内容正文:
篇目二 师说
[基础过关]
1.下列句子中,没有通假字的一项是
( )
A.师者,所以传道受业解惑也
B.或师焉,或不焉
C.君子生非异也
D.余嘉其能行古道
2.下列句子中,加点虚词的用法相同的一
项是 ( )
A.
句读之
不知,惑之不解
巫医乐师百工之
人{
B.
其闻道也固先乎
吾
夫庸知其年之先后生于吾乎
{
C.
犹且从师而问焉
或师焉
,或不焉{
D.
惑而
不从师,其为惑也
其下圣人也亦远矣,而
耻学于师{
3.下列各句中,加点词的古今意义相同的
一项是 ( )
A.今之众人
,其下圣人也亦远矣
B.闻道有先后
,术业有专攻
C.小学
而大遗,吾未见其明也
D.古之学者
必有师
4.下列句子中加点词的用法,与例句相同
的一项是 ( )
例句:吾从而师
之
A.而耻
学于师
B.孔子师
郯子
C.然而不王
者,未之有也
D.君子博学而日
参省乎己
5.下列关于古代文化常识的解说,不正确
的一项是 ( )
A.君子古代统治者和一般贵族男子的
通称,也指有学问、有修养的人.
B.跬步,古代称跨出一脚为“跬”,跨出
两脚为“步”,也被用于形容极近的距
离、数量极少等.
C.韩愈«师说»中的“六艺”是指礼、乐、
射、御、书、数六种学问和技能.
D.巫医,古代巫和医不分,故并举.巫
主要以祝祷、占卜等为 业,也 为 人
治病.
6.补写出下列句子中的空缺部分.
(1)有些同学在阅读经典时,只摘抄妙
语警句,而不注重领会思想、汲取智慧.
用俗 话 来 说,这 叫“捡 了 芝 麻 丢 了 西
瓜”.用古诗文名句来说,可谓“
, ”.
(2)韩愈的«师说»是写给少年李蟠的.
文末所说的“ ”,点出李
蟠的文章爱好,而“ ”,
则说明了李蟠的儒学素养.
(3)韩愈在«师说»中说:从师与年纪无
关,比自己年纪大的人,闻道在自己之
先,要以之为师;而“ ,
, ”.
[能力拓展]
(一)阅读下面的文言文,完成1~5题.
材料一:
韩愈,字退之,邓州南阳人.父仲卿,
为武昌令,有美政,既去,县人刻石颂德.
三岁而孤,养于从①父兄.愈幼刻苦学儒,
日记数千百言,比长,尽能通«六经».洎
举进士
,投文于公卿间,故相郑余庆颇为
之延誉,由是知名于时.
愈发言真率,无所畏避.德宗晚年,
政出多门,宰相不专机务.宫市之弊,谏
官论之不听.愈尝上章数千言极论之不
听怒贬 为 连 州 阳 山 令 量 移 江 陵 府 掾 曹.
华阴令柳涧有罪,前刺史劾奏之,未报而
刺史罢.涧讽百姓遮,索军顿役直.后刺
史恶之,按其狱,贬涧房州司马.愈过华,
以为刺 史 阴 相 党,上 疏 治 之.既 御 史 覆
问,得涧赃,再贬封溪尉.愈坐是为博士.
愈自以
才高,累被摈黜,作«进学解»
以自喻,执政览其文而怜之,以其有史才,
改比部②郎中、史馆修撰.逾岁,转考功郎
中、知制诰,拜中书舍人.俄有不悦愈者,
摭其旧事,言愈前左降为江陵掾曹,荆南
节度使裴均馆之颇厚,均子锷凡鄙,近者
锷还省父,愈为序饯锷,仍呼其字.此论
902
第六单元 为学有道,说理有方
喧于朝列,坐是改太子右庶子.宪宗遣使
者往凤翔迎佛骨入禁中,三日,乃送佛祠.
愈闻恶之,乃上表.表入,帝大怒,持示宰
相,将抵以死.裴度、崔群曰:“愈言讦牾,
罪之诚宜.然非内怀至忠,安能及此? 愿
少宽假
,以来谏争.”帝曰:“愈言我奉佛太
过,犹可容;至谓东汉奉佛以后,天子咸夭
促,言何乖剌邪? 愈,人臣,狂妄敢尔,固
不可赦!”于是中外骇惧,虽戚里诸贵,亦
为愈言,乃贬潮州刺史.
长庆四年十二月卒,时年五十七,赠
礼部尚书,谥
曰文.
(节选自«旧唐书韩愈»,有删改)
材料二:
自东汉以来,道丧文弊,异端并起,历
唐贞观、开元之盛,辅以房、杜、姚、宋③ 而
不能救.独韩文公起布衣,谈笑而麾之,
天下靡然从公,复归于正,盖三百年于此
矣.文起八代之衰,而道济天下之溺;忠
犯人主之怒,而勇夺三军之帅:此岂非参
天地,关盛衰,浩然而独存者乎?
(节选自苏轼«潮州韩文公庙碑»)
[注] ①从:堂房亲属.②比部:刑部所
属四司之一,设有郎中、员外郎各一人、主
事四人.③分别指房玄龄、杜如晦、姚崇、
宋璟等人.
1.材料一画波浪线的部分有三处需要断
句,请用铅笔将相应位置的答案标号
涂黑.
愈尝 A上章B数千言C极论之 D不
听E怒贬F为连州阳山令G量移H江
陵府掾曹.
2.下列对文中加点的词语及相关内容的
解说,不正确的一项是 ( )
A.进士,中国古代科举制度中,会试考
取后通过殿试的人,称为进士.
B.“愈自以才高”与“作«师说»以贻之”
(«师说»)两句中“以”字含义不同.
C.“愿少宽假”与“善假于物也”(«劝
学»)两句中“假”字含义相同.
D.谥,指君主时代帝王、贵族、大臣等死
后,依其生前事迹所给予的称号.
3.下列对原文有关内容的概述,不正确的
一项是 ( )
A.韩愈父亲担任武昌令时受百姓爱戴.
韩愈三岁时,父亲去世,他就被寄养
在堂兄家中.
B.韩愈经过华阴,认为刺史结党营私便
上疏要求惩治,于是刺史被贬为封
溪尉.
C.韩愈因对宪宗派使者迎请佛骨进入
皇宫禁苑一事进言,惹怒宪宗,最终
被贬为潮州刺史.
D.苏轼对韩愈的评价很高,认为他有关
系到国家盛衰、浩大刚正而独立存在
的正气.
4.把材料中画横线的句子翻 译 成 现 代
汉语.
(1)愈幼刻苦学儒,日记数千百言,比
长,尽能通«六经».
(2)表入,帝大怒,持示宰相,将抵以死.
5.两则材料共有三处从侧面体现韩愈文
才高的叙述,请简要概括.
(二)阅读下面的文言文,完成6~10题.
自古明王圣帝,犹须勤学,况凡庶乎!
士大夫子弟,数岁已上,莫不被教.有志
尚者,遂能磨砺
,自兹堕慢,便为凡人.人
生在世,会当有业:农民则计量耕稼,商贾
则讨论货贿,工巧则致精器用,伎艺则沉
思法术,武夫则惯习弓马,文士则讲议经
书.多见士大夫耻涉农商,羞务工伎,饱
食醉酒,忽忽无事,以此销日,以此终年.
或因家世余绪,得一阶半级,便自为足,全
忘修学;议论得失,蒙然张口,如坐云雾;
012
必修上册
谈古赋诗,塞默低头,欠伸而已.何惜数
年勤学,长受一生愧辱哉!
人生小幼,精神专利
,长成已后,思虑
散逸,固须早教,勿失机也.吾七岁时,诵
«灵光殿赋»,至于今日,十年一理,犹不遗
忘;二十之外,所诵经书,一月废置,便至
荒芜矣.然人有坎壈失于盛年犹当晚学
不可自弃
.魏武,老而弥笃,此少学而至
老不倦也.曾子七十乃学,名闻天下;荀
卿五十,始来游学,犹为硕儒.世人婚冠
未学,便称迟暮,亦为愚耳.幼而学者,如
日出之光,老而学者,如秉烛夜行,犹贤乎
瞑目而无见者也.
古人勤 学.梁 世 彭 城 刘 绮,早 孤 家
贫,灯烛 难 办,常 买 荻 尺 寸 折 之,然 明 夜
读.绮以才华,殊蒙礼遇,终于金紫光禄.
义阳朱詹,好学,家贫无资,累日不爨,乃
时吞纸以实腹.犹不废业,卒成学士,官
至镇南录事参军,为孝元所礼
.此乃不可
为之事,亦是勤学之一人.
夫文字者,坟籍根本.世之学徒,多
不晓字:读«五经»者,是徐邈① 而非许慎.
不知书音是其枝叶,小学
乃其宗系.至见
服虔、张揖音义则贵之,得«通俗»«广雅»
而不屑.
(节选自«颜氏家训勉学篇»)
[注] ①徐邈:晋代学者,著有«五经音
训»,被尊为宗师.后文提到的许慎为东
汉学者,编撰了«说文解字»,被称为“字
圣”.
6.文中画波浪线的部分有三处需要断句,
请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑.
然A人B有坎壈C失于D盛年E犹F
当G晚学H不可自弃.
7.下列对文中加点的词语及相关内容的
解说,不正确的一项是 ( )
A.砺,文中指磨炼,与“金就砺则利”
(«劝学»)一句中“砺”字的用法相同.
B.专利,文中形容人的专注、敏锐,与现
代社会所说的“专利(权)”用法不同.
C.礼,文中的意思是尊重、礼遇,与成语
“礼贤下士”中“礼”字的含义相同.
D.小学,文中指文字学,与“小学而大
遗”(«师说»)中的“小学”含义不同.
8.下列对原文有关内容的概述,不正确的
一项是 ( )
A.针对士族子弟不务学业、无所事事的
现象,文章指出不同行业的人都应做
到业有所专,这与«师说»中“术业有
专攻”的说法有一定的相似性.
B.曹操从少到老学习不倦,是“学不可
以已”的写照;曾子、荀子的学习经历
和最终成就表明,只要有向学之心,
成年后发愤也可以有为.
C.刘绮和朱詹是勤学改变人生的典型,
他们家境贫寒,一个燃草照明夜读,
一个吞果实和废纸充饥,都没有放弃
学习,最终凭借才华得到重用.
D.有的求学之人推崇徐邈而非议许慎,
对«通俗»«广雅»之类的书不屑一顾,
这是因为他们不明白语音只是文字
的枝叶,字义才是文字的根本.
9.把文中画横线的句子以及教材语句翻
译成现代汉语.
(1)老而学者,如秉烛夜行,犹贤乎瞑目
而无见者也.
(2)是故无贵无贱,无长无少,道之所
存,师之所存也.(«师说»)
10.第二段提出的学习观对你有哪些启
示? 请简要说明.
112
第六单元 为学有道,说理有方
篇目二 师说
[基础过关]
1.D [A项,“受”同“授”;B项,“不”同“否”;C项,“生”同
“性”.]
2.D [A项,助词,宾语提前的标志/代词“这些”;B项,介
词,相当于“于”/句末语气词;C项,代词“他们”/句末语
气词;D项,均用作连词,表转折.]
3.B [B项,古今意义相同.A项,众人:古义为一般人;今
义指许多人.C项,小学:古义为小的方面要学习;今义
为对儿童、少年实施初等教育的学校.D 项,学者:古义
泛指求学的人;今义指在学术上有一定成就的人.]
4.B [B项与例句中加点词都是名词的意动用法.A项,
形容词的意动用法;C 项,名词用作动词;D 项,名词作
状语.]
5.C [C项,韩愈«师说»中的“六艺”指«诗»«书»«礼»«乐»
«易»«春秋»六种经书,其中«乐»久已失传.]
6.(1)小学而大遗 吾未见其明也
(2)好古文 六艺经传皆通习之
(3)生乎吾后 其闻道也亦先乎吾 吾从而师之
[能力拓展]
1.DEG [第一处主谓宾齐全,可在 D处断开;“不听”的主
语换成皇帝,也是韩愈上奏章后皇帝的反应,E处断为第
二处;第三处“怒贬为连州阳山令”是事件的初步结果,
谓宾齐全,G后是事件的最终结果.]
2.C [两处含义不同.“愿少宽假”解 释 为:希 望 稍 加 宽
恕.“假”译为“宽容、宽饶”;“善假于物也”解释为:善于
借助外物.“假”译为“借助”.]
3.B [张冠李戴,应该是柳涧被贬为封溪尉.]
4.(1)韩愈从小刻苦学习儒家经典,每天能记诵几千几百
字,等到长大,能够完全贯通«六经».(“日”,每天;“比”,
等到;“通”,贯通、通晓.)
(2)(韩愈的)奏章送上去,皇上非常恼怒,拿奏章给宰相
看,要将韩愈判处死罪.(“表”,奏章;“大”,十分、非常;
“示”,给看.)
5.①前任宰相郑余庆为韩愈宣扬美名.②执政认为韩愈
有修史才能.③苏轼认为韩愈的文章使八代以来的衰
败文风得到振兴.
[参考译文]
材料一:
韩愈,字退之,是邓州南阳人.(他的)父亲叫韩仲卿,
做官武昌令,有很好的政绩,离开之后,县里的百姓刻石碑
来歌颂他的功德.(韩愈)三岁的时候就成为孤儿,寄养在
堂兄家中.韩愈从小刻苦学习儒家经典,每天能记诵几千
几百字,等到长大,能够完全贯通«六经».等到应举进士
科,文章投送到公卿中间,前任宰相郑余庆很是为他宣扬
美名,由此在当时知名.
韩愈说话纯真直率,毫无畏惧回避.德宗晚年,很多
部门随意发布政令,宰相不能独立掌管机务.(其中)宦官
到民间强买物品的弊端,谏官议论过(而德宗)不听.韩愈
也曾递上数千字的奏章极力劝谏,(德宗)不但不听,还发
怒把他贬为连州阳山令,后改任江陵府掾曹.华阴令柳涧
犯了罪,前刺史弹劾他,但还没有得到回复,刺史就被罢免
了.柳涧暗 示 百 姓 拦 住(他),索 要 军 队 食 宿 费 和 劳 役 的
钱.后刺史很厌烦他这样做,追究他的案件,将柳涧贬为
房州司马.韩 愈 经 过 华 州 的 时 候,以 为 刺 史 与 人 相 互 勾
结,便上疏惩治他们.不久,御史再一次勘问,得到柳涧收
受贿赂的证据,再次贬为封溪县尉.韩愈由此而获罪去担
任博士.
韩愈自认为才华出众,而又多次遭受排挤贬官,作«进
学解»来自己开导自己.执政看了这篇文章后同情他,认
为他有修史才能,便改任他为比部郎中和史馆修撰(编写
史书).过了一年,转任考功郎中、知制诰,拜授中书舍人.
不久有不喜欢韩愈的人,搜集他过去的事情,说他以前降
职任江陵府掾曹时,荆南节度使裴均待他优厚,裴均的儿
子裴锷平庸粗鄙,最近裴锷回家看望父亲,韩愈写序为其
饯行,在序中称呼裴锷的字.这一议论在朝廷传播开来,
因为这个原因韩愈改任太子右庶子.宪宗派使者前往凤
翔迎请佛骨 进 入 皇 宫 禁 苑,三 天 后,才 送 到 佛 寺 中 供 养.
韩愈听说了很厌恶这种行为,就上书朝廷.(韩愈的)奏章
送上去,皇上非常恼怒,拿奏章给宰相看,要将韩愈判处死
罪.裴度、崔 群 进 谏 说:“韩 愈 言 语 冒 犯,惩 罚 是 应 该 的.
但是,一个人如果不是内心怀有至诚忠心,怎么可能这样
做? 希望(皇 上)稍 微 宽 恕 他,从 而 引 导 群 臣 进 谏.”皇 上
说:“韩愈说我奉侍佛教过分了,还可以宽容.至于认为自
东汉信奉佛教以来,天子都寿命短,这种话多么悖谬失当
啊? 韩愈,只是朝廷一个臣子,胆敢狂妄成这样,坚决不可
以赦免!”于是,朝廷上下都感到恐惧.即使是外戚替韩愈
说情,还是被贬为潮州刺史.
长庆四年十二月韩愈去世,死时五十七岁,朝廷追赠
韩愈礼部尚书的官职,谥号为“文”.
材料二:
自从东汉以来,儒道沦丧,文风败坏,佛、道等邪说一
齐出现.经历了唐代贞观、开元的兴盛时期,依靠房玄龄、
杜如晦、姚崇、宋璟等名臣辅佐,还不能挽救.只有韩文公
从普通人里崛起,在谈笑风生中指挥古文运动,天下人纷
纷倾倒追随他,使思想和文风又回到正路上来,到现在已
经有三百年左右了.他的文章使八代以来的衰败文风,得
到振兴;他对儒道的宣扬,使天下人在沉溺中得到拯救;他
的忠诚曾触犯了皇帝的恼怒,他的勇气能折服三军的主
帅:这难道不是与天地化育万物相并列,关系到国家盛衰,
浩大刚正而独立存在的正气吗?
6.CEH [“然人有坎壈”中“然”表 示 转 折 关 系,“人 有 坎
壈”是主谓宾结构,“人”是主语,“有”是谓语,“坎壈”是
宾语,中间不应断开,应在“壈”后断开,所以选 C;“失于
盛年”是状语后置句,即“于盛年失”,中间不应断开,应
在“年”后 断 开,所 以 选 E;“犹 当 晚 学”中“学”是 动 词,
“犹”“当”“晚”是 状 语,句 意 完 整,中 间 不 应 断 开,应 在
“学”后断开,所以选 H.]
7.A [A.“用法相同”错.砺,磨炼./磨刀石.所以用法
不同.句意:就能因 此 磨 炼./金 属 在 磨 刀 石 上 磨 砺 就
会锋利.B.正确.专利,专注、敏锐./专有的权利和利
益.句意:精神 专 一 而 敏 锐.C.正 确.都 是“尊 重、礼
遇”的意思.句意:为元帝所尊重./对贤者以礼相待,
对学者非常尊敬.D.正确.小学,文字学./小的方面
学习.句意:而世上求学者多不懂得学文字的重要./
小的方面则要学习,大的方面却放弃.]
8.C [C.“一个吞果实和废纸充饥”错.原文“乃时吞纸以
实腹”,意思是经常吞食废纸充饥,并未吞果实.]
9.(1)老的时候学习,就像手持蜡烛在夜里行走,仍胜过闭
上眼睛什么也看不见的人.(“秉”,持,拿;“贤”,胜过、超
过;“犹”,仍然.)
(2)因此,无论高低贵贱,无论年长年幼,道存在的地方,
就是老师在的地方.(“是故”,因此;“无”,无论;“道之所
存,师之所存也”,判断句.)
10.解析:结合“人生小幼勿失机也”可看出,对孩子要
早进行教育,不要错失良机.
结合“然人有坎壈失于盛年犹当晚学不可自弃亦
为愚耳”可看出,到了晚年也应该加紧学习,不能自暴
自弃.
答案:(1)对孩子要早进行教育,不要错失良机.
(2)人到了晚年也应该加紧学习,不能自暴自弃.
[参考译文]
从古以来的贤王圣帝,还需要勤奋学习,何况是普通
百姓之人呢! 士大夫的子弟,几岁以上,没有不受教育的.
有志向的,就能因此磨炼,成就士族的事业;没有成就功业
志向的,从 此 怠 惰,就 成 为 庸 人.人 生 在 世,应 当 有 所 专
业:农民则商议耕稼,商人则讨论货财,工匠则精造器用,
懂技艺的人则考虑方法技术,武夫则练习骑马射箭,文士
则研究议论经书.然而常看到士大夫耻于涉足农商,羞于
从事工技,饱食醉酒,恍惚空虚,以此来打发日子,以此来
终尽天年.有的凭家世余荫,弄到一官半职,就自感满足,
全忘学习;议 论 得 失,就 昏 昏 然 张 口 结 舌,像 坐 在 云 雾 之
中;谈古赋诗,又是沉默低头,只会打呵欠伸懒腰.为什么
不愿用几年时间勤学,以致一辈子长时间受愧辱呢?
003
语文必修上册
人在 小 的 时 候,精 神 专 一 而 敏 锐,长 大 以 后,心 思 分
散,因此,必须尽早进行教育,不能错过良机.我在七岁的
时候,读«灵光殿赋»,直到现在,十年温习一次,还不忘;二
十岁以后,所背诵过的经书,如果过一个月不温习,就忘得
差不多了.然而有人困顿不得志,要是在年轻时失去了学
习的机会,到了晚年也应该加紧学习,不能自暴自弃.魏
武帝,老而弥笃,这些都是年轻时学习到老不疲倦啊.曾
子七十岁时才开始学,天下闻名;荀卿五十岁,才来学习,
还为大儒.世人婚冠没有学习,就称为迟晚,这也是愚蠢
的表现.小时候学习,就像旭日东升放出的光芒,老的时
候学习,就像手持蜡烛在夜里行走,仍胜过闭上眼睛什么
也看不见的人.
古代的勤学的人,梁朝彭城的刘绮,从小死了父亲,家
境贫寒无钱购买灯烛,就买来荻草,将它的茎折成尺把长,
点燃后照明夜读.刘绮以其才华当上了太子府中的国常
侍兼记室,很受尊重,最后官至金紫光禄大夫.义阳的朱
詹,十分勤学,家中贫穷无钱,有时连续几天都不能生火煮
饭,就经常吞食废纸充饥.尽管如此,他依旧没有荒废学
业,终于成为学士,官至镇南录事参军,为元帝所尊重.这
不是一般人所能做到的,也是一个勤学的典型.
文字是书籍的根本.而世上求学者多不懂得学文字
的重要:读«五经»的人,都肯定徐邈而非难许慎.他们不
明白语音只是文字的枝叶,而字义才是文字的根本.以至
有人见了服虔、张揖对个别音义的解释,就十分重视,而得
到他们著的«通俗»«广雅»,却不屑一顾.
11.反对党八股(节选)
[基础过关]
1.C [A项,“吓”应读“hè”.B项,“誉”应读“yù”.C项,
注音无误,符合题干要求.D项,“薄”应读“bó”.]
2.A [应是“懒婆娘的裹脚———又长又臭”.]
3.A [①“冠冕堂皇”和“堂而皇之”都有“表面上庄严正
大”的意思,但“堂而皇之”还可指“有气派,广大”.②夸
大其词:指把事情说得超过原有的程度;哗众取宠:指以
浮夸的言论迎合群众,骗取群众的信赖和支持.③故弄
玄虚:指故意玩弄让人捉摸不透的那一套,使人迷惑;深
藏若虚:比喻人有真才实学,但不爱在人前卖弄.④生
吞活剥:比喻生硬地接受或机械地照搬别人的言论、经
验、方法等;食古不化:指学了古代的文化知识不善于理
解和应用,跟吃了东西不能消化一样.]
4.D [本题中,浏览六个句子可以发现,⑤②两句是从反
方面提出问题,故在最前面;①③④是从正面说共产党
员做宣传的正确做法,应该紧承⑤②所提的问题;⑥是
从反面 说 的,所 以 放 在 最 后.据 此 可 以 排 除 A、B、C
三项.]
5.D [A.语序不当,“对于行进在实现自己伟大梦想征途
中的民族、国家意义重大,对于实现潜能、追求幸福的个
体更是不可或缺”语序不当,应为:对于实现潜能、追求
幸福的个体更是不可或缺,对于行进在实现自己伟大梦
想征途中的民族、国家意义重大.B.关联词位置不当.
“虽然纯文学读者有限”,复句主语一致,关联词应在主
语之后.C.不合逻辑.“被全世界公认为‘超级计算机
界的下一顶皇冠’的百亿亿次超级计算机,科学家希望”
主语不一致,应为:科学家希望被全世界公认为“超级计
算机界的下一顶皇冠”的百亿亿次超级计算机,在解决
人类 共 同 面 临 的 气 候 变 化 等 重 大 问 题 上 发 挥 巨 大
作用.]
[能力拓展]
1.解析:第①处,语境说的是人们曾坚持不懈地追求话语
权,可填写“孜孜以求”.孜孜以求:不知疲倦地探求.
第②处,结合上下文可知,此处是说再平凡的人也能在
网络上发声,有时还会有正确而且深刻的见解,可填写
“真知灼见”.真知灼见:正确而且深刻的见解.
第③处,语 境 强 调 网 络 上 观 点 的 繁 多,可 填 写“众 说 纷
纭”.众说纷纭:很多种说法,杂乱而不统一.
答案:①孜孜以求 ②真知灼见 ③众说纷纭
2.B [结合后文“粗品比精品更加多产,油滑比严肃更为
流行”分析可知,此处说的是网络上语言表达的一些不
良现象,只有B项“宣泄比分析更加容易,偏激比理性更
受欢迎”说的都是不良现象.]
3.解析:画横线的部分有两处语病:①“着眼于为 了”
句式杂糅,“着眼于”和“为了”保留其一即可;
②成分残缺,整个句子缺少宾语中心语,应在句末加上
“的运动”.
答案:“五四”的白话文运动、延安的反对党八股运动,都
是着眼于改变话风与文风,并产生了积极作用的运动.
4.解析:第一段共三句话,分别介绍了八股文的类属、要求
和构成.答题时,首先要提取三句话中的关键信息“明
清时代科举制度规定的一种应试文体”“按要求写文章,
连字数都 有 限 制”“每 篇 文 章 都 由 破 题、承 题、起 讲、入
题、起股、中股、后股、束股八部分构成”,然后用判断句
式将这些信息整合成一句话即可.
答案:八股文是由破题、承题、起讲、入题、起股、中股、后
股、束股八部分构成的,有一定要求的明清时代科举制
度规定的一种应试文体.
5.解析:①处,结合上下文分析,此处应是阐述八股文对人
们思想的 束 缚,故 可 填 写“束 缚 人 们 的 思 想”之 类 的 句
子.②处,结合前文中的关联词“但”分析可知,此处所
填写的内容应该与前文“清代统治者对科场舞弊的处分
特别严厉”的意思相对,故可填写“舞弊之风愈演愈烈”
之类的句子.注意字数要求和表达的简洁连贯.
答案:①束缚人们的思想 ②舞弊之风愈演愈烈
6.B [B.结合“只有一种解释,就是下决心不要群众看.
因为长而且空,群众见了就摇头,哪里还肯看下去呢”可
知,“下决心不要群众看”不属于党八股文风的危害,是
作者的批评之语.]
7.B [B.“意在肯定«解放日报»社论的写法”错误,原文为
“苏联进行那么大的反侵略战争,斯大林在七月三日发
表了一篇 演 说,还 只 有 我 们«解 放 日 报»一 篇 社 论 那 样
长.要是我们的老爷写起来,那就不得了,起码得有几
万字”,可见比较的目的是突出斯大林演说的简短.]
8.A [A.“只要就”逻辑推理错误,原文为“我们的文
艺工作者需要做自己的文艺工作,但是这个了解人熟悉
人的 工 作 却 是 第 一 位 的 工 作”,据 此 推 断 不 出 题 干
内容.]
9.解析:文段第一句“党八股的第一条罪状是:空话连篇,
言之无物”,指出党八股的第一条罪状———空话连篇,言
之无物;接着写道,“长而且空,群众见了就摇头,哪里还
肯看下去呢? 只好去欺负幼稚的人,在他们中间散布坏
影响,造成坏习惯”“文章太长了,有谁来看呢?”批判“长
而空”的 危 害;然 后 又 说“长 而 空 不 好,短 而 空 就 好 吗?
也不好”,指出“短而空”也不好;最后得出结论“我们无
论做什么事都要看情形办 理是 必须停止的”,文章
最重要的是要言 之 有 物(最 要 反 对 的 是 言 之 无 物 的 文
章).
答案:首先指出党八股的第一条罪状———空话连篇,言
之无物,接着批判“长而空”的危害,然后又指出“短而
空”也不好,最后得出结论———文章最重要的是要言之
有物(最要反对的是言之无物的文章).
10.解析:结合“对于人民群众的丰富的生动的语言当
然也就不熟悉人民的语言”可概括出:走进人民群众,
学习并运用他们丰富生动的语言;
结合“生活里有无数的语言便能表现人性、时代”
可概括出:用心揣摩生活中的语言;
结合“也有人组织不好也说不清楚”可概括出:组
织好语言,把它们巧妙地真实地连结起来.
答案:①走进人民群众,学习并运用他们丰富生动的语
言;②用心揣摩生活中的语言;③组织好语言,把它们
巧妙地真实地连结起来.
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参考答案