2025年初高中衔接论述文阅读中“论据能证明论点”阐释与训练

2025年初高中衔接论述文阅读中“论据能证明论点”阐释与训练 考点： 1. 李惠玲《古典文学与文学景观的双向互动》——论点与论据一致性 2. 《进化，为何不能阻止死亡》——论据与论点一致性 3. 《自动化革命浪潮中的个人技能重塑》《人工智能导致失业潮是个伪命题》——论据与论点一致性 4. 《乡土中国·维系着私人的道德》——论据来支撑论点 5. 陈赟《经学的“返本”与“开新”》——名言引证观点 【考点研究】 一、高考论述文阅读中“论据能证明论点”解读 1.论点、论据的定义 论点：论点是正确、显明阐述作者观点的陈述句，是一篇文章的灵魂、统率。任何一篇文章只有一个中心论点，一般可以有分论点。论点应当正确、显明、概括，是一个完整的判断句，绝不可模棱两可。较多情况是在文章的开头或结尾，段落论点也是如此。当开头与结尾出现类似的语句时，开头的为论点，结尾处的是呼应论点。有的论述文的论点在文章中用明确的语句表达出来，有的则没有用明确的语句直接表述出来，需要读者自己去提取、概括，且概括出的句子不应含有修辞等手法。 论据：论据是支撑论点的材料，是作者用来证明论点的理由和依据，分为事实论据和理论论据两种。事实论据包括代表性的事例、确凿的数据、可靠的史实等；理论论据是对大量事实抽象、概括的结果，通常是读者比较熟识的，或者是为社会普遍承认的，如经典著作中的精辟见解、古今中外名人的名言警句以及人们公认的定理公式等。 2.论据证明论点的条件 确凿性：我们必须选择那些确凿的、典型的事实作为论据。如果论据本身的真实性存疑，那么它就无法有效地证明论点。例如在论证某个历史事件的影响时，需要引用可靠的历史文献或研究成果作为论据。 典型性：引用的事例应当具有广泛的代表性，代表这一类事物的普遍特点和一般性质。这样才能使论据更有说服力，让读者更容易接受论点。比如在论述诚信的重要性时，商鞅立木、曾子烹彘等事例就具有典型性，能够很好地代表诚信这一品质。 论据与论点的统一：论据是为了证明论点的，因此，两者联系应当紧密一致。论据要能够直接或间接地支持论点，不能出现论据与论点无关或相悖的情况。如在以“月亮在中外诗歌中的意象对比”为论点的论述中，若要证明中国诗歌中月亮常表达思念、思乡之情，“万里乡为梦，三边月作愁”“梦绕边城月，心飞故国楼”“露从今夜白，月是故乡明”等诗句就可作为合适的论据；而“月出惊山鸟，时鸣春涧中”则不适合作为该论点的论据，因为它没有体现出月亮表达思念或思乡之情这一特点。 3.论据证明论点的常见题型及解题方法 （1）选择题 判断选项是否适合作为论据支撑论点：这种题型要求考生根据给定材料中的论点，判断选项中的内容是否能作为合适的论据。解题时，需要准确把握论点的核心内容，然后分析选项与论点的关联性。例如在判断“月出惊山鸟，时鸣春涧中”是否适合作为材料中“通过‘月’表达‘思乡’之情”这一论点的论据时，就需要分析该诗句是否体现了思乡之情，经分析可知它没有体现，所以不适合作为论据。 （2）简答题 要求列举能证明论点的论据：考生需要根据论点，结合自己的知识储备，列举出合适的事实论据或理论论据。解题时，要注意论据的准确性、典型性和与论点的一致性。比如在以“诚信”为论点的题目中，可列举“言必信，行必果”等名言警句以及“烽火戏诸侯”“商鞅立木”等事例作为论据。 （3）高考真题示例分析 以周庆艳《“月亮”在中外诗歌中的意象对比研究》为例，材料中论点为中国诗歌中“文人常常借助月亮来表达思念、思乡之情”，给出的诗句论据“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟”表达了苏轼对胞弟苏辙的无限思念；“举头望明月，低头思故乡”以月光写相思，以秋霜写乡愁，体现了诗人的思乡之情。这些论据都准确地证明了论点，因为它们都体现了中国诗歌中月亮与思念、思乡之情的关联。 【考点示例】 一、李惠玲《古典文学与文学景观的双向互动》——论点与论据一致性 文本 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①所谓文学景观，指的是具有文学属性和文学功能的自然或人文景观。自然和人文景观历来备受欢迎，而文学景观在重视中华优秀传统文化的保护与传承的当代更是引起了广泛的关注。目前学界既有从宏观层面探讨文学景观的理论建构与研究，也有关于文学景观的数据整理与分析，更有不少从微观层面具体分析一地一城的文学景观或者一个朝代一种文体中出现的文学景观，而文学景观与古典文学之间的关系则鲜有论及。本文正是从二者之间的关系入手，窥探文学景观与古典文学之间相互依存相互推动的具体表征和深层意蕴。 ②文学景观的生成离不开古典文学，古典文学赋予文学景观生命与内涵。从形成因素考察，一个文学景观的生成大致有以下三种情况：名篇效应、名人效应或叠加效应，当然也存在两种或三种效应的综合体。所谓名篇效应，指文学景观的生成是依托一两篇著名的文学作品而名闻天下，比如南昌的滕王阁因王勃的一篇《滕王阁序》而人尽皆知。名人效应，指文学景观的生成是因为著名文学家的名气而蜚声中外，正如明代袁中道说：“名人托迹之地，江山千载犹香”。比如敦煌的阳关，因王维的《送元二使安西》人尽皆知；绍兴的沈园，因陆游与唐婉的爱情而代代相传。而叠加效应，指文学景观在生成后，随着时间的流逝又不断被后人题咏，最终形成了闻名遐迩的文学景观。面对文学景观，是文学的元素首先激发了观赏者丰富的历史与地理的想象，唤醒了他们曾经的记忆，鼓荡起他们心中的情感，中国境内著名的文学景观无不具有这样的功能。比如岳阳楼的名气是在不断累积和提升的，先由唐代诗人李白赋诗《与夏十二登岳阳楼》后定名，继之为杜甫的《登岳阳楼》，宋代范仲淹的《岳阳楼记》，明代袁中道的《游岳阳楼记》等，岳阳楼的大名历久弥新。还有一些文学景观是名人名篇的综合效应，或其他两至三种效应的综合体现，情况较为复杂。比如宣城的敬亭山本来声名不显，后因谢脁的《游敬亭山诗》以及李白在《独坐敬亭山》诗中提到“相看两不厌，只有敬亭山”而著称，可以视为名人效应和叠加效应的综合体。由此可见，古典文学作品的流传催生了文学景观的形成并不断丰富文学景观的内涵。 ③文学景观推动古典文学的传承与发展。文学创作与文学景观之间关系密切，正如尤侗所言：“山水文章，各有时运。山水藉文章以显，文章亦凭山水以传。”文人通过自己的书写将景观展现在世人面前，同时在后人的追慕过程中产生了更多的文学作品，再现了景观的面貌和发展、演变。这些文学作品因文学景观的存在而代代相传，并逐渐凝固为一座城市或一个地方的集体记忆，而这一集体记忆又唤醒了对该城该地文脉的传承与发展，故文学作品不断得以传播，在古今读者和游人中形成广泛的影响。高建新在《文学景观的生成及其条件》中说：“文学景观是审美的记忆、情感的记忆。”文学景观呈现一定的美感特征，蕴含着前人的情感体验，而由文学景观唤起的记忆又往往再借助文学来表达。孟浩然《与诸子登岘山》云：“人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临。水落鱼梁浅，天寒梦泽深。羊公碑尚在，读罢泪沾襟。”孟浩然与诸子游览岘山，拜谒羊公碑，这些自然风光和人文景观让其感慨万千，遂写下这一首著名的诗歌。很多古代诗人在登临岘山这一文学景观的时候，也留下相关诗篇，如张九龄《登襄阳岘山》、李白《岘山怀古》、曾巩《初发襄阳携家夜登岘山置酒》、李曾伯《登岘山用刘清步韵》、陈与义《游岘山次韵三首》等。故从某种意义上说，的确是文学景观促进了古典文学的传承与传播。兹再举一些文学景观在海外传播的例子为证，比如潇湘八景经宋明以来文人雅士的不断阐释与重构成了一个著名的文学景观。宋代刘克庄、宋宁宗、杨公远，元代陈孚，明代的文徵明等都创作了潇湘八景组诗。而潇湘八景这一文学景观的艺术生命力远不止于国内，越南的黎贵惇，日本五山的众僧，韩国的李仁老、李齐贤、李蒋、金弘郁、郑宗鲁、朴永元等也都痴迷于潇湘八景诗的创作。由此可见，文学景观与古典文学之间血脉相连，文学景观是文学家的创作素材，文学作品也依托文学景观而不断丰富。 ④既然文学景观与古典文学共生共长，故当下对文学景观进行保护与进一步研究就具有重要意义。首先，文学景观的丰富内涵可以激发作家创作更多优秀的文学作品，这是对中华民族优秀传统文化的传承与发展，也进一步增强了中华民族的文化自信。文学景观往往包括多层文化隐喻，是宝贵的精神财富，分布各地的文学景观，可以激发游人、作家对自然风光、人文胜迹、文学经典的热爱，从而不断创造新的作品以传承文脉，同时也激发了民族情怀与家国情怀，尤其在当今全球化的社会背景下，可以更好地增强文化自信。其次，文学景观的保护和研究，有利于促进地方文化、旅游文化的开发与利用，为当代弘扬和发展地方文化、深挖和延续地方文脉提供积极的指导与借鉴。文学景观不仅仅是空间层面的存在，更是时间层面的、可对话的、可传承的，故而随着文本的不断经典化，文学景观逐渐成为该地的地域象征和文化符号。充分重视文学景观，努力打造文化品牌，重点提升旅游文化，对推动我国文化旅游事业的发展意义重大。 （摘编自李惠玲《古典文学与文学景观的双向互动》，《光明日报》2023年12月18日） 问题 下列选项，最适合作为论据来支撑第③段观点的一项是（   ） A．“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”，寒山寺因张继的千古绝唱《枫桥夜泊》，成为姑苏的象征之一。 B．成都的杜甫草堂，眉山的三苏祠等，是历代文人雅士游赏之地，凭吊之所。 C．很多古代诗人在登临黄鹤楼这一文学景观的时候，留下相关诗篇，如李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》、岳飞《满江红·登黄鹤楼有感》、毛泽东《菩萨蛮·黄鹤楼》等。 D．常德柳叶湖畔的司马楼，是为了纪念被贬为朗州司马的刘禹锡而建，刘禹锡在这里为官近十年。 答案 A 解析 第③段观点是：文学景观推动古典文学的传承与发展。 A.为名篇效应。 B.为名人效应。 C.为叠加效应。 D.为名人效应。 故选A。 二、《进化，为何不能阻止死亡》——论据与论点一致性 文本 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料二： 物种的“寿命”千差万别，是什么原因导致了物种的灭绝呢？ 我们最容易想到的解释是物种不再适应环境，因此被自然选择淘汰了。科学家估计，地球进化史上曾经出现过数十亿个物种，其中99%，甚至99.9%，都已经彻底灭绝了。 抛开环境变化的外生因素，物种有没有什么内生的特征导致它们不可避免地走向灭绝？ 答案也是确定的。当一个物种在一个特定的环境中生存时间足够长，就会变得越来越适应这个环境。而这种针对特定环境的适应能力越强，代价往往是应对环境波动的能力越弱，到最后，可能非常微弱的环境波动就会彻底扫荡一个物种。这个逻辑体现了“风险对冲原理”。 比如一棵一年生植物在完成交配、播撒种子之后，自己的繁殖使命就完成了。从繁衍后代传递基因的角度看，等到第二年春暖花开、降水充足的时候，这些种子全部抓紧时间发芽长大、继续繁殖，效率是最高的。但人们发现，不是所有的种子都会同时发芽，特别是对于那些生活在干旱地带的植物来说，一部分种子遇到一丁点水就会开始生根发芽，另一部分种子则来得迟钝一点，可能需要下几场雨才会发芽，甚至等待几年都不发芽也有可能。 从逻辑上看，这似乎不是一个最大化繁殖机会的最优解，但如果我们考虑到气候的变化，就可以理解这个现象了———一年的四季变化固然很有规律，但降雨量到底是多少，什么时候下雨，之后的一场雨要等到什么时候，每年都会发生不小的波动。这样一来，如果这些种子全都一个样，下一场雨就全部生根发芽，那万一这一年天气干旱，第一场雨之后三个月不下雨，这些新芽就会全部枯死，繁殖后代的使命也就难以为继了。如果植物在生产种子的时候能够保留一点多样性，有些种子更容易发芽，有些种子相对难一点，那么不管今年是风调雨顺还是干旱少雨，总会有一部分种子能够活下来。对于这棵植物而言这才是真正能够最大化自己繁殖机会的选择。 此时我们做一个极端假设：如果刚才提到的一年生植物，它们的生存环境变得极其稳定，降水的时间和强度完全可以预测，会发生什么呢？答案很明显。在这种极其稳定的环境中，风险对冲策略就没有价值了，还降低了繁殖后代的效率。而进化到这个地步，如果环境再次出现哪怕是一丁点的波动，已经完全适应这种理想环境的植物可能就彻底灭绝了。 这就是特化和多样性之间的矛盾。进化的力量会驱使物种越来越适应自身所处的环境，而作为代价，这种特化会降低物种内部的多样性。在进化历史上，地球环境大大小小的波动是持续发生、不可避免的。那么，一个物种越成功，就越特化，越特化，就越无法抵抗环境波动，那物种的灭绝也就成了必然的结局。 （摘编自王立铭的教学讲义《进化，为何不能阻止死亡》） 导语 这两篇科普文章以生动的生物学案例阐释了进化论的核心原理。材料一通过“红皇后效应”揭示物种间相互驱动的动态进化关系，材料二则从“风险对冲原理”分析特化与多样性的矛盾。两文均采用比喻论证（如拔河比赛、种子发芽策略）和假设推演（如复活古生物），将抽象理论具象化。作为教学讲义，语言兼具科学性（严谨术语）与通俗性（文学化表达），体现了“以例释理”的科普写作特点，有效平衡了知识深度与传播效度。 问题 下列各项，最适合作为论据来支撑材料二画横线句子观点的一项是（   ） A．迪斯尼纪录片《白色荒野》讲述：挪威一带生活的老鼠会在族群数量增加到环境容许的上限时成群结队地奔向大海自杀。 B．很多鸟类往往会生出几个尺寸更大、营养更丰富的蛋，哪怕因此不得不减少蛋的总数量。这符合自然界优胜劣汰的原理。 C．北美旅鸽巅峰时期高达50亿只，因为肉质鲜美，最终没能逃出“被吃到绝种”的命运，1930年宣告灭绝。 D．2022年7月21日，世界自然保护联盟发布的最新报告称，因生活环境恶劣等原因，长江白鲟已正式灭绝。 答案 D 解析 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.据材料分析，旅鼠自杀属于自主行为，不符合“被自然淘汰”的被动表述。 B.是论证“风险对冲”的素材。 C.北美旅鸽灭绝的原因是“人为因素”，不是“自然选择”的结果。 D.“生活环境恶劣”，“长江白鲟已正式灭绝”与材料观点“不再适应环境，因此被自然选择淘汰了”吻合。 故选D。 【考题对接】 一、《自动化革命浪潮中的个人技能重塑》《人工智能导致失业潮是个伪命题》——论据与论点一致性 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 经济学家相信，当今人工智能大数据技术应用造成的技术性失业，可能远比第一次工业革命以来任何时代发生过的机械化、自动化的影响更大。这种影响最明显的发生在制造业，但似乎正在蔓延到所有行业。 虽然技术性失业只是一种短期冲击，是一种暂时的过渡性失调，但是，经济学家口中“短暂的过渡期”往往有几十年，对那些因自动化冲击而失业的劳动者个体而言，通常就意味着一辈子。面对可能无法避免的未来工作变化，人们的顾虑主要是害怕机器会夺走他们的生计，或者机器会湮灭他们的人生目标。现实是残酷的，那些缺乏一技之长的人在未来几十年中的收入潜力会持续弱化。“落伍”症状以及人们对这些症状的反应已经随处可见：就业朝不保夕，工资不断下降，经济停滞不前。针对自动化及其幕后推手，保守主义者的抗议此起彼伏，就连乐观主义者也承认这是不可避免的。 诚然，技术进步从整体效果上看必然能够推动经济增长，一些经济学家也天真地认为，这种失业者遭受的伤害可以通过大量增加的社会财富予以补偿。但实际上，技术带来的社会财富“增益”并不可能让所有人利益均沾，人工智能技术应用具有替代效应，所产生的结构性冲击，将不可避免地加剧收入不平等。因此，我们必须关注那些因人工智能技术应用而丢掉饭碗的劳动者，并提供相应的社会关怀和支持，使之尽快拥有新的技能来完成角色转换。 解决问题的方案已经比较清晰，我们需要从社会、政府和个人三方面入手。创新是否可以节省劳动力、节省资本或完全“中性”，这取决于创新所产生的企业主和劳动力之间的收入分配。采用技术和资本替代劳动的进程，从市场角度看，是劳动力与资本的相对成本变化所驱动的。人工智能的发展会导致创新和资本回报增加，但只有少数资本所有者受益。 我们应该努力使变革速度与人类社会的承受能力相匹配。在这一方面，政府应该对此有所作为，其中包括：减缓自动化的发展速度和扩散幅度，确保其物质成果得到公平分配，保持足够的需求水平；考虑到机器人技术的大量使用后对工资水平的打压和对工作岗位的替代，还应当制定收入保障政策以抵消就业市场日益严重的不稳定性。从经济学的角度看，判断人工智能技术应用需要遵循一个总体原则，即需要权衡在一段时间里人工智能带来的收益和对社会造成的成本或损失，只有在整体福利大于零的情况下，我们才应发展这种人工智能技术。 （摘编自郑器《自动化革命浪潮中的个人技能重塑》） 材料二： 就业是保障，科技是生产力，两者是否对立？人工智能的兴起是否必然导致大量技术性失业？这些问题需要我们冷静、客观地看待。 很多研究机构在提出人工智能对未来发展重要性的同时，均指出人工智能将取代未来诸多工作岗位，造成大量失业，这是一个不可逾越的“短暂的过渡期”。麦肯锡指出，在其分析的800种职业所包含的2000多项活劝中，全球经济中一半以上的活动可能会被取代。但是，也有研究机构指出，人工智能等科技进步将创造一系列新的工作岗位。德勤的研究显示，虽然制造业、农业等方面的工作机会在大量减少，但科技同时创造了更多新的岗位，在创意、科技和商业服务等行业，有大批新岗位正在被创造出来。 追溯历史，科技进步从来都是双刃剑。在第一次工业革命时期发生了一场人与机器争夺工作的“卢德运动”，引发了人们的诸多思考。工业革命给英国带来了可供工业生产的生产机器，不仅生产效率明显提高、产品更加标准化，也使得一些工作对工人的需求明显下降，导致工人失业增加，工资下降。一名叫卢德的工人率先以捣毁机器的方式进行对抗，而其结果正如大家所知，我们生产生活所用的机器越来越多，我们的生活水平越来越高，我们也依然需要大量的工人和工作者。 就人工智能对人类岗位的影响来说，首先，人工智能无疑会冲击当前简单、初级甚至部分难度较大的工作岗位，但要彻底替代仍有很长的路要走。例如，微软研究团队已经创造了第一个能够将中文新闻翻译成英文的机器翻译系统，精确度与人类译者基本一致，很多翻译类的工作岗位需求无疑将会减少，但是高端化、私人化、定制化的翻译服务依然有更为广阔的需求。其次，人工智能将推动现有工作升级，人们可能获得更为高端的工作岗位。例如，基于人工智能的运用，很多基础性文字、图片等可以快速形成基础素材，人们可以有更多精力从事更为高级的策划、设计、创新等工作。最后，人工智能还将创造众多新岗位。 与其说人工智能的出现取代了人，倒不如说人工智能的出现创造了更多需要操控运用人工智能技术的人才需求。人工智能等一批新科技成果的涌现和应用，使人们面临更多的不是失业问题，而是工作转换和革新问题，这种转换与革新必然需要我们去学习，去运用，让我们工作得更轻松、更自由、更便利。事实充分证明，人工智能导致失业潮是个伪命题。 （摘编自张亚豪《人工智能导致失业潮是个伪命题》） 1．下列各项中，最适合作为论据来支撑材料二观点的是（   ） A．随着人工智能技术普及，传统职业分工模式正被颠覆，掌握人工智能技术将成为职场竞争力的重要指标。 B．研究显示，自动驾驶技术普及后，货运司机岗位减少，但物流规划师需求激增。 C．经济学家预测，至2040年，人工智能将导致全球约3亿全职岗位永久消失。 D．2023年全球智能客服替代率超40%，企业客服成本下降但客户投诉率上升。 一、《自动化革命浪潮中的个人技能重塑》《人工智能导致失业潮是个伪命题》【答案】 1．B【解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二的观点是“人工智能导致失业潮是个伪命题”，即人工智能虽会取代一些工作岗位，但也会创造新的岗位，不会导致失业潮。 A.只强调了掌握人工智能技术对职场竞争力的重要性，没有涉及人工智能对岗位的影响，无法支撑材料二观点。 B.提到自动驾驶技术普及后，货运司机岗位减少，这体现了人工智能对现有岗位的冲击，但同时物流规划师需求激增，说明了人工智能创造了新的岗位，很好地支撑了材料二的观点。 C.指出人工智能将导致大量全职岗位永久消失，这与材料二观点相悖，是对材料二观点的削弱。 D.提到智能客服替代率上升，企业客服成本下降，但客户投诉率上升，主要是在说人工智能在客服领域的应用效果，没有体现出创造新岗位，不能支撑材料二观点。 故选B。 二、《乡土中国·维系着私人的道德》——论据来支撑论点 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 与现代西洋的“团体格局”不同，中国乡土社会的基层结构是一种“差序格局”。在差序格局下，每个人都以自己为中心结成网络。这就像把一块石头扔进湖水里，以这个石头为中心点，在四周形成一圈一圈道德的波纹，波纹的远近还可以表示社会关系的亲疏。 社会结构格局的差别，引起了不同的道德观念。在西洋，对宗教的虔诚和信赖，不但是他们道德观念的来源，而且是支持行为规范的力量，象征着团体的“神”的观念下，有两个重要的派生观念：一是每个个人在神前的平等，一是神对每个个人的公道。因而每个团体分子和团体的关系是相等的，团体不能为任何个人所私有。人对人得互相尊重权利，团体对个人也必须保障这些个人的权利，防止“团体代理人”滥用权力，于是他们有了宪法、国会。宪法观念是和西洋公务观念相配合的。国家可以要求人民的服务，但是国家也得保证不侵害人民的权利，在公道和爱护的范围内行使权力。 恰恰相反，在差序格局中，道德体系的出发点是“克己复礼”“壹是皆以修身为本”。我们没有一个超乎私人关系的道德观念，与此不无关系。因为从己向外推以构成的社会范围是一根根私人联系，每根绳子被一种道德要素维持着。社会范围是从己推出去的，而推的过程里有着各种路线，最基本的是亲属亲子和同胞，相配的道德要素是孝和悌。“孝悌也者其为仁之本与。”向另一路线推是朋友，相配的是忠信。孔子曾总结说：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。” 然而，连孔子都很难在“团体”组合并不坚强的中国乡土社会中，具体地指出一个笼罩性的道德观念来。因为在社会形态中，综合私人关系的团体缺乏具体性，只有一个广被的“天下归仁”的天下，这个和“天下”相配的“仁”，也不能比“天下”观念更为清晰。所以凡是要具体说明“仁”时，还得回到“孝、悌、忠、信”那一类的道德要素。这样等于要说明“天下”时，还得回到“父子、昆弟、朋友”这些具体的伦常关系。 在我们传统道德系统中不但没有不分差序的兼爱，而且我们也很不容易找到个人对于团体的道德要素。在西洋团体格局的社会中，公务，履行义务，是一个清楚明白的行为规范。而这在中国传统中是没有的。团体道德的缺乏，在公私的冲突里更看得清楚。就是负有政治责任的君王，也要先完成他私人间的道德。一个差序格局的社会，是由无数私人关系搭成的网络。这网络的每一个结都附着一种道德要素。因之，传统的道德里，不另找出一个笼统性的道德观念来，所有的价值标准也不能超脱于差序的人伦而存在了。 中国的道德和法律，都因之得看所施对象和自己的关系而加以程度上的伸缩。因为在这个社会中，一切普遍的标准并不发生作用，一定要问清了，对象是谁，和自己是什么关系之后，才能决定拿出什么标准来。 （摘编自费孝通《乡土中国·维系着私人的道德》） 1．下列各项中，最适合作为论据来支撑材料一最后一段论点的一项是（   ） A．因父亲总是在高速路上开车时接电话，家人屡劝不改，女大学生小陈迫于无奈，更出于生命安全的考虑，通过微博私信向警方举报了自己的父亲。 B．晋平公问祁黄羊可以任职尉，祁黄羊说祁午可以，晋平公说那不是你儿子吗，祁黄羊只说谁适合担任这个官位，而不在乎担任的人是谁。 C．尧见自己的儿子丹朱不成才，把天下交给他，是对天下人不利只对丹朱一人有利，就把天下交给了贤德的舜。 D．舜的弟弟象几次三番要杀舜，但舜作为天子，却没有诛杀象，反而给其封地，让他显贵富有，就因为象是他弟弟。 二、《乡土中国·维系着私人的道德》【答案】 1．D【解析】材料一最后一段论点是：中国的道德和法律，都因之得看所施对象和自己的关系而加以程度上的伸缩的。 A．是说倡导法制社会的规则意识，因此不可以作材料一最后一段论点的论据。 B．是说举贤不避亲，因此不可以作材料一最后一段论点的论据。 C．是说尧禅让贤能，而并非将权利传给自己亲近的人，因此不可以作材料一最后一段论点的论据。 D．舜明知弟弟有罪，依然给其封地，这是由彼此亲疏关系决定的，因此可以作材料一最后一段论点的论据。 三、陈赟《经学的“返本”与“开新”》——名言引证观点 阅读下面的文字，完成小题。 六经构建了一个作为中华文明之正典的“文本世界”。就起源而言，六经最早称为六艺，六艺皆史，其字面内容以三代政教实践为主体，上及尧舜，下至孔子所处的春秋鲁国。六艺之所以能由史而被符号化为“六经”，与孔子被符号化为“圣”者，是同步化过程。虽然六经记述的是历代君主的治理实践，但其隐性主体则是圣人。《春秋》之所以被符号化为经，并不是因为它以鲁国视角所记载的事件或人物，而是因为记者。史官书写的《春秋》与孔子所作之《春狄》，所载之事并无本质区别，经之所以为经，并不在于所记之事。在“文”上，史官所记者为史，孔子所作者为经，其关键在于孔子通过鲁史所记之事确立了“义”，这“义”并非一般性的道义。《春秋》所立之义，与“王者之迹”关系甚大：《诗》之所以为《诗》在于它是王化之踪迹，而《春秋》则是天子失官、王化之迹熄灭后，圣人所立之义。 春秋时代，统治者不再是垄断通天权的君巫合一者，而是作为“人爵”的世俗君主；同时，一个“精神性的天下”出现并与“政治性的天下”区别开来，“圣”被归属于“天爵”，成为精神性天下的担纲主体。“圣”者是有德而无位的“无冤之王”、精神领域的“王者”。《郭店楚简·五行》谓“闻而知之，圣也。圣人知天道也”，圣的根本特征是知天道，因为知天道，所以对秩序具有开创性能力，“作者之谓圣”（《礼记·乐记》）。“圣”虽具有立法者（“作者”）的定位，但其所确立的不再是某一具体社会内部的礼法，而是一方面以其自身生命存在挺立人极，其生命存在成为人之所以为人之原理的饱满性展现；另一方面，圣人基于人性的理解而确立文明秩序的基本原理，落实到“六经”所构筑的文本世界，后者内蕴超越具体社会和特定时代的普遍道义和秩序原理，其核心仍然是天下秩序，只不过它是以圣人为担纲者的“精神性天下”，它一方面回应人的安身立命问题，另一方面提供检讨“政治性天下”的尺度和判准。以六经的圣者之法检讨、反思具体社会的一王一代之法，这才有《春秋》“贬天子，退诸侯，讨大夫”（《史记·太史公自序》）所据之“义”，这恰恰是王官旧史所不具备的。 王官之六艺经由被符号化为圣人的孔子的改造，发生了由史而经的转化。孔子被符号化为圣人，其人格被视为“天地之德”的充分体现。如果说“圣”之“德”与天相通，那么，“经”则是“圣”之“文”，“文”则是“德”的客观化表现。由此，六艺成为六经，孔子构筑的六经文本世界，被视为一种神圣性空间，它超越了具体社会和特定时代，是百世之法，而非一代之法。正如王夫之说：“法备于三王，道著于孔子。” 在天子失官、诸侯异政、百家异说的失序状况下，孔子及其后学致力于从精神与教化领域确立秩序。六经所记载的虽是一个民族及其代表人物探寻秩序和意义的历史，但经由“圣”的解释转化，则成为超越具体社会与具体历史的形上之“道”，这“道”意味着文明与秩序之原理和方向。由于“圣”与“经”两大符号是共构的，这使得“经”成为“众言淆乱”“百家异说”状况下可以有所折中的“共识性中心”。六经的文本世界也因此不再被视为表达个体思想和情感心志的子学言说，而是被视为向着历代圣贤人格开放的神圣文本空间。“经”的成立借助了“史”的外壳，在“政治性的天下”业已被缩减为膨胀了的“国”的失序状况下，《春秋》以一国之史为基础，以“属辞比事”的象征性方式，承载“天下”之规范性和普遍性的“义法”。而六经作为对王官史学的转化，就是孔子通过创造性解释在开创新的秩序纪元。六经所记载之人与事，虽在过去，但“圣”者之所志，则在未来。 六经在历史中总是通过不断地解释而开放自身，六经之前，并非无道；六经之后，也并非意味着道仅仅存在于六经的文本世界之内，每个人在其生活实践中以自身方式探寻秩序和意义，都是参与道的方式，在每一个时代，六经总是通过新的解释者引入其体道经验而开显的新六经，六经在每个时代和社会的“生面”总是不尽相同，在这个意义上，六经总是被解释的六经，总是通过解释被重新激活的六经。 在当今各大文明碰撞的世界历史时代，对六经的创造性转化必须立足于中国实践、世界秩序和人类未来。六经作为中华文明的历史性精神的表达和延续，在今天面对跨文化的处境，它必须在与其他文明的经学文本的互鉴中辨识自己的位置，重新认识自己。作为秩序原理与文明根基的六经，必须在应对个体问题、中国问题、人类问题和世界问题上显现自己的活力。这样的时代意识为六经研究提出了更高的要求，我们不可能回到一个封闭的与世隔绝的民族主义和民粹主义所界定的世界，而是以开放性姿态、在不同文明的互鉴中提升自身、走向开放的世界和人类未来。因而，六经的研究也就不能仅仅局限于传统的训诂考辨，而是在承继千年传统而开启的统合古今之大视野中，走向思想的创造，唯其如此，六经才能成为我们时代的六经，才能成为具有未来意义的六经。（摘编自陈赟《经学的“返本”与“开新”》，有蒯改） 1. 下列名言中可引证第三段主要观点的一项是（ ） A. 圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。——战国末学者韩非子 B. 固贵约六经之旨，而随时撰述以究大道也。——清代史学家章学诚 C. 经名始自孔子，经学传于孔门。——中国近代经学家皮锡瑞 D. 道非一家之私，圣贤之血路，散殊于百家。——明末清初经学家黄宗羲 三、陈赟《经学的“返本”与“开新”》【答案】 1. C【解析】首先注意第三段主要观点是该段首句，即“王官之六艺经由被符号化为圣人的孔子的改造，发生了由史而经的转化”。 A.可引证变法的重要性。B.可引证六经可以不断产生新的解读。 C.可引证第三段主要观点。D.可引证六经之道并非只是圣贤的专利。故选C。 ( 1 ) 学科网（北京）股份有限公司 $$