江苏省苏州市常熟市梅李高级中学2024-2025学年高二下学期期末演练语文试卷

2024-2025学年高二学业质量阳光指标调研卷 语 文 2025.6 注意事项: 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2. 答题前，考生务必先将自己的姓名、考场座位号、考试号用 0.5 毫米黑色墨水签字笔填写在答题卡相对应的位置上，并用 2B 铅笔认真正确填涂考试号下方的数字； 3.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在试卷上无效。 一、现代文阅读：本大题共9小题，共35分。 （一）阅读下面的文字，完成小题。（19分） 材料一： 政治的本质，说到底就是协调群体之中的人际关系，这里的“人际关系”的概念是广义的，既指个人与个人之间的关系，也指集团与集团之间的关系。人是社会性的存在，而不是孤立的存在。人与人之间既需相互依靠，又有利害冲突。协调诸如此类的问题，便是政治的任务。既然中国文化不相信神而只相信人，那么在中国文化中头等重要的大事，便自然是协调群体之中的人际关系，而不是天人之际的人神关系了。这就是为什么中国文化更重视政治的原因，也就是为什么中国产生并盛行儒家思想的原因。 中国文化这种重视政治、薄于宗教的特征，当然会给中国文学以很大影响。在中国文学的各种体裁中，诗歌是最早被要求与政治发生密切关系的文体。根据传统的文学观点，诗歌虽然就其本质而言是抒发个人感情的，但因为个人是生活于群体之中的，而政治的作用也无非就是协调群体之中的人际关系，因而诗歌与政治自然而然地就发生了密切的关系。《毛诗大序》之所以一下子从诗歌的抒情功用谈到政治功用，便是因为作者的意识深处存在着上述思路之故。 类似中国诗歌与政治的这种密切关系，在其他诗歌传统中是非常罕见的，可以说是中国诗歌的基本特征之一。正如松浦友久指出的：“在比较诗学上，一般认为，‘诗与政治’的课题引起人们的关注始于近代。但在中国诗史上，这却是自古以来诗学上最为关切的问题之一。并且其中表现的‘诗与政治’的关联，综合包括理念与实践两个层次，而其传统又一直延续到今天——这都是无与类比的特殊情况。” （摘编自邵毅平《诗歌：智慧的水珠》） 材料二： 唐代诗歌与政治的关系，体现出某种带规律性的表征。中国诗史上的一些高潮期，也莫不有它独特的政治背景。战国时，楚面临强秦的威胁，进步爱国力量与腐朽卖国势力的斗争，推动屈原的创作，而屈原所经历的高层政治体验，则赋予他崇高的历史使命感和献身精神。建安时期，曹操政治集团以其进步的政治路线和“唯才是举”的用人方式，把因党锢之祸被压抑冷落的士人，重新推向政治舞台，激起强烈的功业思想和英雄意识。“雅好慷慨”的建安诗歌，正是得力于这种正面推动。继唐诗而起的宋诗，发展到北宋中叶，又出现一个繁荣的局面。而其时从仁宗朝庆历新政，一直到神宗朝王安石变法前后，王朝内部政治斗争的焦点，是要克服“累世因循末俗之弊”，挽救长期和平发展中潜伏的危机。诗歌界欧、王、苏、黄等大家，都是在一连串起伏动荡的政治变革中卷入得很深的人物。 考察诗歌高潮来自政治的推动力，有助于进一步探索文学繁荣发展所需的社会条件。作为中国封建时代正统文学样式的诗歌，它注定要与封建政治发生密切联系。政治影响诗人创作，可以有四种情况：（一）挤占了诗人创作的时间和精力；（二）给诗人以正面鼓舞或推动；（三）打击压抑，导致怨悱；（四）诗人被迫害致死，或彻底沉默。（一）和（四）两种情况只能使创作受损。（二）和（三）两种情况虽有分别，但对于某些诗人，又常常集于一身。如李白、杜甫之入宫廷，便是始而受激励，继而遭压抑。 一般说来，封建时代的士人，总是先由政治给予某种参与的机会，在参与中有所不遂，才会引起怨悱。导致“长吟哦”的“起且僵”（崛起而后困顿），“起”往往在先，由政治直接给予拨动，“僵”伴随于后。“起”与“僵”或是单纯从某一侧面作用于诗歌创作，或是交糅在一起，产生更复杂的影响；或是比较直接地表现为正值，或是要经过创作活动的一番消化转换，才表现为积极有益的效应。能够给诗歌创作以强大推动的政治，不在于它有多么清明或稳定，而在于它要能强烈地牵动人心，让人不断地感奋起来，发之于吟咏。封建王朝初期，一般号称盛世，而文学人才可能尚未积累到最丰沛的程度。同时稳定和繁荣不免缓解了士人要求干政的迫切感，诗歌颂美居多，缺乏对政治的深刻介入，艺术上也缺乏由深广内容带来的要求变革创新的推动力量。封建王朝末世，往往陷入大动乱，斗争残酷，兵祸连结，文教停顿，人才短缺，士人对世乱恐惧回避，诗歌也相应衰敝。东汉末（灵帝朝）、隋末、唐末的情况大体如此。一般性地排除了王朝开国期和衰乱期，再结合诗歌史上几个兴盛阶段来看，中国诗歌高潮，总是出现在社会政治比较有活力，能够吸引人才，并多方面推动士人为较高理想积极追求的时期，而盛唐则是演出了中国历史上这种时期的最为辉煌的一幕。 （摘编自余恕诫《唐诗风貌》） 1.（3分）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是 A. 中国文化只相信人而不相信神，中国文化中最重要的大事是协调群体中的人际关系，而不是去协调人神关系。 B. 在建安时期，曹操政治集团唯才是举，受党锢之祸打击的士人怀着功业思想和英雄意识重新走上了政治舞台。 C. 从庆历新政到王安石变法，王朝克服各种弊端、挽救潜在危机，当时的几位诗坛大家都卷入了政治变革之中。 D. 文学人才在封建王朝初期并未积累到最充足的程度，加上时代稳定、社会繁荣，使得他们不愿参与政治之中。 2.（3分）根据材料内容，下列说法不正确的一项是 A. 中国诗学自古就高度关注“诗与政治”的关系，并明确为之分层，故而成就无与类比。 B. 战国时期，楚国内忧外患，爱国成为政治纷争的诉求，屈原的创作由此获得巨大推动。 C. 古人所谓“国家不幸诗家幸”，政治对诗歌创作的强大推动力并非只存在于清明盛世。 D. 无论在封建王朝初期还是末世，诗歌发展都存在明显不足，人才不足是常见原因之一。 3.（3分）下列选项，最适合作为论据来支撑“诗与政治关系密切”观点的一项是 A. 钟嵘在《诗品序》中说：“动天地，感鬼神，莫近于诗。” B. 元结主张诗歌应该“极帝王理乱之道，系古人规讽之流。” C.《论语》：“（子）曰：不学诗，无以言；不学礼，无以立。” D. 白居易主张“文章合为时而著，诗歌合为事而作。” 4.两则材料都论述了诗歌与政治的密切关系，但角度并不相同，结合文本加以分析。（4分） 5.“唐代诗歌与政治的关系，体现出某种规律性的表征”，结合材料二概括这种规律性（6分） （二）阅读下面的文字，完成下列各题。（16分） 燕食记（节选） 葛亮 二十世纪的七十年代，西饼开始占领香港市场，机制的西饼，由于花色多、产量大、馅料改革便于保存，不再受制于季节。渐渐为更多的香港人所欢迎。而且，西饼卖家所推出的饼券制度，改变了香港婚嫁喜饼[注]的习俗规则，间接给唐饼的营销带来巨大冲击。 五举山伯，向我展示过一张“西饼皇后”李曾超群在一九七二年发行的永久通用饼卡。然而，所谓“永久”的不渝承诺，因为一场忽然而至的风暴，随风而逝。一九九八年，超群饼市关闭。这张饼卡也由此作废。 我问五举，为什么留着这张饼卡。他说，知己知彼。 的确，这时候同钦楼的饼部生意，已大不如前。业内都知道，“同钦”的饼之所以屹立不倒，全赖有一老一小。每年中秋，吃荣师傅的莲蓉月饼，是香港人不可割舍的情结，像是为了满足一年中的某个念想。曾经“莲蓉家家有，同钦占鳌头”的茶楼胜景已不再。随着茶楼饼部的次第消失，机制逐渐代替手工。“家家有”已作新解。甚至于西饼满目琳琅的新品，以莲蓉为馅，亦不显尊贵。 荣师傅制莲蓉的秘方，精义所在，是在一个“滑”字。但这个时候的饼店市场，因为开始批量生产，厂家已惯在莲蓉中加入膏粉、番薯粉鱼目混珠，增加滑度。但滑则滑矣，莲蓉的香味，早已欠奉。一回，五举买市面上最受欢迎的西点“莲蓉班戟”，让师父试味。①荣师傅尝了一口，即刻吐掉。他叹一口气，对五举说，如今，人的舌头，已经钝成这样了吗？ 其实，五举何尝不知师父的心事。和师父相处的十年，他慢慢清楚，师傅的倔强，是这同钦楼的底里。在他的眼中，同钦楼要活，便须有别人所没有的东西，是独一份的。无论时移势易，物以稀为贵。只要是别人所没有的东西，“同钦”便可稳稳地站住！荣师傅的莲蓉，曾让“同钦”站了几十年。如今，②莲蓉老了，师父也老了。 五举也知道，师父埋头在小厨房里，是为了做一种新的月饼。这种月饼，叫“鸳鸯”。 难在制馅，一半莲蓉黑芝麻，一半奶黄流心。犹如阴阳，既要包容相照，又要壁垒分明。 但是，师父试了几年，只要进了漏炉，馅心受热融化。两种馅料，便一体难辨。 五举见师父小厨的灯亮了通宵。有时，小厨里传出“欢欲见莲时，移湖安屋里。芙蓉绕床生，眼卧抱莲子”的歌谣。早晨出来，鸟青脸色，形容憔悴。见他笑一笑，嘴唇咬得紧紧的。 这时候的香港，和以往不同。餐饮要建立口碑，扩大影响，没有茶楼歌台棋坛，便有了新时代的法子。其中之一，便是上电视节目。“丽的”电视因势推出了一个教烹饪的节目，叫“家家煮”。每次呢，请本港著名食肆的厨师，在电视上各展其能，教观众做一两道自己店里的拿手菜。当节目找到同钦楼，段经理自然与荣师傅合计。段经理说，这可是个好机会，如今的人啊，相信眼睛多过嘴巴。荣师傅去小露一下，就够我这边给咱店里打上一年的广告了。 荣师傅摆摆手，说，你看我皮松肉挂的，上电视的事情，谁爱看个麻甩佬（臭男人）讲古！让举去，咱们“同钦”，就这一个靓仔头。 段经理想一想，说，③也好。如今年轻人的天下。五举，多吸引妹妹仔来买饼。 电视台是五举从未来过的地方，其实是有些拘束。因为要来录这个节目，同钦楼上下是当了大事。段经理带他到渣华道定做了套西装，又将自己的领带皮鞋借给他。“三只耳”带他到“侨华”理发厅，找相熟的上海师傅给他剪了个精神的发型。待他华服革履地出现在荣师傅面前，他师父鼻腔里哼一声，说，臭小子，人模狗样的。段经理，你可别给我带成第二个醒仔！“同钦”上下就都说，这才看出我们五举靓仔。要的，要的。那帮电视佬势利，先数罗衣后敬人（先看重外貌、衣着，再去尊敬他人）。 可到了电视台，走进了录制棚。导演立刻给五举换上了一身厨师服，又戴上了厨师帽，给捂了个严实。 导演打量五举，说，啊，难得我们的节目，这次上了一对俊男靓女。收视一定要上去。有运行！远远看见一张椅子上，坐着个年轻女孩。 …… 接下来，五举看着女孩，举着自己的刀，将豆腐片细细地切成了丝。手法娴熟，快如细雨。主持人将一根豆腐丝高高举起来，用夸张的声调说，真的比头发丝还细啊。 女孩面无表情，没有任何呼应。她开始置锅，开火，吊高汤。将切好的豆腐丝与鸡丝，尽数放入高汤。摄影机给了一个特写。那豆腐丝在汤中，柔软，饱涨。 就在这时，五举的眼睛慢慢地睁大了。他忽然站起身来，对导演说，失陪了。急事在身。 五举甚至顾不上敲门，就推开了小厨房的门。 荣师傅看着自己的徒弟，跑得上气不接下气。他问，举仔，跑什么，欠了电视佬的钱？ 五举一边笑，一边用手背擦拭着额头上的汗。他解下领带，松开了衬衫的扣子，狠狠地舒了一口气。他说，师，师父，那个鸳鸯……有了，用，用豆腐。 同钦楼的“鸳鸯”月饼，在这个中秋，再次创造了香港一饼难求的奇迹。 荣师傅难以想象，④一片薄薄的豆腐片，真的可以分隔阴阳，让莲蓉与奶黄，完美地在一块月饼里各安其是，相得益彰。 他并没有十分享受同钦楼重新成为香港饮食界的焦点。他心中的快意，来自一个守业者在落潮时的有惊无险。面对媒体，他不再讳言自己的徒弟是个天才。他甚至将“鸳鸯”月饼最初的构思，归功于他们师徒二人的心照。 [注]喜饼，即嫁女饼，又称五色饼、绫酥，不同颜色的绫酥各有寓意，其中红绫馅料为莲蓉，寓意喜庆、红运当头。后面的唐饼指传统的饼业，和“西饼”相对。 6.（3分）下列对小说相关内容和艺术特色的理解和鉴赏，不正确的一项是 A.“二十世纪的七十年代”“一九七二年”“一九九八年”，通过鲜明的时间变化表明了时间的推移流逝，将小说发生的故事置于宏大的时代背景之下。 B.“笑”“擦拭”“解”“松开”“舒”“说”，小说用了一系列的动词写出五举从女孩切豆腐这件事中得到启悟后，急于告知荣师傅时的不可抑制的激动。 C.小说表达历史感的任务由作家引入的叙述人“我”来承担，“我”的形象也即作者本人的形象，虚构与非虚构巧妙融合，这使小说更具有真实感。 D.小说中的人物语言利落、短促，较少晦涩、冗长的内心独白或人物对话，如文中段经理与荣师傅之间的对话，三言两语一笔带过。 7.（3分）下列对小说中画横线句子的理解，不正确的一项是 A.①处，对待偷奸耍滑、只重经济效益的不良行为，荣师傅嗤之以鼻，他的身上延续着中国古典儒家的重义轻利的血脉。 B.②处，表面上说，荣师傅年龄大了，他做莲蓉的时间久了，实则是说荣师傅做的莲蓉口味欠佳，已被市场淘汰。 C.③处，随着时代的变迁，人们也逐渐转换思维，开发并接受着新鲜事物，如上电视录节目为自己的产品做宣传。 D.④处，照应了上文“只要进了焗炉，馅心受热融化。两种馅料，便一体难辨”，突出了荣师傅内心的激动。 8.请结合文本简要分析小说的语言特色。（4分） 9.葛亮谈及《燕食记》的创作时曾说道：“食物既可以定格历史也可以定义我们的人生，它是一个可以被复刻的重要的文化密码，这个文化密码根植在中国人的文化基因里，是‘常’，而这个基因也不是一成不变的，随着新生文化元素的出现，也会产生一系列的‘变’。”请结合文本简要分析小说中的“常”与“变”。（6分） 二、古代诗文阅读：本大题共5小题，共35分。 （一）文言文阅读 阅读下面的文言文，完成小题。（20分） 材料一： 先人讳正，世为吴中著姓。先曾祖讳凤，中成化甲午乡试，选调兖州城武县知县。先祖讳绅，县学生，为太常卿夏昶之孙婿。昶以文学为一时名臣。诗、书之业，以故世有承传。先祖家教尤严，先人早游县学，屡试不第，而有光后出有名，及举乡试，先人遂谢去。先祖于诸父有分，独退让处其薄。 先祖以高年笃老，先人与伯父，年亦皆逾七十，侍侧，日忻忻然，如少年儿子，皆不知其老也。日闭门读书，每自喜，以为有所得。性坦率，未尝与人有争。与里中结社，有香山洛社之风。社中人尤敬其德，称其别号曰岫云，言如出岫之云，无心也。岁壬戌，有光八上春官，不第还，先人遂以是年卒，年七十有八。又三年，始登第，而先人不及见矣，悲夫！以有光之困于久试，祖父皆以高年待之，而竟不及。及先人之方殁，而始获一第，曾不得一日之禄养，所以为终天之恨也。有光仕官既不遂，独幸以建储诏得推封，此亦可少慰人子之情于万一。 先妻魏氏，光禄寺典簿庠之女，太常卿谥恭简公校之从女也。恭简公为当世名儒，学者称为庄渠先生云。先妻少长富贵家，及来归，甘澹薄，亲自操作。时节归宁外家，以有光门第之旧，而先妻未尝自言，以为能可以自给。及病，妻母遣人日来省视，始叹息，以为姐何素不自言，不知其贫之如此也。尝谓有光曰：“吾日观君，殆非今世人。丈夫当自立，何忧目前贫困乎？”事舅及继姑孝敬，闺门内外，大小之人，无不得其欢。人以为有德如此，不宜夭殁。而生一子，甚俊慧，又夭。仅存一女，天道竟不可知矣！ 继妻王氏。吴中王氏，多自以为太原之后， 然实无考独先妻家谱系最明远有承传 。先妻少丧父，妻母教之甚修谨。年十八来归，不失妇道。抚前子，爱甚己子。前子死，时哭之悲，病遂亟。其聪明慈爱，盖天性也。魏氏生时，有光方年少为诸生，及王氏，方乡举，家益贫。历岁岁北上辨装及下第之穷愁。有光之欢，生平于世，无所得意，独有两妻之贤，此亦释家所谓随意眷属者也。今蒙恩封赠，例当封妻前一人，与最后一人，而恩诏乃许移封。今妻费氏，亦愿推让王氏，则泉壤之下，亦被稀世之旷典矣。 （节选自归有光《震川先生集》，有删改） 材料二： 然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是，庭中通南北为一。迨诸父异爨，内外多置小门墙，往往而是。东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。家有老妪，尝居于此。妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。室西连于中闺，先妣尝一至。妪每谓余曰：“某所，而母立于兹。”妪又曰：“汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’吾从板外相为应答。”语未毕，余泣，妪亦泣。余自束发读书轩中，一日，大母过余曰：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”比去，以手阖门，自语曰：“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”顷之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！”瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。 （节选自归有光《项脊轩志》） 10.（3分）材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 然A实无考B独C先妻D家E谱F系G最明H远I有承传 11.（3分）下列对文中加点的词语及相关内容的解说不正确的一项是 A. “言如出岫之云”与“言既遂矣，至于暴矣”（《诗经•卫风•氓》）两句中的“言”字含义不同。 B. “所以为终天之恨也”与“未尝不叹息痛恨与桓、灵也”（《出师表》）两句中的“恨”含义不同。 C. “而先人不及见矣”与“君既若见录”（《孔雀东南飞•并序》）两句中的“见”字含义不同。 D. “及来归，甘澹薄”与“后五年，吾妻来归”（《项脊轩志》）两句中的“归”字含义相同。 12.（3分）下列对原文有关内容的概述不正确的一项是 A. 归有光家学深厚，家教严格，诗书传承，曾祖归凤在朝为官，父亲岫云德高望重，性格坦率，淡泊名利。 B. 归有光的妻子魏氏，对舅舅和姑姑都极为孝顺敬重，闺门内外，全家上下，因她而其乐融融，却不幸早逝。 C. 归有光的继妻王氏年少丧父，但母亲注重家教，本人天性慈爱，她处事谨慎，恪守礼法，对魏氏之子也甚是疼爱。 D. 归有光以抚育两代人的老妪作为联结，围绕项脊轩回忆自己的母亲与祖母，表达了对亲人的深切怀念之情。 13.（8分）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）时节归宁外家，以有光门第之旧，而先妻未尝自言，以为能可以自给。 （2）迨诸父异爨，内外多置小门墙，往往而是。 14.（3分）结合文本，概括归有光科考多次失败却依然能坚持的原因。 （二）古代诗歌阅读 阅读下面这首词，完成下列小题。（9分） 西江月·梅花① 宋·苏轼 玉骨那愁瘴雾，冰姿自有仙风。海仙时遣探芳丛，倒挂绿毛幺凤②。 素面翻嫌粉涴③，洗妆不褪唇红。高情已逐晓云空，不与梨花同梦。 [注]①这首词据传是苏轼为悼念侍妾王朝云而作，绍圣元年苏轼贬谪惠州时，只有王朝云相从。②绿毛幺凤：又叫“倒挂子”，岭南的一种珍禽，似鹦鹉。③涴（wò）:玷污，弄脏。 15.（3分）下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是 A. “玉骨那愁瘴雾”，惠州的梅花生长在瘴疠多发之地，但是却不怕瘴疠的污染和侵袭，开篇只为盛赞梅花的风姿神韵。 B. “素面翻嫌粉涴”，极言岭南梅花的洁白形象，它是不屑于用铅粉来装饰的，若施了铅粉，反而掩盖了梅花本来的美好姿容。 C. “高情已逐晓云空”，“晓”与“朝”叠韵同义，这句里的“晓云”，可以认为是“朝云”的代称，透露出这首词的主旨所在。 D. 苏东坡的这首咏梅词空灵蕴藉，言近旨远，作者既以人拟花，又借比喻以花拟人，真正达到了花与人浑然相融的妙境。 16.本词与苏轼的《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》都是悼亡词，但两首词的艺术手法却大不相同，请结合内容简要分析。（6分） （三）名句名篇默写（6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。 （1）贾谊的《过秦论》中，用比喻手法形象生动地写出陈涉起义后得到热烈响应的语句是“____________，____________”。 （2）鲍照《拟行路难》中“____________，____________”表现出诗人对门第决定人生境遇情形的愤怒控诉。 （3）古代诗词常以“春水”为意象烘托意境或表情达意，如“____________，____________”。 三、语言文字运用：本大题共5小题，共20分。 （一）语言文字运用I 阅读下面的文字，完成下列小题。 第46届世界遗产大会通过决议，将“北京中轴线——中国理想都城秩序的杰作”列入《世界遗产名录》。纵贯北京老城南北的“北京中轴线”是一条始建于13世纪，发展至今全长已有7.8公里的世界上最长的城市轴线。这条中轴线串联起众多著名景观及古建筑，见证了中华文明的延续性、统一性。其选址、格局、城市形态和设计体现了《周礼·考工记》所记载的理想都城范式，凝聚着古人“居中而治、以中为尊、左右均衡”的理念。著名建筑学家梁思成曾说“北京独有的壮美秩序就由这条中轴的建立而产生”，从永定门到钟鼓楼，活跃着生活百态、城市烟火，蕴藏着中国独特的文化思想、家国文化、天人关系。 一座座恢弘古建筑讲述着古人对自然、祖先的尊崇，也书写着五谷丰登、国泰民安的期盼。 18.文中画线处是个长句，请改成三个较短的语句，可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。（3分） 19.文段结尾画波浪线的句子用了比拟的修辞手法，有什么好处？（4分） （二）语言文字运用II 阅读下面的文字，完成下列小题。 我们为什么要读《论语》？首先，   ①   。《论语》包含丰富的、密集的、精练的、非常纯粹的文化知识，文化含量很高。举例说，一本《论语》五百多则，一万五千余字，有一百多个成语，成语是最原始的出处，最原始的本意，   ②   。《论语》里几百则终生可以引用的格言，包含了大量的人生智慧。这种知识体系，跟今天的教材相比，完全不可同日而语。 读《论语》一年，与其他孩子差距有多大，不用考试证明。一个台阶一个台阶往山上走，走得有点吃力，才有提升。每一步走得很轻松，一定是在往山下走。教育也是一样的道理，往上走还是往下走，结果不一样：一个在山上，一个在山下。 其次，《论语》是价值体系。《论语》可以告诉我们：什么样的社会是理想的社会，什么样的人生是理想的人生。第二个体系，是教会孩子做价值的判断，比第一个知识体系更重要。素质不是技能，不是知识性的考分，不是卷子上的标准答案。素质，是价值判断力。懂得判断是非，能够做价值的选择，才是素质。 现在的孩子，甚至读到博士、博士后了，工作了，还是心智不成熟。   ③   ：一是正确认识自己；二是正确认识他人和环境；三是正确处理自己与他人和环境之间的关系。真正的成熟很正派很规矩，同时温良恭俭让。 《论语》还是文化体系。《论语》认同的是中国文化。一个民族的教育，一定要让这个民族的孩子有民族文化的认同感，然后才有民族的凝聚力。中国为什么是世界上唯一的一个没有中断过历史的民族？国家幅员如此辽阔，人口如此众多，地理环境、物产资源差距极大，为什么能够保持长久的统一？这就是文化凝聚的力量。文明，才是一个民族真正的强大。 （选自《东方文化周刊》，有删改） 20.（3分）下列句子中的“规矩”和文中画横线处的“规矩”，用法相同的一项是 A. 《红楼梦》第七回：“亲友知道，岂不笑话咱们这样的人家，连个规矩都没有？” B. 《官场现形记》第三十一回：“如今我拿待上司的规矩待他，他还心上不高兴。” C. 《荀子·儒效》：“设规矩，陈绳墨，便备用，君子不如工人。” D. 《第比利斯的地下印刷所》：“靠右的一间正屋住着屋主罗斯托玛乞维列，一个规规矩矩的市民。” 21.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。（6分） 22.在“学习强国”学习平台上发表的《善于学习》这篇文章的留言栏中，有读者留言说“读书务必发奋用功，莫要别人《劝学》”。请仿照留言，根据课文《师说》进行续写，与之构成一副对联。（4分） 四、写作：本大题共1小题，共60分。 23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 有人说，强者从不依赖于他人；但也有人说，求助可以避免在泥潭里越陷越深。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息，不少于800字。 语文试卷 第 1 页 共 7 页 学科网（北京）股份有限公司 2024-2025学年高二学业质量阳光指标调研卷 语文参考答案 2025.6 1~5.【答案】D、A、B、 ①材料一逐层分析诗歌与政治产生密切关系的原因； ②材料二则着重阐释政治对诗歌创作的巨大影响。    ①诗歌高潮的到来往往有独特的政治背景； ②诗人有切身的政治遭遇，诗人往往先得到政治的激励，继而遭到压抑，引起强烈怨悱； ③中国诗歌高潮，总是出现在社会政治比较有活力，能吸引人才，可推动人才进取的时期。 6~7.【答案】C、B、 8.①简洁明快。人物语言利落、短促，如段经理与荣师傅的对话，三言两语一笔带过，不拖泥带水。 ②生动传神。能准确反映人物的性格特征和心理状态，如写荣师傅“早晨出来，乌青脸色，形容憔悴。见他笑一笑，嘴唇咬得紧紧的”，生动地展现了荣师傅为研制新月饼的辛苦与执着。 ③富有地方特色。文中出现了一些具有香港特色的词汇，如“麻甩佬”“数罗衣后敬人”等，增添了小说的地域色彩。 9.①小说中的“常”体现在传统手工制作的唐饼和荣师傅对传统技艺的坚守，他不随波逐流加入膏粉等增加滑度，坚持传统味道和品质，这代表了中国传统文化的延续和传承。 ②而“变”则体现在西饼的兴起、饼券制度的出现以及五举通过电视节目推广新月饼的尝试，这些都反映了时代的变迁和新生文化元素的影响。 10~14.【答案】BEH、B、B、（1）在她回娘家省亲的时候，因为我（归有光）的家族早年是世家大族，并且妻子自己从来没有（对娘家人）说过，（娘家人）就认为（我和妻子）的生活可以自给自足。 （2）等到伯父、叔父们分了家，室内外设置了许多小门、墙壁，到处都是。    、 ①肩负重振家族的希望的重任；②家人的理解与信任；③妻子贤惠并给予了他巨大支持。 15~16.【答案】A、【参考答案】①《江城子》虚实结合，上片入梦前的思念以及梦醒后的感慨为实写，下片设想相逢的情景及梦中相见的悲喜为虚写，整首词虚实相生，衬托出对亡妻的思念。 以景结情：尾句“明月夜，短松冈”，借助凄冷幽独的景物描写，于对写中展现作者无限的悲凉和落寞之情。 细节描写：“小轩窗，正梳妆”这一亲切而又熟悉的细节描写，写出了妻子在作者心中的永恒印象，从而表达作者对亡妻的思念。 ②《西江月》借物抒情（咏物寄托），作者将梅花的“玉骨”“冰姿”与王朝云的高洁丽质相融，“高情已逐晓云空”，然而如此美好的女子已然成空，点明主旨，表达出作者的悼亡之思、凄然伤怀之情。 17.【答案】（1）天下云集响应    赢粮而景从    （2）泻水置平地    各自东西南北流    （3）问君能有几多愁    恰似一江春水向东流/示例二：离愁渐远渐无穷    迢迢不断如春水 18~19.【答案】①“北京中轴线”纵贯北京老城南北。②它始建于13世纪，发展至今全长已有7.8公里了。③它是世界上最长的城市轴线。、①将古建筑拟人化（人格化），赋予古建筑以生命感，使之形象可感、生动有趣，引人入胜。②写出了古建筑重大的意义与深刻的内涵，表达了作者对古建筑的赞美与尊崇。 20~22.【答案】D、①《论语》是知识体系②不是成语字典里的教条③心智成熟需要做到三个方面、学习当需谦虚博览，勿忘前贤《师说》 23.略 语文参考答案 第 1 页 共 1 页 学科网（北京）股份有限公司 $$