2025年初高中衔接阅读中“论据与论点关系” 推断方法阐释与训练

2025年初高中衔接阅读中“论据与论点关系” 推断方法阐释与训练 考点： 1. 《红楼梦》人物分析——宝钗的“冷” 2. 钱杨《叶嘉莹：莲心不死》——论点与论据不一致性 3. 《乡土中国·维系着私人的道德》——论据来支撑论点 4. 肖江虹《九三年》——论点与论据:观点与情节 【考点研究】 一、高考阅读中“论据与论点关系”推断方法 1.明确论点与论据的基本概念 论点：论点应该是作者看法的完整表述，在形式上是个完整的简洁明确的句子。从全文看，它必能统摄全文，表述形式往往是个表示肯定或否定的判断句，是明确的表态性的句子。可通过位置（如标题、开篇、中间、结尾）、分析文章的论据、摘录法（只有分论点，而无中心论点）等方法来把握论点。 论据：分为事实论据（举例后要总结，概述论据要紧扣论点）和道理论据（引用名言要分析）。论据要真实、可靠，典型（考虑学科、国别、古今等），其次序安排要照应论点，同时要能判断论据能否证明论点，也可补充能证明论点的论据。 2.依据常见的推断方法 （1）揭示实质法 这种方法是在列举出属性相同或相关的几个事例之后，对其进行归纳升华，点明论据所包含的道理，揭示出论据与论点之间的逻辑联系，从而深化论点。例如在考场优秀作文《恒心和毅力是成功之本》中，作者列举史学家司马光写《资治通鉴》花了19年，相声艺术宗师侯宝林为学谐语手抄一部十多万字的《谐浪》，俄国大作家托尔斯泰写《战争与和平》花了27年，德国著名医生欧立希连续试验914次研制成新药等事例后，点明古今中外无数有成就的人取得事业成功的秘诀在于有恒心和毅力，有力地论证了中心论点，使论据与论点紧密联系。 （2）正反对比法 所举事例形成正反对照，然后加以分析，论证观点。如高考优秀作文《让纪念闪耀理性光芒》中，以德国在战后不断反思、纪念，完成灵魂的自我救赎，赢得世人尊敬，与日本在战争罪行上缺乏理性纪念形成正反对比，有力地论证了“理性的纪念才是正确的纪念，理性让纪念闪耀出人性的光辉”这一中心论点。 （3）反向假设法 列举事实论据后，从正面或反面假设分析，以揭示论据和论点之间的内在联系。如考场优秀作文《走出属于自己的一步》中，举燕国寿陵少年邯郸学步和东施效颦两个反面论据后，用“倘使……就……”“假若……就……”两个复句从正面假设分析，论证了“走出属于自己的一步，才会彰显个性，取得成功”这一中心论点。 正面推理法 通过对所举事例的正面剖析，以小见大，从而推证出其具有的普遍意义，强化论点。如晋平公让祁黄羊推荐县令和法官，祁黄羊分别推荐解狐和祁午，而解狐和祁午都很胜任，通过这一事例的正面剖析，可推证出祁黄羊能从才能出发推荐人才这一普遍意义，进而强化相关论点。 3.结合论证方法和结构判断 （1）论证方法角度 举例论证：通过列举确凿、充分、有代表性的事例证明论点。若论据是具体事例，要判断这些事例是否围绕论点展开，是否能确凿地证明论点。如文中为证明“勤奋能使人成功”，列举了爱迪生发明电灯经过无数次试验的事例，此事例与论点紧密相关，有力地证明了论点。 对比论证：用正反两方面的事实和道理进行鲜明对比来证明论点。此时要分析对比的双方是否与论点紧密相关，对比是否能突出论点。如将勤奋学习的学生取得好成绩与懒惰的学生成绩差进行对比，能突出“勤奋学习有助于取得好成绩”这一论点。 道理论证：引用具有权威性的言论证明论点。需判断引用的名言等言论是否能直接或间接地支持论点，是否对论点起到了强化作用。 （2）文章结构角度 议论文一般有引论（提出问题）、本论（分析问题）、结论（解决问题）的结构。论据在不同部分的作用和与论点的关系有所不同。在引论部分，论据可能是引出论点的引子；在本论部分，论据是证明论点的主要依据；在结论部分，论据可能起到总结强调论点的作用。要根据文章的整体结构，判断论据在不同位置与论点的逻辑关系。 【考点示例】 一、《红楼梦》人物分析——宝钗的“冷” 【考点解读】 1.观点与论据 问题 《红楼梦》中的宝钗这一人物“艳而冷”,请简要说明宝钗的“冷”表现在哪些方面。(4分) 答案 居住环境的“冷”:室内如雪洞一般,没有玩器,只有一个土定瓶中供着数枝菊花;对爱情的“冷”:她虽然心里爱着宝玉,但平时的言行举止却“远着宝玉”;对奴仆之死的“冷”:金钏儿投井自杀,她却笑着用谎话安慰王夫人。 解析 比如金钏儿投井自杀,她却笑着用谎话安慰王夫人。她喜欢奉承人。贾母要给她过生日,问她爱听什么戏,爱吃什么东西。她深知老年人喜欢热闹戏文,爱吃甜烂食物,就按贾母平时的爱好回答。她还当面奉承过贾母。她说:“我来了这么几年,留神看起来,凤丫头凭他怎么巧,再巧不过老太太去。”结果贾母夸奖她:“提起姐妹……从我们家四个女孩儿算起,全不如宝丫头。”宝钗室内如雪洞一般,只有一个土定瓶中供着数枝菊花,穿着也是“不见奢华,惟觉淡雅”。她虽然心里爱着宝玉,但平时的言行举止却“远着宝玉”。 二、钱杨《叶嘉莹：莲心不死》——论点与论据不一致性 文本 阅读下面的文字，完成小题。 身着紫色开襟长衫套装的叶嘉莹在一阵掌声中从舞台一侧走出来。主办方给她准备了一张柔软厚实的靠背椅，她不坐，要站着讲课，把椅子晾在身后。“我到现在90多岁，我的腰腿有毛病，但是我一定是站着讲课的，这也是对于诗词的一种尊重。”叶嘉莹不慌不忙地讲了3个小时，超过了主办方的预计时间。她白发微卷，神采飞扬，连连打起手势，毫无衰老、疲倦之态。 出生于1924年的叶嘉莹，少年时就表现出了兼具悲悯与智慧的“诗心”，这得益于她的家庭教育。旧学修养极深的伯父是她的启蒙者，曾给她一本诗韵，教她“一东，二冬，三江，四支……”。10多岁时，伯父出题让她作诗。15岁的一个深秋傍晚，叶嘉莹长时间蹲在地上看一只快要僵死、怎么挣扎都飞不起来的白蝴蝶，她写下一首《秋蝶》，意境孤寂清冷。16岁的夏天，她作了一首《咏莲》，“如来原是幻，何以渡苍生”，追问起人生意义。 叶嘉莹一生少有安稳的日子，经历了3次大的灾祸。17岁丧母，让她比一般人提早明白了生死离别之意。1948年，她随丈夫渡海赴台。台湾当局施行白色恐怖政策，丈夫入狱，她和幼女也一度被拘，政治风暴让她无以为家。那时，她常常做“回不去”的梦。梦中，老家北平四合院的所有门窗紧闭，她进不去，只能长久徘徊于门外。1969年，叶嘉莹携全家迁居加拿大温哥华。1976年3月24日，叶嘉莹的长女言言与女婿永延因车祸同时罹难…… 经过这一轮苦难，叶嘉莹突然觉悟到，“把一切建在小家、小我之上，不是一个终极的追求和理想”。 1978年春天的一个傍晚，她独自穿过一大片树林去投一封寄往中国的信。在那封信中，她申请回国教书。她说自己一生“很多事情没有选择的余地”，而这次是她唯一一次主动争取。1979年，她收到了中国教育部批准她回国教书的信，安排她先去北京大学教书，不久后又应李霁野先生之邀去了南开大学。每年3月，温哥华的大学停课放假了，她就飞回国内讲学。如此奔波30多年，直到2014年，她决定不再越洋奔波，选择了定居南开大学。 她对诗词投入了最多的情感，之外的事情，她都不在乎。她经常引用《论语》的话，说“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也”。她通常晚上两点半睡，早上六点半就起来，所以中午要睡一会儿。水果和蔬菜吃得多，却不在乎口味。学生钟锦曾看到她自己做饭，一锅开水，青菜往里头一煮，蒸两个馒头，就是一顿。学生曾庆雨有一次帮她收拾屋子，打开冰箱，发现里面只有一点绿叶蔬菜和半瓶腐乳。 诗词几乎是叶嘉莹生活的全部，尤其是当她孑然一身迈入老年时。上学时，当年她在班上年纪最小，现在她都91岁了，从前的老师、同学一个个都已经不在了。给年轻人讲课成了她最愿意做的事。只要有人邀请，她都欣然前往。30多年来，她曾经应邀到国内几十所大学讲学，举行古典诗词演讲有数百场之多。 1979年叶嘉莹回国授课时，徐晓莉是一名旁听生。她回忆说，“叶老师在讲台上一站，从声音到她的这个手势、这个体态，都让我们耳目一新。没有见过，真是美啊”。她记得叶嘉莹在黑板上的板书也很好看，竖排繁体，一边说一边写，速度很快。“因为她可能用英语讲课习惯了，修饰句很多，定语从句也很多，很长很长的句子，滔滔滚滚的，让人听都听呆了。”这是很多学生和教师闻所未闻的教学方式。课后，有很多学生给她写信。徐晓莉是其中之一，她写信告诉叶嘉莹：听了她的课，“我的人生就这样开始改变了”。叶嘉莹白天讲诗，晚上讲词，学生听到不肯下课，直到熄灯号响起。她写了“白昼谈诗夜讲词，诸生与我共成痴”的句子，形容当时的场面。 能够用自己的语言教课，叶嘉莹感到幸福。“在国内教书，我可以随便讲，讲到哪里就是哪里。”但在温哥华，她费尽力气，也只能用“最笨的英语”去讲，难得“跟在地上爬行一样”。她感到，用母语讲诗，自己才是自由的。 叶嘉莹为她一生获得的学者、教师和诗人等众多名号排了个序，说大半生的时间都用于教学了，所以首先是教师，其他的都排在这后面。“我天生就是一个教书的”，叶嘉莹说。从第一次回国教课至今已有36年，她仍觉得太短，感叹自己回来晚了。现实景象提醒她时间在流逝——每年秋天回到南开大学，马蹄湖的荷花凋了大半。可对叶嘉莹而言，没有退休这回事。91岁了，她还带学生，在家中的小客厅为他们讲课。2014年，在南开大学为她举办的九十华诞的学术会议上，她发表生日感言说，“以后一定会继续努力地工作”。 《考古》杂志写过的一篇报道，让她相信古典诗词文化终能“珠圆月满”。因为报道说，两颗汉朝坟墓中挖出来的莲子，在精心培育之下，奇迹般地长出了叶子，开出了花。“莲花落了有莲蓬，莲蓬里边有莲子，莲子里边有莲心，而莲心是不死的。”叶嘉莹受其鼓舞，写了一首《浣溪沙》，词中说，“莲实有心应不死，人生易老梦偏痴。千春犹待发华滋。”此后很多场合中，每当人们问起她对诗词文化未来的看法，白发苍苍的叶嘉莹总是复述这个故事作为回答。 （摘编自钱杨《叶嘉莹：莲心不死》） 导语 90多岁高龄的叶嘉莹，一生与诗词相伴，历经诸多苦难却初心不改。她站着讲课时长超3小时，全身心投入诗词教育。从海外毅然回国，奔波讲学30多年。她坚信古典诗词文化“莲心不死”，常以汉朝莲子开花的故事作答对诗词未来的看法。叶嘉莹用一生书写着对诗词的热爱，堪称传奇。 问题 文中提到叶嘉莹“对诗词投入了最多的情感，之外的事情，她都不在乎”，下列不能佐证这句话的一项是（ ） A. 在1979至2014年的30多年中，每年3月，温哥华的大学停课放假了，叶嘉莹就飞回国内讲学。 B. 叶嘉莹“士志于道”，生活非常简朴，吃饭不在乎口味，一锅开水，青菜一煮，两个馒头，就是一顿。 C. 只要有人邀请，叶嘉莹都欣然前往，她曾应邀到国内几十所大学讲学，举行过数百场古典诗词演讲。 D. 在中国，能用自己的母语教课讲诗，可以自由地随便讲，讲到哪里就是哪里，这让叶嘉莹感到幸福。 答案 D 解析 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 文章论点为叶嘉莹“对诗词投入了最多的情感，之外的事情，她都不在乎”。 A.叶嘉莹每年3月飞回国内讲学，体现她对诗词讲学的重视，不在乎奔波劳累，能佐证论点。 B.叶嘉莹生活简朴，不在乎生活条件，只专注于诗词，能佐证论点。 C.叶嘉莹欣然接受邀请讲学，举行数百场演讲，体现她对诗词讲学的热爱，不在乎其他事务，能佐证论点。 D.叶嘉莹用母语教课感到幸福，重点在于强调用母语讲课的自由，而不是对诗词投入情感、不在乎其他事情，与论点无关。 故选D。 【考题对接】 一、《乡土中国·维系着私人的道德》——论据来支撑论点 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 与现代西洋的“团体格局”不同，中国乡土社会的基层结构是一种“差序格局”。在差序格局下，每个人都以自己为中心结成网络。这就像把一块石头扔进湖水里，以这个石头为中心点，在四周形成一圈一圈道德的波纹，波纹的远近还可以表示社会关系的亲疏。 社会结构格局的差别，引起了不同的道德观念。在西洋，对宗教的虔诚和信赖，不但是他们道德观念的来源，而且是支持行为规范的力量，象征着团体的“神”的观念下，有两个重要的派生观念：一是每个个人在神前的平等，一是神对每个个人的公道。因而每个团体分子和团体的关系是相等的，团体不能为任何个人所私有。人对人得互相尊重权利，团体对个人也必须保障这些个人的权利，防止“团体代理人”滥用权力，于是他们有了宪法、国会。宪法观念是和西洋公务观念相配合的。国家可以要求人民的服务，但是国家也得保证不侵害人民的权利，在公道和爱护的范围内行使权力。 恰恰相反，在差序格局中，道德体系的出发点是“克己复礼”“壹是皆以修身为本”。我们没有一个超乎私人关系的道德观念，与此不无关系。因为从己向外推以构成的社会范围是一根根私人联系，每根绳子被一种道德要素维持着。社会范围是从己推出去的，而推的过程里有着各种路线，最基本的是亲属亲子和同胞，相配的道德要素是孝和悌。“孝悌也者其为仁之本与。”向另一路线推是朋友，相配的是忠信。孔子曾总结说：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。” 然而，连孔子都很难在“团体”组合并不坚强的中国乡土社会中，具体地指出一个笼罩性的道德观念来。因为在社会形态中，综合私人关系的团体缺乏具体性，只有一个广被的“天下归仁”的天下，这个和“天下”相配的“仁”，也不能比“天下”观念更为清晰。所以凡是要具体说明“仁”时，还得回到“孝、悌、忠、信”那一类的道德要素。这样等于要说明“天下”时，还得回到“父子、昆弟、朋友”这些具体的伦常关系。 在我们传统道德系统中不但没有不分差序的兼爱，而且我们也很不容易找到个人对于团体的道德要素。在西洋团体格局的社会中，公务，履行义务，是一个清楚明白的行为规范。而这在中国传统中是没有的。团体道德的缺乏，在公私的冲突里更看得清楚。就是负有政治责任的君王，也要先完成他私人间的道德。一个差序格局的社会，是由无数私人关系搭成的网络。这网络的每一个结都附着一种道德要素。因之，传统的道德里，不另找出一个笼统性的道德观念来，所有的价值标准也不能超脱于差序的人伦而存在了。 中国的道德和法律，都因之得看所施对象和自己的关系而加以程度上的伸缩。因为在这个社会中，一切普遍的标准并不发生作用，一定要问清了，对象是谁，和自己是什么关系之后，才能决定拿出什么标准来。 （摘编自费孝通《乡土中国·维系着私人的道德》） 1．下列各项中，最适合作为论据来支撑材料一最后一段论点的一项是（   ） A．因父亲总是在高速路上开车时接电话，家人屡劝不改，女大学生小陈迫于无奈，更出于生命安全的考虑，通过微博私信向警方举报了自己的父亲。 B．晋平公问祁黄羊可以任职尉，祁黄羊说祁午可以，晋平公说那不是你儿子吗，祁黄羊只说谁适合担任这个官位，而不在乎担任的人是谁。 C．尧见自己的儿子丹朱不成才，把天下交给他，是对天下人不利只对丹朱一人有利，就把天下交给了贤德的舜。 D．舜的弟弟象几次三番要杀舜，但舜作为天子，却没有诛杀象，反而给其封地，让他显贵富有，就因为象是他弟弟。 一、《乡土中国·维系着私人的道德》【答案】 1．D【解析】材料一最后一段论点是：中国的道德和法律，都因之得看所施对象和自己的关系而加以程度上的伸缩的。 A．是说倡导法制社会的规则意识，因此不可以作材料一最后一段论点的论据。 B．是说举贤不避亲，因此不可以作材料一最后一段论点的论据。 C．是说尧禅让贤能，而并非将权利传给自己亲近的人，因此不可以作材料一最后一段论点的论据。 D．舜明知弟弟有罪，依然给其封地，这是由彼此亲疏关系决定的，因此可以作材料一最后一段论点的论据。 二、肖江虹《九三年》——论点与论据:观点与情节 阅读下面的文字，完成题目。 九三年 肖江虹 六月末的阳光照在无双中学新落成的教学大楼上，三层，外墙有雪白的瓷砖，反射着白剌剌的光芒，气势力压无双镇的镇政府办公楼。父亲站在大楼前，对建筑队一拨人表达了感谢，他两手叉腰，看样子是想说些豪言壮语，突然教导主任跑来对他说县教育局来电话，要他马上去县城开个紧急会。 父亲点点头。 教导主任脸上有了难色：你接下来有两节初二三班语文课，我查了一下，所有语文老师都在课上，这个咋整? 父亲指着卢开智①，说你去给我代两节课吧！ 往后退了两步，卢开智慌忙摇手。 父亲说正好到《狂人日记》，就按你的想法上。 教导主任表达了他的担忧，说这厮毕竟不在编制内。 父亲指着自己的鼻尖说首先我是校长，又指着卢开智说他能不能上我心里有数。 当满头水泥灰，双脚泥汤水的建筑队灰浆工人走进教室一瞬间，当即惊起一滩鸥鹭。倒不仅仅是以貌取人，关键是建筑工人介绍自己时都显得脸色惨白惊魂未定。 镇定从介绍周树人开始，他两手撑在讲桌上，先讲了大先生和弟弟以及弟媳的公案。 八卦总能让人聚精会神。 接下来他在黑板上写下《狂人日记》的标题，建筑工人没有立即进入课文内容，他先说了一个古怪的名字：尼古拉·亚历山大罗维奇·杜勃罗留波夫(这个名字当时我是没法记住的，很多年后查阅资料才搞清楚全名)。建筑工人说这个名字很长的人有个观点，文学必须强调真实性和人民性，人民性表现得最充分的地方，也就是生活的真实性最充分的地方。灰浆工人说要反映人民的思想、感情、意志和愿望，就必须抛弃偏见，努力渗透进他们的精神，这里的他们，就是你们无双镇上的每一个人，也包括在座的你们，体验你们的生活和感情，只有平视，也只能平视，才能表达出你们真正的情感，而这种表达如果带有哪怕一丁点认知上的优越感，都是不真实的。 消化这段话，我花了整整十五年的时间。 那堂课具体讲什么只能记个大概，但是短短四十分钟，我们初二三班所有人见证了一个灰浆工人如何从结结巴巴到飞扬跋扈。讲到最后，卢开智把满是尘灰的头发往脑后一拢，大声说：最后送你们一句话，不要相信眼睛和耳朵，要相信脑髓，脑髓才是人最后的篱笆。 从县城回来，父亲让母亲准备了几个菜，把建筑队几个管事的叫到家里喝了一顿酒。 通知工头时，父亲随口说：把他也叫上吧！ 工头问：哪个? 父亲：眼镜噻！ 工头愣了一下说：肩不能挑，手不能抬，喊他做甚。 父亲依旧坚持，工头只能点点头，临了还小声嘀咕：没得他，活早就干完了。 点点头，父亲说：造房子他确实不行。 包工头手一摊：都跟我们干了三年了，还是这个熊样，早晓得是这个样子，三年前找到工地上来的时候我就不该要他。 晚饭还没上桌，卢开智先来了。身上还是那件窄瘦的西装，还洗了头，一股子洗衣粉味儿。进门他就探头探脑问父亲：你家儿呢?我在里屋应了声，他轻轻推开门走进来，拍了拍我的肩膀说：活干完了，明后天就得走了，以后作业只能靠自己了。 他从西装口袋里掏出一张纸，展开递给我。接过来，纸上画了一个拱门，清式皇家风格，正大门上悬着一块匾，匾上无字。 送给你的，他说。 “这就是你说的最好的那所大学?”我还没来得及细问，父亲在外喊他上桌。笑着又拍了拍我的肩膀，他转了出去。许多年后，经过海淀区时，我看到了那座图画中的拱门。 那天是父亲这些年来最快乐的一天，从头到尾都在笑，他们一直喝到深夜，几人才跌跌撞撞离开了我家。 父亲站在月光如银的星空下，一直目送着他们走进临时宿舍。 现在我时常会想起父亲，他的颓伤，他的感奋，他的激越，他的哑默都算常见，也能具体到很多不同的场域，唯独惊惶，我只见过一次，因为次数极少，所以想起父亲，总是从那天他的惊惶开始。 酒局次日是个周末，天气很好，睁开眼我就看见了太阳，它卡在我家窗棂上，散着淡淡的柔光，不晃眼，也不灼人。我翻了一个身，想睡个回笼觉，刚闭上眼，父亲咣当一声推开大门，冲进屋子朝着母亲大声喊：拐了拐了，天，咋个会这样嘛?他的声音短而急，充满了惊惶和无助。 还没等母亲发问，父亲嘶哑着说：卢开智死了，卢开智死了。 卢开智躺在无双镇镇西松林里的湖泊边，那件又短又窄的西装盖在他的脸上，风一过，密集的古松发出呜呜的声响。 父亲顶着灼热的阳光从林子里慢慢走出来，他的脸上除了汗水，还涂满了哀伤。这时候工头走过来对父亲说：许校长，我们在贵阳三桥还有活，明天一早就得到位，你看这事情咋个整?父亲说你先通知他的家人吧！摇摇头，工头说要晓得我早通知了，三年了，我们也没搞清楚他具体的是从哪儿来的，只晓得是四川的。总得把他埋了吧?父亲说。怔了怔，工头从兜里掏出一沓钱递给父亲说：恐怕只能麻烦你了，我们实在没法子，这是他的工资，一共二千一百六十四块八，几个老乡合计了下，给凑了一千块钱，一起交给你，买口薄皮棺材开个路，或者挖个坑扔进去盖个土，你看着办。 把一千块钱还给工头，父亲说我们这里物价低，他的工资够埋他了。 无双镇的黄昏很短，眨巴一下眼睛就没了，不过血红的残云却一直都在，月亮起来了都还悬在天边。 (有删改) 注：①卢开智：一个戴着眼镜的灰浆工人，1993年负责校教学楼建造的四川建筑队中一员，能用五种解法帮“我”解数学题，其中包括使用了微积分。和“我”的校长父亲熟络起来后，常来家里借书，发现校长的藏书都读过了。 1.卢开智在上课时提及要“抛弃偏见”，“平视”众生，父亲是否做到了这一点?请结合文本简要说明。(4 分)                                                                                                                                                                   二、肖江虹《九三年》【答案】 1.我认为父亲做到了。 ①父亲让卢开智代课，能够看到卢开智的才华和潜在的价值，没有因为他的工人身份产生偏见而俯视他； ②父亲请卢开智出席饭局，也承认他不擅长造房子，能客观公正地评价他而不曾因其才华仰视他； ③父亲会因为卢开智的死惊惶失措，在卢开智死后，积极承担起处理后事的责任，没有因为卢开智身份低微、没有家人在身边而敷衍了事。说明父亲以平等的态度对待每一个人，尊重每一个生命。 【解析】本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 ①当教导主任对让卢开智代课表示担忧，认为他不在编制内时，父亲指着自己说自己是校长，对卢开智能不能上课心里有数，坚持让卢开智去代两节课。这表明父亲没有因为卢开智是建筑工人的身份就轻视他，而是看到了卢开智在语文教学方面的能力，突破了对其身份的刻板印象，不以身份地位来评判一个人是否有能力代课，做到了“抛弃偏见”“平视”卢开智，平等地看待他的才华。 ②父亲在通知工头叫人来喝酒时，特意提到把卢开智也叫上。当工头抱怨卢开智肩不能挑，手不能抬，觉得叫他来没用时，父亲也承认卢开智造房子不行。这体现出父亲既看到了卢开智的才华，又能客观看待他在体力劳动方面的不足，没有因为他有才华就过度抬高他，也没有因他造房能力欠缺而贬低他，而是以一种客观公正、平等的视角去对待卢开智，没有仰视或俯视他。 ③得知卢开智死后，父亲表现出惊惶失措，这说明他对卢开智的生命非常在意。当工头表示他们要赶去贵阳三桥干活，无法处理卢开智后事，并拿出钱让父亲帮忙处理时，父亲把工头凑的一千块钱还回去，说卢开智的工资够埋他了，积极承担起处理后事的责任。这表明父亲没有因为卢开智身份低微，又无家人在身边，就对他的后事敷衍了事，而是以平等的态度对待卢开智的生命，尊重他最后的尊严。 ( 1 ) 学科网（北京）股份有限公司 $$