16.2《登泰山记》课件 2024-2025学年统编版高一语文必修上册

登泰山记 清·姚鼐 作者 姚鼐（1731—1815），字 ，一字梦谷，室名 ，清代桐城人。所编 ，历来负有盛誉。姚鼐治学以经为主，兼及子、史、诗文，著有 。在创作方面，姚鼐师承刘大櫆，刘师承方苞，三人都是桐城人，又都以古文辞著名，世称 。 关于桐城派，这是清代散文影响最大的一个流派，对于散文创作有一套完整的理论和鲜明的主张，其创始人是 ，刘大櫆和姚鼐则继承和发展了他的理论，三人并称为“ ”。姚鼐是桐城派的 ，他强调“义理、考据、词章，三者不可偏废。” 姬传 惜抱轩 《古文辞类纂》 《惜抱轩诗文集》 桐城派 方苞 桐城三祖 集大成者 记 是古代的一种文体。主要是记载事物，并通过记事、记物，写景、记人来抒发作者的感情或见解，即景抒情，托物言志。 《小石潭记》（唐朝柳宗元） 《岳阳楼记》（宋朝范仲淹） 《醉翁亭记》（宋朝欧阳修） 《桃花源记》（东晋陶渊明） ①碑记：古代一种刻在石碑上记叙人物生平事迹的文体。 ②游记：是一种描写旅行见闻的散文体裁。 ③杂记：是古代因事见义，杂写所见所闻不多加议论的散文体裁。 游 记 游记是描写游览中所见所闻，并表达自己思想感情的文章。 游记的三要素：游踪、景观、情感。 1、“所至”，即作者的游踪。 2、“所见”，即作者在游程中目睹的风貌，包括山水景物、名胜古迹、风土人情、现实生活等。 3、“所感”，即作者由所见所闻而引发的所思所想。 “所至”是游记的线索，是骨骼。“所见”是游记的主体，是着力描写的对象，是血肉。“所感”是游记的灵魂。无骨不立，无肉不丰，无魂不活，三者缺一不可，构成一个完整的格局。 游记的分类： 文学游记：以描摹自然景色、表现作家的审美情趣为主。因此，文学游记重视模山范水，重视作者主观感受的表达。柳宗元的《小石潭记》，苏轼的《石钟山记》、王安石的《游褒禅山记》，都是中国古代游记中文学游记的精品。 地学游记：以记载地理知识，有利于地理考订为主。因此，地学游记重视区域疆划、地理方位、山脉走向、水流聚分、地理沿革等地理知识的记载。地学游记的文体特征首先表现为对游踪记载的高度关注之上。 类 别 常 用 说 法 表称谓 尔、汝、子、君；余、予、吾、在下、敝人、不才、草民；那廝、伊…… 表时间 俄而、顷之、顷刻、有顷；旋、寻、无何；明日（第二天）、明年（第二年）；既、既而，昔日，先时，初…… 表看的 看、见、望、视、顾、窥…… 表行走 徐行、行、趋、奔、跋、涉…… 自然物 熹微、扶摇（风）、银竹（大雨）、霆霓（雷）、金蛇（闪电）、纤凝（云）、望舒（月）、晴飔（凉风）、碧落（天空）…… 写作背景 姚鼐参加纂修的《四库全书》于乾隆三十七年告成，以御史记名。乾隆三十九年（1774年）姚鼐以养亲为名，告归田里，道经泰安，与挚友泰安知府朱孝纯（字子颖）于此年十二月二十八日傍晚同上泰山山顶，第二天即除夕（当年十二月小）五更时分至日观峰的日观亭后，观赏日出，写下了这篇游记。文章写景尤为出色，是桐城派古文的名篇。学者王克煜将这篇散文和杨朔的《泰山极顶》、李健吾的《雨中登泰山》、冯骥才的《挑山工》并称为“现代泰山四大著名散文”。 检查预习 姚鼐：   汶水： 济水： 子颍： 砌石： 为磴： 徂徕：   戊申： 樗蒲： 绛皓： 少圜： 石罅：  若偻： 须臾： 人膝  nài wèn jǐ yǐng qì dèng   cú lái wù  chū pú jiàng hào yuán xià lǚ xūyú xī 分析理解第一自然段： 泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。 阳：泰山南面； 西、东：向西，向东，名词作状语；阴：泰山背面。 （注：山南水北（即山的南面，水的北面）为阳，山北水南为阴。） 译：泰山的南面，汶河向西流去；泰山的北面，济水向东流去。 阳谷皆入汶，阴谷皆入济。 译：南面向阳山谷中的水流进汶河，北面背阴山谷中的水流进济水。 当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。 当：在，介词； 分：分界。 译：正在南北山谷分界的地方，是古长城。最高的日观峰位于长城南十五里的地方。 分析理解第二自然段： 余以乾隆三十九年十二月，自京师乘（chéng）风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。 以：在； 乘：趁，冒着； 限：界限； 至于：到达。 译：我在乾隆三十九年十二月从京城里出发，冒着风雪，经过齐河县、长清县，穿越泰山西北的山谷，跨过长城的界限，到达泰安。 是月丁未，与知府朱孝纯子颖由南麓登。 是：这； 麓：山脚。 译：这月丁未日，我和泰安知府朱孝纯从南边的山脚登山。 四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。 蹬：台阶，石阶；有：通“又”。 译：行走四十五里远，道路都是石板切成的台阶，共有七千多级。 泰山正南面有三谷，中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。。 译：泰山正南面有三条山谷，当中那条山谷的水环绕泰安城，这就是郦道元书中所说的环水。 余始循（省“之”，指中谷）以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。 循：沿着，顺着； 少：少于，形容词做动词； 复：再； 遂：相当于“而”，就，表顺承，连词； 巅：顶峰。 译：我开始沿着中间这条山谷往里走。道路不到一半，翻过中岭，再沿着西边的那条山谷走，就到了泰山的顶峰。 古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。 译：古时候登泰山，沿着东边的山谷进入，道路中有座天门。东边的山谷，古时候称它为“天门溪水”，是我没有到过的。 今所经中岭及山巅崖限当道者，世皆谓之天门云。 限：像门槛一样，名词作状语； 云：句末助词，无实际意义。 译：一路上大雾迷漫、冰冻溜滑，石板石阶几乎无法攀登。 道中迷雾冰滑，磴几不可登。 几：几乎。 译：现在经过的中岭和山顶像门槛一样阻挡道路的山崖，世人都称它为“天门”。 及既上，苍山负雪，明烛天南，望晚日照城廓，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。 及：等到； 负：背，覆盖； 烛：照，名词作动词；而：表顺承； 居：停留； 然：.......的样子 译：等到已经登上山顶，只见深青色的山被白雪覆盖，明亮的雪光照耀着南边的天空。远望夕阳映照着泰安城，汶水、徂徕山就像是一幅美丽的山水画，停留在半山腰处的云雾，又像是一条舞动的飘带似的。 戊申晦，五鼓，与子颖坐（省“于”在）日观亭，待日出。 晦：阴历每月的最后一天；五鼓：五更； 分析理解第三自然段： 译：戊申日正是十二月的最后一天，五更时，我和朱孝纯坐在日观亭上，等着看日出。 古文知识： 朔：阴历每月第一天 晦：阴历每月最后一天 望：阴历每月十五 既望：阴历每月十六 大风扬积雪击面，亭东自足下皆云漫。稍见云中白若摴蒱数十立者，山也。 稍：古今异义词，古：渐渐。 今：稍微，略微； 译：这时大风扬起的积雪扑面打来。日观亭东面从脚底往下一片云雾迷漫，依稀可见云中几十个小白点像“五木”一样立在那里，都是远山。 极天云一线异色，须臾成五采。 极：天边； 须臾：片刻，一会儿； 采：同“彩”。 译：天边云彩上有一线奇异的颜色，一会儿又变成五颜六色。 回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。 或：有的； 绛：大红色； 皓：白色； 驳：杂； 偻：脊背弯曲的样子。 译：回首观望日观峰以西的山峰，有的被日光照着，有的没有，紫红、淡白，各种深浅不同的颜色，又都像弯腰曲背的样子。 译：太阳升起来了，纯正的红色象朱砂一样，下面有红光晃动摇荡托着它，有人说，那就是东海。 日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰：此东海也。 正赤：大红色； 丹：朱砂； 或：有人。 分析理解第四自然段： 亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫，在碧霞元君祠东。 译：日观亭西面有一座东岳大帝庙，又有一座碧霞元君庙。皇帝的行宫就在碧霞元君庙的东面。 是日，观道中石刻。自唐显庆以来，其远古刻尽漫失。僻不当道，皆不及往。 是：这； 显庆：唐高宗的年号； 漫失：模糊或缺失； 僻：偏僻； 当：在； 往：去（看）。 译：这天看了路上刻写的石碑。是从唐显庆年间以来的；那些更古老的石碑都磨灭不清了。至于偏僻不在路边的石碑，都没来得及去看。 分析理解第五自然段： 山多石，少土。石苍黑色，多平方，少圜。 苍：深青色、深绿色； 平方：古今异义词，今义：平的、方的；圜：通“圆” 译：山上石头多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平整的、方正的，很少圆形的。 少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。 罅：石缝； 音迹：声音和踪迹。 译：杂树很少，多是松树，松树都生长在石头的缝隙里，树顶是平的。到处是冰雪，没有瀑布溪水，也没有飞鸟走兽的声音和踪迹。 至日观数里内无树，而雪与人膝齐。。 至：到； 而：表顺承。 译：到日观峰几里以内没有什么树木，积雪厚得同人的膝盖一样平齐。 作者登上山顶，为我们描绘了一幅“泰山夕照图”， 请你用现代散文的语言来描述这种奇观。 登上山顶，极目远望，群山背负着白雪，苍茫圣洁；虬枝上挂满了银条，粉妆玉砌。山的连绵增添了雪的气势，雪的洁白增添了山的明净。雪光折射到西南天空，给暮色增添了一抹光亮；晚霞映照着群峰，给白雪覆上了一层淡红的轻纱。红妆素裹，分外妖娆。半山的云雾丝丝缕缕，缠绕山间，像粉妆女子轻歌曼舞。山水雪雾相融合，日光城郭相交织，形成一幅壮丽优美的山水画。 五更时分，作者看到了泰山日出。请你根据作者描绘的“泰山日出图”，用现代散文语言描绘日出奇观。 冬日清晨，天色刚泛出鱼肚白。只见日观峰脚下云雾漫漫，耳畔松涛阵阵。我们坐在日观亭上，不免有腾云驾雾之感。远方的山峦在雾气中隐现，似海市蜃楼；近处的山峰在云涛中出没，似博戏争赌。注目东方，海天之间浮出一条彩线，顷刻时，彩线扩充了它的疆域，渐变为绚丽的彩带，而后彩带慢慢延绵为红色的海洋；但见赤色汹涌着，摇荡着。太阳像是负着什么重担似的，慢慢地从海中升起。刹那之间，这浓烈的深红，便发出令人目眩的光亮，于是朝云被染红了，日观峰上的游人也顺势沐浴在这万丈光芒中了。 观点一：赞美祖国河山的情怀。 文中泰山那雄伟多姿的景色，美不胜言，使人心旷神怡。 跟随作者的行踪游览泰山后，你能领略到作者的什么情怀？ 观点二：乐观豪迈的情怀。在姚鼐的笔下，隆冬时节、风雪弥漫的泰山优美绚丽，毫无冷落萧条之感；游览者顶风冒雪、豪情满纸、胸襟开阔，既无孤芳自赏的清高寄托，也没有“独钓寒江雪”的凄楚孤寂情怀。 明确： 主要写泰山观日出所见美景。 按照时间顺序 依次写了待日出——稍见——须臾——日上——回视，即日出前、日出时和日出后的不同景色，展现出一幅泰山日出迅速变化的图画。 比喻、拟人手法： “白若摴蒱”“正赤如丹”用比喻写色彩； “绛皓驳色”写色彩，抓住了时令特点，山上都是积雪，被日光所照是红色，未被照是白色）； “而皆若偻”以拟人手法，烘托出日观峰凌驾于群峰之上的雄伟气势。 本文写作特点 1、抓住特征巧妙烘托 侧面烘托。 例如：写泰山高峻，主要借人在山顶俯视所见“半山居雾”和在日观亭时“足下皆云漫”的图景来进行烘托。作者在严寒中登山，全文无一“寒”字，但“大风扬积雪击面”“冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹”都足以使人想出寒冷的程度。 2、动静结合 泰山冬季本是皑皑白雪覆盖青山，银色雪光映照蓝天的一片静景，但作者运用了拟人、比喻等修辞手法，变静为动，一洗寒冬游山的孤寂之感：“苍山负雪，明烛南天。” 泰山高耸入云，山间云雾时聚时散，飘浮不定，实为动景，而作者将其描绘成一幅静态山水画，使人感受到一种特有的宁静气息：“半山居雾若带然。” 3、叙事简练，语言形象 全文仅六百多字，却充分表现了雪后泰山的特殊情趣，给读者留下了深刻的印象。 例如：介绍泰山的自然景观，用“山多石，少土……雪与人膝齐”寥寥数语便将泰山多石多松，冰雪覆盖的景色描绘出来了。写登山 情景，用“道中迷雾冰滑，磴几不可登”，不仅简洁，而且生动形象。 特殊的时间 作者是“自京师乘风雪”“历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限”，来到泰安，在风雪交加的寒冬腊月千里迢迢，来泰安登泰山，他选择的登山时间是在十二月丁未日，也就是腊月二十八日，是一年中最重要的年终祭祀守岁之时。作者选择了一年中最特殊的时间段登山。 特殊的环境 登山的道路环境：“迷雾冰滑，磴几不可登”。 “迷雾”，就所见而言，会使游者难辨方向。 “冰滑”就所行而言，使得“几不可登”，攀登之难不难想象。 在这种道路环境下攀登“四十五里”“级七千有余”的石磴，他们花了多长时间？两天一夜。作者选择了一年中最艰难的环境登山。 特殊的泰山 “岱祠”“碧霞元君祠”“皇帝行宫”“道中石刻”，都昭示了泰山与众山不同的文化意义。 “泰山尊曰岱宗。岱者，长也，万物之始，阴阳交代。”(《尚书今古文注疏》)泰山是五岳中的东岳，山处东方，是太阳升起的地方，所以被尊为“五岳之首”。孔子“登泰山而小天下”，杜甫也曾在这里“一览众山小”。泰山因文化圣人而成为文化圣山，不同于一般意义上的山。作者选择攀登的是最具文化意义的泰山。 特殊的时间，特殊的环境，特殊的泰山，那么这特殊的登山背后蕴藏着怎样的感情呢？ 联系背景：乾隆三十九年，在这一年姚鼐告别了十多年的为官生涯。在他看来“古之君子，仕非苟焉而已，将度其志可行于时，其道可济于众”，当他认识到道不“可济于众”时，他选择了辞官，他要寻找一种新的方式去“济众”。刚辞官的姚鼐，不远千里，冒着严寒，特意来到泰山看这与众不同的日出，这日出也是姚鼐人生道路上的辞旧迎新。 南归之后的40年，姚鼐孜孜不倦于文化教育、诗文创作和桐城派的理论阐发，终成“桐城派”的集大成者，成就了“桐城家法，自此乃立，流风作韵，南极湘桂，北被燕赵”的局面，也培养了一大批学人弟子。冒雪登岱，似乎就是姚鼐人生的转折。 追寻先贤心中的泰山 中国的名人文士，似乎有一种与生俱来、无法排解的泰山情结。孔子“登东山而小鲁，登泰山而小天下”，极大地拓展了胸襟抱负和思想境界。司马迁宣称“人固有一死，或重于泰山、或轻于鸿毛，用之所趣异也”，激励自己忍辱负重，完成《史记》著述，并“藏之名山”，传诸后世。 姚鼐辞官之后登泰山，可以说是调节心情；两天一夜，跨越最难攀登的石磴，是意志的磨练，更是为了追寻理想。姚鼐把泰山当做自己的精神象征，象征着自己对内心理想的追寻。 在他们眼里，泰山是人生的标尺，人格的高度，精神的超越。 谢谢观看 Lavf57.62.100 $$