衔接点05 文言文阅读之文言虚词-2025年暑期初升高语文衔接讲义

衔接点05 文言文阅读之文言虚词 1.掌握“之、其、而、以、于”等常见文言虚词的基本用法和意义，理解虚词在不同语境中的功能差异。 2.通过对比分析课内例句，归纳虚词的使用规律，能够结合上下文准确推断虚词在句子中的含义，并正确翻译含虚词的文言语句。 3.体会文言虚词对表情达意、句式结构的重要作用，感受古代汉语的精妙之处，增强文言文阅读的语感与文化理解能力。 知识梳理 一、必备知识 [解题指津] 理解常见文言虚词在文中的意义和用法，最根本的是要辨识语境，因为虚词的意义并不固定，用法也很灵活，只有结合语境，才能准确把握。除了辨识语境，考场中，还要掌握以下方法以帮助判断： (1)语境分析法 一个虚词往往有多种用法，要理解它在具体语句中的用法，必须根据上下文的整体语境和句子(单句和复句)之间、句子内部成分之间的逻辑关系，来推断虚词的意义和用法。如“固一世之雄也，而今安在哉”(《赤壁赋》)中的“而”，上文对曹操“一世之雄”的功名大加赞许和充分肯定，下文“今安在哉”则充满了叹惋之情，下文没有顺承上文的句意，而是用“安在”逆接，可见句中的“而”为转折连词，可译为“可是、却”等。 (2)位置推断法 同一虚词，在句中位置不同，其意义和用法也不同。例如“也”，用在句末表判断、陈述、疑问、感叹等语气。如“夫战，勇气也”(《曹刿论战》)中的“也”表判断语气。“也”如果用在句中，一般起舒缓语气的作用；如“师道之不传也久矣”(《师说》)中的“也”。再如“乎”，作助词时，表感叹、疑问或反问等语气，一般位于句尾；作词尾，用在形容词后面；用于句中，则表停顿。作介词时，位于名词、代词或名词性短语之前，表示动作行为发生的时间、处所、范围、对象等，相当于“于”；用于形容词后，表示比较。 (3)语法分析法 同一虚词，在句中扮演的“角色”不同，其意义和用法也会发生变化。例如“之”，如果处于谓语位置，可视为动词，如“奚以之九万里而南为”(《逍遥游》)中的“之”，是“到”的意思；如果处在宾语部分的两名词之间，则为指示代词“这样”，如“曾不能损魁父之丘”(《愚公移山》)中的“之”；如果处在主谓之间，则为取消句子独立性的助词，如“鹏之徙于南冥也，水击三千里”(《逍遥游》)中的“之”。 二、关键能力 提问模式： 下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（ ） 【答题思路】 先理解翻译所学课文中的虚词，再比较文段中的虚词。联系文句的整体意义和上下文的意义，注意辨明上下文的关系。借助语句的结构，看两句中该虚词词性和所作的成分是否相同。虚词比较：每组中利用给出的高中学过的另一句子来推断文中句子的虚词用法。 三、方法小结 （一）看语法结构 借助语法结构分析可以推断文言虚词的用法。 ①抚之甚厚（归有光《项脊轩志》） “抚之”是动宾短语，“之”是动词“抚”的宾语，代词，代“妪”，可译为“她”。　　 ②夫我尝闻少仲尼之闻（《庄子•秋水》） “仲尼之闻”是偏正短语，“之”用在定语和中心语之间，是结构助词，可译为“的”。 ③师道之不传也久矣（韩愈《师说》） “师道之不传”是主谓短语，作“久矣”的主语，“之”用在主语和谓语之间，起取消句子独立性的作用，是结构助词，可不译。 ④辍耕之垄上（司马迁《陈涉世家》） “之垄上”是动补短语，“之”是动词，“去”“往”的意思，“垄上”是补充说明“之”的处所。因此“之”是一个实词，而不是虚词。 （二）看对应位置 语言结构相同或相似的词句构成的对文，其对应位置上的词语的用法往往相同或相似。由此可从句中熟悉的虚词的用法，推断对应位置的疑难虚词的用法。　　 ①舟遥遥以轻扬，风飘飘而吹衣。（陶潜《归去来兮辞》） “以”和“而”处于对应位置，“而”是表修饰的连词。 ②因利乘便，宰割天下，分裂山河。（贾谊《过秦论》）　 “因”和“乘”处于对应位置，“乘”是介词“趁着”的意思，由此可推断“因”也是趁着的意思。此句的“利”“便”也是对文，都是指有利的形势。 ③ 昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。（《诗经•东山》） “矣”和“思”处于对应位置，由“矣”是语气助词可推断“思”也是语气助词。 ④吁嚱，危乎高哉！（李白《蜀道难》）　　 “乎”和“哉”处于对应位置，由“哉”是表感叹的语气助词，可推断“乎”与“哉”同义。 （三）看特殊标志 文言文段与段、句与句衔接过渡，起承转合，常由一些虚词充当的标志性词语。这些词语多用来发议论、转话题、抒感叹、表关联等。根据标志性词语，可推断其用法。　　 ①夫人之相与，俯仰一世（王羲之《兰亭集序》） “夫”用在段首引发议论，是发语词，可不译。这种用法的虚词还有“若夫”“故夫”“且夫”“盖”等。　　 ②于颠覆，理固宜然。（苏洵《六国论》）　　 于“用”在句首承接上文，表示另外再说一层意思，用法与现代汉语相同。这种用法的虚词还有“至”“至若”“至如”等。　　 ③嗟夫！予尝求古仁人之心。（范仲淹《岳阳楼记》） “嗟夫”用在段首抒发感叹，可译为“唉”。这种用法的虚词还有“噫”“呜呼”等。　　 ④是故无贵无贱，无长无少（韩愈《师说》） “是故”表事情的关联，可译为“因此”。这种用法的虚词还有“是以”“虽然”“然则”“盖”等。 （四）看语气表达 有些文言虚词的用法可以根据语句所表达的语气来推断。　　 以下四例中的“其”都是语气副词，但所表达的语气各不相同，因而用法也不同。　　 ①太史公曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。其李将军之谓也！” “其”表推测语气，可译为“大概”。　　 ②其真不无马邪？其真不知马也（韩愈《马说》 “其”表反诘语气，可译为“难道”。　　 ③吾其还也（《左传•烛之武退秦师》 “其”表商量语气，可译为“还是”。　　 ④尔其无忘乃父之志（欧阳修《伶官传序》 表命令语气，可译为“一定”。 （五）看具体语境 文言虚词的用法比较灵活，要确定一个虚词的用法就必须联系语境作具体分析，做到“字不离句，句不离篇”。　　 ①针针丛棘，青麻头伏焉（蒲松龄《促织》）　　 语境是一只“青麻头”（蟋蟀）藏匿在“针针丛棘”之中。由此可推断“焉”是兼词“于此”。“伏焉”即“伏在那里”。　　 ②故为之说，以俟夫观人风者得焉（柳宗元《捕蛇者说》）　　 语境是交代写文章得目的是等待那些考察民情得人能够看到这篇文章。由此可推断“焉”是代词，代文章。“得焉”即“能够看到它”。　　 ③颠而不扶，则将焉用彼相矣《季氏将伐颛臾》　　 “焉”用在疑问句中，表示责备得语气，由此可推断“焉”是疑问代词，可译为“何、哪里”。　　 ④圣心备焉（荀子《劝学》）　　 “焉”用在陈述的语境里，是语气助词。 （六）看删换变化 有些文章虚词的用法，可以通过删除或替换的方法来推断。删除或替换虚词后句意表达不受影响的一般是介词。　　 （七）看句式特点 要准确把握以下句中带点的虚词的用法，可根据句式特点进行推断。　　 ①于南亩之农夫（杜牧《阿房宫赋》）　　 是介宾短语后首句，“于南亩之农夫”介宾短语，“于”是介词“比”的意思。 ②石之铿然有声者（苏轼《石钟山记》 是定语后置句，“石”是中心语，“铿然有声者 ”是定语，“之”是助词，定语后置的标志。　　 ③何以战？《曹刿论战》　 是宾语前置句，“何以”即“以何”，“以”是介词“凭借”的意思。 ④竖子不足与谋（司马迁《鸿门宴》） 是省略句式，“与”后面省略了宾语“之”，“与（之）”是介宾短语，“与”是介词“和、跟”的意思。 ⑤为猾胥报充里正役（蒲松龄《促织》　　 是被动句，“为”表被动，是介词“被”的意思。 【解答虚词题的思路】 ①搜索该虚词的用法和意义。       ②辨认课内语句的出处和意义、用法。        ③放回原文，结合较宽的语境加以代入、确认。 【提醒】 熟记常见虚词意义和用法是解题的前提，了解课文出处并理解正确是成功的关键。 ★★备注：标红的题目为该考点对应练习★★ 一、（24-25高一上·安徽合肥·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 善学者，若齐王之食鸡也，必食其跖①数千而后足。物固莫不有长，莫不有短，人亦然。故善学者，假人之长以补其短。故假人者遂有天下。无丑不能，无恶不知。丑不能，恶不知，病矣。不丑不能，不恶不知，尚矣。虽桀、纣犹有可畏可取者，而况于贤者乎？ 戎人生乎戎、长乎戎而戎言，不知其所受之；楚人生乎楚、长乎楚而楚言，不知其所受之。今使楚人长乎戎戎人长乎楚则楚人戎言戎人楚言矣。由是观之，吾未知亡国之主不可以为贤主也，其所生长者不可耳。故所生长不可不察也。 天下无粹白之狐，而有粹白之裘，取之众白也。夫取于众，此三皇五帝之所以大立功名也。 凡君之所以立，出乎众也。立已定而舍其众，是得其末而失其本。得其末而失其本，不闻安居。故以众勇无畏乎孟贲②矣，以众力无畏乎乌获③矣，以众视无畏乎离娄④矣，以众知无畏乎尧、舜矣。夫以众者，此君人之大宝也。 田骈谓齐王曰：“孟贲庶乎患术，而边境弗患。”楚、魏之王辞言不说，而境内已修备矣，兵士已修用矣，得之众也。 （节选自《吕氏春秋·孟夏纪》） 【注释】①跖：鸡爪掌；②孟贲：战国时卫国的勇士，据说可以“生拔牛角”。③乌获：战国时秦国的大力士。④离娄：传说为黄帝时视力最好的人，能见“针末于百步之外”。 材料二： 王生好学而不得法。其友李生问之曰：“或谓君不善学，信乎？”王生不说，曰：“凡师之所言，吾悉能志之，是不亦善学乎？”李生说之曰：“孔子云‘学而不思则罔’，盖学贵善思，君但志之而不思之，终必无所成，何以谓之善学也？”王生益愠，不应而还走。居五日，李生故寻王生，告之曰：“夫善学者不耻下问，择善而从之，冀闻道也。余一言未尽，而君变色以去。几欲拒人千里之外，其择善学者所应有邪？学者之大忌，莫逾自厌，盍改之乎？不然，迨年事蹉跎，虽欲改励，恐不及矣！”王生惊觉，谢曰：“余不敏，今日始知君言之善。请铭之坐右，以昭炯戒。” （节选自先秦佚名《李生论善学者》） 1．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 今使楚人A长乎戎B戎人C长乎楚D则楚人戎E言F戎人楚G言H矣。 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．假，借助，与《劝学》“君子生非异也，善假于物也”的“假”意思不相同。 B．乎，在，作介词，与《赤壁赋》“浩浩乎如冯虚御风”的“乎”意义用法不相同。 C．信，果真，与《琵琶行并序》“低眉信手续续弹”的“信”意思不相同。 D．厌，满足，与曹操《短歌行》“山不厌高，海不厌深”的“厌”意思相同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．材料一中作者认为即便是桀和纣那样的暴君也有可取之处，对于贤良的人，世人更应该多向他们学习。 B．材料一中作者以楚人、戎人习得语言的事例来论述环境的重要性，认为君主是否贤明与其所在环境有紧密关系。 C．材料一中作者讲述狐裘的制作过程和三皇五帝成就大功名的事例都是为了论述博采众长的重要性。 D．材料二中李生引用孔子“学而不思则罔”这句话是为了劝说王生多向他人请教并选择好的意见来听从。 4．把材料中画线的句子翻译成现代汉语。 （1）物固莫不有长，莫不有短，人亦然。 （2）积善成德，而神明自得，圣心备焉。（《劝学》） 5．请根据材料一和材料二的内容简要概括“善学”的方法。 【答案】 1．BDF 2．A 3．D 4．（1）事物本来无不有长处，无不有短处，人也是这样。 （2）积累善行，形成良好的品德，从而得到非凡的智慧，具备圣人的心怀。 5．①善于借鉴别人长处来弥补自身不足；②善于思考；③谦虚好问。 【导语】这篇文言文阅读材料通过两则选段，分别从不同角度阐述了“善学”的理念。材料一以齐王食鸡、楚人戎言等生动事例，强调了博采众长、取长补短的重要性，指出环境对个人成长的影响，并推崇借助众人之力以成就大业。材料二则通过王生与李生的对话，批判了机械记忆的学习方式，倡导学思结合、不耻下问的学习态度。两则材料相辅相成，共同揭示了“善学”的核心在于虚心接纳、善于思考、积极实践。文章结构清晰，论据丰富，语言简练，具有深刻的教育意义。 1．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：现在使楚人在戎地成长，让戎人在楚地成长，那么楚人就会说戎族的话，戎人就会说楚地的话了。 “楚人”是“长”的主语，构成主谓结构。“乎戎”是“长”的后置状语，中间不应断开，应在其后断开，即在B处断开； “戎人长乎楚”和“楚人长乎戎”句式对称，各自独立，应在“戎人长乎楚”后面断开，即在D处断开； “楚人戎言”“戎人楚言”句式相同，结构一致，均为主谓宾结构，分别断开，即在F处断开。 故选BDF。 2．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.错误。意思相同。均为“借助”。句意：因此，善于借助众人长处的人便能占有天下。/君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是善于借助外物罢了。 B.正确。介词，在/形容词词尾，……的样子。句意：戎族人生在戎地。/浩浩淼淼好像乘风凌空而行。 C.正确。果真/随意。句意：果真是这样吗？/她低着头随手连续地弹个不停。 D.正确。句意：是没有什么能够超过自我满足了。/高山不辞土石才见巍峨，大海不弃涓流才见壮阔。 故选A。 3．本题考查学生理解文章内容的能力。 D. “是为了劝说王生多向他人请教并选择好的意见来听从”错误。李生引用孔子的话是为了劝说王生善于思考。故选D。 4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“固”，本来；“长”，长处；“短”，短处；“然”，这样。 （2）“成”，形成；“神明”，非凡的智慧；“圣心”，圣人的心怀。 5．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①根据材料一“故善学者，假人之长以补其短”可知，善学需“善于借鉴别人长处来弥补自身不足”； ②根据材料二中“学而不思则罔”“盖学贵善思”可知，善学需“善于思考”； ③根据材料二中“夫善学者不耻下问，择善而从之”可知，善学需“谦虚好问”。 参考译文： 材料一： 善于学习的人，就像齐王吃鸡一样，一定要吃上几千只鸡爪掌才满足。事物本来无不有长处，无不有短处，人也是这样。所以，善于学习的人能借用别人的长处来弥补自己的短处。因此，善于吸取众人长处的人便能占有天下。不要把无能看作丑事，不要把无知看作恶事。把无能看作丑事，把无知看作恶事，这是错误的。不把无能看作丑事，不把无知看作恶事，这才是高妙的。即使是暴君桀和纣，也有可敬畏可肯定的方面，何况对于贤良的人呢？ 戎族人生在戎地、长于戎地，于是说着戎族人的语言，自己却不知是从哪里学来的；楚国人生在楚地、长于楚地，于是说着楚人的语言，自己却不知是从哪里学来的。现在使楚人在戎地成长，让戎人在楚地成长，那么楚人就会说戎族的话，戎人就会说楚地的话了。由这看来，我不相信亡国的君主不可以成为贤德的君主，只不过是他们所生长的环境不可以使他们这样罢了。因此对于人所生长的环境不可不注意考察啊！ 天下没有纯白的狐狸，却有纯白的狐裘，这是因为狐裘是取了许多白狐狸的毛来制成的。善于从众人中吸取优点，这正是三皇、五帝之所以成就大功名的原因。 大凡君主的确立，都是出自众人的拥举。君位一经确立就舍弃众人，这是得到细枝末节而丧失了根本。凡是得到细枝末节而丧失了根本的君主，从未听说过他的统治会安定稳固。所以依靠众人的勇敢就不用惧怕以骁勇出名的孟贲，依靠众人的力量就不用惧怕以力大出名的乌获，依靠众人的眼力就不用惧怕以眼力好出名的离娄，依靠众人的智慧就不用惧怕赶不上以贤德出名的尧、舜了。依靠众人的力量，这是统治人民的根本大法。 田骈对齐王说：“即使孟贲（对于众人的力量）几乎也无可奈何，因而（齐国的）边境无须担忧。”楚国、魏国的君主不费言辞，而国内备战的各种设施已经修整完备了，兵士已经训练有素可以打仗了，这都是得力于众人的力量啊！ 材料二： 王生喜欢学习却没有得到正确的方法。他的朋友李生问他说：“有人说你不善于学习，果真是这样吗？”王生很不高兴，说：“凡是老师所说的话，我全部都能记住，这不也是善于学习吗？”李生试图说服他说：“孔子说‘学而不思则罔’，大概学习贵在善于思考，你只是记住却不思考，最终一定不会有什么成就，为什么说自己善于学习呢？”王生更加生气，不回答他转身就跑了。过了五天，李生特意找到王生，告诉他说：“善于学习的人不会把向不如自己的人问问题当作耻辱，会选择好的意见来听从，希望能听到自己不懂的道理。我一句话还没说完，你就变了脸色转身离开。几乎是想将人拒绝于千里之外，这难道是善于选择好的意见来听从的求学之人所应有的态度吗？求学之人最大的忌讳，是没有什么能够超过自我满足了，为何不改变这样的做法呢？不这样的话，等到年岁蹉跎，即使想改变自己努力学习，恐怕也来不及了！”王生惊讶地醒悟过来，向李生道歉说：“我愚钝，今天才知道您说的话是正确的。请让我将您所说的话刻在座位右边，来作为明显的警戒。” 二、（24-25高一上·安徽阜阳·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 上梅直讲①书 苏轼 轼每读《诗》至《鸱鸮》，读《书》至《君奭》，常窃悲周公之不遇。及观《史》，见孔子厄于陈蔡之间，而弦歌之声不绝；颜渊、仲由之徒，相与问答。夫子曰：“‘匪兕匪虎，率彼旷野’，吾道非耶？吾何为于此？”颜渊曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，不容何病？不容然后见君子。”夫子油然而笑曰：“回，使尔多财，吾为尔宰。”夫天下虽不能容，而其徒自足以相乐如此。乃今知周公之富贵，有不如夫子之贫贱。夫以召公之贤，以管、蔡之亲，而不知其心，则周公谁与乐其富贵？而夫子之所与共贫贱者，皆天下之贤才，则亦足以乐乎此矣！ 轼七八岁时，始知读书。闻今天下有欧阳公者，其为人如古孟轲、韩愈之徒；而又有梅公者从之游，而与之上下其议论。其后益壮，始能读其文词，想见其为人，意其飘然脱去世俗之乐，而自乐其乐也。方学为对偶声律之文，求升斗之禄，自度无以进见于诸公之间。来京师逾年，未尝窥其门。 今年春，天下之士，群至于礼部，执事与欧阳公实亲试之。轼不自意，获在第二。既而闻之，执事爱其文，以为有孟轲之风，而欧阳公亦以其能不为世俗之文也而取焉。是以在此，非左右为之先容，非亲旧为之请属，而向之十余年间闻其名而不得见者，一朝为知己。退而思之，人不可以苟富贵亦不可以徒贫贱有大贤焉而为其徒则亦足恃矣。苟其侥一时之幸，从车骑数十人，使闾巷小民聚观而赞叹之，亦何以易此乐也！ 《传》曰：“不怨天，不尤人”，盖“优哉游哉，可以卒岁”。执事名满天下，而位不过五品，其容色温然而不怒，其文章宽厚敦朴而无怨言，此必有所乐乎斯道也，轼愿与闻焉！ 【注】①梅直讲：即梅尧臣，字圣俞，北宋诗人。他曾任国子监直讲。苏轼参加礼部考试时，梅尧臣任参评官。 6．文中画波浪线的句子有三处需要断句，请将断句处涂出来。 人A不可以B苟富贵C亦不可以D徒贫贱E有大贤焉P而为其徒G则亦足恃矣 7．下列材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．闻，意为听说，与《出师表》中“不求闻达于诸侯”的“闻”词义不同。 B．礼部，六部之一，主要负责接待外宾、筹划典礼、办立学校、科举考试等，文中的礼部考试又称“春闱”。 C．属，意为请托，与《赤壁赋》中“举酒属客”中的“属”意义与用法相同。 D．而，有转折意，与《劝学》中“假舟楫者，非能水也，而绝江河”中的“而”意义和用法相同。 8．以下对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．颜渊和孔子之间的对话，可以看出颜渊对老师思想的尊崇，以及师生之间关系的和谐。 B．苏轼在读书时期，就仰慕欧阳文忠公和梅公，欣赏他们能够摆脱世俗乐趣而自得其乐的风范。 C．苏轼在信中告诉梅尧臣，自己在考试中获得第二名，是因为受到了梅尧臣的赞许和欣赏。 D．苏轼在书信中表现的“不怨天不尤人”的豁达胸襟，是与其诗文创作的主要思想情怀一致的。 9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）及观《史》，见孔子厄于陈蔡之间，而弦歌之声不绝。 （2）来京师逾年，未尝窥其门。 10．苏轼认为“周公之富贵，有不如夫子之贫贱”的原因是什么? 【答案】 6．CEG 7．C 8．C 9．（1）后来我读了《史记》，看到孔子在陈国和蔡国遭遇困厄，然而弹琴唱歌的声音却没有断绝的记述。（2）我来到京城一年多，不曾登门拜访过。 10．①天下虽不接受孔子的观点，可他和弟子却很满足，感到快乐。②和孔子一起过贫贱生活的都是天下的贤才，这足以令人快乐。③而周公虽富贵，没人能理解他的心思，没有人与他同乐。 【导语】苏轼的《上梅直讲书》展现了其深厚的文学造诣与豁达的人生态度。文章通过对周公与孔子处境的对比，表达了苏轼对孔子贫贱中坚守道义的推崇，以及对富贵与贫贱的独特见解。文中，苏轼以自身经历为线索，表达了对欧阳修、梅尧臣等贤士的仰慕，强调了追随大贤的价值观。文章语言典雅，情感真挚，体现了苏轼“不怨天，不尤人”的豁达胸襟，与其诗文创作中一贯的思想情怀相呼应。 6．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：认为人不能苟且于富贵之中，但也不应徒劳于贫贱的生活。有大贤人在此而能成为他的门生，也足够使人找到依靠了。 “人不可以苟富贵”“亦不可以徒贫贱”内容相对，结构一致，各自断开，即CE处断开； “而”连接“有大贤焉”与“为其徒”，中间不断开；“则”一般用于句首，其前断开，即G处断开。故选CEG。 7．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识及文言一词多义的能力。 A.正确。听说；/闻名。句意：听说当今天下有位欧阳公。/不奢求在诸侯之中出名。。 B.正确。 C.错误。请托；/劝请。句意：也不是亲朋好友为我请托。/举起酒杯劝客人喝酒。 D.正确。句意：可是官衔不过五品。/借助船和船桨的人，不是他能游泳，却能横渡长江黄河。故选C。 8．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“是因为受到了梅尧臣的赞许和欣赏”错，由原文“既而闻之，执事爱其文，以为有孟轲之风，而欧阳公亦以其能不为世俗之文也而取焉”可知，应该是受到了梅尧臣和欧阳文忠公的欣赏。故选C。 9．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“厄”，遭遇困厄，“厄于陈蔡间”，状语后置句，正常语序是“于陈蔡间厄”，“绝”，断绝。 （2）“逾”，超过；“未尝”，不曾；“窥其门”，登门拜访。 10．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①由“夫天下虽不能容，而其徒自足以相乐如此”可知，天下虽不接受孔子的观点，可他和弟子却很满足，感到快乐。 ②由“而夫子之所与共贫贱者，皆天下之贤才，则亦足以乐乎此矣!”可知，和孔子一起过贫贱生活的都是天下的贤才，这足以令人快乐。 ③由“夫以召公之贤，以管、蔡之亲，而不知其心，则周公谁与乐其富贵?”可知，周公虽富贵，没人能理解他的心思，没有人与他同乐。 参考译文： 我每次读到《诗经》的《鸱枭》篇，读到《尚书》的《君奭》篇，经常暗自感叹周公不被世人理解。后来我读了《史记》，看到孔子在陈国和蔡国遭遇困厄，然而弹琴唱歌的声音却没有断绝的记述。颜渊、仲由等弟子和孔子相互问答。孔子说：“‘并非犀牛，并非老虎，却奔逃于荒野之上。’难道我推行的道义不正确吗？为何我会落到这般田地？”颜渊说：“老师您推行的道义太宏大，所以天下没有人可以接受。即使这样，道义不被接受又有什么可忧虑的呢？不被接受，才更能显出您是君子。”孔子轻松地笑道：“颜回，假如你有很多财富，我就会做你的管家。”天下人虽然不能接受孔子的道义，但他和弟子们居然能够感到满足，彼此相处快乐。我现在才知道周公的富贵比不上孔子的贫贱。凭借召公的贤明，管叔、蔡叔的亲近，还不能理解周公的心思，那么周公与谁共享那富贵的欢乐呢？而与孔子共同过着贫贱生活的人，都是天下的贤能之士，这就足够快乐了! 我七八岁的时候，才知道读书。听说当今天下有位欧阳公，他为人像古时的孟轲、韩愈那类人。又有一位梅公，和欧阳公交游往来，而且与他相互讨论文章，或发挥或商榷。后来我长大几岁，才能够阅读先生们的文章，想像先生们的为人，觉得他们应当能够摆脱世俗的乐趣而自得其乐。当时我正在学习讲究对偶声律的诗文，想谋得一些微薄的俸禄，自认为没有什么资格拜见诸位先生前辈，所以来到京城一年多，不曾登门拜访过。 今年春天，天下的读书人汇集于礼部，您与欧阳公亲自主持考试。不料，我居然高中第二名。不久我又听说，您喜爱我的文章，认为有孟轲的文风，而欧阳公也因为我不做流于世俗的文章而录取我。所以，我得以位于及第之列，既不是先生的手下举荐我，也不是亲朋好友为我请托，之前十几年只听过名声而不得相见的人，朝夕之间居然成为了我的知己。回来后我思量这件事，认为人不能苟且于富贵之中，但也不应徒劳于贫贱的生活。有大贤人在此而能成为他的门生，也足够使人找到依靠了。倘若一时侥幸做了大官，让数十个乘着车马的侍从跟随着，让乡里闾巷的百姓围观称赞，也不能代替这种与大贤人相知相遇的快乐啊! 《左传》上说“不抱怨老天，不埋怨他人”，因为“悠然自得，可以尽享天年”。您名满天下，而官衔不过五品，神态温和而没有怒色，文章宽厚淳朴而没有怨言，这一定有乐于此道的原因，我希望能够听到您的高见。 三、（24-25高一上·辽宁沈阳·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 夏，四月，楚围汉王于荥阳，急；汉王请和割荥阳以西者为汉亚父劝羽急攻荥阳汉王患之。项羽使使至汉，陈平使为太牢具。举进，见楚使，即佯惊曰：“吾以为亚父使，乃项王使！”复持去，更以恶草具进楚使。楚使归，具以报项王，项王果大疑亚父。亚父欲急攻下荥阳城，项王不信，不肯听。亚父闻项王疑之，乃怒曰：“天下事大定矣，君王自为之，愿赐骸骨！”归，未至彭城，疽发背而死。 （节选自《资治通鉴·卷第十，有改动） 材料二： 苏子曰：“增之去，善矣。不去，羽必杀增。独恨其不早尔。”然则当以何事去？增劝羽杀沛公，羽不听，终以此失天下，当于是去耶？曰：“否。增之欲杀沛公，人臣之分也；羽之不杀，犹有君人之度也。增曷为以此去哉？《易》曰：‘知几其神乎！’《诗》曰：‘如彼雨雪，先集为霰。’增之去，当于羽杀卿子冠军①时也。” 陈涉之得民也，以项燕扶苏。项氏之兴也，以立楚怀王孙心②；而诸侯之叛之也，以弑义帝。且义帝之立，增为谋主矣。义帝之存亡，岂独为楚之盛衰，亦增之所与同祸福也；未有义帝亡而增独能久存者也。羽之杀卿子冠军也，是弑义帝之兆也。其弑义帝，则疑增之本也，岂必待陈平哉？物必先腐也，而后虫生之；人必先疑也，而后谗入之。陈平虽智，安能间无疑之主哉？ 吾尝论义帝，天下之贤主也。独遣沛公入关，而不遣项羽；识卿子冠军于稠人之中，而擢以为上将，不贤而能如是乎？羽既矫杀卿子冠军，义帝必不能堪，非羽弑帝，则帝杀羽，不待智者而后知也。增始劝项梁立义帝，诸侯以此服从。中道而弑之，非增之意也。夫岂独非其意，将必力争而不听也。不用其言，而杀其所立，羽之疑增必自此始矣。 方羽杀卿子冠军，增与羽比肩而事义帝，君臣之分未定也。为增计者，力能诛羽则诛之，不能则去之，岂不毅然大丈夫也哉？增年七十，合则留，不合即去，不以此时明去就之分，而欲依羽以成功名，陋矣！ （节选自苏轼《范增论》） 【注】①卿子冠军：即宋义。“卿子”是当时对人的尊称；冠军，指地位在其他将领之上的上将。宋义为义帝所封，被项羽所杀。②楚怀王孙心：楚怀王的孙子熊心。楚国灭亡后，熊心隐藏在民间。为争取民心，项羽的叔父项梁听从范增建议，立熊心为楚怀王。后项梁战死，项羽尊熊心为义帝。后项羽暗中命人将其轼杀。 11．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 汉王请A和B割荥阳以西者C为汉D亚父劝羽E急攻F荥阳G汉王H患之 12．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“去”，离开，与《梦游天姥吟留别》中“连峰去天不盈尺”的“去”意思不同。 B．“安”，怎么，与《陈涉世家》中“燕雀安知鸿鹄之志哉”的“安”意思相同。 C．“而”，表修饰，与《劝学》中“吾尝终日而思矣”的“而”用法不同。 D．“陋”，见识短浅，与成语中“孤陋寡闻”的“陋”意思相同。 13．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．陈平使用反间计，成功地让项羽怀疑范增暗中勾结汉军。范增想要攻下荥阳，项羽却不采纳。范增在不被信任的情形下请辞，未至彭城，背上发毒疮去世。 B．苏轼引用《周易》和《诗经》，主要目的是批评范增不能及时发现事物微小的变化，不能审时度势，不能根据形势的变化采取不同的行动。 C．苏轼认为，人一定是先有了疑心，然后才能听得进别人的谗言。杀掉宋义是项羽怀疑范增的根本，无需陈平离间，项羽和范增也一定产生矛盾。 D．苏轼认为范增和项羽同为义帝的臣属时，他们君臣名分还没有确立。从范增的角度出发，若范增此时有力量杀掉项羽就应该杀掉他，不行就离开他， 14．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）见楚使，即佯惊曰：“吾以为亚父使，乃项王使！ （2）羽既矫杀卿子冠军，义帝必不能堪，非羽弑帝，则帝杀羽。 15．苏轼认为范增应该在什么时候离开项羽？为什么？请简要分析。 【答案】 11．BDG 12．C 13．C 14．（1）（接待的人）一见到楚使，就假装惊异地说：“我还以为是亚父的使者呢，原来竟是项王的使者啊！” （2）项羽已经假托义帝的命令杀了宋义，义帝一定不能忍受。不是项羽谋害义帝，就是义帝杀掉项羽。 15．项羽杀宋义之时。 原因：①义帝和范增祸福相依。拥立义帝，范增是主谋。 ②宋义为义帝所封，项羽杀宋义是杀义帝的先兆，表明项羽已经开始怀疑范增。因此，项羽杀宋义后，必杀义帝，也必然和范增产生矛盾。 【导语】材料一通过陈平的反间计，揭示了项羽对范增的猜疑，最终导致范增的离世。材料二中，苏轼则从历史的角度分析范增的处境，认为范增应在项羽杀卿子冠军时离开，以避免后来的悲剧。两则材料既展现了历史事件的细节，又通过苏轼的评论深化了对范增命运的思考，揭示了君臣关系中的信任与背叛。 11．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：汉王求和，准备仅保留荥阳以西为汉地。亚父范增劝项羽急攻荥阳；汉王十分担心。 “请”的主语为“汉王”，宾语为“和”，句子结构完整，应在“和”后B处断开； “为”的主语为“割荥阳以西者”，宾语为“汉”，应在“汉”后D处断开； “劝”的主语为“亚父”，宾语为“羽急攻荥阳”，应在“阳”后G处断开。 故选BDG。 12．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。“去”，离开/距离。句意：那么范增应当因什么事情离开呢？/山峰座座相连离天还不到一尺。 B.正确。“安”，均为“怎么”。句意：又怎能离间没有疑心的君主呢？/燕雀怎么能知道鸿鹄的远大志向？ C.错误。用法相同。“而”，均为“表修饰”。句意：项羽和范增同为义帝之臣。/我曾经整天地思考。 D.正确。“陋”，均为“见识短浅”。句意：浅薄啊！/指学识浅薄，见闻不广。 故选C。 13．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“杀掉宋义是项羽怀疑范增的根本”错误。根据材料二“其弑义帝，则疑增之本也，岂必待陈平哉？”“羽之疑增，必自是始矣”可知，苏轼认为，项羽杀义帝是项羽怀疑范增的根本，而不是杀掉宋义。 故选C。 14．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“详”，通“佯”，假装：“以为”，认为：“乃”，竟然。 （2）“既”，已经：“矫”，假托：“堪”，忍受：“非……则……”，不是……就是……。 15．本题考查学生筛选信息进行归纳概括的能力。 根据材料二“增之去，当于羽杀卿子冠军时也”可知，苏轼认为范增应当在项羽杀害卿子冠军（宋义）的时候离开。 原因如下： ①根据材料二“义帝之立，增为谋主矣。义帝之存亡，岂独为楚之盛衰，亦增之所与同祸福也；未有义帝亡而增独能久存者也”可知，义帝和范增的命运紧密相连，范增是立义帝的主要策划者。义帝的存在与否不仅关系到楚国的兴衰，也是范增祸福的体现，没有义帝存在的情况下，范增也无法长久生存。 ②根据材料二“羽之杀卿子冠军也，是弑义帝之兆也。其弑义帝，则疑增之本也”可知，项羽杀害宋义被视为将来弑杀义帝的预兆。项羽对义帝的杀戮正是他对范增产生怀疑的根源，这表明项羽开始质疑范增。因此，项羽杀宋义后，必杀义帝，也必然和范增产生矛盾。 参考译文： 材料一： 夏四月，汉王在荥阳陷入了楚的包围，情形危急；汉王求和，准备仅保留荥阳以西为汉地。亚父范增劝项羽急攻荥阳，汉王十分担心。项羽派使者到汉地来，陈平准备了丰盛的酒食款待来宾。拿着酒食进来，陈平一见楚使就假装吃惊地说：“我还以为是亚父的使者，原来是项王派来的！”让人把东西端走，重新准备了比较粗陋草率的酒食进奉楚使。楚使回去后如实禀报给项王，项王果然对亚父起了很重的疑心。亚父急着要攻下荥阳城，项王不相信他，不肯听他的意见。亚父发现了项王对自己的怀疑，怒道：“天下大局已定，君王好自为之，请让老臣告老还乡吧！”范增踏上了归途，还没到彭城，就背上毒疮发作而死。 材料二： 苏子说：“范增离开得对。若不离开，项羽一定会杀他。只遗憾他没有早些离开。”那么，范增应当因什么事情离开呢？范增劝项羽杀沛公，项羽不听，因此失掉天下。应当在此时离去吗？回答说：“不。范增建议杀沛公，是做臣子的职责；项羽不杀刘邦，说明他还有君王的度量。范增怎能因此事离去呢？《易经》说：‘懂得事情的预兆，那不是很神明吗？’《诗经》说：‘观察下雪之前，水汽必定先聚集成霰。’范增离开，应当在项羽杀宋义的时候。” 陈涉受到拥护，是因为打出了项燕和扶苏的旗帜。项氏的兴起，是因为拥立了楚怀王的孙子熊心；而诸侯反叛，是因为他杀了义帝。况且拥立义帝，范增实为主谋；义帝是否被杀，岂止是关系着楚国的盛衰，也关系到范增的祸福。义帝被杀，范增就没有长久独存之理。项羽杀宋义，是杀害义帝的先兆。他杀义帝，就是怀疑范增的根本，难道还要等到陈平去离间吗？物品必定先腐烂了，然后才能生出虫子；人必定先有了疑心，然后谗言才能听得进去。陈平虽说聪明，又怎能离间没有疑心的君主呢？ 我曾经评论义帝是天下的贤君。他只派沛公入关而不派遣项羽；在众人之中发掘识别宋义，提拔他做上将军，这样做还不够贤明吗？项羽既然假托义帝之命杀死宋义，义帝必然不能容忍，不是项羽谋杀义帝，就是义帝杀了项羽，这用不着聪明人指点就可知道了。范增当初劝项梁立义帝，诸侯因此而服从。中途谋杀义帝，必不是范增的想法。岂止不是他的主意，他必然极力反对却不被接受。不听他的话而杀死他所拥立之人，项羽怀疑范增，必定是从此时开始的。 在项羽杀宋义时，项羽和范增同为义帝之臣，还没有确定君臣名分。替范增考虑，有能力杀项羽就杀了他，不能杀他就离开他，岂不是很果断的大丈夫吗？范增年纪已经七十，意见相合就留下来，不合就离开，不在此时弄清去留的分寸，却想依靠项羽而成就功名，浅薄啊！ 四、（24-25高一上·黑龙江齐齐哈尔·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 汤问于伊尹曰：“欲取天下，若何？”伊尹对曰：“欲取天下，天下不可取；可取，身将先取。”凡事之本，必先治身。昔者先圣王，成其身而天下成，治其身而天下治。故反其道而身善矣；行义则人善矣；乐施君道而百官已治矣，万民已利矣。上失其道，则边侵于敌；内失其行，名声堕于外。当今之世，巧谋并行，诈术递用，攻战不休，亡国辱主愈众，所事者末也。 夏后启与有扈氏战于甘泽而不胜。六卿请复之，夏后启曰：“不可。吾地不浅，吾民不寡，战而不胜，是吾德薄而教不善也。”于是乎处不重席，食不贰味，琴瑟不张，钟鼓不修，亲亲长长，尊贤使能。期年而有扈氏服。故欲胜人者，必先自胜；欲论人者，必先自论；欲知人者，必先自知。 孔子见鲁哀公，哀公曰：“有语寡人曰，‘为国家者，为之堂上而已矣’。寡人以为迂言也。”孔子曰：“此非迂言也丘闻之得之于身者得之人失之于身者失之人。不出于门户而天下治者，其唯知反于己身者乎！” （节选自《吕氏春秋·先己》） 材料二： 魏文侯问狐卷子曰：“父贤足恃乎？”对曰：“不足。”“子贤足恃乎？”对曰：“不足。”“兄贤足恃子？”对曰：“不足。”“弟贤足恃乎？”对曰：“不足。”“臣贤足恃乎？”对曰：“不足。”文侯勃然作色而怒曰：“寡人问此五者于子，一一以为不足者，何也？”对曰：“父贤不过尧，而丹朱①放；子贤不过舜，而瞽叟②拘；兄贤不过舜，而象③放；弟贤不过周公，而管叔诛；臣贤不过汤、武，而桀、纣伐。望人者不至，恃人者不久。君欲治，从身始。人何可恃乎？”《诗》曰：“自求伊祜。”此之谓也。 （节选自《韩诗外传》） 【注】①丹朱：尧之子，傲慢荒淫，后被放逐。②瞽叟：舜之父。③象：舜之弟。 16．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 此非A迂B言C也D丘闻E之F得之G于身者得之人H失之I于身者J失之人。 17．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．本，指事物的根本、基础的东西，与“舍本逐末”中的“本”词义相同。 B．反，指违反、违背，与《愚公移山》中“寒暑易节，始一反焉”的“反”词义不同。 C．拘，指逮捕、拘禁，与韩愈《师说》中“不拘于时”的“拘”词义不同。 D．之，用作助词，宾语前置的标志，与《陋室铭》中“何陋之有”的“之”用法相同。 18．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．国君如果弃君道于不顾，而是致力于追求机巧权谋、奸诈之术，攻战不止，那么就会导致国家灭亡、自身受辱的处境。 B．夏启和有扈氏交战而不胜，他接受了大臣的建议，没有再次发动战争，而是注重多方面修身，最终不战而屈人之兵。 C．对于人们“治理国家的人，在朝堂之上治理就可以了”这个观点，鲁哀公认为这是迂阔之言，而孔子则持有不同观点。 D．狐卷子用丹朱、瞽叟、象、管叔等人的事例回应了魏文侯怒气冲冲的质问，说明了人贵自立、勿恃他人的道理。 19．把下面句子翻译成现代汉语。 （1）亲亲长长，尊贤使能。期年而有扈氏服。 （2）假舟楫者，非能水也，而绝江河。 （3）今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。 【答案】 16．DFH 17．B 18．B 19．（1）亲近亲人，敬重长辈，尊重贤才，任用能人。（这样）满一年后，有扈氏就归服了。 （2）借助船只的人，不是自己能游泳，却能横渡江河。 （3）现在的一般人，他们低于圣人很远，却以向老师学习为耻。 【导语】这篇文言文通过多个历史故事和对话，阐述了“先治其身”的重要性。材料一中，伊尹、夏启和孔子的言论均强调了治理国家应从自身修养开始。材料二中，狐卷子通过历史人物的教训，进一步阐明了依赖他人不可靠，唯有自立自强才能长久。两则材料通过历史典故和对话形式，深刻揭示了修身自省在治国理政中的核心地位。 16．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：这不是迂腐的说法。我听说过：‘能得到自身修养的人就可以得到人心，失去自身修养的就失去人心。 “也”为句末表判断的语气词，“丘”是后一句的主语，“也”后面应断开，所以D处断开； “丘闻之”是完整的主谓宾结构，“丘”是主语，“闻”是谓语，“之”是宾语，所以F处断开； “得之于身者得之人”和“失之于身者失之人”句式一致，是对称结构，所以H处断开。故选DFH。 17．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确，句意：大凡做事的根本。/指做事舍弃根本的部分，却过多地追求细枝末节，形容轻重倒置。 B.错误，相同，都通“返”，返回。句意：所以，返回到修养自身的根本原则上，自身就完善了。/寒来暑往，季节交换，才往返一趟。 C.正确，不同。拘禁、逮捕；/拘泥。句意：但是他的父亲瞽瞍却被拘禁。/不被时俗拘泥。 D.正确，相同，均为“用作助词，宾语前置的标志”，正常语序为“此谓之也”“有何陋”；句意：说的就是这个道理啊。/有什么简陋呢？故选B。 18．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“他接受了大臣的建议，没有再次发动战争”错误，材料一第二段中说“六卿请复之”，意思是“六卿请求再战”，说明没有再次发动战争不是大臣的建议。故选B。 19．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“亲亲”，亲近亲人，亲近亲属；“长长”，敬重长辈，敬爱长者；“期年”，满一年，一年后；“服”，归服、服从、归顺。 （2）“假”，借助；“水”，游泳；“绝”，横渡。 （3）“众人”，一般人；“下”，低于；“耻”，意动用法，以……为耻；“学于师”，状语后置句，正常语序为“于师学”，向老师学习。 参考译文     材料一：     汤问伊尹：“想获得天下，该怎么办？”伊尹回答：“一心只想获得天下，天下不可能获得；如果说天下可以获得，那首先要修身。”大凡做事的根本，首先一定是修身。过去，先代圣王成就自身从而成就天下，提高自身修养而使天下治理得很好。所以，返回到修养自身的根本原则上，自身就完善了；推行仁义，从而使他人完善；乐于推行君道，百官就已经治理好，百姓就能从中获得好处了。国君不行君道，边境就会被敌人侵犯；在内失去品行，在外名声就会败坏。当今之世，机巧谋略同时使用，奸诈的手段相继使用，攻战不止，使国家灭亡、遭受羞辱的国君越来越多，是因为他们致力于不重要的方面啊。     夏王启和有扈氏在甘泽作战没有取胜。六卿请求再战，夏王启说：“不可。我的土地不小，我的百姓不少，而作战却没有取胜，是由于我的恩德太少、教化不好啊。”于是夏王启坐卧处不垫两层席子，吃饭不吃两道菜，琴瑟不弹，钟鼓不奏，亲近亲人，敬重长辈，尊重贤才，任用能人。（这样）满一年后，有扈氏就归服了。所以，想战胜别人的人，一定要先战胜自己；想评定别人的人，一定要先衡量自己；想了解别人的人，一定要先了解自己。     孔子见鲁哀公，鲁哀公说：“有人告诉我说，‘治理国家的人，在朝堂之上治理就可以了’。我认为这是迂阔之言。”孔子说：“这不是迂阔之言。我听说，自身有所得的人，在别人那里也会有所得；自身有所失的人，在别人那里也会有所失。不出门户却能把天下治理好的人，恐怕是知道回到自身修养上来的国君吧！”     材料二：     魏文侯问狐卷子：“父亲贤良，足以依靠吗？”（狐卷子）回答说：“不能。”“儿子贤良，足以依靠吗？”回答说：“不能。”“兄长贤良，足以依靠吗？”回答说：“不能。”“弟弟贤良，足以依靠吗？”回答说：“不能。”“臣子贤良，足以依靠吗？”回答说：“不能。”魏文侯顿时变了脸色，愤怒地说：“我向您问了这五种不同的情况，您全部都认为不足以依靠，为什么呢？”狐卷子回答说：“父亲贤良，没有超过尧的，可是丹朱被流放；儿子贤良，没有超过舜的，可是瞽叟被拘禁；兄长贤良，没有超过舜的，可是象被流放；弟弟贤良，没有超过周公的，可是管叔被诛杀；臣子贤良，没有超过汤、武的，可是桀、纣遭到讨伐。期望别人的人不能达到自己的目的，依靠别人的人不会长久。大王您想治理好国家，请从自身开始。别人怎么能够依靠呢？”《诗经》说：“自己求取福分。”说的就是这个道理啊。 五、（24-25高一上·黑龙江哈尔滨·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 魏武侯谋事得当，群臣莫能逮，退朝而有喜色。吴起进曰：“亦尝有以楚庄王之语闻于左右者乎？”武侯曰：“楚庄王之语何如？”吴起对曰：“楚庄王谋事得当，群臣莫能逮，退朝而有忧色。申公巫臣进，问曰：‘王有忧色，何也？’庄王曰：‘今以不穀①之不肖，而群臣莫能逮，吾国几于亡乎！是以忧也。’楚庄王以忧，而君以喜。”武侯再拜曰：“天使夫子振寡人之过也。” 伯禽将归于鲁，周公谓伯禽之傅曰：“女将行，盍志而子②美德乎？”对曰：“其为人宽，好自用，以慎。此三者，其美德已。”周公曰：“呜呼！以人恶为美德乎？彼其宽也，出无辨矣，女又美之！彼其好自用也，是所以窭小也。君子力如牛，不与牛争力；走如马，不与马争走；知如士，不与士争知。彼争者，均者之气也，女又美之！彼其慎也，是其所以浅也。吾语女：我，文王之为子，武王之为弟，成王之为叔父，吾于天下不贱矣，然而吾所执贽③而见者十人，还贽而相见者三十人，貌执之士者百有余人，欲言而请毕事者千有余人。于是吾仅得三士焉以正吾身以定天下。吾所以得三士者，亡于十人与三十人中，乃在百人与千人之中。故上士吾薄为之貌，下士吾厚为之貌。戒之哉！女以鲁国骄人，几矣！彼正身之士，舍贵而为贱，舍富而为贫，不失其所，是以天下之纪不息也。”缯丘④之封人见楚相孙叔敖曰：“吾闻之也：处官久者士妒之，禄厚者民怨之，位尊者君恨之。今相国有此三者而不得罪楚之士民，何也？”孙叔敖曰：“吾三相楚而心愈卑，每益禄而施愈博，位滋尊而礼愈恭，是以不得罪于楚之士民也。”子贡问于孔子曰：“赐为人下而未知也。”孔子曰：“为人下者乎？其犹土也。深抇⑤之而得甘泉焉，树之而五谷蕃焉，草木殖焉，禽兽育焉，生则立焉，死则入焉，多其功而不德。为人下者，其犹土也。” 昔虞⑥不用宫之奇而晋并之，莱不用子马而齐并之，纣刳王子比干而武王得之。不亲贤用知，故身死国亡也。 （节选自《荀子·尧问》） 【注】①不穀：君主、诸侯自称的谦辞。②而子：你所教的那个人，指伯禽。而，通“尔”，你。子，古代对人的尊称。③贽：古时初次求见人时所送的礼物，见面礼。④缯丘：缯国的旧地。⑤抇：同“掘”，挖掘。⑥虞：国家名。后文的“莱”也是国家名。 20．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 于是A吾仅得B三C士焉D以正E吾身F以G定天下。 21．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“楚庄王之语何如”是宾语前置句，与《师说》中“句读之不知”句式相同。 B．于，相当于“到”，与《劝学》“冰，水为之，而寒于水”中“于”的含义不同。 C．文中“女”与《赤壁赋》“山川相缪”中的“缪”的文言现象相同，都是通假字。 D．闻，听到、听见，与《琵琶行》“其间旦暮闻何物”中的“闻”意思不同。 22．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．魏武侯因谋事得当且大臣没人比得上自己而面露喜色，吴起以楚庄王退朝面带忧色的旧事委婉进谏，魏武侯接受了吴起的谏言。 B．在伯禽的老师看来，伯禽为人宽厚、谨慎，喜欢自己处理事情，符合美德的要求，但周公认为这些恰恰是人们所厌恶的，而非美德。 C．周公地位高贵，在对待天下士人时尚且做到礼贤下士，无论什么等级的士都能够平等一致，不区别对待，伯禽更应放下身份，礼待士人。 D．孔子认为为人应该像土地一样，虽然土地对其他事物有着很大的功劳，但并不认为自己有功德，这样就可以做到真正的为人谦虚了。 23．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）武侯再拜曰：“天使夫子振寡人之过也。” （2）吾三相楚而心愈卑，每益禄而施愈博，位滋尊而礼愈恭。 24．文章最后一段阐述了什么道理？是如何进行说理的？请简要概括。 【答案】 20．ADF 21．D 22．C 23．（1）武侯拜了两次说：“上天让您来补救我的过错呀。” （2）我三次做楚国相国而心里越来越谦卑，每增加俸禄而施舍更加广博，地位越尊贵而礼仪越恭敬。 24．第一问：阐述了为君治国的道理，即国君要亲近贤臣，任用明智的人，这样国家才能安定，自身才能得以保全。 第二问：通过举例论证证明观点，列举虞国不任用宫之奇、莱国不任用子马、纣王残害贤臣比干，都导致国破家亡的例子，有力地证明了观点。 【导语】这段文言文通过多个历史人物的对话与行为，展现了君主与臣子之间的互动与智慧。魏武侯的喜色与楚庄王的忧色形成对比，突显了君主应具备的谦逊与警觉；周公对伯禽的教诲，强调了礼贤下士的重要性；孙叔敖与孔子的言行，则进一步阐释了谦卑与施恩的处世之道。全文以史为鉴，层层递进，揭示了为政者应具备的品德与智慧。 20．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：在这许多人中，我仅得到三个士人，（通过他们）来端正我的行为，帮我安定天下。 “于是”作句前状语，表强调，故A处断开； “吾仅得三士焉”主谓宾结构，“焉”是句末语气助词，故D处断开； “以正吾身”和“以定天下”结构一致，故F处断开。故选ADF。 21．本题考查学生理解一词多义、通假字在文中的意义和用法、理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 A. 正确。都是宾语前置句，正常语序分别为“楚庄王之语如何”“不知句读”。句意：楚庄王的话怎么说的？/不通晓句读。 B. 正确。到/比。句意：伯禽将要回到鲁国去。/冰由水凝冻而成，但比水冷。 C. 正确。同“汝”，你/同“缭”，盘绕，围绕。句意：你就要走了。/山水环绕。 D. 错误。“意思不同”错，都是“听到、听见”。句意：我听说。/在这里早晚能听到什么呢？ 故选D。 22．本题考查学生理解文章内容并归纳概括的能力。 C.“无论什么等级的士都能够平等一致，不区别对待”错误，文章并未说周公对所有士人平等对待，而是通过“上士吾薄为之貌，下士吾厚为之貌”表示对不同士人采取了不同的态度。对于上士相对简单礼待，而对于下士表现更多的礼貌，因此不是“平等一致，不区别对待”。故选C。 23．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“再”，两次；“夫子”，您；“振”，补救。 （2）“相”，做相国；“益”，增加；“滋”，越。 24．本题考查学生理解文章内容并筛选整合信息的能力。 第一问：由原文“不亲贤用知，故身死国亡也”可知，阐述了为君治国的道理，即国君要亲近贤臣，任用明智的人，这样国家才能安定，自身才能得以保全。 第二问：由原文“昔虞不用宫之奇而晋并之，莱不用子马而齐并之，纣刳王子比干而武王得之”可知，通过举例论证证明观点，列举虞国不任用宫之奇、莱国不任用子马、纣王残害贤臣比干，都导致国破家亡的例子，有力地证明了观点。 参考译文： 魏武侯谋事得当，群臣没有人能够比得上，退朝后他面带喜色。吴起上前说：“君主曾经听到左右说过楚庄王的话吗？”武侯问：“楚庄王的话怎么说的？”吴起回答说：“楚庄王谋事得当，群臣没有人能够比得上，(他)退朝后面带忧色。申公巫臣上前问道：‘君王面带忧色，是为什么？”庄王说：‘现在以我这样的无能，而群臣没有人能够比得上，我的国家接近于灭亡了！所以我忧虑啊。’楚庄王忧虑的事，而君王你却感到高兴。”武侯拜了两次说：“上天让您来补救我的过错呀。” 伯禽将要回到鲁国去，周公问伯禽的老师说：“你就要走了，何不说说伯禽的美德呢？”回答说：“他待人宽厚，喜欢自己处理事情，而且谨慎。这三方面，就是他的美德。”周公说：“唉！你怎么把人们厌恶的当作美德呢？他待人宽厚，处理政事就没有分别，你却赞美他。他喜欢自己处理政事，是因为气量狭小。君子力气大得像牛一样，却不与牛较力；跑起来快得像马一样，却不与马赛跑；智慧像儒士一样，却不与儒士争高低。伯禽的那种计较，是一般见识的人的意气之争，你却去赞美他。他的谨慎，是他浅陋的原因。我告诉你：我，是文王的儿子，武王的弟弟，成王的叔父，我在天下不算卑贱了，然而我拿着礼物求见的有十人，带着礼物回见的有三十人，以礼相待的有一百多人，想进言而让他说完的有一千多人。在这许多人中，我仅得到三个士人，(通过他们)来端正我的行为，帮我安定天下。我得到这三个士人，不是在十人和三十人中选取的，而是在一百多人和一千多人中选取的。所以对于上等的士，我礼节还稍微简薄一些，对于下等的士，我的礼节还重一些。警惕啊！你凭着鲁国而对人傲慢，就危险了！那端正身心的士人，舍弃尊贵而甘为贫贱，舍弃富足而甘为贫穷，不放弃自己的志向，所以天下的纲纪不会停止啊。”缯丘负责守卫边疆的官吏拜见楚国的相国孙叔敖说：“我听说：做官久的人，士人忌妒他；俸禄丰厚的人，民众憎恨他；地位尊贵的人，君主痛恨他。现在相国具备这三个方面而没有得罪楚国的士人和民众，为什么？”孙叔敖说：“我三次做楚国相国而心里越来越谦卑，每增加俸禄而施舍更加广博，地位越尊贵而礼仪越恭敬，所以没有得罪楚国的士人和民众。”子贡问孔子说：“我想为人谦虚却不知该如何做。”孔子说：“为人谦虚吗？应该像土地一样吧。深深地挖掘就能得到甘泉，播种就会五谷丰盛，草木繁殖，禽兽繁衍，活着的站在上面，死了的埋在下面，功劳大而不以为有功德。为人谦虚，就要像土地一样。” 从前虞国不任用宫之奇而被晋国吞并了，莱国不任用子马而被齐国吞并了，纣王将王子比干剖腹挖心而被武王得了天下，不亲近贤人、任用明智得人，所以身死国亡了。 六、（24-25高一上·宁夏固原·期末）阅读文言文，完成各题。 材料一： 陶潜字渊明，名元亮。浔阳柴桑人，晋大司马侃之曾孙也，少有高趣。亲老家贫起为州祭酒不堪吏职少日自解而归。州召主簿，不就，躬耕自资，遂抱羸疾。江州刺史檀道济往候之，偃卧瘠馁有日矣，道济谓曰：“夫贤者处世，天下无道则隐，有道则至。今子生文明之世，奈何自苦如此。”对曰：“潜也何敢望贤，志不及也。”后为镇军、建成参军，谓亲朋曰：“聊欲弦歌，以为三径之资，可乎？”执事者闻之，以为彭泽令。郡遣督邮至县，吏白应束带见之。潜叹曰：“我不能为五斗米折腰向乡里小人。”即日解印绶去职，赋归去来以遂其志。 义熙末，征为著作佐郎，不就。江州刺史王弘欲识之，不能致也。潜尝往庐山，弘令潜故人庞通之赍酒具于半道栗里①要之。及至，欣然便共伙酌，俄顷弘至，亦无忤也。潜不解音声，而畜素琴②一张。每有酒适，辄抚弄以寄其意。潜弱年薄宦，不洁去就之迹。自以曾祖晋世宰辅，耻复屈身后代，自宋武帝王业渐隆，不肯复仕。所著文章，皆题其年月。义熙以前，明书晋氏年号，自永初以来，唯云甲子而已。 （节选自《南史·卷七十五》） 材料二： 陶靖节之不仕，不可仕也，不忍仕也。其小试于彭泽，以世家而为仕，道在仕也。仕而知其终不可而去之，其用意深矣。用意深而终不可形之言，故多诡其辞焉。不可形之于言而托之诡词者，非畏祸也，晋未亡，刘裕未篡，而先发其未然之隐，固不可也。万一裕死于三年之前，义符辈不足以篡，一如桓温死而谢安可保晋以复兴，何事以未成之逆加诸再造晋室之元勋，而为已甚之辞哉？此君子之厚也。故其归也，但曰“岂能为五斗米向乡里小儿折腰”。如是而已矣。君子之仕也，非但道之行也，义也；其交上下必遵时王之制者，非但法之守也，礼也。县令之束带以见督邮，时王之制，郡守之命，居是官者必由之礼也。知其为督邮而已矣，岂择人哉？ （节选自王夫之《读通鉴论·卷十五》） 【注】①栗里：地名，在今江西省九江市西南，晋陶潜曾居于此。②素琴：无弦的琴。 25．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 亲老A家贫B起C为州D祭酒E不堪F吏职G少日H自解而归。 26．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．羸，指瘦弱，与“赢”一样都是形声字。 B．赋，指做、写，与刘禹锡的诗句“怀旧空吟闻笛赋”中的“赋”词义不同。 C．刘裕，即材料一中的宋武帝，与辛弃疾词“人道寄奴曾住”的寄奴不是同一人。 D．诸，相当于“之于”，与“投诸渤海之尾”中的“诸”一样。 27．下列对材料有关内容的理解概述，不正确的一项是（   ） A．檀道济看到陶潜卧病在床的潦倒状态，劝他出来做官，陶潜当时并没有答应。 B．陶潜不懂音乐，却拥有一张素琴，每当酒喝得痛快，就抚弄素琴来抒发情怀。 C．陶潜想要欣赏音乐却没有资金，于是接受了上级部门授予的彭泽令的官职。 D．陶潜因为是官宦世家而出来做官，也因为曾祖曾任晋大司马而耻于侍奉新朝。 28．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）潜尝往庐山，弘令潜故人庞通之赍酒具于半道栗里要之。 （2）仕而知其终不可而去之，其用意深矣。 29．《南史》、《读通鉴论》对陶渊明辞官时说“不为五斗米折腰向乡里小人”的态度是否一致？为什么？ 【答案】 25．BEG 26．C 27．C 28． （1）陶潜曾到庐山去，王弘让陶潜的旧友庞通之携带着酒具在半道栗里邀请他。 （2）做了官却知道终究不能做长久就离开了仕途，他的意图是深远的。 29． ①不一样。 ②《南史》对陶渊明的操守持肯定态度，从后文“赋归去来以遂其志”可知，在督邮面前卑躬屈膝的奉迎不合其志。 ③《读通鉴论》中，王夫之认为陶渊明的做法不合礼仪，辞官所说只是托词而已。 【导语】这篇阅读文章展现了陶渊明的生平及其辞官背后的深层原因。材料一记述了陶渊明因家贫而短暂出仕，最终因不愿屈从权贵而辞官归隐的经历，突出了其高洁的品格和淡泊名利的志趣。材料二剖析了陶渊明辞官的心理动机，认为其行为不仅是出于对现实的不满，更是对晋室命运的隐忧，体现了其深远的政治洞察力和君子风范。 25．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：父母年迈，家境贫寒，被起用担任州祭酒，受不了官吏职场，不久便辞职回家。 “亲老家贫”是“为州祭酒”的原因，在B处断开； “起为”是动词，“州祭酒”是宾语，动宾结构完整，在E处断开； “不堪”是动词，“吏职”是宾语，动宾结构完整，在G处断开。 故选BEG。 26．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及一词多义的能力。 A.正确。句意：于是变得体弱多病。 B.正确。做、写/一种骈赋文体。句意：写下《归去来兮辞》来抒发他的心志。/怀念故去旧友徒然吟诵闻笛小赋。 C.错误。是同一个人，都是宋武帝。 D.正确。句意：那么又怎能将未成的篡位谋逆罪名强加给再次复兴东晋的功臣头上。/把它扔到渤海的边上。 故选C。 27．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“陶潜想要欣赏音乐却没有资金”错误。《论语·阳货》记孔子学生子游任武城宰，以弦歌为教民之具，后以“弦歌”为出任邑令之典。材料一中“聊欲弦歌，以为三径之资”的意思是想要通过做官来获取今后归隐的资金，这才接受了彭泽县令的官职；而不是想要欣赏音乐却没有资金。 故选C。 28．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“尝”，曾经；“故人”，旧交、老朋友；“赍”，携带；“要”，邀请。 （2）“仕”，做官；“去”，离开；“深”，深远。 29．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①态度是不一致的。 ②《南史》中说“郡遣督邮至县，吏白应束带见之。潜叹曰：‘我不能为五斗米折腰向乡里小人。’即日解印绶去职，赋归去来以遂其志”，可知当县吏告诉陶潜要穿戴整齐去见督邮时，陶潜感叹不能为五斗米的俸禄向乡里小人弯腰屈背，于是当天就丢下官印辞去职务，故《南史》将其作为陶渊明不愿折腰事人的表现，是其高尚气节的体现，持肯定态度。 ③《读通鉴论》中说“用意深而终不可形之言，故多诡其辞焉”“君子之仕也，非但道之行也，义也；其交上下必遵时王之制者，非但法之守也，礼也。县令之束带以见督邮，时王之制，郡守之命，居是官者必由之礼也。知其为督邮而已矣，岂择人哉”，可知王夫之认为束上腰带拜见督邮，是当时君王的制度，是担任这个官职的人必须遵循的礼仪，因此他的做法不合礼仪；但陶渊明用心极深不能说出来，所以就多说些其他理由，其实“不为五斗米折腰向乡里小人”只是托辞罢了。 参考译文： 材料一： 陶潜字渊明，名元亮，浔阳柴桑人，是晋朝大司马陶侃的曾孙。年少时就有高雅的志趣。父母年迈，家境贫寒，被任用为州祭酒，受不了官吏职场，不久便辞职回家。州里征召他去作主簿，他不去任职，自己种田养活自己，于是变得体弱多病。江州刺史檀道济去看望他，他瘦弱不堪卧病在床已经多天了。檀道济对他说：“贤者处世，天下无道就隐居，有道就出来做事。如今你生在文明昌盛之世，为何这样自讨苦吃呢？”他回答说：“我怎敢自认是贤士，志趣没有那么高啊。”后来作镇军、建威参军。他对亲朋说：“我想暂且作几天官吏，挣几个归隐生活的费用，是否可以呢？”上司听说了，任命他为彭泽县令。郡中派督邮来县里检查，县吏告诉陶潜要穿戴整齐去见督邮。陶潜感叹说：“我不能为五斗米的俸禄向乡里小人弯腰屈背。”当天就丢下官印辞去职务，写下《归去来兮辞》以抒发他的心志。 义熙末年，征召他为著作郎，他不去赴任。江州刺史王弘想结识他，没有找到让他来见的机会。陶潜曾到庐山去，王弘让陶潜的旧友庞通之带着酒具在半道栗里邀请他。陶潜到了粟里，便欣然和庞通之一起饮酒，一会儿王弘来到，陶潜也没有表示不快。陶潜不懂音乐，却拥有一张无弦琴。每当酒喝得痛快，就摆出来抚弄几下以抒发情怀。陶潜年轻时作小官，无论出仕还是退隐都不注意名声操守。（晚年）自以为曾祖作晋朝的宰辅大臣，耻于屈身侍奉新朝，自宋武帝的江山日渐巩固，便不肯再出去做官。所写的文章，都注明写作年月。自晋义熙以前，写明晋朝年号；自宋永初以后，只用甲子纪年。 材料二： 陶潜不当官，是不能当官，不忍心当官。当初在彭泽试着当官，因为是世家后代，应当做官。做了官却知道终究不能做长久就离开了仕途，他的意图是深远的。用心极深但不能说出来，所以就多说些托词。不能用语言表达出来而说些诡辩的话，并不是他畏惧祸患，晋没灭亡，刘裕也没篡位，陶潜却先隐居了，本来不应该。万一刘裕三年前死了，义符之流不足以篡位，就如桓温死后，谢安可以使晋复兴一样，那么又怎能将未成的篡位谋逆罪名强加给再次复兴东晋的功臣头上，并说出这样危言耸听的言辞呢？这正是君子的高尚品德。所以（陶潜）归家只是说：“哪能为五斗米向无知小人低头呢？”只能这样说罢了。君子当官，不只是为了推行道义，也是出于义理；道义要求上下官僚相互交往就必须遵循君王的制度，不但是法律的规定，也是礼仪的要求。县令束上腰带拜见督邮，是当时君王的制度，是郡守的要求，担任这个官职的人必须遵循的礼仪。这样规定只是为了知道某人是督邮罢了，哪里是在选择人才呢？ 七、（24-25高一上·福建泉州·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 杜甫，字子美，少贫不自振，客吴越、齐赵间。李邕奇其材，先往见之。举进士不中第，困长安。 天宝十三载，玄宗朝献太清宫，飨庙及郊，甫奏赋三篇。帝奇之使待制集贤院命宰相试文章擢河西尉。不拜，改右卫率府冑曹参军。数上赋颂，因高自称道，且言：“先臣恕、预以来，承儒守官十一世，迨审言，以文章显中宗时。臣赖绪业，自七岁属辞，且四十年，然衣不盖体，常寄食于人，窃恐转死沟壑，伏惟天子哀怜之。臣之述作虽不足鼓吹《六经》，至沉郁顿挫，随时敏捷，扬雄、枚皋可企及也，有臣如此，陛下其忍弃之？” 会禄山乱，天子入蜀，甫避走三川。肃宗立，自鄜州羸服欲奔行在，为贼所得。至德二年，亡走凤翔上谒，拜右拾遗。与房琯为布衣交，琯以客董廷兰，罢宰相。甫上疏言：“罪细，不宜免大臣。”帝怒，诏三司亲问。宰相张镐曰：“甫若抵罪，绝言者路。”帝乃解。 流落剑南，结庐成都西郭。召补京兆功曹参军，不至。会严武节度剑南东、西川，往依焉。武再帅剑南，表为参谋，检校工部员外郎。武以世旧，待甫甚善，亲至其家。甫见之，或时不巾，而性褊躁旧诞，尝醉登武床，瞪视曰：“严挺之乃有此儿！”武亦暴猛，外若不为忤，中衔之。一日欲杀甫，集吏于门。武将出，冠钩于帘三，左右白其母，奔救得止。 武卒，崔旰等乱，甫往来梓、夔间。大历中，出瞿唐，下江陵，溯沅、湘以登衡山，因客耒阳。游岳祠，大水遽至，涉旬不得食，县令具舟迎之，乃得还。令尝馈牛炙白酒，大醉，一昔卒，年五十九。 甫旷放不自检，好论天下大事，高而不切。少与李白齐名，时号“李杜”。尝从白及高适过汴州，酒酣登吹台，慷慨怀古，人莫测也。数尝寇乱，挺节无所污，为歌诗，伤时桡弱，情不忘君，人皆怜之。 （节选自《新唐书· 杜甫传》） 1．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 帝奇之A使待B制C集贤院D命宰相E试文章F擢G河西尉。 2．下列对原文加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．天宝，是唐玄宗李隆基的年号，“年号”是中国封建王朝用来纪年的一种名号。 B．行在，亦称“行在所”，皇帝所在的地方，后指皇帝行幸所至的地方。 C．“为贼所得”的句式与“不拘于时”句式不同。 D．乃，指竟然，与《桃花源记》“乃不知有汉”中的“乃”意思相同。 3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．杜甫颇有才学，积极入世。杜甫虽然未考中进士，但是曾得到李邕的赏识，后因向玄宗献上三篇赋，被玄宗赏识，授予官职。肃宗即位后，又历尽艰辛投奔肃宗。 B．杜甫自恃才高，炫耀文采。杜甫多次向皇帝进献文章，还常自己夸耀自己，说自己的文章即使不足以光大《六经》，也还是可以比得上扬雄、枚皋的。 C．杜甫广交朋友，看重友情。与房琯是布衣之交，房琯因受门客董廷兰牵累，被罢免官职，杜甫上疏为他辩解，惹怒皇帝，差点获罪。 D．杜甫不拘礼节，险遭祸患。他行为放诞，曾经酒醉后登上严武的坐床，被严武当场训斥，后严武又想杀害杜甫，被他母亲阻止才作罢。 4．翻译文中画横线的句子以及教材内句子。 （1）大水遽至，涉旬不得食，县令具舟迎之，乃得还。 （2）因为长句，歌以赠之，凡六百一十六言，命曰《琵琶行》。（白居易《琵琶行》） 5．请结合本文和教材中杜甫《登高》一诗，简要概括杜甫去世的原因。 【答案】 1．ADF 2．C 3．D 4．（1）突然发大水，（杜甫）十多天没有东西吃，（耒阳）县令准备船来迎接他，（他）才能够回来。（2）于是创作这首诗，作歌赠送给她，总共六百一十六字，命名为《琵琶行》。 5．①国家动荡，漂泊难归；②处境困窘，饥寒交迫；③大水阻隔，久未进食；④年老多病，饮酒大醉。 【导语】这篇文章通过叙述杜甫的生平，展现了他坎坷的人生轨迹和复杂的性格特征。杜甫虽才华横溢，却屡遭挫折，未能实现政治抱负。文章不仅描绘了他与权贵的交往，还揭示了他对友情的重视和直言不讳的性格。同时，杜甫的生活困境和晚年的漂泊，也反映了他对国家和人民的深切关怀。 1．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：皇上读了大为惊奇，让他在集贤院等待诏命，命令宰相考试他的文章，提拔他为河西尉。 “之”为“奇”的宾语，其后A处断句； “集贤院”前省略介词“于”，构成介词结构后置句，为“待”的后置状语，其后D处断句； “文章”为“试”的宾语，其后F处断句。 故选ADF。 2．本题考查学生掌握古代文化常识，理解文言一词多义、特殊句式现象的能力。 A.正确。B.正确。 C.错误。都是被动句，“为……所”表被动/“于”表被动。句意：被寇贼捉住。/不被时俗所局限。 D.正确。句意：严挺之竟然有这样的儿子！/竟然不知道有过汉朝。故选C。 3．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“被严武当场训斥”错误。原文“武亦暴猛，外若不为忤，中衔之”，意思是严武也是暴躁勇猛的人，表面上若无其事，内心却恨他。但没有说当面训斥杜甫。故选D。 4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“遽”，突然；“旬”，十天；“具”，准备。 （2）“因为”，于是创作；“歌”，作歌；“凡”，总共；“命”，命名。 5．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①根据原文“会禄山乱，天子入蜀，甫避走三川”“至德二年，亡走凤翔上谒”“流落剑南，结庐成都西郭”“武卒，崔旰等乱，甫往来梓、夔间。大历中，出瞿唐，下江陵，溯沅、湘以登衡山，因客耒阳”以及《登高》中“万里悲秋常作客”可知，国家动荡，漂泊难归。 ②根据原文“臣赖绪业，自七岁属辞，且四十年，然衣不盖体，常寄食于人，窃恐转死沟壑，伏惟天子哀怜之”可知，处境困窘，饥寒交迫。 ③根据原文“大水遽至，涉旬不得食，县令具舟迎之，乃得还”可知，大水阻隔，久未进食。 ④根据原文“令尝馈牛炙白酒，大醉，一昔卒，年五十九”以及《登高》中“百年多病独登台”可知，年老多病，饮酒大醉。 参考译文：   杜甫，字子美，少时家贫不能够养活自己，客居在吴、越、齐、赵一带。李邕对他的才学感到惊奇，先去看望他。参加进士没考上，困居长安。 天宝十三年，唐玄宗在太清宫举办朝献典礼，到南郊祭天，杜甫进奏三篇赋文。皇上读了大为惊奇，让他在集贤院等待诏命。命令宰相考试他的文章，提拔他为河西尉，杜甫没有接受任命，改任右卫率府胄曹参军。（杜甫）多次献上赋和颂（两种文体），于是自己夸耀称道自己，并且说：“自先祖杜恕、杜预以来，承继儒业历守官位十一代，等到（祖父）杜审言时，凭文章在中宗时显贵。臣依赖于祖业，从七岁开始写文章，将近四十年，然而衣不蔽体，常常依靠别人接济生活，私下担心漂泊而死在路途沟壑，祈求天子同情、怜爱我。臣的著述虽不足以宣扬《六经》，但在文章的沉郁顿挫，逢时随机撰作上还是可以企及扬雄、枚皋的。有这样的臣子，陛下怎能忍心弃之不用呢？” 适逢安禄山叛乱，皇帝到了蜀地，杜甫逃往三川。唐肃宗即位，杜甫衣衫破烂想要从鄜州投奔皇帝临时驻地，被寇贼捉住。至德二年，杜甫逃往凤翔谒见唐肃宗，授任右拾遗。杜甫和房琯是平民之交，房琯因为受他的门客董廷兰牵累，被罢免了宰相。杜甫上疏说：“所犯罪小，不应该罢免大臣。”唐肃宗大怒，召见三司会审他。宰相张镐说：“杜甫如果被治罪，就断绝了进言者的通路。”唐肃宗（怒气）才缓解。 后来（杜甫）流落到剑南，在成都城西郊浣花溪营建草堂居住。朝廷召杜甫任京兆府功曹参军，他没有到职。恰逢严武任剑南、西川节度使，杜甫前去投奔他。严武第二次任剑南节度使时，上表推荐杜甫为参谋，加检校工部员外郎衔。严武因为自家与杜甫是世代交谊，就对杜甫十分优待，亲自来到杜甫家中。杜甫见严武，有时竟不戴头巾，而且性格狭隘放诞，曾经喝醉酒登上严武的坐床，瞪着眼说：“严挺之竟然有这样的儿子！”严武也是暴躁勇猛的人，表面上若无其事，内心却恨他。有一天要杀杜甫，在门前召集官吏。严武要出去的时候，帽子被帘子钩住好几次，身边侍候的人（把这件事）告诉严武的母亲，严武的母亲跑去相救，严武才作罢。 严武去世，崔旰等人作乱，杜甫往来于梓州，夔州之间。大历年间，杜甫出了瞿塘峡，又从长江溯流而上到沅江、湘江，以便去登南岳衡山，于是暂住耒阳。游览南岳庙，突然发大水，十多天找不到东西吃，耒阳县令备船来迎接，才得回来。县令为他摆设了烤牛肉和白酒，杜甫喝得大醉，晚上离开了人世，享年五十九岁。 杜甫旷达不拘礼俗，又不自我约束检点，喜欢谈论天下大事，调子虽高却不切实际。他与李白齐名，当时称为“李杜”。杜甫曾经随同李白和高适从卞州路过，饮酒醉了登上歌舞台，情绪激昂地写怀古的诗歌，人们不能猜测他的想法。杜甫多次身经叛乱，坚守节操，没有污点。他所作的诗歌，感伤时局又懦弱无为，感情上忘不掉皇上，人们都很同情他。 八、（24-25高一上·浙江金华·期末）阅读下面的文言文，完成各题。 ①君子曰：学不可以已。 ②青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 ③故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”[1]神莫大于化道，福莫长于无祸。 ④吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 ⑤南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕。风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫[2]，君子不近庶人不服其质非不美也所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。 ⑥物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱[3]，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也；平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉，树成荫而众鸟息焉，醯酸而蚋聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！ ⑦积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以致千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 （节选自《荀子·劝学》） 注：[1]语出《诗经·小雅·小明》。靖共，即“靖恭”，恭谨地奉守。介，佐助。景，大。[2]滫，臭水。[3]柱，同“祝”，折断。 6．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 君子不近A庶B人C不服D其质E非F不美也G所渐者H然也。 7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（   ） A．就，意为“靠近”“接近”，与下文“火就燥也”“水就湿也”两“就”字含义相同。 B．生，意为“出生”“一出生”，与《师说》“人非生而知之者”句中“生”字含义相同。 C．言，意为“说”“表述”，与《芣苢》“采采芣苢，薄言采之”句中“言”含义相同。 D．而，与《赤壁赋》“逝者如斯，而未尝往也”句中“而”均为转折连词，可译为“却”。 8．下列对材料有关内容的概述和赏析，不正确的一项是（   ） A．②节“君子博学而日参省乎己”句中的“日”字，呼应文首“学不可以已”的说法。 B．文中举用蒙鸠、射干等事例，意在阐释君子应立身谨慎、切忌居高位而忘危的观点。 C．②至⑦节，每节论述一个问题，或先提观点再阐释，或先论证再得出结论，形式灵活。 D．作者认为，学习的重要目的是积善成德，涵育君子人格。此观点符合儒家传统思想。 9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）假舟楫者，非能水也，而绝江河。 （2）是故质的张而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉。 10．教材编者认为课文《劝学》所选四节“在原文中并不前后相连”，但“可以看作独立的篇章”。结合材料内容，简要阐释编者在选编课文时，删弃材料③⑤⑥节的原因。 【答案】 6．ADG 7．A 8．B 9．（1）借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡大江大河。 （2）所以，靶子设置好了，就会引来弓箭的射击；树木长茂盛了，就会招来斧头的砍伐。 10．（1）课文以“学不可以已”为论点，分别从学习的意义、作用、方法、态度等方面对此观点展开论述，条理清晰，自成一体。（2）材料③⑤⑥节则分别阐述先王遗言的作用、外在环境对人成长的影响、谨言慎行的必要性，与“学不可以已”这一观点的论述关系并不紧密。故而删除。 【导语】这篇文章选自《荀子·劝学》，通过丰富的比喻和事例，阐述了学习的重要性和方法。文章以“学不可以已”开篇，强调学习的持续性，随后通过“青出于蓝”“冰寒于水”等自然现象，说明学习可以使人超越自我。文中还指出，君子应善于借助外物，注重积累，并谨慎立身，以避免祸患。文章结构严谨，论述层层递进，既有理论阐述，又有具体例证，充分体现了荀子重视学习、强调实践的思想。整体语言简练，富有哲理，具有强烈的劝诫意义。 6．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：君子就不愿意接近它，普通人就不愿意佩戴它，它的本质并非不美好，是浸泡它的臭水使它这样的。 “君子不近”与“庶人不服”结构一致，各自断开，AD处断开； “其质非不美也”与“所渐者然也”都是判断句，G处断开。故选ADG。 7．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。句意：刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利。/火一定向干燥处延烧。/水一定向湿润处流动。 B.错误。选文中“生”同“性”，意为“天性”/一出生。句意：君子的本性跟一般人没什么不同。/人不是生下来就都懂得许多道理的。 C.错误。名词，意为“语言”/助词，无义。句意：所以言语可能带来祸患。/繁茂鲜艳的芣苢呀，我们赶紧来采呀。 D.错误。选文中“而”表并列/表转折。句意：螃蟹有六条腿，两个蟹钳。/江水总是不停的流逝，但它们并没有流走。故选A。 8．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“意在阐释君子应立身谨慎、切忌居高位而忘危的观点”错，主要阐述君子为防邪僻而近中正，应“择乡”“就士”，注意学习环境的观点。故选B。 9．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“假”，借助；“水”，游泳；“绝”，横渡。 （2）“是故”，所以、因此；“质的”，靶子；“张”，设置。 10．本题考查学生评价文章思想观点的能力。 （1）课文论述集中：“青，取之于蓝，而青于蓝……”等内容论述了学习的意义，即可以提升和改变自己；“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也……”论述了学习的作用，强调学习能弥补自身不足；“积土成山，风雨兴焉……”等则从积累、坚持、专心等方面论述了学习的方法和态度。课文围绕“学不可以已”，从学习的意义、作用、方法和态度展开，逻辑连贯，体系完整，能让读者清晰理解核心观点。 （2）材料③⑤⑥节偏离主题：材料③强调先王遗言作用，材料⑤侧重外在环境影响，材料⑥关乎谨言慎行，均与 “学不可以已” 的直接关联性弱，会使论述焦点分散。因此，为突出主题、保持论述的集中性和逻辑性，选编课文时删弃了这几节。 参考译文： ①君子说：学习是不可以停止的。 ②靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得符合拉直的墨线，用煣的工艺把它制成车轮，那么木材的弯度就合乎圆的标准了。即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。 ③因此，不登上高山，就不知天有多高；不亲临深涧，就不知道地有多厚；不懂得先代帝王的遗教，就不知道学问有多博大。干地、越国、东夷、北貉之人，出生时啼哭的声音是一样的，而长大后风俗习性却不相同，这是教育使之如此。《诗经》说：“你这个君子啊，不要总是贪图安逸。恭谨对待你的本职，爱好正直之道。神明听到这一切，就会赐给你洪福、祥瑞。”精神修养没有比受道德熏陶感染更大了，福分没有比无灾无祸更长远了。 ④我曾经整天发思索，（却）不如片刻学到的知识（多）；我曾经踮起脚远望，（却）不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳臂没有比原来加长，可是别人在远处也看见；顺着风呼叫，声音没有比原来加大，可是听的人听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以行千里，借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡大江大河。君子的本性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。 ⑤南方有一种鸟，名字叫蒙鸠，用羽毛作巢，还用毛发把巢细细编结，它把巢筑在芦苇上。大风吹过，苇秆折断，鸟蛋摔烂了，幼鸟摔死了。这不是鸟巢不完美，而是它所依托的芦苇使它这样的。西方有一种草，名字叫射干，茎秆长仅四寸，它生长在高山上，能俯临百丈深渊。不是它的茎秆能长得这么高，而是它所处的地势使它这样。蓬草长在麻中，不用扶持就能长直； 白沙混杂在黑泥中，自然和它一起变黑。兰槐的根叫香芷，如果用臭水浸泡它，君子就不愿意接近它，普通人就不愿意佩戴它，它的本质并非不美好，是浸泡它的臭水使它这样的。所以君子居住一定要选择好的环境，交游一定要亲近有品学的士人，以此来接近中正之道，防止沾染邪恶。 ⑥事物的兴起，一定有它的根源。荣辱的降临，一定与其德行相应。肉腐烂后会生蛆，鱼枯死后会生虫。懈怠疏忽，忘乎所以，灾祸就会发生。太过刚强，会自取摧折：太过柔弱，则会自取束缚。自身沾染邪恶污秽，就会招致怨恨。铺设柴草，使其如出一辙，火一定向干燥处延烧； 平整地面，使其毫无二致，水一定向湿润处流动。草木丛生，野兽成群，万物皆以类聚。所以，靶子设置好了，就会引来弓箭的射击，树木长茂盛了，就会招来斧头的砍伐树林繁茂荫凉，众鸟就会来投宿；醋变酸了，就会招聚蚊虫。所以言语可能带来祸患，行为可能招致受辱，君子为人处世不能不保持谨慎。 ⑦堆土成山，风雨就在这里兴起；积累水流汇成深渊，蛟龙就在这里生长；积累善行，形成良好的品德，非凡的智慧就会得到，圣人的心怀就具备了。所以，不积累小步，就不能远达千里；不汇集细流，就不能形成江海。骏马跳跃一次，还没有十步远；劣马拉车走十天(也能走得很远)，功效来源于走个不停。拿刀刻东西，如果中途放弃，腐朽的木头也不能刻断；如果不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃泥土，向下饮泉水，是因为它用心专一；螃蟹有六(实为“八”)条腿，还有两只钳，然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是它用心浮躁的缘故。 2 / 2 学科网（北京）股份有限公司 $$ 衔接点05 文言文阅读之文言虚词 1.掌握“之、其、而、以、于”等常见文言虚词的基本用法和意义，理解虚词在不同语境中的功能差异。 2.通过对比分析课内例句，归纳虚词的使用规律，能够结合上下文准确推断虚词在句子中的含义，并正确翻译含虚词的文言语句。 3.体会文言虚词对表情达意、句式结构的重要作用，感受古代汉语的精妙之处，增强文言文阅读的语感与文化理解能力。 知识梳理 一、必备知识 [解题指津] 理解常见文言虚词在文中的意义和用法，最根本的是要辨识语境，因为虚词的意义并不固定，用法也很灵活，只有结合语境，才能准确把握。除了辨识语境，考场中，还要掌握以下方法以帮助判断： (1)语境分析法 一个虚词往往有多种用法，要理解它在具体语句中的用法，必须根据上下文的整体语境和句子(单句和复句)之间、句子内部成分之间的逻辑关系，来推断虚词的意义和用法。如“固一世之雄也，而今安在哉”(《赤壁赋》)中的“而”，上文对曹操“一世之雄”的功名大加赞许和充分肯定，下文“今安在哉”则充满了叹惋之情，下文没有顺承上文的句意，而是用“安在”逆接，可见句中的“而”为转折连词，可译为“可是、却”等。 (2)位置推断法 同一虚词，在句中位置不同，其意义和用法也不同。例如“也”，用在句末表判断、陈述、疑问、感叹等语气。如“夫战，勇气也”(《曹刿论战》)中的“也”表判断语气。“也”如果用在句中，一般起舒缓语气的作用；如“师道之不传也久矣”(《师说》)中的“也”。再如“乎”，作助词时，表感叹、疑问或反问等语气，一般位于句尾；作词尾，用在形容词后面；用于句中，则表停顿。作介词时，位于名词、代词或名词性短语之前，表示动作行为发生的时间、处所、范围、对象等，相当于“于”；用于形容词后，表示比较。 (3)语法分析法 同一虚词，在句中扮演的“角色”不同，其意义和用法也会发生变化。例如“之”，如果处于谓语位置，可视为动词，如“奚以之九万里而南为”(《逍遥游》)中的“之”，是“到”的意思；如果处在宾语部分的两名词之间，则为指示代词“这样”，如“曾不能损魁父之丘”(《愚公移山》)中的“之”；如果处在主谓之间，则为取消句子独立性的助词，如“鹏之徙于南冥也，水击三千里”(《逍遥游》)中的“之”。 二、关键能力 提问模式： 下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（ ） 【答题思路】 先理解翻译所学课文中的虚词，再比较文段中的虚词。联系文句的整体意义和上下文的意义，注意辨明上下文的关系。借助语句的结构，看两句中该虚词词性和所作的成分是否相同。虚词比较：每组中利用给出的高中学过的另一句子来推断文中句子的虚词用法。 三、方法小结 （一）看语法结构 借助语法结构分析可以推断文言虚词的用法。 ①抚之甚厚（归有光《项脊轩志》） “抚之”是动宾短语，“之”是动词“抚”的宾语，代词，代“妪”，可译为“她”。　　 ②夫我尝闻少仲尼之闻（《庄子•秋水》） “仲尼之闻”是偏正短语，“之”用在定语和中心语之间，是结构助词，可译为“的”。 ③师道之不传也久矣（韩愈《师说》） “师道之不传”是主谓短语，作“久矣”的主语，“之”用在主语和谓语之间，起取消句子独立性的作用，是结构助词，可不译。 ④辍耕之垄上（司马迁《陈涉世家》） “之垄上”是动补短语，“之”是动词，“去”“往”的意思，“垄上”是补充说明“之”的处所。因此“之”是一个实词，而不是虚词。 （二）看对应位置 语言结构相同或相似的词句构成的对文，其对应位置上的词语的用法往往相同或相似。由此可从句中熟悉的虚词的用法，推断对应位置的疑难虚词的用法。　　 ①舟遥遥以轻扬，风飘飘而吹衣。（陶潜《归去来兮辞》） “以”和“而”处于对应位置，“而”是表修饰的连词。 ②因利乘便，宰割天下，分裂山河。（贾谊《过秦论》）　 “因”和“乘”处于对应位置，“乘”是介词“趁着”的意思，由此可推断“因”也是趁着的意思。此句的“利”“便”也是对文，都是指有利的形势。 ③ 昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。（《诗经•东山》） “矣”和“思”处于对应位置，由“矣”是语气助词可推断“思”也是语气助词。 ④吁嚱，危乎高哉！（李白《蜀道难》）　　 “乎”和“哉”处于对应位置，由“哉”是表感叹的语气助词，可推断“乎”与“哉”同义。 （三）看特殊标志 文言文段与段、句与句衔接过渡，起承转合，常由一些虚词充当的标志性词语。这些词语多用来发议论、转话题、抒感叹、表关联等。根据标志性词语，可推断其用法。　　 ①夫人之相与，俯仰一世（王羲之《兰亭集序》） “夫”用在段首引发议论，是发语词，可不译。这种用法的虚词还有“若夫”“故夫”“且夫”“盖”等。　　 ②于颠覆，理固宜然。（苏洵《六国论》）　　 于“用”在句首承接上文，表示另外再说一层意思，用法与现代汉语相同。这种用法的虚词还有“至”“至若”“至如”等。　　 ③嗟夫！予尝求古仁人之心。（范仲淹《岳阳楼记》） “嗟夫”用在段首抒发感叹，可译为“唉”。这种用法的虚词还有“噫”“呜呼”等。　　 ④是故无贵无贱，无长无少（韩愈《师说》） “是故”表事情的关联，可译为“因此”。这种用法的虚词还有“是以”“虽然”“然则”“盖”等。 （四）看语气表达 有些文言虚词的用法可以根据语句所表达的语气来推断。　　 以下四例中的“其”都是语气副词，但所表达的语气各不相同，因而用法也不同。　　 ①太史公曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。其李将军之谓也！” “其”表推测语气，可译为“大概”。　　 ②其真不无马邪？其真不知马也（韩愈《马说》 “其”表反诘语气，可译为“难道”。　　 ③吾其还也（《左传•烛之武退秦师》 “其”表商量语气，可译为“还是”。　　 ④尔其无忘乃父之志（欧阳修《伶官传序》 表命令语气，可译为“一定”。 （五）看具体语境 文言虚词的用法比较灵活，要确定一个虚词的用法就必须联系语境作具体分析，做到“字不离句，句不离篇”。　　 ①针针丛棘，青麻头伏焉（蒲松龄《促织》）　　 语境是一只“青麻头”（蟋蟀）藏匿在“针针丛棘”之中。由此可推断“焉”是兼词“于此”。“伏焉”即“伏在那里”。　　 ②故为之说，以俟夫观人风者得焉（柳宗元《捕蛇者说》）　　 语境是交代写文章得目的是等待那些考察民情得人能够看到这篇文章。由此可推断“焉”是代词，代文章。“得焉”即“能够看到它”。　　 ③颠而不扶，则将焉用彼相矣《季氏将伐颛臾》　　 “焉”用在疑问句中，表示责备得语气，由此可推断“焉”是疑问代词，可译为“何、哪里”。　　 ④圣心备焉（荀子《劝学》）　　 “焉”用在陈述的语境里，是语气助词。 （六）看删换变化 有些文章虚词的用法，可以通过删除或替换的方法来推断。删除或替换虚词后句意表达不受影响的一般是介词。　　 （七）看句式特点 要准确把握以下句中带点的虚词的用法，可根据句式特点进行推断。　　 ①于南亩之农夫（杜牧《阿房宫赋》）　　 是介宾短语后首句，“于南亩之农夫”介宾短语，“于”是介词“比”的意思。 ②石之铿然有声者（苏轼《石钟山记》 是定语后置句，“石”是中心语，“铿然有声者 ”是定语，“之”是助词，定语后置的标志。　　 ③何以战？《曹刿论战》　 是宾语前置句，“何以”即“以何”，“以”是介词“凭借”的意思。 ④竖子不足与谋（司马迁《鸿门宴》） 是省略句式，“与”后面省略了宾语“之”，“与（之）”是介宾短语，“与”是介词“和、跟”的意思。 ⑤为猾胥报充里正役（蒲松龄《促织》　　 是被动句，“为”表被动，是介词“被”的意思。 【解答虚词题的思路】 ①搜索该虚词的用法和意义。       ②辨认课内语句的出处和意义、用法。        ③放回原文，结合较宽的语境加以代入、确认。 【提醒】 熟记常见虚词意义和用法是解题的前提，了解课文出处并理解正确是成功的关键。 ★★备注：标红的题目为该考点对应练习★★ 一、（24-25高一上·安徽合肥·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 善学者，若齐王之食鸡也，必食其跖①数千而后足。物固莫不有长，莫不有短，人亦然。故善学者，假人之长以补其短。故假人者遂有天下。无丑不能，无恶不知。丑不能，恶不知，病矣。不丑不能，不恶不知，尚矣。虽桀、纣犹有可畏可取者，而况于贤者乎？ 戎人生乎戎、长乎戎而戎言，不知其所受之；楚人生乎楚、长乎楚而楚言，不知其所受之。今使楚人长乎戎戎人长乎楚则楚人戎言戎人楚言矣。由是观之，吾未知亡国之主不可以为贤主也，其所生长者不可耳。故所生长不可不察也。 天下无粹白之狐，而有粹白之裘，取之众白也。夫取于众，此三皇五帝之所以大立功名也。 凡君之所以立，出乎众也。立已定而舍其众，是得其末而失其本。得其末而失其本，不闻安居。故以众勇无畏乎孟贲②矣，以众力无畏乎乌获③矣，以众视无畏乎离娄④矣，以众知无畏乎尧、舜矣。夫以众者，此君人之大宝也。 田骈谓齐王曰：“孟贲庶乎患术，而边境弗患。”楚、魏之王辞言不说，而境内已修备矣，兵士已修用矣，得之众也。 （节选自《吕氏春秋·孟夏纪》） 【注释】①跖：鸡爪掌；②孟贲：战国时卫国的勇士，据说可以“生拔牛角”。③乌获：战国时秦国的大力士。④离娄：传说为黄帝时视力最好的人，能见“针末于百步之外”。 材料二： 王生好学而不得法。其友李生问之曰：“或谓君不善学，信乎？”王生不说，曰：“凡师之所言，吾悉能志之，是不亦善学乎？”李生说之曰：“孔子云‘学而不思则罔’，盖学贵善思，君但志之而不思之，终必无所成，何以谓之善学也？”王生益愠，不应而还走。居五日，李生故寻王生，告之曰：“夫善学者不耻下问，择善而从之，冀闻道也。余一言未尽，而君变色以去。几欲拒人千里之外，其择善学者所应有邪？学者之大忌，莫逾自厌，盍改之乎？不然，迨年事蹉跎，虽欲改励，恐不及矣！”王生惊觉，谢曰：“余不敏，今日始知君言之善。请铭之坐右，以昭炯戒。” （节选自先秦佚名《李生论善学者》） 1．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 今使楚人A长乎戎B戎人C长乎楚D则楚人戎E言F戎人楚G言H矣。 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．假，借助，与《劝学》“君子生非异也，善假于物也”的“假”意思不相同。 B．乎，在，作介词，与《赤壁赋》“浩浩乎如冯虚御风”的“乎”意义用法不相同。 C．信，果真，与《琵琶行并序》“低眉信手续续弹”的“信”意思不相同。 D．厌，满足，与曹操《短歌行》“山不厌高，海不厌深”的“厌”意思相同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．材料一中作者认为即便是桀和纣那样的暴君也有可取之处，对于贤良的人，世人更应该多向他们学习。 B．材料一中作者以楚人、戎人习得语言的事例来论述环境的重要性，认为君主是否贤明与其所在环境有紧密关系。 C．材料一中作者讲述狐裘的制作过程和三皇五帝成就大功名的事例都是为了论述博采众长的重要性。 D．材料二中李生引用孔子“学而不思则罔”这句话是为了劝说王生多向他人请教并选择好的意见来听从。 4．把材料中画线的句子翻译成现代汉语。 （1）物固莫不有长，莫不有短，人亦然。 （2）积善成德，而神明自得，圣心备焉。（《劝学》） 5．请根据材料一和材料二的内容简要概括“善学”的方法。 二、（24-25高一上·安徽阜阳·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 上梅直讲①书 苏轼 轼每读《诗》至《鸱鸮》，读《书》至《君奭》，常窃悲周公之不遇。及观《史》，见孔子厄于陈蔡之间，而弦歌之声不绝；颜渊、仲由之徒，相与问答。夫子曰：“‘匪兕匪虎，率彼旷野’，吾道非耶？吾何为于此？”颜渊曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，不容何病？不容然后见君子。”夫子油然而笑曰：“回，使尔多财，吾为尔宰。”夫天下虽不能容，而其徒自足以相乐如此。乃今知周公之富贵，有不如夫子之贫贱。夫以召公之贤，以管、蔡之亲，而不知其心，则周公谁与乐其富贵？而夫子之所与共贫贱者，皆天下之贤才，则亦足以乐乎此矣！ 轼七八岁时，始知读书。闻今天下有欧阳公者，其为人如古孟轲、韩愈之徒；而又有梅公者从之游，而与之上下其议论。其后益壮，始能读其文词，想见其为人，意其飘然脱去世俗之乐，而自乐其乐也。方学为对偶声律之文，求升斗之禄，自度无以进见于诸公之间。来京师逾年，未尝窥其门。 今年春，天下之士，群至于礼部，执事与欧阳公实亲试之。轼不自意，获在第二。既而闻之，执事爱其文，以为有孟轲之风，而欧阳公亦以其能不为世俗之文也而取焉。是以在此，非左右为之先容，非亲旧为之请属，而向之十余年间闻其名而不得见者，一朝为知己。退而思之，人不可以苟富贵亦不可以徒贫贱有大贤焉而为其徒则亦足恃矣。苟其侥一时之幸，从车骑数十人，使闾巷小民聚观而赞叹之，亦何以易此乐也！ 《传》曰：“不怨天，不尤人”，盖“优哉游哉，可以卒岁”。执事名满天下，而位不过五品，其容色温然而不怒，其文章宽厚敦朴而无怨言，此必有所乐乎斯道也，轼愿与闻焉！ 【注】①梅直讲：即梅尧臣，字圣俞，北宋诗人。他曾任国子监直讲。苏轼参加礼部考试时，梅尧臣任参评官。 6．文中画波浪线的句子有三处需要断句，请将断句处涂出来。 人A不可以B苟富贵C亦不可以D徒贫贱E有大贤焉P而为其徒G则亦足恃矣 7．下列材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．闻，意为听说，与《出师表》中“不求闻达于诸侯”的“闻”词义不同。 B．礼部，六部之一，主要负责接待外宾、筹划典礼、办立学校、科举考试等，文中的礼部考试又称“春闱”。 C．属，意为请托，与《赤壁赋》中“举酒属客”中的“属”意义与用法相同。 D．而，有转折意，与《劝学》中“假舟楫者，非能水也，而绝江河”中的“而”意义和用法相同。 8．以下对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．颜渊和孔子之间的对话，可以看出颜渊对老师思想的尊崇，以及师生之间关系的和谐。 B．苏轼在读书时期，就仰慕欧阳文忠公和梅公，欣赏他们能够摆脱世俗乐趣而自得其乐的风范。 C．苏轼在信中告诉梅尧臣，自己在考试中获得第二名，是因为受到了梅尧臣的赞许和欣赏。 D．苏轼在书信中表现的“不怨天不尤人”的豁达胸襟，是与其诗文创作的主要思想情怀一致的。 9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）及观《史》，见孔子厄于陈蔡之间，而弦歌之声不绝。 （2）来京师逾年，未尝窥其门。 10．苏轼认为“周公之富贵，有不如夫子之贫贱”的原因是什么? 三、（24-25高一上·辽宁沈阳·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 夏，四月，楚围汉王于荥阳，急；汉王请和割荥阳以西者为汉亚父劝羽急攻荥阳汉王患之。项羽使使至汉，陈平使为太牢具。举进，见楚使，即佯惊曰：“吾以为亚父使，乃项王使！”复持去，更以恶草具进楚使。楚使归，具以报项王，项王果大疑亚父。亚父欲急攻下荥阳城，项王不信，不肯听。亚父闻项王疑之，乃怒曰：“天下事大定矣，君王自为之，愿赐骸骨！”归，未至彭城，疽发背而死。 （节选自《资治通鉴·卷第十，有改动） 材料二： 苏子曰：“增之去，善矣。不去，羽必杀增。独恨其不早尔。”然则当以何事去？增劝羽杀沛公，羽不听，终以此失天下，当于是去耶？曰：“否。增之欲杀沛公，人臣之分也；羽之不杀，犹有君人之度也。增曷为以此去哉？《易》曰：‘知几其神乎！’《诗》曰：‘如彼雨雪，先集为霰。’增之去，当于羽杀卿子冠军①时也。” 陈涉之得民也，以项燕扶苏。项氏之兴也，以立楚怀王孙心②；而诸侯之叛之也，以弑义帝。且义帝之立，增为谋主矣。义帝之存亡，岂独为楚之盛衰，亦增之所与同祸福也；未有义帝亡而增独能久存者也。羽之杀卿子冠军也，是弑义帝之兆也。其弑义帝，则疑增之本也，岂必待陈平哉？物必先腐也，而后虫生之；人必先疑也，而后谗入之。陈平虽智，安能间无疑之主哉？ 吾尝论义帝，天下之贤主也。独遣沛公入关，而不遣项羽；识卿子冠军于稠人之中，而擢以为上将，不贤而能如是乎？羽既矫杀卿子冠军，义帝必不能堪，非羽弑帝，则帝杀羽，不待智者而后知也。增始劝项梁立义帝，诸侯以此服从。中道而弑之，非增之意也。夫岂独非其意，将必力争而不听也。不用其言，而杀其所立，羽之疑增必自此始矣。 方羽杀卿子冠军，增与羽比肩而事义帝，君臣之分未定也。为增计者，力能诛羽则诛之，不能则去之，岂不毅然大丈夫也哉？增年七十，合则留，不合即去，不以此时明去就之分，而欲依羽以成功名，陋矣！ （节选自苏轼《范增论》） 【注】①卿子冠军：即宋义。“卿子”是当时对人的尊称；冠军，指地位在其他将领之上的上将。宋义为义帝所封，被项羽所杀。②楚怀王孙心：楚怀王的孙子熊心。楚国灭亡后，熊心隐藏在民间。为争取民心，项羽的叔父项梁听从范增建议，立熊心为楚怀王。后项梁战死，项羽尊熊心为义帝。后项羽暗中命人将其轼杀。 11．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 汉王请A和B割荥阳以西者C为汉D亚父劝羽E急攻F荥阳G汉王H患之 12．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“去”，离开，与《梦游天姥吟留别》中“连峰去天不盈尺”的“去”意思不同。 B．“安”，怎么，与《陈涉世家》中“燕雀安知鸿鹄之志哉”的“安”意思相同。 C．“而”，表修饰，与《劝学》中“吾尝终日而思矣”的“而”用法不同。 D．“陋”，见识短浅，与成语中“孤陋寡闻”的“陋”意思相同。 13．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．陈平使用反间计，成功地让项羽怀疑范增暗中勾结汉军。范增想要攻下荥阳，项羽却不采纳。范增在不被信任的情形下请辞，未至彭城，背上发毒疮去世。 B．苏轼引用《周易》和《诗经》，主要目的是批评范增不能及时发现事物微小的变化，不能审时度势，不能根据形势的变化采取不同的行动。 C．苏轼认为，人一定是先有了疑心，然后才能听得进别人的谗言。杀掉宋义是项羽怀疑范增的根本，无需陈平离间，项羽和范增也一定产生矛盾。 D．苏轼认为范增和项羽同为义帝的臣属时，他们君臣名分还没有确立。从范增的角度出发，若范增此时有力量杀掉项羽就应该杀掉他，不行就离开他， 14．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）见楚使，即佯惊曰：“吾以为亚父使，乃项王使！ （2）羽既矫杀卿子冠军，义帝必不能堪，非羽弑帝，则帝杀羽。 15．苏轼认为范增应该在什么时候离开项羽？为什么？请简要分析。 四、（24-25高一上·黑龙江齐齐哈尔·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 汤问于伊尹曰：“欲取天下，若何？”伊尹对曰：“欲取天下，天下不可取；可取，身将先取。”凡事之本，必先治身。昔者先圣王，成其身而天下成，治其身而天下治。故反其道而身善矣；行义则人善矣；乐施君道而百官已治矣，万民已利矣。上失其道，则边侵于敌；内失其行，名声堕于外。当今之世，巧谋并行，诈术递用，攻战不休，亡国辱主愈众，所事者末也。 夏后启与有扈氏战于甘泽而不胜。六卿请复之，夏后启曰：“不可。吾地不浅，吾民不寡，战而不胜，是吾德薄而教不善也。”于是乎处不重席，食不贰味，琴瑟不张，钟鼓不修，亲亲长长，尊贤使能。期年而有扈氏服。故欲胜人者，必先自胜；欲论人者，必先自论；欲知人者，必先自知。 孔子见鲁哀公，哀公曰：“有语寡人曰，‘为国家者，为之堂上而已矣’。寡人以为迂言也。”孔子曰：“此非迂言也丘闻之得之于身者得之人失之于身者失之人。不出于门户而天下治者，其唯知反于己身者乎！” （节选自《吕氏春秋·先己》） 材料二： 魏文侯问狐卷子曰：“父贤足恃乎？”对曰：“不足。”“子贤足恃乎？”对曰：“不足。”“兄贤足恃子？”对曰：“不足。”“弟贤足恃乎？”对曰：“不足。”“臣贤足恃乎？”对曰：“不足。”文侯勃然作色而怒曰：“寡人问此五者于子，一一以为不足者，何也？”对曰：“父贤不过尧，而丹朱①放；子贤不过舜，而瞽叟②拘；兄贤不过舜，而象③放；弟贤不过周公，而管叔诛；臣贤不过汤、武，而桀、纣伐。望人者不至，恃人者不久。君欲治，从身始。人何可恃乎？”《诗》曰：“自求伊祜。”此之谓也。 （节选自《韩诗外传》） 【注】①丹朱：尧之子，傲慢荒淫，后被放逐。②瞽叟：舜之父。③象：舜之弟。 16．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 此非A迂B言C也D丘闻E之F得之G于身者得之人H失之I于身者J失之人。 17．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．本，指事物的根本、基础的东西，与“舍本逐末”中的“本”词义相同。 B．反，指违反、违背，与《愚公移山》中“寒暑易节，始一反焉”的“反”词义不同。 C．拘，指逮捕、拘禁，与韩愈《师说》中“不拘于时”的“拘”词义不同。 D．之，用作助词，宾语前置的标志，与《陋室铭》中“何陋之有”的“之”用法相同。 18．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．国君如果弃君道于不顾，而是致力于追求机巧权谋、奸诈之术，攻战不止，那么就会导致国家灭亡、自身受辱的处境。 B．夏启和有扈氏交战而不胜，他接受了大臣的建议，没有再次发动战争，而是注重多方面修身，最终不战而屈人之兵。 C．对于人们“治理国家的人，在朝堂之上治理就可以了”这个观点，鲁哀公认为这是迂阔之言，而孔子则持有不同观点。 D．狐卷子用丹朱、瞽叟、象、管叔等人的事例回应了魏文侯怒气冲冲的质问，说明了人贵自立、勿恃他人的道理。 19．把下面句子翻译成现代汉语。 （1）亲亲长长，尊贤使能。期年而有扈氏服。 （2）假舟楫者，非能水也，而绝江河。 （3）今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。 五、（24-25高一上·黑龙江哈尔滨·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 魏武侯谋事得当，群臣莫能逮，退朝而有喜色。吴起进曰：“亦尝有以楚庄王之语闻于左右者乎？”武侯曰：“楚庄王之语何如？”吴起对曰：“楚庄王谋事得当，群臣莫能逮，退朝而有忧色。申公巫臣进，问曰：‘王有忧色，何也？’庄王曰：‘今以不穀①之不肖，而群臣莫能逮，吾国几于亡乎！是以忧也。’楚庄王以忧，而君以喜。”武侯再拜曰：“天使夫子振寡人之过也。” 伯禽将归于鲁，周公谓伯禽之傅曰：“女将行，盍志而子②美德乎？”对曰：“其为人宽，好自用，以慎。此三者，其美德已。”周公曰：“呜呼！以人恶为美德乎？彼其宽也，出无辨矣，女又美之！彼其好自用也，是所以窭小也。君子力如牛，不与牛争力；走如马，不与马争走；知如士，不与士争知。彼争者，均者之气也，女又美之！彼其慎也，是其所以浅也。吾语女：我，文王之为子，武王之为弟，成王之为叔父，吾于天下不贱矣，然而吾所执贽③而见者十人，还贽而相见者三十人，貌执之士者百有余人，欲言而请毕事者千有余人。于是吾仅得三士焉以正吾身以定天下。吾所以得三士者，亡于十人与三十人中，乃在百人与千人之中。故上士吾薄为之貌，下士吾厚为之貌。戒之哉！女以鲁国骄人，几矣！彼正身之士，舍贵而为贱，舍富而为贫，不失其所，是以天下之纪不息也。”缯丘④之封人见楚相孙叔敖曰：“吾闻之也：处官久者士妒之，禄厚者民怨之，位尊者君恨之。今相国有此三者而不得罪楚之士民，何也？”孙叔敖曰：“吾三相楚而心愈卑，每益禄而施愈博，位滋尊而礼愈恭，是以不得罪于楚之士民也。”子贡问于孔子曰：“赐为人下而未知也。”孔子曰：“为人下者乎？其犹土也。深抇⑤之而得甘泉焉，树之而五谷蕃焉，草木殖焉，禽兽育焉，生则立焉，死则入焉，多其功而不德。为人下者，其犹土也。” 昔虞⑥不用宫之奇而晋并之，莱不用子马而齐并之，纣刳王子比干而武王得之。不亲贤用知，故身死国亡也。 （节选自《荀子·尧问》） 【注】①不穀：君主、诸侯自称的谦辞。②而子：你所教的那个人，指伯禽。而，通“尔”，你。子，古代对人的尊称。③贽：古时初次求见人时所送的礼物，见面礼。④缯丘：缯国的旧地。⑤抇：同“掘”，挖掘。⑥虞：国家名。后文的“莱”也是国家名。 20．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 于是A吾仅得B三C士焉D以正E吾身F以G定天下。 21．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“楚庄王之语何如”是宾语前置句，与《师说》中“句读之不知”句式相同。 B．于，相当于“到”，与《劝学》“冰，水为之，而寒于水”中“于”的含义不同。 C．文中“女”与《赤壁赋》“山川相缪”中的“缪”的文言现象相同，都是通假字。 D．闻，听到、听见，与《琵琶行》“其间旦暮闻何物”中的“闻”意思不同。 22．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．魏武侯因谋事得当且大臣没人比得上自己而面露喜色，吴起以楚庄王退朝面带忧色的旧事委婉进谏，魏武侯接受了吴起的谏言。 B．在伯禽的老师看来，伯禽为人宽厚、谨慎，喜欢自己处理事情，符合美德的要求，但周公认为这些恰恰是人们所厌恶的，而非美德。 C．周公地位高贵，在对待天下士人时尚且做到礼贤下士，无论什么等级的士都能够平等一致，不区别对待，伯禽更应放下身份，礼待士人。 D．孔子认为为人应该像土地一样，虽然土地对其他事物有着很大的功劳，但并不认为自己有功德，这样就可以做到真正的为人谦虚了。 23．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）武侯再拜曰：“天使夫子振寡人之过也。” （2）吾三相楚而心愈卑，每益禄而施愈博，位滋尊而礼愈恭。 24．文章最后一段阐述了什么道理？是如何进行说理的？请简要概括。 六、（24-25高一上·宁夏固原·期末）阅读文言文，完成各题。 材料一： 陶潜字渊明，名元亮。浔阳柴桑人，晋大司马侃之曾孙也，少有高趣。亲老家贫起为州祭酒不堪吏职少日自解而归。州召主簿，不就，躬耕自资，遂抱羸疾。江州刺史檀道济往候之，偃卧瘠馁有日矣，道济谓曰：“夫贤者处世，天下无道则隐，有道则至。今子生文明之世，奈何自苦如此。”对曰：“潜也何敢望贤，志不及也。”后为镇军、建成参军，谓亲朋曰：“聊欲弦歌，以为三径之资，可乎？”执事者闻之，以为彭泽令。郡遣督邮至县，吏白应束带见之。潜叹曰：“我不能为五斗米折腰向乡里小人。”即日解印绶去职，赋归去来以遂其志。 义熙末，征为著作佐郎，不就。江州刺史王弘欲识之，不能致也。潜尝往庐山，弘令潜故人庞通之赍酒具于半道栗里①要之。及至，欣然便共伙酌，俄顷弘至，亦无忤也。潜不解音声，而畜素琴②一张。每有酒适，辄抚弄以寄其意。潜弱年薄宦，不洁去就之迹。自以曾祖晋世宰辅，耻复屈身后代，自宋武帝王业渐隆，不肯复仕。所著文章，皆题其年月。义熙以前，明书晋氏年号，自永初以来，唯云甲子而已。 （节选自《南史·卷七十五》） 材料二： 陶靖节之不仕，不可仕也，不忍仕也。其小试于彭泽，以世家而为仕，道在仕也。仕而知其终不可而去之，其用意深矣。用意深而终不可形之言，故多诡其辞焉。不可形之于言而托之诡词者，非畏祸也，晋未亡，刘裕未篡，而先发其未然之隐，固不可也。万一裕死于三年之前，义符辈不足以篡，一如桓温死而谢安可保晋以复兴，何事以未成之逆加诸再造晋室之元勋，而为已甚之辞哉？此君子之厚也。故其归也，但曰“岂能为五斗米向乡里小儿折腰”。如是而已矣。君子之仕也，非但道之行也，义也；其交上下必遵时王之制者，非但法之守也，礼也。县令之束带以见督邮，时王之制，郡守之命，居是官者必由之礼也。知其为督邮而已矣，岂择人哉？ （节选自王夫之《读通鉴论·卷十五》） 【注】①栗里：地名，在今江西省九江市西南，晋陶潜曾居于此。②素琴：无弦的琴。 25．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 亲老A家贫B起C为州D祭酒E不堪F吏职G少日H自解而归。 26．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．羸，指瘦弱，与“赢”一样都是形声字。 B．赋，指做、写，与刘禹锡的诗句“怀旧空吟闻笛赋”中的“赋”词义不同。 C．刘裕，即材料一中的宋武帝，与辛弃疾词“人道寄奴曾住”的寄奴不是同一人。 D．诸，相当于“之于”，与“投诸渤海之尾”中的“诸”一样。 27．下列对材料有关内容的理解概述，不正确的一项是（   ） A．檀道济看到陶潜卧病在床的潦倒状态，劝他出来做官，陶潜当时并没有答应。 B．陶潜不懂音乐，却拥有一张素琴，每当酒喝得痛快，就抚弄素琴来抒发情怀。 C．陶潜想要欣赏音乐却没有资金，于是接受了上级部门授予的彭泽令的官职。 D．陶潜因为是官宦世家而出来做官，也因为曾祖曾任晋大司马而耻于侍奉新朝。 28．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）潜尝往庐山，弘令潜故人庞通之赍酒具于半道栗里要之。 （2）仕而知其终不可而去之，其用意深矣。 29．《南史》、《读通鉴论》对陶渊明辞官时说“不为五斗米折腰向乡里小人”的态度是否一致？为什么？ 七、（24-25高一上·福建泉州·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 杜甫，字子美，少贫不自振，客吴越、齐赵间。李邕奇其材，先往见之。举进士不中第，困长安。 天宝十三载，玄宗朝献太清宫，飨庙及郊，甫奏赋三篇。帝奇之使待制集贤院命宰相试文章擢河西尉。不拜，改右卫率府冑曹参军。数上赋颂，因高自称道，且言：“先臣恕、预以来，承儒守官十一世，迨审言，以文章显中宗时。臣赖绪业，自七岁属辞，且四十年，然衣不盖体，常寄食于人，窃恐转死沟壑，伏惟天子哀怜之。臣之述作虽不足鼓吹《六经》，至沉郁顿挫，随时敏捷，扬雄、枚皋可企及也，有臣如此，陛下其忍弃之？” 会禄山乱，天子入蜀，甫避走三川。肃宗立，自鄜州羸服欲奔行在，为贼所得。至德二年，亡走凤翔上谒，拜右拾遗。与房琯为布衣交，琯以客董廷兰，罢宰相。甫上疏言：“罪细，不宜免大臣。”帝怒，诏三司亲问。宰相张镐曰：“甫若抵罪，绝言者路。”帝乃解。 流落剑南，结庐成都西郭。召补京兆功曹参军，不至。会严武节度剑南东、西川，往依焉。武再帅剑南，表为参谋，检校工部员外郎。武以世旧，待甫甚善，亲至其家。甫见之，或时不巾，而性褊躁旧诞，尝醉登武床，瞪视曰：“严挺之乃有此儿！”武亦暴猛，外若不为忤，中衔之。一日欲杀甫，集吏于门。武将出，冠钩于帘三，左右白其母，奔救得止。 武卒，崔旰等乱，甫往来梓、夔间。大历中，出瞿唐，下江陵，溯沅、湘以登衡山，因客耒阳。游岳祠，大水遽至，涉旬不得食，县令具舟迎之，乃得还。令尝馈牛炙白酒，大醉，一昔卒，年五十九。 甫旷放不自检，好论天下大事，高而不切。少与李白齐名，时号“李杜”。尝从白及高适过汴州，酒酣登吹台，慷慨怀古，人莫测也。数尝寇乱，挺节无所污，为歌诗，伤时桡弱，情不忘君，人皆怜之。 （节选自《新唐书· 杜甫传》） 1．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 帝奇之A使待B制C集贤院D命宰相E试文章F擢G河西尉。 2．下列对原文加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．天宝，是唐玄宗李隆基的年号，“年号”是中国封建王朝用来纪年的一种名号。 B．行在，亦称“行在所”，皇帝所在的地方，后指皇帝行幸所至的地方。 C．“为贼所得”的句式与“不拘于时”句式不同。 D．乃，指竟然，与《桃花源记》“乃不知有汉”中的“乃”意思相同。 3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．杜甫颇有才学，积极入世。杜甫虽然未考中进士，但是曾得到李邕的赏识，后因向玄宗献上三篇赋，被玄宗赏识，授予官职。肃宗即位后，又历尽艰辛投奔肃宗。 B．杜甫自恃才高，炫耀文采。杜甫多次向皇帝进献文章，还常自己夸耀自己，说自己的文章即使不足以光大《六经》，也还是可以比得上扬雄、枚皋的。 C．杜甫广交朋友，看重友情。与房琯是布衣之交，房琯因受门客董廷兰牵累，被罢免官职，杜甫上疏为他辩解，惹怒皇帝，差点获罪。 D．杜甫不拘礼节，险遭祸患。他行为放诞，曾经酒醉后登上严武的坐床，被严武当场训斥，后严武又想杀害杜甫，被他母亲阻止才作罢。 4．翻译文中画横线的句子以及教材内句子。 （1）大水遽至，涉旬不得食，县令具舟迎之，乃得还。 （2）因为长句，歌以赠之，凡六百一十六言，命曰《琵琶行》。（白居易《琵琶行》） 5．请结合本文和教材中杜甫《登高》一诗，简要概括杜甫去世的原因。 八、（24-25高一上·浙江金华·期末）阅读下面的文言文，完成各题。 ①君子曰：学不可以已。 ②青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 ③故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”[1]神莫大于化道，福莫长于无祸。 ④吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 ⑤南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕。风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫[2]，君子不近庶人不服其质非不美也所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。 ⑥物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱[3]，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也；平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉，树成荫而众鸟息焉，醯酸而蚋聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！ ⑦积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以致千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 （节选自《荀子·劝学》） 注：[1]语出《诗经·小雅·小明》。靖共，即“靖恭”，恭谨地奉守。介，佐助。景，大。[2]滫，臭水。[3]柱，同“祝”，折断。 6．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 君子不近A庶B人C不服D其质E非F不美也G所渐者H然也。 7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（   ） A．就，意为“靠近”“接近”，与下文“火就燥也”“水就湿也”两“就”字含义相同。 B．生，意为“出生”“一出生”，与《师说》“人非生而知之者”句中“生”字含义相同。 C．言，意为“说”“表述”，与《芣苢》“采采芣苢，薄言采之”句中“言”含义相同。 D．而，与《赤壁赋》“逝者如斯，而未尝往也”句中“而”均为转折连词，可译为“却”。 8．下列对材料有关内容的概述和赏析，不正确的一项是（   ） A．②节“君子博学而日参省乎己”句中的“日”字，呼应文首“学不可以已”的说法。 B．文中举用蒙鸠、射干等事例，意在阐释君子应立身谨慎、切忌居高位而忘危的观点。 C．②至⑦节，每节论述一个问题，或先提观点再阐释，或先论证再得出结论，形式灵活。 D．作者认为，学习的重要目的是积善成德，涵育君子人格。此观点符合儒家传统思想。 9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）假舟楫者，非能水也，而绝江河。 （2）是故质的张而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉。 10．教材编者认为课文《劝学》所选四节“在原文中并不前后相连”，但“可以看作独立的篇章”。结合材料内容，简要阐释编者在选编课文时，删弃材料③⑤⑥节的原因。 2 / 2 学科网（北京）股份有限公司 $$