第7讲 三国至隋唐的思想、文化成就与文化交流 课件--2026届高三统编版（2019）必修中外历史纲要上一轮复习

第7讲 三国至隋唐时期的思想、文化成就与文化交流 2026届高三一轮复习系列课件 浮生若暖 课标要求：1.认识三国两晋南北朝至隋唐时期思想文化领城的新成就，体会隋唐时期封建社会的高度繁荣，了解中外交流的历史意义；2.从人类文明发展和世界文化交流的角度,认识中华优秀传统文化的特点和价值;认识中华文化的世界意义。 考点扫描：近三年高考考点梳理 年份 考题视角 2024 【江苏】魏晋南北朝时期的思想 【安徽】唐朝文化特点 【东北】魏晋时期文化认同 【甘肃】唐朝中外文化交流 2023 【乙卷】唐诗 【湖南】南北政权文化认同 【北京】南北朝时期的南学与北学 2022 【乙卷】盛唐楷书 【江苏】唐代书法艺术 考查 内容 ①理解魏晋至隋唐时期思想领域的变化；②魏晋南北朝和隋唐时期文学艺术的时代特色；③认识中外文化交流的深层次原因。 备考 建议 近年高考中的考查频率较高, 多考查三国两晋南北朝至隋唐时期的文学、书法、绘画、科技等。中外文化交流可能仍为基本考查点。还应多关注隋唐时期的社会风貌以及价值导向、中华文化圈的形成。 教材融合，整体感知 纲要上 选必三 第8课：三国至隋唐的文化 第1课：中华优秀传统文化的内涵与特点 第2课：中华文化的世界意义 第9课：古代的商路、贸易与文化交流 第14课：文化传承的多种载体及其发展 魏晋南北朝时期：佛道盛行，儒学独尊地位受到挑战；玄学兴起；文学自觉，强调作品个性，体裁丰富；艺术的多样化与多元化，书法、绘画、石窟、乐舞等发展；科技领先世界。 隋唐时期：三教并行，儒学正统地位受挑战，儒学复兴运动兴起；中华文化全面繁荣、世界领先，形成以中国为中心的中华文化圈，中外文化交流频繁。 一、在自由中整合：儒学和佛道的发展 （一）儒学、道教与佛教的发展脉络 儒学 道教 佛教 汉朝 魏晋 南北朝 隋朝 唐朝 汉武帝时确立正统地位 东汉末兴起 两汉之际传入中国 吸收佛、道精神，有新发展 在民间广为传播，主张“贵儒”和“尊道” 在中国盛行，吸收儒、道思想，渐趋本土化，反佛 儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”，以儒为主 “三教并行”， 韩愈提出复兴儒学 道教最受尊崇 武则天时有很大发展，禅宗影响最大 特征：①思想多元，融合共生；②三教合一成为历史趋势； ③儒学正统地位受到挑战，但儒家思想始终占据主导地位。 史料一：任何时代，苦难中的人民只有两条路可走：一是对暴政反抗，一是籍宗教信仰，寻找未来的幸福。 ——柏杨 《中国人史纲》 史料二：到东汉末年魏晋时代，国内大乱，人们生活痛苦，精神上也缺乏寄托；而当时中国传统思想的儒学，久已变成没有灵魂的空架。 ——傅乐成《中国通史》 依据材料和所学知识，分析儒学思想正统地位遭到挑战的原因 ①魏晋时期政权更迭，社会动荡，人们缺乏精神寄托； ②佛教和道教注重解决人生的现实问题，关注人的精神需求； ③儒学自我伦理体系缺陷不完备，不能适应社会现实需要 ④统治者借助佛教、道教巩固自身统治。 江南（杜牧） 千里莺啼绿映红, 水村山郭酒旗风。 南朝四百八十寺, 多少楼台烟雨中。 1、佛教：以儒家传统价值观念解释佛教思想与戒律，渐趋本土化； 2、魏晋玄学的出现。 【思维拓展】儒、佛、道三者相互影响有哪些表现 （1）背景：①东汉经学衰微、纲常名教动摇；②统治阶级内部斗争激烈。 （2）内容：魏晋玄学魏晋之际，统治阶级内部的政治残杀非常频繁，社会上出现了逃避现实政治斗争、崇尚老庄的玄学。玄学家用老庄的思想解释《周易》等儒家经典，主张虚无的“道”，宣扬“无”是产生万物的根本。他们认为，政治上应当“无为”，生活作风上要任其“自然”，社会风气上崇尚“清谈”。魏晋玄学的出现反映了国家分裂、社会动荡，佛道思想冲击儒学思想正统地位的时代特征。 一、在自由中整合：儒学和佛道的发展 （二）佛教的传入和中国化 材料：佛教的中国化，是文化的移植，是一个外来文化与本土文化的相互吸收、磨合的连续的过程。中华文化不但没有被佛教“征服”，反而彻底同化了外来宗教，这反映了中华文化极具包容性。 ——汤用彤《隋唐佛学之特点》 两汉之际：来自古印度的佛教传入中国 魏晋南北朝：逐渐同儒家文化和道家文化相融合 隋唐：主张顿悟成佛的禅宗成为主流 宋明：理学形成,佛教融合为中华文化的一部分 开始传入 日趋兴盛，渐趋本土化 完成本土化 融合 1、佛教日渐本土化的过程 ◎洛阳白马寺中国的第一座官办寺院 山西大同恒山悬空寺是现存唯一佛、道、儒“三教合一”的寺庙。 认识：佛教的中国化，是文化的移植，是一个外来文化与本土文化相互吸收、磨合的连续的整合的过程。在这一过程中，中华文化不但没有被佛教“征服”，反而彻底同化了外来宗教，这反映了中华文化极具包容性。 一、在自由中整合：儒学和佛道的发展 （二）佛教的传入和中国化 2、佛教传入中国的影响 材料1：佛教带来了三世（前世、今世、来世）的观念，因果、轮回的观念……人活着不但要考虑今世，还要考虑前世，尤其是来世，今世的善恶是因，种下了来世的幸与不幸的果。——袁行霈《中国文学史》 材料2: 竭财以赴僧，破产以趋佛，而不恤亲戚，不怜穷匮……家家弃其亲爱，人人绝其嗣继。致使兵挫于行间，吏空于官府，粟罄于惰游（指僧侣的游手好闲），货殚于土木（指修建寺院）——范缜《神灭论》 赵光辅 番王礼佛图 甘肃敦煌莫高窟 山西大同云冈石窟 思想观念：对中国人的宗教信仰、哲学观念、逻辑思维、语言词汇、礼仪习俗等方面都产生了深刻影响。 文学艺术：中国传统艺术中的诗、书、画，很多都体现了佛教的内容，同时也吸纳了佛教的理念，更加注重境界的表达。 建筑艺术：中国的建筑艺术受佛教影响，创造出具有中国特色的佛教建筑。是中化文化的瑰宝。 消极影响：佛教宣扬因果轮回、消极避世等，也产生了一定的消极影响；出世态度有悖于儒家伦理纲常，不利于社会进步与国家兴盛。 一、在自由中整合：儒学和佛道的发展 （二）佛教的传入和中国化 【思考】魏晋南北朝时期佛教盛行的原因 【知识拓展】三武一宗灭佛：北魏太武帝、北周武帝、唐武帝、后周世宗都曾下令灭佛，毁寺庙、遣僧侣、收田亩，佛教遭受较大打击，但都阻止不了佛教的兴盛。 材料1：魏晋南北朝时期，人民受尽统治阶级的压迫剥削，长期的战乱又给人民带来无穷的灾难，这种情况造成了宗教流行的土壤。各族统治者为了巩固统治和获得精神安慰，也有意识地提倡。 ——朱绍侯《中国古代史》 材料2：佛教致力于解决我国固有文化中难以解决的问题——人生归宿问题，从而有可能稀释、消除人们对于死亡的恐惧。 ——马怀良《崩溃与重建中的困惑—魏晋风度研究》 ①魏晋南北朝时期社会动荡人民凄苦，佛教思想满足了人们精神慰藉的需求。 ②佛教思想弥补中华传统文化的不足。 ③适应统治者控制民心的需要，有利于维护统治。 1、反佛斗争 一、在自由中整合：儒学和佛道的发展 （三）反佛斗争与复兴儒学运动 材料1：不务农桑，空谈彼岸。……都下佛寺五百馀所，穷极宏丽。僧尼十馀万，资产丰沃。所在郡县，不可胜言。道人又有白徒，尼则皆畜养女，皆不贯人籍，天下户口，几亡其半。——《南史·郭祖深传》 材料2：正光以后，天下多虞，王役尤甚。于是所在编民，相与入道，假慕沙门，实避调役，猥滥之极，自中国之有佛法，未之有也。略而计之，僧尼大众二百万矣，其寺三万有余。——《魏书·释老志》 （1）反佛背景：①广修寺庙，耗费钱财；②劳动力不事生产，影响赋役征派和政府财政收入；③佛教背弃伦理纲常，使儒家传统思想受到冲击，危害君主统治。 （2）反佛表现：民间反佛：范缜《神灭论》；韩愈主张复兴儒学（天命论、封建纲常） 统治者灭佛：三武一宗灭佛（北魏太武帝、北周武帝、唐武宗、后周世宗） （3）反佛结果：佛教文化遭受损失；佛教的发展并未从根本上受到遏制。 2、复兴儒学运动 一、在自由中整合：儒学和佛道的发展 （三）反佛斗争与复兴儒学运动 （1）原因：佛教和道教的发展使儒学的正统地位受到挑战。 （2）目的：维护封建统治，巩固儒学主流思想的统治地位。 （3）观点：用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教观点。（认为贵贱祸福都取决于天的意志,人对天只能随顺敬畏,不可以人力改变天命。反对佛教“因果通三世”。） 《旧唐书》记载，韩愈上书皇帝：“佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制，口不道先王之法，身不服先王之法服，不知君臣之义、父子之情。”据材料可知韩愈（ ） A．主张用中国言语宣传佛法 B．反对佛教，主张复兴儒学 C．主张用儒家理论改造佛教 D．是无神论者 B 二、在自觉中创新：文艺与科技的发展 魏晋时期，中国正处于分分合合的状态，战争和动乱是这个时代的常态，在命运难卜、祸福无常的动荡时期，文人群体开始转向思考生命的存在和终极关怀，自我生命意识空前觉醒，意识到人作为独立的个体和万物之灵的价值。……由此，追求自由、游山玩水、安逸舒适的生活成了他们的企盼，体现在文学中也形成了这种个人意识觉醒的文化自觉。 ——赵海辰《论魏晋时期文学自觉》 文化自觉 【总结提升】魏晋至隋唐时期文化成就突出的原因 ①经济的持续发展提供了物质基础；②政治稳定提供了社会条件；③选官制与官僚政治的成熟提供了人才基础；④民族交融及对外开放包容的政策提供了文化多元基因。 二、在自觉中创新：文艺与科技的发展 （一）魏晋至隋唐时期的文学成就 南北朝民歌 建安文学（曹操父子） 田园诗 南朝骈文 龟虽寿 曹操 神龟虽寿，犹有竟时。 腾蛇乘雾，终为土灰。 老骥伏枥，志在千里。 烈士暮年，壮心不已。 盈缩之期，不但在天。 养怡之福，可得永年。 幸甚至哉，歌以咏志。 人生哀伤与建功立业交织 ——社会动荡战乱频繁 饮酒 陶渊明 结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔？心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。 逃避现实，归隐田园，追寻理想人格。——偏安江南 木兰辞 北朝民歌 唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，唯闻女叹息。问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。 与朱元思书 吴均 风烟俱净，天山共色。从流飘荡， 任意东西。 自富阳至桐庐， 一百许里，奇山异水， 天下独绝 间律和谐，词句华丽——局部统一安逸 语言质朴 风格豪迈 ——反映北方动乱不安的社会现实和人民的生活风习。 1、魏晋南北朝时期的文学成就 魏晋南北朝的社会大变动，丰富了文学的内涵。这一时期的文学，具有承上启下的特点。诗歌完成了古诗从四言、五言、骚体到七言诗的过渡，涌现了一批杰出诗人。 二、在自觉中创新：文艺与科技的发展 （一）魏晋至隋唐时期的文学成就 2、隋唐时期的文学成就 开朗奔放，国力强盛文明开化的背景 代表：李白、杜甫 平实浅近，反映弊端暴露矛盾激化的现状 代表：白居易 凝重抑郁，反映日渐 衰败民生疾苦的现实 代表：杜甫、李商隐 刚健清新，反映新国初立，欣欣向荣的景象 代表：初唐四杰 王勃《送杜少府之任蜀州》 陈子昂《登幽州台歌》 白居易 《琵琶行》 《长恨歌》 杜牧《江南春》 李商隐《无题》 代表了唐诗的最高成就 【问题研究】唐诗的风格为何会有如此大的差异？ （1）折射了当时的社会风貌和时代变迁（社会存在决定社会意识） （2）反映了诗人的个人际遇（主观认识）（社会意识是社会存在的反映） 二、在自觉中创新：文艺与科技的发展 （二）魏晋至隋唐时期的艺术成就 1、书法发展：从实用转为审美、从自发走向自觉 （1）东汉末年：书法在成为一种艺术。 （3）隋唐：融汇了南朝的秀美和北朝的雄健，创出新风格。颜真卿气势雄浑的颜体和柳公权骨力遒劲的柳体。 （2）魏晋南北朝时期：隶书、草书、行书和楷书等各种书体均已完备；东晋王羲之博采众长，诸体兼精，世称“书圣”。 颜真卿《多宝塔感应碑》 张旭《古诗四贴》 柳公权《玄秘塔碑》 怀素《自叙贴》 二、在自觉中创新：文艺与科技的发展 （二）魏晋至隋唐时期的艺术成就 （1）魏晋南北朝：东晋顾恺之，“以形写神”，《女史箴图》《洛神赋图》 （2）隋唐时期：题材广泛（宗教画、人物画、山水画、花鸟画)、风格多样，宗教气息浓厚，唐朝吴道子被尊为“画圣”。 ◎吴道子《送子天王图》 ◎阎立本《步辇图》 2、绘画发展 二、在自觉中创新：文艺与科技的发展 （二）魏晋至隋唐时期的艺术成就 3、雕塑发展受佛教广泛传播影响 ◎洛阳龙门石窟 ◎大同云冈石窟 ◎敦煌莫高窟 云冈石窟作为中国第一个皇家授权开凿的石窟，反映了北魏王朝的政治雄心。与我国诸多石窟寺比较，云冈石窟最具西来样式，即胡风胡韵最为浓郁。其中既有印度、中西亚艺术元素，也有希腊、罗马建筑造型、装饰纹样、像貌特征等等，反映出与世界各大文明之间的渊源关系，对后世中国文化艺术的发展具有重要意义。 ◎麦积山石窟 二、在自觉中创新：文艺与科技的发展 （三）魏晋至隋唐时期的科技发展 领域 朝代人物 成就 数学 南朝祖冲之 精确地算出圆周率在3.141 592 6-3.141 592 7之间 农学 北朝贾思勰 中国现存最早的一部完整的农书《齐民要术》 地理学 西晋裴秀 绘制出《禹贡地域图》，并提出绘制地图的方法 建筑 隋李春 世界现存最古老的石拱桥——赵州桥 印刷术 隋唐 唐朝已有雕版印刷的佛经、日历和书籍；《金刚经》 火药 唐 唐中期书籍记载火药配方；唐末开始用于战争，火箭最早火药武器 天文学 唐僧一行 世界上用科学方法实测算出地球子午线长度的创始人 医学 唐孙思邈 《千金方》 唐 唐高宗时编修的《唐本草》，是世界上最早由国家颁行的药典 特点：领域广泛、世界领先；重实用轻理论、重经验轻实验、主要服务与农业 三、在自信中交流：文化的吸收与传播 高僧来华 西行取经 鉴真东渡 学问僧来华 （一）以佛教为载体的中外文化交流 东汉到北朝，有中亚、天竺的高僧来华，将大批佛经翻译成汉文。 ①东晋的法显从长安出发经西域至天竺，收集了大批梵文经典。 ②高僧玄奘，在贞观初年前往天竺取经。成为为公认的佛学大师。 唐朝高僧鉴真六次东渡，到达日本，传授佛法。 日本、新罗等国常常派学问僧来长安求法（空海） 三、在自信中交流：文化的吸收与传播 （二）各国的文化交流 1.唐都城长安聚集了许多国家和地区的使节、商人、侨民，成为当时的国际大都会。唐朝后期，不少经海路来华的西亚商人在广州、泉州等港口城市定居。 2.新罗、日本向唐朝派遣了许多使节和留学生，两国文化都受到唐朝的巨大影响。隋唐以后，朝鲜、日本等国的各级学校把儒学经典作为教科书，儒学成为官学。 3.7世纪，日本实行大化改新，所推行的中央集权制、土地制度和赋税制度，都以唐制为蓝本。唐朝的服装和体育活动等先后传入日本。 4.8世纪以后中国的造纸术逐渐传入中亚、西亚及欧洲。 【总结提升】唐朝对外交往的特点 ◎唐朝对外主要交通路线示意图 中华文化圈 1、交流范围广泛、国家众多 2、交流领域全面、政经文教 3、交往渠道众多、贸易佛教 4、交流的双向性、兼收并蓄 5、交流过程中中华文化圈形成 ①政治局势：国家统一，社会稳定； ②自身优势：经济繁荣，文化、科技领先世界； ③交通：交通发展，海路丝绸之路繁荣； ④政策：政策开放，兼收并蓄； ⑤技术：航海、造船技术发达； ⑥人物：使臣、商人、僧侣、留学生等共同推动。 【归纳总结】从隋唐盛世到五代十国：中国古代社会形态转折期 门阀政治 均田制、租庸调制 精英们的宫廷文化 …… 平民阶层崛起 土地私有、两税法 大众的通俗娱乐文化 …… 政治：结束分裂重归统一、政局稳定、完善专制主义中央集权制度。 经济：封建经济持续发展、开放包容、民族融合、胡汉结合。 文化：科技文化世界领先、科举完善、三教并行、对外开放。 本课结束 $$