凭借自身的知识和才能受到统治者的关注和重视，田子方以士的身份能与魏文侯交流并影响其态度，充分体现了士得到了统治者的重视，A项正确；材料中田子方的言论主要围绕对待士的态度以及这种态度对招揽人才的影响，并未涉及德治（以道德为核心的治理方式）和法治（以法律为核心的治理方式）两种治国思想的争论，没有提到法律相关内容以及用道德还是法律治理国家的对比，排除B项；材料中完全没有提及分封制和郡县制的内容，没有关于地方行政制度变革的描述，排除C项；“以吏为师”是秦朝时期的举措，强调以官吏作为学习的榜样，且它主要是一种文化教育方面的措施，并非主要选官制度，材料发生在战国时期，也未涉及选官制度相关内容，排除D项。故选A项。 考向2  变法运动 考点二 经济发展与变法运动 考向2  变法运动 【例2】春秋后期，陶朱公（范蠡）以“善治生”著称，子贡经商致富。这样在“贵”的阶级以外，又增加了“富”的阶级，昔日“贵”“富”合一，现在“贵”“富”出现了分离。这一现象反映了当时（   ） A．经商致富的风气盛行 B．社会结构出现了变动 C．重农抑商政策的失效 D．中央集权制度被破坏 B 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋后期（中国）。根据材料和所学知识可知，春秋后期，随着商业的发展，出现了像范蠡、子贡这样通过经商致富的“富”的阶级，“贵”“富”出现分离，这意味着社会阶层不再完全由传统的贵族阶层所垄断，新的富裕阶层的出现打破了原有的“贵”“富”合一的状况，反映了当时社会结构出现了变动，B项正确；在春秋时期，社会经济仍然以农业为基础，虽然出现了一些富商，但并未达到风气盛行的程度，排除A项；重农抑商政策在战国时期商鞅变法后才逐步确立，C项时间不符，排除C项；春秋后期中央集权制度尚未形成，秦的统一代表统一的中央集权国家的建立，D项时间不符，排除D项。故选B项。 考点三 百家争鸣 知识点1  孔子和老子 1.孔子： （1）简介：名丘，字仲尼，春秋后期鲁国人，儒家学派创始人。 （2）主要观点： ①核心：“仁”。 ②政治主张：①为政以德，②恢复周礼；③适时改良。 ③教育主张：有教无类、因材施教。 ④文化贡献：整理“六经”。 考点三 百家争鸣 知识点1  孔子和老子 2.老子： （1）简介：姓李，名耳，字聃，春秋后期楚国人，道家学派创始人。 2.主要观点： （1）哲学思想：①万物本源是“道”，②朴素的唯物论和辩证法。 （2）政治主张：顺其自然，无为而治，小国寡民。 考点三 百家争鸣 知识点2  百家争鸣 1.背景： （1）经济： （2）政治： 周王室衰微，诸侯争霸，社会动荡； 社会经济的发展（铁农具和牛耕推动生产力发展；井田制逐步瓦解，封建经济发展）； （3）阶级： 旧贵族等级体系开始瓦解，新兴的士阶层崛起； （4）文化： 学术文化繁荣，私学发展； 春秋战国时期社会大变革 2.表现： 考点三 百家争鸣 知识点2  百家争鸣 学派 代表人 主要观点 儒家 孟子 （1）人性善；（2）“仁政”（民贵君轻） 儒家 荀子 （1）人性恶；（2）隆礼重法。 道家 庄子 逍遥自由 阴阳家 邹衍 阴阳五行，相生相胜（代表中国古代对自然界朴素的科学认识） 墨家 墨子 节俭，“兼爱”，“非攻”，“尚贤”——代表下层平民利益 法家 韩非子 以法治国，中央集权——代表封建地主阶级利益 （1）是中国历史上第一次思想解放运动； （2）为新兴地主阶级登上历史舞台提供理论基础； 3.影响： 考点三 百家争鸣 知识点2  百家争鸣 （3）对后世中华思想文化影响深远； （4）推动了春秋战国时期的社会转型； （5）促进了当时学术文化的发展。 考点三 百家争鸣 考向1  孔子和老子 【例1】（2025·天津·二模）《汉谟拉比法典》体现的基本原则是“自我约束”，即一个人自身的行为应当符合社会的习俗和道德原则，如对神明的敬畏、对国王的忠诚、对长辈的尊重、对子女的慈爱、对邻里的友善等；孔子主张修身，强调君臣、父子恪守各自本分，循规蹈矩、彼此不得逾越。两者的共同之处是（   ） A．维护现有统治秩序稳定 B．旨在维护封建主的利益 C．要求人们遵循纲常伦理 D．引导了人们的价值取向 D 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：古代世界。根据材料信息“《汉谟拉比法典》强调自我约束与孔子主张修身守礼”并结合所学知识可知，两者均通过行为规范与道德准则的设定，塑造社会主流价值观，D项正确；维护统治秩序是两者的客观效果，但材料核心强调个人行为准则的教化功能，而非直接的政治稳定目的，排除A项；汉谟拉比法典维护的是奴隶主贵族利益，孔子所处时代为奴隶制向封建制过渡期，其思想服务于新兴士大夫阶层，排除B项；“纲常伦理”特指儒家三纲五常，而汉谟拉比法典的规范更侧重法律义务与宗教约束，二者伦理体系内涵不同，排除C项。故选D项。 考点三 百家争鸣 考向1  孔子和老子 【例2】（2025·天津南开·一模）《道德经》中写道：“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，铦袭为上，勿美也。”《孙子兵法》曰：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”两则材料均表明中国古代的军事思想是（   ） A．知己知彼百战不殆 B．慎战但不必畏战 C．避实击虚攻其不备 D．不战而屈人之兵 B 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（中国）。根据材料可知，题干中《道德经》强调“兵者不祥之器”“不得已而用之”，指出军事行动是迫不得已的最后手段，不可崇尚武力；《孙子兵法》虽将战争提升到国家存亡高度，要求慎重对待，但并未否定战争的必要性，两则材料均主张对战争持谨慎态度，同时承认在特定情况下必须使用武力，体现“慎战但不必畏战”的思想，B项正确；知己知彼百战不殆出自《孙子兵法·谋攻篇》，侧重强调情报与战略分析的重要性，与题干中慎战的核心思想无直接关联，排除A项；避实击虚攻其不备是《孙子兵法》中战术层面的具体策略，材料未涉及作战方法，排除C项；不战而屈人之兵出自《孙子兵法·谋攻》，原意为让敌人的军队丧失战斗能力，从而使己方达到完胜的目的，不符合材料内容，排除D项。故选B项。 考点三 百家争鸣 考向2  百家争鸣 【例3】（2025·天津·二模）春秋战国时期，孔子提倡“慎战”，反对争霸战争；孟子有感于战争的残酷，反对诸侯间的不义战争；墨子提出“非攻”，反对违背天理和民意的战争。这些思想家们本质上都主张（   ） A．践行民本 B．稳定秩序 C．反对战争 D．推崇仁义 B 【解析】根据题干设问词，可知是推断题。据本题时间信息可知准确时空是春秋战国（中国）。根据材料可知，孔子提倡“慎战”，反对争霸战争，追求社会秩序的稳定。孟子反对诸侯间的不义战争，其目的也是希望社会能有稳定的秩序。墨子提出“非攻”，同样是为了维护社会的稳定状态，减少战争对社会秩序的破坏，从上述对三位思想家主张的分析可知，他们反对战争的本质目的是希望社会能够稳定，减少战争对社会秩序的破坏，维护社会的正常运转，B项正确；民本思想强调以民为本，重视人民的地位和作用，题干中三位思想家的主张主要围绕战争与社会秩序，并未直接体现民本思想，排除A项；虽然三位思想家都有反对战争的表述，但这只是表面现象，其本质是希望通过减少战争来实现社会秩序的稳定，排除C项；“仁义”是儒家思想的重要内容，题干中墨子的“非攻”并非主要围绕仁义展开，且三位思想家主张的本质并非推崇仁义，排除D项。故选B项。 考点三 百家争鸣 考向2  百家争鸣 【例4】百家争鸣中，诸子中的多数把政治视为可以认识和把握的对象，排除或弱化了神秘主义对政治的干预；广泛地讨论政治哲学问题、政治运行的规律与机制问题以及统治者自我调节问题；对政治路线和政策作了种种探讨与设计。据此可知，百家争鸣（   ） A．实现了政治与神学分离 B．促成不同派别走向融合 C．为大一统奠定理论基础 D．推动了政治理性的发展 D 【解析】根据本题主题干的设问词可知这是推断题。根据题干时间信息可知准确时空是：春秋战国时期（中国）。根据题干及所学可知，百家争鸣中,诸子百家排除神秘主义的干预,对政治进行合理的分析和认知,为各国君主探讨与设计政治路线和政策,从而推动政治理性的发展，D项正确；“实现了政治与神学分离” 说法过于绝对，诸子多数排除或弱化神秘主义对政治的干预，不再将政治完全依托于神秘力量或超自然观念，排除A项；材料中并未提及不同派别走向融合的相关内容，而诸子的多数的主张推动人们以更客观、更理性的态度去对待政治现象和问题，排除B项；虽然百家争鸣中的部分思想为大一统提供了理论基础，但材料主要强调的是诸子对政治本身的理性思考和探讨，排除C项。故选D项。 04 真题溯源·考向感知 真题溯源·考向感知 1.2024·全国高考甲卷)春秋时期，周王室衰弱，齐、晋、楚乃至吴、越等诸侯国争当“盟主”。获得盟主身份意味着（　　） A．拥有分封诸侯的权力 B．成为诸侯国的“大宗” C．免除交纳贡赋的义务 D．取得号令各国的地位 【解析】在春秋时期，周王室衰微的情况下，各诸侯国争当 “盟主”。获得盟主身份就意味着在一定程度上能够代行周王室的部分权力，拥有对其他诸侯国发号施令的影响力，可以组织诸侯会盟等活动来协调各国之间的关系以及处理一些地区事务等，故选D项；分封诸侯在当时理论上仍是周王室的特权，排除A项；诸侯国的“大宗”是周天子，排除B项；盟主国本身也需要向周王室交纳贡赋，也没有权力让其他诸侯国免除交纳贡赋的义务，排除C项。 D 39 真题溯源·考向感知 2.2024·山东高考)西周时期，诸侯国在奉行周礼的同时，多尊重当地原有的风俗；春秋战国时期，诸侯国变革礼制，移风易俗，成为一种普遍现象。诸侯国转变做法主要是为了（　　） A．重构统治秩序 B．限制贵族特权 C．以德行教化民众 D．打破宗法血缘关系 【解析】据材料“西周时期……尊重当地原有的风俗”“春秋战国……成为一种普遍现象”可知，西周时期，社会秩序相对稳定，诸侯国在遵循周礼的同时尊重当地风俗。而春秋战国时期，诸侯争霸，王室衰微，礼崩乐坏，社会动荡，为了契合争霸兼并战争，实现富国强兵的需要，各国通过变革礼制、移风易俗等手段加强诸侯国的文化认同，重构统治秩序以适应新的形势和需求，故选A项；题干材料反映对周礼民风的重构，是整个社会风气的调整，且限制贵族特权本身是为了从整体上构建有利于自身的统治秩序，排除B项；儒家思想“仁”、‌‌“德”的理念不利于争霸，在春秋时期并没有得到重用，题干主要反映变革礼制，以德行教化民众不符合题干主旨，排除C项；西周时期的分封制建立在宗法制的基础之上，以血缘关系为纽带。春秋战国时期，一些诸侯国在新兼并的地区推行了以地域为基础的郡县制，体现了宗法血缘关系遭到破坏，题干材料主要反映变革礼制，移风易俗，没有涉及对血缘关系的的调整过程，排除D项。 A 40 真题溯源·考向感知 3.黑吉辽蒙卷)1. 先秦时期某学派主张：攻战类乎盗贼之行为，乃大“不义”；攻战之事常招致灭亡之祸，亦“无利”于国家。据此判断，该学派是（ ） A. 道家 B. 儒家 C. 墨家 D. 法家（ ） 【解析】根据题干设问词，可知这是正向题，据材料关键信息可知准确时空是：战国时期中国。根据材料及所学可知，墨家认为，“攻战”是大国对小国、强国对弱国的侵略行为，如同“盗贼”窃取他人财产，违背“兼爱”（平等互爱）的道德准则，属于“大不义”。同时，墨家从实用主义出发，认为攻战不符合国家长远利益，主张通过“非攻”维护和平，发展生产。C项正确；道家主张“无为而治”，反对主动发动战争，排除A项；儒家强调战争的“正义性”，反对“不义之战”，排除B项；法家认为战争是实现国家统一和君主集权的必要途经，推崇战争作为强国手段，主张“以战去战”，排除D项。故选C项。 C 41 真题溯源·考向感知 4.北京卷)古代玉器为礼之重器，孔子用玉比喻理想人格：温润而泽，仁也；缜密以栗（坚硬），知（智）也；廉（棱角）而不刿（割），义也；垂之如队（坠），礼也。这一比喻寄托了（　　） A．隆礼重法的精神 B．无为而治的理想 C．修身明德的追求 D．选贤任能的理念 【解析】据材料“孔子用玉比喻理想人格……礼也”可知，孔子用玉比喻理想人格，温润、坚硬、有棱角而不伤人、垂落有序分别对应仁、智、义和礼，这体现了孔子对玉赋予了丰富的道德内涵，体现了孔子对玉寄托了修身明德的追求，故选C项；隆礼重法是荀子的主张，孔子在政治方面主张德治，并未提出“隆礼重法”，排除A项；无为而治是老子的主张，无为而治的理想与孔子不符，排除B项；墨子“尚贤”等主张体现了选贤任能的理念，孔子仁、智、义和礼等比喻与选贤关系不大，排除D项。 C 42 感谢观看 THANK YOU 43 $$