第02讲 诸侯纷争与变法运动（专项训练）（北京专用）2026年高考历史一轮复习讲练测

第02讲 诸侯纷争与变法运动（北京专用） 目 录 01 课标达标练 考点01 列国纷争与华夏认同 8 考点02 经济发展与变法运动9 考点03 思想文化的发展 10 02 核心突破练 7 03 真题溯源练 9 01 列国纷争与华夏认同 1．（2025·北京房山·一模）春秋战国时期，祝融八姓（如曹姓邾国、妘姓郐国、芈姓楚国）广泛分布于中原至江汉流域，邾国国君自铸铜钟铭文称为祝融之孙，楚国祭祀简牍亦载祝融为祖先。晋国狐氏（戎狄）与晋国公室都以唐叔为祖先。材料反映出（  ） A．华夏各族已成为统一的经济实体 B．宗法制度有效区分政治等级关系 C．周天子加强了对周边各族的统治 D．华夏共同祖先观念的萌生与发展 【答案】D 【解析】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：春秋战国时期的中国。根据材料可知，春秋战国时期，祝融八姓的各国以及晋国公室和狐氏等，都有对共同祖先的认同和记载，如邾国国君称自己为祝融之孙，楚国以祝融为祖先，晋国公室和狐氏都以唐叔为祖先，这反映出华夏共同祖先观念在这一时期得到了萌生与发展，D项正确；当时华夏各族并非统一的经济实体，排除A项；材料重点强调的是各族对共同祖先的认同，而非宗法制度区分政治等级关系，排除B项；春秋战国时期周天子地位衰微，无法有效加强对周边各族的统治，排除C项。故选D项。 2．（2024·北京顺义·二模）曲沃代晋是春秋早期晋国一次长达近70年的内战。最终，晋 国的公族曲沃武公攻入了晋都翼城，取代了晋国的君主，成为了晋国的新主人。该历史事件说明（  ） A．宗法制度遭到破坏 B．诸侯兼并战争不断 C．礼乐制度完全消亡 D．分封制度不复存在 【答案】A 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋时期（中国）。根据材料和所学可知，在宗法制度下，君主的地位应该是稳固的，但曲沃武公能够攻入晋都并取代君主，显示了宗法制度的约束和规则被打破，A项正确；兼并战争是战国时期的时代特征，与材料中的春秋时期在时间上不符，排除B项；春秋时期礼乐制度不断被破坏，但并没有完全消亡，排除C项；分封制是在战国时期崩溃的，但是西汉、明的政权也使用过该制度，排除D项。故选A项。 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：先秦时期中国。根据材料“植物遗存”“陶器”等可知，南佐遗址已经产生农耕，且陶器、石器等的出现表明这一地区农耕生活出现，而农业的出现促进了生活和生产方式的变化，人类从迁徙过渡到定居，B项正确；材料中未出现对比信息，得不出“世界领先”，排除A项；约公元前2070年，禹建立了我国最早的奴隶制国家夏朝，时间上与材料不符，排除C项；春秋战国时期小农经济出现，家庭才成为最基本的生产单位，时间上与材料不符，排除D项。故选B项。 3．《史记·吴太伯世家》记载：“（吴王）寿梦立而吴始益大，称王。……寿梦二年（前584年），楚之亡大夫申公巫臣怨楚将子反而奔晋，自晋使吴，教吴用兵乘车，令其子为吴行人（指使者），吴于是始通于中国。吴伐楚。”这一记载说明，当时各诸侯国之间的争战（  ） A．造成了伦理价值观的混乱 B．改变了中原的政治格局 C．客观上推动了区域的开发 D．促进了华夏文明的认同 【答案】C 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋战国时期（中国）。由材料可知，寿梦称吴王后，成为当时参与争霸战争中晋国所争取的力量，而“教吴用兵乘车”“始通于中国”“吴伐楚”说明吴国因得到晋国的支持而逐步增强了实力，与中原地区联系逐渐增多，可见，当时各诸侯国之间的争战行为是推动区域开发和发展的重要动力之一，C项正确；材料描述的是区域经济的发展，没有强调伦理价值观的混乱和中原政治格局的改变，A、B两项与材料主旨不符，排除AB项；虽然材料中有“吴于是始通于中国”的信息，但是这不足以得出“促进了华夏文明的认同”的结论，排除D项。故选C项。 4．【利用一个具体的战争故事的细节来考察春秋战国时期的政治变动】春秋时期，楚国与晋国交战于邲。晋国大败，在逃跑途中，晋国的许多战车陷入泥坑，狼狈不堪。楚国士兵不但没有乘机追杀，反而跑上前去教晋军如何抽去车前横木，以便冲出陷坑。这反映出当时（  ） A．兼并战争规模的扩大 B．儒家仁政思想广泛传播 C．宗法分封制遭到破坏 D．礼乐制度仍然有影响力 【答案】D 【解析】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：春秋时期的中国。根据材料及所学可知，打仗要讲武德，体现的是礼乐制度的影响，中国贵族文化的首要标志是“礼”，在春秋时代的社会，“礼”无处不在，在战场上，人们也要遵守“战争礼”。春秋时代的战争是一种贵族式的战争，布阵有一定的程序，交战也有公认的原则，也就是仍不离开“礼”的约束，材料内容体现了战场上“礼”的表现，D项正确；材料体现了春秋时代的战争礼，无法得出战争规模扩大，况且春秋时期是争霸战争，战国时期才是兼并战争，排除A项；儒家仁政思想总结起来就是“对老百姓好一点，要爱惜民力”，排除B项；宗法制和分封制是关于权力继承与权力分配的制度，与题意无关，排除C项。故选D项。 5．何尊铭文中记载，“唯武王既克大邑商，则廷告于天，曰：余其宅兹中国”。《尚书·周书·梓材》中也记载：“皇天既付中国民，越厥疆土于先王。”由此可知，这一时期（  ） A．形成今天中国的地理概念 B．国家对边远地区有效管理 C．区域内形成一定秩序认同 D．君权神授思想已成为共识 【答案】C 【解析】根据题干设问词，可知是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：西周时期（中国）。根据材料“余其宅兹中国”“皇天既付中国民，越厥疆土于先王”并结合所学可知，西周时期“中国”一词主要指以中原为中心的政治文化核心区域。周王室通过分封制和宗法制构建了以周天子为核心的等级秩序，同时以“天命”观念强化统治合法性，形成了对“中国”这一区域内政治与文化秩序的认同，C项正确；西周“中国”范围限于中原，与现代中国疆域概念差异显著，排除A项；西周对边远地区通过分封间接管理，诸侯独立性较强，“有效管理”不符合史实，排除B项；虽然材料体现“君权神授”思想，但“共识”表述绝对化，当时周边族群未必完全认同，排除D项。故选C项。 6．春秋战国时期，各诸侯国度量衡系统纷纭复杂，田氏篡夺政权后对齐国量制进行了改革，此后其他诸侯国纷纷效仿。下表为春秋战国时期各诸侯国升量对照表，据此可推知（  ） 诸侯国 姜齐 田齐 邹 秦 东周 中山 韩 赵 楚 燕 毫升 314 205 200 202 196 180 169 175 222 184 A．分裂中蕴含着统一 B．齐国经济发展迅速 C．诸侯国间矛盾加剧 D．井田制度开始崩溃 【答案】A 【解析】根据题干设问词，可知是推断题。据本题时间信息可知准确时空是春秋战国时期（中国）。根据材料可知，各诸侯国在度量衡方面逐渐趋向于一种相对统一的标准（虽未完全一致，但有趋同趋势），这在经济层面体现了分裂中蕴含着统一的趋势。度量衡的统一有利于经济交流与发展，为国家统一奠定了经济基础，A项正确；题干主要强调的是各诸侯国度量衡的改革和趋同情况，并没有直接提及齐国经济发展迅速的相关内容，不能从度量衡改革就得出齐国经济发展迅速的结论，排除B项；材料重点在于各诸侯国度量衡的改革和相互效仿，而不是诸侯国间矛盾加剧，度量衡的趋同在一定程度上反而可能缓解因标准不一带来的矛盾，排除C项；虽然春秋战国时期井田制开始崩溃，但材料主要围绕的是量制改革，没有涉及井田制瓦解的具体表现，如土地私有制的兴起、土地兼并等内容，排除D项。故选A项。 7．西周时期，王命中对诸侯的称谓以私名和官名两类为主；而春秋时期的王命通常用“伯父”“叔父”来称同姓诸侯国，用“伯舅”“舅氏”来称异姓诸侯国。王命中诸侯称谓的变化反映了（  ） A．大一统趋势的加强 B．政治策略对政治形势的适应 C．宗法分封制的特点 D．中央与地方权力得到了调整 【答案】B 【解析】据本题主题干设问词，可知这是本质题。时空是先秦时期（中国）。根据材料，西周时期，王室权威高，周王对诸侯的称谓有私名和官名之分，春秋时期，王室衰微，周王对诸侯的称谓多用私名，强调亲属关系，反映出周王为应对春秋时期政治环境新变化采取了一种策略，企图通过与诸侯亲属关系，构建新的政治、文化和社会秩序，加强周王室与诸侯间共同体内部的团结，B项正确；据所学，春秋时期诸侯国之间互相征伐，战争频繁，且材料没有体现民族、经济和认识上的大一统趋势，排除A项；春秋时期宗法分封制逐渐解体，王命对诸侯称谓变化并未体现周代宗法分封制互为表里等特点，排除C项；王命中诸侯称谓的变化只是周天子应对春秋政治环境新变化的一种策略，并非事实上的中央与地方权力关系调整，排除D项。故选B项。 8．据《论语》记载，孔子欲定居在九夷地区，有人认为“陋”，孔子答曰：“君子居之，何陋之有？”《春秋公羊传》认为夷夏之称无常定，如果夷狄遵循中国的礼义，夷狄也可以进为中国；如果中国放弃了礼义，则退为夷狄。这体现了（  ） A．同源共祖观念 B．阶级关系异变 C．崇德尚贤理念 D．文化认同意识 【答案】D 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：先秦（中国）。根据材料“《春秋公羊传》认为夷夏之称无常定，如果夷狄遵循中国的礼义，夷狄也可以进为中国；如果中国放弃了礼义，则退为夷狄。”结合所学知识可知，孔子强调文化对地域文明程度的决定作用，而非地域本身的优劣，《春秋公羊传》明确提出“夷夏之称无常定”，以是否遵循“中国礼义”作为夷狄与中国的转化标准，打破了固定的族群界限，凸显文化认同的核心地位。二者均以“礼义”这一文化要素作为衡量文明的尺度，体现了对文化一致性的认同，D项正确；根据材料可知，同源共祖观念强调族群血缘上的共同起源（如华夏各族同出炎黄），但题干未提及血缘、祖先等内容，而是以“礼义”为核心判断标准，排除A项；根据材料可知，材料讨论的是“夷夏”的文化标准，未涉及社会阶级的变动或矛盾，与阶级关系无关，排除B项；根据所学知识可知，崇德尚贤强调尊崇道德、任用贤才，属于政治伦理范畴，材料虽提到“礼义”，但核心是通过文化（礼义）区分夷夏，而非直接讨论“德”“贤”的政治实践，排除C项。故选D项。 02 思想发展与经济变动 9．（2025·北京延庆·一模）公元前647年，晋国发生饥荒，举国乏食，告急于秦。秦穆公输送粟米救济晋国，粮船利用渭水、黄河、汾水航道，自秦都雍城到晋都绛，衔尾相继，络绎不绝，史称“泛舟之役”。第二年，秦国发生灾荒，晋国粮食丰收，秦国告急于晋，晋惠公不但拒绝秦人请求，反而发兵攻秦。这一史实可用于研究（  ） ①战国时期诸侯国之间的关系 ②关中地区农业生产发展 ③秦国具备大规模的航运能力 ④秦晋血脉相连守望相助 A．①③ B．③④ C．②③ D．②④ 【答案】C 【解析】本题是组合选择题。时空是春秋时期（中国）。根据“晋国粮食丰收”可知，晋国所处的关中地区农业生产发展，粮食丰收，②正确，材料“粮船利用渭水、黄河、汾水航道，自秦都雍城到晋都绛，衔尾相继，络绎不绝”反映了秦国输送粟米救济晋国的情景，由此看出秦国航运能力能力强大，③正确，C项正确；战国开始于公元前476年，①错误，据“秦国发生灾荒，晋国粮食丰收，秦国告急于晋，晋惠公不但拒绝秦人请求，反而发兵攻秦”可知，晋国并未救助秦国，④错误，排除ABD项。故选C项。 10．（2019·北京朝阳·二模）顾炎武说：“秦用商君之法，富民有子则分居，贫民有子则出赘，由是其流及上，虽王公大人亦莫知敬宗之道。”与此对应的变法措施是（  ） A．废除井田制度，允许土地自由买卖 B．建立县制，由国君直接派官吏治理 C．实行强制分户，改变旧有社会习俗 D．改革户籍，加强对乡里人口的管理 【答案】C 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：战国时期（中国）。根据材料“富民有子则分居，贫民有子则出赘，由是其流及上，虽王公大人亦莫知敬宗之道。”可知，秦国商鞅变法规定，富裕之家有子则分家，而贫困人家则出赘，就算是王公贵族也要如此，体现了实行强制分户，改变旧有社会习俗的变法措施，C项正确；材料描述的是强制将大家庭拆分为小家庭，没有体现土地政策的变化以及地方行政制度变化，排除AB项；材料重点说明的是强制分家，而非改革户籍，排除D项。故选C项。 11．商周时期，王室册封边远部落首领时存在“某人”“某生”“君某”的称谓习惯。战国晚期，秦国开始使用原本尊称诸侯的“君长”“君公”等称谓来指代周边的蛮夷首领。这一变化反映了（  ） A．秦国加强中央集权体制 B．少数民族地区经济发展 C．华夏认同观念不断深化 D．统治者强化政权合法性 【答案】C 【解析】根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是古代（中国）。根据材料可知，从原本较为随意的称呼到用诸侯称呼来指代周边蛮夷首领，说明秦国把周边蛮夷也纳入到华夏体系认知范围内，体现了华夏认同观念不断深化，C项正确；商周至战国晚期，还未形成中央集权体制，秦国这一称呼变化与加强中央集权体制无关，排除A项；题干仅提及对周边蛮夷首领称呼的变化，未涉及少数民族地区经济发展情况，排除B项；题干中称呼的变化主要反映的是对周边群体认知的变化，而非统治者强化政权合法性，排除D项。故选C项。 12．战国时期，秦国的封君在商鞅变法之后大量涌现，封君中功臣所占比例最大，他们多数拥有实际的领地，但未有世袭的记录，其城邑多设在与东方诸国接壤之处，如卫鞅（商鞅）领地位于北接魏、东临韩的於商之地。由此可知，当时（  ） A．秦国君主至尊权威地位正式确立 B．封君制完全继承了周朝的分封制 C．秦国的宗族凝聚力正在逐渐衰退 D．秦国借助封君加强对边疆的控制 【答案】D 【解析】据本题主题干的设问词可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：战国时期（中国）。根据材料“其城邑多设在与东方诸国接壤之处”并结合所学可知，秦国在商鞅变法后，与东方诸国接壤之处的封地增多，这种分封模式更有利于秦国国君加强对边疆的控制和管理，D项正确；君主权威虽在变法中加强，但题干未直接体现“正式确立”，排除A项；材料表明秦国在商鞅变法后实行的封君制并没有遵循传统的分封制度，并不存在爵位和封地世袭的情况，排除B项；功臣比例最大可能暗示宗族势力减弱，但“逐渐衰退”没有直接证据；同时题干更强调封君的地理分布，无法体现秦国宗室凝聚力的变化，排除C项。故选D项。 13．如表所示为战国时期流通的部分货币种类及范围。由此可推知，战国时期（  ） 货币种类 流通范围 刀币 以齐国为主，后扩大到赵、燕，甚至远及辽东和朝鲜北部 布贝 黄河中游地区，包括卫、郑、宋等诸侯国 圜钱 刀币、布贝流通的地区 爰金 楚国的长江、淮河流域 A．诸侯割据阻碍货币流通 B．经济发展孕育统一因素 C．商业活动摆脱官方控制 D．区域经济发展趋向平衡 【答案】B 【解析】根据题干设问词，可知本题是题，推断材料关键信息可知准确时空是：战国时期的中国。根据材料表格信息并结合所学知识可知，尽管战国时期诸侯割据，但货币的流通范围却在不断扩大，例如刀币从齐国扩展到赵、燕等其他地区，布贝在多个黄河中游诸侯国流通，而且还出现了圜钱在刀币、布贝流通地区流通的情况，这种货币流通范围的扩大，反映了不同地区之间商业交流的增多，经济联系日益紧密。而经济联系的加强，有利于打破地区间的隔阂，为统一创造经济基础，说明经济发展孕育着统一因素，B项正确；从表格中可以看到，刀币不仅在齐国流通，还扩大到赵、燕等地区，布贝在黄河中游多个诸侯国流通，圜钱在刀币、布贝流通地区也有，这表明不同货币的流通范围有一定程度的扩展和交叉，并非体现诸侯割据阻碍货币流通，排除A项；材料仅仅呈现了战国时期不同货币的流通范围，并没有任何关于商业活动是否摆脱官方控制的相关内容，排除C项；材料只是列举了不同地区的货币流通情况，并没有提供关于各区域经济发展水平的具体信息，不能依据货币流通范围来判断区域经济发展趋向平衡，排除D项。故选B项。 14．楚国的郡县制与封君制长期并存。战国前期，楚国封君的领地部分为灭亡小国而置，通常包括一个或数个城邑。吴起变法后，封君领地数量骤然增多，原先的封邑裂变为两个或数个地区，多不具有完整城邑，新增的封君与出土的惠王时期曾侯乙简所载的封君名称相同，当属于同一家族。这种变化反映出，楚国（  ） A．地方行政体系趋于规范 B．社会转型的发展趋势 C．传统政治建构不断强化 D．社会生产力持续发展 【答案】B 【解析】根据题干设问词，可知本题是本质题。据本题时间信息可知准确时空是战国时期（中国）。根据材料“封君领地骤然增多，原先的封邑裂变为两个或数个地区，多不具有完整城邑”可知，吴起变法后，楚国封邑数量增多但规模变小，这反映出在变法的影响下，楚王虽然未能成功阻断封君领地的世袭，但为了平衡各方势力，将原本较大的封邑分割成多个较小的封邑，封君权力逐渐分散，这有利于加强中央对地方的控制，体现了分封制走向中央集权制的转型趋势，B项正确；根据“新增的封君与出土的惠王时期曾侯乙简所载的封君名称相同，当属于同一家族”可知，实际上吴起限制封地世袭的做法并未成功落实，因而无法起到规范地方行政体系的作用，且郡县制与封君制并存恰恰说明地方行政体系尚未完全规范，排除A项；封地不再完整且分散，难以形成强大的地方势力，且当时分封宗法制逐步解体，故排除C项；材料虽反映出封邑数量增多，但这种增多是建立在个体规模变小的基础上的，因此无法得出“社会生产力持续发展”的结论，排除D项。故选B项。 15．《吕氏春秋》是秦相国吕不韦招集门客编纂而成的一部杂家名著。下图所示为《吕氏春秋》中的记载。据此可推知，春秋战国时期（  ） *凡民自七尺以上，属诸三官，农攻粟、工攻器、贾攻货，时事不共，是谓大凶! *是月也，易关市，来商旅，人货贿，以便民事，四方来杂，远乡皆至，则财物不匮，上无乏用，百事乃遂 A．统治者重视工商业发展 B．秦国具备了称霸的社会条件 C．商业发展环境较为宽松 D．各国积极践行重农抑商政策 【答案】C 【解析】根据题干设问词，可知本题是推断题。据本题时间信息可知准确时空是春秋战国时期（中国）。根据材料可知，《吕氏春秋》中对工商业持较为肯定的态度，说明当时的商业发展环境比较宽松，C项正确；材料没有说明统治者对工商业发展的态度，排除A项；秦国称霸的社会条件包括统一的社会基础（生产力提高，各民族、各地域联系加强）、人民渴望统一、秦国实力强大、正确的策略等。仅从工商业发展环境无法得出秦具备了称霸的社会条件，排除B项；材料强调当时工商业发展环境较为宽松，对工商业持肯定态度，并不是积极推行重农抑商政策，排除D项。故选C项。 16．据秦《田律》记载，秦国官府经常发布整修田间道路和沟渠的命令，对各个地区下雨的情况非常重视。如果及时下了雨且谷物抽穗，基层官吏应当立即书面报告。这表明秦国（  ） A．文书传送系统完善 B．国家控制的土地减少 C．重视农业生产管理 D．官府承担救济的责任 【答案】C 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋战国时期（中国）。根据秦《田律》记载可知，秦国官府重视整修田间道路和沟渠、监测降雨及谷物生长情况等，说明秦国将农业生产管理置于国家战略高度，C项正确；文书传递仅是执行农业管理的手段，非材料举措的本质目的，排除A项；材料未提及国家土地控制土地量的变化，排除B项；材料未涉及救济措施，而是强调监管与信息收集，排除D项。故选C项。 17．《商君书·徕民十五》指出，凡是各诸侯国来归附的人，立刻免除他们三代的徭役赋税，不用参加作战。秦国四界之内，岭坡、土山、洼湿的土地，十年不收赋税，并把这些都写在法律中。这一做法（  ） A．意识到了劳动力的重要 B．体现了与民休息的思想 C．不利于提高军队战斗力 D．强调用法刑来治理国家 【答案】A 【解析】据本题次题干的设问词可知这是本质题、影响题。据本题时间信息可知准确时空是：战国时期（中国）。根据题干及结合所学可知，材料关键语句为“徕民”，徕民就是招来民众，当时秦国地广人稀，商鞅建议秦孝公对外来移民采取优惠政策，以便开垦荒地，达到富国强兵的目的，这些外来移民就是创造财富的劳动力，A项正确；材料虽然提到免除徭役赋税，但不是出于与民休息，当时秦国需要大力发展生产而不是与民休息，排除B项；材料虽然提到不用参加作战，但秦国原有户籍的民众仍需履行兵役，不会影响秦国军队的战斗力，排除C项；材料虽提到写在法律中，是强调这些措施的重要性，主旨不是强调法律和刑法的重要性，排除D项。故选A项。 03 思想文化的发展 18．【结合魏国对待士大夫的具体案例来考察春秋战国时期士阶层的崛起】（2025·北京东城·二模）战国时，魏文侯聘儒生田子方为师。有一次，太子觐见魏文侯，田子方未起身致礼，魏文侯见状不悦。田子方说，“敬其父者不兼其子”，如硬要门客也以主公礼敬奉少主人，必会使有才华之士为之却步，如此对魏国不利。魏文侯听闻转怒为喜。此事反映出（  ） A．士得到了统治者的重视 B．德治与法治两种治国思想之争 C．分封制被郡县制所取代 D．“以吏为师”成为主要选官制度 【答案】A 【解析】根据题干设问词，可知本题是本质题，根据材料关键信息可知准确时空是：战国时期的中国。根据材料信息可知，魏文侯聘请儒生田子方为师，当田子方对太子未起身致礼并阐述自己观点后，魏文侯转怒为喜，这表明魏文侯重视田子方作为“士”（儒生属于士阶层）的意见，在战国时期，各诸侯国为了富国强兵、争夺霸权，积极招揽人才，士阶层凭借自身的知识和才能受到统治者的关注和重视，田子方以士的身份能与魏文侯交流并影响其态度，充分体现了士得到了统治者的重视，A项正确；材料中田子方的言论主要围绕对待士的态度以及这种态度对招揽人才的影响，并未涉及德治（以道德为核心的治理方式）和法治（以法律为核心的治理方式）两种治国思想的争论，没有提到法律相关内容以及用道德还是法律治理国家的对比，排除B项；材料中完全没有提及分封制和郡县制的内容，没有关于地方行政制度变革的描述，排除C项；“以吏为师”是秦朝时期的举措，强调以官吏作为学习的榜样，且它主要是一种文化教育方面的措施，并非主要选官制度，材料发生在战国时期，也未涉及选官制度相关内容，排除D项。故选A项。 19．【从出土文献的角度，用文字的结构释义来考察儒家思想内涵】（2025·北京西城·一模）湖北省荆门市郭店一号楚墓出土的竹简保存了一些先秦时期的典籍，其“仁”字的写法是“从身从心、上下结构”，还有“君子敦于反己”的记载。可见，“仁”强调的是（  ） A．追求规则与秩序 B．行动的方式准则 C．内在的道德修养 D．用明德引领风尚 【答案】C 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：先秦时期（中国）。根据材料“‘仁’字的写法是‘从身从心、上下结构’，还有‘君子敦于反己’”并结合所学知识可知，儒家强调“克己复礼为仁”，注重内省，“从心”表明“仁”以心性为本，“反己”要求自我省察，体现儒家“修身”的内向性道德追求，C项正确；“规则与秩序”对应“礼”的外在规范，材料未涉及礼制，排除A项；行动准则属外在行为指导，而“仁”侧重内在德性，排除B项；“明德引领风尚”侧重外在教化，与“反己”的内修路径不符，排除D项。故选C项。 20．《论语·先进》记载，颜渊去世后，其父请求孔子卖车置办椁（外棺），孔子以“吾从大夫之后，不可徒行”为由拒绝；而《论语·乡党》提到马厩失火，孔子只问“伤人乎”，不问马。这反映出孔子（  ） A．主张礼制规范与仁爱精神 B．坚持以民为本的治国理念 C．推崇德治教化与正名思想 D．强调仁义礼智的道德修养 【答案】A 【解析】根据题干设问词，可知为本质题。根据题目具体时空信息可知准确时空为：春秋时期（中国）。材料通过《论语》中的两个事例，展现孔子的行为选择，颜渊去世事件：孔子拒绝卖车置办外棺，理由是“吾从大夫之后，不可徒行”，这体现了孔子对礼制规范的重视；马厩失火事件：孔子只问“伤人乎”，不问马，这体现了仁爱精神，即优先关怀人的安危，而非财产损失，彰显“仁者爱人”的核心思想。综上，A项正确；虽然“问人不问马”体现对人的重视，但“以民为本”更侧重治国层面（如孟子发展），材料仅为个人行为，未涉及治国理念，排除B项；“德治教化”强调道德引导，“正名”强调名分规范（如第一个事件部分体现），但第二个事件更突出仁爱而非教化或正名，整体匹配度不足，排除C项；“仁义礼智”是孟子系统化的概念，孔子时代尚未形成；材料主要体现“礼”与“仁”，而非完整道德修养体系，排除D项。故选A项。 21．孔子一直强调正名、正位，希望做到名实相副，并且为此而东奔西走于寻求职位的道路上，希望能够找到份与自己德行学问相适应的职位。然而，他获取官员职位的愿望始终没能实现，最终只能归宿于整理传统典籍的工作。对此合理的解释是 （  ） A．德治思想受到朝野的普遍质疑 B．贵族政治制约民本意识的出现 C．历史环境影响孔子思想的实现 D．王室衰微加速儒家伦理的异变 【答案】C 【解析】根据本题主题干的设问词，可知这是正向题。根据材料时间信息可知准确时空是：春秋时期（中国）。根据材料并结合所学可知，孔子希望恢复西周的礼乐制度，但其所处的时代王室衰微、诸侯争霸频繁，贵族等级制度受到强烈冲击，从而导致孔子的政治理想受制于社会环境而难以付诸实施，即历史环境制约孔子政治理想的实现，C项正确；结合所学可知，孔子的德治思想在民间受到欢迎，但不被统治者所推崇，排除A项；西周时期的“敬德保民”等治国理念中已体现了明显的民本思想，与材料信息不符，排除B项；材料反映了孔子的思想主张不受当政者的欣赏，没有体现出儒家思想的变化，排除D项。故选C项。 22．春秋战国时期，有学派主张通过规范化的礼仪和音乐培养人格，认为“乐者，通伦理者也”；另一派则强调“大音希声”，倡导回归朴素本真；还有学派抨击繁复礼乐“亏夺民衣食之财”，主张实用至上。这些迥然不同的美育观折射出（  ） A．小生产者的审美缺失 B．儒家学说缺乏社会基础 C．社会变革的时代特色 D．道家学派反对艺术创作 【答案】C 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋战国时期（中国）。根据材料“乐者，通伦理者也”与“大音希声”结合所学知识可知，不同学派的美育观源于他们的思想主张与国家治理理念，是社会转型时期不同社会变革主张在艺术领域的反映，C项正确；根据材料可知，小生产者的审美以实用性为主，而实用审美价值也是一种审美观念，“小生产者的审美缺失”不符合材料，排除A项；由材料可以看出后面两个学派与儒家学派的主张不同，但事实上儒家学派在春秋战国时期被称为“显学”，“儒家学说缺乏社会基础”的说法不符合史实，排除B项；根据所学知识可知，道家学派主张艺术创作要返璞归真、尊重自然，并不是反对艺术创作，排除D项。故选C项。 23．先秦时期，有学者认为：“以善至者待之以礼，以不善至者待之以刑。两者分别，则贤不肖不杂，是非不乱。……若是，王者之事毕矣。”据此可知，该学者推崇的国家治理模式是（  ） A．贤能治国 B．无为而治 C．王霸并用 D．德主刑辅 【答案】C 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。时空是先秦（中国）。据材料“以善至者待之以礼，以不善至者待之以刑。两者分别，则贤不肖不杂，是非不乱。……若是，王者之事毕矣”可知，题干意思是对待善良的人用礼制，即礼义教化，对不善的人用刑罚，即用刑罚威慑。明确区分两类人群，实现“贤不肖不杂，是非不乱”，即社会阶层秩序化和道德法律界限清晰化。对不同对象采取礼与刑两种手段，符合战国时期儒家荀子的观点，王道与霸道并用，C项正确；贤能治国体现墨家思想，排除A项；无为而治是道家思想，排除B项；题干强调礼与刑并列使用，非主次关系，排除D项。故选C项。 24．有学者研究发现，在《墨子》《韩非子》等先秦典籍中，引用《诗经》多达200余次，其中多用于论证治国理念。这表明（  ） A．诸子学说皆以诗歌为载体 B．礼乐制度仍被严格遵守 C．传统文化影响了思想构建 D．百家争鸣导致文化分裂 【答案】C 【解析】根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：先秦时期（中国）。根据材料可知，诸子引用《诗经》作为论据，说明其思想并非凭空产生，而是植根于前代文化传统，C项正确；“诸子学说皆以诗歌为载体”表述过于绝对，材料仅体现引用《诗经》，而非以诗歌为全部载体，排除A项；“礼乐制度仍被严格遵守”与史实不符，春秋战国时期礼乐制度逐渐崩溃，排除B项；百家争鸣体现思想多元，但共同引用经典反映文化共性而非分裂，排除D项。故选C项。 25．下表是战国时期部分思想家的思想主张。这些主张的共同出发点是（  ） 代表人物 墨子 孟子 韩非 主张 “兼以易别” “亲亲而仁民” “法不阿贵” A．维护贵族地位 B．强化君主专制 C．重构社会秩序 D．倡导以民为本 【答案】C 【解析】据主题干的设问词可知是正向题。据本题时间信息可知准确时空：战国时期（中国）。根据材料可知，墨子“兼以易别”主张无差别的爱、打破等级界限；孟子“亲亲而仁民”强调由亲及疏的仁爱，是在维护社会伦理秩序的基础上推己及人；韩非“法不阿贵”主张法律面前人人平等，反对贵族特权。他们的主张虽不同，但都是针对当时社会秩序混乱的局面，试图通过不同方式重构社会秩序，C项正确。墨子的“兼爱”思想反对等级差别，冲击了贵族统治地位，法家主张打击贵族特权，二者并不维护贵族统治地位，排除A项；强化君主专制权力是法家的思想主张，墨子和孟子的思想中没有涉及这方面内容，排除B项；材料中三人的主张主要是关于社会伦理和政治秩序方面的，没有直接涉及以民为本，法家主张君主专制，严刑峻法，而非以民为本，排除D项，故选C项。 26．战国时，人们特别强调“明主察相”的作用，认为只要英明的君主和精明的相采取了正确的政策，其国家就可取得“霸主”的地位。楚怀王时期，昭阳任楚相，怀王与昭阳被时人视为相当好的配合。韩非认为国君如果宠信近臣，就算不上是明君。这些思想观念可反映出战国时期（  ） ①专制集权体制建立 ②官僚政治体系逐步形成 ③社会大变革趋势 ④选贤任能成为社会共识 A．①② B．①③ C．②③ D．①④ 【答案】C 【解析】本题是组合选择题。时空是战国时期的中国。根据材料及所学可知，专制集权体制是秦朝统一后正式确立的，战国时期尚未确立专制集权体制，①错误；战国时期，各国通过变法打破贵族政治（如世卿世禄制），推行以才能为标准的官僚选拔制度（如军功爵制），“明主察相”“重视相权”的思想正是官僚政治取代贵族政治的体现。韩非反对宠信近臣，主张以“法”选官，也反映了对专业化官僚体系的需求。②正确；材料中这些观念强调君主权威，反对贵族特权，这体现了社会大变革趋势，③正确；题干仅提及部分思想家（如韩非）和个别案例（楚怀王与昭阳），无法证明“选贤任能”已成为全社会普遍认同的观念，④错误。C项正确，排除ABD项。故选C项。 27．告子提出“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流”，遭到历代一些儒者批评，认为他的观点背离了孟子的主张，甚至被孟子驳斥为“率天下之人而祸仁义”（《孟子·告子上》）。这主要是因为告子（  ） A．认为人性无分善恶，强调后天环境 B．主张人性本恶，提倡尊重个性自然 C．强调道法自然，上善若水 D．重视法律约束，忽视道德教化 【答案】A 【解析】根据题干设问词，可知这是原因题，据材料关键信息可知准确时空是：战国时期的中国。根据材料可知，告子以“性犹湍水”比喻人性可随环境改变方向，强调后天引导而非先天善恶，这与孟子主张的“性善论”直接冲突，孟子认为仁义是人性固有品质，而告子否定先天道德属性，将仁义完全归于外在塑造，故被斥为“祸仁义”A项正确；人性本恶是荀子的主张，告子持性无善恶论，且未涉及尊重自然个性，排除B项；“道法自然”出自道家思想，告子属儒家学派，其水喻指环境而非自然之道，排除C项；题干未提及法律约束与道德教化的对比，告子讨论重点在人性本质而非治理手段，排除D项。故选A项。 1．（2024·北京房山·一模）据史书记载，“平子与孟孙氏、叔孙氏三家共攻昭公，昭公师败，奔齐……鲁乱”。“定王十六年（前453年），三晋灭智伯，分有其地”。“威烈王二十三年（前403年），九鼎震。命韩、魏、赵为诸侯”。以上现象说明了（  ） A．宗法血缘关系的彻底消失 B．地主与农民阶级矛盾激化 C．传统政治秩序的逐渐瓦解 D．各诸侯国官僚制度的确立 【答案】C 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋战国时期（中国）。根据材料“平子与孟孙氏、叔孙氏三家共攻昭公，昭公师败，奔齐……鲁乱”“定王十六年（前453年），三晋灭智伯，分有其地”“威烈王二十三年（前403年），九鼎震。命韩、魏、赵为诸侯”可知，材料现象体现了士大夫夺权等礼崩乐坏现象，说明传统政治秩序的逐渐瓦解，C项正确；“彻底消失”说法绝对，不符合史实，排除A项；材料现象说明了传统政治秩序的逐渐瓦解，未涉及地主与农民阶级矛盾，排除B项；材料现象说明了传统政治秩序的逐渐瓦解，不能说明各诸侯国官僚制度的确立，排除D项。故选C项。 2．（2024·北京朝阳·一模）东周时期，晋、魏两国都曾尝试追认和承袭夏代的政治名位。晋平公曾经举行夏代郊祭礼仪以祭祀鲧（禹之父），魏惠王以夏代的后继者自居，称夏王，乘夏车，迁夏都，以天子之礼自居。据此可知此时（  ） ①夏代礼仪制度复兴  ②宗教神权观念盛行 ③宗法分封制度瓦解  ④诸侯争夺天下正统 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 【答案】D 【解析】本题是组合型选择题。时空是东周时期的中国。材料“东周时期，晋、魏两国都曾尝试追认和承袭夏代的政治名位”体现的是礼崩乐坏，王室衰微，③符合题意；材料“魏惠王以夏代的后继者自居，称夏王，乘夏车，迁夏都，以天子之礼自居”体现的是分封制受到冲击，诸侯争夺天下正统，④符合题意；东周时期，礼崩乐坏，夏代礼仪制度复兴的说法不符合史实，①错误；材料未涉及宗教神权观念盛行的说法，②错误。结合上述分析可知D项正确，排除ABC项。故选D项。 3．（23-24高三上·北京大兴·阶段练习）生产工具的进步是生产力发展的重要标志。河南辉县出土的战国铁犁铧，人们耕地时把它安装在犁上，用来破土，省力易行。据此可知，战国时期（  ） A．中国人率先掌握了冶铁技术 B．铁农具已经在农业生产中使用 C．铁犁铧用灌钢法制成 D．铁农具并未完全取代青铜农具 【答案】B 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋战国（中国）。根据材料“河南辉县出土的战国铁犁铧，人们耕地时把它安装在犁上，用来破土，省力易行。”结合所学知识可知，在战国时期，铁农具就已经在农业生产中得以使用了，B项正确；“中国人率先掌握了冶铁技术”不符合历史事实，世界上率先掌握冶铁技术的是西亚地区，排除A项；“灌钢法”出现于南北朝时期，时间与材料不符，排除C项；材料主要讲述“铁农具在农业上的应用”，而青铜农具在当时并没有广泛应用于农业之中，故“铁农具并未完全取代青铜农具”不符合材料主旨，排除D项。故选B项。 4．（2023·北京海淀·三模）《管子·国蓄》曰：“五谷食米，民之司命也；黄金刀币，民之通施也。故善者执其通施以御其司命，故民力可得而尽也。”对上述材料理解正确的是（  ） A．强调重农抑商政策的必要性 B．征收货币地租促进农业发展 C．主张通过货币政策调节生产 D．黄金刀币是战国流通的主币 【答案】C 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋时期（中国）。材料大意是：粮食是人民生命的主宰，货币是人民的交易手段，善于治国的君主，掌握他们的流通手段来控制主宰他们生命的粮食，就可以最大限度地使用民力了，说明管子主张通过货币政策调节生产，C项正确；材料中描述的是用货币政策调节生产，没有描述关于重农抑商的信息，排除A项；材料中认为，货币是人们的交易手段，而没有描述货币地租信息，排除B项；根据材料信息，无法判定黄金刀币是否是战国流通的主币，排除D项。故选C项。 5．（2023·北京房山·二模）《战国策》记载：“（仲尼既没之后）田氏取齐，六卿分晋，道德大废，上下失序。至秦孝公，捐礼让而贵战争，弃仁义而用诈谲，苟以取强而已矣。夫篡盗之人，列为侯王；诈谲之国，兴立为强。”上述历史现象形成的背景为（  ） ①铁农具与牛耕的使用并推广②手工业及商业均有发展 ③分封制与宗法制完全被破坏④儒学独尊地位受到冲击 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 【答案】A 【解析】本题是组合型选择题。时空是春秋战国时期的中国。结合所学知识可知，铁农具与牛耕的使用并推广是春秋战国时期社会变革的重要背景，①符合题意；手工业及商业均有发展也是材料中政治现象发生的重要背景，②符合题意；“分封制与宗法制完全被破坏”表述过于绝对，不符合史实，③错误；儒学独尊地位确立是在汉朝，④错误。结合上述分析可知①②符合题意，A项正确，排除BCD项。故选A项。 6．（23-24高三上·北京房山·期末）《汉书·艺文志》记载“……盖出于司徒之官，助人君顺阴阳明教化者也。游文于六经之中，留意于仁义之际……”下列言论属于上述学派的是（  ） A．“奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱” B．“我无为，而民自化；我好静，而民自正” C．“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁” D．“五德之次，从所不胜，故虞土、夏木、殷金、周火” 【答案】C 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：汉朝（中国）。据材料可知，“游文于六经之中，留意于仁义之际”描述的是儒家思想，而“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁”是孔子的思想，C项正确；“奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱”是法家思想，与材料信息不符，排除A项；“我无为，而民自化；我好静，而民自正”是道家学派思想，与题意不符，排除B项；“五德之次，从所不胜，故虞土、夏木、殷金、周火”是阴阳家思想，与题意不符，排除D项。故选C项。 7．（2023·北京东城·二模）春秋战国时期，“王道既微，诸侯力政，时君世主好恶殊方，是以九家之术蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯。其言虽殊，譬犹水火，相灭亦相生也。”这反映出此时（  ） A．私学兴盛促进文化传承 B．君主专制成为学术共识 C．百家争鸣服务现实政治 D．社会动荡推动华夏认同 【答案】C 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋战国时期（中国）。据本题材料概括得出主要结论是：春秋战国时期，诸侯之间争霸、兼并战争不断，各诸侯国为富国强兵，出现了“是以九家之术蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯”的情况，反映了春秋战国时期多种学派思想争鸣，服务于现实政治的需要，C项正确；材料反映的是各学派思想的争鸣，与私学的兴盛无关，排除A项；据材料“九家之术蜂出并作，各引一端，崇其所善”可知，各学派思想各不相同，君主专制并未成为社会共识，排除B项；华夏认同是周边民族对华夏族的认同，材料中没有关于周边民族的华夏认同问题，排除D项。故选C项。 1．（2024·全国甲卷·高考真题）春秋时期，周王室衰弱，齐、晋、楚乃至吴、越等诸侯国争当“盟主”。获得盟主身份意味着（ ） A．拥有分封诸侯的权力 B．成为诸侯国的“大宗” C．免除交纳贡赋的义务 D．取得号令各国的地位 【答案】D 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋时期（中国）。根据材料并结合所学可知，春秋时期，王室衰弱，诸侯争当盟主。结合所学可知，各路盟主都是打着尊王旗号，号令天下的，D项正确；春秋时期，周王室权力式微，分封诸侯在当时理论上仍是周王室的特权，排除A项；根据宗法制的规定，周天子仍然是天下大宗，排除B项；秋时期，诸侯 不朝觐纳贡已成常态，这不是盟主独有的特权，排除C项。故选D项。 2．（2025·河南·高考真题）诸子百家对历史的叙述存在较大差异。儒、墨均立足《尚书》以尧、舜、禹为出发点阐释自家学说：韩非认为“上古”“中世”和“当今”各有不同特点；邹衍用五行学说解释虞、夏、商、周的更迭。这表明（  ） A．思想家以复古作为主要政治目标 B．历史认知差异导致学派内部分化 C．诸子通过还原历史重塑社会秩序 D．各派寻求理论依据应对社会变动 【答案】D 【解析】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：春秋战国时期的中国。根据材料及所学可知，春秋战国时期，社会处于大变革阶段，周王室衰微，礼崩乐坏，各学派为应对社会变动，需构建理论体系以阐释现实问题。不同学派对历史的差异化叙述，本质是为自家学说寻找合理性依据，D项正确；仅儒、墨部分思想带有复古倾向，韩非明确反对复古，邹衍侧重历史规律，排除A项；学派分化的根源是社会阶层立场与治国理念差异，历史认知是理论工具而非分化主因，排除B项；诸子对历史的叙述多为“借古喻今”，而非客观“还原”，如韩非的历史阶段论服务于现实变法，排除C项。故选D项。 3．【结合现代学者的研究及学术观点来考察诸子百家思想】（2024·广西·高考真题）学者劳思光将自我境界划分为四种，分别是形躯我，强调生理欲求；认知我，以知觉推理为要；情意我，重视生命感受；德性我，以价值自觉为主。以下先秦诸子格言中，体现最后一种境界的是（  ） A．人生天地之间，若白驹过隙 B．人而无信，不知其可 C．相濡以沫，不若相忘于江湖 D．可在乐生，可在逸身 【答案】B 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：先秦（中国）。据材料并结合所学可知，“人而无信，不知其可”这句话强调的是信用的重要性，即一个人如果没有信用，就不知道他还能做什么。这明显涉及到了道德和价值层面的自觉和追求，与“德性我”的境界相吻合，B项正确；“人生天地之间，若白驹过隙”这句话表达的是对人生短暂的感慨，与道德和价值自觉无直接关联，因此不符合“德性我”的境界，排除A项；“相濡以沫，不若相忘于江湖”这句话表达的是一种超脱于世俗情感的境界，更偏向于道家的无为和超脱，与“德性我”强调的道德和价值自觉不完全一致，排除C项；“可在乐生，可在逸身”这句话的意思是可以在生活中寻找快乐，也可以在安逸中度过一生，它主要描述的是一种生活态度，与道德和价值自觉无直接联系，排除D项。故选B项。 4．（2024·山东·高考真题）西周时期，诸侯国在奉行周礼的同时，多尊重当地原有的风俗；春秋战国时期，诸侯国变革礼制，移风易俗，成为一种普遍现象。诸侯国转变做法主要是为了（ ） A．重构统治秩序 B．限制贵族特权 C．以德行教化民众 D．打破宗法血缘关系 【答案】A 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是目的题。据本题时间信息可知准确时空是：西周和春秋战国（中国）。据材料可知，西周时期，社会秩序相对稳定，诸侯国在遵循周礼的同时尊重当地风俗。而到了春秋战国时期，社会动荡，诸侯争霸，各国为了在激烈的竞争中胜出，需要重构统治秩序以增强自身实力，变革礼制、移风易俗就是重要手段，通过这种方式来适应新的形势和需求，建立起更有利于自己统治的秩序，A项正确；限制贵族特权不是主要目的，主要目的是从整体上构建有利于自身的统治秩序，排除B项；以德行教化民众只是其中一个方面，不是主要出发点，排除C项；宗法血缘关系在中国古代社会中具有重要地位，变革礼制，移风易俗并不能打破宗法血缘关系，排除D项。故选A项。 5．（2024·新课标卷·高考真题）春秋战国时期，各国纷纷进行政治变革，争相延揽人才，诸子百家大都呼吁“选贤与能”。不认同这一理念的学派是（ ） A．儒家 B．墨家 C．道家 D．法家 【答案】C 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是反向题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋战国时期（中国）。结合所学可知，道家提倡道法自然、无为而治、与自然和谐相处，代表没落的奴隶主贵族阶层，其思想较为保守和倒退，并不积极主张变法改革，延揽人才，C项正确；儒家从孔子到孟子都表达出对贤能的思慕，如孔子的“见贤思齐”，孟子的“尊贤使能”等，排除A项；墨家代表社会下层小生产者的利益，主张“尚贤”，希望有贤能的人治理国家，排除B项；法家从商鞅到韩非皆主张“赏罚分明”，在人才使用方面革故鼎新，如商鞅“奖励军功”等，排除D项。故选C项。 6．【结合考古发掘的实物史料来考察春秋战国时期的政治变动】（2024·浙江·高考真题）据考古发现，洛阳东周王城遗址的面积不足10平方公里，赵都邯郸城面积是其两倍，楚都纪南城面积接近其两倍，齐都临淄城的面积约为其三倍。这从侧面反映出当时（  ） A．礼崩乐坏 B．华夏认同 C．诸侯混战 D．皇权旁落 【答案】A 【解析】本题是单类型单项选择题。依据本题主题干的设问词可知本题是本质题。依据材料时间信息可知准确时空是：春秋战国时期（中国）。依据材料概括可知：东周洛阳都城面积小于其他诸侯国，说明王室衰微，礼崩乐坏，A项正确；材料未反映少数民族与汉族关系问题，排除B项；题干显示的是周王室与各诸侯之间的关系，不是未反映诸侯混战的问题，排除C项；此时尚未形成专制皇权，排除D项。故选A项。 7．（2024·浙江·高考真题）1896年，法国某考察团进入四川，留下了记载：“在彭山县进入了令人赞叹的成都平原——它遍地庄稼，人口稠密……繁荣富庶，令人难以置信，其中一个重要因素就是当地人充分领悟、广泛使用的灌溉体系。”这一“灌溉体系”得益于（ ） A．都江堰的修建 B．芍陂的兴建 C．郑国渠的兴修 D．灵渠的开凿 【答案】A 【解析】本题是单类型单项选择题。根据主题干的设问词，可知是原因题。时空是：古代中国。结合所学知识分析题干信息，战国后期，秦国在改革政治和发展经济的过程中，注重兴修水利。公元前 256年，蜀郡郡守李冰主持，在成都附近的岷江上修建了都江堰，发挥出防洪、灌溉、水运等多方面的作用。建成之后，成都平原成为沃野，被称为“天府之国”。材料所述法国某考察团记载的成都平原的灌溉体系得益于都江堰的修建，A项正确；芍陂是由春秋时楚相孙叔敖主持修建的水利工程，位于安徽省寿县南，排除B项；郑国渠是战国时期秦国在关中地区兴建的一项大型灌溉工程，排除C项；灵渠始建于秦代，位于广西，沟通了长江、珠江水系，排除D项。故选A项。 8．（2024·浙江·高考真题）文化是民族的血脉。中华优秀传统文化源远流长，博大精深。下列项中，由老子提出且体现朴素唯物观的是（ ） A．“大道之行也，天下为公” B．“天行健，君子以自强不息” C．“天行有常，不为尧存，不为桀亡” D．“人法地，地法天，天法道，道法自然” 【答案】D 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（中国）。根据所学知识可知，“人法地，地法天，天法道，道法自然”由老子提出，意思是：人类的生活行为的运行是以地球物理运行的法则为法则，地球运行的法则是以这整个宇宙运行的法则为法则，宇宙运行的是以道的法则为法则，道的运行是以自然而然为法则。简言之，道的运作是以宇宙本来自然的规律为规律，体现了朴素唯物观，D项正确；“大道之行也，天下为公”意思是在大道施行的时候，天下是人们所共有的。不符合题意，排除A项；“天行健，君子以自强不息”意思是宇宙不停运转，人应效法天地，永远不断地前进。不符合题意，排除B项；“天行有常，不为尧存，不为桀亡”的意思是大自然的运行有其自身规律，这个规律不会因为尧的圣明而就存在，也不会因为桀而就不存在。该主张由荀子提出，不符合题意，排除C项。故选D项。 9．（2024·浙江·高考真题）商鞅变法是战国时期持续时间最长、涉及面最广、改革最为彻底的一次变法，其中一项重要举措是强制大家庭拆散为个体小家庭。下列各项体现这一举措的是 A．“令民为什伍，而相牧司连坐” B．“民有二男以上不分异者，倍其赋” C．“为田开阡陌封疆，而赋税平” D．“事末利及怠而贫者，举以为收孥” 【答案】B 【解析】商鞅变法中实行分户，即“民有二男以上不分异者，倍其赋”，强制大家庭拆散为个体小家庭，B项正确；A项是什伍连坐制度，是基层管理内容，排除A项；C项是确立了土地私有制，排除C项；D项体现的是重农抑商，排除D项。故选B项。 2 / 9 19 / 19 学科网（北京）股份有限公司 $$ 第02讲 诸侯纷争与变法运动（北京专用） 目 录 01 课标达标练 考点01 列国纷争与华夏认同 8 考点02 经济发展与变法运动9 考点03 思想文化的发展 10 02 核心突破练 7 03 真题溯源练 9 01 列国纷争与华夏认同 1．（2025·北京房山·一模）春秋战国时期，祝融八姓（如曹姓邾国、妘姓郐国、芈姓楚国）广泛分布于中原至江汉流域，邾国国君自铸铜钟铭文称为祝融之孙，楚国祭祀简牍亦载祝融为祖先。晋国狐氏（戎狄）与晋国公室都以唐叔为祖先。材料反映出（  ） A．华夏各族已成为统一的经济实体 B．宗法制度有效区分政治等级关系 C．周天子加强了对周边各族的统治 D．华夏共同祖先观念的萌生与发展 2．（2024·北京顺义·二模）曲沃代晋是春秋早期晋国一次长达近70年的内战。最终，晋 国的公族曲沃武公攻入了晋都翼城，取代了晋国的君主，成为了晋国的新主人。该历史事件说明（  ） A．宗法制度遭到破坏 B．诸侯兼并战争不断 C．礼乐制度完全消亡 D．分封制度不复存在 3．《史记·吴太伯世家》记载：“（吴王）寿梦立而吴始益大，称王。……寿梦二年（前584年），楚之亡大夫申公巫臣怨楚将子反而奔晋，自晋使吴，教吴用兵乘车，令其子为吴行人（指使者），吴于是始通于中国。吴伐楚。”这一记载说明，当时各诸侯国之间的争战（  ） A．造成了伦理价值观的混乱 B．改变了中原的政治格局 C．客观上推动了区域的开发 D．促进了华夏文明的认同 4．【利用一个具体的战争故事的细节来考察春秋战国时期的政治变动】春秋时期，楚国与晋国交战于邲。晋国大败，在逃跑途中，晋国的许多战车陷入泥坑，狼狈不堪。楚国士兵不但没有乘机追杀，反而跑上前去教晋军如何抽去车前横木，以便冲出陷坑。这反映出当时（  ） A．兼并战争规模的扩大 B．儒家仁政思想广泛传播 C．宗法分封制遭到破坏 D．礼乐制度仍然有影响力 5．何尊铭文中记载，“唯武王既克大邑商，则廷告于天，曰：余其宅兹中国”。《尚书·周书·梓材》中也记载：“皇天既付中国民，越厥疆土于先王。”由此可知，这一时期（  ） A．形成今天中国的地理概念 B．国家对边远地区有效管理 C．区域内形成一定秩序认同 D．君权神授思想已成为共识 6．春秋战国时期，各诸侯国度量衡系统纷纭复杂，田氏篡夺政权后对齐国量制进行了改革，此后其他诸侯国纷纷效仿。下表为春秋战国时期各诸侯国升量对照表，据此可推知（  ） 诸侯国 姜齐 田齐 邹 秦 东周 中山 韩 赵 楚 燕 毫升 314 205 200 202 196 180 169 175 222 184 A．分裂中蕴含着统一 B．齐国经济发展迅速 C．诸侯国间矛盾加剧 D．井田制度开始崩溃 7．西周时期，王命中对诸侯的称谓以私名和官名两类为主；而春秋时期的王命通常用“伯父”“叔父”来称同姓诸侯国，用“伯舅”“舅氏”来称异姓诸侯国。王命中诸侯称谓的变化反映了（  ） A．大一统趋势的加强 B．政治策略对政治形势的适应 C．宗法分封制的特点 D．中央与地方权力得到了调整 8．据《论语》记载，孔子欲定居在九夷地区，有人认为“陋”，孔子答曰：“君子居之，何陋之有？”《春秋公羊传》认为夷夏之称无常定，如果夷狄遵循中国的礼义，夷狄也可以进为中国；如果中国放弃了礼义，则退为夷狄。这体现了（  ） A．同源共祖观念 B．阶级关系异变 C．崇德尚贤理念 D．文化认同意识 02 思想发展与经济变动 9．（2025·北京延庆·一模）公元前647年，晋国发生饥荒，举国乏食，告急于秦。秦穆公输送粟米救济晋国，粮船利用渭水、黄河、汾水航道，自秦都雍城到晋都绛，衔尾相继，络绎不绝，史称“泛舟之役”。第二年，秦国发生灾荒，晋国粮食丰收，秦国告急于晋，晋惠公不但拒绝秦人请求，反而发兵攻秦。这一史实可用于研究（  ） ①战国时期诸侯国之间的关系 ②关中地区农业生产发展 ③秦国具备大规模的航运能力 ④秦晋血脉相连守望相助 A．①③ B．③④ C．②③ D．②④ 10．（2019·北京朝阳·二模）顾炎武说：“秦用商君之法，富民有子则分居，贫民有子则出赘，由是其流及上，虽王公大人亦莫知敬宗之道。”与此对应的变法措施是（  ） A．废除井田制度，允许土地自由买卖 B．建立县制，由国君直接派官吏治理 C．实行强制分户，改变旧有社会习俗 D．改革户籍，加强对乡里人口的管理 11．商周时期，王室册封边远部落首领时存在“某人”“某生”“君某”的称谓习惯。战国晚期，秦国开始使用原本尊称诸侯的“君长”“君公”等称谓来指代周边的蛮夷首领。这一变化反映了（  ） A．秦国加强中央集权体制 B．少数民族地区经济发展 C．华夏认同观念不断深化 D．统治者强化政权合法性 12．战国时期，秦国的封君在商鞅变法之后大量涌现，封君中功臣所占比例最大，他们多数拥有实际的领地，但未有世袭的记录，其城邑多设在与东方诸国接壤之处，如卫鞅（商鞅）领地位于北接魏、东临韩的於商之地。由此可知，当时（  ） A．秦国君主至尊权威地位正式确立 B．封君制完全继承了周朝的分封制 C．秦国的宗族凝聚力正在逐渐衰退 D．秦国借助封君加强对边疆的控制 13．如表所示为战国时期流通的部分货币种类及范围。由此可推知，战国时期（  ） 货币种类 流通范围 刀币 以齐国为主，后扩大到赵、燕，甚至远及辽东和朝鲜北部 布贝 黄河中游地区，包括卫、郑、宋等诸侯国 圜钱 刀币、布贝流通的地区 爰金 楚国的长江、淮河流域 A．诸侯割据阻碍货币流通 B．经济发展孕育统一因素 C．商业活动摆脱官方控制 D．区域经济发展趋向平衡 14．楚国的郡县制与封君制长期并存。战国前期，楚国封君的领地部分为灭亡小国而置，通常包括一个或数个城邑。吴起变法后，封君领地数量骤然增多，原先的封邑裂变为两个或数个地区，多不具有完整城邑，新增的封君与出土的惠王时期曾侯乙简所载的封君名称相同，当属于同一家族。这种变化反映出，楚国（  ） A．地方行政体系趋于规范 B．社会转型的发展趋势 C．传统政治建构不断强化 D．社会生产力持续发展 15．《吕氏春秋》是秦相国吕不韦招集门客编纂而成的一部杂家名著。下图所示为《吕氏春秋》中的记载。据此可推知，春秋战国时期（  ） *凡民自七尺以上，属诸三官，农攻粟、工攻器、贾攻货，时事不共，是谓大凶! *是月也，易关市，来商旅，人货贿，以便民事，四方来杂，远乡皆至，则财物不匮，上无乏用，百事乃遂 A．统治者重视工商业发展 B．秦国具备了称霸的社会条件 C．商业发展环境较为宽松 D．各国积极践行重农抑商政策 16．据秦《田律》记载，秦国官府经常发布整修田间道路和沟渠的命令，对各个地区下雨的情况非常重视。如果及时下了雨且谷物抽穗，基层官吏应当立即书面报告。这表明秦国（  ） A．文书传送系统完善 B．国家控制的土地减少 C．重视农业生产管理 D．官府承担救济的责任 17．《商君书·徕民十五》指出，凡是各诸侯国来归附的人，立刻免除他们三代的徭役赋税，不用参加作战。秦国四界之内，岭坡、土山、洼湿的土地，十年不收赋税，并把这些都写在法律中。这一做法（  ） A．意识到了劳动力的重要 B．体现了与民休息的思想 C．不利于提高军队战斗力 D．强调用法刑来治理国家 03 思想文化的发展18．【结合魏国对待士大夫的具体案例来考察春秋战国时期士阶层的崛起】（2025·北京东城·二模）战国时，魏文侯聘儒生田子方为师。有一次，太子觐见魏文侯，田子方未起身致礼，魏文侯见状不悦。田子方说，“敬其父者不兼其子”，如硬要门客也以主公礼敬奉少主人，必会使有才华之士为之却步，如此对魏国不利。魏文侯听闻转怒为喜。此事反映出（  ） A．士得到了统治者的重视 B．德治与法治两种治国思想之争 C．分封制被郡县制所取代 D．“以吏为师”成为主要选官制度 19．【从出土文献的角度，用文字的结构释义来考察儒家思想内涵】（2025·北京西城·一模）湖北省荆门市郭店一号楚墓出土的竹简保存了一些先秦时期的典籍，其“仁”字的写法是“从身从心、上下结构”，还有“君子敦于反己”的记载。可见，“仁”强调的是（  ） A．追求规则与秩序 B．行动的方式准则 C．内在的道德修养 D．用明德引领风尚 20．《论语·先进》记载，颜渊去世后，其父请求孔子卖车置办椁（外棺），孔子以“吾从大夫之后，不可徒行”为由拒绝；而《论语·乡党》提到马厩失火，孔子只问“伤人乎”，不问马。这反映出孔子（  ） A．主张礼制规范与仁爱精神 B．坚持以民为本的治国理念 C．推崇德治教化与正名思想 D．强调仁义礼智的道德修养 21．孔子一直强调正名、正位，希望做到名实相副，并且为此而东奔西走于寻求职位的道路上，希望能够找到份与自己德行学问相适应的职位。然而，他获取官员职位的愿望始终没能实现，最终只能归宿于整理传统典籍的工作。对此合理的解释是 （  ） A．德治思想受到朝野的普遍质疑 B．贵族政治制约民本意识的出现 C．历史环境影响孔子思想的实现 D．王室衰微加速儒家伦理的异变 22．春秋战国时期，有学派主张通过规范化的礼仪和音乐培养人格，认为“乐者，通伦理者也”；另一派则强调“大音希声”，倡导回归朴素本真；还有学派抨击繁复礼乐“亏夺民衣食之财”，主张实用至上。这些迥然不同的美育观折射出（  ） A．小生产者的审美缺失 B．儒家学说缺乏社会基础 C．社会变革的时代特色 D．道家学派反对艺术创作 23．先秦时期，有学者认为：“以善至者待之以礼，以不善至者待之以刑。两者分别，则贤不肖不杂，是非不乱。……若是，王者之事毕矣。”据此可知，该学者推崇的国家治理模式是（  ） A．贤能治国 B．无为而治 C．王霸并用 D．德主刑辅 24．有学者研究发现，在《墨子》《韩非子》等先秦典籍中，引用《诗经》多达200余次，其中多用于论证治国理念。这表明（  ） A．诸子学说皆以诗歌为载体 B．礼乐制度仍被严格遵守 C．传统文化影响了思想构建 D．百家争鸣导致文化分裂 25．下表是战国时期部分思想家的思想主张。这些主张的共同出发点是（  ） 代表人物 墨子 孟子 韩非 主张 “兼以易别” “亲亲而仁民” “法不阿贵” A．维护贵族地位 B．强化君主专制 C．重构社会秩序 D．倡导以民为本 26．战国时，人们特别强调“明主察相”的作用，认为只要英明的君主和精明的相采取了正确的政策，其国家就可取得“霸主”的地位。楚怀王时期，昭阳任楚相，怀王与昭阳被时人视为相当好的配合。韩非认为国君如果宠信近臣，就算不上是明君。这些思想观念可反映出战国时期（  ） ①专制集权体制建立 ②官僚政治体系逐步形成 ③社会大变革趋势 ④选贤任能成为社会共识 A．①② B．①③ C．②③ D．①④ 27．告子提出“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流”，遭到历代一些儒者批评，认为他的观点背离了孟子的主张，甚至被孟子驳斥为“率天下之人而祸仁义”（《孟子·告子上》）。这主要是因为告子（  ） A．认为人性无分善恶，强调后天环境 B．主张人性本恶，提倡尊重个性自然 C．强调道法自然，上善若水 D．重视法律约束，忽视道德教化 1．（2024·北京房山·一模）据史书记载，“平子与孟孙氏、叔孙氏三家共攻昭公，昭公师败，奔齐……鲁乱”。“定王十六年（前453年），三晋灭智伯，分有其地”。“威烈王二十三年（前403年），九鼎震。命韩、魏、赵为诸侯”。以上现象说明了（  ） A．宗法血缘关系的彻底消失 B．地主与农民阶级矛盾激化 C．传统政治秩序的逐渐瓦解 D．各诸侯国官僚制度的确立 2．（2024·北京朝阳·一模）东周时期，晋、魏两国都曾尝试追认和承袭夏代的政治名位。晋平公曾经举行夏代郊祭礼仪以祭祀鲧（禹之父），魏惠王以夏代的后继者自居，称夏王，乘夏车，迁夏都，以天子之礼自居。据此可知此时（  ） ①夏代礼仪制度复兴  ②宗教神权观念盛行 ③宗法分封制度瓦解  ④诸侯争夺天下正统 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 3．（23-24高三上·北京大兴·阶段练习）生产工具的进步是生产力发展的重要标志。河南辉县出土的战国铁犁铧，人们耕地时把它安装在犁上，用来破土，省力易行。据此可知，战国时期（  ） A．中国人率先掌握了冶铁技术 B．铁农具已经在农业生产中使用 C．铁犁铧用灌钢法制成 D．铁农具并未完全取代青铜农具 4．（2023·北京海淀·三模）《管子·国蓄》曰：“五谷食米，民之司命也；黄金刀币，民之通施也。故善者执其通施以御其司命，故民力可得而尽也。”对上述材料理解正确的是（  ） A．强调重农抑商政策的必要性 B．征收货币地租促进农业发展 C．主张通过货币政策调节生产 D．黄金刀币是战国流通的主币 5．（2023·北京房山·二模）《战国策》记载：“（仲尼既没之后）田氏取齐，六卿分晋，道德大废，上下失序。至秦孝公，捐礼让而贵战争，弃仁义而用诈谲，苟以取强而已矣。夫篡盗之人，列为侯王；诈谲之国，兴立为强。”上述历史现象形成的背景为（  ） ①铁农具与牛耕的使用并推广②手工业及商业均有发展 ③分封制与宗法制完全被破坏④儒学独尊地位受到冲击 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 6．（23-24高三上·北京房山·期末）《汉书·艺文志》记载“……盖出于司徒之官，助人君顺阴阳明教化者也。游文于六经之中，留意于仁义之际……”下列言论属于上述学派的是（  ） A．“奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱” B．“我无为，而民自化；我好静，而民自正” C．“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁” D．“五德之次，从所不胜，故虞土、夏木、殷金、周火” 7．（2023·北京东城·二模）春秋战国时期，“王道既微，诸侯力政，时君世主好恶殊方，是以九家之术蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯。其言虽殊，譬犹水火，相灭亦相生也。”这反映出此时（  ） A．私学兴盛促进文化传承 B．君主专制成为学术共识 C．百家争鸣服务现实政治 D．社会动荡推动华夏认同 1．（2024·全国甲卷·高考真题）春秋时期，周王室衰弱，齐、晋、楚乃至吴、越等诸侯国争当“盟主”。获得盟主身份意味着（ ） A．拥有分封诸侯的权力 B．成为诸侯国的“大宗” C．免除交纳贡赋的义务 D．取得号令各国的地位 2．（2025·河南·高考真题）诸子百家对历史的叙述存在较大差异。儒、墨均立足《尚书》以尧、舜、禹为出发点阐释自家学说：韩非认为“上古”“中世”和“当今”各有不同特点；邹衍用五行学说解释虞、夏、商、周的更迭。这表明（  ） A．思想家以复古作为主要政治目标 B．历史认知差异导致学派内部分化 C．诸子通过还原历史重塑社会秩序 D．各派寻求理论依据应对社会变动 3．【结合现代学者的研究及学术观点来考察诸子百家思想】（2024·广西·高考真题）学者劳思光将自我境界划分为四种，分别是形躯我，强调生理欲求；认知我，以知觉推理为要；情意我，重视生命感受；德性我，以价值自觉为主。以下先秦诸子格言中，体现最后一种境界的是（  ） A．人生天地之间，若白驹过隙 B．人而无信，不知其可 C．相濡以沫，不若相忘于江湖 D．可在乐生，可在逸身 4．（2024·山东·高考真题）西周时期，诸侯国在奉行周礼的同时，多尊重当地原有的风俗；春秋战国时期，诸侯国变革礼制，移风易俗，成为一种普遍现象。诸侯国转变做法主要是为了（ ） A．重构统治秩序 B．限制贵族特权 C．以德行教化民众 D．打破宗法血缘关系 5．（2024·新课标卷·高考真题）春秋战国时期，各国纷纷进行政治变革，争相延揽人才，诸子百家大都呼吁“选贤与能”。不认同这一理念的学派是（ ） A．儒家 B．墨家 C．道家 D．法家 鞅到韩非皆主张“赏罚分明”，在人才使用方面革故鼎新，如商鞅“奖励军功”等，排除D项。故选C项。 6．【结合考古发掘的实物史料来考察春秋战国时期的政治变动】（2024·浙江·高考真题）据考古发现，洛阳东周王城遗址的面积不足10平方公里，赵都邯郸城面积是其两倍，楚都纪南城面积接近其两倍，齐都临淄城的面积约为其三倍。这从侧面反映出当时（  ） A．礼崩乐坏 B．华夏认同 C．诸侯混战 D．皇权旁落 7．（2024·浙江·高考真题）1896年，法国某考察团进入四川，留下了记载：“在彭山县进入了令人赞叹的成都平原——它遍地庄稼，人口稠密……繁荣富庶，令人难以置信，其中一个重要因素就是当地人充分领悟、广泛使用的灌溉体系。”这一“灌溉体系”得益于（ ） A．都江堰的修建 B．芍陂的兴建 C．郑国渠的兴修 D．灵渠的开凿 8．（2024·浙江·高考真题）文化是民族的血脉。中华优秀传统文化源远流长，博大精深。下列项中，由老子提出且体现朴素唯物观的是（ ） A．“大道之行也，天下为公” B．“天行健，君子以自强不息” C．“天行有常，不为尧存，不为桀亡” D．“人法地，地法天，天法道，道法自然” 9．（2024·浙江·高考真题）商鞅变法是战国时期持续时间最长、涉及面最广、改革最为彻底的一次变法，其中一项重要举措是强制大家庭拆散为个体小家庭。下列各项体现这一举措的是 A．“令民为什伍，而相牧司连坐” B．“民有二男以上不分异者，倍其赋” C．“为田开阡陌封疆，而赋税平” D．“事末利及怠而贫者，举以为收孥” 2 / 9 8 / 8 学科网（北京）股份有限公司 $$