第02讲 诸侯纷争与变法运动（专项训练）（安徽专用）2026年高考历史一轮复习讲练测

第02讲 诸侯纷争与变法运动（安徽专用） 目录 01 课标达标练 考点01 列国纷争与华夏认同 考点02 经济发展与变法运动 考点03 孔子、老子和百家争鸣 02 核心突破练 03 真题溯源练 01 列国纷争与华夏认同 1．春秋时期，“闻言”进谏较为流行。贤臣大夫往往通过“臣闻（之）”规劝君主。“闻言”主要涉及德、礼、历史经验方面的内容，目的在于劝谏君主率先垂范、以德抚民、恪守礼制。但是，最终结果多为“王不听”。“闻言”进谏的遗憾（   ） A．反映了以德治民的正统思想 B．折射了诸子争鸣的思想潮流 C．昭示了礼崩乐坏的时代特征 D．体现了贵族政治的日趋没落 2．【从本土历史的角度考察时空观念】青铜时代淮河流域方国众多，且屡屡与中原王朝为敌。春秋时期，该区域的氏族方国成了大国争霸的牺牲品。可能占有此区域的“大国”是（   ） A．齐、鲁 B．秦、晋 C．燕、卫 D．吴、楚 3．2024年4月，“考古中国”重大项目发布了武王墩墓的阶段性发掘成果。武王墩墓位于楚国都城寿春城（今安徽省淮南市寿县）遗址东约15公里处。据考证，墓中出土文物的形制、纹饰等具有战国晚期楚文化的典型特征。这一考古发现有助于（   ） A．印证楚王问鼎中原的记载 B．研究楚国战国晚期的历史 C．还原楚汉之争的来龙去脉 D．了解江南地区的加速开发 4．战国时期，白狄人在今河北省中部太行山东麓一带建立中山国。当时中山国上层统治者及其侍从着装模仿周宫廷深衣广袖；国君“专行仁义，贵儒学”，尊贤重士。这表明当时（   ） A．统一多民族国家的建立 B．华夏认同观念增强 C．少数民族封建化的完成 D．礼仪制度渐趋完善 5．如表为春秋战国时期秦人自我认知的变化过程，这一变化（   ） 时期 秦人的自我认知 春秋早期 使用“虩事蛮方”彰显自己已是非蛮夷族群 春秋晚期 用“虩事蛮夏”以显示此时虽非蛮夷族群，但亦非华夏族群 战国中期 自称“夏”“夏子”，开始以华夏自居 A．推动国家治理体系的完善 B．服务于中央集权建立的需要 C．促进了民族共同体的发展 D．缘于统一多民族国家的发展 02 经济发展与变法运动 6．据秦《田律》记载，秦国官府经常发布整修田间道路和沟渠的命令，对各个地区下雨的情况非常重视。如果及时下了雨且谷物抽穗，基层官吏应当立即书面报告。这表明秦国（   ） A．文书传送系统完善 B．国家控制的土地减少 C．重视农业生产管理 D．官府承担救济的责任 7．据记载，战国时期“凡编户之民，富相什则卑下之，伯则畏惮之，千则役，万则仆……用贫求富，农不如工，工不如商，刺绣文不如倚市门”。据此可知，当时（   ） A．商业发展加剧了社会分化 B．手工生产是致富主要手段 C．户籍制度有利于农业发展 D．不同行业间矛盾冲突尖锐 8．（2025·安徽合肥·一模）管仲认为，只要不人为地堵塞利源，商贾就会日夜不息地从事经营活动；富裕的人只有不断地消费，贫穷的人才有工作可做。这一观点所依托的时代背景是（   ） A．重农抑商政策的实施 B．农业生产的衰退 C．工商食官格局的形成 D．商业经济的发展 9．商鞅认为：“夫地大而不垦者，与无地者同；民众而不用者，与无民者同。”韩非子说：“夫明王治国之政，使其商工游食之民少而名卑。”由此可知，两者都（   ） A．认为农业是治国之本 B．重视维护社会等级秩序 C．否认商业存在的价值 D．强调大力增加国家人口 10．商鞅变法，对生产粟帛多者，免除其本身徭役，不认真从事农业生产、改革工商末业者，籍没为官奴。奖励军功，发展武备，平民可因军功拜爵，并因而占有不同数量的田宅、奴隶。贵族无军功者要降低待遇，不得再享受过去的特权。这些措施（   ） A．清除了旧势力残余 B．重在保障社会稳定 C．加速了社会转型 D．剥夺了贵族的特权 03 孔子、老子和百家争鸣 11．孔子一直强调正名、正位，希望做到名实相副，并且为此而东奔西走于寻求职位的道路上，希望能够找到份与自己德行学问相适应的职位。然而，他获取官员职位的愿望始终没能实现，最终只能归宿于整理传统典籍的工作。对此合理的解释是 （   ） A．德治思想受到朝野的普遍质疑 B．贵族政治制约民本意识的出现 C．历史环境影响孔子思想的实现 D．王室衰微加速儒家伦理的异变 12．孔子认为，如果为政者能够爱惜民力，自觉做到“使民以时”“择可劳而劳之”，必不会招致百姓的怨恨。这表明孔子（    ） A．强调等级礼制 B．倡导仁政主张 C．具有民本思想 D．注重德化教育 13．春秋时期，齐国统治者在都城临淄的稷门以外设置学馆讲堂，招聘天下贤士前来讲学，吸引的学士多达千余人；战国时期，一些卿大夫贵族也广泛招徕各种士人。这些现象（   ） A．根源于治国理念的变化 B．反映了地主阶级的变革需求 C．有利于学术文化的繁荣 D．体现了局部统一的时代趋势 14．【熟悉的生活情境折射历史变迁】（2025·安徽合肥·二模）西周时期，士拥有一定财产，无须生产劳作，必须小心谨慎地为卿大夫效劳。春秋战国时期的士则不同，孔子公然竖起“学而优则仕”的旗帜，墨家派遣弟子拿起武器帮助宋国守城，法家导演了众多的变法活动。这一变化反映了（   ） A．官僚制度的形成 B．思想流派的 C．社会活力的增强 D．政治权力的集中 15．战国中晚期的竹简《汤在啻门》系统论述了治气、养生、治国思想的一体性；还提出五行、五曲、五谷等概念，并以五美、五恶传递德主刑辅、轻刑无伤的理念。这（   ） A．体现了道家“无为而治”的核心主张 B．反映了法家“以法治国”的主导地位 C．表明儒家“德治”思想已被广泛接受 D．折射出诸子思想交融的时代特征 16．下表是战国时期部分思想家的思想主张。这些主张的共同出发点是（   ） 代表人物 墨子 孟子 韩非 主张 “兼以易别” “亲亲而仁民” “法不阿贵” A．维护贵族地位 B．强化君主专制 C．重构社会秩序 D．倡导以民为本 17．孔子认为：“夫礼，先王以承天之道，以治人之情。”荀子则提出：“礼起于何也。曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求。求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求。”由此可见，二者都强调礼（   ） A．应该由先王制定和实施 B．用来规范人们的欲望和行为 C．对人的情感的治理作用 D．源于对社会混乱的治理需求 18．【以对立的观点考察历史深层次的演变】春秋战国时期，孔子和孟子主张仁民，君主要“于民也，仁之而弗亲。亲亲而仁民，仁民而爱物”。而商鞅和韩非却主张刑民，要“轻罪重罚”“以刑去刑”，“重罚轻赏则上爱民，民死上；重赏轻罚则上不爱民，民不死上”。这表明（   ） A．民众作为政治力量得到重视 B．儒法思想呈现融合趋势 C．法治思想符合政令统一需要 D．传统民本思想开始出现 19．（2025·安徽·三模）《史记·吴太伯世家》记载：“（吴王）寿梦立而吴始益大，称王。……寿梦二年（前584年），楚之亡大夫申公巫臣怨楚将子反而奔晋，自晋使吴，教吴用兵乘车，令其子为吴行人（指使者），吴于是始通于中国。吴伐楚。”这一记载说明，当时各诸侯国之间的争战（   ） A．造成了伦理价值观的混乱 B．改变了中原的政治格局 C．客观上推动了区域的开发 D．促进了华夏文明的认同 20．（2025·安徽·一模）先秦兵家思想部分文献记述表 文献记述 出处 故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。 《孙子兵法》 凡民，以仁救，以义战，以智决，以勇斗，以信专，以利动，以功胜。 《司马法》 夫赏者，所以喜众，令士忘死也。罚者，所以正乱，令民畏上也。 《孙膑兵法》 据此可知，先秦兵家（   ） A．反对诸侯不义战争 B．主张严刑峻法管理军队 C．兼采不同学派思想 D．奠定古代军事理论基础 21．（2024·安徽·高考真题）西周前期，青铜器高古凝重，无取巧用意，纹饰原始，颇有图腾意味；春秋中叶至战国末年，器制多轻便适用，每每以现实性的动物为附饰物，追求精巧玲珑，标新立异。这一变化说明（    ） A．宗法观念已经名存实亡 B．青铜铸造进入鼎盛时期 C．青铜器的礼乐功能弱化 D．农耕工具发生显著变化 22．（2024·新课标卷·高考真题）春秋战国时期，各国纷纷进行政治变革，争相延揽人才，诸子百家大都呼吁“选贤与能”。不认同这一理念的学派是（    ） A．儒家 B．墨家 C．道家 D．法家 23．（2024·北京·高考真题）古代玉器为礼之重器，孔子用玉比喻理想人格：温润而泽，仁也；缜密以栗（坚硬），知（智）也；廉（棱角）而不刿（割），义也；垂之如队（坠），礼也。这一比喻寄托了（    ） A．隆礼重法的精神 B．无为而治的理想 C．修身明德的追求 D．选贤任能的理念 24．（2024·山东·高考真题）西周时期，诸侯国在奉行周礼的同时，多尊重当地原有的风俗；春秋战国时期，诸侯国变革礼制，移风易俗，成为一种普遍现象。诸侯国转变做法主要是为了（    ） A．重构统治秩序 B．限制贵族特权 C．以德行教化民众 D．打破宗法血缘关系 5 / 5 学科网（北京）股份有限公司 $$ 第02讲 诸侯纷争与变法运动（安徽专用） 目录 01 课标达标练 考点01 列国纷争与华夏认同 考点02 经济发展与变法运动 考点03 孔子、老子和百家争鸣 02 核心突破练 03 真题溯源练 01 列国纷争与华夏认同 1．春秋时期，“闻言”进谏较为流行。贤臣大夫往往通过“臣闻（之）”规劝君主。“闻言”主要涉及德、礼、历史经验方面的内容，目的在于劝谏君主率先垂范、以德抚民、恪守礼制。但是，最终结果多为“王不听”。“闻言”进谏的遗憾（   ） A．反映了以德治民的正统思想 B．折射了诸子争鸣的思想潮流 C．昭示了礼崩乐坏的时代特征 D．体现了贵族政治的日趋没落 【答案】C 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是春秋时期（中国）。据题意可知，春秋时期的君主多不接受臣子关于德、礼、历史经验方面的进谏。结合所学内容可知这是因为春秋时期礼崩乐坏，诸侯国之间争霸战争激烈，而德、礼、历史经验等内容无助于对外争霸，所以君主多不接受这些进谏。因此“闻言”进谏的遗憾昭示了礼崩乐坏的时代特征，C项正确；诸侯国的君主多不接受德、礼方面的进谏，所以不能反映以德治民的正统思想，排除A项；这些进谏多局限于德、礼和历史经验，因此不能折射诸子争鸣，排除B项；材料内容昭示的是传统秩序的崩溃，并不是贵族政治的没落，排除D项。故选C项。 2．【从本土历史的角度考察时空观念】青铜时代淮河流域方国众多，且屡屡与中原王朝为敌。春秋时期，该区域的氏族方国成了大国争霸的牺牲品。可能占有此区域的“大国”是（   ） A．齐、鲁 B．秦、晋 C．燕、卫 D．吴、楚 【答案】D 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：先秦（中国）。青铜时代指的是夏商周三代。而春秋时期，占据淮河流域的诸侯国主要是楚国、吴国和越国，D项正确；春秋时期齐、鲁两国主要称霸山东半岛等地，排除A项；秦、晋主要是争霸中原地区，排除B项；燕、卫两国在春秋时期并未建立霸权，排除C项。故选D项。 3．2024年4月，“考古中国”重大项目发布了武王墩墓的阶段性发掘成果。武王墩墓位于楚国都城寿春城（今安徽省淮南市寿县）遗址东约15公里处。据考证，墓中出土文物的形制、纹饰等具有战国晚期楚文化的典型特征。这一考古发现有助于（   ） A．印证楚王问鼎中原的记载 B．研究楚国战国晚期的历史 C．还原楚汉之争的来龙去脉 D．了解江南地区的加速开发 【答案】B 【解析】根据题干设问词，可知这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是：战国晚期的中国。根据材料“墓中出土文物的形制、纹饰等具有战国晚期楚文化的典型特征”可知，武王墩墓遗址对于研究战国晚期楚国历史有重要的历史价值，B项正确；楚王问鼎中原是春秋时期的历史事件，与题干时间不符，排除A项；楚汉战争是秦末刘邦和项羽为争夺封建统治权而进行的一系列的战争，与题干时间不符，排除C项；东晋南朝时期，江南地区得到开发，且江南地区不符合材料中淮南市这一地理位置，排除D项。故选B项。 4．战国时期，白狄人在今河北省中部太行山东麓一带建立中山国。当时中山国上层统治者及其侍从着装模仿周宫廷深衣广袖；国君“专行仁义，贵儒学”，尊贤重士。这表明当时（   ） A．统一多民族国家的建立 B．华夏认同观念增强 C．少数民族封建化的完成 D．礼仪制度渐趋完善 【答案】B 【解析】根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是战国中国。结合所学知识可知，战国时期，华夏与夷狄的界限逐渐模糊，周边民族通过吸收华夏文化提升自身地位，根据材料可知，中山国由北方游牧民族白狄建立，属于华夏文化圈之外的少数民族政权。但其统治者主动模仿周代服饰，推行儒家思想（专行仁义，贵儒学），并尊贤重士。这些行为表明中山国上层主动接受华夏文化，试图融入中原文明体系，B项正确；战国时期诸侯割据，秦朝（前221年）才首次实现多民族国家的统一，排除A项；中山国虽学习华夏制度，但未完成系统封建化，且战国时期少数民族封建化普遍处于初期阶段，排除C项；战国时期周礼崩坏，各国改革礼制（如法家变法），礼仪体系并未“完善”，排除D项。故选B项。 5．如表为春秋战国时期秦人自我认知的变化过程，这一变化（   ） 时期 秦人的自我认知 春秋早期 使用“虩事蛮方”彰显自己已是非蛮夷族群 春秋晚期 用“虩事蛮夏”以显示此时虽非蛮夷族群，但亦非华夏族群 战国中期 自称“夏”“夏子”，开始以华夏自居 A．推动国家治理体系的完善 B．服务于中央集权建立的需要 C．促进了民族共同体的发展 D．缘于统一多民族国家的发展 【答案】C 【解析】根据题干设问词，可知是影响题。据本题时间信息可知准确时空是春秋战国时期（中国）。根据材料可知，秦人从表明自己不是蛮夷，到认为自己也是华夏的一部分，这种自我认知的变化有利于将秦人纳入华夏民族范畴，促进了民族共同体的发展，使华夏民族的认同感在更广泛的人群中得到增强，C项正确；材料主要体现的是秦人自我认知在民族属性方面的变化，未涉及国家治理体系相关内容，国家治理体系主要包括政治、经济、文化等多方面的管理制度等，该变化与国家治理体系的完善并无直接关联，排除A项；秦人自我认知的这种从与蛮夷区分到以华夏自居的变化，重点在于民族观念层面，而非直接服务于中央集权的建立。中央集权的建立主要涉及政治权力的集中等政治制度变革方面，排除B项；统一多民族国家在秦朝才正式建立，而材料反映的是春秋战国时期秦人自我认知的变化，此时统一多民族国家尚未形成，不存在该变化缘于统一多民族国家发展的情况，排除D项。故选C项。 02 经济发展与变法运动 6．据秦《田律》记载，秦国官府经常发布整修田间道路和沟渠的命令，对各个地区下雨的情况非常重视。如果及时下了雨且谷物抽穗，基层官吏应当立即书面报告。这表明秦国（   ） A．文书传送系统完善 B．国家控制的土地减少 C．重视农业生产管理 D．官府承担救济的责任 【答案】C 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋战国时期（中国）。根据秦《田律》记载可知，秦国官府重视整修田间道路和沟渠、监测降雨及谷物生长情况等，说明秦国将农业生产管理置于国家战略高度，C项正确；文书传递仅是执行农业管理的手段，非材料举措的本质目的，排除A项；材料未提及国家土地控制土地量的变化，排除B项；材料未涉及救济措施，而是强调监管与信息收集，排除D项。故选C项。 7．据记载，战国时期“凡编户之民，富相什则卑下之，伯则畏惮之，千则役，万则仆……用贫求富，农不如工，工不如商，刺绣文不如倚市门”。据此可知，当时（   ） A．商业发展加剧了社会分化 B．手工生产是致富主要手段 C．户籍制度有利于农业发展 D．不同行业间矛盾冲突尖锐 【答案】A 【解析】根据本题主题干的设问词，可知这是推断题。根据材料时间信息可知准确时空是：战国时期（中国）。材料中提到“用贫求富，农不如工，工不如商，刺绣文不如倚市门”，表明商业在当时致富方面具有优势，不同行业的收入差异导致社会分化，富人地位高，穷人地位低，说明商业发展加剧了社会分化，A项正确；材料强调商业在致富方面更具优势，而非手工生产是致富主要手段，排除B项；题干未涉及户籍制度对农业发展的作用相关内容，排除C项；材料只是阐述不同行业的致富情况及社会地位差异，未提及不同行业间矛盾冲突尖锐，排除D项。故选A项。 8．（2025·安徽合肥·一模）管仲认为，只要不人为地堵塞利源，商贾就会日夜不息地从事经营活动；富裕的人只有不断地消费，贫穷的人才有工作可做。这一观点所依托的时代背景是（   ） A．重农抑商政策的实施 B．农业生产的衰退 C．工商食官格局的形成 D．商业经济的发展 【答案】D 【解析】据主题干设问词，可知这是原因题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋时期（中国）。据材料“只要不人为地堵塞利源，商贾就会日夜不息地从事经营活动；富裕的人只有不断地消费，贫穷的人才有工作可做”可知，管仲重视发展商业，结合所学，春秋时期，商业经济发展，商人地位有所提高，所以在这一背景下，管仲提出了重视商业的主张，D项正确；重农抑商是战国时期商鞅提出的主张，晚于管仲，排除A项；春秋时期出现了铁农具和牛耕技术，农业生产得到发展，排除B项；工商食官制度早在商周时期就已经形成，是一种官营手工业制度，指手工业者和商贾都是官府奴仆，必须按照官府要求从事生产和贸易，这与管仲所处的时代相差甚远，排除C项。故选D项。 9．商鞅认为：“夫地大而不垦者，与无地者同；民众而不用者，与无民者同。”韩非子说：“夫明王治国之政，使其商工游食之民少而名卑。”由此可知，两者都（   ） A．认为农业是治国之本 B．重视维护社会等级秩序 C．否认商业存在的价值 D．强调大力增加国家人口 【答案】A 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：战国时期（中国）。根据材料可知，商鞅主张大力发展农业，将土地和人口资源都转化为国力，韩非子认为应使工商业者数量减少且降低地位，二者实质都是强调重视农业、抑制商业，A项正确；结合所学，商鞅与韩非子都是法家代表，主张重视维护社会等级秩序，材料主旨是对农业工商业的态度，排除B项；韩非子主张减少工商业者数量，并没有杜绝商业，“否认商业的价值”说法错误，排除C项；材料主旨是重视发展农业，不涉及对国家人口的看法，排除D项。故选A项。 10．商鞅变法，对生产粟帛多者，免除其本身徭役，不认真从事农业生产、改革工商末业者，籍没为官奴。奖励军功，发展武备，平民可因军功拜爵，并因而占有不同数量的田宅、奴隶。贵族无军功者要降低待遇，不得再享受过去的特权。这些措施（   ） A．清除了旧势力残余 B．重在保障社会稳定 C．加速了社会转型 D．剥夺了贵族的特权 【答案】C 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题次题干的设问词，可知这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是：战国时期（中国）。根据材料和所学知识可知，商鞅变法重农抑商，奖励耕织，有利于小农经济的发展。奖励军功、平民可因军功拜爵，打击了旧贵族特权，这些都促进了奴隶制瓦解，封建制形成与发展，加速了社会转型，C项正确；材料措施对清除旧势力有一定作用，但不能彻底清除，排除A项；材料措施有利于维护社会稳定，属于影响而非目的，排除B项；材料中的相关措施只是打击无军功贵族的特权，有军功贵族的特权并没有被剥夺，排除D项。故选C项。 03 孔子、老子和百家争鸣 11．孔子一直强调正名、正位，希望做到名实相副，并且为此而东奔西走于寻求职位的道路上，希望能够找到份与自己德行学问相适应的职位。然而，他获取官员职位的愿望始终没能实现，最终只能归宿于整理传统典籍的工作。对此合理的解释是 （   ） A．德治思想受到朝野的普遍质疑 B．贵族政治制约民本意识的出现 C．历史环境影响孔子思想的实现 D．王室衰微加速儒家伦理的异变 【答案】C 【解析】根据本题主题干的设问词，可知这是正向题。根据材料时间信息可知准确时空是：春秋时期（中国）。根据材料并结合所学可知，孔子希望恢复西周的礼乐制度，但其所处的时代王室衰微、诸侯争霸频繁，贵族等级制度受到强烈冲击，从而导致孔子的政治理想受制于社会环境而难以付诸实施，即历史环境制约孔子政治理想的实现，C项正确；结合所学可知，孔子的德治思想在民间受到欢迎，但不被统治者所推崇，排除A项；西周时期的“敬德保民”等治国理念中已体现了明显的民本思想，与材料信息不符，排除B项；材料反映了孔子的思想主张不受当政者的欣赏，没有体现出儒家思想的变化，排除D项。故选C项。 12．孔子认为，如果为政者能够爱惜民力，自觉做到“使民以时”“择可劳而劳之”，必不会招致百姓的怨恨。这表明孔子（    ） A．强调等级礼制 B．倡导仁政主张 C．具有民本思想 D．注重德化教育 【答案】C 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋时期（中国）。据本题材料概括得出主要结论是：孔子主张爱惜民力，具有民本思想，C项正确；孔子的“克己复礼”强调等级秩序，材料并未涉及，排除A项；孟子主张仁政，排除B项；材料强调孔子的政治主张，并未提到孔子的教育主张，排除D项。故选C项。 13．春秋时期，齐国统治者在都城临淄的稷门以外设置学馆讲堂，招聘天下贤士前来讲学，吸引的学士多达千余人；战国时期，一些卿大夫贵族也广泛招徕各种士人。这些现象（   ） A．根源于治国理念的变化 B．反映了地主阶级的变革需求 C．有利于学术文化的繁荣 D．体现了局部统一的时代趋势 【答案】C 【解析】根据题干设问词，可知这是影响题。根据本题时间信息可知准确时空是春秋战国时期的中国。根据材料“设置学馆讲堂，招聘天下贤士前来讲学”“卿大夫贵族广泛招徕各种士人”可知，春秋战国时期各国统治者和贵族通过设立学馆、招贤纳士等方式，为不同学派的士人提供了交流与传播思想的平台，这一现象打破了贵族对文化教育的垄断，促进了“士”阶层的活跃和不同思想的碰撞，直接推动了学术文化的繁荣，C项正确；治国理念的变化是社会变革的产物，其根源在于春秋战国时期生产力发展引发的社会结构变动，排除A项；地主阶级的变革需求主要体现在战国时期的变法运动，其核心是确立封建土地私有制和中央集权制度，排除B项；局部统一的时代趋势主要表现为战国中后期诸侯国数量减少、大国兼并战争加剧，排除D项。故选C项。 14．【熟悉的生活情境折射历史变迁】（2025·安徽合肥·二模）西周时期，士拥有一定财产，无须生产劳作，必须小心谨慎地为卿大夫效劳。春秋战国时期的士则不同，孔子公然竖起“学而优则仕”的旗帜，墨家派遣弟子拿起武器帮助宋国守城，法家导演了众多的变法活动。这一变化反映了（   ） A．官僚制度的形成 B．思想流派的 C．社会活力的增强 D．政治权力的集中 【答案】C 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：先秦时期（中国）。据题干“西周士依附卿大夫，春秋战国士则通过学术、军事、变法活动积极参政”，并结合所学知识可知，士阶层的角色从西周依附贵族转变为主动参与政治实践和思想争鸣，体现了社会阶层流动性的增强和各领域人才的活跃，反映出社会变革中的活力提升，C项正确；官僚制度以选拔官员为核心，题干未直接体现制度性变革，排除A项；思想对立仅是士活跃的表现之一，材料更强调多元实践而非对立本身，排除B项；政治权力集中是战国变法的结果，但题干侧重士阶层主动性的变化，排除D项。故选C项。 15．战国中晚期的竹简《汤在啻门》系统论述了治气、养生、治国思想的一体性；还提出五行、五曲、五谷等概念，并以五美、五恶传递德主刑辅、轻刑无伤的理念。这（   ） A．体现了道家“无为而治”的核心主张 B．反映了法家“以法治国”的主导地位 C．表明儒家“德治”思想已被广泛接受 D．折射出诸子思想交融的时代特征 【答案】D 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：战国时期的中国。根据“系统论述了治气、养生、治国思想的一体性；还提出五行、五曲、五谷等概念，并以五美、五恶传递德主刑辅、轻刑无伤的理念”等信息可知，材料中的《汤在啻门》吸收了道家、阴阳家及儒家的思想，折射出诸子思想交融的时代特征，D项正确；材料强调多种思想的融合，并不单独强调道家思想，排除A项；“轻刑”的主张是吸收了法家慎刑的理念，但“以法治国”的主张与主旨不符，排除B项；材料涉及“五美、五恶传递德主刑辅、轻刑无伤”等儒家思想，但是并不涉及“德治”，更不能看出其被广泛接受，排除C项。 16．下表是战国时期部分思想家的思想主张。这些主张的共同出发点是（   ） 代表人物 墨子 孟子 韩非 主张 “兼以易别” “亲亲而仁民” “法不阿贵” A．维护贵族地位 B．强化君主专制 C．重构社会秩序 D．倡导以民为本 【答案】C 【解析】据主题干的设问词可知是正向题。据本题时间信息可知准确时空：战国时期（中国）。根据材料可知，墨子“兼以易别”主张无差别的爱、打破等级界限；孟子“亲亲而仁民”强调由亲及疏的仁爱，是在维护社会伦理秩序的基础上推己及人；韩非“法不阿贵”主张法律面前人人平等，反对贵族特权。他们的主张虽不同，但都是针对当时社会秩序混乱的局面，试图通过不同方式重构社会秩序，C项正确。墨子的“兼爱”思想反对等级差别，冲击了贵族统治地位，法家主张打击贵族特权，二者并不维护贵族统治地位，排除A项；强化君主专制权力是法家的思想主张，墨子和孟子的思想中没有涉及这方面内容，排除B项；材料中三人的主张主要是关于社会伦理和政治秩序方面的，没有直接涉及以民为本，法家主张君主专制，严刑峻法，而非以民为本，排除D项，故选C项。 17．孔子认为：“夫礼，先王以承天之道，以治人之情。”荀子则提出：“礼起于何也。曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求。求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求。”由此可见，二者都强调礼（   ） A．应该由先王制定和实施 B．用来规范人们的欲望和行为 C．对人的情感的治理作用 D．源于对社会混乱的治理需求 【答案】B 【解析】根据本题主题干的设问词可知这是推断题。根据材料时间信息可知准确时空是：春秋战国时期（中国）。据题干及结合所学可知，孔子认为礼用于治理人之情，荀子提出礼是为了规范人的欲望，防止因欲望无度而产生纷争，二者都体现了礼用来规范人们的欲望和行为，B项正确；材料中孔子强调礼是先王承天之道以治人情，荀子说先王制礼义以分之，但重点并非强调礼一定要由先王制定和实施，而是突出礼的作用，排除A项；荀子的观点主要强调礼对人欲望的规范，以避免混乱，并非单纯对情感的治理作用，相比之下，排除C项；孔子强调礼承天之道治人情，没有明确提及源于对社会混乱的治理需求，荀子虽提到因乱而制礼义，但不能代表孔子的观点，排除D项。故选B项。 18．【以对立的观点考察历史深层次的演变】春秋战国时期，孔子和孟子主张仁民，君主要“于民也，仁之而弗亲。亲亲而仁民，仁民而爱物”。而商鞅和韩非却主张刑民，要“轻罪重罚”“以刑去刑”，“重罚轻赏则上爱民，民死上；重赏轻罚则上不爱民，民不死上”。这表明（   ） A．民众作为政治力量得到重视 B．儒法思想呈现融合趋势 C．法治思想符合政令统一需要 D．传统民本思想开始出现 【答案】A 【解析】根据题干设问，可知这是本质题。时空范围是春秋战国时期的中国。从材料中儒家的“仁民”思想来看，主张君主对民众施仁政，体现了对民众力量的一定重视，希望通过仁政赢得民心。而法家的“刑民”思想，虽强调重罚，但也是基于对民众能够为国家所用的考虑，通过严苛的刑罚来规范民众行为，使其服从统治，为国家效力。这都反映出在当时的社会背景下，民众作为一种政治力量受到了重视，因为各国统治者意识到，要实现国家的富强和争霸成功，必须关注和利用民众的力量，A项正确；材料中儒家的“仁民”和法家的“刑民”思想差异显著，侧重点完全不同，没有呈现出融合的趋势，排除B项；题干材料主要探讨的是对民众的态度和治理方式，并未直接论述法治思想与政令统一的关系，排除C项；传统民本思想在春秋战国之前就已存在，并非此时才开始出现，材料也无法得出这一结论，排除D项。故选A项。 19．（2025·安徽·三模）《史记·吴太伯世家》记载：“（吴王）寿梦立而吴始益大，称王。……寿梦二年（前584年），楚之亡大夫申公巫臣怨楚将子反而奔晋，自晋使吴，教吴用兵乘车，令其子为吴行人（指使者），吴于是始通于中国。吴伐楚。”这一记载说明，当时各诸侯国之间的争战（   ） A．造成了伦理价值观的混乱 B．改变了中原的政治格局 C．客观上推动了区域的开发 D．促进了华夏文明的认同 【答案】C 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋战国时期（中国）。由材料可知，寿梦称吴王后，成为当时参与争霸战争中晋国所争取的力量，而“教吴用兵乘车”“始通于中国”“吴伐楚”说明吴国因得到晋国的支持而逐步增强了实力，与中原地区联系逐渐增多，可见，当时各诸侯国之间的争战行为是推动区域开发和发展的重要动力之一，C项正确；材料描述的是区域经济的发展，没有强调伦理价值观的混乱和中原政治格局的改变，A、B两项与材料主旨不符，排除AB项；虽然材料中有“吴于是始通于中国”的信息，但是这不足以得出“促进了华夏文明的认同”的结论，排除D项。故选C项。 20．（2025·安徽·一模）先秦兵家思想部分文献记述表 文献记述 出处 故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。 《孙子兵法》 凡民，以仁救，以义战，以智决，以勇斗，以信专，以利动，以功胜。 《司马法》 夫赏者，所以喜众，令士忘死也。罚者，所以正乱，令民畏上也。 《孙膑兵法》 据此可知，先秦兵家（   ） A．反对诸侯不义战争 B．主张严刑峻法管理军队 C．兼采不同学派思想 D．奠定古代军事理论基础 【答案】C 【解析】根据题干设问词，可知这是推断题，据材料关键信息可知准确时空是：先秦时期的中国。根据材料及所学可知，《孙子兵法》中“能而示之不能，用而示之不用”等内容体现了道家的辩证思想；《司马法》中“以仁救，以义战”体现了儒家的仁义思想，“以智决，以勇斗，以信专”则涉及到兵家对智慧、勇气和诚信的重视；《孙膑兵法》中“赏者，所以喜众，令士忘死也。罚者，所以正乱，令民畏上也”体现了法家的赏罚思想。这表明先秦兵家兼采了道家、儒家、法家等不同学派的思想，C项正确；材料中没有明确体现先秦兵家反对诸侯不义战争的内容，排除A项；“主张严刑峻法管理军队”只体现了《孙膑兵法》中关于罚的部分内容，不能全面反映先秦兵家的思想，排除B项；材料主要描述了先秦兵家思想的内容，没有提及这些思想对古代军事理论基础的奠定作用，排除D项。故选C项。 21．（2024·安徽·高考真题）西周前期，青铜器高古凝重，无取巧用意，纹饰原始，颇有图腾意味；春秋中叶至战国末年，器制多轻便适用，每每以现实性的动物为附饰物，追求精巧玲珑，标新立异。这一变化说明（    ） A．宗法观念已经名存实亡 B．青铜铸造进入鼎盛时期 C．青铜器的礼乐功能弱化 D．农耕工具发生显著变化 【答案】C 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：先秦时期（中国）。根据材料结合所学可知，青铜器本为礼器，到春秋战国，随着社会经济的发展，礼崩乐坏，青铜器走向轻便适用，由图腾意味的纹饰走向现实性的动物性纹饰，说明青铜器作为礼器的功能在弱化，C项正确；宗法制度在春秋战国时期逐渐走向崩溃，但宗法观念依然存在，排除A项；青铜铸造鼎盛时期在商周时期，排除B项；材料没有提到青铜器作为农具使用，且根据所学可知，青铜农具大多作为礼器用于祭祀，很少作为农具使用，春秋战国时期农耕工具发生显著变化是指铁农具使用，排除D项。故选C项。 22．（2024·新课标卷·高考真题）春秋战国时期，各国纷纷进行政治变革，争相延揽人才，诸子百家大都呼吁“选贤与能”。不认同这一理念的学派是（    ） A．儒家 B．墨家 C．道家 D．法家 【答案】C 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是反向题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋战国时期（中国）。结合所学可知，道家提倡道法自然、无为而治、与自然和谐相处，代表没落的奴隶主贵族阶层，其思想较为保守和倒退，并不积极主张变法改革，延揽人才，C项正确；儒家从孔子到孟子都表达出对贤能的思慕，如孔子的“见贤思齐”，孟子的“尊贤使能”等，排除A项；墨家代表社会下层小生产者的利益，主张“尚贤”，希望有贤能的人治理国家，排除B项；法家从商鞅到韩非皆主张“赏罚分明”，在人才使用方面革故鼎新，如商鞅“奖励军功”等，排除D项。故选C项。 23．（2024·北京·高考真题）古代玉器为礼之重器，孔子用玉比喻理想人格：温润而泽，仁也；缜密以栗（坚硬），知（智）也；廉（棱角）而不刿（割），义也；垂之如队（坠），礼也。这一比喻寄托了（    ） A．隆礼重法的精神 B．无为而治的理想 C．修身明德的追求 D．选贤任能的理念 【答案】C 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋战国时期（中国）。据材料并结合所学可知，孔子用玉的温润、坚硬、有棱角而不伤人、下垂等特质来比喻理想人格中的仁、智、义、礼等品质。这反映了孔子希望人们通过自我修养，培养和具备这些美好的品德，以达到高尚的人格境界，C项正确；“隆礼重法”是荀子观点，且材料也未涉及“法”，排除A项；无为而治是道家观点，与儒家孔子思想不符，排除B项； 材料并未涉及选拔人才的相关内容，排除D项。故选C项。 24．（2024·山东·高考真题）西周时期，诸侯国在奉行周礼的同时，多尊重当地原有的风俗；春秋战国时期，诸侯国变革礼制，移风易俗，成为一种普遍现象。诸侯国转变做法主要是为了（    ） A．重构统治秩序 B．限制贵族特权 C．以德行教化民众 D．打破宗法血缘关系 【答案】A 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是目的题。据本题时间信息可知准确时空是：西周和春秋战国（中国）。据材料可知，西周时期，社会秩序相对稳定，诸侯国在遵循周礼的同时尊重当地风俗。而到了春秋战国时期，社会动荡，诸侯争霸，各国为了在激烈的竞争中胜出，需要重构统治秩序以增强自身实力，变革礼制、移风易俗就是重要手段，通过这种方式来适应新的形势和需求，建立起更有利于自己统治的秩序，A项正确；限制贵族特权不是主要目的，主要目的是从整体上构建有利于自身的统治秩序，排除B项；以德行教化民众只是其中一个方面，不是主要出发点，排除C项；宗法血缘关系在中国古代社会中具有重要地位，变革礼制，移风易俗并不能打破宗法血缘关系，排除D项。 12 / 12 学科网（北京）股份有限公司 $$