内容正文:
一个鬼脸.该我走了,我一看堵不住妈妈了,着了急,忙摆
出一副可怜相,央求妈妈道:“啊呀,好老妈,求求你重走这
步吧,好让我堵住你呀.”老妈根本不理睬,装得还挺严肃:
“什么? 重走? 没门儿,现在,我们可是敌人,懂吗?”爸爸
听了“扑 哧”一 声 笑 了.妈 妈 斜 着 眼 睛 瞪 了 爸 爸 一 眼 说:
“笑什么? 闭嘴!”爸爸吓得连忙板起脸来对我说:“对,笑
什么? 闭嘴,下棋!”唉,既然堵不住,干脆豁出去得了,不
管三七二十一,我左右开弓,两只手前后一起走,堵住了爸
爸妈 妈 所 有 的 “出 路”,哈 哈,这 盘 棋 终 于 被 我 “赖”赢
了
我的家庭生活多么有情趣呀!
[文段三] 我不停地在心里念叨:“阿弥陀佛,老天爷
啊,保佑我吧! 我再也不听录音机,不看电视,不打游戏机
了.唉! 都怪我自己,老想着打游戏机,考试前一天还趁
父母不在家偷看了一个小时的电视.老师啊,发发慈悲,
手下留情,我 以 后 上 课 一 定 好 好 听 讲,千 万 别 让 我 不 及
格啊!”
第三单元 回归文化血脉,
唤醒生命诗意
7.短歌行 ∗归园田居(其一)
篇目一 短歌行
教材导学研文本
1.(1)①忧人生苦短:对酒当歌,人生几何! 譬如朝露,去
日苦多.②忧贤才难得:青青子衿,悠悠我心.但为君
故,沉吟至今.呦呦鹿鸣,食野之苹.我有嘉宾,鼓瑟吹
笙.明 明 如 月,何 时 可 掇? 忧 从 中 来,不 可 断 绝.
③忧功业未就:山不厌高,海不厌深.周公吐哺,天下
归心.
(2)志向:广纳贤才,建功立业,统一天下
2.①“青青子衿,悠悠我心.”———引自«诗经郑风子
衿»,原句是表达一个姑娘对情人的思念.曹操把它借
用过来,表达对贤才的渴求,从而表达了自己念念不忘
贤才的一片真情.
②“呦呦鹿鸣,食野之苹.我有嘉宾,鼓瑟吹笙.”———引
自«诗经小雅鹿鸣»,原句体现了殿堂上嘉宾的琴瑟
歌咏以及宾主之间的互敬互融之情状.曹操借用这些
诗句,表达了自己礼遇贤才的态度,意在告诉贤才们,只
要你们到我这里来,我是一定会待以“嘉宾”之礼的.
③“山不厌高,海不厌深.”———出自«管子 形势解»:
“海不辞水,故能成其大;山不辞土,故能成其高;明主不
厌人,故能成其众;士不厌学,故能成其圣”原句运用比
喻手法说明无论治国还是治学,都应有兼容并包的宏大气
度.曹操化用了这几句,说明自己渴望多纳贤才,多多
益善.
④“周公吐哺,天下归心.”———出自«史记 周鲁公世
家»,书中记载,周公自言:“吾文王之子,武王之弟,成王
之叔父也;又相天下,吾于天下亦不轻矣.然一沐三握
发,一饭三吐哺,犹恐失天下之士.”曹操引用此事,是以
周公自比,表达求贤之诚恳,并以周公礼贤下士的精神
自励.
3.①“明明如月,何时可掇?”———明月喻指贤才并起兴,表
达贤才难得而忧虑不绝的心情.
②“月明星稀,乌鹊南飞.绕树三匝,何枝可依?”———比
喻贤才尚在徘徊选择之意,以此起兴流露出诗人唯恐贤
才不来归附的焦急心情.
③“山不厌高,海不厌深.”———以山高海深比喻广招人
才的博大胸怀并以此起兴,意在表明诗人以开阔的胸怀
接纳贤才,唯才是举.
语言建构夯基础
1.①pì ②jīn ③yōu ④duō ⑤qiān ⑥qì ⑦yàn
⑧zā ⑨bǔ
2.讌 宴 宴饮
3.多少.
4.(1)①弹 ②击鼓 ③振动 ④一种乐器
(2)①断绝 ②横渡 ③极,最 ④停止
5.宾语前置
篇目二 归园田居(其一)
教材导学研文本
1.(1)诗人选用了方宅、草屋、榆柳、桃李、村庄、炊烟、狗
吠、鸡鸣这些农村最常见的景物.
(2)这些景物营造了一种宁静安谧、淳朴自然的意境,使人
深深地体味到诗人那淡泊恬静的生活追求.
2.(1)先写近景,再写远景,远近结合.“方宅十余亩
桃李罗堂前”四句是近景,从自己的住宅写起.房舍简
陋,可树影婆娑,于自然平淡之中显出恬静幽美.“暧暧
远人村,依依墟里烟”两句是远景.远望村庄轮廓模糊,
炊烟袅袅,一切都是安详的、舒缓的、柔和的.
(2)动静结合.整体的画面是静的,“榆柳荫后檐,桃李
罗堂前”“户庭无尘杂,虚室有余闲”等表现出了乡村的
宁静祥和之美.静景之中,又有动的画面:“依依墟里
烟”“狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠”.炊烟飘动,狗儿吠叫,
鸡在树颠鸣叫,在静止的画面中多了许多动感,让这幅
乡居图顿时生动活跃起来.
(3)白描手法.如“方宅十余亩,草屋八九间”,毫无粉饰
之词,平易如话,但恰到好处地与诗意合拍.
3.①榆和柳青翠的绿色,桃花鲜艳的红色,李花柔和的白
色———很多颜色扑入眼帘,带着盎然的生命的气息.
②“荫”和“罗”两个字非常具有表现力.“荫”字写出了
树木高大,枝叶繁茂,树荫浓密,遮住了浓烈的阳光,带
给人一室的清凉.“罗”字写出了花儿很繁盛,层层叠叠
的,竞相绽放.
4.这一解释合乎诗歌的意旨.这首诗主要表达诗人对官
场的厌恶和对田园生活的喜爱之情,反对机巧圆滑、随
波逐流,反对官场生活中的八面玲珑、尔虞我诈,因此诗
句中的“拙”即朴拙,含有原始本真的意思,“守”则是固
守节操,怕自己受到官场不良风气的影响而失其本心.
官场是个是非之地,正直清高的人自然会感到精神压
抑,没有自由,诗人“归园田”是为了不随波逐流,固守节
操,保持自己精神上的自由和独立,表示自己安守本分,
向往归真返璞,也即“守拙”.(只要言之有理即可)
5.在封建社会,人们要建功立业,要实现政治理想,只能当
官,走仕途.但是,当时的东晋政治腐败,社会动乱,门
阀势力飞扬跋扈,统治阶级热衷的是争权夺利,在这样
的政治局面下,想实现进步的政治理想是不可能的,陶
渊明又不愿同流合污,只有选择离开,选择归隐.«归园
田居»写了诗人摆脱污浊官场来到清新的农村后的自由
生活和愉快心情.这种情绪,用一个词组来概括叫作
“返璞归真”.第一是“真”,做人要真实正直不虚伪,具
有人的本性;第二是“朴”,处世要朴实,不造作,不追求
豪华富贵,而是自由自在潇洒之至.这是一种与污浊的
官场生活相对立的生活方式,也是历史文人学士所追求
的至高至真的境界.
语言建构夯基础
1.①jī ②zhuō ③yìn ④ài ⑤xū ⑥fèi ⑦fán
2.隐约的样子.
3.(1)①回到 ②归附,归依 ③回娘家 ④复归
⑤女子出嫁
(2)①离开 ②过去的 ③距离 ④往,到去
⑤除掉
高考对接析考法
黄昏时分,梅花闲展芳姿,月色清凉,倒映在澄莹的溪水
中.描绘了一幅清雅幽静的画面.
672
语文必修上册
单元人文主题 单元学习任务
汉代«毛诗序»中说:“在
心为志,发言为诗.”中国历
来被誉为“诗的国度”,诗歌
文化 源 远 流 长.生 于 天 地
间、行于百年期的历代文人
墨客,以他们的智慧才情为
笔,以他们的人生经历为墨,
以他们对人生家国的思考探
寻为纸,以他们所处的时代
社会为砚,沿着时代的道路,
顺着文化长河,代代吟唱,辈
辈传扬.在浩淼的古典诗歌
海洋里,有千百年灿若星辰
的诗人词家不同的人生志
向、各异的情怀情趣和深沉
的人生况味.
单
元
学
习
任
务
阅读鉴赏
缘景明情,感受古典诗词情景交融的艺术魅力
鉴赏诗词的形象,把握形象特征和意义
品味古典诗词的语言美
梳理探究
重要的艺术手法、文学文化常识
诗(词)人的风格特征
古典诗词的艺术特色
表达交流
体会诗(词)人对社会的思考和人生的感悟
尝试写文学短评
7.短歌行 ∗归园田居(其一)
不同的诗歌,寄寓不同诗人的志向.曹操的«短歌行»通过宴会的歌唱,运用比兴手
法、引用诗句、化用典故等来表达对时光流逝的感慨,抒发了诗人渴望贤才以实现统一
天下、建功立业的志向.陶渊明的«归园田居»(其一)主要运用白描的手法,描写了一幅
美好动人的田园风光图,表达了诗人对官场生活的厌倦,抒发了归隐田园的喜悦之情与
渴望自由之心.
64
语文必修上册
作者
生平
曹操(155~220),杰
出 的 政 治 家、军 事
家、文 学 家、诗 人.
字 孟 德,沛 国 谯 县
(今安徽亳州)人,汉
族人.政治方面,曹操消灭了北方的众
多割据势力,恢复了中国北方的统一,并
实行一系列政策恢复经济生产和社会秩
序.文化方面,在曹操父子的推动下形
成了以曹氏父子(曹操、曹丕、曹植)为代
表的建安文学,史称“建安风骨”,在文学
史上留下了光辉的一笔.
主要
作品
与时事有某种关联的作品有«薤露行»
«蒿里行»«苦寒行»«步出夏门行»等.
以表述理想为主的诗歌有«度关山»
«对酒»«短歌行»等.
人物
评价
三国时代魏国的奠基人和主要缔造
者,后为魏王.其子曹丕称帝后,追尊
他为魏武帝.
作者
生平
陶渊明(365~427),东晋末
期南朝宋初诗人、文学家、
辞赋家、散文家.名潜,字
元亮,别号五柳先生,后世
称靖节先生,浔阳柴桑人,
东晋著名诗人、辞赋家.陶
渊明出生于一个没落的仕宦家庭,29岁
徙家柴桑,出任江州祭酒、建威参军、镇
军参军.后任彭泽县令,仅八十多天便
弃职而去,从此归隐田园.
主要
作品
«归园田居»«饮酒»«归去来兮辞»«桃
花源记»等.
人物
评价
中国第一位田园诗人,被称为“古今隐
逸诗人之宗”.
«短歌行»:建安十三年,曹操率大军南下,
列阵长江,欲一举荡平孙刘势力.这年冬天十
一月十五日夜,皎月当空,江面风平浪静,曹操
乘船查看水寨,后设酒宴请诸将,饮至半夜,忽
闻鸦声往南飞鸣而去.曹操感此景而持槊吟
唱了这首千古名作———«短歌行».本诗表达了
曹操希望能够延揽人才、完成统一天下大业的雄
心壮志.“周公吐哺,天下归心”即为明证.
«归园田居»:生活在东晋后期的陶渊明是
两晋诗坛的重要诗人.在士节不振、玄风煽炽
的时代环境之下,陶渊明以其特立独行的高洁
品格和旷逸清真、质直淳朴的诗风,跻身古代
最伟大的诗人之列.魏晋以来的诗歌创作至
此达到一个高峰.陶渊明的诗歌内容与东晋
时期的社会生活有着紧密的联系,当时门阀世
族把持特权,社会黑暗,官场腐败.故而诗人
抛弃官场,毅然走入清新的大自然.
建安风骨
建安风骨指汉魏之际曹氏父子、建安七子
等人诗文的俊爽刚健风格.汉末建安时期文
坛巨匠“三曹”(曹操、曹丕、曹植)、“七子”(孔
融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢)继承了
汉乐府民歌的现实主义传统,普遍采用五言形
式,以风骨遒劲而著称,并具有慷慨悲凉的阳
刚之气,形成了文学史上“建安风骨”的独特风
格,被后人尊为典范.“风骨”是中国文学批评
史上的一个重要的概念,自南朝至唐,它一直
是文学品评的主要标准.
歌行体
“短歌行”是乐府旧题,因其声调短促,故名.
多为宴会上唱的乐曲.行,是乐府歌曲的一种体
裁.汉魏以后的乐府诗,题名为“歌”和“行”的很
多,二者虽名称不同,其实并无严格的区别.后
遂有“歌行”一体.其音节、格律,一般比较自由,
形式采用五言、七言、杂言的古体,富于变化.
田园诗派
田园诗派是我国古代诗歌流派中重要的
一支,最主要的代表人物为东晋诗人陶渊明.
他的诗大部分取材于田园生活,有的接近于口
语,有的近似歌谣,语言平淡中见警策,朴素中
见绮丽,给人一种清新、静谧、悠闲、淳美的感
受.陶渊明为古典诗歌开辟了一个新境界,并
且创造出一种田园牧歌式的生活,借以表达对
现实的不满,对宁静平和生活的向往.此后田
园诗不断发展,到唐代形成了山水田园诗派,
名家辈出,代表人物有王维、孟浩然等.此类
诗歌以描写自然风光、农村景物以及安逸恬淡
的隐居生活见长,诗境隽永优美,风格恬静淡
雅,语言清丽洗练,多用白描手法.
74
第三单元 回归文化血脉,唤醒生命诗意
篇目一 短歌行
一、体会诗歌的思想情感
1.全诗当中反复出现一个“忧”字,结合相关诗
句分析,诗人的心中究竟在“忧”什么? “诗
言志”,从诗人的“忧”看出他有怎样的“志”?
二、品味诗歌的表达技巧
2.«短歌行»一诗淋漓尽致地表现出诗人的抱负,
诗中引用了很多典故来表达诗人的决心.请
找出诗中用典的诗句,并分析其表达效果.
3.除了用典,«短歌行»一诗还用到了比兴手
法.请找出诗中运用比兴手法的诗句,并分
析其表达效果.
1.记字音
①譬
如( ) ②子衿
( )
③呦
呦( ) ④可掇
( )
⑤度阡
( ) ⑥契
阔( )
⑦谈讌
( ) ⑧三匝
( )
⑨吐哺
( )
2.通假字
契阔谈讌
,心念旧恩
“ ”同“ ”,
3.古今异义
对酒当歌,人生几何
古义:
今义:一门数学学科.
4.一词多义
(1)鼓
①我有嘉宾,鼓
瑟吹笙( )
②一鼓
作气,再而衰,三而竭( )
③微风鼓
浪,水石相搏( )
④钟鼓
之音( )
(2)绝
①忧从中来,不可断绝
( )
②非能水也,而绝
江河( )
③真黄山绝
胜处( )
④夜久语声绝
( )
5.文言句式
何以解忧,唯有杜康. ( )
篇目二 归园田居(其一)
一、品读意象,鉴赏手法
1.诗人在描写田园生活情景时选用了哪些意
象? 这些意象营造了怎样的意境?
2.诗人是如何描写田园美景的? 请从写景顺
序和艺术手法上分析.
3.请从对色彩的捕捉和炼字的角度赏析“榆柳
荫后檐,桃李罗堂前”两句诗.
二、体会诗歌的情感
4.有的版本把«归园田居(其一)»中的“守拙”
解释为“不随波逐流,固守节操”,你认为这
样合乎诗歌的意旨吗? 请说说你的理由.
5.陶渊明辞官归隐,有人说是一种消极避世的
态度,你怎么看待呢?
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语文必修上册
1.记字音
①羁
鸟( ) ②守拙
( )
③荫
后檐( ) ④暧
暧( )
⑤墟
里烟( ) ⑥狗吠
( )
⑦樊
笼( )
2.古今异义
暧暧远人村,依依
墟里烟
古义:
今义:因留恋而不忍分离.
3.一词多义
(1)归
①守拙归
园田( )
②周公吐哺,天下归
心( )
③不图子自归
( )
④返璞归
真( )
⑤男有分,女有归
( )
(2)去
①误落尘网中,一去
三十年( )
②譬如朝露,去
日苦多( )
③西蜀之去
南海,不知几千里也( )
④大江东去
( )
⑤为汉家除残去
秽( )
古代诗歌阅读之描述画面题
意象或意象组合构成了意境,意象是构成
意境的手段和途径.一般说来,意象构成意境
主要有两种情况:一个意象构成一个意境,咏
物诗大多如此;意象组合(列锦、交叉)形成意境,
即由多个意象构成一幅生活图景,形成一个整体
的意境,从而表达一种基调或某种氛围.
«归园田居»(其一)中,诗人精心选取了“方
宅”“草屋”“榆柳”“桃李”“远人村”“墟里烟”“狗”
“鸡”等景物,描绘了一幅清新自然、恬静美好的
田园生活图景.这些平平常常的景物一经诗人
点化,都成了蕴含无穷情趣的意象,表现了诗人
归隐的无穷乐趣和乡居的安适心情,具有强烈的
艺术感染力.
意境赏析“三步骤”
答题模板
这首诗描写了的景象,构成了一幅
的画面,营造了的氛围,从而抒发(或“体
现”“表现”等)了作者(或“主人公”)的情
感(或“态度”“情操”等)
(2021天津卷)阅读下面的词,按要求作答.
念奴娇用傅安道和朱希真梅词韵
[宋]朱熹
临风一笑,问群芳、谁是真香纯白? 独
立无朋,算只有、姑射[注]山头仙客.绝艳谁
怜,真心自保,邈与尘缘隔.天然殊胜,不关
风露冰雪.
应笑俗李粗桃,无言翻引得、狂蜂轻蝶.
争似黄昏闲弄影,清浅一溪霜月.画角吹
残,瑶台梦断,直下成休歇.绿阴青子,莫教
容易披折.
[注] 姑射:神话中的山名,神仙所居之处.
“黄昏闲弄影,清浅一溪霜月”描绘了怎样的
画面?
学习至此,请完成课时作业第三单元第7节
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第三单元 回归文化血脉,唤醒生命诗意
1.“青青子衿,悠悠我心.但为君故,沉吟至
今.”«短歌行»中的这几句诗可以说是曹操人才
观最为重要的体现.曹操身为一个领导者,对人
才更是极端渴望.为了广纳贤才,他希望自己也
能像周公一样“一沐三捉发,一饭三吐哺,起以待
士,犹恐失天下之贤人”.
[写作借鉴] 一代枭雄曹操是爱才识才的典
范.据史料记载,曹操颁布的三道«求贤令»,
被众人奉为古代爱才的范例,常常使后世怀
才不遇者自恨生不逢时,不得其主.例如,攻
克冀州后,他令人遍访冀州贤士,求贤若渴.
他不仅对主动投靠自己的人尊重有加,而且
对敌营中的人才也甚是敬重:见许褚“威风凛
凛”,心中暗喜;见贾诩“应对如流,甚爱之”,
然后想方设法争取过来为己所用.事实上这些
人后来都为曹魏集团建立了丰功伟绩.他爱才
情深,常常对人才怜惜不已,他的数哭郭嘉、典
韦,令人潸然垂泪,感动不已.他宴饮长江,以
真挚动人的诗歌倾诉自己日夜渴望人才的心
情;以“周公”自比,抒发自己礼贤纳士的博大胸
怀,希望归附自己的人才越多越好.今天,我们
正处在一个同样重视人才的时代,要努力抓住
机遇,实现自己的人生价值和社会价值.
2.户庭无尘杂,没有世俗之事的烦扰;虚室
有余闲,日子过得安闲舒适.正因为如此,才真
正体会到“久在樊笼里,复得返自然”的愉快.人
一旦冲出羁绊,回归大自然的怀抱,就会处处皆
春,其乐无穷了.面对大自然那一草一木也感到
格外亲切,大自然的一切都令人神往.
[写作借鉴] “暧暧远人村,依依墟里烟.”远
村隐约迷茫,而诗人久久地伫立凝望.炊烟
袅袅,天宇苍茫,这同诗人解脱之后那种宽阔
的心境是多么和谐.王维企慕这种意境,孟
浩然也企慕这种意境,而宋代参透山水田园
而又厌恶官场黑暗的苏东坡又何尝不企慕这
种诗意的田园呢?
[推介语] 厦门大学教授易中天对曹操
这位人物非常喜爱,他从自己的真性情出发,
给曹操定义“奸雄”和“可爱”两个词,饶有趣
味,令人耳目一新,给我们还原了一个真实的
生动的曹操.也启发我们读书读史贵在有自
己的独特见解和心得体会.
可爱的奸雄
———易中天评曹操
他可能是中国历史上性格最复杂、形象最
多样的人.
他聪明透顶,又愚不可及;奸诈狡猾,又坦
率真诚;豁达大度,又疑神疑鬼;宽宏大量,又
心胸狭窄.可以说是大家风范,小人嘴脸;英
雄气派,儿女情怀;阎王脾气,菩萨心肠.看
来,曹操好像有几张脸,但又都长在他身上,一
点都不矛盾,这真是一个奇迹.
实 际 上,曹 操 是 真 实 的,也 是 本 色 的.
包括他的奸诈、狡猾、残忍、暴虐,都表现得
从容不 迫,落 落 大 方,真 诚 而 坦 然,这 实 在
是一种“大气”.“惟 大 英 雄 能 本 色,是 真 名
士自风流.”从这个角度看,曹操是英雄,而
且是大英雄.不过,这个大英雄又是很奸诈
的,因 此 也 可 以 叫 作“奸 雄”,即“奸 诈 的
英雄”.
事实上,历史上对曹操的评价(英雄、奸
雄、奸贼),总离不开“奸”和“雄”两个字.有强
调奸的,有强调雄的,也有认为他既奸又雄的.
所以我认为曹操是“奸雄”,不过前面要加上
“可爱的”三个字.
曹操确实是很大气的.
读他的诗和文,常会感到他的英雄气势.
哪怕是信手拈来、嬉笑怒骂、随心所欲的短章,
也因有一种大气而不显粗俗.尤其是他的«观
沧海»,是何等的气势:“东临碣石,以观沧海.
水何澹澹,山岛竦峙.树木丛生,百草丰茂.
秋风萧瑟,洪波涌起.日月之行,若出其中;星
汉灿烂,若出其里.”这样的诗,确非大手笔而
不能作.
05
语文必修上册
钟嵘说:“曹公古直,甚有悲凉之句.”这种
悲凉,除如刘勰所说,是“良由世积乱离,风衰
俗怨,并志深而笔长,故梗概而多气也”外,与
曹操对宇宙人生的哲学思考也不无关系.
曹操 毕 竟 是 乱 世 英 雄,对 于 生 命 的 毁
灭,他比谁都看得多.他的感 慨,是 多 少 要
带点终 极 关 怀 的 意 味 的.也 许,正 是 这 种
对宇宙 人 生 的 透 彻 了 悟,使 曹 操 自 始 至 终
都能够 以 笑 容 面 对 艰 难 困 苦 和 曲 折 坎 坷.
如果去 读«三 国 志 武 帝 纪»,我 们 就 会 发
现,“笑”“笑 曰”“太 祖 大 笑”这 些 字 眼,竟
会频频 出 现.当 然,曹 操 的 笑 是 各 种 各 样
的.有放声大笑、开怀大笑,也 有 自 我 调 侃
的苦笑、嘲笑,还有讥笑、冷笑,甚至是充满
杀机的冷笑.然而曹 操 始 终 在 笑.曹 操 也
哭.他的战友去世,他的朋友 去 世,他 的 亲
人去世,也 会 嚎 啕 大 哭.但 如 果 是 做 错 了
事情,打了 败 仗、遭 到 人 家 的 羞 辱,曹 操 绝
对不会 哭,他 一 定 是 笑.因 为 曹 操 豁 达 开
朗、大 气 磅 礴,他 是 一 个 性 情 中 人 和 本 色
英雄.
这种本色使曹操这个“奸雄”平添了许多
可爱.
这就是曹操了.他大气、深沉、豁达、豪
爽、洒脱、风趣、机敏、随和、诡谲、狡诈、冷酷、
残忍,实在是一个极为丰富、多面,极有个性
又极富戏剧性的人物.所以,曹操既有奸诈
的一面,又有坦诚的一面.他的奸与诚统一
于“雄”,他的善与恶也统一于“雄”.曹操的
人性中是有恶的,所以我不称他“英雄”而称
他“奸雄”.
(节选自“百家讲坛丛书”之«易中天品三国»)
[推介语] 陶渊明是寂寞的,这寂寞就在
一个“真”字,真性情,真言语,真行为.要做到
这一个“真”字,还真需要一番勇气和智慧.在
矢志不移和随波逐流之间,在现实利益和神圣
价值发生冲突时,选择的天平最终将偏向哪一
端? 这是一个随时随地都在发生的问题.“人
生到处知何似,应似飞鸿踏雪泥.泥上偶然留
指爪,鸿飞那复计东西.”人生是短暂的,人生
需要旷达.现代人,守住内心的寂寞,别让心
灵蒙尘,因为寂寞是一种美丽,寂寞使人诗意
地安居!
陶渊明的寂寞
作为晋大司马陶侃之后的陶渊明,步入仕
途、承续家风乃是社会的通常要求,他却从繁
华的官场抽身而退,谁能理解他的寂寞?
且让我们想象一下陶夫子归家时的情景.
宽袍大袖,迎着清爽的河风,立于船头的陶公,
在这样的晨光熹微中,奔向温馨的家.他的神
态是那样的幸福、轻松、安详、超脱,这时的他
实实在在像一只“久在樊笼里,复得返自然”的
小鸟呢!
将自我放逐,陶渊明走得这样的彻底,没
有一点儿藕断丝连.是什么使得他意志如此
坚决,再也不愿将自己投身官场? 从他“不愿
为五斗米折腰向乡里小儿”的表白,以及“少无
适俗韵,性本爱丘山”的倾诉,可以感受到他的
孤洁高傲的人格理想与污浊腐朽的社会现实
的背道而驰.正是经历了丑恶官场的历练,感
到深深厌倦之后,才有毅然背弃的举动.“少
学琴书,偶爱闲静,开卷有得,便欣然忘食”,这
是一个天性热爱自然,不喜逢迎的人,置身名
利官场,无异于笼中之鸟,有何快意可言? “世
与我而相违”“门虽设而常关”,从寂静的树木
草丛中,从袒露的石头泥土中,从悠悠的空气
和风中,从“农人”“亲戚”的“情话”中,陶渊明
真正感受到了生命回复本性的快乐和幸福.
弃绝浮华,返璞归真,在寂寞之中安放疲
累的灵魂,陶渊明找到了属于自己的生活!
有人说陶夫子是以虚张的诗意消解田园
的艰辛,以朦胧的醉眼忽略生活的重荷,或曰
他在狭小的天地中与世无争,放弃自身的责
任,泯灭生命的意志.我却要说,乱世中,当我
们见多了沽名钓誉、贪饵吞钩、奴颜屈膝、背信
弃义等卑劣无耻的行径之后,他这样安守寂
寞,独善其身,则实在是难能可贵的.他并非
对稼穑之艰、耕作之苦视而不见,从他归隐到
去世,经历了丧妹、火灾、荒年等一系列打击,
甚至以乞讨度日,他却仍然无怨无悔,“不以躬
耕为耻,不以无财为病”(萧统语),执着地坚守
着他的精神家园,将种豆、采菊、饮酒、读书、睡
眠、行路、乞食等日常生活和草木、飞鸟、片云、
鸡鸣、狗吠等日常景物诗化,甚至将死亡也诗
化,“死去何所道,托体同山阿”,有什么能够和
这诗化人生相比的呢?
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第三单元 回归文化血脉,唤醒生命诗意